Xilasetmə nişanları. Xilaskar İsa Məsihin nişanları

Xilaskarın simvolu pravoslavlığın mərkəzi obrazıdır. Qədim dövrlərdən bəri hər evdə saxlanılır. O, xüsusilə sevilir və hörmət edilirdi, çünki bu, Tanrının surətidir. Xilaskarın çoxlu təsvirləri var. Və onların əksəriyyətinə möcüzəvi güclər verilmişdir. Nişanlar sülh yayır və buxur yayır. Onlar təkcə zehni deyil, həm də fiziki bir çox xəstəlikləri müalicə edirlər.

Nişanların simvolu və mənası

Qədim dövrlərdən bəri möminlər Allahı, Müqəddəsləri və Allahın Anasını təsvir etməyə başladılar. Zaman keçdikcə kilsə bu sənəti nəzarətə götürdü və rəsmdə riayət edilməli olan müəyyən qaydalar və sərhədlər təyin etdi. İkon ruhani ilahi dünya ilə insan arasında bir növ vasitəçidir. Müqəddəs görüntü sayəsində hər hansı bir dua göyə daha sürətli yüksələcəkdir.

Pravoslav Kilsəsinin nişanları müxtəlif metafora və assosiasiyalarla doludur, hər bir elementin və hər bir detalın öz gizli, lakin olduqca əhəmiyyətli mənası var. İstənilən obraz kilsənin, insanın və imanın mahiyyətini açan bir növ kod daşıyır. Məsələn, xaç şəhadətdir, işarə barmaq Allahın təqdiridir, nizə ilə müqəddəs isə şər üzərində qələbədir. Bundan əlavə, bəzi qədim nişanlarda üzüm və üzümləri görə bilərsiniz - kilsənin əlaməti.

İkon rəssamlığının simvolik dili təkcə müqəddəslərin jestlərini və mövqelərini əhatə etmir. Kompozisiyanın özü, təsvir texnikası və hətta rəngləri müəyyən edir. Lakin bütün bunlar ayrı-ayrı kilsə qanunlarına tabedir. Bu, ikili mənaları aradan qaldırmaq və möminləri bidət təzahüründən qorumaq üçün edilmişdir.

İlk möcüzəvi ikonaların görünüşünün tarixi

Kilsə rəhbərlərinin fikrincə, şəfa verən və kömək edən şəkillər öz gücünü Allahın lütfündən alır. Pravoslav Kilsəsi bir çox möcüzəvi nişanları tanıyır, daha dəqiq desək, 1000-ə yaxını Məsih və Məryəm.

Bir çox əfsanələrdə deyilir ki, ilk möcüzəvi görüntü İsanın üzünü sildiyi parçadır və üzərində iz qalıb. Buna Mandylion da deyilir. Əvvəlcə qədim Edessa kralı Abqar ondan sağalmışdı. O, cüzamdan xəstə idi.

Bunun ilk qeydlərindən biri də 6-cı əsrdə Pisidiya ikonasının mirra axınıdır. Sonra təsvir olunan Tanrı Anasının əlindən yağ axdı. Bu fenomen VII Ekumenik Şurada təsdiqləndi.

Dünyanın ən məşhur möcüzəli şəkilləri

Tarix insanların bir çox xəstəliklərini - həm zehni, həm də fiziki müalicəyə kömək edən və hələ də müalicə edən bir çox müqəddəs obrazları bilir. Eyni zamanda, bəzi pravoslav ikonaları sonsuzluğu sağaldır, digərləri evlilikdə və sevgidə kömək edir, digərləri arzularını yerinə yetirir və s. Buna görə də, möminlərin növbələri onlar üçün növbə çəkir, xüsusi yardıma susamışlar. Demək olar ki, bütün pravoslav xristianların görməyə çalışdıqları nişanlar da var:

Nicholas the Wonderworker simvolu. Az qala çarəsiz qalanlar bu görüntüyə üz tuturlar. Və təmiz qəlbdən gələn hər hansı bir xahişi və ya duanı yerinə yetirir. Bundan əlavə, Müqəddəs dənizçilərin və səyahətçilərin himayədarıdır.
Məryəmin ən məşhur obrazlarından biri. IN müasir tarix bu ikona Böyük dövründə olması ilə məşhurdur Vətən Müharibəsiəsgərlərimizi qorudu və adi sakinlər V Leninqradı mühasirəyə aldı. Deyirlər ki, bu görüntü bir çox möminlərə çətinlikdə kömək edir.
Tanrı Anasının Vladimir İkonası. Bu, Rusiyadakı ən qədim və ən hörmətli müqəddəs şəkillərdən biridir, hər bir pravoslav ailəsində olmalıdır. Bədəni və ruhu sağaldır, həm də pisliklərdən qoruyur.

Möcüzəvi nişanlar, bir qayda olaraq, bəzi əlamətlər və ya əhəmiyyətli hadisələrlə müşayiət olunur. Möminlər xüsusilə şəfaət tələb etdikdə köməyə gəlirlər.

İkonların möcüzəvi kimi tanınması

Çoxları bu və ya digər ilahi obrazın müalicəvi xüsusiyyətləri haqqında eşitmişdir. Mirra axınının və şəkillərin qoxusunun elmi cəhətdən sübut edilmiş faktları da var. Ancaq hər belə hal rəsmi kilsə tərəfindən möcüzə kimi qəbul edilmir. Əsrlər boyu pravoslavlıq ikonaların möcüzəvi kimi tanındığı müəyyən qaydalar və qanunlar hazırlamışdır.

I Pyotr bu məsələdə Rusiyada qabaqcıl hesab edilə bilər, o, bir sıra xüsusi fərmanlar verdi, bunun sayəsində möcüzəvi nişanlar şəxsi evlərdən çıxarıldı və yalnız kilsələrdə saxlanıldı. Buna görə də, sonradan tanınmaq üçün daha çox şans qazanan kilsə şəkilləri oldu.

Bundan əlavə, inqilabdan əvvəlki və hətta müasir Rusiyada bir möcüzənin həqiqiliyini qiymətləndirmək üçün pravoslav nişanları (foto və ya orijinal) xüsusi bir qurbangahda yerləşdirildi. Orada onlar möhürləndilər və biri mütləq kahinlikdə olmalı olan bir neçə şahidin iştirakı ilə yoxlanıldı.

Bu şəkil pravoslavlıqda əsasdır. Məsihin təsvirləri Rusiyada qədim dövrlərdən bəri gəlirdən asılı olmayaraq bütün evlərdə mövcuddur. Bir qayda olaraq, Xilaskarın simvolu ciddi şəkildə ümumi qəbul edilmiş kilsə qanunlarına uyğun olaraq hazırlanır. Bu görüntü insanlara rahatlıq və inam verir. Onun əsas elementləri:

Üzərində xaç yazılmış halo və “Mən kiməmsə” ifadəsini ifadə edən üç ədəd.
Bənövşəyi xiton (chasable). Simvollaşdırır insan təbiəti Xilaskar.
Mavi himation (üst geyim). İsanın ilahi mənşəyini xatırladır.

Bir qayda olaraq, indi Məsihin yalnız iki növ təsvirini tapa bilərsiniz: adi bir insan və ya körpə şəklində, həm də Krallar Kralı şəklində. Xilaskar Məsihin simvolu həmişə hər hansı bir pravoslav kilsəsinin mərkəzi günbəzində yerləşir, çünki bu, ən şərəfli yer hesab olunur.

Əsas kilsə kanonlarında bu simvolun bir neçə ikonoqrafik növü var.

Xilaskar Əllə Olmayıb

Bu ziyarətgah dünyada ilk hesab olunur. Tarix deyir ki, Xilaskarın İkonunun mənşəyi ilə bağlı iki əfsanə var. Onlardan biri Osronda Məsihin yaşadığı dövrdən bəhs edir. Yerli padşah V Abqar uzun müddət dəhşətli “qara cüzam” xəstəliyindən əziyyət çəkirdi. Birdən o, şəhərini ziyarət edən fövqəladə insan-möcüzə işçisi haqqında eşitdi. Padşah öz rəssamı Hananyanı İsaya şəfa verməsini xahiş edərək onun yanına göndərdi. Bununla belə, sənətçi hələ də Allahın Oğluna yaxınlaşa bilmədi - o, möminlərin və pərəstişkarların izdihamı ilə əhatə olundu. Çarəsiz halda o, Məsihin eskizini çəkmək qərarına gəldi, lakin onun üzünü təsvir edə bilmədi. Nəhayət, Xilaskarın özü onu öz yerinə dəvət etdi. Rəssamı mükafatlandırmaq üçün su gətirməyi xahiş etdi, onunla yuyundu və fırça ilə qurudu. Möcüzə nəticəsində su boyaya çevrildi və kətan üzərində Məsihin təsviri peyda oldu. Ubrus aldıqdan sonra Kral Avqar sağaldı və qədim bütlərdən xilas oldu.

Başqa bir əfsanədə deyilir ki, müqəddəs təsvir Xilaskarın dua edərkən Calvary qarşısında üzünü sildiyi dəsmalın üzərində göründü. Yalnız yüksəlişdən sonra bu hədiyyə Hananiyaya verildi.

Uca Xilaskar

Bu, ikona rəssamlığında Məsihin əsas obrazlarından biridir. O, bütün geniş dünyanı əlində saxlayan xilaskar, səxavətli və yaradıcı Allahı göstərmək üçün nəzərdə tutulmuşdur. Burada o, xeyir-dua sağ əli və İncillə təsvir edilmişdir. Eyni zamanda, Xilaskarın simvolu Allahın bütün hədsiz xeyirxahlığını və şəfqətini göstərir.

İkonoqrafiyada bu təsvir 6-cı əsrdə formalaşmağa başladı. Bu zaman demək olar ki, bütün müqəddəs təsvirlər Konstantinopolda yaradılmışdır. Məhz buna görə də Məsihin üzü və paltarları indi kilsədə gördüyümüz vahid formanı aldı.

Rusda rəsm təxminən 11-ci əsrdə ortaya çıxdı. Rəvayətə görə, Uca Xilaskar rus şahzadələri üçün dua simvolu hesab olunurdu. Hətta Yaroslavl hökmdarları Vasili və Konstantinin məzarlarının yanında qoyulmuşdur.

Xilaskar taxtda

Bu təsvirdə Tanrı taxtda tam böyümə ilə təsvir edilmişdir. Burada o, təkcə bütün dünyanın hökmdarı kimi deyil, həm də yeganə hakim kimi göstərilir. Onun sağ əli də xeyir-dua ilə qaldırılır, sol əli açıq İncil tutur. Taxt geniş Kainatı simvollaşdırır və Rəbbin padşah izzətini və gücünü müəyyən edir.

Ancaq bu görüntü tək deyil. Başqası da var pravoslav simvolu- taxtdakı Xilaskarın simvolu, sağ əli ilə Müjdəyə işarə edir. Rəbb müqəddəs kilsə hakimiyyətinin dünyəvi hakimiyyətdən üstünlüyünü və üstünlüyünü belə müəyyən edir. Müəyyən bir şey haqqında danışan məşhur bir əfsanə var Bizans imperatoru Manuel I Komnenos. O, müstəqil olaraq taxtda Xilaskarın ikonasını çəkdi, lakin o, bir yunan keşişi ilə mübahisə etdi və fikir ayrılığına görə onu cəzalandırmaq qərarına gəldi. Gecə Manuel kilsə işlərinə qarışdığına görə Tanrının onu cəzalandırdığı bir yuxu gördü. Oyanan imperator bədənində çoxsaylı yaralar aşkar etdi. Və ikona baxaraq, Xilaskarın əlinin yerini dəyişdiyini gördü. İndi o, açıq İncilin cizgilərinə işarə etdi. Məlumdur ki, bu ikona "Xilaskar Manuel" və ya "Xilaskarın qızıl paltarı" (zəngin zərli çərçivəyə görə) adlanırdı.

Xilaskar hakimiyyətdədir

Bu, Tanrının ən simvolik obrazlarından biridir. Xilaskar Məsihin bu simvolu hələ tam həll olunmayıb və müxtəlif yollarla şərh olunur. Burada Uca Allah taxtda tam hündürlükdə oturur. Onun əlində açıq İncil var. Ən diqqət çəkəni isə odur ki, o, həmişə ucları bir qədər uzadılmış qırmızı kvadrat fonunda təsvir olunur. Buradakı kvadrat Yeri simvollaşdırır. Bundan əlavə, onun uclarında mələk, şir, qartal və buzov təsvir edilmişdir. Ümumiyyətlə qəbul edilir ki, bunlar sadiq müjdəçilərin - Matta, Mark, Yəhya və Lukanın simvolik təsvirləridir. Onlar sanki Məsihin təlimlərini bütün dünyaya yayırlar.

Bu qırmızı kvadratın üstündə mavi oval var. Bu, bizim mənəvi dünyamızdır. Cənnətin bütün güclərini simvolizə edən mələkləri təsvir edir. Bu ovalın üzərinə yenidən qırmızı almaz çəkilir. İnsan üçün görünməyən dünyanı müəyyənləşdirir.

Bu obrazda İsanın axır zamanda, qiyamətdə zühur edəcəyinə inam var.

Spas Emmanuel

Bir qayda olaraq, İsa vəftiz olunduğu, möcüzələr göstərdiyi və şəhid olduğu zaman, yetkin formada bütün ikonalarda təsvir edilmişdir. Bununla belə, istisnalar var. Əhəmiyyətini qiymətləndirmək çətin olan Xilaskarın Nişanı Məsihi körpəlikdə və yeniyetməlikdə təsvir edir. O, həm başqa müqəddəslərlə birlikdə, həm də ayrıca təqdim olunur. Üstəlik, bu rəsmlərdəki Tanrı obrazı adətən “Xilaskar Emmanuel” adlanır.

Bu ikona Yer üzündəki hər şeyin əvvəlcədən təyin edilməsini, ən yüksək ilahi planın yerinə yetirilməsini simvollaşdırır. İlk belə təsvirlər 6-7-ci əsrlərdə bəzi italyan mozaikalarında meydana çıxdı. Rus dilində Emmanuel iki mələklə birlikdə yazılmışdır.

Bu təsvirin tarixi bəzi bibliya mətnlərinə əsaslanır. Emmanuel “Allah bizimlə” ifadəsini ifadə edir. Əksər ikonalarda İsa 12 yaşında bir uşaq kimi təsvir edilmişdir. O, uşaq üçün kifayət qədər müdrik və yetkin bir görünüşə malikdir. Əks halda, o, Məsihin yetkin obrazı kimi təsvir olunur.

Spas Blagoye Silence

Onu Böyük Şuranın Mələyi də adlandırırlar. Bu, Məsihi yer üzündə təcəssüm etməzdən əvvəl göstərən Xilaskarın simvoludur (şəkil və ya onun hər hansı digər şəkli). Onu bir mələk təmsil edir - arxasında böyük qanadları olan bir gənc. Başının üstündə xaç və ya xüsusi səkkizbucaqlı halo var. Bir-birinin üzərinə qoyulmuş qırmızı və qara kvadratlardan ibarətdir. Rənglər Yaradanın ilahiliyini və anlaşılmazlığını ifadə edir.

Rus dilində bu mələk beldən yuxarı, xüsusi səkkizguşəli halo və qatlanmış əllərlə təsvir edilmişdir. İkon 18-19-cu əsrlərdə ən məşhur və populyar oldu. Məsihin surəti, təyin olunmuş sınaqlar və hətta ölüm qarşısında təvazökarlığı və hərəkətsizliyi simvolizə edirdi.

Bu ikona həm köhnə möminlər, həm də zəvvarlar arasında hörmət və hörmətə malik idi. Lakin o, lazımi şəkildə yayılmamışdır və onun qədim nümunələrini tapmaq olduqca çətindir.

Xilaskar Qüdrətli və ya Pantokrator adlanan bir ikona növü - (Yunan dilindən tərcümədə Uca Allah).

Rəbb Allahın və Xilaskarımız İsa Məsihin nişanları və Allahın Anasının nişanları hər kilsədə və hər mömin ailədə var, çünki onların sayəsində xristian imanı qəlbimizdə və ruhumuzda yaşayır. Kilsə Atalarından biri kimi, ilahiyyatçı və ikona pərəstişinin müdafiəçisi Dəməşqli Con deyir: İsa Məsihin ilk simvolu, daha doğrusu, hətta onun portretini də Edessa padşahlarından biri Abqarın göstərişi ilə rəssamlar uzun müddət çəkə bilmədilər - Onun üzündən belə güclü bir parıltı yayılırdı. Rəvayətə görə, İsa Məsih rəssama kömək etmək üçün onun ilahi üzünə kətan çəkdi və Onun təsviri möcüzəvi şəkildə materiala həkk olundu. Sonralar bu kətan Məsihin ilk ömür ikonu kimi tanındı və ona Əllər tərəfindən edilməmiş Xilaskarın adını verdi.

Rəbb İsa Məsihin nişanlarının təsvirinin xüsusiyyətləri

İsa Məsihin ikonoqrafiyasındakı əsas xüsusiyyətlərdən biri Onun qeyri-adi xaç formalı halosu - xaç konturunun yazılmış haloudur. Əvvəlcə İsa Məsihin təsvirləri, İlahiyyatçı Yəhyanın Vəhyini xatırlayaraq, "Alfa" və "Omeqa" yunan hərfləri ilə imzalanmışdır, burada Rəbb Allah özü haqqında deyir: "Mən Alfa və Omeqa, İlk və Sonuncuyam. ” Daha sonra İsa Məsihin ikonalarında iki yazı meydana çıxdı: yer adı, kimi imzalanmış IC XC və cənnət adı" Mövcud", yunan dilində yazılmışdır, burada hər hərf xaç formalı bir halonun bir çarpazında yazılmışdır - ? ??

İkonlarda İsa Məsihin geyimi demək olar ki, həmişə eynidir: sadə qırmızı köynək - üstü xüsusi şəkildə bağlanmış düzbucaqlı parça ilə örtülmüş xiton - mavi rəngli himation. Bəzən xitonda klava təsvir olunur - çiyindən paltarın alt kənarına qədər uzanan zərif parça zolağı, əvvəlki əlamətdar nəsildən olan insanlar.

Xilaskar İsa Məsihin əsas təsvirləri

IN Pravoslav ənənəsiİkonlarda Rəbb Allahı və Xilaskarımız İsa Məsihi təsvir etmək üçün bir çox variant var, lakin ən çox yayılmış və nəzərə çarpanları aşağıdakılardır:

Uca Xilaskar- bu tip ikona İsa Məsihi Səmavi Padşah və Hakim kimi təsvir edir, təsadüfi deyil ki, bu ikonanın ikinci adı, Pantokrator, “Qüdrətli”, “Hər şeyə Qüdrətli” kimi tərcümə edilmişdir. Qüdrətli Xilaskarın nişanlarında İsanın təsviri ya tam boyda, ya da bel və çiyin uzunluğunda çəkilə bilər. Uca Xilaskarın ayrıca ikonoqrafik görüntüsü - Uca Rəbbim taxtda, və ya başqa adlanır Xilaskar taxtda. Bu ikonadakı taxt, İsa Məsihin Qiyamət zamanı insanları mühakimə edəcəyi kral hakimiyyətinin məcburi atributudur.
Gücdə Xilaskar- taxtdakı Lord Pantokratorun ikona növü. Taxtda oturan Rəbb İsa, ethereal səmavi Qüvvələr - bütün doqquz mələk dərəcəsindən ibarət olan Səmavi Ordu ilə əhatə olunmuşdur.
- o da eynidir Möcüzəvi Mandylion. Bu nişanların üzərində yalnız İsa Məsihin üzü yazılmışdır, çünki İsa Məsihin Edessada saxlanılan ilk ikonu Əllə Yaranmamış Xilaskarın prototipinə çevrilmişdir. Bu ikona taxta bazaya quraşdırılmış parça idi. Rəvayətə görə, Xilaskar sadəcə olaraq rəssamın kətanını üzünə çəkdi və üzü parçada göründü. Əllə edilməmiş Xilaskarın ən çox yayılmış iki növü var - Ubrusda spalar Və Chrepii üzərindəki spalar, aka Ceramide. Ubrusun üzərində Xilaskarın ikonoqrafiyasının xüsusi bir xüsusiyyəti, Xilaskarın möcüzəvi Üzünün göründüyü fon - köhnə slavyan dilində yaylıq, dəsmal mənasını verən ubrusdur. Ceramide-də arxa plan kirəmitli və ya kərpicdir. Kəllədəki Xilaskar haqqında əfsanəyə görə, Onun sifəti Xilaskarın Əllə Olmayan ikonasını gizlədən taxçanın kərpicində göründü.
Spas Emmanuel- yeniyetməlik dövründə Rəbb İsa Məsihin nişanları. İbrani dilindən tərcümə olunan "Emmanuel" "Allah bizimlədir!" deməkdir. Xilaskar Emmanuel obrazının yaranmasının Vəftizçi Yəhya tərəfindən vəftiz olunmazdan əvvəl İsa Məsihin İlahi mahiyyətini inkar edən Konstantinopol arxiyepiskopu Nestoriusun fikirlərinin pislənməsi ilə əlaqəli olduğuna inanılır. Bu tip ikonanın özəlliyi İsanın uşaqcasına olmayan ciddi və müdrik görünüşüdür.
Şöhrət Kralı- qəbirdə mərhum İsa Məsihin yarım uzunluqda təsviri. Beləliklə, bu ikonoqrafik növün ikinci adı - məzarda Məsih. Xilaskarın gözləri bağlıdır, başı yana əyilmiş, ovucları çarmıxa mismarlanmış dırnaqların yaralarındadır.
Mene Mati üçün ağlama- yaxınlıqda dayanan Allahın Anasının yas tutduğu məzardakı mərhum Xilaskarın təsviri. Şöhrət Padşahında olduğu kimi, İsanın qolları gücsüz bir şəkildə çarpazlaşdırılmış, başı aşağı əyilmiş, gözləri bağlanmışdır. İsanın arxasında bəzən Məsihin ehtirası alətlərinin təsvir olunduğu Həyat verən Xaç var.
Deesis- simvolun mərkəzində yerləşən Lord Pantokrator obrazında Allahın Anası, Vəftizçi Yəhya və İsa Məsihin kompozisiyası. Deesis ayininin ikonasında, Allahın Anası və Vəftizçi Yəhya, dua edən şəfaət jestində əllərini tutaraq bəşər övladı üçün Rəbb Allaha dua edirlər. Ev ikonostazlarında bəzən Deesis tapılır, burada Vəftizçi Yəhya bütün dünyada xristianlar tərəfindən hörmətlə qarşılanan Müqəddəs Nikolay Möcüzə İşçisi ilə əvəz edilmişdir.

Nişanların simvolu və mənası

Pravoslav Kilsəsinin nişanları müxtəlif metafora və assosiasiyalarla doludur, hər bir elementin və hər bir detalın öz gizli, lakin olduqca əhəmiyyətli mənası var. İstənilən obraz kilsənin, insanın və imanın mahiyyətini açan bir növ kod daşıyır. Məsələn, xaç şəhadətdir, işarə barmaq Allahın təqdiridir və nizə ilə müqəddəs şər üzərində qələbədir. Bundan əlavə, bəzi qədim nişanlarda üzüm və üzümləri görə bilərsiniz - kilsənin əlaməti.

İlk möcüzəvi ikonaların görünüşünün tarixi

Kilsə rəhbərlərinin fikrincə, şəfa verən və kömək edən şəkillər öz gücünü Allahın lütfündən alır. Pravoslav Kilsəsi bir çox möcüzəvi ikonaları tanıyır, daha dəqiq desək, 1000-ə yaxın bunlar əsasən Məsih və Məryəmin təsvirləridir.

Bir çox rəvayətlərdə deyilir ki, ilk möcüzəvi təsvir İsanın üzünü sildiyi parçadır və üzərində iz qalıb. Buna Mandylion da deyilir. Əvvəlcə qədim Edessa kralı Abqar ondan sağalmışdı. O, cüzamdan xəstə idi.

Möcüzəvi ikonaların ilk qeydlərindən biri də 6-cı əsrdə Pisidiya ikonasının mirra axınıdır. Sonra təsvir olunan Tanrı Anasının əlindən yağ axdı. Bu fenomen VII Ekumenik Şurada təsdiqləndi.

Dünyanın ən məşhur möcüzəli şəkilləri

Nicholas the Wonderworker simvolu. Az qala çarəsiz qalanlar bu görüntüyə üz tuturlar. Və təmiz qəlbdən gələn hər hansı bir xahişi və ya duanı yerinə yetirir. Bundan əlavə, Müqəddəs dənizçilərin və səyahətçilərin himayədarıdır.
Tanrı Anasının Kazan İkonu. Məryəmin ən məşhur obrazlarından biri. Müasir tarixdə bu ikona Böyük Vətən Müharibəsi illərində mühasirəyə alınmış Leninqradda əsgərlərimizi və sadə sakinlərimizi qoruması ilə məşhurdur. Deyirlər ki, bu görüntü bir çox möminlərə çətinlikdə kömək edir.
Tanrı Anasının Vladimir İkonası. Bu, Rusiyadakı ən qədim və ən hörmətli müqəddəs şəkillərdən biridir, hər bir pravoslav ailəsində olmalıdır. Bədəni və ruhu sağaldır, həm də pisliklərdən qoruyur.

Möcüzəvi nişanlar, bir qayda olaraq, bəzi əlamətlər və ya əhəmiyyətli hadisələrlə müşayiət olunur. Möminlər xüsusilə şəfaət tələb etdikdə köməyə gəlirlər.

İkonların möcüzəvi kimi tanınması

Üzəri üzərində xaç və üç yunan hərfi olan halo: “Mən kiməmsə” ifadəsini ifadə edir.
Bənövşəyi xiton (chasable). Xilaskarın insan təbiətini simvollaşdırır.
Mavi himation (üst geyim). İsanın ilahi mənşəyini xatırladır.

Əsas kilsə kanonlarında bu simvolun bir neçə ikonoqrafik növü var.

Xilaskar Əllə Olmayıb

Uca Xilaskar

Xilaskar taxtda

Ancaq bu görüntü tək deyil. Başqa bir pravoslav simvolu var - taxtdakı Xilaskarın simvolu, burada sağ əli ilə Müjdəyə işarə edir. Rəbb müqəddəs kilsə hakimiyyətinin dünyəvi hakimiyyətdən üstünlüyünü və üstünlüyünü belə müəyyən edir. Bizans imperatoru I Manuel Komnenosdan bəhs edən məşhur bir əfsanə var. O, müstəqil olaraq taxtda Xilaskarın ikonasını çəkdi, lakin o, bir yunan keşişi ilə mübahisə etdi və fikir ayrılığına görə onu cəzalandırmaq qərarına gəldi. Gecə Manuel kilsə işlərinə qarışdığına görə Tanrının onu cəzalandırdığı bir yuxu gördü. Oyanan imperator bədənində çoxsaylı yaralar aşkar etdi. Və ikona baxaraq, Xilaskarın əlinin yerini dəyişdiyini gördü. İndi o, açıq İncilin cizgilərinə işarə etdi. Məlumdur ki, bu ikona "Xilaskar Manuel" və ya "Xilaskarın qızıl paltarı" (zəngin zərli çərçivəyə görə) adlanırdı.

Xilaskar hakimiyyətdədir

Bu obrazda İsanın axır zamanda, qiyamətdə zühur edəcəyinə inam var.

Spas Emmanuel

Spas Blagoye Silence

Kəlamın təcəssüm olunmuş Allahı Məsihin nişanları həm pravoslav kilsəsində, həm də möminin evində əsas yeri tutur.

Tanrının insan şəklindəki kanonik təsviri IX əsrdə təsdiq edilmişdir: “... Yaxşı bədənli... qaşları hörülmüş, gözəl gözlü, uzun burunlu, qəhvəyi saçlı, əyilmiş, təvazökar, bədən rəngi gözəl, tünd saqqallı, ana görkəminə görə buğda rəngi, uzun barmaqlı, xoşməramlı, nitqi şirin, son dərəcə həlim, səssiz, səbirli..."

İlk xristianlar Məsihi quzu şəklində, balıq şəklində və çiynində qoyun aparan yaxşı çoban şəklində təsvir edirdilər. Bu simvolik şəkillər sonradan qadağan edildi. Hal-hazırda Xilaskarın iki cür təsviri mövcuddur: 1) Uca və Hakim - Padşahlar Kralı şəklində; 2) insanlar arasında olduğu və xidmətini yerinə yetirdiyi formada (o cümlədən körpə və ya gənclik şəklində). Bəzən Məsihin mələk şəklində şəkillərinə də rast gələ bilərsiniz.

Bəs təsvir üsulları bu qədər fərqlidirsə, ikonalarda Xilaskarı tanımaq asandırmı? Bəli, asandır - bir detal sayəsində: Məsihin təsvirində xaç formalı bir halo var.

Halo nədir? Bu söz latın dilindən "bulud", "duman", "halo" kimi tərcümə olunur. Halo, Xilaskarın Tabor dağında şagirdlərə göstərdiyi yaradılmamış İlahi işığın simvoludur: “Və onların qarşısında dəyişdi: üzü günəş kimi parladı və paltarı işıq kimi ağ oldu.”

Xilaskarın nişanlarındakı halonun üzərində də xaç yazılmışdır. İçərisində Allahın Musaya dediyi “Mən Oyam” sözlərini təmsil edən üç yunan hərfi var.

Halo obrazı vasitəsilə biz Məsihdə iki təbiəti etiraf edirik - İlahi və insan. İkon rəssamı Məsihin Üzünü insan üzünə bənzədir və bu, Məsihin “insanlıqda kamil insan” olması dogmasını etiraf edir. Halo Məsihin “İlahiliyə görə kamil Allah” olduğunu bildirir.

Nişanlarda Məsih tez-tez bir kitabla təsvir olunur - o, qapalı və ya açıq ola bilər. Açıq kitabda İncildən sitat var. Kitab tumar şəklində də təsvir edilə bilər, lakin simvolik şərh həmişə eynidir - Məsihin dünyaya gəldiyi xilasetmə təlimi.

İndi gəlin Məsihin paltarına baxaq. Adətən Tanrı-insan qırmızı xiton (köynək formasında paltar) və göy rəngli himasion (paltar, papaq) geyinmiş təsvir olunur.

Qırmızı rəng dünyəvi və insani, mavi - Xilaskarın səmavi və ilahi təbiətini simvollaşdırır.

Adətən xitonun sağ çiynində tikilmiş tünd zolaq da görə bilərsiniz - bu, qədim dünyada - patrisi ləyaqətinin əlamətidir. Nişanlarda o, Xilaskarın dünyəvi təbiətinin saflığının və mükəmməlliyinin simvolu və Onun xüsusi məsihçi rolunun əlamətidir.

Xilaskarın nişanları altı əsas ikonoqrafik növə aiddir:

1. Xilaskar Əllə Yaranmamışdır

2. Xilaskar Uca (Pantokrat)

3. Taxtda xilaskar

4. Xilaskar hakimiyyətdədir

5. Xilaskar Emmanuel

6. Spas Yaxşı Sükut

Xilaskar Əllə Olmayıb

Əllə Olmayan Xilaskar həmişə Rusiyada ən sevimli obrazlardan biri olub. Adətən rus qoşunlarının bayraqlarında belə yazılırdı. Əllə edilməmiş təsvirin iki növü var: ubrusun üzərindəki Xilaskar və kəllədəki Xilaskar. kimi nişanlar üzərində "Ubrusda spa" Məsihin üzü yuxarı ucları düyünlərlə bağlanmış boşqabda (dəsmalda) təsvir edilmişdir. Alt kənarında haşiyə var. İsa Məsihin üzü zərif və mənəvi cizgiləri olan, saqqalı ikiyə bölünmüş, uzun saçları ucları buruq və ortadan ayrılmış orta yaşlı kişinin üzüdür.

Bir ikonanın görünüşü "Spas na chrepiya" aşağıdakı əfsanə ilə izah olunur. Artıq qeyd edildiyi kimi, Edessa kralı Abqar xristianlığı qəbul etdi. Möcüzəvi təsvir “çürüməyən lövhəyə” yapışdırılıb və şəhər darvazalarının üstündə yerləşdirilib. Daha sonra Edessa padşahlarından biri bütpərəstliyə qayıtdı və şəkil şəhər divarındakı bir yuvaya divarlandı və dörd əsr sonra bu yer tamamilə unudulub. 545-ci ildə farslar tərəfindən şəhərin mühasirəsi zamanı Edessa yepiskopuna Əllər tərəfindən edilməmiş ikonanın yeri haqqında vəhy verildi. Kərpic işləri sökülən zaman sakinlər nəinki mükəmməl qorunub saxlanmış ikona, həm də gil lövhədə (kafel, kəllə) üzün izini də gördülər ki, bu da əllə düzəldilməmiş təsviri örtdü.

"Chrepiyadakı Xilaskar" nişanlarında lövhənin təsviri yoxdur, fon hamardır və bəzi hallarda plitələrin və ya sadə hörgülərin toxumasını təqlid edir.

Rus ikonalarında Əllər tərəfindən edilməmiş Xilaskar adətən sakit, açıq gözlərlə təsvir olunur. Katoliklər isə əksinə, Məsihin üzünü əzab kimi çəkirlər, bəzən gözləri yumulur, başında tikan tacı və qan izləri olur.

Qüdrətli Xilaskar (Pantokrat)

Qüdrətli Xilaskar (Pantokrator) hər bir pravoslav kilsəsində görülə bilən başqa bir ikonadır." (Adətən "Pantokrator" freskası və ya mozaika kilsənin mərkəzi günbəzli hissəsində yerləşir). İkonada Məsih bizim qarşımızda paltar geyinmiş şəkildə görünür. Xilaskarın siması vəz zamanı Məsihin yaşını əks etdirir: O, çiyinlərinə qədər uzanan düz, hamar saçları, kiçik bığları və qısa saqqalı var qapalı və ya açıq İncil.

Xilaskar taxtda

Xilaskar taxtda - bu ikonada çox şey var ümumi xüsusiyyətlərəvvəlki təsvirlə (kitab, xeyir-dua əli), lakin Məsihin fiquru həmişə taxtda tam böyümə ilə təsvir edilmişdir. Taxt Kainatın, bütün görünən və görünməyən dünyanın simvoludur və əlavə olaraq Xilaskarın kral şöhrətinin əlamətidir.

Xilaskar hakimiyyətdədir

Hakimiyyətdə olan Xilaskar pravoslav kilsəsinin ikonostazında mərkəzi obrazdır. Bu ikona "Pantokrator" və "Taxtda Xilaskar" ilə çox oxşardır, lakin daha mürəkkəb simvolizmdə fərqlənir. Qırmızı kvadratın fonunda ucları uzadılmış, taxtda kitabla oturmuş tunika və himation geyinmiş Məsih təsvir edilmişdir. Kvadrat yerin simvoludur. Meydanın dörd ucunda mələk (insan), aslan, dana və qartal təsvirlərinə rast gəlmək olar. Bunlar xilasetmə təlimini dünyanın bütün guşələrinə yayan müjdəçilərin (müvafiq olaraq Matta, Mark, Luka və Yəhya) simvollarıdır. Qırmızı kvadratın - mənəvi dünyanın üstündə mavi oval yazılmışdır. Mavi oval mələkləri - cənnət qüvvələrini təsvir edir (buna görə də adı). Mavi ovalın üstündə qırmızı romb (görünməz dünyanın simvolu) var.

Xilaskarın bu simvolu rəngli əsl teoloji traktatdır. İkonun ikonoqrafiyası əsasən İlahiyyatçı Yəhyanın Vəhyinə əsaslanır; təsvir Məsihi zamanın sonunda zühur edəcəyi kimi göstərir.

Spas Emmanuel

Xilaskar Emmanuel on iki yaşında Məsihin obrazıdır. (Xilaskarın üzü İncil mətni ilə əlaqələndirilir: “Və O, on iki yaşında olanda onlar da adət üzrə Yerusəlimə bayram üçün gəldilər”). Emmanuel "Allah bizimlə" kimi tərcümə olunur. İsrailin dörd Əhdi-Ətiq peyğəmbərinin böyüyü olan Yeşayada oxuyuruq: “Beləliklə, Rəbbin Özü sizə bir əlamət verəcək: “Bax, bakirə qız hamilə olub Oğul doğacaq və onun adını çəkəcəklər. İmmanuel” (İş. 7.14) uşaq-Məsih tunik və himation geyinmiş və əlində tumar tutmuş təsvir edilmişdir, təsvir nisbətən nadirdir.

Spas Blagoye Silence

Xilaskar Yaxşı Sükut Məsihin daha nadir simvoludur. Əgər “Xilaskar Emmanuel” və “Əllərlə yaradılmayan Xilaskar” Məsihi yer üzündə olduğu kimi, “Qüdrətli Xilaskar”ı isə axır zamanda gələcək kimi təsvir edirsə, o zaman “Xilaskar Xoş Sükut” Onun gəlişindən əvvəl Məsihdir. insanlara. Və bu, Məsihin yeganə şəklidir ki, orada xaç yerinə səkkizguşəli ulduz yazılmışdır. Ulduz iki kvadratdan ibarətdir, onlardan biri Tanrının ilahiliyini, digəri isə İlahinin anlaşılmazlığının qaranlığını ifadə edir. Xilaskar təsvir edilmişdir. mələk rütbəsində geniş qollu ağ dalmatik (xalat) olan bir gənc kimi. Əlləri qatlanıb sinəsinə sıxılır, Qanadları arxasına endirilir. İkon, Allahın Oğlunun - Məsihin təcəssümdən əvvəl, Böyük Şuranın Mələyi olan mələk obrazını çatdırır.

Günlərin Qədimi Məsih

(Ancient Denmi, Ancient of Days) - boz saçlı qoca qiyafəsində İsa Məsihin təsviri. Paltarlar Məsihin ikonaları üçün ənənəvidir;

"Günlərin Qədimi" epiteti, eləcə də ikonoqrafiyanın mənbəyi Əhdi-Ətiqə qayıdır. Daniel peyğəmbərin görüntüsündə (Dan 7:9, 13) Allah qoca kimi təsvir edilir. Müqəddəs Üçlüyün ilk Şəxsiyyəti olan Tanrı Ata kimi Günlərin Qədimini başa düşmək, Üçlüyü Vətən və Ortaq taxt kimi təsvir etmək üçün rəsmi olaraq qadağan edilmiş ikonoqrafik sxemlərə gətirib çıxarır. Ata Allahın təsviredilməzliyi dogması və Müqəddəs Kitabda dəfələrlə təsvir olunan İlahinin antropomorfik təsvirləri (Yaradılış 3: 8; 32: 24-28; Çıxış 6: 1, 33: 23; Dan 7: 9, 13 və s. .), belə nəticəyə gəlmək olar ki, Üçlüyün ikinci Şəxsiyyəti, Tanrı Oğul görünən insanlara göründü. İkona rəssamlığında oxşar fikir, Qədim Günlərin təsvirinin üstündə İsa Məsihin adının yazısında ifadə edilir.

Günlərin Qədimi Məsihin ilk təsvirləri 6-cı əsrdən gec olmayaraq məlumdur (Romadakı Müqəddəs Konstans kilsəsi). Rus ikonoqrafiyasında Nereditsadakı Xilaskar Kilsəsinin freskalarını qeyd etmək olar (Böyük Novqorod, 12-ci əsr).

Yaxşı Çoban

- Əhdi-Ətiqdən götürülmüş (İsa LX, 11) və Əhdi-Cədiddə Məsih tərəfindən təkrarlanan Məsihin simvolik adlarından biri:

11 Mən yaxşı çobanam, yaxşı çoban qoyunlar üçün canını verir.
12 Lakin çoban deyil, qoyunları özünə məxsus olmayan muzdlu adam canavarın gəldiyini görür və qoyunları qoyub qaçır. canavar isə qoyunları qarət edib pərən-pərən salır.
13 Amma muzdlu muzdlu olduğu üçün qaçır və qoyunlara baxmır.
14 Mən yaxşı çobanam; və Mən Özümü tanıyıram, Mənimki də Məni.
15 Ata Məni tanıdığı kimi, Mən də Atanı tanıyıram. və mən qoyunlar üçün canımı verdim.
16 Mənim bu ağıldan olmayan başqa qoyunlarım var və onları gətirməliyəm. Onlar səsimi eşidəcək və bir sürü və bir çoban olacaq.

(X-də)
Bu ad, çubuqlu, otlayan qoyunlarla əhatə olunmuş və ya İncil məsəlinə görə çiyinlərində itmiş qoyunu olan çoban şəklində Məsihin xüsusi bir təsviri üçün mənbə rolunu oynadı (Luka XV, 3- 7). Yaxşı Çobanın ilk məlum təsvirləri 3-cü əsrə aiddir. Xristianlığın təqibi şəraitində, görüntü seçilmişlər üçün xüsusi qorunma ideyasını ifadə etdi və gələcək Allahın Padşahlığını qabaqcadan xəbər verdi. Ən məşhuru Galla Placidia məqbərəsində (Ravenna, İtaliya) 440-cı illərə aid olan Xeyirxah Çobanın mozaik təsviridir. Yaxşı Çoban mövzusunda heykəltəraşlıq kompozisiyalarına da tez-tez rast gəlinir. Daha çox sonrakı dövrlər Yaxşı Çobanın təsvirləri olduqca nadirdir.

Spas Priest (Kahin Məsih)

- kahin şəklində Məsihin simvolik obrazı. İkonoqrafiyanın biblical mənbəyi, görünür, 109-cu Məzmurdur: “Sən Melkisedeqin əmrinə görə əbədi kahinsən...” (Məz. 109:4). Kiyev Ayasofya Katedralində, Dağ yerinin üstündəki apsisdə dairəvi medalyonda Kahin Məsihin mozaika təsviri var. Məsih, demək olar ki, saqqalsız, başında saç düzümü olan bir gənc kimi təsvir edilmişdir. "Kahin Məsih" freskası Nereditsadakı Xilaskar Kilsəsinin rəsm silsiləsinin bir hissəsi idi (qurbangah apsisinin aşağı pəncərəsinin altındakı yuvada). Kahin Məsihin şəkillərini 13-cü əsrdən sonra izləmək mümkün deyil, sonra Xilaskar Böyük Yepiskopun ikonoqrafik tipi ilə əvəz olunur. Şəkillərin qurbangah apsisində yerləşdirilməsi təsvirlərin ruhanilərə istiqamətini göstərir. Aydındır ki, təsvirin funksiyalarından biri liturgiya zamanı kahinin Məsihi simvollaşdırdığını (canlı bir ikonadır) xatırlatmaqdır.

Yuxusuz Gözü Spas

- açıq gözlərlə çarpayıda uzanmış bir gənc şəklində Məsihi təmsil edən xüsusi ikonoqrafik tip. Allahın Anası və bir mələk onun qarşısında dayanır və çarpayının üstündə ehtiras alətləri olan uçan bir mələkdir. Çiçəklənən bağ ən çox fon kimi istifadə olunur.

Yuxusuz Gözü xilas etdi. İkon. 16-cı əsrin ortalarında İkonoqrafiya Məsihi şirlə müqayisə edən bəzi Əhdi-Ətiq peyğəmbərliklərinə əsaslanır (Gen. XLIX, 8-9, Rev. V, 5 və s.). Bir sıra fantastik xüsusiyyətlər, simvolik olaraq xilasedici ölüm və Məsihin dirilməsinin prototipləri kimi şərh edilən (açıq gözlərlə yatmaq da daxil olmaqla) Leo-ya aid edildi.

Bizans sənətində ikonoqrafiyadan əsasən divar rəsmlərində, 14-cü əsrdən Rusiyada istifadə edilmişdir. eyni dərəcədə tez-tez monumental sənətdə və ikona rəssamlığında.

Spas Loza Istinnaya

- İncil sözlərinə uyğun olaraq Məsihi təsvir edən nadir ikonoqrafik tip: “Mən əsl üzüm ağacıyam, Atam isə üzümçüdür”. (Yəhya 15:1), “Mən üzüm, siz üzüm” (Yəhya 15:5). Erkən versiyalarda (15-ci əsr) Məsih bir üzüm ilə əhatə olunmuşdur, budaqlarında Məryəm Məryəm, Vəftizçi Yəhya və həvarilər təsvir edilmişdir (yəni İncil ifadəsi hərfi mənada çatdırılır). Sonrakı versiyalarda (XVII-XVIII əsrlər) Eucharistic məzmunu, əllərində böyüyən bir üzümdə və ya Xilaskarın deşilmiş qabırğasından, Məsihin qaba basdığı bir dəstə üzümdə gücləndirilir. Simvolik-alleqorik kompozisiyadan didaktik və tərbiyəvi kompozisiyaya çevrilir. Yunan versiyasında ikona “Αμπελος” işarəsi ilə yazılmışdır ki, bu da əslində “üzüm ağacı” mənasını verir.

Kral tərəfindən çar (kralların kralı)

Apokalipsisdən götürülmüş Xilaskarın epiteti:

11 Mən səmanın açıldığını gördüm və bir ağ at gördüm və onun üstündə oturan Sadiq və Haqq adlanırdı, O, salehliklə mühakimə edir və döyüşür.
12 Gözləri od alovuna bənzəyir, Başında çoxlu taclar var. [Onun] Özündən başqa heç kimin bilmədiyi bir adı var idi.
13 O, qana bulaşmış paltar geyinmişdi. Onun adı: “Allahın Kəlamı”.
14 Göylərin qoşunları incə kətan geyinmiş, ağ və təmiz ağ atlara minib Onun ardınca getdilər.
15 Millətləri vurmaq üçün Onun ağzından iti qılınc çıxır. O, onları dəmir çubuqla otarır; Uca Allahın qəzəb və qəzəbinin şərabını tapdalayır.
16 Onun paltarında və budunda “Padşahların Padşahı və ağaların Ağası” adı yazılmışdı.
(Vəhy 19:11-17)
Padşahın Padşahın simvolu Vəhy mətnini təsvir edir. Xilaskar qırmızı dalmatikdə təsvir edilmişdir, başındakı tac çoxlu tiaralardan ibarətdir. Onun əlində əsa var - kral gücünün əlaməti və qılınc sol çiyindən yan tərəfə ("ağızdan") yönəldilir. “Budda” (paltarın aşağı hissəsində) “Padşahların Padşahı və ağaların Ağası” yazısı var.

Yepiskop Böyük

- Məsihin simvolik adlarından biri, onu özünü qurban verən Əhdi-Cədid baş kahinin timsalında ortaya qoyur. O, Əhdi-Ətiq peyğəmbərliyi əsasında tərtib edilmişdir (Məz. CIX, 4), şərhləri Həvari Pavelə aiddir (İbr. V, 6). Bu, həm müstəqil olaraq, həm də Məsihi Səmavi Padşah kimi təmsil edən başqa bir simvolik obrazla birlikdə baş verən yepiskop paltarında Məsihin xüsusi bir təsviri üçün mənbə rolunu oynadı.

Nəhəngdə Pravoslav dünyasıİsa ikonu birinci və ən böyük yeri tutur. O, təkcə məbədin möhtəşəm bəzəyi və pərəstiş obyekti deyil, həm də böyük doktrinal əhəmiyyətə malikdir.

Məsihin şəkilləri qarşısında dua

Hər bir xristian mömin İsa Məsihin ikonasının necə kömək etdiyini bilməlidir:

ciddi, ölümcül xəstəliklərdən sağalmada;
hər hansı bir çətinlikdə, çətin həyat vəziyyətlərində;
göstərilməsinə köməklik göstərir doğru yol həyatda;
ciddi, taleyüklü qərarlar qəbul etməyə kömək edir;
sizi axmaq və günahkar düşüncələrdən və narahatlıqlardan azad edir;
fiziki və mənəvi gücü gücləndirir;
şeytanın gücünün işğalından qoruyur;
pis, paxıl və hiyləgər insanların təsirindən qoruyur;
evdə sülh və əmin-amanlıq bəxş edir.

Xilaskarın simvolu nə vaxt kömək edir? Təmiz və dərin imanla Yaradana müraciət edən, günahlarına görə tövbədən qaçmayan və həyatı qurtuluş və əbədi həyat olan insanlara yuxarıdan kömək gəlir. Rəbb həmişə belə məsihçilərə kömək əlini uzadacaqdır.

Qədim ikona

Ən çox yayılmış şəkillər

Məsihin ilk təsviri Xilaskarın üzünü parça ilə silən zaman dəsmala həkk olunmuş Üzdür. Bu gün bu, məşhur "Xilaskar əllə deyil" simvoludur.

Katolik Kilsəsində "Əllər tərəfindən edilməmiş üzün" mənşəyinin başqa bir versiyası var: Xaç stansiyaları zamanı dindar qadın Veronika üzü qan içində olan əziyyət çəkənlərdən birinə öz dəsmalını verdi. Kişi üzünü siləndən sonra gördü ki, yaylıqda iz var və tikan tacı peyda olub. O vaxtdan bəri şəkil "Veronica's Plat" adlandırılmağa başladı. Relikt Romada hörmətlə saxlanılır.

Həmçinin daxil Pravoslav KilsəsiÜmumi İsa nişanları:

"Xilaskar Qüdrətli" - sol əlində Kitab tutan yarım uzunluqdakı Xilaskar;
"Güclərdə Xilaskar" - Yaradan qar kimi ağ paltarda taxtda oturur;
"Emmanuel" - İsa gənc kimi təsvir edilmişdir;
"Yaxşı Sükut" - Yaradan yer üzündə təcəssümündən əvvəl bir mələk obrazında təsvir edilmişdir;
"Böyük yepiskop" - Yepiskopun paltarında Tanrı göstərilir.

Bu nişanlar kanonikdir, bu da onlardan əvvəl Müqəddəs Üçlüyə istənilən duaları oxumağa imkan verir.

Rəbbin nişanları haqqında daha çox:

Şəkillərin simvolizmi

Balıq.Əhdi-Cədidin təliminə görə, balıq xütbədir. Rəbbin özü əvvəllər balıqçı olan həvariləri “insan balıqçıları” ilə müqayisə edir.

Cənnət Padşahlığı suya atılan və hər cür balıq tutan bir tordur. Xristian dövrünün lap əvvəlində insanlar boyunlarına daş və şüşədən hazırlanmış balıq təsvirləri olan “amuletlər” taxırdılar. Bu şərti simvolla xristianlar bir-birlərini tanıdılar. Hətta dükanların divarlarında, bazar meydanının döşəməsində insanların sıx olduğu yerdə balıq yazılıb.

Bu, həmimanlılarının harada toplaşdığı barədə sərgərdan məsihçilər üçün bir işarə idi.

Quzu. IN Xristian dünyası quzu, İsanın Məsih kimi adıdır. Quzunun surəti Məsihin ölümünün sirridir. Tez-tez Allahın Quzusu su axınlarının axdığı kiçik bir təpədə dayandığı bir şəkil var. Təpə kilsə, çaylar dörd İncilin simvolizmidir.

Üzüm üzüm. Məsihin İncil surəti pravoslav insan üçün həyat mənbəyidir. Üzüm budaqları Kilsənin üzvlərini, quşların dəmlədiyi üzümlər isə Birliyin simvoludur. Axı Xilaskar Özünü üzüm, Atası üzümçü, şagirdləri-həvariləri isə budaq adlandırırdı.

xaç.Çarmıxa çəkilmənin səkkizguşəli təsviri bəşəriyyətin Xilaskarının çarmıxa çəkildiyi eyni Xaçdır.

İsa Məsih Pantokrator, peyğəmbərlər və həvarilərlə

Nadir nişanlar

"Böyük Şuranın mələyi" Əhdi-Ətiqdən götürülmüş Məsihin simvolizmidir. Bu görüntü Məsihin qar kimi ağ qanadları olan bir mələk şəklində təsvir edilməsinə səbəb oldu.

“Yaxşı Sükunətin Xilaskarı” mələk rütbəsindəki (təcəssümdən əvvəl) yaradıcının obrazıdır. Xilaskarın əlləri sinəsinə çarpaz qatlanmışdır, halo səkkizguşəli ulduz şəklinə malikdir (iki kvadratdan ibarətdir).

"Yaxşı Çoban" İsa əlində əsa tutan gənc çoban kimi təsvir edilmişdir. O, otlayan qoyun sürüsü ilə əhatə olunub. Təsvir qədim xristian sənətində geniş yayılmışdı və indi Qərbi Avropa təsirini alqışlayan bölgələrdə tapılır.

"Mənim üçün ağlama, Mati." İkonada Məsih məzarda yarı uzanmış vəziyyətdə, Xaç isə Onun arxasında göstərilir.

“Yəhudilərin Padşahı Məsih”. Təsvir katolik mənşəlidir, Xilaskar dizə qədər təsvir olunub, əynində bənövşəyi xalat və tikan tacı var, əlləri bağlıdır, yaradıcı isə sağ əlində qamış tutur.

Yaxşı Sükutu xilas etdi (Böyük Şuranın Mələyi).

Evdəki ikon

Bir pravoslav ailəsinin evində ikonostazın üzərinə nişanlar qoyulmalıdır. Evdə ikonostaz yoxdursa, digər daxili əşyaların yanında hələ də yer yoxdur.

Digər hörmətli pravoslav nişanlar haqqında:

Onları kitab rəflərində və şüşə kabinet qapılarının arxasında, kosmetika, heykəlciklər, fotoşəkillər, rəsmlər və digər daxili bəzək əşyalarının yanında yerləşdirmək uyğun deyil.

Estrada ifaçılarının, idmançıların, siyasətçilərin və digər bütlərin rəngli afişalarının yanında nişanlar qoymaq qəti qadağandır.

Vacibdir! Simge lütfün “akkumulyatoru” deyil. Lütf dua kitablarında ikonadan deyil, onun vasitəsilə hərəkət edir. O, Uca Yaradan tərəfindən Ona iman gətirən xristianlara göndərilir. Onun qüdrətinə inamsız və tutqun düşüncələrlə bir obraza müraciət etmək boşdur. Ancaq dərin inam və kömək ümidi insanlara şəfa, dəstək və xeyir-dua verir. Həm də yadda saxlamaq lazımdır ki, bir ikona bütpərəstlik kultuna xas olan talisman deyil. Mübahisələrdən, problemlərdən və ya pis ruhlardan qorunmağa zəmanət vermir.

Pravoslav təcrübə bir insanı aparır həyat yolu Allahın Kəlamı ilə. Buna görə də Məsihin ikonaları həm pravoslav kilsəsində, həm də möminlərin evində əsas yeri tutur.

İsa Məsihin obrazı haqqında videoya baxın