على المستوى الاجتماعي والنفسي، هناك انعكاس للزمن الاجتماعي، الخاص بمختلف المجتمعات الاجتماعية والظروف الثقافية والتاريخية. على المستوى التاريخي، تعد أنماط وعي الشخص بالماضي التاريخي والمستقبل مهمة جدًا، وكذلك علاقة هذا الوعي بماضيه ومستقبله، والقدرة على التغلب على قيود الحياة الفردية بأشكالها المختلفة: الإيمان بخلود الروح أو فهم دور الفرد ومكانته في تطور البشرية.
يرتبط الأخير ارتباطًا وثيقًا بمفهوم الوقت النفسي، أي الانعكاس في العالم العقلي للإنسان لنظام العلاقات المؤقتة بين أحداث مسار حياته. ماذا تشمل؟ الوقت النفسي:
تقييم تسلسل وسرعة أحداث الحياة المختلفة؛
تجارب الانضغاط والاستطالة، زمن محدود ولا نهائي؛
أحداث الحياة تنتمي إلى الحاضر وبعيدة عن الماضي أو المستقبل؛
الوعي بالعمر، فكرة العمر المتوقع المحتمل.
الوقت النفسي لا يعكس بشكل مباشر التسلسل الزمني للأحداث في حياة الشخص، بل يتم تحديده من خلال نظام معقد من الروابط المترابطة بين الأحداث مثل "السبب - النتيجة"، "الهدف" - وسائل"؛ التغيرات التي تحدث في الفضاء العقلي للشخص.
دعونا نتحدث قليلا عن الوعي بالعمر، عنه الوقت النفسيشخصية. مفهوم "العمر" متعدد الأوجه. هناك أربعة أنواع فرعية: التسلسل الزمني (جواز السفر)، والبيولوجي (الوظيفي)، والاجتماعي (المدني)، والنفسي. يرتبط العمر النفسي ارتباطًا وثيقًا بمفهوم الوقت النفسي، وقبل كل شيء، بكيفية تقييم الشخص له العالم الداخليعمرك.
كتبت ماريتا شاجينيان: «كنت صغيرًا في الخامسة والثمانين من عمري. لقد كنت صغيرًا جدًا لدرجة أنني بدت أصغر من العشرين عامًا الماضية. يجد بعض الشباب هذا البيان غريبًا جدًا. ولكن في الواقع، هناك نمط معين في كيفية تقييم الأشخاص من مختلف الفئات العمرية لأعمارهم. وهكذا، خلال التجربة، قام الشباب (من 20 إلى 40 عاما) وكبار السن (من 40 إلى 60 عاما) بتقييم أعمارهم. اتضح أن الشخص الأصغر سنا، يبدو أكبر سنا، وأيضا مع المبالغة في تقدير العمر، يرى الآخرين. الفتاة التي لم تتزوج في عمر 23 عامًا تعتبر نفسها خادمة عجوز، أما الفتاة البالغة من العمر 30 عامًا فهي أكبر من ذلك بكثير.
بعد 40 عاما، لوحظ الاتجاه المعاكس - عادة ما ينظر الناس إلى أنفسهم على أنهم أصغر سنا مما هم عليه في الواقع. وكلما كبروا، أصبحت روحهم أصغر سنا، ولكن لسوء الحظ، فإن علم الأحياء يذكر الإنسان بعمره.
العمر النفسي لديه بعض السمات المميزة:
يتم قياسها على "المقياس المرجعي الداخلي" لكل فرد؛
يمكن عكسها ضمن حدود معينة، أي. يمكن أن يصبح الشخص أصغر سنا وكبارا بسبب زيادة حصة المستقبل النفسي أو انخفاض الماضي النفسي؛
قد لا تتزامن في مجالات مختلفة من حياة الشخص (في حياته الشخصية، في مجال الأعمال)؛
وقد يصاحبه أزمات نفسية في فترات عمرية معينة.
الأزمات المرتبطة بالعمر تشبه "نقاط التحول"، نقاط التحول النفسي في مسار حياة الإنسان. في أي عمر زمني تكون هذه الكسور ممكنة؟
في مرحلة الطفولة - 6-7 سنوات؛ للمراهقين - 12-14 سنة؛ للأولاد - 18-19 سنة، 25-26 سنة.
يقوم M. Zoshchenko في "The Tale of Reason" بتقييم حالة الرجل الذي تعرض لحادث سيارة - تم قطع شفته العليا وتم نقله على الفور إلى المستشفى. إحدى الطبيبات، وبحضور مريض لا يستطيع الكلام بسبب الإصابة، سأل صديقًا يرافقه: كم عمره؟ فأجاب: "40 أو 50، ما هو الفرق؟" فقالت الطبيبة: إذا كان عمره 40 سنجري له عملية تجميل، وإذا كان عمره 50 سأخيطه هكذا.
قام الضحية بإيماءات سلبية وأظهر أربعة أصابع (كان عمره 40 عامًا). خضع المريض لعملية تجميلية. كل شيء سار على ما يرام، الندبة كانت صغيرة، لكن الصدمة الأخلاقية كانت قوية.
نسي الرجل أن السيارة صدمته، وكانت صدمته في مكان آخر، لم يستطع أن ينسى كلام الجراح عن أشخاص في الخمسين من العمر يمكن خياطة شفاههم كما تُخيط الفرشات أحياناً، عن طريق خياطة اللحف بخيط خشن فوقها. الحافة. هذا وجع القلببقي رجل عجوز معه لفترة طويلة.
يمر الإنسان طوال حياته بخمس فترات رئيسية: الولادة، والنضج، والنضج، والشيخوخة، والشيخوخة.
كل فترة عمرية لها خصائصها الخاصة (وهي موصوفة بتفاصيل كافية في الأدبيات)*. ونود أن نتناول بعض المشاكل فقط. *أنظر: ريبالكو إ.ف.علم النفس التنموي
. ل: دار النشر بجامعة ولاية لينينغراد، 1990. في الإبداعالأنشطة المهنية
هناك عدة مراحل تتميز: البداية، الذروة (الذروة) والانتهاء.
كما أظهرت الدراسات التي أجراها علماء النفس الأمريكيون والسوفيات، هناك ذروتان مهنيتان. تحدث الذروة الأولى في سن 30-35 عامًا، عندما "تصبح العقول نضرة"، يقوم الشخص باكتشافات واختراعات ويقدم شيئًا غير معروف له تمامًا. ترتبط الذروة الثانية بحكمة ونضج الشخص الذي يتمتع بخبرة حياة واسعة النطاق - عمره 50-60 عامًا؛ مثل هذا الشخص قادر على التعميم وإنشاء مدرسته الخاصة ويمكن أن يكون منظمًا وقائدًا حكيمًا.
يتطور الإنسان كفرد وشخصية باستمرار، على الرغم من أن بعض الوظائف النفسية الفسيولوجية تخضع لعملية الشيخوخة: الرؤية والسمع والذاكرة والانتباه اللاإراديين وزمن رد الفعل. كل شخص يحتاج إلى معرفةالخصائص النفسية
كل فترة عمرية: عدم الاستقرار وتطرف الشباب؛ الأداء العالي والكفاءة المهنية للبالغين؛ زيادة الحساسية والاهتمام بالتواصل والتعب لدى كبار السن.
في علم النفس البشري، هناك وقت موضوعي وقابل للقياس لحدوث الظواهر العقلية. هذا هو وقت التفاعل الحسي الحركي البسيط ببنيته الخاصة (المكونات الكامنة والحركية)، وقت الحل العقلي للمشكلة بدءًا من طرح سؤال وحتى العثور على إجابة. هناك يقين بالحالات والخصائص العقلية مع مرور الوقت. تتمتع النفس كخاصية للدماغ بمعايير زمنية موضوعية في شكل السرعة والإيقاعات والإيقاع وتسلسل مراحل العمليات العقلية. هذا يعتمد إلى حد كبير على الخصائص الجهاز العصبيونوع المزاج.
الوقت النفسي الموضوعي موجود أيضًا كوقت عقلي. التنمية الفرديةمع سلسلة من المراحل ومدتها العادية. تعتمد خصائص النفس المرتبطة بالعمر في المقام الأول على عدد السنوات التي عاشها، ومرحلة الحياة - طوبولوجيا الزمن. قد لا يتطابق العمر النفسي مع العمر البيولوجي والزمني (جواز السفر). لذلك في نفس اللحظة يمكن أن يكون نفس الشخص من أعمار مختلفة، ويمكن دمج النضج الجنسي، على سبيل المثال، مع الطفولة العقلية والشخصية.
جنبا إلى جنب مع الوقت النفسي الموضوعي، هناك أيضا ذاتي، أي انعكاس شخصي للخصائص الزمنية للعمليات المادية في الطبيعة والمجتمع والرجل نفسه. وهو أولاً الإحساس والإدراك المباشر للفترات الزمنية مثل القياس والتقييم مقارنة بالمعيار. يدرس علم النفس قدرة الشخص على التنقل في الوقت المناسب، ويجد اعتماده على خصائص الفرد وتنظيمه الحسي ومزاجه. ومن ناحية أخرى، تم الكشف عن اعتماد التقديرات الزمنية على شغل الفترات. يُنظر إلى الفترات الزمنية الفارغة على أنها أطول، في حين يُنظر إلى الفترات المليئة بالأحداث والانطباعات على أنها أقصر. لكن العكس هو الصحيح في الذاكرة: الفترات الزمنية المملوءة يتم تذكرها على أنها طويلة، في حين أن الفترات الزمنية الفارغة والمملة تبدو قصيرة.
يعتمد توجه الإنسان في الزمن على المعرفة عنه، ولا ينعكس مباشرة في الإدراك والأحاسيس فحسب، بل ينعكس أيضًا في التفكير. بفضل التفكير، لدينا فكرة عن عمق الزمن التاريخي والجيولوجي (تاريخ الأرض)، يمكننا أن نفكر في لا نهاية الزمن للكون وربط حياتنا فلسفيا بتاريخ البشرية والخلود. وبالتالي، فإن الوقت الذاتي - التفكير والتوجه في الوقت الموضوعي - يتم توفيره من خلال العمليات العقلية، بدءا من الأحاسيس إلى التفكير.
في هذه الدائرة من الظواهر، سنهتم بشكل خاص بالوقت الشخصي الذاتي، أو الوقت النفسي للفرد باعتباره انعكاسًا في وعي الفرد بمسار حياته في الزمن. الشكل المحدد لتمثيل الوقت النفسي الذاتي للفرد يسمى B. G. Ananyev الصورة الذاتية لمسار الحياة (SLP) (انظر).
من حيث الوقت، يدرك الإنسان نشاط حياته على طول مسار الحياة. وفي الوقت نفسه، فإنه يقيم روابط بين أحداث الحياة، بما في ذلك السبب والهدف، والسبب والنتيجة. يعرّفها E.I.Golovakha وA.A.Kronik، الباحثون المشهورون في زمن الشخصية، بأنها شكل من أشكال تجربة الشخص في بنية العلاقات السببية والهدفية بين أحداث مسار حياته (). يعكس SLC أحداث وظروف الحياة التي حدثت، ولكنه يعبر أيضًا عن برنامج حياة الفرد، الهادف إلى المستقبل، المبني على أساس وعي الفرد بالأحداث والظروف، وتأثيرها على خطط حياته ().
إن انعكاس وقت الحياة له جانب أكسيولوجي واضح: فالإنسان يقدر وقت الحياة، ويريد أن يكون لديه وقت ليتجسد في الأفعال ويتذوق كل أفراح الحياة. تتحقق قيمة الوقت في سياق رحلة الحياة، مما يستلزم ظهور موقف عملي تجاه الوقت: فهم لا يقدرون الوقت فحسب، بل يحاولون السيطرة عليه من خلال تنظيم أنشطة حياتهم بطريقة خاصة. لذلك، في علم النفس هناك وجهة نظر مفادها أن الوقت الشخصي هو التنظيم النفسي الزماني الذي يقوم به الشخص البالغ لوعيه ووعيه الذاتي وسلوكه ونشاطه في عملية القيام بأنشطة الحياة من خلال أسلوب معين في الحياة (،) .
يعد التفكير والموقف القيمي وإدارة وقت الحياة من الوظائف الضرورية لموضوع نشاط الحياة. ولتنفيذها في ثلاث طرق زمنية، يكون لدى الشخص القدرة على تذكر الماضي وإدراك الحاضر والتخيل نحو المستقبل. لكن جميع الطرائق الزمنية الثلاثة قابلة للفهم في عمليات التفكير السيرة الذاتية. فهو يدمج الذكريات والإدراك والخيال، ويدخل في تدفقه صور الحاضر والماضي والمستقبل. فمن خلال التفكير في السيرة الذاتية يحدد الإنسان خيارات حياته، وبالتالي مصيره.
لقد تم تقليديا النظر إلى الشخصية وتطورها عند تقاطع محورين - الزمان والمكان. في الأدب الروسي، يتم تحديد الفضاء مع الواقع الاجتماعي، والفضاء الاجتماعي، والواقع الموضوعي. بحسب أ.ج. Asmolov، يصبح الشخص شخصية إذا تم تضمينه، بمساعدة الفئات الاجتماعية، في تدفق الأنشطة ومن خلال نظامهم يستوعب المعاني الخارجية في العالم البشري. تمت مناقشة مشكلة الفضاء وتفسيرها النفسي في أعمال S.L. روبنشتاين. ويفسرها على أنها مشكلة الوجود والعالم ووجود الإنسان كموضوع فاعل ومؤثر ومتفاعل. تختلف وجهة النظر هذه بالطبع عن الموقف الذي عبر عنه أ.ج. أسمولوف، لأنه يتيح إمكانية تنظيم مساحة المعيشة من قبل الفرد نفسه. ويتم تحديد الأخير من خلال قدرة الشخص على إقامة علاقات متنوعة مع الآخرين وعمقها. شخص آخر، علاقات الناس، أفعالهم كظروف حياة "إنسانية" حقيقية وليست "موضوعية" - هذه هي أنطولوجيا الحياة البشرية. يتم تحديد مساحة الفرد أيضا من خلال حريته، والقدرة على تجاوز الوضع، والكشف عن طبيعته البشرية الحقيقية. فيما يتعلق بهذا التفسير للمساحة الشخصية، يتم صياغة الأسئلة - الحرية وانعدام حرية الفرد، والعلاقة الذاتية مع الآخر، وتجربة الدولة والشعور بالوحدة، وما إلى ذلك مشكلة الوقت في الأدبيات الفلسفية والنفسية تم تطويره بمزيد من التفاصيل. إن حل السؤال الأساسي لعلم النفس حول الوقت الموضوعي والذاتي جعل من الممكن الكشف بشكل أكبر عن الجوانب الزمنية للنفسية وآليات عملها - السرعة والإيقاع والكثافة. في سياق أوسع، تم حل مشكلة وقت الحياة في مفهوم التنظيم الشخصي للوقت من قبل K.A. أبوخانوفا سلافسكايا. ويتجلى مفهوم الوقت الشخصي في هذه النظرية من خلال فئة النشاط، الذي يعمل كوسيلة لتنظيم وقت الحياة، كوسيلة لتحويل الوقت المحتمل لتطور الشخصية إلى وقت حقيقي للحياة (انظر القارئ 11.1). من المفترض نظريًا أن الوقت الشخصي له طابع نمطي متغير، ولا يمكن دراسته علميا من حيث الوقت الفردي الفريد والسيرة الذاتية. تم اختبار هذه الفرضية في دراسات تجريبية محددة. وهكذا، في عمل V.I. حدد كوفاليف أربعة أنواع من تنظيم الوقت. كان أساس بناء التصنيف هو طبيعة تنظيم الوقت ومستوى النشاط.
يتميز النوع العفوي اليومي لتنظيم الوقت بالاعتماد على الأحداث والمواقف وعدم القدرة على تنظيم تسلسل الأحداث ونقص المبادرة.
يتميز النوع الفعال وظيفيا لتنظيم الوقت بالتنظيم النشط للأحداث في تسلسل معين والقدرة على تنظيم هذه العملية؛
ولا تنشأ المبادرة إلا في اللحظة الفعلية؛ ولا يوجد تنظيم مطول لزمن الحياة - خط الحياة.
النوع التأملي يتميز بالسلبية وعدم القدرة على تنظيم الوقت؛ توجد اتجاهات طويلة الأمد فقط في مجالات النشاط الروحي والفكري.
يتميز النوع المتحول الإبداعي بخصائص مثل التنظيم المطول للوقت، والذي يرتبط بمعنى الحياة، بمنطق الاتجاهات الاجتماعية. واحد فقط من الأنواع المحددة، وهو الأخير، لديه القدرة على التنظيم الشامل والمطول وتنظيم فترة الحياة. فهو يقسم حياته بشكل تعسفي إلى فترات ومراحل وهو مستقل نسبيا عن سلسلة الأحداث. وبهذا المعنى، فإن نهج الحدث (A. A. Kronik) لا يمكن أن يفسر الموجودالفروق الفردية
ونتيجة لذلك، تم تحديد خمسة أنماط من النشاط:
1) الوضع الأمثل.
2) فترة غير محددة يحدد فيها الشخص بنفسه إجمالي الوقت والموعد النهائي لاستكمال النشاط؛
3) الحد الزمني - العمل الجاد في فترة زمنية محدودة؛
4) الوقت الزائد، أي. من الواضح أن هناك وقتًا أطول مما هو ضروري لإكمال المهمة؛
في تنظيم وقت الحياة . تمت صياغة مشكلة العلاقة بين الوقت الذاتي والموضوعي في دراسة L.Yu. كوبليكين. وكان موضوع التحليل العلاقة بين تجربة الزمن ووعيه وتنظيمه العملي.
5) ضيق الوقت - عدم كفاية الوقت.
ونتيجة للدراسة تم تحديد خمسة أنواع للشخصية:
الأمثل - يعمل بنجاح في جميع الأوضاع، ويتعامل مع جميع المهام المؤقتة؛ قادر على تنظيم الوقت .
الهدوء - يواجه صعوبات عند العمل تحت ضغط الوقت. يسعى جاهدا لمعرفة كل شيء مقدما والتخطيط لأفعاله؛
يحدث عدم تنظيم السلوك عندما يتم منح الوقت من الخارج.
تنفيذي - يعمل بنجاح في جميع الأوضاع، باستثناء عدم اليقين المؤقت، في جميع الأوضاع في موعد نهائي محدد.
خلال الدراسة، تم عرض جميع الأوضاع على الشخص الذي كان عليه اختيار واحد من خمسة خيارات مقترحة عند الإجابة على الأسئلة التالية: "كيف تتصرف عادة، بشكل واقعي؟" و"ما هي الطريقة المثالية للتصرف؟"
قلق - ناجح في الوقت الأمثل، يعمل بشكل جيد بشكل زائد، لكنه يتجنب موقف العجز. كل شخص، بمعرفة خصائصه الخاصة بتنظيم الوقت، يمكنه إما تجنب أنظمة الوقت الصعبة عليه أو تحسين قدراته الزمنية. يتيح النهج النموذجي لوقت الحياة وتنظيمها إمكانية تصنيف الخيارات الفردية بدقة وتمايز للتنظيم الزمني لمسار حياة الشخص. في عدد من الدراسات، تم تنفيذ النهج النموذجي لتنظيم الوقت بفضل تصنيف K. Jung المعروف بالفعل. هذه دراسة أجراها ت.ن. بيريزينا. حدد سي. يونج ثمانية أنواع من الشخصيات. تم اختيار المعايير التالية لبناء التصنيف: 1) الوظيفة العقلية المهيمنة (التفكير والشعور والحدس والإحساس) و2) التوجه الأنا (الانطواء أو الانبساط). وكان هناك رأي مفاده أن ممثلي النوع الشعوري يتميزون بالتوجه نحو الماضي، والنوع التفكيري - نحو ارتباط الحاضر بالماضي والمستقبل، والنوع الحسي - نحو الحاضر، والنوع البديهي - نحو المستقبل. في الدراسة التي أجراها ت.ن. بيريزينا، تم إجراؤها بتوجيه من ك.أ. تستخدم أبوخانوفا-سلافسكايا مفهوم المستعرض الذي اقترحه ف. كوفاليف. عرضي - هذا كل شيء ، حيث يتم دمج وتوليد الماضي والحاضر والمستقبل للفرد بشكل عضوي. ويعني هذا المفهوم مراجعة الفرد لمسار حياته في أي اتجاه، وفي أي مرحلة، رؤية شاملة للماضي والمستقبل في علاقتهما بالحاضر وبالحاضر. يتم أخذ المجموعة الكاملة من المتحولين جنسيًا في الاعتبار فيما يتعلق بأنواع الشخصية. على سبيل المثال، يقوم الشخص الانطوائي البديهي بتقييم الماضي والحاضر والمستقبل كصور منفصلة وغير مرتبطة؛ يربط الانطوائي المفكر صور الماضي والحاضر والمستقبل، ويُنظر إلى المستقبل على أنه فترة حياة أكثر بعدًا عن الماضي والحاضر؛ فالشعور بالانطواء يسلط الضوء على الحاضر، في حين أن الماضي والمستقبل غير محددين وغير واضحين، وما إلى ذلك. يتمتع النهج النموذجي لتنظيم وقت الحياة بعدد من المزايا مقارنة بالنهج القائم على الحدث (A.A. Kronik) والتطور الوراثي (S. Buhler). يجعل من الممكن استكشاف الفروق الفردية بين الأشخاص في تنظيم الوقت والتمييز بين مشكلة الوقت أو وجهات النظر الحياتية. ومن وجهة نظر هذا النهج، من المعتاد التمييز بين المنظور النفسي والشخصي والحياتي. المنظور النفسي هو قدرة الشخص على التنبؤ بالمستقبل بوعي والتنبؤ به. ترتبط الاختلافات في المنظور النفسي بالتوجهات القيمية للفرد. المنظور الشخصي هو القدرة على توقع المستقبل والاستعداد له في الوقت الحاضر، والإعداد للمستقبل (الاستعداد للصعوبات، وعدم اليقين، وما إلى ذلك). المنظور الشخصي هو ملك للإنسان، وهو مؤشر على نضجه وإمكاناته التنموية وقدرته على تنظيم الوقت. منظور الحياة هو مجموعة من الظروف والأحوال المعيشية التي تخلق فرصة الفرد للتقدم الأمثل في الحياة. بالنظر إلى النهج التطوري الوراثي والوظيفي الديناميكي لمشكلة مسار حياة الشخص ووقته، ينبغي لنا أيضًا أن نتناول النهج القائم على الحدث لـ A.A. كرونيكا، إي. جولوفاكي. من وجهة نظر نهج الحدث، يتم تحليل تنمية الشخصية في الطائرة - الماضي والحاضر والمستقبل. يتم النظر إلى عمر الإنسان من أربع وجهات نظر تعطي فكرة عن خصائص العمر المختلفة: 1) العمر الزمني (جواز السفر)، 2) العمر البيولوجي (وظيفي)، 3) العمر الاجتماعي (المدني)، 4) العمر النفسي (ذاتي الخبرة). يربط المؤلفون حل مشكلة العمر النفسي بالموقف الذاتي للشخص تجاهه، مع احترام الذات للعمر. لاختبار الفرضيات النظرية والتجريبية، تم إجراء تجربة طُلب فيها من الأشخاص أن يتخيلوا أنهم لا يعرفون شيئًا عن عمرهم الزمني وأن يذكروا الشخص الذي يناسبهم ذاتيًا. اتضح أنه بالنسبة لـ 24% من الأشخاص، تزامن تقييمهم مع عمرهم الزمني، واعتبر 55% أنفسهم أصغر سنًا، وشعر 21% بأنهم أكبر سنًا. تكونت العينة من 83 شخصا (40 امرأة و 43 رجلا). تم تسليط الضوء على التأثير المحدد لعامل العمر على التقييم الذاتي للعمر - كلما كان الشخص أكبر سنا، كلما كان الميل إلى اعتبار نفسه أصغر من عمره. أ.أ. كرونيك وإي. ربط جولوفاخا تقييم مدى الحياة بتقييم الشخص لإنجازاته (وتوافقها مع العمر). عندما يتجاوز مستوى الإنجاز التوقعات الاجتماعية، يشعر الإنسان بأنه أكبر من عمره الحقيقي. فإذا حقق الإنسان أقل مما هو متوقع منه، كما يعتقد، في سن معينة، فإنه سيشعر بأنه أصغر سنا. كشفت تجربة أجريت على مجموعة من الأشخاص تتراوح أعمارهم بين 23 و25 سنة، أن الشباب غير المتزوجين يقللون من أعمارهم مقارنة بالمتزوجين. ويبدو أن هذا يعني أن الوضع العائلي المقابل - الزواج وتكوين الأسرة - يحدد العمر النفسي للفرد. مدة حياة الإنسان هي أيضًا السنوات التي عاشها، وفقًا لكرونيك، والسنوات التي سيعيشها في المستقبل، لذلك يجب تقييم العمر النفسي وفقًا لمؤشرين: السنوات التي عاشها والسنوات القادمة (على سبيل المثال، إذا كان متوسط العمر المتوقع 70 عامًا). سنوات، والتقييم الذاتي للعمر 35 سنة، فإن درجة التنفيذ تعادل نصف العمر). وفقًا لنهج الحدث، يتم تحديد إدراك الشخص للوقت من خلال عدد وشدة الأحداث التي تحدث في الحياة. يمكنك الحصول على إجابة محددة إذا سألت أحد الأشخاص السؤال التالي: "إذا تم اعتبار محتوى الحدث بأكمله في حياتك بنسبة 100%، فما هي النسبة التي حققتها بالفعل؟" لا يتم تقييم الأحداث كوحدات موضوعية للحياة، ولكن كمكونات ذاتية مهمة للشخص. إن إدراك الزمن النفسي يتحقق من قبل الإنسان على شكل تجربة العمر الداخلي، وهو ما يسمى بالعمر النفسي للفرد.
التعليم النفسي العمر النفسي هو سمة من سمات شخصية الشخص؛ يتم قياسه باستخدامالنظام الداخلي
العد التنازلي.
العمر النفسي قابل للعكس - يمكن لأي شخص أن يتقدم في السن ويصبح أصغر سناً.
وكما لاحظنا، فإن مفهوم S.L. أثار روبنشتاين اهتمامًا علميًا جادًا، مما انعكس في التطوير الإضافي للمبادئ الأساسية لعلم نفس مسار حياة الفرد. صحيح أن استمرارية أفكار روبنشتاين لم يتم احترامها دائمًا، حيث تم تنفيذ التطورات العلمية اللاحقة في اتجاهات لم تتطابق في مواقفها المنهجية والنظرية - في مفهوم التنظيم الشخصي للوقت وفي إطار نهج الحدث. صاغت كل من هذه النظريات بطريقتها الخاصة المهام المرتبطة بحل المشكلة الأساسية لمسار حياة الإنسان، واستكشفت مشكلة الوقت الشخصي والنفسي بطرق مختلفة. ويبدو أنه رغم كل هذا ظلت المدرستان منفتحتين لتبادل الآراء وإجراء المناقشات العلمية.
يعني الوقت فقط هذا الشخص. ذلك يعتمد على الشخص نفسه، عليه. مثل الفضاء، يتم تنظيم هذه المرة من خلال الدماغ العامل للموضوع.
في تسميات "الزمن الفسيولوجي"، "الزمن البيولوجي"، "الزمن النفسي"، "الزمن الإدراكي"، "الزمن الاجتماعي"، وما إلى ذلك، التي نواجهها، ربما ينعكس أنه في الدراسات الخاصة افتراض وجود الزمن العمليات الجزيئية والكيميائية الحيوية والفسيولوجية، وكذلك الإنسان كموضوع اجتماعي ومجتمع. من المفترض أن تكون الخصائص الزمنية لجميع العمليات في جسم الإنسان مترابطة ومنسقة [Moiseeva N. I., 1980]. الوقت البيولوجي "متعدد المستويات". في المستوى الأدنى، يتزامن مع الوقت المادي ويمكن أن يسمى الوقت النقي. مع تطور النظام، تظهر خصوصية تدفق الوقت، والتي يتم التعبير عنها في شكل عملية تحدث بشكل غير متساو. يمكن تسمية هذه المرة بالوقت الحقيقي للنظام. أخيرًا، يتم تشكيل الوقت الوظيفي، الذي يمثل تفاعل الوقت المادي والحقيقي، أي أن تجسيد الوقت الحقيقي للنظام يحدث [Mezhzherin V. A.، 1980]. "تتشكل أنسجة الجسم إلى أعضاء، وهذه الأخيرة، باعتبارها أعلى مراحل الحياة، تعيش حياتها الجديدة، حياة أعلى. تشكل الأعضاء أنظمة، والتي تشكل معًا الكائن الحي بأكملهوالكائن الحي بأكمله له إيقاعاته الخاصة في الحياة - الإيقاعات البيولوجية." تم وصف التقلبات الإيقاعية في النشاط العقلي البشري، ولا سيما فترة أسبوعية في المجالين الفكري والعاطفي [Perna N. Ya., 1925].
يعكس الوقت (الوقت الإدراكي) الوقت الحقيقي للواقع الموضوعي، لكنه لا يتزامن معه [Yarskaya V.N.، 1981]. هناك أيضًا تسمية "الوقت النفسي الجسدي (الفردي)" في الأدبيات [Abasov A. S.، 1985]. في مراجعة للدراسة التي كتبها مؤلفون تشيكوسلوفاكيون "المكان والزمان من النقطة العلوم الطبيعية"(1984) تجدر الإشارة إلى أن الصعوبات الرئيسية في طريق الدراسة متعددة التخصصات للمكان والزمان تكمن "في التوليف الفلسفي لتلك الأفكار حول الزمان والمكان التي تتطور في مختلف مجالات الثقافة" [Kazaryan V.P.، 1986] .
من المفترض أن الوقت البشري الفردي يتم تنظيمه بواسطة الدماغ العامل وقد يكون ذروة التعبير عن تطور وقت الدماغ. هذه المرة موجودة، على ما يبدو، جنبا إلى جنب مع وقت العالم المادي والاجتماعي الخارجي، بشكل مستقل عن الموضوع. ومن المفترض أن تدخل في تنظيم النفس البشرية بخلاف الزمان (والمكان) للعالم الخارجي. في الأخير، يتصرف الشخص، يبني نشاطه الهادف؛ يتم ملاحظة النشاط الحركي النفسي للشخص، الذي يتم تنفيذه في الزمان (والمكان) في العالم، بموضوعية من قبل أشخاص آخرين.
إن افتراض وجود الوقت الفردي لكل شخص، المدرج في مكان وزمان العالم الخارجي، إلى جانب وقت العالم الاجتماعي والمادي الخارجي، هو أحد الأسباب الرئيسية للأفكار الجديدة حول الوقت (و فضاء). نحن نتحدث عن علاقة الزمان (والمكان) بالنفس البشرية أو تنظيم النفس في الزمان (والمكان).
في، يعتقد A. Kanke (1984) أنه في "تنفيذ" إمكانية "النظر" في الماضي والمستقبل - "إمكانية الرجعية والتنبؤ (التبصر) ... يلعب الوعي البشري دورًا كبيرًا ، استخدامه الماهر للمفاهيم الزمنية. بفضل العمل مع فئة الزمن، يرى الشخص شيئًا مطابقًا لنفسه في فترة زمنية معينة وفي نفس الوقت يفهمه على أنه سلسلة من الأحداث المتسلسلة في الزمن... يصبح الشخص قادرًا على القيام بأشياء رجعية. التنبؤ لأنه يعكس خصائص الوقت الحقيقي بشكل منطقي. وفقًا لـ N. L. Mus??dishvili، V. M. Sergeev (1982)، “يرتبط تدفق الزمن النفسي بعدد أفعال الوعي، أي بعدد عمليات إعادة الهيكلة، نظرًا لأن هذه الأفعال هي العلامات المرجعية الوحيدة لوقت الوعي. " وفقا للملاحظات السريرية، فإن الوعي نفسه (تشكيله أثناء عمل الدماغ) مستحيل دون تضمينه في تنظيمه الحاضر، الماضي، المستقبل، المتمايز في الوقت الفردي لكل شخص.
من المفترض أن يتم تمثيل الأزمنة الحالية والماضية والمستقبلية في وعي الموضوع بالخصائص المتأصلة في كل منها. إن الزمن الفردي الماضي للشخص في افتراضاتنا لا يتطابق مع الماضي، وهو متأصل ليس في الفرد، بل في الوعي الجماعي: "... الماضي يسمح لنا بمعرفة الحاضر والمستقبل: إذا كان كانت مختلفة، فلن يكون هناك أي نقطة في التطوير العلوم التاريخية"[كانكي ف.د.، 1984، ص. 211].
إن الزمن الفردي الماضي للإنسان ليس «ماضيًا قبل الحياة»، وليس «مفهومًا»، وليس «شبحًا»، بل زمنًا كان الحاضر، مندمجًا بشكل وثيق مع الصور الحسية لتصورات الماضي. إنه يشكل جزءًا من محتوى الوعي البشري. هذه المرة مهمة للأداء العقلي الطبيعي الكافي للشخص، وهي موجودة في وعي الشخص أثناء حياته. يمكن تمثيل التمايز بين الماضي والمستقبل للشخص، وحتى مقارنتهما ببعضهما البعض وفقًا لخصائصهما، كأحد تعبيرات التنظيم المكاني والزماني للدماغ البشري الذي تم تحقيقه في التطور. بعد كل شيء، فإن الوقت المستقبلي الفردي للشخص ليس هو المستقبل بعد الموت، ولكن الوقت الذي يتم تمثيله في وعي الموضوع. يتم تنفيذ العمليات الحركية النفسية مع التركيز على هذا المستقبل.
ما سبق يجعل من الواضح أنه عندما يتعلق الأمر بتكوين النفس البشرية مع مرور الوقت، لا يمكن للمرء أن يقتصر على النظر في الوقت الحاضر فقط. وهو، كما سنرى، في غاية الأهمية، لكن تنفيذ دوره لا يمكن تحقيقه إلا في ظل وجود الماضي والمستقبل، ويتوسط الحاضر الحاضر. وبالتالي، يتم تضمين الوقت الحالي الفردي في تكوين صور الإدراك، ليصبح الماضي؛ هذه المرة، كما كانت، تحمل في داخلها صورًا محققة بالفعل لجميع التصورات السابقة للموضوع. إن حقيقة إحياء هذه الصور وإمكانية ظهور الذات وكأنها تعود إلى جزء ما من الماضي، ربما تجعل موقف عدم رجعة الزمن نسبيًا: فهو “يتجلى ظاهريًا في استحالة الوصول إلى نفس النقطة الزمنية مرتين”. " [Lebedev V.P.، Stenin V.S.، 1970].
توضح العديد من الظواهر السريرية بدقة إمكانية "عودة" الموضوع في وعيه إلى فترة معينة من الزمن الماضي. قبل كل نوبة، كانت المريضة البالغة من العمر 14 عامًا ترى "أمامها فتاة تجري عبر مرج واسع... الفتاة تمامًا كما كانت في السابعة من عمرها" [Kronfeld A. S., 1940). الوعي "لا يبقى أبدًا دون تغيير في سلسلة اللحظات التي تشكل الوقت. إنه تيار يتدفق باستمرار ويتغير باستمرار." "تيارات الحالات العقلية المتغيرة، التي وصفها يعقوب بشكل جيد، تتدفق عبر حياة الإنسان حتى يسقط في النوم الأبدي. لكن هذه النفاثات، على عكس النفاثات المائية، تترك بصماتها على الدماغ الحي.
يتكون النشاط النفسي العصبي الشامل للإنسان، وعيه، في كل لحظة من الوقت الحاضر من العمليات العقلية: 1) تحدث في الوقت الحاضر، 2) تتحقق في الوقت الماضي، 3) ستكتمل في المستقبل. ولذلك، ينشأ شك آخر إذا حاولنا مقارنة الافتراضات الناشئة عن الملاحظات السريرية مع الأفكار الموجودة حول الوقت بشكل عام. في الأوقات التي نحن مهتمون بها، هل يحتفظ "نظام تغير حالات ظواهر الواقع، وانتقالها من الوجود إلى العدم"، وأحادية البعد للزمن كخاصية موضوعية، بالقوة [Zharov A.M., 1968] ؟ لسوء الحظ، لم تتم دراسة تكوين الظواهر العقلية مع مرور الوقت بجدية. لكن القوانين هنا مختلفة تماماً عنها في الظواهر الفيزيائية. وهكذا تتحقق صور الإدراك في زمن المضارع بالكامل. لكنها لا تختفي من وعي الذات، بل تبقى. لا يتم حفظها ببساطة في الوعي، ولكنها تحدد الوقت الماضي للموضوع. ربما ينبغي مناقشة مسألة البعد الواحد للزمن بشكل مختلف عما يتعلق بزمن العالم المادي: جرت محاولات لتفسير الوقت كظاهرة متعددة الأبعاد من أجل شرح بعض حقائق النفس البشرية [Zharov A. M., 1968 ].
المضارع- هذا هو الوقت الحقيقي. وهذا ينطبق أيضًا، على ما يبدو، على الوقت الحاضر الفردي للشخص.
وقد يكون من خصائصه أنه يجوز تعيين، على الأرجح، على أنه حراك، عدم ثبات درجة تحقيقه حتى في شخص سليم. مع أمراض نصف الكرة الأيمن من الدماغ، من الممكن حدوث "ضعف" حاد أو حتى "اختفاء". سريريًا، تتوافق مع التغييرات أو حتى الانقطاع في إدراك العالم الخارجي ونفسه. في حالة "اختفاء" الزمن (انقطاع في الإدراك الواقع) يبدو أن وعي المريض ليس "فارغًا" أبدًا، بل على العكس من ذلك، فهو يفيض. أهمها الأفكار الحسية. وهي تشير إلى ظواهر العالم الخارجي الغائبة في الوقت الحاضر. هذه تجارب لموقف سابق أو لعالم آخر، غير واقعي سواء الآن أو في الماضي.
يبدو أن درجة أهمية الوقت الحالي للشخص تتحدد ليس فقط من خلال الدماغ بأكمله، ولكن أيضًا من خلال عدد الأحداث التي تؤثر على الموضوع من الزمان (والمكان) للعالم الخارجي المستقل عنه. التغييرات بشكل كبير الحالة العقليةشخص سليم، محروم من التأثيرات اليومية للبيئة الاجتماعية والمادية. ربما هنا أيضًا هناك "إضعاف" للزمن الفردي للموضوع؟ ويمكن التفكير في ذلك بناءً على حدوث الهلوسة والأوهام والأخطاء المفاجئة في إدراك الوقت في العالم الخارجي. تشبه هذه التغييرات في الحالة العقلية الاضطرابات في النشاط العقلي بسبب تلف الدماغ الانتقائي، ولا تشير فقط إلى أننا "ليس لدينا شعور بالوقت الفارغ". على المرء أن يعتقد أن العلاقة بين الزمن الفردي للإنسان وزمن العالم المستقل عنه هي أكثر تعقيدا مما يبدو لنا حاليا.
كان عالم الكهوف الفرنسي أنطوان سيجني، في اليوم الـ 122 من إقامته في الكهف، متخلفًا بشكل حاد في حساب الوقت: وفقًا لحساباته، كان يوم 6 فبراير، بينما كان في الواقع يوم 2 أبريل. وقال ديفي لافيريتي، قبل انتهاء إقامته التي استمرت 130 يومًا في الكهف، إنه كان يوم 1 يوليو، على الرغم من أنه كان 1 أغسطس. لاحظ ميشيل سيفر، الذي قضى حوالي 7 أشهر في الكهف، خدع الرؤية وكتب: "عندما تجد نفسك وحيدا، معزولا في عالم لا وقت فيه وجها لوجه مع نفسك، تختفي كل الأقنعة التي تختبئ خلفها والتي احمي أوهامك وألهم الآخرين هذه الأوهام - تسقط كل الأقنعة."
شارك ثلاثة أشخاص أصحاء في تجربتين. في الأول، تم اتخاذ دورة مدتها 24 ساعة كأساس: 8 ساعات، 8 ساعات راحة، 8 ساعات عمل؛ في الثانية - دورة مدتها 18 ساعة: 6 ساعات للنوم والراحة والعمل. وفي الثاني: 1) تم تقليل الوقت اللازم لإجراء عدد من العمليات؛ على سبيل المثال، بدلاً من 20-25 دقيقة (التجربة الأولى)، تم قضاء 10-15 دقيقة في تناول الطعام؛ 2) زيادة وتيرة أداء مجموعة من التمارين؛ 3) ظهر "القلق"، وغالبًا ما غيّر الأشخاص موقفهم [Dushkov B.A., Kosmolinsky F.P., 1968].
أصبح البحث في تأثيرات "الجوع الحسي" على حالة الإنسان مهمًا فيما يتعلق باستكشاف الفضاء. عند حرمان الأشخاص من المحفزات الخارجية، فإنهم يعانون من الأرق الحركي؛ خلال الساعات القليلة الأولى، عايشوا أحداث اليوم الحالي، وفكروا في أنفسهم وأحبائهم؛ ثم بدأوا يشعرون بـ "المتعة" من التجربة، والتي سرعان ما تم استبدالها بشعور سريع بالتهيج من الخارج. في التجارب التي تم فيها وضع الأشخاص في غرفة عازلة للصوت والانخراط في عمل يحاكي نشاط المشغل لعدة ساعات، وترك بقية الوقت لأجهزتهم الخاصة، لوحظت الأوهام - التعرف غير الصحيح على المحفزات، التي كانت خصائصها الإعلامية غير كافية للاعتراف؛ تطور الشعور بوجود شخص غريب في الغرفة العازلة للصوت؛ كانت هناك "أحلام محققة بشكل ذاتي"، وأفكار إيديولوجية، و "تكوين أفكار ذات قيمة عالية" وظواهر أخرى. لقد تغير تصور الوقت: كان هناك "تسارع ذاتي لمرور الوقت" (كان يُنظر إلى فترة 20 ثانية على أنها 30.5 ثانية)، وفي حالات أخرى كان هناك "تباطؤ ذاتي في مرور الوقت" وفي حالات أخرى لا يزال هناك كان عبارة عن تقصير وإطالة متناوبة للفاصل الزمني المستنسخ [Leonov A. A., Lebedev V.I., 1968].
إن الحرمان من تأثير هذه الخاصية العالمية للعالم مثل الجاذبية يصاحبه أيضًا تغيرات في تصور الزمان والمكان، بل والنفسية بأكملها [Kitaev-Smyk L. A.، 1979]. أثناء رحلة فضائية، واجه رائد الفضاء الأمريكي د. ماكديفيت مشكلة أثناء تقدير المسافة من مركبة الإطلاق التي كان من المفترض أن يرسو بها سفينته، وبسبب خطأ لم يتمكن من الرسو. هذه الحقيقة أشار إليها جي تي بيريجوفوي (1979)، واصفًا مشاعره الخاصة: “في الفترة الأوليةآثار انعدام الوزن أثناء الحركات أدت إلى إحساس غريب بتوقف الوقت. وعندما بدأ الكتابة بقلم الرصاص، شعر وكأن يده تتحرك "بشكل أبطأ بكثير مما أردت". يشرح المؤلف الأمر بهذه الطريقة: "إذا كان الوعي بالحركة المكانية للأطراف (الذراعين) في ظروف مع الفعل المعتاد للجاذبية أكثر أهمية من الخصائص الزمنية للحركة، ففي حالة انعدام الوزن تكون أهمية الوعي بالحركة المكانية للأطراف (الذراعين) أكثر أهمية من الخصائص الزمنية للحركة". الوقت الذي تحدث فيه الحركة يزداد. على ما يبدو، في حالة انعدام الوزن، تتحقق "كميات" أصغر من الحركة والوقت الذي تحدث فيه هذه الحركة. من خلال المقارنة اللاواعية لعدد هذه "الكمات" أثناء الطيران مع آثار نفس الحركات في الظروف العادية قبل الرحلة، قد ينشأ الشعور الذي شعرت به في الوعي. على الأرض، في جميع الحركات، يبذل الشخص جهودا كافية لقوة الجاذبية. وفي حالة انعدام الجاذبية، يمكن أن تصبح هذه الصورة النمطية مصدرًا للأخطاء.
فالإنسان في وعيه بشخصه يفكر في ثلاث مرات: في الماضي الفردي، وفي الحاضر، وفي المستقبل. تحدد درجة الشمول في جميع الأبعاد الزمنية المعاني والمعاني التي يعلقها الإنسان على وجوده على الأرض، والمسؤوليات التي يعينها لنفسه، كما تحدد مستوى تطور الشخصية نفسها. إن ارتباط الذات بالعالم في الماضي والحاضر والمستقبل هو الموقف الواعد لوجود الإنسان وتطوره كفرد. وفي هذا الموقف يجد الفرصة لإدراك قيمة الوجود الإنساني في منظور التاريخ بأكمله، في الحاضر والمستقبل.
الوقت النفسي للشخصية- رابط مهم في الوعي الذاتي للشخص، تجربة الشخص الفردية لحالته الجسدية والروحية في الماضي والحاضر والمستقبل. يسمح الوقت النفسي للفرد للشخص بالاستجابة بشكل مناسب لمساره الفردي عبر الزمن والسعي لتحقيق احترام الذات الموضوعي والتطلعات في مجالات مختلفة من حياته.
يبدأ وعي الطفل بماضيه وحاضره ومستقبله بالتطور سن مبكرةوالذي يرتبط بتكوين الذاكرة والخيال. لا يمكن بناء منظور حياة الطفل في مرحلة الطفولة المبكرة إلا بمشاركة شخص بالغ. في ظل الظروف المواتية لتنمية الوعي الذاتي لدى الطفل، كلما كبر الطفل، كلما اتضحت مسؤوليته عن نفسه في الحاضر والمستقبل. قد يكون الوقت النفسي غير المتشكل لشخصية الطفل بسبب عوامل سلبية مثل ذكريات الماضي السلبية، وعدم وجود صورة واضحة عن نفسه في الوقت الحاضر، والتصور التوفيقي للمستقبل. يعاني الأطفال المحرومون من رعاية الوالدين من تآكل نموذجي في تصور وقتهم النفسي - ليس لديهم عمليًا أي موقف مسؤول تجاه وقت حياتهم، إلى جانب الموقف السلبي العاطفي تجاه ماضيهم وحاضرهم. "يتم حاليًا إدخال طريقة الأساطير الإسقاطية الإيجابية حول الماضي الفردي للطفل في ممارسة تنمية شخصية الطفل المحروم من رعاية الوالدين، مما يجعل من الممكن تعويض الخسائر في تطور الوقت النفسي للفرد."
المحددات الخارجية والداخلية لسلوك الشخصية.
من وجهة نظر باندورا، لا يتم التحكم في الناس من خلال القوى النفسية ولا يتفاعلون مع بيئتهم. ويجب فهم أسباب الأداء البشري من حيث التفاعل المستمر بين السلوك والإدراك والبيئة. هذا النهج في تحليل أسباب السلوك، والذي وصفه باندورا بالحتمية المتبادلة، يعني ضمنا أن العوامل الاستعدادية والظرفية هي أسباب مترابطة للسلوك (الشكل 8-1). ببساطة، المحددات الداخلية للسلوك، مثل الاعتقاد والتوقع، والمحددات الخارجية، مثل المكافأة والعقاب، هي جزء من نظام من التأثيرات المتفاعلة التي لا تؤثر على السلوك فحسب، بل تؤثر أيضًا على أجزاء مختلفة من النظام.
يوضح نموذج باندورا الثلاثي للحتمية المتبادلة أنه على الرغم من أن السلوك يتأثر بالبيئة، فإنه أيضًا نتاج النشاط البشري جزئيًا، مما يعني أن الناس يمكن أن يكون لهم بعض التأثير على سلوكهم. على سبيل المثال، يمكن أن يؤدي السلوك الفظ لشخص ما في حفل عشاء إلى حقيقة أن تصرفات من حوله ستكون على الأرجح عقابًا له وليس تشجيعًا له. وعلى العكس من ذلك، فإن الشخص الودود قد يخلق في نفس المساء بيئة يحصل فيها على الكثير من المكافآت والقليل من العقاب. وعلى أية حال، فإن السلوك يغير البيئة. جادل باندورا أيضًا أنه بسبب قدرتهم غير العادية على استخدام الرموز، يمكن للناس التفكير والإبداع والتخطيط، أي أنهم قادرون على العمليات المعرفية التي تتجلى باستمرار من خلال الأفعال العلنية قادرة على التأثير على متغير آخر. ولكن كيف يمكننا التنبؤ بأي من المكونات الثلاثة للنظام سوف يؤثر على العناصر الأخرى؟ ويعتمد هذا بشكل أساسي على قوة كل متغير. في بعض الأحيان تكون تأثيرات البيئة الخارجية أقوى، وفي أحيان أخرى تهيمن القوى الداخلية، وفي بعض الأحيان تشكل التوقعات والمعتقدات والأهداف والنوايا السلوك وتوجهه. في نهاية المطاف، ومع ذلك، يعتقد باندورا أنه بسبب الطبيعة المزدوجة للتفاعل بين السلوك المفتوحوالظروف المحيطة، فالناس هم منتج ومنتج لبيئتهم. وهكذا، تصف النظرية المعرفية الاجتماعية نموذجًا للسببية المتبادلة حيث تعمل العوامل المعرفية والعاطفية وغيرها من عوامل الشخصية والأحداث البيئية كمحددات مترابطة.
الوعي الذاتي الشخصي.
وبالتالي فإن عملية تكوين شخصية الإنسان تتضمن، كعنصر لا يتجزأ، تكوين وعيه ووعيه الذاتي: هذه هي عملية تنمية الشخصية الواعية. بدون الوعي والوعي الذاتي لا توجد شخصية. إن الشخصية كموضوع واعي لا تدرك البيئة فحسب، بل تدرك نفسها أيضًا في علاقاتها مع البيئة. يحدث تطور الوعي الذاتي لدى الشخص في عملية تكوين وتطوير استقلال الفرد كموضوع حقيقي للنشاط. لا يُبنى الوعي الذاتي خارجيًا فوق الشخصية، بل يندرج فيها؛ وبالتالي، فإن الوعي الذاتي ليس لديه مسار مستقل للتنمية، منفصل عن تطور الشخصية؛ فهو مدرج في عملية تطوير الشخصية كموضوع حقيقي مثل لحظة وجانب ومكون.
يجب البحث عن المصدر الحقيقي والقوى الدافعة لتنمية الوعي الذاتي في الاستقلال الحقيقي المتزايد للفرد، والذي يتم التعبير عنه في التغييرات في علاقاته مع الآخرين. لا يولد الوعي من الوعي الذاتي، من "الأنا"، بل ينشأ الوعي الذاتي في سياق تطور وعي الفرد، إذ يصبح ذاتًا مستقلة. إن الرابط الأساسي في عدد من الأحداث الكبرى في تاريخ تكوين الوعي الذاتي هو إتقان الكلام، وهو شكل من أشكال وجود التفكير والوعي بشكل عام. هناك عدد من المراحل في تطور الشخصية والوعي الذاتي. وفي سلسلة الأحداث الخارجية في حياة الإنسان، يشمل ذلك كل ما يجعل الإنسان موضوعاً مستقلاً للحياة الاجتماعية والشخصية: من القدرة على خدمة الذات إلى البداية نشاط العملمما يجعله مستقلا ماليا. ولكل من هذه الأحداث الخارجية جانبها الداخلي أيضًا؛ تغيير موضوعي خارجي في علاقة الشخص بالآخرين، ينعكس في وعيه، ويغير الحالة الداخلية والعقلية للشخص، ويعيد بناء وعيه، وروحه. الموقف الداخليسواء للآخرين أو لنفسك. لا يقتصر استقلال الموضوع بأي حال من الأحوال على القدرة على أداء مهام معينة. يتضمن قدرة أكثر أهمية على تحديد مهام وأهداف معينة لنفسه بشكل مستقل ووعي وتحديد اتجاه أنشطته. فقط المراهق، الشاب، يقوم بهذا العمل: يتطور التفكير النقدي، يتم تشكيل نظرة عالمية، لأن اقتراب وقت الدخول في حياة مستقلة يطرح بشكل عاجل بشكل خاص مسألة ما هو مناسب له، وما لديه ميول وقدرات خاصة؛ فهذا يجعلك تفكر بجدية أكبر في نفسك ويؤدي إلى تطور ملحوظ في الوعي الذاتي لدى المراهق والشاب. يمر تطوير الوعي الذاتي بعدد من المراحل - من الجهل الساذج عن نفسه إلى المعرفة الذاتية المتعمقة بشكل متزايد، والتي يتم دمجها بعد ذلك مع احترام الذات بشكل متزايد ومتقلب بشكل حاد في بعض الأحيان. في عملية تطوير الوعي الذاتي، يتم نقل مركز الثقل للمراهق بشكل متزايد من الجانب الخارجي للشخصية إلى جانبه الداخلي، من سمات عشوائية أكثر أو أقل إلى الشخصية ككل. ويرتبط بهذا الوعي - المبالغ فيه أحيانًا - بأصالة الفرد والانتقال إلى المقياس الروحي والأيديولوجي لاحترام الذات. ونتيجة لذلك، يعرف الشخص نفسه كشخص على مستوى أعلى. على هذه مستويات أعلىفي تنمية الشخصية ووعيها الذاتي، تكون الفروق الفردية ذات أهمية خاصة. كل شخص هو شخص، موضوع واعي، يمتلك وعيًا ذاتيًا معينًا. من خلال تحديد موقفه تجاه الآخرين، فإنه يحدد نفسه. يتم التعبير عن تقرير المصير الواعي هذا في وعيه الذاتي. الشخصية في وجودها الحقيقي، في وعيها الذاتي، هي ما يسميه الشخص، الذي يدرك نفسه كموضوع، "أنا". "أنا" هي الشخصية ككل، في وحدة جميع جوانب الوجود، والتي تنعكس في الوعي الذاتي.
الشخصية الحقيقية، التي تنعكس في وعيها الذاتي، تعترف بنفسها على أنها "أنا"، كموضوع لأنشطتها، وهي كائن اجتماعي مدرج في العلاقات الاجتماعية ويؤدي وظائف اجتماعية معينة.
إن الوعي الذاتي ليس معطى أوليا متأصلا في الإنسان، بل هو نتاج للتطور؛ وفي الوقت نفسه، ليس للوعي الذاتي خط تطور خاص به منفصل عن الشخصية، بل يتم تضمينه كجانب في عملية تطوره الحقيقي.