هذه قائمة قصيرة من بدع البطريرك كيريل والكنيسة الأرثوذكسية الروسية. بسيطة و تذكير موجزللعلمانيين. في الواقع، هذه القائمة أطول بكثير، ولكن بالنسبة للأشخاص العاديين فهي كافية لفهم عام. من خلال هذا المنشور، أخطر قرائي وأصدقائي أن كل انتقاداتي للبطريرك كيريل على المدونات لا أساس لها من الصحة، ولكنها مبنية ومؤكدة من خلال حقائق عديدة عن الهرطقة والسلوك غير اللائق للراهب من قبل كيريل جونديايف. وهذا المنشور يؤكد فقط أن الكنيسة الأرثوذكسية الروسية والبطريرك كيريل في بدعة.

1. اعتماد "الوثائق الشامبيزية" التي تدوس بصيغتها عقيدة الكنيسة التي عبر عنها العنصر التاسع من قانون الإيمان: "أؤمن بكنيسة واحدة مقدسة كاثوليكية رسولية...". هذه الوثائق، على سبيل المثال في قسم "الموقف الكنيسة الأرثوذكسيةمع بقية العالم المسيحي (!)"، في الفقرة السادسة جاءوا: "تؤكد الكنيسة الأرثوذكسية وجود كنائس وطوائف مسيحية أخرى في التاريخ ليست على شركة معها..." ولكن كما هو معروف، هناك ولا توجد "كنائس وطوائف مسيحية أخرى"، وهناك تنظيمات دينية هرطقة، وبالتالي فإن اعتماد وتوقيع الوثائق بهذه الصيغة يبشر بوضوح وصراحة بالهرطقة، ويقبل هذه البدعة ويوافق على هذه البدعة، خلافًا للعهود المقدسة. أيها الآباء مؤسسو الكنيسة.

2. دخول الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ومشاركتها في عمل "مجلس الكنائس العالمي"، وهو في الواقع تجمع للمنظمات الدينية المهرطقة. إن وجود الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في هذا التجمع والمشاركة في أعمال هذا التجمع الهرطقي يؤكد بشكل مباشر وجود الكنيسة الأرثوذكسية الروسية نفسها في هرطقة.

3. العديد من الخدمات المشتركة لممثلي الأسقفية ورجال الدين في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية مع الزنادقة - اللاتينيين والبروتستانت، وكذلك مع اليهود والمسلمين والوثنيين، وهو ما ينتهك الشرائع العاشرة والأربعين والخمسة والستين للرسل القديسين؛ القاعدة الثالثة والثلاثون لمجمع لاودكية؛ القاعدة التاسعة عشرة للمجمع المسكوني الأول؛ القاعدة السابعة للمجمع المسكوني الثاني؛ القاعدتان الثانية والرابعة للمجمع المسكوني الثالث؛ القواعد الحادية عشرة والخامسة والتسعون لمجمع ترولو والعديد من العهود الموثقة والملزمة لآباء الكنيسة القديسين، والتي داسها المسكونيون في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية بوقاحة.

4. العديد من الأسماء من قبل ممثلي بطريركية موسكو لمختلف الزنادقة "في الرتبة الحالية"، مما يعني بشكل مباشر وغير مباشر الاعتراف بمجتمعاتهم المهرطقة على أنها "كنائس".

5. لقاء هافانا بين بطريرك موسكو وسائر روسيا كيريل مع زعيم الزنادقة اللاتينية فرانسيس بيرغوليو، والذي تم التحضير له سراً، في انتهاك صارخ للميثاق الحالي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية التابعة لبطريركية موسكو. هذا الاجتماع الخسيس لا يمكن أن يكون قانونيا.

6. "الوحي" العلني لبطريرك موسكو وعموم روسيا كيريل بأننا والمسلمين "نصلي لنفس الإله". وهكذا ارتكب البطريرك كيريل التجديف وتدنيس المقدسات.

7. اكتشاف عام ومتعدد المراحل ومتعدد التخصصات ومتعدد المستويات للكنيسة الأرثوذكسية الروسية في بدعة المسكونية. وإذا كان آباء الكنيسة الأوائل القدماء ومواثيقهم قد تم انتهاكها بشكل صارخ ولم تعد ملزمة للبطريرك كيريل، فيمكننا أن نستشهد بالعديد من الأقوال الحديثة لآبائنا القديسين المعاصرين الذين أطلقوا بشكل مباشر على المسكونية هرطقة، وهم: هيرومارتير هيلاريون فيريسكي، فين. يوستينوس تشيلي، القديس سيرافيم (سوبوليف)، القديس نيكولاس (فيليميروفيتش)، القس. بايسي سفياتوجوريتس، ​​متروبوليتان سانت بطرسبرغ ولادوجا جون (سنيتشيف) وغيرها الكثير. وتستند أقوالهم إلى وصايا الآباء القديسين القدماء.

هناك أيضًا قائمة كاملة من البدع والسلوك الشخصي لكيريل جونديايف غير المناسب والمخالف للراهب والبطريرك، والتي على أساسها لا يمكن أن يكون كيريل جونديايف بطريركًا فحسب، بل حتى راهبًا عاديًا. بناءً على هذه البدع الشخصية الحالية لكيريل جونديايف، يجب أن يتعرض للعزل من منصب البطريرك والحرمان من الكهنوت واللعنة. لأسباب أخلاقية ومعنوية، لم يتم نشر قائمة هذه البدع الشخصية والسلوك غير اللائق للراهب من قبل كيريل جونديايف في هذه المذكرة، ولكن يجب النظر فيها علنًا في محكمة الكنيسة كجزء من القانون المحلي الشامل. المجلس الأرثوذكسيبإدانة ومعاقبة البطريرك كيريل جونديايف.

منعت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية رئيس الكهنة الفاضح فلاديمير جولوفين من مدينة بولغار من الخدمة. والآن يُمنع عليه قراءة الخطب وعقد لقاءات مع الحجاج وأداء طقوس الهرطقة. هناك شيء واحد يثير الدهشة في هذه القصة بأكملها: لماذا ظلت أنشطة جولوفين دون أن يلاحظها أحد من قبل رجال الدين لفترة طويلة؟ عمل الشيخ الزائف لسنوات عديدة نيابة عن الكنيسة الأرثوذكسية وتمكن من جذب العديد من المؤيدين لشخصه.

موضوع البراز

يحب رئيس الكهنة جولوفين تخصيص المكان الرئيسي في خطبه لموضوعات البراز والرحلات إلى المرحاض. إنه قلق للغاية بشأن هذه الجوانب من الوجود الإنساني. يبدأ الحديث عن هذه المواضيع بسرور خاص عندما يتمكن من جمع الشباب من حوله.

يسمح "المعلم الروحي" لنفسه، أمام الأطفال، بتذوق تفاصيل المرحاض من حياة المخلص الأرضية، ويطلق على الرهبان اسم "النزوات"، ويناقش الملابس الداخلية النسائية، ويتحدث عن تفاصيل حياته الجنسية. بالإضافة إلى ذلك، يشجع الكاهن أبناء الرعية علانية على مشاهدة الأفلام الإباحية.

ومن بين أتباع جولوفين الممثل أنطون ماكارسكي وزوجته فيكتوريا. اخترع الكاهن ما يسمى بالصلاة المجمعية بالاتفاق. يتم تنفيذها مقابل رسوم معينة، وبالنسبة للاستثمارات الإضافية، يعدون بـ "تعزيز الصلاة" في الكنائس والأديرة الشهيرة. وإذا لم يكن هناك مال، كما يقولون، لا يوجد حب. لن يصلي أحد.

مجتمع "سباسكايا"

قرر جولوفين اكتشاف قدراته العلاجية الغامضة. يمكن للحجاج أن يشاركوا في طقوسه الشخصية "للشفاء الروحي". للقيام بذلك، تحتاج إلى شراء قميص خاص مع ثقوب مقابل 350 روبل، وشمعة مقابل 50 روبل ودفع 300 روبل للصلاة. المجموع - 700 روبل.

يضع الكاهن يديه على كل بارع يرتدي قميصًا سخيفًا ويتمتم بشيء ما. نظرًا لأن التسلسل الهرمي لم يلاحظ بعناد أنشطة جولوفين، فقد قرر عدم التوقف عند هذا الحد.

في ضواحي بولغار، بنى الأب فلاديمير لنفسه ديرًا ومجتمع سباسكايا. وكما يؤكد جولوفين نفسه، فإن أولئك "الذين يريدون أن يعيشوا أرثوذكسية حقيقية" سيعيشون في الدير والمجتمع. لجذب أكبر عدد ممكن من الناس، ينشر جولوفين مقاطع فيديو لـ "المواعظ" على الإنترنت.

لفترة طويلة، كان الفراعنة المصريون القدماء يطاردون رئيس الكهنة. بعد كل شيء، عندما كانوا لا يزالون على قيد الحياة، قام العديد من العبيد ببناء أهرامات قبر مهيبة لهم. ويبدو أن هذا هو السبب وراء ظهور كنيسة قيامة الرب بجوار الدير قريبًا. في الجزء السفلي من الكنيسة تم بناء قبر شخصي للأب فلاديمير. هناك العديد من الصور على الإنترنت لجولوفين، الذي يتباهى بجوار القبر المستقبلي مرتديًا ثوبًا مطبوعًا عليه جلد الفهد. تطرح بعض الأسئلة على مصممي الكاسوك.

نهاية حقبة رائعة

لأول مرة، علم عامة الناس عن تصرفات رئيس الكهنة البلغاري في بداية عام 2018. قدم رئيس الكهنة ألكسندر نوفوباشين، الذي ينتمي إلى نفس الأبرشية التي ينتمي إليها جولوفين، عرضًا تقديميًا في القراءات التعليمية لعيد الميلاد الأرثوذكسي في موسكو. ثم أخبر جميع الحاضرين عن اللاهوت غير التقليدي للأب فلاديمير.

إما أن يتمكن جولوفين من تقاسم العائدات بشكل جيد مع رؤسائه، أو لسبب آخر، لكن رد الفعل على الاتهامات الموجهة ضد جولوفين لم يتبعه على الفور. فقط في نهاية شهر مارس تم تعيين لجنة لاهوتية للتحقيق في الأنشطة الفاضحة لرئيس الكهنة. وقد سبق تأسيسها العديد من المقالات والمنشورات لكبار علماء الطائفة التي تدعو إلى التعامل الفوري مع الزنديق.

أخيرًا، في 24 أغسطس، تلقى جولوفين تحذيرًا صينيًا أخيرًا. أُمر رجال الدين المتفرغون في أبرشية تشيستوبول بحذف جميع مقاطع الفيديو الخاصة به مع ما يسمى بالمواعظ بحلول الأول من سبتمبر. ومن بين أمور أخرى، أُمر الكاهن بحذف العديد من المواقع والصفحات العامة، وتغيير المعلومات على الموقع الإلكتروني لأبرشيته، والتخلي عن الطقوس المشبوهة.

الزنادقة لا يستسلمون

ردًا على ذلك، نشر جولوفين مقطع فيديو على قناته على موقع يوتيوب في 31 أغسطس. واتهم البطريركية بالترهيب. ومن المفترض أنه طلب التقاعد لمدة أربع سنوات، لكن الجميع أحبوه كثيرًا لدرجة أنهم لم يسمحوا له بالرحيل. يصر رئيس الكهنة على أن لديه أتباعًا في جميع أنحاء العالم. لعدة ساعات، دافع الشيخ الزائف عن قضيته. كما قبض على جميع المتهمين وهم يكذبون.

حتى أن جولوفين هدد الكنيسة الأرثوذكسية الروسية بالانقسام إذا لم تتراجع. ومع ذلك، تم إلقاء المسؤولية مرة أخرى على المعارضين. وقارن كل من اختلف معه، أي رجال الدين، بالقتلة المحترفين وقدم نفسه على أنه ضحية مطاردة. وبكل سرور حاول الكاهن أن يقدم نفسه شهيداً.

لم يكن رد فعل الكنيسة طويلاً. تم منع رئيس الكهنة من الخدمة منذ 3 سبتمبر. صحيح لمدة ثلاثة أشهر فقط. ولا يزال يُمنح الفرصة للتوبة وسلوك الطريق الصحيح. لكن جولوفين يفضل قضاء وقت ممتع مع أتباعه في الدير الجديد والاستعداد للدفن في قبره. من غير المرجح أن يتخلى عن أفكاره وسلطته. الله كوزيا لم يرفض.

الإخوة والأخوات الأعزاء!

أسارع إلى إرضاء كل من يعز الأرثوذكسية الآبائية، والذي يقف ويدافع عن حقيقة المسيح المقدسة وكنيسة الله: ننشر أخبارًا سارة أخرى - هذه المرة رسالة مفتوحة من الأطفال المخلصين للكنيسة الأرثوذكسية الروسية إلى البطريرك وكهنة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية النائب، نشر على مدونة دير القديس جورج ميششوفسكي التابع لأبرشية كالوغا التابعة للكنيسة الأرثوذكسية الروسية النائب في 23 كانون الأول (ديسمبر) 2016.

ويسعدني أن أقدم إلى جانب ذلك تعقيب رئيس دير هذا الدير المقدس الأرشمندريت جاورجيوس على النداء المفتوح المذكور أعلاه، والذي وقع عليه أكثر من مائة شخص.

بادئ ذي بدء، أود أن أقول: منذ متى انتظرنا رد الفعل هذا من المؤمنين ورجال الدين تجاه تزايد العار المتمثل في الإلحاد والتجديف، والخروج على القانون والشر، والأكاذيب والنفاق، التي سقطت مثل الانهيار الجليدي على مجتمعنا. دنسوا الكنيسة الروسية بعد انعقاد مجلس الأساقفة في فبراير/شباط 2016، و"هافانا" اليهودية قبلة تلت ذلك.

إن رسالة العلماني المنشورة على موقع الدير مكتوبة بطريقة متوازنة للغاية ومعللة لاهوتيًا وموجزة وواضحة. تم وضع لهجات نهايتها الحاسمة بدقة شديدة.

لقد سررت أيضًا بتعليق الأب جورج على هذا الخطاب: الأب، مثل الراعي الحقيقي، دون الانحراف في أي اتجاه، يحدد بدقة موقفه بوضوح وسهولة، والذي أجرؤ على تسميته على مستوى الكنيسة.

إن ظهور مثل هذه الوثائق بعد مرور عام تقريبًا على الأحداث المأساوية للأرثوذكسية المسكونية يؤكد مرة أخرى مدى بطء سير العمليات في أعماق مجتمع الكنيسة الروسي، ومدى الحاجة إلى بذل جهود كبيرة حتى يسلك المؤمنون طريق تحقيق الكلية من الكارثة التي حدثت.

الكاهن ديمتري نيناروكوف

نداء من المسيحيين الأرثوذكس إلى بطريرك جمهورية الصين؛ نُشر في مدونة دير القديس جورج ميششوفسكي

قداسته

إلى قداسة بطريرك موسكو وسائر روسيا كيريل

إلى أساقفة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية

قداستك!

سماحتك، سماحة!

نحن، أبناء الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، في ارتباك عميق ولا نعرف كيف ننقذ أرواحنا في المستقبل، تجرأنا على الكتابة إليكم في رسالة مفتوحة.

خلال عام 2016، رأينا وسمعنا عن أعمالكم وأقوالكم، مما أربكنا كثيرًا حتى فقدنا الثقة هل ربنا يسوع المسيح قد تركنا، سواء كنا في سفينة المسيح للخلاص أو سفينتنا المبحرة إلى ميناء الحياة الأبدية، لقد تحولت الآن إلى سفينة يونان، وقد ابتلعتها رياح المسيح الدجال.

ما زلنا لا نتوقف عن الاعتقاد بذلك الهدف الرئيسيفحياتك تبقى لخلاص النفس والقطيع الذي عهد به الله إليك، ولذلك نتوجه إليك بكل تواضع.

في نهاية العام الماضي، وبإصرار قداستكم، تم نشر وثائق المجمع الأرثوذكسي القادم. بعد أن تعرفت على وثيقة "علاقات الكنيسة الأرثوذكسية مع بقية العالم المسيحي" وبعض الوثائق الأخرى، بدأت الكنيسة بأكملها في التحرك. انتقدهم العديد من المسيحيين الأرثوذكس. وعلى وجه الخصوص، أظهر متروبوليتان ليماسول أثناسيوس بوضوح التناقض بين محتواها وتعليم الكنيسة الكنسي. أشار العديد من المسيحيين الأرثوذكس إلى التناقضات مع قواعد الكنيسة وأنظمة المجمع.

فمن ناحية نحن مقتنعون بأن كنيستنا لم تشارك في هذا المجمع. لكن من ناحية أخرى، فإن قرارات مجلس الأساقفة المكرسة بتاريخ 2-3 فبراير 2016 تتضمن المدخل التالي: “يشهد أعضاء مجلس الأساقفة أن مشاريع وثائق المجمع المقدس الكبير، بشكلها الحالي، لا تنتهك نقاء الإيمان الأرثوذكسي ولا تحيد عن التقليد القانوني للكنيسة ».

يخبرنا ضميرنا أن جميع أساقفة كنيستنا، بموجب هذه النقطة من القرارات، وافقوا على محتوى جميع الوثائق المقدمة إلى المجمع الأرثوذكسي العام. تحتوي إحدى هذه المستندات على بيانات حول الانفصال العالم المسيحي، استدعاء الكاثوليك والمونوفيزيتيين والبروتستانت المسيحيين، وعن فائدة الحركة المسكونية وهيكلها المهيمن لمجلس الكنائس العالمي وضرورتها المطلقة لخلاص النفوس البشرية. وهكذا، على مستوى المجمع، الذي يدعي الوضع المسكوني، يتم إعلان الشر الواضح كخير - المسكونية. مع هذا المجلس، يتوقف الزنادقة عن الاتصال بهذه الطريقة. والآن يجب عليهم أن يصبحوا مسيحيين من كنائس أو طوائف أخرى. ويأمرنا المجلس أن نتواصل معهم ونتفاعل والمحبة المتبادلة.

لكن لم يشرح لنا أحد الفرق بين أفعالك وأحكام الآباء القديسين. لماذا ش. قال جاستن بوبوفيتش ذات مرة: «البابوية هي هرطقة [نفسها] الآريوسية. البابوية هي بدعة متعددة الرؤوس. يقول القديس مرقس الأفسسي: ""مهرطق، ويخضع لقواعد الهراطقة الذين انحرفوا ولو قليلاً عن الإيمان الصحيح... اللاتين هراطقة، وقد قطعناهم كهراطقة"" (ملاحظات على المسكونية).

كتب الراهب ثيودوسيوس بيشيرسك في وصيته إلى الدوق الأكبر إيزياسلاف: “لا تنضم إلى العقيدة اللاتينية (الكاثوليكية) ولا تلتزم بعاداتهم وتجنب شركتهم وتجنب كل تعاليمهم وامقت أخلاقهم.

احذروا أيها الأبناء من المؤمنين الملتويين ومن كل أحاديثهم، فإن أرضنا مملوءة بهم. إذا كان أحد يخلص نفسه، ففقط بالعيش في الإيمان الأرثوذكسي، لأنه لا يوجد إيمان آخر أفضل من إيماننا الأرثوذكسي النقي والمقدس.

إذا عشت بهذا الإيمان، فلن تتخلص فقط من الخطايا والعذاب الأبدي، بل ستصبح أيضًا شريكًا في الحياة الأبدية وتبتهج إلى الأبد مع القديسين. وأولئك الذين يعيشون في ديانة مختلفة: كاثوليكيين، أو مسلمين، أو أرمنيين - لن يروا الحياة الأبدية.

كما أنه ليس من اللائق يا بني أن تمدح إيمان غيرك. ومن مدح إيمان غيره فهو كمن يطعن في دينه. إذا بدأ شخص ما في مدح نفسه وشخص آخر، فهو مؤمن مزدوج وقريب من البدعة.

أنت أيها الطفل، احذر من هؤلاء الأشخاص، وامتدح إيمانك باستمرار. فلا تتآخوهم، بل اهربوا منهم، وجاهدوا في الإيمان بالأعمال الصالحة”.

وبهذا المعنى، تحدث الزاهد الأثوسي العظيم في القرن العشرين، والراهب باييسيوس سفياتوغوريتس، ​​والعديد من آباء كنيستنا. المجامع المسكونية وغيرها من مجامع الكنيسة الأرثوذكسية، التي دخلت التاريخ كقديسين، أعلنت حرومًا ضد الهراطقة، والآن نسمع دعوات من رؤسائنا للصداقة والتعاون معهم.

نحن لسنا أعمى. نرى أن مجلس الكنائس العالمي، باعتباره الهيئة الرئيسية للحركة المسكونية، الذي تم إنشاؤه عام 1948، منذ ذلك الحين لم يقود أحداً إلى التوبة من البدع ولم يحول أحداً إلى الكنيسة الحقيقية. هذه المؤسسة موجودة منذ ما يقرب من 70 عاما، ويتم إنفاق الأموال عليها، ولكن لا توجد نتيجة معلنة. ماذا جرى؟ نحن نعرف الجواب. هدفه مختلف. وتتمثل مهمته في توحيد تعاليم جميع الذين يسمون أنفسهم مسيحيين، بشكل واضح أو غير محسوس (بغض النظر!) من أجل إنشاء كنيسة واحدة، كنيسة المسيح الدجال. ويبدو أنه، خاصة منذ هذا العام، يتعامل مع هذه المهمة بشكل جيد.

بعد مجلس الأساقفة، وبشكل غير متوقع بالنسبة لجميع الأرثوذكس، التقيتم، قداسة البابا، مع البابا فرنسيس في هافانا واعتمدتم بيانًا مشتركًا. إنه مليء بانتهاكات قواعد الكنيسة. إدراكًا للحاجة إلى حماية المسيحيين في الشرق الأوسط، ندرك أيضًا أن أيًا من أفعالك، بما في ذلك هذا، يجب أن يتم في إطار قواعد الكنيسة. ما هو حقا؟

قلت: "لقد التقينا بفرح كإخوة في الإيمان المسيحي، لنتكلم من فم إلى فم" (2 يوحنا 12)، من القلب إلى القلب، ونناقش العلاقة بين الكنائس، والمشاكل الملحة التي تواجه قطيعنا والشعب. آفاق تطور الحضارة الإنسانية "

أنت، قداستك، تقول إن أحد المهرطقين فرنسيس، الذي يسمي نفسه البابا، هو أخوك. فمن هو إذن بالنسبة لنا؟ أيضا أخ أو رئيسيات متساوية كنيسة المسيح، الوريث المشترك للرسل القديسين؟ لا، فهو مهرطق. وأنت، بعد أن تآخيت معه، اعتبرت نفسك زنادقة. اختر يا قداستك، إما أن تكون أخًا للهراطقة، أو رئيسنا الأعلى. كلاهما مستحيل.

أنت والمهرطق فرانسيس تعلنان: “إننا نبتهج لأن الإيمان المسيحي اليوم هنا (أمريكا اللاتينية) يتطور بشكل ديناميكي”. ربما نحن، لعدم وجود معلومات دقيقة، لا نعرف أن هناك المزيد والمزيد من إخواننا الأرثوذكس في أمريكا اللاتينية. أم أنك سعيد بانتشار الهرطقة الكاثوليكية أو البروتستانتية؟

يبدو لنا أن ما قلته يكفي لاتهامك بانتهاك القاعدة الخامسة والأربعين للرسل القديسين: "الأسقف أو القسيس أو الشماس الذي يصلي فقط مع الهراطقة يُحرم من الكنيسة. إذا سمح لهم بالتصرف بأي شكل من الأشكال، مثل خدام الكنيسة: فليُعزل”. هذه هي الطريقة التي يفسر بها الكنسي البيزنطي في القرن الثاني عشر، بطريرك أنطاكية ثيودور بلسمون، المعترف به في كنيستنا، هذه القاعدة: "... هنا، بالطبع، ليس أن الأسقف ورجال الدين الآخرين في المعبد يصلون معًا الزنادقة، لمثل هؤلاء، وفقا للقاعدة 46، يجب أن يكونوا عرضة للانفجار، وكذلك من سمح لهم بفعل أي شيء كرجال دين. ولكن خذ عبارة "أن نصلي معًا" بدلاً من "أن يكون لدينا تواصل عادي" و"أن نكون أكثر تساهلاً مع صلاة المهرطق"، لأن مثل هؤلاء، باعتبارهم جديرين بالاشمئزاز، يجب أن يكونوا مكروهين، ولا يتواصلون معهم. لذلك، بدت عقوبة الحرمان كافية”.

وبالتالي، فإن البطريرك الأرثوذكسي، الأسقف، القسيس أو الشماس، وحتى الشخص العادي، لا يستطيع الصلاة معهم فحسب، وتعليم البركات المشتركة، بل يفكر أيضًا في التنازل عن الزنادقة.

"وإدراكًا للعقبات العديدة التي لا يزال يتعين التغلب عليها، نأمل أن يساهم اجتماعنا في تحقيق تلك الوحدة الإلهية التي صلى من أجلها المسيح. ليُلهم اجتماعنا المسيحيين في جميع أنحاء العالم أن يدعوا الرب بغيرة متجددة، ويصلوا من أجل الوحدة الكاملة لجميع تلاميذه.
لقد قال أسقف ليماسول أثناسيوس ما يكفي عن هذا. أنت، قداستك، تريد تحقيق شيء موجود بالفعل منذ ما يقرب من 2000 عام. إن الوحدة التي رسمها الله لجميع المسيحيين، والتي صلى من أجلها المسيح، موجودة في مجملها في كنيستنا تحت قيادة هؤلاء الأساقفة الذين يحكمون كلمة الحق بحق. خارج الكنيسة الأرثوذكسية لا وجود لها ولن تكون موجودة. والاتحاد مع الهراطقة هو إنكار للمسيح.
أبعد من البيان: "نحن نؤمن أن شهداء عصرنا، القادمين من كنائس مختلفة، ولكنهم متحدون بالمعاناة المشتركة، هم ضمانة وحدة المسيحيين". لكن يا قداستك، بالإضافة إلى الأرثوذكس، هناك العديد من الكاثوليك والمونوفيزيتيين بين الذين استشهدوا. وإذ نتعاطف بشدة مع معاناة جميع الناس في الشرق الأوسط وفي جميع أنحاء العالم، يحق لنا أن نذكركم بأن خطايا الهرطقة والانقسام لا يمكن غسلها حتى بدم الاستشهاد. إن دم الشهيد الزنديق لا يمكن أن يضمن أي خير.

علاوة على ذلك، أنت، أيها الرب والأب العظيم، تدعو القادة الروحيين لكنيستنا إلى تعليمنا احترام البدع: “في الظروف الحالية، يتحمل القادة الدينيون مسؤولية خاصة في تربية رعيتهم بروح احترام المعتقدات. من أولئك الذين ينتمون إلى تقاليد دينية أخرى. كل شخص هو صورة الله بالنسبة لنا، لكننا نكره معتقداتهم الهرطقة.

من البيان: "نحن لسنا منافسين، بل إخوة: يجب أن ننطلق من هذا الفهم في جميع أعمالنا فيما يتعلق ببعضنا البعض وبالعالم الخارجي. ونحن ندعو الكاثوليك والمسيحيين الأرثوذكس في جميع البلدان إلى أن يتعلموا العيش معًا في سلام ومحبة وتشابه في التفكير فيما بينهم (رومية 15: 5). ومن غير المقبول استخدام وسائل غير مناسبة لإجبار المؤمنين على الانتقال من كنيسة إلى أخرى وإهمالهم الحرية الدينيةوتقاليدهم الخاصة. نحن مدعوون إلى ممارسة عهد الرسول بولس و"لا نكرز بالإنجيل حيث كان اسم المسيح معروفًا، لئلا نبني على أساس آخر" (رومية 15: 20). مرة أخرى أنت تتآخي مع الزنادقة.

حزين جدا. ولكن الأهم من ذلك هو أن تدرك أن كلمة الله قد تم التبشير بها في روما وأن اسم المسيح معروف لدى الرومان. الهراطقة غرباء عن المسيح. إنهم لا يعرفون اسم المسيح ولا قوته ولا نعمته، وليسوا منخرطين في المسيح. الكاثوليك هم أعداء الثالوث الأقدس، الإله المتجسد لربنا يسوع المسيح وأمه الطاهرة مريم الدائمة البتولية.

في أسطورة شهداء زوغراف الـ 26 والدة الله المقدسةقال عن الكاثوليك: "جيروندا، اركض بسرعة إلى الدير وأخبر الإخوة ورئيس الدير أن أعداء ابني يقتربون". وهم لك إخوة. يتبين لك يا قداستك أنك تدرك أن الكنيسة الرومانية منظمة، أي أنك تتعرف على خدماتها وأسرارها. بعد كل شيء، بدون الحياة المقدسة، التي تتمثل في أداء الأسرار، لا توجد كنيسة. ولكن بما أنك تعرف الأعمال الدينية للهراطقة، فإن هذا سوف يتعارض مع القاعدة الرسولية السادسة والأربعين: "نأمر بطرد الأساقفة والشيوخ الذين قبلوا المعمودية أو ذبيحة الهراطقة. أي اتفاق للمسيح مع بليعال، أو أي نصيب للمؤمن مع الكافر؟

هكذا يفسر البطريرك ثيودور بلسمون هذه القاعدة: “هذه القاعدة تحدد أن هؤلاء الأساقفة والكهنة الذين يقبلون تعميد وذبائح الهراطقة يجب أن يكونوا عرضة للثوران. ومجمع القسطنطينية الكبير عاقب قانونيًا بالثورة بعض الأشخاص المقدسين الذين لم يروا سوى كتابات المهرطق إيرينيكوس، لكنهم لم يسخروا منها أو يبصقوا عليها.

وفي النهاية، أنت، قداستك، تصلي وتبارك مع الزنديق. "مملوءون بالامتنان لهبة التفاهم المتبادل التي ظهرت في لقائنا، نتوجه بالرجاء إلى والدة الله القديسة، وندعوها بكلمات الصلاة القديمة: "نحتمي برحمتك، يا مريم العذراء". فلتقوّي مريم العذراء القديسة، بشفاعتها، أخوة جميع الذين يكرمونها، لكي يجتمعوا في الوقت الذي يحدده الله بسلام ووحدة في شعب الله الواحد، ليكن اسم الواحد في الجوهر والمخلص. ليتمجد الثالوث غير القابل للتجزئة!" لقد انتهكت مرة أخرى القاعدة الخامسة والأربعين للرسل القديسين.

لسوء الحظ، فإن اتصالاتكم في هافانا مع البابا أعطت زخماً للاتصالات المسكونية.

أولاً، ينشر المتروبوليت هيلاريون من فولوكولامسك كتابًا عن القداس الإلهي للقديس يوحنا الذهبي الفم مع ترجمة روسية. في قانون الإيمان يترجم كلمة سوبورنايا (الكنيسة) إلى كلمة عالمية. لكن فكرة المجمعية هذه ليست أرثوذكسية، بل كاثوليكية. بشكل عام، الشعب الروسي لا يحتاج إلى ترجمة لمصطلح الكنيسة المجمعية. ولكن، إذا كانت هناك رغبة في تقديم ترجمة أكثر قابلية للفهم، فإن الكلمة المستخدمة يجب أن تتوافق مع الفهم الأرثوذكسي للمجمعية.

وهي الكنيسة الكاثوليكية – التي توحد الجميع وكل شيء في المسيح. ربما كان خلل فني. ومع ذلك، في 29 أغسطس، ظهرت أخبار على موقع DECR MP: "في 26 أغسطس 2016، بدأ المعهد الصيفي لممثلي الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في موسكو، والذي نظمته دراسات الدراسات العليا والدكتوراه لعموم الكنيسة التي تحمل اسم القديسين كيرلس و ميثوديوس بمشاركة قسم العلاقات الكنسية الخارجية في بطريركية موسكو والمجلس البابوي لتعزيز الوحدة المسيحية. يضم المشاركون في المعهد رجال دين كاثوليك وعلمانيين من إيطاليا وفرنسا وإسبانيا ورومانيا، يدرسون في الجامعات البابوية في روما، وموظفي أقسام الفاتيكان وممثلي المجتمع الأكاديمي للكنيسة الكاثوليكية الرومانية. في 27 أغسطس، عشية عيد رقاد السيدة العذراء مريم، حضر المشاركون في المعهد وقفة احتجاجية طوال الليل في كنيسة موسكو تكريماً لأيقونة والدة الإله "فرحة كل الحزانى" على بولشايا أوردينكا.

وفي نهاية الخدمة، تم الترحيب بهم من قبل عميد الكنيسة، رئيس قسم العلاقات الكنسية الخارجية في بطريركية موسكو، عميد الدراسات العليا والدكتوراه لعموم الكنيسة، المتروبوليت هيلاريون من فولوكولامسك. وقال الأسقف في كلمته الترحيبية: “أود اليوم أن أحيي أعضاء المعهد الصيفي، الذي ينظمه سنويًا في هذه الأيام من شهر أغسطس قسم الدراسات العليا والدكتوراه في عموم الكنيسة الذي يحمل اسم القديسين كيرلس وميثوديوس. أنت، الإخوة الأعزاء، ستتاح لك الفرصة لزيارة الكنائس لعدة أيام، والمشاركة في الخدمات الإلهية، والتواصل مع مزارات كنيستنا، وكذلك تعلم اللغة الروسية. أتمنى لك التوفيق، وبعون الله، ولتحمينا والدة الإله القديسة، أمنا السماوية المشتركة، وتسترنا من كل شر بسترها الصادق.

يتم ارتكاب انتهاك غير مقنع للقاعدة الخامسة والأربعين للرسل القديسين في وسط موسكو.

وهذه معلومات عن زيارة أسقف بودولسك تيخون إلى المجر:

“في 20 أغسطس، أقيمت احتفالات في بودابست بمناسبة عيد القديس ستيفن الأول، ملك المجر. في أوسبنسكي كاتدرائيةاحتفل رئيس أساقفة العاصمة المجرية ثيودور أساقفة موكاتشيفو وأوزجورود والأسقف تيخون من بودولسك بالقداس في الخدمة المشتركة لرجال الدين في الكاتدرائية. ثم شارك الأسقف تيخون في احتفالات الكنيسة والدولة. وشارك الكاهن مع القيادة العليا للبلاد في مسيرة عبر الشوارع المركزية في بودابست موكبمع رفات القديس استفانوس.

وعقد مدير الأبرشية عددًا من اجتماعات العمل مع رئيس المجر يانوس أدير ونائب رئيس الوزراء شيميان زولت.

وفي المساء، أُقيم حفل استقبال رسمي بمناسبة العيد الوطني، استقبل خلاله المطران تيخون رئيس أساقفة المجر الكاثوليك، رئيس أساقفة إزترغوم وبودابست، الكاردينال بيتر إردو، متمنياً له العون من الله ورعاية القديس استفانوس. رعاية المؤمنين الكاثوليك في المجر”.

وتبين أن الأسقف الأرثوذكسي الأنبا تيخون يطلب بركة الله على الطائفة الهرطوقية، ويطلب من الله المعونة لهم. في الوقت نفسه، سار المتحدون مع الأرثوذكس في الموكب. هنا يتم انتهاك القواعد 45 و 46 و 65 من قواعد الرسل القديسين.

لسوء الحظ، هذا ليس سوى جزء صغير من الأفعال التي يرتكبها رؤساءنا وممثلو الكنيسة الآخرون في إطار الحركة المسكونية.

إذا بقي هذا الفوضى فقط لأولئك الذين يرتكبون ذلك، فسنشعر بالأسف لأولئك الذين يموتون وسنستمر في شق طريقنا إلى مملكة السماء. ولكننا في قارب واحد وأنتم طيارونا. نحن نرى ونشعر بالقلق من أنكم انحرفتم عن مساركم نحو العالم العلوي وأنكم تقودون السفينة إلى الصخور، لتدميرنا المشترك.

نحن نعرف عن القاعدة الثالثة عشرة لمجمع القسطنطينية المزدوج: “إن الشرير، إذ زرع بذور زؤان هرطقة في كنيسة المسيح، ورأى كيف قطعت من الجذر بسيف الروح، دخل في طريق آخر من المؤامرات، وهو يحاول تقطيع جسد المسيح من خلال جنون المنشقين: ولكن هذا الافتراء له هو ترنيمة كاملة، وقد قرر المجمع المقدس الآن: إذا كان أي قس أو شماس، في اتهامات معينة، يشتبه في نفسه الأسقف، قبل الفحص المجمعي والنظر فيه، والإدانة الكاملة له، يجرؤ على التراجع عن الشركة معه، ولن يرفع اسمه في الصلوات المقدسة في الليتورجيات، وفقًا لتقليد الكنيسة: مثل هذا الشخص سيكون عرضة للثوران، و يجوز حرمانه من جميع الأوسمة الكهنوتية. لأن من وُضع في رتبة قس، وأعجب بالحكم الصادر على المطارنة، وقبل المحاكمة، يدين أباه ويشتد الأسقف، لا يستحق أي شرف أقل من لقب قسيس. ومن يتبع ذلك، ولو كانوا من المقدسين، سيحرمون أيضًا من إكرامهم: وإذا كانوا رهبانًا أو علمانيين، فليحرموا من الكنيسة تمامًا حتى يرفضوا التواصل مع المنشقين ويلجأوا إلى أسقفهم. ".

لقد اتبعنا هذه القاعدة دينياً حتى يومنا هذا. لكن عبء مسؤولية خلاصنا يقع على عاتقنا بقاعدة أخرى لنفس المجمع، الخامس عشر: “ما يتم تحديده في الكهنة والأساقفة والمطارنة هو نفسه، وعلى وجه الخصوص، يليق بالبطاركة. لذلك، إذا تجرأ أي قسيس أو أسقف أو مطران على التراجع عن الشركة مع بطريركه، ولم يرفع اسمه، حسب نظام معين وراسخ، في السر الإلهي، إلا قبل الإعلان المجمعي والإدانة الكاملة له. سوف يسبب انقسامًا: بالنسبة إلى هؤلاء، قرر المجمع المقدس أن يكون غريبًا تمامًا عن كل الكهنوت، ما لم تتم إدانته بارتكاب هذا الفوضى. ولكن هذا قد تقرر ووافق على الذين، بحجة اتهامات معينة، ينشقون عن رؤسائهم، ويحدثون انشقاقات، ويحللون وحدة الكنيسة. بالنسبة لأولئك الذين ينفصلون عن الشركة مع الرئيسي، من أجل بعض البدع، التي أدانها المجامع المقدسة أو الآباء، عندما يبشر بالهرطقة علنًا، ويعلمها علنًا في الكنيسة، حتى لو كانوا محميين. من الشركة مع الأسقف المذكور، قبل النظر المجمعي، لن يقتصر الأمر على أنهم لا يخضعون للتكفير عن الذنب الذي تتطلبه القواعد، بل إنهم أيضًا يستحقون الشرف المستحق للأرثوذكس. لأنهم لم يدينوا الأساقفة، بل الأساقفة الكذبة والمعلمين الكذبة، ولم يوقفوا وحدة الكنيسة بالانشقاق، بل حاولوا حماية الكنيسة من الانشقاقات والانقسامات.

وهنا تفسير هذه القاعدة: "... إذا بدأ أي من الأساقفة أو المطارنة أو البطاركة في التبشير بأي تعليم هرطقي يتعارض مع الأرثوذكسية ، فإن لرجال الدين ومسؤولي الكنيسة الآخرين الحق وحتى الالتزام بالانفصال فورًا عن الكنيسة". الأسقف الأساسي والمتروبوليتان والبطريرك، ولهذا لن يتعرضوا لأي عقوبة قانونية فحسب، بل على العكس من ذلك، سيتم منحهم الثناء، لأنهم بهذا لم يدينوا ولم يتمردوا على الأساقفة الحقيقيين والشرعيين، ولكن ضد الأساقفة الكذبة، والمعلمين الكذبة، ولم يخلقوا انقسامًا في الكنيسة، بل على العكس من ذلك، حرروا الكنيسة من الانقسام ومنعوا الانقسام، بكل ما في وسعهم.

ماذا فعلت بنا؟ ما الخيار الذي قدمتموه لنا؟ القاعدة الخامسة عشرة للمجلس المزدوج التي ذكرناها تتطلب منا اتخاذ إجراءات بشأن تواصلك غير القانوني مع الزنادقة الكاثوليك.

أصحاب السيادة والنعم! عزيزي اللوردات! نحن، أطفالك، نطلب منك ألا تخون إيماننا للهراطقة: المسكونيين والكاثوليك. أنت تعرف بشكل أفضل كيف تجعل قلوبنا تهدأ ونستمر في شق طريقنا إلى العالم السماوي دون أي مشاكل.

قداستك! أصحاب السيادة والنعم!

ونحن نعتبر ذلك ضروريا ونسأل بكل تواضع:

1. لعن تعاليم الكنيسة الرومانية الكاثوليكية والمونوفيزيتيين واللوثريين وغيرهم من الزنادقة.
2. إعلان المسكونية هرطقة والحركة المسكونية ضارة بالكنيسة والانسحاب من كل بنياتها.
3. إلغاء قرارات مجلس الأساقفة المكرس بتاريخ 2-3 فبراير 2016، الفقرتين 2 و3: “2. يلاحظ مجلس الأساقفة بارتياح أنه تم إجراء التغييرات والإضافات اللازمة على مشاريع وثائق المجلس الأرثوذكسي العام وفقًا لمقترحات الكنيسة الأرثوذكسية الروسية والكنائس الأرثوذكسية المحلية الأخرى. 3. يشهد أعضاء مجلس الأساقفة أن مشاريع وثائق المجمع المقدس والكبير، بشكلها الحالي، لا تنتهك نقاوة الإيمان الأرثوذكسي، ولا تحيد عن تقليد الكنيسة القانوني”.
4. ندعو إلى التوبة جميع رؤساء كهنتنا ورجال الدين في كنيستنا الذين لهم آراء مسكونية وشاركوا في فعاليات ضمن الحركة المسكونية.
5. تحليل وتصحيح كافة الوثائق الرسمية للكنيسة لوجود الهرطقة المسكونية فيها.

وإلا فإننا سنرفع عليك الاتهامات إلى رأس كنيستنا، ربنا يسوع المسيح. نحن نخدمه وحده ونعترف به وحده كرأس لكنيستنا. سوف تجيب أمام الله على اتهامنا بأنك تضعنا أمام خيار صعب: بعد أن كونت أصدقاء مع الهراطقة، تخليت عنا، نحن أبنائك المخلصون. سنضطر إلى الاعتراف، على أساس القاعدة الخامسة عشرة للمجلس المزدوج، بأنكم لم تعدوا آباءنا، بل أصدقاء أعداء المسيح - جميعهم زنادقة.

إذا كنتم خدامًا للمسيح، ولستم ذئابًا في ثياب الحملان، فيجب عليكم اتباع قواعد الكنيسة الأرثوذكسية بدقة. لن نتمكن من إخبار الرب في يوم القيامة أننا لم نلاحظ دوسك على قواعد الرسل القديسين وقواعد الكنيسة الأخرى. لن نتمكن من تبرير أنفسنا أمام الرب لأننا رأينا أنك تفكر وتتصرف بشكل لا يتفق مع الآباء القديسين والتزمت الصمت.

نحن، مؤلفو هذه الرسالة، نشهد لكم أننا نعترف بالإيمان الأرثوذكسي وفقًا لرمز نيقية-القسطنطينية، وندرك تأثير قواعد الكنيسة الأرثوذكسية على أنفسنا، ونشارك في القربان المقدس في الكنائس الأرثوذكسية في روسيا. الكنيسة الأرثوذكسية، تعترف بسلطة مجلس الأساقفة علينا. كلمة حاكمةحقائق. نحن على قناعة راسخة بأن رؤساء الكهنة وغيرهم من رجال الدين الذين ينتهكون قواعد الكنيسة يتوقفون عن كونهم رعاتنا، بل هم رعاة زائفون. إن طاعتهم قاتلة للروح.

نحثكم على تذكر رؤيا القديس سيرافيم ساروف. لقد ذهب جميع الأساقفة إلى الجحيم لأنهم علموا عقائد بشرية، وليس كلمة الله. نرجو أن لا يحدث هذا لك أو لنا. نطلب منك أن تعود إلى رشدك!

نكتب رسالة دون الكشف عن هويتنا لأننا لسنا واثقين منكم كرؤساء رعاة المسيح، وخلفاء مستحقين للرسل القديسين. ولا نبلغكم إلا أن هناك أكثر من مائة منا أبدوا رغبتهم في التوقيع عليه.

الأطفال المخلصون للكنيسة الأرثوذكسية الروسية

اليوم 7528 من آدم
2028 من تجسد المسيح

تحميل التقويم لعام 2028

اعتراف الإيمان

قصة متى وكيف سقطت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في الهرطقة وأصبحت كنيسة كاذبة بلا رحمة:

باسم الآب والابن والروح القدس

1. أُنزل نص التوراة على موسى على جبل سيناء وكتبه بالعبرية. التوراة والأنبياء هم العهد القديم.

2. قبل 300 عام من تجسد المسيح، في عهد الملك المصري بطليموس المحب الأخوي، تمت ترجمة التوراة إلى اليونانية على يد 72 معلمًا من القدس، دعاهم الملك إلى مصر لإجراء الترجمة. الحقيقة هي أنه كان هناك الكثير من الدخلاء بين اليونانيين، أي أولئك الذين يؤمنون بالله الحقيقي، الذي اعترف به اليهود، وكان الكتاب المقدس باللغة العبرية فقط، وبالتالي لا يمكن للمرتدين الوصول إليه لقراءته، وهو كذلك ومن الواضح أنه كان من المهم بالنسبة للملك بطليموس نفسه كيفية إيمانهم بمعبد القدس. وكان من بين المترجمين المدعوين سمعان متلقي الله، الذي شكك في كلام النبوة عن "العذراء التي ستلد ابنا" وأراد أن يصحح كلمة "عذراء" إلى كلمة "زوجة"، لأنه علل ذلك العذراء لم تستطع أن تلد. ثم ظهر له رئيس الملائكة جبرائيل وأوقف يد سمعان وأخبره أن سمعان لن يذوق الموت كعقاب لعدم إيمانه بالكتاب المقدس، وسيعيش حتى يرى نفس العذراء وابنها، وهو ما حدث بعد ثلاثة قرون، عندما التقى سمعان الشيخ البار مع والدة الإله مريم العذراء الكلية القداسة في هيكل أورشليم واحتضن ابنها، إله الطفل يسوع المتجسد، له المجد إلى الأبد.

3. وبعد صلب يسوع المسيح وقيامته ظهرت الأناجيل والوعظ الرسولي، مما جذب الكثير من اليهود إلى المسيح. زاد تدفق اليهود إلى المسيحية بشكل خاص بعد ذلك كيفتمت معاقبة اليهود بسبب صلب المسيح، وهو ما تم وصفه بتفصيل كبير في "الحرب اليهودية" على يد يوسيفوس وفلافيوس نفسه، حتى بدون الإيمان بيسوع كإله، فهموا وشهدوا أن الله كان يعاقب الشعب اليهوديلقد كان على وجه التحديد من أجل صلب "الصالح" في عهد بيلاطس البنطي أن دعا فلافيوس يسوع المصلوب (انظر النص الكاملفلافيا على موقع الويب الخاص بي). ولوقف تدفق اليهود إلى المسيحية وإبقائهم تحت سلطة الكنيس، كان على الحاخامات أن يثبتوا أن الإنجيل كان كتابًا كاذبًا. ولتحقيق هذا الهدف، افتتح حاخام عقيبا كنيسًا في يافا، وطلب في عام 85 من ف.ه. حصل تيطس، ابن فيسباسيان، على إذن بذلك، وقد حدث هذا مباشرة بعد تدمير الرومان ليس فقط للقدس، ولكن أيضًا لكل إسرائيل تقريبًا. سمح تيطس بذلك، وبدأ أكيبا، في الكنيس الوحيد الذي يعمل في جميع أنحاء البلاد، بتحرير التوراة - تلك التوراة الموسوية الأصلية المكتوبة باللغة العبرية. لقد أزال من هناك النبوات الأكثر وضوحًا ولفتًا للنظر التي تحققت تمامًا عن يسوع المسيح، كما قام بتغيير التسلسل الزمني للتوراة حتى لا يقع ميلاد يسوع في بيت لحم في عام 5500، وهو عام ميلاد المسيح، السنة التي أشار إليها دانيال النبي بدقة في النبوة الشهيرة عن السبعين أسبوعًا، بأنها سنة مجيء المسيح. لقد فعل أكيبا هذا ببساطة وبدون تعقيد - فقد قلل من عدد سنوات حياة أبرار العهد القديم: آدم وشيث ونوح وآخرين. وبعد هذه التصحيحات، تبين أن عام 5500 "لا يزال بعيدًا جدًا". وقد قام الحاخام جافي بتدمير مخطوطات النص الأصلي للتوراة الموسوية باعتبارها "غير دقيقة"، قائلاً إن "الأخطاء النسخية تسللت إلى هناك". جمع وتدمير جميع القوائم المتبقية بعد الغزو الروماني (بعد الأرض المحروقة للغزو الروماني والحروب اليهودية الضروس، لم يتبق سوى عدد قليل من القوائم)، وبدلاً من ذلك، بدأوا في إعادة كتابة النسخة الماسورية باللغة العبرية تناقض واضح بين إشارات الإنجيل إلى التوراة و"التوراة" التي أعاد الماسوريون إنتاجها وتوزيعها. اكتملت مهمة أكيبا - توقف اليهود عن الثقة في الإنجيل، لأنهم لم يجدوا تأكيدًا للأحداث المرتبطة بيسوع في التسلسل الزمني وفي نبوءات التوراة. لكن التوراة، التي ترجمها 72 معلمًا من القدس إلى اليونانية قبل 400 عام، لم يكن من الممكن الوصول إليها للحاخام أكيبا - خلال هذه السنوات الأربعمائة تم توزيعها في جميع أنحاء العالم بآلاف النسخ على الإنترنت.. وهذا يعني أنه كان من غير المجدي أن يقوم الماسوريون بتحريره على أي حال، ولم يعد من الممكن مصادرة أو تدمير جميع المخطوطات الأولية. في روما الأرثوذكسية، أنطاكية الأرثوذكسية، الأرثوذكسية البيزنطية، جورجيا الأرثوذكسية، روس الأرثوذكسية وفي جميع الكنائس الأرثوذكسية دون استثناء، فيما بعد تم استخدام الترجمة السبعينية فقط (ترجمة السبعين). ولم يكن هناك أي حديث بين المسيحيين عن النص الماسوري، الذي قبله اليهود الذين جدفوا على المسيح باعتباره "كتابًا مقدسًا".

4. لكن مرت عدة مئات من السنين، وسقطت الكنيسة الرومانية في ما يسمى بالبدعة اللاتينية. ومن بين الأخطاء الهرطقية الأخرى، تم قبول النص الماسوري، المترجم من العبرية إلى اللاتينية، باعتباره "الكتاب المقدس". هذه الترجمة كانت تسمى النسخه اللاتينية للانجيل (للحصول على تفاصيل حول سقوط الرومان في الهرطقة، راجع قبو الوجه على موقع الويب الخاص بي)

5. تمت ترجمة الترجمة السبعينية والعهد الجديد إلى اللغة الروسية على يد القديسين والمعادلين للرسل كيرلس وميثوديوس. من أجل هذه الترجمة، قاموا بتجميع أبجدية جديدة، والتي كانت أكثر اندماجية بكثير من كتابة "الشياطين والقطع" التي كانت موجودة في روسيا من قبل. نحن نسمي هذه الكتابة الآن كتابة سيريل وميثوديوس بالكتابة السلافية القديمة.

6. بعد بضعة قرون أخرى، في عام 1447 من V.Kh. في مجمع فيرارو-فلورنسا، وقّعت الأسقفية اليونانية بأكملها اتحادًا مع اللاتين، معترفةً "بالإيمان الحقيقي" بجميع البدع اللاتينية، بما في ذلك النسخه اللاتينية للانجيل، أي الطبعة الماسورية للحاخام أكيبا. بعد ذلك مباشرة، تمت ترجمة النص الماسوري من العبرية إلى اليونانية، وبدأ اليونانيون أيضًا في قراءة "الكتاب المقدس" المناهض للمسيحية للحاخام أكيبا. كان الأسقف اليوناني الوحيد الذي لم يوقع على الاتحاد الهرطقي هو مرقس أفسس، لكن مرقس لم يرسم أي شخص آخر حتى وفاته (على الأقل، لا يُعرف شيء عن هذا)، لذلك يمكننا أن نفترض أن الأسقفية اليونانية بأكملها أصبحت هراطقة، و لم يتم تنفيذ الهراطقة الرسامة، مثل جميع الأسرار المقدسة الأخرى - راجع القاعدة الأولى من باسيليوس الكبير. وكان من بين الموقعين على الاتحاد المتروبوليت إيزيدور "الروسي". "الروسي" بين علامتي اقتباس لأنه كان يونانيًا والمنظم الرئيسي للاتحاد مع اللاتين، والذي، حتى قبل انعقاد المجمع في فيرارا، تم تعيينه مطرانًا لروس على وجه التحديد من أجل الذهاب والتوقيع على الاتحاد الذي أعده. نيابة عن الكنيسة الروسية بأكملها، لا أحد يتفاوض أو يجادل، بل يأخذها ويوقعها بنفسه، بصفته مطران عموم روسيا. وهكذا حدث. ولكن عندما عاد المتروبوليت إيزيدور بشفقة من فلورنسا إلى موسكو وخدم في خدمة موحدة تمامًا في كاتدرائية صعود الكرملين، بأمر من القيصر الروسي، تم القبض عليه وسجنه في دير المعجزة، وبعد ذلك لعنه المجلس من الأساقفة الروس. وبطبيعة الحال، تم لعن جميع الموقعين الآخرين على الاتحاد مع الزنادقة اللاتينية. من هذا اليوم، توقفت الشركة الليتورجية مع الزنادقة اليونانية وبدأ ما يسمى باستقلال الكنيسة الروسية. لحظة أخرى مهمة: على الطريق من فلورنسا إلى موسكو، أرسل إيزيدور رسائل تحتوي على رسالة حول الاتحاد مع اللاتين، وكانت هذه الرسالة لأول مرة في التاريخ الروسي مؤرخة بالسنة بناءً على ميلاد المسيح عام 5508 من خلق العالم، حيث أنه قبل ذلك كانت سنة ميلاد المسيح دائمًا هي 5500، وفقًا تمامًا للأسبوع السبعين للنبي دانيال.

السطور الأخيرة من رسالة إيزيدور ذات تسلسل زمني مثير بالفعل:

والآن الهراطقة في جميع أنحاء العالم يحسبون السنوات على أساس سنة 5508 من آدم، لكن هذه بدعة عقائدية من أجل نفس المجمع، لأنه إذا افترضنا أن المسيح ولد بعد 8 سنوات، فلا يمكن أن يصلب. في عهد بيلاطس البنطي، نظرًا لأن غايوس قد استدعى بيلاطس بالفعل إلى روما، لم يتمكن المجوس من الخضوع لسيطرة هيرودس، الذي مات منذ فترة طويلة، وأصبحت الأحداث الأخرى الواردة في الإنجيل لا يمكن الدفاع عنها تاريخيًا. وبالتالي، فإن هذا التأريخ الهرطقي الجديد لميلاد يسوع المسيح هو استمرار لعمل الحاخام أكيبا لتشويه سمعة الإنجيل. في روسيا، حدث الانتقال النهائي إلى التسلسل الزمني المناهض للمسيحية في عام 1708 من تجسد المسيح - ثم كتب بطرس الأول مرسومًا يقضي بأن كل شخص يجب أن يعيش 8 سنوات مرة أخرى. وبذلك تم توحيد التسلسل الزمني مع اللاتين والبروتستانت والمتحدين. منذ ذلك الحين ونحن نعيش هكذا – وفق تسلسل زمني مزيف.

إليكم نسخة طبق الأصل من مرسوم بطرس:

7. وما حدث بعد ذلك هو ما يلي: تم إعلان عزل الأسقفية اليونانية بأكملها لوقوعها في هرطقة الاتحاد عام 1451 من قبل بطاركة الإسكندرية وأنطاكية وأورشليم. وسرعان ما سقطت بيزنطة، وسقطت من الاتحاد، وليس من الأتراك، كان كل شيء يشبه إلى حد كبير القدس في زمن معاقبة اليهود على صلب يسوع المسيح. بعد أن استولى الأتراك على المدينة، لم يكن لدى اليونانيين الموحدين الوقت للتواصل مع الرومان، لأن روما كانت عدو الأتراك. ولكن حتى في ظل حكم أعداء روما، وفي ظل ظروف مواتية للغاية للتوبة من هرطقة الاتحاد مع اللاتين، لم ترتكب الأسقفية اليونانية أي فعل توبة عن الهرطقة. أصبح جينادي سكولاريوس أول بطريرك في عهد الأتراك. لا أحد يعرف على يد من رُسم، كما يقول اللاهوت اليوناني الرسمي بلا خجل. لذلك ليس هناك خلافة في الرسامة بين اليونانيين.

8. بحلول نهاية القرن الخامس عشر، سقط البطاركة الشرقيون واحدًا تلو الآخر في البدع، ودخلوا في شركة طقسية مع الموحدين اليونانيين، الذين كانوا ملعونين قبل 40 عامًا. فهل هذا يدل على أن اليونانيين تابوا عن الهرطقة وعادوا إلى الأرثوذكسية، أم أن هذا يدل على أن أورشليم وبطاركة المشرق الآخرين وقعوا في الهرطقة؟ يتجلى الفقر الكامل للأسقفية الأرثوذكسية في القدس في مجلس الأساقفة الروس في موسكو، الذي قام بتثبيت بطريرك ومتروبوليت في القدس (انظر قبو Litsevoy على موقع الويب الخاص بي)

بشأن تعيين يوسف مطرانًا على قيصرية فيليبس:

وكذلك اجتماع البطاركة الأربعة عام 1494، حيث اجتمع بطاركة المشرق بالفعل مع بطريرك القسطنطينية. علاوة على ذلك، لم يكن هناك حديث عن توبة بطريرك اليونان عن هرطقة الاتحاد أمام بقية الأساقفة الأرثوذكس، كالروس مثلاً. بعد كل شيء، هناك طريقة واحدة فقط للخروج من البدعة - التوبة من البدعة. ومن منهم، وعندما تاب عن هرطقته، لم يدين هرطقته، بل تاب من بدعته؟ وإلى من تابوا؟ بالإضافة إلى ذلك، فإن التوبة عن هرطقة أسقفية بأكملها لدولة بأكملها تستلزم حتماً مناقشة وإصدار طقوس الاستلام من الهرطقة الآلاف من "المرسومين" بينما في الهرطقة الملايين من "المعمدين" بينما في الهرطقة، الإخطار الرسمي بالهرطقة. كل الكنائس الأرثوذكسية عن التوبة عن الهرطقة، كل تلك الكنائس التي سبق لها أن قطعت الشركة الليتورجية مع الهراطقة. لقد مر ما لا يقل عن نصف قرن منذ الوقوع في البدعة. نحن لا نعرف شيئا عن أي شيء من هذا القبيل. الشيء الوحيد الذي يستشهد به الهراطقة للطعن في هذه الكلمات هو "أمر قبول العلمانيين من الاتحاد إلى الأرثوذكسية"، الذي نُشر في البندقية المهرطقة بعد مائة عام من قبل شخص مجهول ومتى يُزعم أنه من قائمة تعود إلى مائة عام مضت ، الذي لم يره أحد. ومن غير المقبول أن نثق بمثل هذه «الشهادة» من الزنادقة من البندقية، وأين كل شيء آخر على شكل رسائل إلى جميع البلدان واستقبال الأساقفة والكهنة من بدعة الاتحاد؟ هل اختفى كل شيء حقًا في جميع البلدان ونسي الجميع الكثير لدرجة أنه لم يبق منه أي ذكريات شفهية؟ كيف وقع اليونانيون في الهرطقة، يتذكر الجميع ويعرف الجميع، ولكن كيف تابوا من البدعة، لا أحد يعرف. إن حقيقة أن اليونانيين، وبالتالي أولئك الذين دخلوا في شركة طقسية معهم، ظلوا هراطقة، يتضح أيضًا من حقيقة أنهم لم يتخلوا في ذلك الوقت ولم يتخلوا بعد عن الطبعة الماسورية للحاخام أكيبا، والتي ما زالوا يعتبرونها "الكتاب المقدس". " واليوم "أناجيلهم" التي تباع في جميع متاجر الكنائس في جميع "الكنائس المسيحية" الشرقية، هي ترجمة من العمل اليهودي للحاخام أكيبا، وهي طبعة ماسورية. كما أن اليونانيين لم يتخلوا عن العديد من بدع ما بعد فيرار، مثل سكب المعمودية، والحلاقة، واستخدام الكلمة اللاتينية kryzh، والدلالة غير الصحيحة، وما إلى ذلك. واتضح أنه بعد وقوع اليونانيين تحت حكم الأتراك، بدأت الأسقفية في رفض الهرطقة اللاتينية رسميًا ولعنها لفظيًا، وتوقفت عن الشركة الليتورجية مع اللاتين، لكن في الواقع لم يتخل اليونانيون عن عدد من مظاهر الهرطقة المحددة سواء في ذلك الوقت أو حتى يومنا هذا. ما انتهى إليه اليونانيون لم يكن هرطقة لاتينية، كما كان الحال مباشرة بعد مجمع فيرارا-فلورنتين، بل كان نوعًا من البديل الجديد للبدع القديمة والابتكارات الهرطقة - "بدعة يونانية جديدة" - هكذا يمكن تسميتها .

9. بعد ذلك، في بداية القرن السادس عشر، لجأ اليونانيون إلى القيصر الروسي فاسيلي بطلب للسماح له على الأقل بتذكره في "القداسات" الخاصة بهم - ولم يتلقوا إجابة من القيصر الروسي. ليس فقط للخدمة والصلاة معًا، ولكن على الأقل للتذكر في الليتورجيا - هكذا طرح اليونانيون أنفسهم السؤال في بداية القرن السادس عشر.

عن قدوم المتروبوليت من القسطنطينية:

ظل الموقف تجاه اليونانيين باعتبارهم زنادقة حتى وفاة إيفان الرهيب، الذي سمح للوفد اليوناني ذات مرة، بشكل منفصل عن الرهبان الروس، بأداء صلاة في الآثار الموجودة في الثالوث سرجيوس لافرا، والتي كانت بمثابة صلاة حرية لم يسمع بها من قبل للهراطقة، وبالتالي أدرج المؤرخ هذا الحدث (في المجموع صلاة مباركة الماء) في المخطط الرئيسي لـLitsevoy كود كرونيكل(انظر التفاصيل في نسخة الفاكس من المدونة على موقع الويب الخاص بي).

بشأن إطلاق سراح متروبوليت اليونان يواساف:

علاوة على ذلك، يشير المؤرخ إلى أنه بعد ذلك مباشرة، بدأ الروس في خدمة القداس، لكن لم يعد مسموحًا لليونانيين، وهو ما، وفقًا لشرائع الأرثوذكسية، لا يمكن تفسيره إلا من خلال بدعة أولئك الذين لا يُسمح لهم بالاحتفال.

10. بعد وفاة إيفان الرهيب، بدأ بوريس غودونوف، المهووس بفكرة "موسكو - روما الثالثة"، يحكم البلاد، وليس في الشعور الروحيولكن بمعنى إنشاء إمبراطورية روسية عالمية. ولتحقيق هذه الأطماع كان لا بد من اتخاذ القسطنطينية تحت شعار “تحرير الأرثوذكس من الأتراك”. ولهذا، كان من الضروري أن يُنظر إلى اليونانيين مرة أخرى على أنهم "إخوة أرثوذكس"، وليس باعتبارهم هراطقة قذرين، وهو الأمر الذي اعتاد عليه الجميع في روسيا لمدة 150 عامًا. في ذلك الوقت، كان رئيس الكنيسة الروسية هو ديونيسيوس متروبوليت موسكو وعموم روسيا. طلب منه جودونوف أن يبدأ في خدمة الليتورجيا مع المطران اليوناني الزائر. لكن ديونيسيوس لم يبدأ حتى في التواصل معه، بل رفض حتى مقابلة المطران الزنديق شخصيًا، حتى لا يحرج المؤمنين. أصر جودونوف. ثم قال ديونيسيوس: "دعه يأتي إلى القداس في كاتدرائية الصعود". ارتدى المطران اليوناني المبتهج الملابس الليتورجية وذهب إلى كاتدرائية الصعود، لكن تم إيقافه عند الباب من قبل الخدم الروس، الذين أمروه بخلع ملابسه والوقوف مرتديًا ثوبًا بسيطًا طوال الخدمة في الدهليز في المكان الذي كان يتواجد فيه الضيوف الهراطقة. وضعت، دون دخول المعبد نفسه.

بعد ذلك، قام جودونوف بغضب بطرد المتروبوليت ديونيسيوس العنيد من موسكو وسجنه في دير في فيليكي نوفغورود. بعد مطران عموم روسيا، ذهب رئيس الأساقفة إبراهيم إلى العار والمنفى. لم ير كلا المعترفين العاصمة مرة أخرى؛ وقد أتيحت لهم الفرصة لتذوق الموت في فيليكي نوفغورود. تم تنصيب كلب جودونوف المطيع أيوب في المنصب الشاغر لمتروبوليت موسكو وعموم روسيا، الذي سرعان ما قبل استقالته التعيين كبطريرك لموسكو وعموم روسيا من البطريرك اليوناني الكاذب إرميا. لذلك اتحد الروس عام 1597، بعد 150 عامًا من سقوط اليونانيين في الهرطقة، مع اليونانيين المهرطقين وتراجعوا عن الإيمان الأرثوذكسي. إلى جانب جميع هرطقات اليونانيين الأخرى، اعترف الروس أيضًا بالنسخة الماسورية المناهضة للمسيحية للحاخام أكيبا، والتي لا تزال مقبولة على أنها "كتاب مقدس" في ما يسمى "بطريركية موسكو". يُحسب للأسقفية الروسية أنه كان هناك عدد قليل من الخونة بين أساقفتنا؛ جميع الخونة وضعوا توقيعاتهم تحت خطاب رسامة أيوب بطريرك موسكو (الرسالة الأصلية محفوظة في مكتبة الدولة الروسية). ).

وهنا نسخة طبق الأصل من الرسالة:

ماذا حدث لبقية الأساقفة الروس الذين من الواضح أنهم ظلوا مخلصين للمسيح، الرب يعلم. وهكذا انتهت روسيا الأرثوذكسية المشرقة والمبهجة، وبدأت روسيا المهرطقة المظلمة والمبهجة.
الكلمة الختامية:ثم بعد أن ألغى جودونوف عيد القديس جاورجيوس، أدخل العبودية لأجل غير مسمى في روسيا ( العبودية) وهو ما حرمه الكتاب المقدس. ثم بدأت عقوبة الله على الوقوع في الهرطقة على شكل مجاعة خارقة للطبيعة مدتها ثلاث سنوات في روس، عندما أكلت الأمهات الروسيات، كما في القدس في زمن يوسيفوس، أطفالهن، ثم سفكت أنهار من الدم الروسي في " وقت المشاكل" ثم حكم الزنادقة غامبيلا رومانوف. وفقط بعد نصف قرن كامل من الفترة الرهيبة والهرطقة بالفعل، حدث ما يسمى بـ "الانقسام" وظهر ما يسمى بـ "المؤمنين القدامى". لقد كان هذا بالفعل انقسامًا بين الزنادقة. يشبه إلى حد كبير الانقسام بين اللاتين والبروتستانت. نشأ كل من نيكون وأفاكوم في إيمان هرطقي بالفعل، وتم تعميدهما ورسامتهما على يد الهراطقة، وخدما كل حياتهما مع الهراطقة اليونانيين، وكلاهما كانا جزءًا من الدائرة الداخلية للقيصر بعد تحقيق أكثر الوهم والفخر الذكوري، على الرغم من ذلك كانت فكرة غودونوف الإمبراطورية تسمى: "موسكو هي روما الثالثة". لقد اختلفوا فقط في طرق تحقيق الهدف. قال أففاكوم: "من الجيد إثارة غضب الناس وتغيير الطقوس. لقد كنا في شركة طقسية مع اليونانيين لفترة طويلة وهذا يكفي لتبرير أيديولوجي لتحرير القسطنطينية.." ونيكون وأليكسي غامبيلا رومانوف. كانوا على استعداد للموافقة على جميع مطالب اليونانيين من أجل التوحيد الكامل مع هرطقتهم، بما في ذلك علامة العلامة، وسبحان الله، وكل شيء آخر بسيط ومألوف ومفهوم لجميع سكان روسيا، والذي سيؤدي حتماً إلى سيول من الدماء. . من الواضح أن الزنديق أففاكوم كان أقل تعطشًا للدماء وأكثر وطنية من أليكسي ونيكون، حيث كان يحاول التعامل مع "القليل من الدم" الذي مات من أجله. فاز الموقف الراديكالي المؤيد لليونان، وهزت روسيا موجة ثانية من المذابح الرهيبة للمرة الثانية في القرن السابع عشر. الآن كانوا يقتلون الزنادقة الذين كانوا ضد المزيد من التعمق في البدعة. جميع الهراطقة الذين يقبلون النسخة الماسورية للحاخام أكيبا باعتبارها "كتابًا مقدسًا" يصبحون حرفيًا فرعًا من فروع المجمع. ففي نهاية المطاف، فإنهم يعترفون بأن نفس الكتاب الذي يمثله المجمع هو المصدر الرئيسي للعقيدة. لذلك فإن الحاخامات بالفعل، وليس بالأقوال، هم الإخوة الأكبر للأساقفة المسيحيين الكذبة.

لقد اعتاد المجامع والنائبون وما زالوا يعوّدون قطيعهم على المقارنة مع الترجمة السبعينية، والمقارنة، وبالتالي، بدرجة أو بأخرى، مقبولية استخدام النص الماسوري ككتاب مقدس. كان هناك معلم الهرطقة المجمعي، فينجيروف، الذي قارن "في العمق" بين "الترجمة السبعينية" المفترضة والنص الماسوري. لكن في الواقع، لم تكن الترجمة السبعينية بل تزوير بروتستانتي، وثانيًا، القصد من ذلك هو مقارنة نص العهد القديم الموسوي، أي الترجمة السبعينية، بالنسخة الماسورية اللاحقة للحاخام أكيبا، الذي كان يكره المسيح كافة ويجدف عليه. حياته، كفر. بعد كل شيء، كانت التوراة الموسوية التي كانت موجودة قبل طبعة أكيبا هي التي أشار إليها يسوع المسيح نفسه، وهو ما ينعكس مرارًا وتكرارًا في الإنجيل، وكان الله نفسه راضيًا تمامًا عن نص العهد القديم هذا، ولم يتم تصحيحه بعد بواسطة اكيبا. الذي يتعامل" التحليل المقارن"إن الترجمة السبعينية، كما حرّرها أكيبا، كاره المسيح، هي عدو للمسيح ومتمرس في مجمع الشيطان بهذا وحده. مقارنة الكتاب المقدسوتزويره للكنيس أمر سخيف مثل الجدال حول أيهما أصح: الترجمة السبعينية أم قرآن النبي الكذاب بوهميت.

ماذا تفعل الآن؟

لكي نصبح أذكياء وشجعان مرة أخرى، أي أن نصبح عبيدًا للمسيح مرة أخرى، نحتاج إلى:
- إذا كان فرديًا، فأمام شاهدين أو ثلاثة شهود أمام الأيقونات المقدسة، العن كل البدع واعترف بالإيمان الأرثوذكسي، وغير حياتك كلها وفقًا لوصايا المسيح واطلب من الله القدير الرحيم أن ينعم عليك. المعمودية والتناول أو الاستشهاد من أجله، الذي يحل محل المعمودية والتناول.
- إذا كان على نطاق روسي بالكامل، فمن الضروري إقامة مسرح ضخم ومرتفع في الساحة الحمراء، ويجب أن تصعد عليه الأسقفية الزائفة غير الأرثوذكسية بأكملها التابعة لنائب الكنيسة الأرثوذكسية الروسية لفترة طويلة، وأمام عدد لا يحصى من الناس الذين خدعوهم، يطلبون من الله والشعب المغفرة على البدع التي لا تعد ولا تحصى والتي وجدوا أنفسهم فيها منذ عام 1597، ليخلعوا ثيابهم المقدسة أمام الجميع ويعلنوا أنهم توبوا عن الهرطقة، وبالتالي يكونوا بسطاء العلمانيين.
وبعدهم، سيتعين على الملايين من العلمانيين أن يلعنوا كل بدعهم، التي ماتت فيها عدة أجيال من الشعب الروسي بالفعل، وبعد ذلك اعتنقوا الإيمان الأرثوذكسي وأصبحوا مسيحيين أرثوذكس - لم يعتمدوا بعد، ولكنهم أرثوذكس بالفعل. يجب إغلاق جميع المذابح في جميع الكنائس مؤقتًا وسيصلي جميع الناس في الكنائس حتى يكشف الرب عن الأساقفة الحقيقيين الذين حفظهم الله، والذين سيعمدون الشعب الروسي ويرسمونه للمرة الثانية في عهد فلاديمير المعمدان الثاني. الأكثر جدارة كأساقفة للكنيسة الأرثوذكسية الروسية، الذين سيدخلون المذابح المفتوحة حديثًا للكنائس الأرثوذكسية التي أصبحت حديثًا في روس الأرثوذكسية حديثًا وفي هذه المذابح السر العظيم الذي لا شك فيه لتحويل الخبز والنبيذ إلى جسد ودم ويسوع المسيح نفسه سيتم مرة أخرى، له المجد إلى الأبد.

تقولين هذا مستحيل؟وأنا أسألك: لماذا؟

لماذا تحرم كيريل جونديايف وغيره من الأساقفة الزائفين من الحق العظيم في التوبة عن الهرطقة؟ ومن حرمهم من هذا الحق وإمكانية الخلاص؟ وقد صُلب المسيح من أجلهم، ويمكنهم أن يتموا العمل العظيم المتمثل في التواضع والاعتراف. فمن يكون أعظم منهم؟ لمثل هذا العمل الفذ، ألن يباركهم الله برسامات أسقفية حقيقية، ألن يصبحوا رعاة حقيقيين لروس الأرثوذكسية التي تم إحياؤها؟

ولا أحد يعلم المستقبل إلا الله تعالى. لذلك، فلتكن العلامة الأخيرة على تفكيري الأمي وضعيف العقل ليست فترة، بل علامة استفهام.

جيرمان ستيرليجوف (رئيس جمعية محبي الأدب القديم)

دعونا نحضر زنادقة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية إلى المياه النظيفة في 14 ديسمبر 2017

تاتيانا سينينا

رسالة إلى أحد المؤمنين من نائب الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، حول قضايا الكنيسة المختلفة

(...) نحن حقًا لا نعترف بأن نائب جمهورية الصين هو الكنيسة، وكذلك الولايات القضائية الأخرى لـ "الأرثوذكسية العالمية" (القسطنطينية والصربية وغيرها من ما يسمى بالبطريركيات والولايات القضائية في الشركة معهم). لكنني أعتقد أن تعريف "عديم النعمة" ليس ناجحًا جدًا ويتطلب توضيحًا. "عديم النعمة" يعني عدم وجود نعمة؛ إذا كنا لا نقصد النعمة، فلا يوجد مكان كهذا في العالم كله، لأن الله موجود في كل مكان، وطاقاته تخترق كل شيء، مما يعني أن نعمته موجودة وتعمل في كل مكان. حتى الجحيم مبارك بهذا المعنى؛ ولكن هناك خطاة ينظرون إلى النور الإلهي كنار أبدية، لأنهم غير قادرين على إدراك غير ذلك. لكن تأثير النعمة، الموجود في كل مكان، هو شيء واحد. وخارج الكنيسة (إذا لم يكن هذا العمل موجودًا، فلن يتمكن أي شخص من المجيء إلى الله وإلى الكنيسة)، والشيء الآخر هو عمل النعمة المؤله الذي نتلقاه في أسرار الكنيسة. نعمة الأسرار هي فقط في الكنيسة. ونؤمن أنه ليس في النائب نعمة الأسرار.

في هذا الصدد، هناك ملاحظة واحدة فقط بخصوص طلبك فيما يتعلق بالمؤمنين القدامى. لقد كتبت بشكل غير صحيح أنه بما أن الكنيسة تقبل الزنادقة ليس من خلال المعمودية، ولكن من خلال التثبيت والتوبة، فهذا يعني أنها تعترف بأن المقبولين لديهم بالفعل هذه الأسرار، وأنهم بطريقة ما استقبلوها خارج الكنيسة. هذا ليس تعليم الكنيسة، والقديس. والآباء لم يعلموا ذلك. لم تعترف الكنيسة قط بوجود أي أسرار خارجها؛ لكنها في الوقت نفسه، لم تعترف أبدًا بضرورة معمودية الجميع من جديد، وما إلى ذلك، عند قبول شخص ما. لأن الكنيسة، كجسد المسيح، هي في حد ذاتها سر واحد؛ وعندما يتم قبوله في رتبة أو أخرى، اعتمادا على اعتبارات الاقتصاد ومنفعة الكنيسة، يتلقى الشخص الجميعجمال. وفقا لأحد قواعد المجمع المسكوني السادس، يتم قبول بعض الزنادقة من خلال المعمودية، والبعض الآخر من خلال التثبيت، والبعض الآخر من خلال لعنة بدعةهم وشركة الأسرار المقدسة. كل هذه الطقوس تؤدي إلى دخول الإنسان إلى جسد المسيح، وهو ما لم يكن فيه من قبل. وإذا مثلا يُقبل الإنسان في الكنيسة من خلال التوبة، ثم في فعل الانضمام هذا ينال كل النعمة الموجودة في المعمودية والتثبيت؛ وإن كان له رتبة، فهو أيضًا يتمتع بنعمة الكهنوت، الذي لم يكن له خارج الكنيسة سوى شكل، بلا محتوى. لقد أنكر الآباء القديسون في جميع العصور نعمة الأسرار بين الهراطقة، لكنهم لم يعترضوا أبدًا على طقوس العبادة المختلفة.

أنا أعتبر علم الكنيسة في ROCOR (L) هرطقة، لأنه نفس المسكونية، فقط في شكل أكثر ليونة. لنفترض أن المسكونيين يعتبرون الكاثوليك هم الكنيسة، والكنيسة الغربية تعتبر النائب و"الأرثوذكسية العالمية" هي الكنيسة، على أساس أنه لا يزال لديهم الكثير "محفوظين" من الأرثوذكسية، الخارجية والداخلية. لكن هذا ليس منطق الكنيسة على الإطلاق. من وجهة نظر لا تختلف الكنيسة والتعليم الآبائي والنائب عن الكاثوليك أو المونوفيزيتيين الذين أدانوا منذ قرون عديدة. في وقت ما، عندما تم حرمان هؤلاء الهراطقة، لم يختلفوا أيضًا كثيرًا خارجيًا وداخليًا عن الأرثوذكس، لكن النقطة لم تكن في هذا، بل في تشويه العقيدة، مما وضعهم خارج الكنيسة.

إذا قبلنا موقف "المسكونية الناعمة"، فلا فائدة من البحث عن الكنيسة الحقيقية والنضال من أجل الأرثوذكسية. إذا كانت هناك نعمة خارج الكنيسة ويمكن للمرء أن يخلص، فلماذا الكنيسة؟ إذا كان النائب من الكنيسة، فلماذا عانى ويعاني الشهداء والمعترفون في الآونة الأخيرة؟ لماذا يتعرض الكثيرون للإزعاج، ويعيشون أشهرًا بدون شركة، لأن معبد الكنيسة الحقيقية بعيد، ولا يوجد سوى كنائس نائبة في الجوار؟ لماذا كانت هناك حرب ضد البدع؟ لماذا تألم القديسون؟ الآباء؟ إذا نظرت من موضع ROCOR (L)، فإن St. على سبيل المثال، كان ثيودور ستوديت ورفاقه الذين حاربوا تحطيم المعتقدات التقليدية مجرد نوع من المتعصبين المجانين. في الواقع، في ذلك الوقت، لم يختلف محاربو الأيقونات والمسيحيون الأرثوذكس في كثير من الأحيان في الطقوس، ولا في أي شيء خارجي، ولا في ممارسة الصلاة - لا شيء على الإطلاق، إلا الأساقفة الذين ذكروا ذكراهم. خلال تحطيم الأيقونات الثانية (815-842)، لم يكن من الضروري على الإطلاق إنكار الأيقونات إلى حد رميها والدوس عليها بالأقدام. سمح لنا محاربو الأيقونات بتبجيل الأيقونات، وحتى عبادتها، والعيش بشكل عام في كل شيء أرثوذكسي، ولكن بشرط واحد - إحياء ذكرى البطريرك المتمرد. وهكذا فإن الذين قدموا مثل هذا الاشتراك اعتبرهم الأرثوذكس ليسوا أقل هراطقة ومرتدين من أولئك الذين دمروا الأيقونات وأنكروا الحاجة إلى تبجيلها. أعتقد أن أوجه التشابه مع عصرنا واضحة هنا.

يبدو لي أنك تبحث كثيرًا عن "الروحانية" و"الصمت"، بمعنى أنك تضع هذا معيارًا للأرثوذكسية. وهذا لم يكن أبداً معيارها في تاريخ الكنيسة. كان هناك دائما "ضجيج". إذا بدأت بدراسة تاريخ الكنيسة ولو قليلاً، سترى ذلك المجمع الذي أخرج القديس من كرسي القسطنطينية. غريغوريوس اللاهوتي (الذي، على الرغم من أنه كان أحد أعظم اللاهوتيين، لم يكن قادرًا على إدارة الكنيسة)، والذي أطلق على هذا المجلس اسم "قطيع الغربان" (على وجه التحديد بسبب كل "الضوضاء" والمشاجرات)، دخل التاريخ كالمسكوني الثاني؛ أن البطاركة القديسين فوتيوس وإغناطيوس حرموا بعضهما البعض خلال حياتهما ولم يتصالحا إلا قبل وفاة القديس. اغناطيوس. أن سانت. حرم البطريرك ميثوديوس رهبان دير ستوديت من الكنيسة، ومن بينهم الراهبان نيقولاوس ونوكراتيوس الدراستان؛ أنه في عهد الهرطقة الأريوسية، حتى الأرثوذكس لم يتعرفوا على بعضهم البعض وعاملوا بعضهم البعض بعدم ثقة، وما إلى ذلك، وما إلى ذلك. وأحيانًا كان هناك الكثير من "الضجيج" لدرجة أننا لم نحلم به أبدًا. كان معيار الأرثوذكسية دائما هو الحفاظ على العقائد وهذا فقط: ما هو الإيمان الذي يعترفون به، ما الأساقفة الذين يحتفلون به - الأرثوذكسية أو الزنادقة؛ حتى لو كان الشخص نفسه أرثوذكسيًا "في روحه وأفكاره" ولكنه يتناول الشركة حيث يتم إحياء ذكرى الأسقف الزنديق، فإن هذا الشخص هو نفسه مثل هذا الزنديق، بغض النظر عما يعتقده لنفسه.

لقد سمح الرب برحمته الشديدة في عصرنا ببدعة المسكونية، وهي هرطقة فظيعة للغاية ومدوسة للغاية كل شيء بشكل عامالتعاليم الآبائية والشرائع المعروفة التي لا يمكن إلا لشخص أعمى أن يفشل في رؤية الانحراف عن الأرثوذكسية هنا. تخيل ما سيحدث إذا نشأت في عصرنا بدعة مشابهة للمونوثيليتية أو المونوفيزيتية - ومن بين المسيحيين الأرثوذكس الجادين (ناهيك عن "أبناء الرعية فقط") في عصرنا يعرف تعاليم الكنيسة حول إرادتين في المسيح؛ من يستطيع أن يفهم ما إذا كانت العبارة حول "الطبيعة الواحدة لله الكلمة المتجسد" هي عبارة أرثوذكسية، والأهم من ذلك، من سيقطع التواصل مع الأساقفة ويترك أبرشياته وكنائسه المفضلة بسبب مثل هذه "الدقة" و"التفاهات"؟ .. وبسبب هذه "الخفايا"، سقطت دول بأكملها، دول بأكملها، مناطق واسعة النطاق من الكنيسة الأرثوذكسية - سقطت إلى الأبد؛ آلاف الأشخاص ("الكهنة الأتقياء" و"أبناء الرعية العاديين") وجدوا أنفسهم تحت الحروم...

ففي نهاية المطاف، هذه كلها أمور خطيرة، وأكثر خطورة بكثير مما يُعتقد الآن بشكل شائع.

وكتب الصلاة والزهد الطيبة على المستوى الشخصي، الذين يمكنهم حتى تقديم النصائح الروحية الصحيحة، كانوا ولا يزالون يقابلون بين الهراطقة. على سبيل المثال، في "الفيلوكاليا" هناك تعليمات نسكية للأب إفاجريوس، مهمة جدًا، تصف بدقة شديدة حياة الصلاة والجهاد مع الأهواء؛ احتفظ الأرثوذكس بهذه التعليمات لأنفسهم واسترشدوا بها؛ وفي هذه الأثناء، أدان المجمع إيفاجريوس نفسه باعتباره مهرطقًا بسبب التعاليم العقائدية الكاذبة التي نشرها، وأُدين أحد القديسين. رآه أبوه في الجحيم في رؤيا. في "الملحق" تقتبس، على سبيل المثال، الأرشمندريت. صفرونيا ساخاروف أو متروبوليتان. فيلاريت دروزدوف كمعلمي الصلاة؛ وفي الوقت نفسه، كان الأول بوضوح في الوهم (هذا ليس رأيي الشخصي فقط، ولكن العديد من الذين تكلفوا عناء التعرف على كتاباته)، والثاني كان مسكونيا قبل المسكونية وجلب الكثير من الضرر للكنيسة الروسية في مصطلحات عقائدية وإدارية يمكن كتابة دراسة كاملة حولها.

بشكل عام، أعتقد أنك بحاجة إلى القراءة أولاًشارع. الآباء البيزنطيون القدامى من القرون الأولى إلى القرن الرابع عشر والخامس عشر ؛ ويجب التعامل مع الكتاب الروحيين الروس، وخاصة أولئك الذين ليسوا قديسين، بمزيد من الحذر. في النائب، يتم تمجيد فيلاريت موسكو الآن، ويتم تبجيل ساخاروف أيضًا؛ لكننا لا نعتبرهم قديسين ولن نعتبرهم أبدًا. و- مهم! - من الضروري قراءة ليس فقط الأعمال الزهدية، ولكن أيضًا العقائدية والعقائدية والجدلية ضد الزنادقة، وما إلى ذلك.

(...) في الكنيسة الحقيقية، يوجد الآن، وكان هناك دائمًا، اضطرابات و"ضجيج" وكل أنواع التجارب، وما إلى ذلك. ولهذا السبب، لم تتوقف ولا تتوقف عن كونها الكنيسة. تذكر حياة القديسين - كيف تم اضطهادهم، وكيف تم الافتراء عليهم، وكيف تمت إدانتهم ظلما: بعد كل شيء، في كثير من الأحيان لم يكن مضطهدوهم وثنيين، وليسوا زنادقة، وليس ملحدين، ولكن أعضاء من نفس الكنيسة.

تكتب: "المُغوي موجود، والمُغوي هنا ماذا يفعل، ومع من يكونان مريضين؟" هذه العبارة وحدها تظهر بوضوح تام أن المعيار الذي اخترته - الروحانية والصلاة - غير صحيح. بتعبير أدق، هذا صحيح، لكن لا يمكن وضعه في المقدمة. علاوة على ذلك، نحن أنفسنا غالبًا ما تكون لدينا أفكار غير صحيحة حول ما يجب أن يكون، وبناءً عليها، نحكم على الآخرين ونتحدث عن "الروحانية"، دون أن نفهم الكثير عنها. الكنيسة مستشفى كما قال القديس. الآباء ونحن جميعا مرضى حقا. لكن معيار الكنيسة هو، أولاً وقبل كل شيء، العقائد والشرائع، ويجب على المرء أن يكون هناك مع أولئك الذين يحاولون مراعاة هذه العقائد والشرائع والحفاظ عليها، وليس مع أولئك الذين ينتهكونها بسهولة، أو يبررون المخالفين، أو يقولون بشكل عام أنها عفا عليها الزمن، أي. الآن " حقبة جديدةومتطلبات جديدة."

المشاركات الأخيرة من هذه المجلة

• تسجيل وداع شبدولا

  مشاهدة الفيلم السادس من سلسلة "ملح الأرض" جعلني أدرك ضرورة التخلي عن الاحتفاظ بهذه اليوميات، والابتعاد قدر الإمكان عن...

• 
  مثير للاهتمام! من ولماذا وأين يتم اختطاف الأشخاص؟

  منذ بداية أبريل 2019، يدور في أحد منتديات المؤامرة الشعبية في الولايات المتحدة، نقاش حول الاختفاء غير المفهوم من القوات الأمريكية…

• 
  "لا تأخذوا التطعيم! هذا هو عجز وزارة الصحة"

  أطباء ينتقدون مشروع قانون ضد "مناهضي التطعيم" انتقد أطباء مشروع قانون وزارة الصحة الروسية بشأن إدخال...