في الثقافة الشعبية الحديثة، يتم تمثيل الساموراي الياباني كمحاربين من العصور الوسطى، على غرار الفرسان الغربيين. هذا ليس تفسيرا صحيحا تماما لهذا المفهوم. في الواقع، كان الساموراي في المقام الأول أمراء إقطاعيين يمتلكون أراضيهم الخاصة وكانوا أساس السلطة. وكانت هذه الفئة من الفئات الأساسية في الحضارة اليابانية في ذلك الوقت.
أصل الطبقة
في القرن الثامن عشر تقريبًا، ظهر نفس المحاربين الذين خلفهم أي ساموراي. نشأ الإقطاع الياباني من إصلاحات تايكا. لجأ الأباطرة إلى مساعدة الساموراي في قتالهم ضد الأينو، السكان الأصليين للأرخبيل. مع كل جيل جديد، حصل هؤلاء الأشخاص، الذين خدموا الدولة بإخلاص، على أراضٍ وأموال جديدة. تشكلت العشائر والسلالات المؤثرة التي تمتلك موارد كبيرة.
حوالي القرنين العاشر والثاني عشر. في اليابان، حدثت عملية مشابهة لتلك الأوروبية - اهتزت البلاد بسبب قتال اللوردات الإقطاعيين ضد بعضهم البعض من أجل الأرض والثروة. في الوقت نفسه، ظلت القوة الإمبراطورية موجودة، لكنها أضعفت للغاية ولم تتمكن من منع المواجهة المدنية. في ذلك الوقت تلقى الساموراي الياباني قواعدهم - بوشيدو.
شوغونيت
في عام 1192، نشأ نظام سياسي، والذي سمي فيما بعد بالنظام المعقد والمزدوج لحكم البلاد بأكملها، عندما حكم الإمبراطور والشوغون - بالمعنى المجازي، رئيس الساموراي - في وقت واحد. كان الإقطاع الياباني يعتمد على تقاليد وقوة العائلات ذات النفوذ. إذا تغلبت أوروبا على حربها الأهلية خلال عصر النهضة، فإن حضارة الجزيرة البعيدة والمعزولة عاشت لفترة طويلة وفقًا لقواعد العصور الوسطى.
كانت هذه هي الفترة التي كان يعتبر فيها الساموراي العضو الأكثر شهرة في المجتمع. كان الشوغون الياباني قادرًا على كل شيء نظرًا لحقيقة أنه في نهاية القرن الثاني عشر منح الإمبراطور حامل هذا اللقب حق الاحتكار في تكوين جيش في البلاد. وهذا هو، أي مقدم طلب آخر أو ثورة الفلاحينلم يتمكن من القيام بانقلاب بسبب عدم المساواة في السلطة. استمرت فترة الشوغونية من 1192 إلى 1867.
التسلسل الهرمي الإقطاعي
لطالما تميزت فئة الساموراي بتسلسل هرمي صارم. في أعلى هذه السلالم كان الشوغون. بعد ذلك جاء الدايميو. هؤلاء هم رؤساء أهم وأقوى العائلات في اليابان. إذا مات الشوغون دون أن يترك وريثًا، فسيتم اختيار خليفته من بين الدايميو.
في المستوى المتوسط كان هناك أمراء إقطاعيون يمتلكون عقارات صغيرة. وكان عددهم التقريبي يتراوح بين عدة آلاف من الأشخاص. بعد ذلك جاء أتباع التابعين والجنود العاديين الذين ليس لديهم ممتلكات.
في ذروتها، كانت طبقة الساموراي تشكل حوالي 10% من إجمالي سكان اليابان. يمكن أيضًا تضمين أفراد عائلاتهم في هذه الطبقة. في الواقع، تعتمد قوة السيد الإقطاعي على حجم ممتلكاته والدخل الناتج عنها. غالبًا ما كان يتم قياسه بالأرز - وهو الغذاء الرئيسي للحضارة اليابانية بأكملها. كما تم دفع أجور الجنود بحصص إعاشة حرفية. بالنسبة لمثل هذه "التجارة" كان هناك نظام للأوزان والمقاييس. وكان كوكو يساوي 160 كيلوغراما من الأرز. وكانت هذه الكمية من الطعام تقريبًا كافية لتلبية احتياجات شخص واحد.
لفهم قيمة الأرز، يكفي إعطاء مثال على راتب الساموراي. وهكذا، كان المقربون من الشوغون يتلقون ما يتراوح بين 500 إلى عدة آلاف من كوكو من الأرز سنويًا، اعتمادًا على حجم ممتلكاتهم وعدد أتباعهم، الذين يحتاجون أيضًا إلى إطعامهم ودعمهم.
العلاقة بين الشوغون والدايميو
سمح النظام الهرمي لطبقة الساموراي للإقطاعيين الذين خدموا جيدًا بالارتقاء إلى أعلى السلم الاجتماعي. من وقت لآخر تمردوا ضد القوة العليا. حاول الشوغون إبقاء الدايميو وأتباعهم في الطابور. للقيام بذلك، لجأوا إلى الأساليب الأكثر الأصلي.
على سبيل المثال، في اليابان، كان هناك تقليد لفترة طويلة، حيث كان من المفترض أن يذهب الدايميو إلى سيدهم لحضور حفل استقبال مرة واحدة في السنة. وكانت مثل هذه الأحداث مصحوبة برحلات طويلة عبر البلاد وتكاليف باهظة. إذا كان الدايميو مشتبهًا به بالخيانة، فيمكن للشوغون في الواقع أن يأخذ أحد أفراد عائلة تابعه غير المرغوب فيه كرهينة خلال مثل هذه الزيارة.
كود بوشيدو
جنبا إلى جنب مع تطور الشوغونية، كان مؤلفو الشوغونية أفضل الساموراي اليابانيين. تشكلت هذه المجموعة من القواعد تحت تأثير أفكار البوذية والشنتوية والكونفوشيوسية. جاءت معظم هذه التعاليم إلى اليابان من البر الرئيسي، وبشكل أكثر تحديدًا من الصين. كانت هذه الأفكار شائعة بين الساموراي - ممثلو العائلات الأرستقراطية الرئيسية في البلاد.
على عكس البوذية أو عقيدة كونفوشيوس، كانت الشنتوية وثنية قديمة، وكانت تقوم على معايير مثل عبادة الطبيعة والأسلاف والبلد والإمبراطور. سمحت الشنتوية بوجود السحر والأرواح الدنيوية الأخرى. في بوشيدو، تم نقل عبادة الوطنية والخدمة المخلصة للدولة من هذا الدين في المقام الأول.
بفضل البوذية، تضمن قانون الساموراي الياباني أفكارا مثل موقف خاص تجاه الموت ونظرة غير مبالية لمشاكل الحياة. غالبًا ما كان الأرستقراطيون يمارسون الزن، معتقدين بولادة الأرواح من جديد بعد الموت.
فلسفة الساموراي
نشأ محارب الساموراي الياباني في بوشيدو. كان عليه أن يتبع بدقة جميع القواعد المقررة. هذه القواعد تتعلق بكليهما الخدمة المدنية، والحياة الشخصية.
المقارنة الشائعة بين الفرسان والساموراي غير صحيحة على وجه التحديد من وجهة نظر مقارنة ميثاق الشرف الأوروبي وقواعد بوشيدو. ويرجع ذلك إلى حقيقة أن الأسس السلوكية للحضارتين كانت مختلفة تمامًا عن بعضها البعض بسبب العزلة والتطور في ظروف ومجتمعات مختلفة تمامًا.
على سبيل المثال، في أوروبا، كانت هناك عادة راسخة تتمثل في إعطاء كلمة الشرف عند الاتفاق على بعض الاتفاقيات بين الإقطاعيين. بالنسبة للساموراي، سيكون هذا إهانة. في الوقت نفسه، من وجهة نظر المحارب الياباني، لم يكن الهجوم المفاجئ على العدو انتهاكا للقواعد. بالنسبة للفارس الفرنسي، فإن هذا يعني خيانة العدو.
الشرف العسكري
في العصور الوسطى، عرف كل مقيم في البلاد أسماء الساموراي الياباني، لأنهم كانوا النخبة الحكومية والعسكرية. قليلون ممن رغبوا في الانضمام إلى هذا الفصل يمكنهم فعل ذلك (إما بسبب قبحهم أو بسبب سلوكهم غير اللائق). تكمن الطبيعة المنغلقة لطبقة الساموراي على وجه التحديد في حقيقة أنه نادرًا ما يُسمح للغرباء بالدخول إليها.
أثرت العشائرية والتفرد بشكل كبير على قواعد سلوك المحاربين. بالنسبة لهم، كانت كرامتهم هي الشيء الأكثر أهمية. إذا جلب الساموراي العار على نفسه بفعل غير لائق، كان عليه أن ينتحر. هذه الممارسة تسمى هاراكيري.
كان على كل ساموراي أن يكون مسؤولاً عن كلماته. يتطلب ميثاق الشرف الياباني من الناس التفكير عدة مرات قبل الإدلاء بأي بيان. كان مطلوبًا من المحاربين تناول الطعام باعتدال وتجنب الاختلاط. يتذكر الساموراي الحقيقي الموت دائمًا ويذكر نفسه كل يوم بأن رحلته الأرضية ستنتهي عاجلاً أم آجلاً، لذا فإن الشيء المهم الوحيد هو ما إذا كان قادرًا على الحفاظ على شرفه.
الموقف تجاه الأسرة
عبادة الأسرة حدثت أيضًا في اليابان. لذلك، على سبيل المثال، كان على الساموراي أن يتذكر قاعدة "الفروع والجذع". وفقا للعادات، تم تشبيه الأسرة بشجرة. كان الآباء هم الجذع، وكان الأطفال مجرد فروع.
إذا عامل المحارب شيوخه بازدراء أو عدم احترام، فإنه يصبح تلقائيًا منبوذًا في المجتمع. اتبعت هذه القاعدة جميع أجيال الأرستقراطيين، بما في ذلك الساموراي الأخير. كانت التقاليد اليابانية موجودة في البلاد لعدة قرون، ولا يمكن للتحديث ولا الخروج من العزلة أن يكسرها.
الموقف من الدولة
لقد تعلم الساموراي أن موقفهم تجاه الدولة والسلطة الشرعية يجب أن يكون متواضعًا مثل تعاملهم مع أسرهم. بالنسبة للمحارب لم تكن هناك مصالح أعلى من سيده. خدمت أسلحة الساموراي اليابانية الحكام حتى النهاية، حتى عندما أصبح عدد مؤيديهم صغيرا للغاية.
غالبًا ما يتخذ الموقف المخلص تجاه السيد الأعلى شكل تقاليد وعادات غير عادية. وبالتالي، لم يكن للساموراي الحق في الذهاب إلى الفراش وأقدامهم باتجاه مسكن سيدهم. كما حرص المحارب على عدم توجيه سلاحه نحو سيده.
من سمات سلوك الساموراي كان الموقف الازدراء تجاه الموت في ساحة المعركة. ومن المثير للاهتمام أن الطقوس الإلزامية قد تطورت هنا. وبالتالي، إذا أدرك المحارب أن معركته خسرت وأنه محاصر بشكل يائس، كان عليه أن يذكر اسمه ويموت بهدوء من سلاح العدو. ساموراي مصاب بجروح قاتلة، قبل أن يتخلى عن الشبح، نطق أسماء الساموراي الياباني من الرتب العليا.
التعليم والعادات
لم تكن طبقة المحاربين الإقطاعيين مجرد طبقة عسكرية في المجتمع. كان الساموراي متعلمين جيدًا، وهو أمر إلزامي لمنصبهم. درس جميع المحاربين العلوم الإنسانية. للوهلة الأولى، لا يمكن أن تكون مفيدة في ساحة المعركة. ولكن في الواقع كان كل شيء عكس ذلك تماما. ربما لم يتمكن اليابانيون من حماية صاحبهم حيث أنقذه الأدب.
بالنسبة لهؤلاء المحاربين، كان الشغف بالشعر هو القاعدة. كان بإمكان المقاتل العظيم ميناموتو، الذي عاش في القرن الحادي عشر، أن ينقذ عدوًا مهزومًا إذا قرأ له قصيدة جيدة. تقول إحدى حكمة الساموراي أن الأسلحة هي اليد اليمنى للمحارب، بينما الأدب هو اليد اليسرى.
كان حفل الشاي عنصرا هاما في الحياة اليومية. كانت عادة شرب المشروب الساخن ذات طبيعة روحية. وقد تم اعتماد هذه الطقوس من الرهبان البوذيين الذين كانوا يتأملون بشكل جماعي بهذه الطريقة. حتى أن الساموراي أقاموا بطولات شرب الشاي فيما بينهم. اضطر كل أرستقراطي إلى بناء جناح منفصل في منزله لهذه الطقوس المهمة. ومن الإقطاعيين انتقلت عادة شرب الشاي إلى طبقة الفلاحين.
تدريب الساموراي
لقد تعلم الساموراي حرفتهم منذ الطفولة. كان من الضروري للمحارب أن يتقن أسلوب استخدام عدة أنواع من الأسلحة. كما كانت مهارة القتال بالأيدي ذات قيمة عالية. لم يكن على الساموراي والنينجا اليابانيين أن يكونوا أقوياء فحسب، بل كانوا أيضًا يتمتعون بالمرونة الشديدة. كان على كل طالب أن يسبح في نهر عاصف بملابسه الكاملة.
يمكن للمحارب الحقيقي هزيمة العدو ليس فقط بالسلاح. كان يعرف كيفية قمع خصمه عقليا. تم ذلك بمساعدة صرخة معركة خاصة، مما جعل الأعداء غير المستعدين يشعرون بعدم الارتياح.
خزانة ملابس عادية
في حياة الساموراي، تم تنظيم كل شيء تقريبًا - من العلاقات مع الآخرين إلى الملابس. لقد كان أيضًا علامة اجتماعية تميز بها الأرستقراطيون عن الفلاحين وسكان المدن العاديين. الساموراي فقط هو من يستطيع ارتداء الملابس الحريرية. بالإضافة إلى ذلك، كان لأشياءهم قطع خاص. كانت هناك حاجة إلى الكيمونو والهاكاما. كانت الأسلحة تعتبر أيضًا جزءًا من خزانة الملابس. كان الساموراي يحمل معه دائمًا سيفين. كانوا مدسوسين في حزام عريض.
الأرستقراطيون فقط هم من يمكنهم ارتداء مثل هذه الملابس. مُنع الفلاحون من ارتداء خزانة الملابس هذه. ويفسر ذلك أيضًا حقيقة أن المحارب كان لديه خطوط تظهر انتمائه العشائري على كل قطعة من أغراضه. كان لدى كل ساموراي مثل هذه المعاطف من الأسلحة. نقل من اللغة اليابانيةالشعار يمكن أن يوضح من أين أتى ومن خدم.
يمكن للساموراي استخدام أي عنصر متاح كسلاح. ولذلك، تم اختيار خزانة الملابس أيضا للدفاع عن النفس ممكن. أصبحت مروحة الساموراي سلاحًا ممتازًا. وقد اختلفت عن تلك العادية في أن أساس تصميمها كان من الحديد. في حالة حدوث هجوم مفاجئ من قبل الأعداء، حتى مثل هذا الشيء البريء يمكن أن يكلف حياة الأعداء المهاجمين.
درع
إذا كانت الملابس الحريرية العادية مخصصة للارتداء اليومي، فكل ساموراي كان لديه خزانة ملابس خاصة للمعركة. تضمنت الدروع النموذجية لليابان في العصور الوسطى الخوذات المعدنية والدروع. نشأت تقنية إنتاجها في ذروة حكم الشوغون وظلت دون تغيير تقريبًا منذ ذلك الحين.
تم ارتداء الدرع في حالتين - قبل المعركة أو الحدث الاحتفالي. وبقية الوقت تم الاحتفاظ بهم في مكان مخصص لذلك في منزل الساموراي. إذا ذهب المحاربون في حملة طويلة، فإن ملابسهم تحمل في قافلة. كقاعدة عامة، اعتنى الخدم بالدروع.
في أوروبا في العصور الوسطىكان العنصر المميز الرئيسي للمعدات هو الدرع. وبمساعدتها، أظهر الفرسان انتمائهم إلى سيد إقطاعي معين. لم يكن لدى الساموراي دروع. ولأغراض التعريف، استخدموا الحبال الملونة واللافتات والخوذات ذات التصاميم المنقوشة لشعارات النبالة.
حكمت طبقة الساموراي اليابان لعدة قرون. محاربون من الدرجة الأولى، مشهورون بشراستهم وولائهم للسيد الأعلى، أصبحوا جزءًا لا يتجزأ من تاريخ وثقافة البلد بأكمله. لا يزال اليابانيون يلتزمون بقانون الساموراي جزئيًا. هؤلاء المقاتلون غير المسبوقين جعلوا أرض الشمس المشرقة كما تُرى العالم الحديث.
تاريخ ماساموني
كان داتا ماساموني، المعروف بحبه للعنف، أحد أكثر المحاربين رعبًا في عصره. بعد أن أصيب بالعمى في عين واحدة عندما كان طفلاً، اضطر الشاب إلى بذل كل جهد ممكن للحصول على الاعتراف كمقاتل كامل. اكتسب Data Masamune سمعة طيبة كقائد عسكري شجاع وماكر بعد هزيمة عشيرة خصومه، وبعد ذلك ذهب إلى خدمة Toyotomi Hideyoshi وTokugawa Ieyasu.
أوسوجي كينشين
كان كينشين، المعروف أيضًا باسم التنين إيتشيغو، محاربًا شرسًا وزعيم عشيرة ناجاو. كان معروفًا بتنافسه مع تاكيدا شينجن ودعمه حملة عسكريةاودا نوبوناجا. لم يكن كينشين يعتبر مقاتلًا شجاعًا فحسب، بل كان أيضًا قائدًا لا مثيل له.
توكوغاوا إياسو
كان توكوغاوا إياسو العظيم في الأصل حليفًا لأودا نوبوناغا. بعد وفاة خليفة نوبوناغا، تويوتومي هيديوشي، جمع إياسو جيشه الخاص وبدأ حربًا دامية طويلة. ونتيجة لذلك، أسس حكومة توكوغاوا الشوغونية في عام 1600، والتي استمرت حتى عام 1868.
هاتوري هانزو
كان زعيم عشيرة إيجا، هاتوري هانزو، واحدًا من هؤلاء الساموراي النادرين الذين تم تدريبهم كمحاربي النينجا. لقد كان خادم مخلصأنقذ توكوغاوا إياسو سيده من الموت المحقق عدة مرات. بعد أن تقدم في السن، أصبح هانزو راهبًا بوذيًا وأنهى أيامه في أحد الدير.
هوندا تاداكاتسو
كان يلقب بـ "المحارب الذي انتصر على الموت". خلال حياته، شارك تاداكاتسو في مئات المعارك ولم يُهزم في أي منها. كانت شفرة هوندا المفضلة هي رمح اليعسوب الأسطوري، الذي غرس الخوف في نفوس العدو. كان تاداكاتسو هو من قاد إحدى القوات في معركة سيكيجاهارا الحاسمة، والتي أدت إلى حقبة جديدة في تاريخ اليابان.
مياموتو موساشي
كان مياموتو موساشي أحد أعظم المبارزين في اليابان. خاض موساشي معركته الأولى عندما كان عمره 13 عامًا: قاتل إلى جانب عشيرة تويوتومي ضد عشيرة توكوغاوا. قضى مياموتو حياته كلها تقريبًا في السفر في جميع أنحاء البلاد، حيث التقى بأساتذة عظماء في قتال مميت. في نهايةالمطاف مسار الحياةكتب المحارب العظيم أطروحة "الحلقات الخمس" التي تصف بالتفصيل تقنية استخدام السيف.
شيمازو يوشيهيسا
كان شيمازو يوشيهيسا، أحد أشهر أمراء الحرب في فترة سينغوكو، من مقاطعة ساتسوما. سعى شيمازو إلى توحيد كيوشو وحقق العديد من الانتصارات. حكمت عشيرة الجنرال معظم الجزيرة لسنوات عديدة، لكنها هُزمت في النهاية على يد تويوتومي هيديوشي. أصبح شيمازو يوشيهيسا نفسه راهبًا بوذيًا وتوفي في أحد الدير.
اودا نوبوناجا
(1534 ‒ 1582) القائد الياباني، أول الموحدين (هيديوشي تويوتومي، إياسو توكوغاوا) البلدان. كان رئيسًا لإمارة صغيرة في مقاطعة أواري (الجزء الأوسط من جزيرة هونشو). في عام 1558 بدأ القتال مع الأمراء الإقطاعيين المجاورين. في عام 1568 دخل مدينة كيوتو، التي كانت مقر إقامة الشوغون والعاصمة الرسمية لليابان. في عام 1573، عزل آخر شوغون من منزل أشيكاغا. بحلول عام 1582، قام بتوحيد ثلث البلاد على الأقل تحت حكمه. لقد حارب مع رجال الدين البوذيين، الذين عارضوا مركزية الدولة وعملوا بالتحالف مع الأمراء المعادين. منذ عام 1570، قاد صراعا دمويا في العديد من المقاطعات مع طائفة إيكو، تحت راية تصرفت الجماهير العريضة من الناس (ما يسمى إيكو إيكي - انتفاضات طائفة إيكو). من أجل تعزيز النظام الإقطاعي، بدأ O. إحصاء الموظفين للأراضي، ودمر البؤر الاستيطانية الداخلية، وأنشأ وحدة نقدية واحدة، وقام ببناء الطرق.
قُتل على يد أحد أقرب رفاقه، ميتسوهيدي أكيتشي.
تويوتومي هيديوشي
(١٥٣٦ - ١٥ سبتمبر ١٥٩٨، فوشيمي)، القائد و رجل دولةاليابان الإقطاعية. ولد لعائلة فلاحية في مقاطعة أواري عام 1536. في شبابه، أراد أن يصبح ساموراي، فوظف نفسه في خدمة العديد من القادة العسكريين، حتى انضم أخيرًا إلى حاكم أواري المستقبلي، أودا نوبوناغا. قام الأخير بترقية هيديوشي إلى رتبة جنرال لعقله اللامع. ومن بين المآثر التي جعلت ابن الفلاح السابق يحظى بشعبية كبيرة بين الجنود، البناء المتسارع لقلعة سونوماتا، التي غطت الجزء الخلفي من معركة كاناجازاكي، و"الهجوم المائي" على قلعة تاكاماتسو. في عام 1583، بعد وفاة أودا نوبوناغا في معبد هونوجي على يد المتمرد أكيتشي ميتسوهيدي، اغتصب هيديوشي السلطة الكاملة لسيده الراحل. بعد أن حصل من الإمبراطور على منصب الوصي على العرش و "الوزير العظيم" ، بالإضافة إلى لقب عائلة تويوتومي الأرستقراطية ، قام بتوحيد "الولايات" اليابانية المجزأة تحت قيادته. قام هيديوشي بتجميع سجل الأراضي الياباني العام، والذي أصبح أساسًا لفرض الضرائب على السكان على مدار القرون الثلاثة التالية، وقام أيضًا بمصادرة جميع الأسلحة المملوكة للفلاحين وسكان المدن، وقسم المجتمع الياباني إلى إداريين من بين الأفراد العسكريين والمرؤوسين المدنيين . تميز العقد الأخير من حكمه بحظر المسيحية في اليابان والعدوان على كوريا والصين. توفي تويوتومي هيديوشي عام 1598، تاركًا ابنه الرضيع هيديوري.
توكوغاوا إياسو
(1542-1616) - قائد ورجل دولة، مؤسس أسرة توكوغاوا شوغون. قدم أحد أقرب المقربين وأتباع أودا نوبوناغا وتويوتومي هيديوشي مساهمة كبيرة في إنشاء دولة إقطاعية مركزية في اليابان. ولد إياسو في 26 ديسمبر 1542 في قلعة أوكازاكي الصغيرة في مقاطعة ميكاوا (الآن جزء من محافظة آيتشي). كان والده اللورد الإقطاعي المحلي هيروتادا ماتسودايرا. تعود أصول عشيرة ماتسودايرا، في سطر واحد، إلى منزل ميناموتو. كانت هناك أسطورة مفادها أن العائلة كانت مرتبطة بالأمير جينجي. أكد إياسو على قيادته وقام بتوسيع ممتلكاته بنفس الوسائل التي استخدمها الدايميو الآخرون: بقوة السلاح ومن خلال التحالفات المؤقتة. لكنه كان في تصرفاته أكثر حرصًا وحكمة ولم يرتكب أعمالاً متهورة. في يناير من عام 1603، أبلغ مسؤول من البلاط الإمبراطوري إياسو أن الإمبراطور ينوي تعيينه شوغون. في 12 فبراير، أقيمت مراسم ليس فقط لإعلانه شوغون، ولكن أيضًا لمنحه لقب المحكمة أوديجين (وزير البلاط) بدلاً من نايدجين السابق (وزير الداخلية).
لم يكن إياسو شوغون لفترة طويلة - في مايو 1605 تخلى عن هذا اللقب لصالح ابنه هيديتادا. وهكذا، تم تعيين منصب الشوغون لمنزل توكوغاوا. لكنه استقال رسميا فقط من السلطة. كما كان من قبل، لم يتم حل أي أمر مهم دون مشاركته.
في السنوات الأخيرةأصدر إياسو في حياته سلسلة كاملة من المراسيم التي تنظم حياة البلاط الإمبراطوري والنبلاء ورجال الدين، مما ساعد على تعزيز مكانة الشوغون.
توفي إياسو في أبريل 1616. وكان اسمه بعد وفاته دايجونجن توشو.
مياموتو موساشي
يمكن أن يُطلق على هذا الرجل، دون مبالغة، أشهر سيد سيف في فترة توكوغاوا المبكرة. ترجع شعبيته في جميع الأوقات إلى حقيقة أنه عاش في عصر كان فيه دور الساموراي في المجتمع يتغير بسرعة. أصبح موساشي أسطوريًا خلال حياته، وبالتالي في العديد من الأساطير عنه يصعب جدًا فصل الحقيقة عن الخيال. ومع ذلك، ماذا نعرف عن موساشي الحقيقي؟
يعتبر تاريخ ميلاد موساشي هو 1584، ومكان الميلاد هو قرية مياموتو في مقاطعة هاريما (مقاطعة هيوغو الآن). اسمه الكامل هو Shinmen Musashi no kami Fujiwara no Genshin. "موساشي" هنا هو اسم المنطقة، و"نو-كامي" يعني "شخص نبيل"، و"فوجيوا-را" هو اسم عائلة نبيلة لعبت دورًا مهمًا في التاريخ الياباني منذ حوالي ألف عام.
كان موساشي مراهقًا متشددًا ويتيمًا. من الصعب تحديد من جاء بفكرة إلهام هذا الصبي البالغ من العمر ثلاثة عشر عامًا من عائلة الساموراي للمبارزة مع محارب مشهور يُدعى أريما كيهي، وهو ساموراي من مدرسة شنتو ريو للفنون القتالية الذي درس فنون الدفاع عن النفس. السيف والرمح. تقول الأسطورة أن الصبي طرح المحارب المتمرس على الأرض، وعندما حاول النهوض، ضربه على رأسه بعصا. في النهاية، بدأ حلق كيهي ينزف ومات.وقعت معركة موساشي التالية عندما كان في السادسة عشرة من عمره. هذه المرة هزم ساموراي يدعى تاداشيما أكياما. بعد ذلك، سافر موساشي في جميع أنحاء البلاد، وشارك في المبارزات وشارك في العمليات العسكرية واسعة النطاق ست مرات.
أصبح موساشي مشهورًا لأنه، كما يقترح بعض الباحثين، أول من استخدم سيوف الساموراي، الطويلة والقصيرة، في وقت واحد في المعارك. ولهذا السبب يطلق على مدرسته اسم نيتو ريو (أسلوب السيفين). ومن هنا أيضًا يأتي الاسم المستعار الذي اختاره موساشي لنفسه كفنان - نيتن (سماءان).
لكن أشهر مبارزة شارك فيها موساشي جرت عام 1612، عندما كان في مدينة أوغورا في مقاطعة بونزن. كان خصمه هو ساساكي كوجيرو، وهو محارب شاب ابتكر تقنية سياج قوية تسو-بامي-جيشي("حاجز السنونو")، والذي كان نموذجه هو حركة ذيل السنونو أثناء الطيران.كان من المقرر أن يكون مكان المبارزة جزيرة صغيرة تقع على بعد أميال قليلة من أوجورا.تم نقله إلى الجزيرة بالقاربساتو أوكيناجا وموساشي في هذه الأثناءبدأ بقطع سيف خشبي من المجذاف الاحتياطي الموجود في القارب.عندما اقترب القارب من الشاطئ، تفاجأ كوجيرو والسادة الكرام الذين تجمعوا لمشاهدة المبارزة بما رأوه. غير مشط، بمنشفة مربوطة حول رأسه ومجداف طويل في يديه، قفز موساشي في الماء واندفع إلى مكان القتال. استل كوجيرو سيفه الطويل، الذي صنعه المعلم الشهير ناجاميتسو، وألقى غمده جانبًا. "أنت على حق، لن تحتاج إلى الغمد بعد الآن!" - صاح موساشي وهو يطير على العدو بمجدافه. اضطر كوجيرو إلى الضرب أولاً، لكن موساشي حرف السيف بحركة واحدة وضربه على رأسه. أثناء سقوطه، اصطدم كوجيرو بسيفه ومات. عندما رأى موساشي أن القتال قد انتهى، انحنى أمام المتجمعين وركض على الفور إلى القارب.
من المثير للاهتمام بشكل خاص مسألة ما إذا كان مياموتو موساشي على دراية شخصية بتاكوان سوهو. على الرغم من عدم وجود وثائق مكتوبة تؤكد تأثير تاكوان المباشر على موساشي، إلا أن هناك أساطير حول لقاء هذين البطلين في عصرهما. يبدو أن تاكوان، بفهمه العميق للزن وفن السيف، كان أكثر قدرة من أي شخص آخر على إلهام بحث موساشي الدؤوب عن الكمال وراء التقنية. ويدعم هذه الفرضية أيضًا حقيقة أن موساشي وتاكوان من السكان الأصليين لنفس المكان: ولد موساشي في قرية مياموتو، التي تقع على الجانب الآخر من الجبل من مسقط رأس تاكوان، قرية إيزوشي.
تاكيدا شينجن
ولد تاكيدا هارونوبو شينجن عام 1521. شينجن هو اسم بوذي اتخذه هارينوبو عام 1551 عندما أصبح راهبًا. في سن الخامسة عشرة عام 1536، حصل على معمودية النار خلال حملة عندما هاجم والده نوبوتورا شخصًا يدعى هيراجو جينشين في منطقة قلعة أومينوكوتشي. كان لدى تاكيدا نوبوتورا 8000 محارب. كان عليه أن يعمل في ظروف الثلوج الكثيفة. كان نوبوتورا مستعدًا للتخلي عن الهجوم، لكن ابنه تولى القيادة وقاد القوات واستولى على القلعة بالهجوم.
وأظهرت هذه الحادثة أن شينجن كان متفوقًا على والده عسكريًا. هذا أثار استياء تاكيدا الأب. اندلع شجار بين الأب والابن، وانتهى بإطاحة تاكيدا هارونوبو بوالديه والاستيلاء على السيطرة العسكرية على كاي في 7 يوليو 1541. تعرف أتباع العشيرة بسهولة على السيد الجديد وسرعان ما شكلوا جيشًا عندما اندفع الدايميو المجاور لمهاجمة العشيرة، معتقدين أن نقل السلطة سيضعفها حتمًا. في غضون خمسة أيام، قام جيش العدو بغزو كاي بعمق، لكن هارونوبو تمكن بالفعل من جمع 5000 محارب، وأضاف إليهم نفس العدد من الميليشيات لزيادة أعدادهم.
لم تكن حياة تاكيدا شينجن الشخصية أقل سخونة من حياته العسكرية. كان لديه زوجتان رئيسيتان وثلاث محظيات رسمية، بالإضافة إلى حوالي 30 عشيقة. في الصور الباقية، تم تصوير شينجن كرجل قوي البنية ذو نظرة حازمة وسوالف كثيفة. يُعرف تاكيدا شينجن أيضًا بطريقته في حكم المقاطعة. لقد حكم كاي من كوفو، والتي أعيدت تسميتها فيما بعد فوتشو. لكن رهانه في كوفو لم يكن مضمونا. عاش Shingen في قصر (ياشيكي) يسمى Tsutsujigasaki. كانت الحوزة مستطيلة على المخطط ولم تكن محمية إلا بخندق قابل للفيضان. أظهر ضعف التحصينات أن شينجن اعتمد بشكل كامل على جيشه ولم يكن بحاجة إلى جدران حجرية.
بشكل عام، يعد شينجن مثالًا على داي ميو الكلاسيكية في فترة سينجوكو. لقد كان قائداً ماهراً، ومديراً جيداً، وسياسياً موهوباً، وراعياً كريماً للفنون. وفي الوقت نفسه، تميز بقسوته، دون تردد أعدم الأعداء وأحرق القرى. تميزت حملاته في كوانا-كاجيما بالاستخدام الفعال لسلاح الفرسان في ميكاتاغا-هارا عام 1572.
من بين المعارك الخمس التي دارت رحاها في كواناكاجيما، كانت المعركة الرابعة، التي وقعت عام 1561، هي الأكثر شراسة ودموية. كان شينجن يأمل أن يفاجئ كينشين بعبور نهر تشيكوماجاوا فجأة في منتصف الليل. في الواقع، تغلب كينشين على شينجن ووجه له ضربة غير متوقعة. خلال المعركة، وصل الأمر إلى مبارزة بين قائدين.
http://site
ربما يكون الساموراي الياباني معروفًا في جميع أنحاء العالم. يتم مقارنتهم أحيانًا بالفرسان الأوروبيين، لكن هذه المقارنة ليست دقيقة تمامًا. من اليابانية، تتم ترجمة كلمة "الساموراي" على أنها "الشخص الذي يخدم". كان الساموراي في العصور الوسطى في معظمهم مقاتلين نبلاء وشجعان، يقاتلون الأعداء بمساعدة الكاتانا والأسلحة الأخرى. ولكن متى ظهروا، وكيف عاشوا في فترات مختلفة من التاريخ الياباني، وما هي القواعد التي اتبعوها؟ عن كل هذا في مقالتنا.
أصول الساموراي كطبقة
ظهر الساموراي نتيجة لإصلاحات التايكا التي بدأت في أرض الشمس المشرقة عام 646. يمكن تسمية هذه الإصلاحات بأنها أكبر التحولات الاجتماعية والسياسية في تاريخ اليابان القديمة، والتي تم تنفيذها تحت قيادة الأمير ناكا نو أوي.
أعطى الإمبراطور كامو زخمًا كبيرًا لتقوية الساموراي في بداية القرن التاسع. لجأ هذا الإمبراطور إلى العشائر الإقليمية الموجودة للمساعدة في الحرب ضد الآينو، وهم شعب آخر عاش في جزر الأرخبيل الياباني. بالمناسبة، لم يتبق الآن سوى بضع عشرات الآلاف من الأينو.
في القرنين العاشر والثاني عشر، في عملية "المواجهات" بين الإقطاعيين، تم تشكيل عائلات مؤثرة. كان لديهم مفارزهم العسكرية الكبيرة إلى حد ما، وكان أعضاؤها في خدمة الإمبراطور اسميًا فقط. في الواقع، كان كل سيد إقطاعي كبير يحتاج إلى محاربين محترفين مدربين تدريباً جيداً. لقد أصبحوا الساموراي. خلال هذه الفترة، تشكلت أسس قانون الساموراي غير المكتوب "طريق القوس والحصان"، والذي تحول فيما بعد إلى مجموعة واضحة من القواعد "طريق المحارب" ("بوشيدو").
الساموراي في عصر ميناموتو وإيدو
حدث التكوين النهائي للساموراي كطبقة مميزة خاصة، وفقًا لمعظم الباحثين، في عهد بيت ميناموتو في أرض الشمس المشرقة (هذه هي الفترة من 1192 إلى 1333). سبق انضمام ميناموتو حرب أهلية بين العشائر الإقطاعية. لقد خلق مسار هذه الحرب الشروط المسبقة لظهور نظام الشوغون - وهو شكل من أشكال الحكم يرأسه الشوغون (أي القائد العسكري).
بعد هزيمة عشيرة تايرا، أجبر ميناموتو نو يوريتومو الإمبراطور على منحه لقب شوغون (وبالتالي أصبح شوغون الأول)، وجعل من مستوطنة كاماكورا الصغيرة لصيد الأسماك مقر إقامته الخاص. الآن أصبح الشوغون أقوى شخص في البلاد: الساموراي الأعلى رتبة ورئيس الوزراء في نفس الوقت. بالطبع، كانت السلطة الرسمية في الدولة اليابانية مملوكة للإمبراطور، وكان للمحكمة أيضًا بعض التأثير. لكن موقف المحكمة والإمبراطور لا يزال لا يمكن أن يسمى المهيمن - على سبيل المثال، أجبر الإمبراطور باستمرار على اتباع تعليمات شوغون، وإلا فإنه سيضطر إلى التنازل عن العرش.
أنشأ يوريتومو هيئة إدارية جديدة لليابان، تسمى "المقر الميداني". مثل الشوغون نفسه، كان جميع وزرائه تقريبًا من الساموراي. ونتيجة لذلك، انتشرت مبادئ طبقة الساموراي إلى جميع مجالات المجتمع الياباني.
مينوموتو نو يوريموتو - أول شوغون وأعلى ساموراي رتبة في أواخر القرن الثاني عشر
يعتبر "العصر الذهبي" للساموراي هو الفترة الممتدة من عهد الشوغون الأول إلى حرب أونين الأهلية (1467-1477). من ناحية، كانت فترة سلمية إلى حد ما، من ناحية أخرى، كان عدد الساموراي صغيرا نسبيا، مما سمح لهم بالحصول على دخل جيد.
ثم جاءت فترة من الحروب الضروس في تاريخ اليابان شارك فيها الساموراي بدور نشط.
في منتصف القرن السادس عشر، كان هناك شعور بأن الإمبراطورية، التي اهتزت بسبب الصراعات، سوف تنهار إلى الأبد إلى أجزاء منفصلة، لكن الدايميو (الأمير) من جزيرة هونشو، أودا نوبوناغا، تمكن من بدء عملية توحيد الإمبراطورية. ولاية. كانت هذه العملية طويلة، ولم يتم تأسيس الاستبداد الحقيقي إلا في عام 1598. أصبح توكوغاوا إياسو حاكمًا لليابان. اختار مدينة إيدو (طوكيو الحالية) كمقر إقامته وأصبح مؤسس حكومة توكوغاوا شوغونيت، التي حكمت لأكثر من 250 عامًا (يُطلق على هذا العصر أيضًا اسم عصر إيدو).
مع صعود عائلة توكوغاوا إلى السلطة، زادت فئة الساموراي بشكل ملحوظ - أصبح كل ياباني خامس تقريبًا ساموراي. نظرًا لأن الحروب الإقطاعية الداخلية أصبحت شيئًا من الماضي، فقد تم استخدام وحدات الساموراي العسكرية في ذلك الوقت بشكل أساسي لقمع انتفاضات الفلاحين.
كان الساموراي الأقدم والأكثر أهمية هم ما يسمى هاتاموتو - التابعون المباشرون للشوغون. ومع ذلك، فإن الجزء الأكبر من الساموراي قام بواجبات التابعين للدايميو، وفي أغلب الأحيان لم يكن لديهم أرض، لكنهم حصلوا على راتب معين من سيدهم. وفي الوقت نفسه، كان لديهم امتيازات كبيرة جدا. على سبيل المثال، سمح تشريع توكوغاوا للساموراي بقتل أي "عامة" على الفور إذا تصرف بشكل غير لائق دون أي عواقب.
هناك اعتقاد خاطئ بأن جميع الساموراي كانوا أثرياء إلى حد ما. ولكن هذا ليس صحيحا. بالفعل في عهد توكوغاوا، كان هناك ساموراي فقراء يعيشون بشكل أفضل بكثير من الفلاحين العاديين. ومن أجل إطعام أسرهم، كان على بعضهم زراعة الأرض.
التعليم ورمز الساموراي
عند تربية الساموراي المستقبلي، حاولوا غرس اللامبالاة بالموت والألم الجسدي والخوف في نفوسهم، وعبادة احترام كبار السن والولاء لسيدهم. ركز المرشد والعائلة في المقام الأول على تنمية شخصية الشاب الذي سلك هذا الطريق، وتنمية الشجاعة والتحمل والصبر فيه. تم تطوير الشخصية من خلال قراءة القصص عن مآثر الأبطال الذين مجدوا أنفسهم باعتبارهم ساموراي الماضي، ومن خلال مشاهدة العروض المسرحية ذات الصلة.
في بعض الأحيان، أمر الأب المحارب المستقبلي، لكي يصبح أكثر جرأة، بالذهاب بمفرده إلى المقبرة أو أي مكان "سيئ" آخر. كان من الشائع أن يحضر المراهقون عمليات الإعدام العلنية، كما تم إرسالهم أيضًا لفحص جثث ورؤوس المجرمين القتلى. علاوة على ذلك، اضطر الشاب، الساموراي المستقبلي، إلى ترك علامة خاصة تثبت أنه لم يكن يتهرب، ولكنه كان موجودًا بالفعل. في كثير من الأحيان، اضطر الساموراي المستقبلي إلى القيام بعمل شاق، وقضاء ليالي بلا نوم، والمشي حافي القدمين في الشتاء، وما إلى ذلك.
من المعروف على وجه اليقين أن الساموراي لم يكونوا شجعانًا فحسب، بل كانوا أيضًا شجعانًا جدًا الناس المتعلمين. ينص قانون بوشيدو، الذي سبق ذكره أعلاه، على أن المحارب يجب أن يحسن نفسه بأي وسيلة. ولذلك فإن الساموراي لم يخجل من الشعر والرسم والإيكيبانا، فقد درسوا الرياضيات والخط وأقاموا مراسم الشاي.
كان لبوذية الزن أيضًا تأثير كبير على طبقة الساموراي. لقد جاءت من الصين وانتشرت في جميع أنحاء اليابان في نهاية القرن الثاني عشر. وجد الساموراي أن بوذية الزن كحركة دينية جذابة للغاية، لأنها ساهمت في تطوير ضبط النفس والإرادة ورباطة الجأش. في أي موقف، دون أفكار أو شكوك غير ضرورية، كان على الساموراي أن يذهب مباشرة إلى العدو، دون النظر إلى الوراء أو إلى الجانب، من أجل تدميره.
آخر حقيقة مثيرة للاهتمام: وفقا لبوشيدو، كان الساموراي ملزما بتنفيذ أوامر سيده دون أدنى شك. وحتى لو أمر بالانتحار أو الذهاب بمفرزة من عشرة أشخاص ضد جيش قوامه ألف، كان لا بد من تنفيذ ذلك. بالمناسبة، أعطى اللوردات الإقطاعيون أحيانًا الأمر للساموراي بالذهاب إلى موت محقق، للقتال مع عدو متفوق من حيث العدد، فقط للتخلص منه. لكن لا ينبغي لأحد أن يعتقد أن الساموراي لم ينتقل أبدًا من سيد إلى سيد. حدث هذا غالبًا أثناء المناوشات بين الإقطاعيين الصغار.
أسوأ شيء بالنسبة للساموراي هو فقدان الشرف والعار في المعركة. قالوا عن هؤلاء الناس أنهم لا يستحقون الموت. تجول مثل هذا المحارب في جميع أنحاء البلاد وحاول كسب المال كمرتزق عادي. وقد تم استخدام خدماتهم في اليابان، ولكن تم التعامل معهم بازدراء.
واحدة من أكثر الأشياء إثارة للصدمة المرتبطة بالساموراي هي طقوس هارا كيري أو سيبوكو. كان على الساموراي أن ينتحر إذا لم يتمكن من متابعة بوشيدو أو تم القبض عليه من قبل أعدائه. وكانت طقوس السيبوكو تعتبر طريقة مشرفة للموت. وأتساءل ماذا عناصرتضمنت هذه الطقوس حمامًا احتفاليًا ووجبة تحتوي على أكثر الأطعمة المفضلة والكتابة القصيدة الاخيرة- دبابة. وبجانب الساموراي الذي يؤدي الطقوس، كان هناك دائمًا رفيق مخلص كان عليه في لحظة معينة أن يقطع رأسه لوقف العذاب.
مظهر وأسلحة ودروع الساموراي
كيف كان شكل الساموراي في العصور الوسطى معروف بشكل موثوق من العديد من المصادر. لعدة قرون كانوا مظهرتقريبا لم يتغير. في أغلب الأحيان، كان الساموراي يرتدي سراويل واسعة، تذكرنا بتنورة في قطع، مع كعكة من الشعر على رؤوسهم تسمى موتودوري. بالنسبة لتصفيفة الشعر هذه، تم حلق الجبهة أصلعًا، وتم تجديل الشعر المتبقي في عقدة وتثبيته في أعلى الرأس.
أما بالنسبة للأسلحة، فقد استخدم الساموراي أنواعًا مختلفة عبر تاريخهم الطويل. في البداية، كان السلاح الرئيسي هو سيف قصير رقيق يسمى تشوكوتو. ثم تحول الساموراي إلى السيوف المنحنية، والتي تحولت في النهاية إلى الكاتانا المعروفة في جميع أنحاء العالم اليوم. قيل في قانون بوشيدو أن روح الساموراي موجودة في كاتانا. وليس من المستغرب أن يعتبر هذا السيف أهم سمة للمحارب. كقاعدة عامة، تم استخدام كاتانا بالتزامن مع دايشو، وهي نسخة قصيرة من السيف الرئيسي (دايشو، بالمناسبة، كان للساموراي فقط الحق في ارتدائه - أي أنه كان عنصرًا من عناصر المكانة).
بالإضافة إلى السيوف، استخدم الساموراي الأقواس أيضًا، لأنه مع تطور الحرب، أصبحت الشجاعة الشخصية والقدرة على محاربة العدو في قتال متلاحم أقل أهمية بكثير. وعندما ظهر البارود في القرن السادس عشر، أفسحت الأقواس المجال للأسلحة النارية والمدافع. على سبيل المثال، كانت بنادق فلينتلوك التي تسمى تانيغاشيما شائعة في عصر إيدو.
في ساحة المعركة، ارتدى الساموراي درعًا خاصًا - درعًا. كان هذا الدرع مزينًا بشكل فاخر وبدا سخيفًا إلى حد ما، لكن كل جزء كان له وظيفته المحددة. كان الدرع متينًا ومرنًا، مما يسمح لصاحبه بالتحرك بحرية في ساحة المعركة. كان الدرع مصنوعًا من صفائح معدنية مربوطة ببعضها البعض بأربطة من الجلد والحرير. كانت الأذرع محمية بدروع كتف مستطيلة وأكمام مدرعة. في بعض الأحيان لم يتم ارتداء مثل هذا الكم في اليد اليمنى لتسهيل القتال.
كانت خوذة كابوتو جزءًا لا يتجزأ من الدرع. وكان الجزء الذي على شكل كوب مصنوعًا من صفائح معدنية متصلة بالمسامير. ميزة مثيرة للاهتمامهذه الخوذة مجهزة ببطانة (تمامًا مثل دارث فيدر من حرب النجوم). كان يحمي رقبة المالك من الضربات المحتملة بالسيوف والسهام. إلى جانب الخوذات، كان الساموراي يرتدي أحيانًا أقنعة مينغو القاتمة لتخويف العدو.
بشكل عام، كانت هذه الملابس القتالية فعالة للغاية، وقد قام جيش الولايات المتحدة، كما يقول الخبراء، بإنشاء أول درع للجسم يعتمد على الدروع اليابانية في العصور الوسطى.
تراجع طبقة الساموراي
ترجع بداية انهيار طبقة الساموراي إلى حقيقة أن الدايميو لم تعد بحاجة إلى مفارز شخصية كبيرة من المحاربين، كما كان الحال خلال فترة التجزئة الإقطاعية. نتيجة لذلك، تم ترك العديد من الساموراي عاطلين عن العمل وتحولوا إلى رونين (ساموراي بدون سيد) أو نينجا - قتلة مرتزقة سريين.
وبحلول منتصف القرن الثامن عشر، بدأت عملية انقراض فئة الساموراي من الساموراي تسير بشكل أسرع. أدى تطوير المصانع وتعزيز مواقف البرجوازية إلى الانحطاط التدريجي (الاقتصادي في المقام الأول) للساموراي. المزيد والمزيد من الساموراي وقعوا في الديون مع المقرضين. قام العديد من المحاربين بتغيير مؤهلاتهم وتحولوا إلى تجار ومزارعين عاديين. بالإضافة إلى ذلك، أصبح الساموراي مشاركين ومنظمين لمدارس مختلفة للفنون القتالية، وحفلات الشاي، والنقش، وفلسفة الزن، والآداب الجميلة - هكذا عبر هؤلاء الأشخاص عن شغفهم المتزايد بالثقافة اليابانية التقليدية.
بعد ثورة ميجي البرجوازية 1867-1868، تم إلغاء الساموراي رسميًا، مثل الطبقات الإقطاعية الأخرى، لكنهم احتفظوا لبعض الوقت بمكانتهم المميزة.
هؤلاء الساموراي الذين امتلكوا الأرض بالفعل حتى في عهد توكوغاوا، بعد ذلك الإصلاحات الزراعية 1872-1873، ضمنوا حقوقهم فيها قانونيًا. وبالإضافة إلى ذلك، انضم الساموراي السابق إلى صفوف المسؤولين وضباط الجيش والبحرية، وما إلى ذلك.
وفي عام 1876 صدر في اليابان "مرسوم حظر السيوف" الشهير. لقد حظر بشكل مباشر حمل الأسلحة التقليدية التقليدية، مما أدى في النهاية إلى "القضاء" على الساموراي. وبمرور الوقت، أصبحوا ببساطة جزءًا من التاريخ، وأصبحت تقاليدهم عنصرًا من عناصر النكهة اليابانية الفريدة.
الفيلم الوثائقي "الأزمنة والمحاربون". الساموراي."
أوليغ وفالنتينا سفيتوفيد متصوفان ومتخصصان في الباطنية والتنجيم ومؤلفان 15 كتابًا.
هنا يمكنك الحصول على المشورة بشأن مشكلتك، والعثور على معلومات مفيدة وشراء كتبنا.
سوف تتلقى على موقعنا معلومات عالية الجودة ومساعدة مهنية!
الساموراي
ألقاب وأسماء الساموراي
الساموراي- هذه هي الطبقة العسكرية الإقطاعية اليابانية. كلمة "الساموراي" تأتي من الفعل الياباني القديم "ساموراو"، والذي يعني "خدمة شخص من الطبقة العليا". أي أن كلمة "ساموراي" تعني "رجل الخدمة، الخادم". يُطلق على الساموراي في اليابان أيضًا اسم "بوشي" والذي يعني "المحارب".
ظهر الساموراي في اليابان في القرنين السابع والثامن الميلاديين. أصبح معظمهم من الرجال من عائلات الفلاحين الثرية، وكذلك ممثلين عن الطبقة الأرستقراطية المتوسطة والدنيا (النبلاء الصغار) الساموراي. من المحاربين، أصبح الساموراي تدريجيًا خدمًا مسلحين لسيدهم الإقطاعي، حيث حصلوا منه على السكن والطعام. حصل بعض الساموراي على قطع أرض من الفلاحين، وتحولوا هم أنفسهم إلى أمراء إقطاعيين.
بداية انفصال الساموراي كطبقة خاصةيعود تاريخه عادة إلى فترة حكم بيت ميناموتو الإقطاعي في اليابان (1192-1333). خلقت الحرب الأهلية الدموية الطويلة التي سبقت ذلك بين الأسر الإقطاعية في تايرا وميناموتو الشروط المسبقة لتأسيس الشوغونية - حكم طبقة الساموراي مع القائد العسكري الأعلى (شوغون) على رأسها.
بوشيدو– ميثاق شرف الساموراي، مجموعة من الوصايا “طريق المحارب” في اليابان في العصور الوسطى. ظهر هذا القانون بين القرنين الحادي عشر والرابع عشر، وتم إضفاء الطابع الرسمي عليه في السنوات الأولى من حكم توكوغاوا شوغونية. إذا لم يتبع الساموراي قواعد السلوك، فسيتم طرده من صفوف الساموراي في عار.
تعليم وتدريب السامورايكانت مبنية على قصص أسطورية عن الأبطال الأسطوريين، واللامبالاة بالموت، والخوف، والألم، وبر الوالدين، والولاء للسيد الإقطاعي. اهتم المرشد بتطوير شخصية الساموراي المستقبلي، مما ساعد على تنمية الشجاعة والشجاعة والتحمل والصبر. لقد نشأ الساموراي المستقبلي ليكونوا شجعانًا وشجعانًا، واكتسبوا صفات كانت تعتبر بين الساموراي من الفضائل الرئيسية، حيث يمكن للمحارب أن يهمل حياته من أجل حياة شخص آخر. ولتطوير الصبر والتحمل، أُجبر الساموراي المستقبلي على أداء عمل شاق مضني، وقضاء الليالي دون نوم، والمشي حافي القدمين في الشتاء، والاستيقاظ مبكرًا، والحد من تناول الطعام، وما إلى ذلك.
بعد إحلال السلام في عهد توكوغاوا شوغونيت، تبين أن عددًا كبيرًا من الساموراي الذين كانوا يعرفون فقط كيفية القتال أصبحوا عبئًا على البلاد، وكان الكثير منهم يعيشون في فقر. في ذلك الوقت، ظهرت كتب تطور فكرة بوشيدو (ميثاق شرف الساموراي)، وظهر عدد كبير من مدارس الفنون القتالية، التي كانت بالنسبة للعديد من الساموراي وسيلة العيش الوحيدة.
آخر مرة حمل فيها الساموراي السلاح كانت الحرب الأهلية 1866-1869، تم خلالها الإطاحة بحكومة توكوغاوا. في هذه الحرب، قاتل الساموراي على كلا الجانبين.
في عام 1868، حدثت استعادة ميجي، والتي أثرت إصلاحاتها أيضًا على الساموراي. في عام 1871، أصدر الإمبراطور ميجي، الذي قرر إصلاح الدولة على أسس غربية، مرسومًا بشأن تشكيل الجيش الياباني عن طريق التجنيد الإجباري، ليس فقط من طبقة الساموراي، ولكن أيضًا من جميع الطبقات الأخرى. كانت الضربة الأخيرة للساموراي هي قانون عام 1876 الذي يحظر حمل السيوف. وهكذا انتهى عصر الساموراي.
ألقاب وأسماء الساموراي
آبي ماساهيرو
آبي نو مونيتو
أزاي ناجاماسا
ايزاوا سيشيساي
أكاماتسو ميتسوسوكي(كبير)
أكاماتسو نوريمورا
اكيتشي ميتسوهيدي
أماكوسا شيرو
أوكي شوزو
أساكورا يوشيكاجي
أساكورا كاجيتاكي
أساكورا تاكاكاجي
أشيكاجا يوشياكيرا
أشيكاجا يوشيماسا
أشيكاجا يوشيميتسو
أشيكاجا يوشيموتشي
أشيكاجا يوشينوري
أشيكاجا يوشيتان
أشيكاجا يوشيهيدي
أشيكاجا يوشيهيسا
أشيكاجا تاكوجي
واتانابي هيروموتو
غوتو شوجيرو
تاريخ ماساموني
يوشيدا شوين
إي ناوسوكي
إيماجاوا يوشيموتو
إيسي سون
كاواي تسوغونوسوكي
كاواكامي جينساي
كاتو كيوماسا
كيدو تاكايوشي
كيتا ناريكاتسو
كوباياكاوا هيدياكي
كونيشي يوكيناجا
كوسونوكي ماساشيجي
ماميا رينزو
ماتسودايرا (يوكي) هيدياسو
ماتسودايرا كيوياسو
ماتسودايرا سادانوبو
ماتسودايرا تاداناو
ماتسودايرا هيروتادا
ماتسوماي يوشيهيرو
ماتسوماي تاكاهيرو
مايدا كيجي
مايدا توشي
مايدا توشيناجا
ميزونو تاداكوني
ميناموتو نو يوري
ميناموتو نو يوريماسا
ميناموتو نو يوريتومو
ميناموتو نو يوشيميتسو
ميناموتو نو يوشيتومو
ميناموتو نو يوشيتسون
ميناموتو نو سانيتومو
ميناموتو نو تاميتومو
ميناموتو نو يوكي
موغامي يوشياكي
موري أرينوري
موري موتوناري
موري أوكيموتو
موري تيروموتو
موري هيروموتو
نابيشيما كاتسوشيجي
نابيشيما ناوشيغي
ناجاو تاميكاجي
ناكانو تاكيكو
نيتا يوشيسادا
اودا كاتسوناجا
قصيدة لنبوكاتسو
اودا نوبوناجا
اودا نوبوتادا
اودا نوبوتاكا
قصيدة لهيديكاتسو
قصيدة إلى هيدينوبو
أوكي تاكاتو
أوكوبو توشيميتشي
أومورا ماسوجيرو
أومورا سوميتادا
أوتاني يوشيتسوجو
أوتشي يوشيناغا
أوتي يوشيوكي
أوتشي يوشيتاكا
أوتي يوشيهيرو
أوتشي ماساهيرو
الأمير موريوشي
ساجارا سوزو
سايجو تاكاموري
سايتو دوسان
سايتو يوشيتاتسو
سايتو هاجيمي
ساكاموتو ريوما
ساكانو نو تامورامارو
سانادا يوكيمورا
ساسا ناريماسا
شيباتا كاتسوي
شيمازو يوشيهيرو
شيمازو ايهيسا
لذلك يوشيتوشي
سوجانو إيروكا
سوجانو أوماكو
سوجانو إيميشي
سوجيما تانيومي
سو هاروكاتا
تيرانو كيوموري
تيرانو ماساكادو
تاكاسوجي شينساكو
تاكيدا نوبوشيجي
تاكيدا نوبوتورا
تاكيدا نوبوهيرو
تاكيدا شينجن
تاني تاتيكي
تانوما أوكيتسوجو
تشوسوكابي موريتيكا
تشوسوكابي موتوتشيكا
تويوتومي هيديتسوجو
توكوغاوا يورينوبو
توكوغاوا يوريفوسا
توكوغاوا يوشيناو
توكوغاوا إيميتسو
توكوغاوا إيموتشي
توكوغاوا إيتسونا
توكوغاوا إياسو
توكوغاوا نارياكي
توكوغاوا نوبويوشي
توكوغاوا تادايوشي
توكوغاوا تاداتيرو
توكوغاوا هيديتادا
أوكيتا هيدي
أوسوجي كاجيكاتسو
أوسوجي كاجيتورا
أوسوجي كينشين
أوسوجي نوريماسا
فوجيوارا نو يورميتشي
فوجيوارا نو كاماتاري
فوجيوارا نو سوميتومو
فوكوشيما ماسانوري
هارادا سانوسوكي
هاسيجاوا يوشيميتشي
هاتانو هيديهارو
هاياشي راجان
هيجيكاتا هيساموتو
هوجو أوجيماسا
هوجو أوجيناو
هوجو أوجيتسونا
هوجو أوجياسو
هوجو ياسوتوكي
هوسوكاوا يوريوكي
هوسوكاوا كاتسوموتو
هوسوكاوا ماساموتو
هوسوكاوا سوميموتو
هوسوكاوا تادوكي
هوسوكاوا تاداتوشي
هوسوكاوا تاكاكوني
هوسوكاوا فوجيتاكا
هوسوكاوا هاروموتو
هذا هو شيمبي
يامانا موتشيتويو
نقدم على موقعنا مجموعة كبيرة من الأسماء...
كتابنا الجديد "طاقة الألقاب"
في كتابنا "طاقة الاسم" يمكنك أن تقرأ:
اختيار الاسم باستخدام برنامج تلقائي
اختيار الاسم بناءً على علم التنجيم، ومهام التجسيد، وعلم الأعداد، وعلامة البروج، وأنواع الأشخاص، وعلم النفس، والطاقة
اختيار الاسم باستخدام علم التنجيم (أمثلة على ضعف هذه الطريقة في اختيار الاسم)
اختيار الاسم حسب مهام التجسد (الغرض من الحياة، الغرض)
اختيار الاسم باستخدام علم الأعداد (أمثلة على ضعف تقنية اختيار الاسم)
اختيار الاسم بناء على برجك
اختيار الاسم على أساس نوع الشخص
اختيار الاسم في علم النفس
اختيار الاسم على أساس الطاقة
ما تحتاج إلى معرفته عند اختيار الاسم
ما يجب القيام به لاختيار الاسم المثالي
إذا كنت تحب الاسم
لماذا لا يعجبك الاسم وماذا تفعل إذا لم يعجبك الاسم (ثلاث طرق)
خياران لاختيار اسم ناجح جديد
اسم تصحيحي للطفل
اسم تصحيحي لشخص بالغ
التكيف مع الاسم الجديد
كتابنا "طاقة الاسم"
أوليغ وفالنتينا سفيتوفيد
من هذه الصفحة انظر:
في نادينا الباطني يمكنك أن تقرأ:
الساموراي. ألقاب وأسماء الساموراي
|
تعويذة الحب وعواقبها – www.privorotway.ru وكذلك مدوناتنا: |