Vina Dionis həmişə qeyri-adi ekssentrikliyi ilə seçilib. Müasir tədqiqatçılar onun kultunu təfərrüatı ilə tədqiq etdikdə, öz ayıq dünyagörüşü ilə ellinlərin çılğın rəqsi, həyəcanlı musiqisi və hədsiz sərxoşluğu ilə belə bir səmavi varlığa dözə bildiklərinə səmimi təəccübləndilər. Hətta yaxınlıqda yaşayan barbarlar da onun öz torpaqlarından gəldiyindən şübhələnirdilər. Bununla belə, yunanlar onu öz qardaşları kimi tanımalı və Dionysusun hər şeyin tanrısı olduğuna razı olmalı idilər, ancaq cansıxıcılıq və ümidsizlik deyil.
İldırımın qeyri-qanuni oğlu
Doğum hekayəsi ilə belə, o, Aralıq dənizi sahillərində doğulan qara dərili və səs-küylü körpələrin ümumi kütləsindən fərqlənir. Məlumdur ki, atası Zevsin qanuni arvadı Heradan gizli olaraq Semele adlı gənc ilahəyə gizli ehtiras bəsləyirdi. Bundan xəbər tutan qanuni yarı, qəzəblə dolu, rəqibini məhv etmək qərarına gəldi və sehrin köməyi ilə Zevsin onunla etdiyi kimi onu qucaqlamasını istəmək kimi çılğın bir fikir aşıladı. qanuni həyat yoldaşı.
Semele Zevsin istənilən vədlərə hazır olduğu anı seçdi və ona öz arzusunu pıçıldadı. Yazıq onun nə istədiyini bilmirdi. Təəccüblü deyil ki, o, göy gurultusu şöhrəti qazanıb. O, sevgilisini sinəsinə sıxdıqda dərhal atəşə tutuldu və ildırımla işıqlandı. Arvad Heranın xoşuna gələ bilərdi, amma yazıq Semele belə ehtiraslara dözmədi və dərhal yanıb. Həddindən artıq alovlu bir aşiq vaxtından əvvəl doğulmuş dölün bətnindən qoparmağı bacardı və öz buduna yerləşdirərək qalan müddəti yerinə yetirdi. Körpə Dionis belə qeyri-adi bir şəkildə dünyaya gəldi.
Heranın yeni intriqaları
Belə bir xoşbəxt hadisə, müxtəlif mənbələrə görə, istər Naxos adasında, istərsə də Kritdə baş verib, indi heç kim dəqiq xatırlamır, lakin məlumdur ki, gənc tanrının ilk tərbiyəçiləri pərilər olub, onlardan çoxu; həmin yerlərdə yaşayırdı. Beləliklə, gənc Dionis onların arasında əylənəcəkdi, lakin birdən məsələ Zevsin Heranın qeyri-qanuni oğlunu məhv etmək istəyindən xəbər tutması ilə çətinləşdi. Onu dayandırmaq üçün gənc oğlanı anasının bacısı İno və əri Atamasa verir.
Lakin Zevs qısqanc arvadını az qiymətləndirdi. Hera Dionysusun yerini öyrəndi və Athaman'a dəlilik göndərdi, ondan nifrət etdiyi uşağı şiddətlə öldürməsini istədi. Ancaq fərqli oldu: öz oğlu bədbəxt bir dəlinin qurbanı oldu və gələcək şərab tanrısı Nereidlər tərəfindən qucaqlaşdıqları İno ilə dənizə atılaraq sağ-salamat xilas oldu - su pərilərinin yunan bacıları. bizə.
Satirin şagirdi
Oğlunu pis arvadından daha da qorumaq üçün Zevs onu uşağa çevirdi və bu qiyafədə onu indiki İsrail ərazisindəki Nisa şəhərindən olan mehriban və qayğıkeş pərilərə təhvil verdi. Əfsanədə deyilir ki, onlar öz palatalarını bir mağarada, girişi budaqlarla gizlətdilər. Ancaq elə oldu ki, bir qoca, lakin çox qeyri-ciddi satirik - cin, sərxoş Bakxın tələbəsi - evi kimi eyni yeri seçdi. Dionysus'a şərabçılıqda ilk dərsləri verən və onu hədsiz libaslarla tanış edən o idi.
Beləliklə, zərərsiz görünən bir uşaqdan şərab tanrısı çıxdı. Bundan əlavə, əfsanələrdə fikir ayrılıqları başlayır - ya Hera ona dəlilik aşıladı, ya da spirt bu təsir etdi, lakin Dionis sığınacağına girişi gizlədən budaqları səpələdi və gözləri onu hara apardısa getdi. O, Misirdə, Suriyada, Kiçik Asiyada və hətta Hindistanda boş-boş gəzərkən görüldü. Və hər yerdə insanlara şərab hazırlamağı öyrədirdi. Amma qəribəsi odur ki, o, harada şənlik keçirirdisə, həmişə dəlilik və zorakılıqla bitərdi. Sanki şirəli üzümdə iblis nəsə var idi.
Dionisin sonrakı həyatı macəralarla dolu idi. O, Hindistana qarşı hərbi kampaniyaya üç il sərf etdi və bunun xatirəsinə qədim yunanlar səs-küylü Bakx bayramı qurdular. Məhz o, şərab və əyləncə tanrısı olub, böyük Fərat çayı üzərindən üzüm və sarmaşıqdan hazırlanmış kəndirdən istifadə edərək ilk körpünü tikib. Bundan sonra Dionis ölülər səltənətinə endi və içəri girən anası Semeleni sağ-salamat çıxartdı. sonrakı mifologiya Fiona adı altında.
Bir vaxtlar şərab tanrısının dəniz quldurları tərəfindən tutulması haqqında da bir hekayə var. Dəniz soyğunçuları onu bir əsnada ələ keçirib dəniz səyahəti. Amma görünür, onlar kiminlə məşğul olduqları barədə heç bir təsəvvürləri yox idi. Əllərindən təbii olaraq qandallar düşdü və Dionis gəminin dirəklərini ilana çevirdi. Bütün bunlardan əlavə, o, göyərtədə ayı şəklində göründü və qorxmuş quldurların delfinlərə çevrilərək dənizə tullanmasına səbəb oldu.
Dionis və Ariadnanın evliliyi
Nəhayət Olympusda məskunlaşmazdan əvvəl şərab tanrısı evləndi. Onun seçdiyi, ipinin köməyi ilə əfsanəvi Teseyin labirintdən çıxmasına kömək edə bilən Kritli qızı Ariadna idi. Amma iş burasındadır ki, sağ-salamat olandan sonra əclaf qızı xaincəsinə tərk etdi, buna görə də intihara hazır idi. Dionis onu xilas etdi və minnətdar Ariadna onun arvadı olmağa razı oldu. Qeyd etmək üçün onun yeni qayınatası Zevs ona ölümsüzlük və Olympusda layiqli yer verdi. Bu qəhrəmanın bir çox başqa sərgüzəştləri Yunan əfsanələrində təsvir edilmişdir, çünki Dionis nəyin tanrısıdır? Şərab, amma sadəcə dadına baxmalısan və hər cür şey olacaq...
Dionis Dionis , Bacchus və ya Bacchus (Dionysus, Bacchus, Διόνυσος, Βάκχος). Şərab və şərabçılıq tanrısı, Zevsin oğlu və Kadmusun qızı Semele. Doğulmasına az qalmış qısqanc Hera Semeleyə Zevsə bütün əzəməti ilə görünməsi üçün yalvarmağı məsləhət görür; Zevs həqiqətən ildırım və ildırım ilə onun yanına gəldi, lakin o, adi bir insan kimi, onu görməyə dözə bilmədi və vaxtından əvvəl bir körpə dünyaya gətirərək öldü. Zevs uşağı onun buduna tikdi və onu müddətinə qədər apardı. Dionis öz qulluqçularından, maenadalardan və bacchantesdən ibarət izdihamın, eləcə də üzümlə dolanmış əsaları (tirsləri) olan silena və satirlərin müşayiəti ilə Hellas, Suriya və Asiyanı keçərək Hindistana qədər getdi və Trakya vasitəsilə Avropaya qayıtdı. Yolda o, hər yerdə insanlara şərabçılıq və sivilizasiyanın ilk başlanğıclarını öyrətdi. Teseyin Naxos adasında tərk etdiyi Ariadna Dionisin arvadı sayılırdı. İlk vaxtlar şən xarakter daşıyan Dionis kultu getdikcə daha da sərtləşir və çılğın orgiyalara, yəni bakanaliyaya çevrilirdi. Beləliklə, Dionysusun adı - Bacchus, yəni səs-küylü. Bu bayramlarda Dionisin kahinləri - maenadlar, bacchantes və s. kimi tanınan vəcdli qadınlar xüsusi rol oynamışlar. Üzüm, sarmaşıq, pantera, vaşaq, pələng, eşşək, delfin və keçi Dionisə həsr olunmuşdu. Yunan Dionis Roma tanrısı Baxa uyğun gəlirdi. (Mənbə: " Qısa lüğət mifologiya və antik əsərlər”. M. Korş. Sankt-Peterburq, A. S. Suvorinin nəşri, 1894.)
(Διόνυσος), Bacchus, Bacchus, in Yunan mifologiyası yerin məhsuldar qüvvələrinin, bitki örtüyünün, üzümçülüyün, şərabçılığın tanrısı. Yunanıstana nisbətən gec yayılan və böyük çətinliklə orada möhkəmlənən şərq (Frakiya və Lidiya-Friqiya) mənşəli tanrı. Baxmayaraq ki, D. adı 14-cü əsrdə Krit xətti “B” hərfinin lövhələrində rast gəlinir. e.ə e., Yunanıstanda D. kultunun yayılması və yaranması 8-7-ci əsrlərə təsadüf edir. e.ə e. və şəhər dövlətlərinin (polislərin) böyüməsi və polis demokratiyasının inkişafı ilə bağlıdır. Bu dövrdə D. kultu yerli tanrıların və qəhrəmanların kultlarını sıxışdırmağa başladı. D., yerin elementar qüvvələri ilə əlaqəli kənd təsərrüfatı dairəsinin bir tanrısı olaraq daima qarşı çıxdı. Apollon - D. obrazını və onun haqqında mif süjetlərini (D.-nin Ariadnaya məhəbbəti və s.) plastik (heykəllər və relyeflər) və vaza rəngkarlığında təcəssüm etdirən bir çox qədim incəsənət abidələri qorunub saxlanılmışdır. D. və onun yoldaşlarının yürüş səhnələri və bacchanalia geniş yayılmışdı (xüsusən vaza rəsmlərində); Bu hekayələr sarkofaqların relyeflərində öz əksini tapmışdır. D. olimpiyaçılar arasında (Parfenonun şərq frizinin relyefləri) və giqantomaxiya səhnələrində, həmçinin dənizdə üzən (Kyliks Exekias “D. D. in the qayıq” və s.) və tirreniyalılarla döyüşdə (relyef) təsvir edilmişdir. Afinadakı Lisikrat abidəsi, eramızdan əvvəl 335 e.). Orta əsr kitab illüstrasiyalarında D. adətən payızın təcəssümü - məhsul yığım vaxtı (bəzən yalnız oktyabrda) kimi təsvir edilirdi. İntibah dövründə sənətdə həyat mövzusu varlıq sevincinin təsdiqi ilə əlaqələndirilirdi; 15-ci əsrdən geniş yayılmışdır. bacchanalia səhnələri (onların təsvirinin başlanğıcını A. Mantegna qoymuşdur; süjetdə A. Dürer, A. Altdorfer, H. Baldung Green, Titian, Giulio Romano, Pietro da Cortona, Annibale Carracci, P. P. Rubens, J çıxış etmişlər. Jordaens, N. Eyni simvolizm "Bacchus, Venera və Ceres" və "Bacchus and Ceres" süjetlərinə nüfuz edir (bax. Demeter), xüsusilə Barok rəssamlığında məşhurdur. 15-18-ci əsrlərdə. D. və Ariadnanın görüşünü, onların toyunu və zəfər kortejini əks etdirən səhnələr rəssamlıqda məşhur idi. Plastik sənət əsərləri arasında A.Filaretenin “Bakx tirreniyalıları delfinlərə çevirir” relyefləri (Romadakı Müqəddəs Pyotr kilsəsinin tunc qapılarında), Donatellonun “Bakx və Ariadnanın görüşü”, “Bakx” heykəlləri var. ” Mikelancelo, J. Sansovino və s. D. Barokko bağ heykəltəraşlığında digər qədim personajlar arasında xüsusi yer tutur. 18-ci əsrin ən əhəmiyyətli əsərləri - erkən. 19-cu əsrlər - İ. G. Danneker və B. Torvaldsenin "Bakx" heykəlləri. arasında musiqi əsərləri 19-20 əsrlər mifin süjetləri üzrə: A. S. Darqomıjskinin “Bakxın təntənəsi” opera-baleti, C. Debüssinin “Bakxın təntənəsi” divertimenti və onun “D.” operası, J. Massenetin “Bakx” operası. və s.
ilk növbədə qəbilə aristokratiyasının tanrısı kimi. D. kultunun xalq əsasları allahın qeyri-qanuni doğulması, onun olimp allahlarından biri olmaq hüququ uğrunda mübarizəsi və onun kultunun geniş yayılması haqqında miflərdə öz əksini tapmışdır. D.-nin müxtəlif qədim mücəssəmələri haqqında miflər var, sanki onun gəlişinə hazırlaşır. D.-nin arxaik hipostazları məlumdur: Zaqreus, Krit Zevsi və Persefonun oğlu; Iacchus, Eleusinian sirləri ilə əlaqəli; D. - Zevs və Demeterin oğlu (Diod. Ill 62, 2-28). Əsas mifə görə, D. Zevsin oğlu və Teban kralı Kadmusun qızıdır Qısqanc Heranın təhriki ilə Semele Zevsdən bütün əzəməti ilə ona görünməsini xahiş etdi və o, şimşək çaxması ilə görünərək ölümcül Semele və onun qülləsini odla yandırdı. Zevs vaxtından əvvəl doğulan D.-ni alovdan qoparıb buduna tikdi. Zamanında Zevs buddakı tikişləri açaraq D.-ni dünyaya gətirdi (Hes. Theog. 940-942; Eur. Bacch. 1-9, 88-98, 286-297), sonra Hermes vasitəsilə D. verdi. Nisean pəriləri (Eur. Bacch. 556-559) və ya Semele İnonun bacısı (Apollod. III 4, 3) tərəfindən böyüdülməlidir. D. üzüm bağı tapıb. Hera ona dəlilik aşıladı və o, Misir və Suriya ətrafında dolaşaraq Frigiyaya gəldi, burada ilahə Kibele-Rhea onu sağaltdı və onu orgiastik sirləri ilə tanış etdi. Bundan sonra D. Trakya vasitəsilə Hindistana getdi (Apollod. III 5, 1). Şərq ölkələrindən (Hindistandan və ya Lidiya və Frigiyadan) Yunanıstana, Fibaya qayıdır. D. İkariya adasından Naxos adasına üzərkən Tirren dəniz quldurları tərəfindən qaçırılır (Apollod. III 5, 3). Soyğunçular D.-nin heyrətamiz dəyişmələrini görəndə dəhşətə gəlirlər ki, D.-ni zəncirləyib köləliyə satsınlar, lakin zəncirlər D.-nin əlindən düşdü; Gəminin dirəyini və yelkənlərini üzüm və sarmaşıqla bağlayan D. ayı və şir şəklində peyda oldu. Qorxudan özlərini dənizə atan dəniz quldurlarının özləri delfinlərə çevrildilər (Himn. Hom. VII). Bu mif D-nin arxaik bitki-zoomorfik mənşəyini əks etdirirdi. Bu tanrının bitki keçmişi onun epitetləri ilə təsdiqlənir: Evius (“sarmaşıq”, “sarmaşıq”), “üzüm salxımı” və s. (Eur. Bacch. 105, 534, 566, 608). D.-nin zoomorf keçmişi onun canavar D. öküz (618, 920-923) və keçi D. haqqındakı fikirlərində öz əksini tapır. Yerin meyvə verən qüvvələrinin tanrısı kimi D.-nin simvolu fallus idi.
Naxos adasında D. sevgilisi ilə görüşdü Ariadna, Theseus tərəfindən tərk edilmiş, onu qaçırmış və Lemnos adasında evlənmişdir; ondan Oenopion, Foant və başqalarını doğurdu (Apollod. epit. I 9). D. harada görünürsə, o, öz kultunu qurur; keçdiyi yolun hər yerində insanlara üzümçülüyü və şərabçılığı öyrədir. D.-nin vəcd xarakteri daşıyan yürüşündə sarmaşıqla dolanmış tirsi (əsa) olan bacchantes, satyrs, maenads və ya bassaridlər (D.-nin ləqəblərindən biri - Bassarei) iştirak edirdi. İlanlarla qurşaq bağladılar, müqəddəs dəlilik tərəfindən ələ keçirilərək yollarına çıxan hər şeyi əzdilər. “Bacchus, Evoe” fəryadları ilə onlar D.-Bromiusu (“fırtınalı”, “səs-küylü”) tərifləyirdilər, cırılmış vəhşi heyvanların qanına ləzzət edir, tirsiləri ilə yerdən bal və süd oyaraq, köklərini qopararaq timpanları döyürdülər. ağaclar və onlarla birlikdə qadın və kişi izdihamı (Eur. Bacch. 135-167, 680-770). D. Liey (“azad edən”) kimi məşhurdur, insanları dünyəvi qayğılardan azad edir, onlardan ölçülü ömrün buxovlarını götürür, düşmənlərinin ona dolanmağa çalışdığı buxovları qırır, divarları sındırır (616-626). . Düşmənlərinə dəlilik göndərir və onları dəhşətli cəzalandırır; Baxçilərin hücumlarını qadağan etmək istəyən əmisi oğlu Theban kralı Pentheus ilə belə etdi. Pentheus anasının başçılıq etdiyi Bacchae tərəfindən parçalandı. Agaves, vəcd içində oğlunu heyvan hesab edən (Apollod. III 5, 2; Евр. Бак. 1061-1152). Tanrı D. kultuna qarşı çıxan Aedon kralının oğlu Likurqa dəlilik göndərdi və sonra Likurqu öz atları parçaladı (Apollod. III 5, 1).
D. 12 olimpiya tanrısının sayına gec daxil oldu. Delfidə Apollonla birlikdə ona hörmət göstərilməyə başladı. Parnasda hər iki ildən bir D.-nin şərəfinə orgiyalar keçirilirdi, burada fiadlar - Attikadan olan bacchantes (Paus. X 4, 3) iştirak edirdi. Afinada D.-nin şərəfinə təntənəli yürüşlər təşkil edilir və arxon basileusun arvadı ilə tanrının müqəddəs nikahı oynanılırdı (Aristot. Rep. Afina. III 3). Qədim yunan faciəsi D.-yə həsr olunmuş dini və kult ayinlərindən (yunanca traqodiya, lit. “keçi nəğməsi” və ya “keçilərin nəğməsi”, yəni keçi ayaqlı satirlər - D.-nin yoldaşları) yaranmışdır. Attikada, D., Böyük və ya Şəhərdə, Tanrının şərəfinə təntənəli yürüşlər, faciəli və komik şairlərin müsabiqələri, həmçinin dithyrambs oxuyan xorlar (mart - aprel aylarında keçirilir) daxil olan Dionysius həsr olundu; Yeni komediyaların nümayişini əhatə edən Leneys (yanvar-fevral aylarında); Şəhərdə artıq oynanılan dramların təkrarlandığı zaman (dekabr - yanvar aylarında) aqrar sehrin qalıqlarını qoruyan kiçik və ya kənd Dionisia.
Ellinizm dövründə D. kultu Frigiya tanrısı kultu ilə birləşir. Sabazia(Sabaziy D.-nin daimi ləqəbi oldu). Romada D. Bacchus (deməli, bacchantes, bacchanalia) və ya Bacchus adı ilə hörmətlə qarşılanırdı. ilə müəyyən edilir Osiris, Serapis, Mithras, Adonis, Amun, Liber.
Lit.: Losev A.F., Qədim mifologiya öz içində tarixi inkişaf, M., 1957, səh. 142-82; Nitsşe F., Musiqinin Ruhundan Faciənin Doğulması, Tam. kolleksiya soç., cild 1, [M.], 1912; Otto W. P., Dionysos. Mythos und Kultus, 2 Aufl.. Fr./M.. 1939; Junger F.G., Griechische Götter. Apollon, Pan, Dionysos. Fr./M., 1943; Meautis G., Dionysos ou Ie pouvoir de fscination, kitabında: Mythes inconnus de la Grèce antique. S., , s.33-63; Jeanmaire N., Dionysos. Histoire du culte de Bacchus, P., 1951.
A. F. Losev.
(Mənbə: “Dünya xalqlarının mifləri”.)
Dionis(Bacchus, Bacchus) - üzümçülük və şərabçılıq tanrısı, Zevs və Heranın oğlu (digər mənbələrə görə Zevs və Theban şahzadəsi və ilahə Semele, digər mənbələrə görə Zevs və Persefon). Dionysusun şərəfinə festivallar qeyd edildi - Dionysia və Bacchanalia.
// Adolphe-William BOOGROAU: Baxın uşaqlığı // Nikolas PUSSİN: Midas və Bax // Frans von STUK: Pantera minən oğlan // TITIAN: Baxus və Ariadna // Apollon Nikolayeviç MAYKOV: Bacchus // AFY: CAV Dionysus // Dmitri OLERON: Heraion. Hermes və Praxitelesli Baxus. Baxus // A.S. Puşkin: Baxın zəfəri // N.A. Kuhn: DIONYSUS // N.A. Kuhn: DİONİSİN DOĞUMU VƏ TƏRBİYƏSİ // N.A. Kuhn: DİONİS VƏ ONUN SÜLHÜ // N.A. Kuhn: LYCURC // N.A. Kuhn: MİNİUS QIZLARI // N.A. Kuhn: TIRREN DƏNİZ OYUNCULARI // N.A. Kuhn: ICARIUS // N.A. Kuhn: MIDAS
(Mənbə: Miflər Qədim Yunanıstan. Lüğət-məlumat kitabı." Edvart, 2009.)
DIONYSUSyunan mifologiyasında yerin, bitki örtüyünün, üzümçülüyün və şərabçılığın məhsuldar qüvvələrinin tanrısı Zevs və Themele.
(Mənbə: “Alman-Skandinaviya, Misir, Yunan, İrlandiya, Yapon, Mayya və Aztek mifologiyalarının ruhlar və tanrılar lüğəti.”)
Digər lüğətlərdə "Dionysus"un nə olduğuna baxın:
- (qədim yunan Διόνυσος) ... Vikipediya
- (Bacchus) Yunan tanrısı, həyat gücünün təcəssümü. D. kultunun ən qədim formaları Trakyada qorunub saxlanılırdı, burada onlar “orgiastik” xarakter daşıyırdı: heyvan dərisi geyinmiş kult iştirakçıları kütləvi şənliklərdə özlərini çılğınlıq (ekstaz) halına gətirirdilər... Ədəbi ensiklopediya
Ah, ər. Borc Hesabatı: Dionisoviç, Dionisovna; parçalanma Dionisich.Mənşəyi: (İn qədim mifologiya: Dionis, təbiətin həyati qüvvələrinin tanrısı, şərab tanrısı.) Ad günü: (bax Denis) Şəxsi adlar lüğəti. Dionysus Denisə baxın... Şəxsi adlar lüğəti
- (yunan Dionisos). Bacchus və ya Bacchus tanrısının yunan adı. Lüğət xarici sözlər, rus dilinə daxildir. Chudinov A.N., 1910. DIONYSUS qədimlərdə. Yunanlar şərab və əyləncə tanrısının başqa adı olan Bakh ilə eynidir; Romalıların Bacchus var. Tam lüğət...... Rus dilinin xarici sözlərin lüğəti
Şəxsi istifadə üçün moonshine və spirt hazırlanması
tamamilə qanuni!
SSRİ-nin dağılmasından sonra yeni hökumət moonshine ilə mübarizəni dayandırdı. Cinayət məsuliyyəti və cərimələr ləğv edildi, evdə spirt tərkibli məhsulların istehsalını qadağan edən maddə Rusiya Federasiyasının Cinayət Məcəlləsindən çıxarıldı. Bu günə qədər sizin və mənim sevimli hobbimizlə - evdə spirtli içki hazırlamaqla məşğul olmağı qadağan edən bir qanun yoxdur. Bu, 8 iyul 1999-cu il tarixli 143-FZ nömrəli "Hüquqi şəxslərin (təşkilatların) və fərdi sahibkarların etil spirtinin, alkoqollu və spirt tərkibli məhsulların istehsalı və dövriyyəsi sahəsində hüquqpozmalara görə inzibati məsuliyyəti haqqında" Federal Qanunu ilə sübut olunur. ” (Qanunvericilik Toplusu Rusiya Federasiyası, 1999, N 28, maddə. 3476).
Rusiya Federasiyasının Federal Qanunundan çıxarış:
"Bu Federal Qanunun qüvvəsi satışdan başqa məqsədlər üçün etil spirti olan məhsullar istehsal edən vətəndaşların (fiziki şəxslərin) fəaliyyətinə şamil edilmir."
Digər ölkələrdə ay işığı:
Qazaxıstanda Qazaxıstan Respublikasının 30 yanvar 2001-ci il tarixli 155 nömrəli İnzibati Xətalar Məcəlləsinə uyğun olaraq aşağıdakı məsuliyyət nəzərdə tutulur. Belə ki, Cinayət Məcəlləsinin 335-ci “Ev şəraitində hazırlanmış alkoqollu içkilərin istehsalı və satışı” maddəsinə əsasən, satış məqsədi ilə qanunsuz olaraq ay, çaça, tut arağı, püresi və digər spirtli içkilərin istehsalı, habelə bu spirtli içkilərin satışı alkoqollu içkilər, onların istehsalı üçün aparat, xammal və avadanlıq, habelə onların satışından əldə edilmiş pul və digər qiymətli əşyalar müsadirə edilməklə otuz aylıq hesablama göstəricisi miqdarında cərimə edilir. Lakin qanun alkoqolun şəxsi istifadə üçün hazırlanmasını qadağan etmir.
Ukraynada və Belarusiyadaşeylər fərqlidir. Ukraynanın İnzibati Xətalar Məcəlləsinin 176 və 177-ci maddələri satış məqsədi olmadan ay işığının istehsalına və saxlanmasına, saxlanmasına görə vergi tutulmayan minimum əmək haqqının üçdən on mislinədək miqdarda cərimələrin tətbiq edilməsini nəzərdə tutur. satış məqsədi olmadan onun istehsalı üçün cihazların*.
12.43-cü maddə bu məlumatı demək olar ki, sözbəsöz təkrar edir. Belarus Respublikasının İnzibati Xətalar Məcəlləsində "Güclü spirtli içkilərin (moonshine), onların istehsalı üçün yarımfabrikatların (maş) istehsalı və ya əldə edilməsi, onların istehsalı üçün aparatların saxlanması". 1-ci bənddə deyilir: “Fiziki şəxslər tərəfindən güclü spirtli içkilərin (moonshine), onların istehsalı üçün yarımfabrikatların (maş) istehsalı, habelə onların istehsalı üçün istifadə olunan cihazların* saxlanması xəbərdarlıq və ya cəriməyə səbəb olur. göstərilən içkilər, yarımfabrikatlar və qurğular müsadirə edilməklə beş əsas vahidə qədər miqdarda."
*Siz hələ də evdə istifadə üçün moonshine kadrları ala bilərsiniz, çünki onların ikinci məqsədi suyu distillə etmək və təbii kosmetika və ətirlər üçün komponentlər əldə etməkdir.
Alkoqol və onun tanrıları haqqında nə bilirsiniz? İnsanlar neolit dövründən alkoqollu içkilər hazırlayırlar: insanlar 8000 il əvvəl arpa pivəsi hazırlayırdılar, 7000 il əvvəl isə üzüm şərabı içirdilər. Tarixdə hansı alkoqol və sərxoşluq tanrıları mövcud olub?
Keçən ilin sonunda arxeoloqlar Meksikanın mərkəzində Akolua hinduları arasında Azteklərlə əlaqəli sərxoşluq tanrısı Ometochtli kultunun mövcudluğunu göstərən artefaktlar aşkar etdilər. Bu əlamətdar kəşflə əlaqədar olaraq, digər xalqlar arasında spirtli içkilərin hazırlanmasına və sərxoşluğa cavabdeh olan, fikrimizcə, ən maraqlı tanrılar haqqında danışmaq qərarına gəldik.
Qeyd etmək lazımdır ki, insanlar neolit dövründən spirtli içkilər hazırlayırlar. Üzüm şərabının izləri olan ən qədim qablar müasir İran ərazisində tapılıb, onların yaşı təxminən 7000 ildir. Üzüm sıxan, qıcqırma qabları və şərab qabları olan ən qədim şərab zavodu Ermənistanda tapılıb və təxminən eramızdan əvvəl 4100-cü ilə aiddir. Pivə istehsalının tarixi daha da geriyə gedir, hələ 8000 il əvvəl insanlar arpa pivəsi hazırlayırdılar. Pivə içən insanın ən qədim təsviri təxminən 6000 il yaşı olan Şumer gil lövhəsində tapılıb.
Mesopotamiya
Mesopotamiyada pivə əsas pəhriz idi. “Çörək və pivə” ifadəsi “yemək və içki” ifadəsinin metaforası idi. Pivə təkcə içki kimi deyil, həm də tibb və kosmetologiyada istifadə olunurdu. O, pul əvəzedicisi kimi xidmət edirdi: pivə iş üçün pul ödəmək üçün istifadə olunurdu və gəlin qiyməti kimi istifadə olunurdu. Pivənin qiyməti və gücü Hammurabi qanunlarında qanunla müəyyən edilmişdir. Onun populyarlığı qismən onunla əlaqədar idi ki, pivədən hazırlanan taxıllar isti, quraq iqlimlərdə üzümdən daha asan becərilirdi və buna görə də pivə daha ucuz idi.
Miflərdə pivə tez-tez xatırlanır. Məsələn, Qılqameş dastanında çöldə yaşayan vəhşi insan Enkidu çörək yeyib pivə içdikdən sonra mədəni insana çevrilir. Kainatın hökmdarı və müdriklik tanrısı Enki və səma və məhəbbət ilahəsi İnnana haqqında mifdə Uruk şəhərinin himayədarı, ilahə Enkini pivə ilə sərxoş etdikdən sonra ondan yüz “ilahi qanun” yalvarır. ” deyir və insanlara ötürür.
Şumerlər arasında pivə və pivəçılıq ilahəsi Ninkasi idi. Onun haqqında az şey məlumdur, bu ilahənin heç bir etibarlı təsviri qalmamışdır. Buna görə də, tədqiqatçılar yalnız fərz edə bilərlər ki, pivənin populyarlığı və əhəmiyyəti onunla əlaqəli ilahənin populyarlığı ilə müəyyən edilmişdir. Maraqlıdır ki, Şumer sənətkarlıq tanrılarının çoxu kişi idi, lakin pivə ilahəsi qadın idi. Alimlər bunu qədim zamanlarda qadınların evdə pivə hazırlaması ilə əlaqələndirirlər. Pivəbişirmə yalnız Babil dövründə geniş yayılmış və sənaye sahəsinə çevrilmiş, sonra pivə istehsalı kişilərin səlahiyyətinə çevrilmişdir.
“Ninkasi himni” adlı bir şeir qorunub saxlanılmışdır - əslində pivə hazırlamaq resepti poetik formada yazılmışdır. Üzərində yazılmış gil lövhə eramızdan əvvəl 1800-cü ilə aiddir, yəni “Himn”in özü, görünür, daha qədimdir.
Qədim Misir
Qədim Misirdə pivə 5000 il əvvəl məlum idi və həm adi insanlar, həm də zadəganlar arasında ən məşhur spirtli içki idi. Çörək və soğan ilə yanaşı, misirlilərin gündəlik qida rasionuna daxil edilmişdir.
Qədim Misir əfsanələrindən birinə görə, pivəni ilk dəfə insanları yaradan, sonra isə onlara pivə hazırlamağı öyrədən ali günəş tanrısı Ra kəşf edib. Üstəlik, miflərdən birinə görə, pivə bəşəriyyəti ölümdən xilas edib.
Tanrıların əcdadı və insanların yaradıcısı olan Ali Günəş Tanrısı Ra, çox uzun müddət dünyada hökmranlıq etdi və qocaldı. İnsanlar onun zəifliyini öyrəndilər və Allaha qarşı üsyan edib hakimiyyəti ələ keçirməyə qərar verdilər. Sonra Ra qızı, ilahə Hathoru yanına çağırdı və ona itaətsizləri cəzalandırmağı əmr etdi. Hathor sehr etdi və şiddətli şirə çevrildi. O, saraydan çıxdı və insanları axtarmaq üçün səhraya qaçdı. Üsyançıları tapdıqdan sonra tanrıça onların üstünə atıldı və qanlarını içərək ət parçalarını səhraya səpərək bir-bir öldürməyə başladı. Bir müddət sonra günəş tanrısı insanların kifayət qədər cəzalandırıldığına qərar verdi və qızı dayandırmağa çalışdı. Lakin tanrıça şir cavab verdi ki, o, bütün insanları məhv edib qanını içənə qədər dayanmayacaq. Sonra Ra günəş şüalarını söndürdü və gecə yerə çökdü. Allah kənizlərə arpa üyütməyi və ondan pivə dəmləməyi əmr etdi (7000 qab çıxdı) və qırmızı mineral didi (ehtimal ki, qranit deməkdir) üçün Elephantine adasına elçilər göndərdi. Ulu Tanrı dəyirmançıya qırmızı mineralı toz halına salıb pivəyə qatmağı əmr etdi. Nəticədə içki qana çox bənzəyirdi. Ranın xidmətçiləri səhraya getdilər, orada ilahə Hathor insanları öldürdü və yerə pivə tökdü. Səhər şir ilahəsi oyandı, ətrafında "qan" gölməçələrini gördü və çox sevindi. Qırmızı pivəni bəyəndi və o qədər sərxoş oldu ki, artıq insanları ayırd edə bilməyəcək qədər içdi. Sonra günəş tanrısı qızına yaxınlaşıb dedi: “Salam get, sevimli qızım. Bundan sonra Misir xalqı hər il Xathor günü sizə pivə qabları gətirəcək. Və sizə “Sərxoşluğun xanımı” deyərlər.
Misirdə Hathor ilahəsinin kultu çox uzun müddət mövcud idi. Ən qədim inanclarda Hathor səma ilahəsi idi və Günəşi və bütün digər tanrıları doğuran Səmavi İnək kimi təsvir edilmişdir. Köhnə Krallığın sonlarına doğru Ra kultunun yüksəlişindən sonra o, onun qızı və Allahın düşmənlərini zorla tabe edən Ranın Gözü hesab edilməyə başladı və bütün aslan tanrıçaları ilə eyniləşdirilməyə başladı. Göz. Hətta sonradan Hathor sevgi, əyləncə və musiqi tanrısına çevrilir. Məlumdur ki, Misirdə Yeni Padşahlıq dövründə Hathora həsr olunmuş və insanların ölümü mifi ilə əlaqəli sərxoş festivallar keçirilirdi.
Qədim Yunanıstan
Üzümçülük Yunanıstanda neolit dövründə yayılmağa başlamış və tunc dövrünün əvvəllərində geniş yayılmışdır. Krit sakinləri Misirlə ticarət edirdilər və Misirdən şərabçılıq texnikasını götürdülər. Bəzi mənbələrə görə, şərab festivalı hələ Miken erasında Yunanıstanda keçirilirdi və o dövrdə artıq Dionisin üzüm, şərabçılıq və məhsuldarlıq tanrısı kultu mövcud idi. Dionysus kultunun bir versiyaya görə, Kiçik Asiyadan, digərinə görə Trakyadan (Balkanlarda bir bölgə) meydana gəldiyi dəqiq bilinmir.
Dionisin atası olimpiya tanrılarının başı Zevs, anası isə müxtəlif versiyalara görə ya ilahələrdən biri, ya da ölümlü qadın idi. Zevs sevən bir xarakter idi və çoxlu qeyri-qanuni uşaqları var idi. Buna görə də Zevsin arvadı, ilahə Hera Dionisə nifrət edir və Titanları onu öldürməyə razı salır, lakin tanrılar körpəni dirildirlər. Beləliklə, Dionis "iki dəfə doğulmuş" oldu. Sonra Zevs oğlunu mifoloji Nisa dağında yaşayan pərilər tərəfindən böyütməyə verdi. Burada Dionis şərabı icad etdi.
Nisa dağının hansı ərazi ilə eyniləşdirildiyi məlum deyil, qədim müəlliflər onu müxtəlif yerlərdə - Efiopiyada, Liviyada, Misirdə, Anadoluda (müasir Türkiyə ərazisi) və ya Ərəbistanda yerləşdirmişlər. Hera artıq yetişmiş Dionisin diqqətindən yayınmadı: ona dəlilik aşıladı. Bu vəziyyətdə tanrı qılınclar, ilanlar və tirsuslarla silahlanmış satirlər və maenadların (üstində şam qozaları olan sarmaşıq örtülmüş şam budaqları) müşayiəti ilə dünyanı gəzməyə getdi. Əvvəlcə Dionis Misirə, sonra isə şərqə Hindistana getdi. Frigiya (müasir Türkiyə ərazisi) vasitəsilə Hindistandan Avropaya qayıtdı və Yunanıstan əyalətlərində öz kultunu qurmağa başladı. Yerli sakinlərin heç də hamısı Dionisi sevinclə qarşılamadılar və onun ilahi mənşəyini tanımadılar, lakin tanrı heç kimlə mərasimdə dayanmadı və ya itaətsizləri öldürdü, ya da onlara dəlilik göndərdi.
Hindistandan qayıdan şərab tanrısı Yunanıstan əyalətlərində və Egey dənizinin adalarında öz kultunu qurdu. Yunanlar Dionisin ilahi statusunu tanıdıqdan sonra o, 12 böyük tanrıdan biri kimi Zevsin yanındakı yerini tutmaq üçün göyə qalxdı.
Şərab tanrısının şərəfinə müxtəlif hissələr Yunanıstanda festivallar və sirlər keçirilirdi. Şənlik zamanı təntənəli yürüşlər, faciəvi və komik şairlərin müsabiqələri, ditiramb oxuyan xorlar təşkil olunub. Qədim yunan komediyası və faciəsi Dionisə həsr olunmuş dini ayinlərdən (maraqlıdır ki, traqodiya yunan dilindən “keçilərin nəğməsi”, yəni Dionisi müşayiət edən keçi ayaqlı satirlərin xoru kimi tərcümə olunur). Yalnız təşəbbüskarlar Dionysian Sirrlərində iştirak edə bilərdilər. Sirrlərin məqsədi bu idi qısa müddətözünüzü sosial məhdudiyyətlərdən və qadağalardan azad edin və insanın “heyvan mahiyyətini” azad edin. İştirakçılar tənha yerlərdə, meşələrdə və ya dağlarda toplaşaraq spirtli içkilərin və ritual rəqslərin köməyi ilə trans vəziyyətinə düşür və bu vəziyyətdə rəqs edir, orgiyalarda iştirak edir və hətta heyvanların ritual öldürülməsini də törədirlər. Nəhayət, insanlar özlərini Allahla eyniləşdirdikləri və ilahi güc əldə etdiklərinə inandıqları bir vəziyyətə gəldilər. Sonralar Qədim Romada Dionis sirləri Bacchanalia adlandırılmağa başladı.
Tədqiqatçılar hesab edirlər ki, Yunanıstanın bəzi bölgələrində Dionisin ölümü və dirilməsi illik təbii dövranı simvolizə edirdi. Alimlər həmçinin hesab edirlər ki, Dionis daha qədim Frigiya tanrısı Sabaziusun, əslən pivə tanrısı olan “qoşa” idi. Ola bilsin ki, sarmaşıq ətirli və bal ilə şirinləşdirilən ladin pivəsi əvvəlcə şərab əvəzinə məstedici içki kimi istifadə edilib. Heranın Dionisə nifrəti və şərab tanrısının keçdiyi ölkələrin sakinlərinin düşmənçiliyi şərabın ritual içki kimi qəbul edilməməsini və maenadların cilovsuz davranışından narazılığını simvollaşdırır. Lakin eramızdan əvvəl 7-ci əsrin sonu - VI əsrin əvvəllərində Korinf, Sikyon və Afina hökmdarları Dionis kultunu tanıdılar və onun şərəfinə rəsmi bayramlar qurdular. Bundan sonra şərab tanrısı Olimpiya panteonuna qəbul edildi.
Skandinaviya
Skandinaviyalıların əsas alkoqollu içkiləri pivə və mead, fermentləşdirilmiş bal və sudan hazırlanmış içki, bəzən meyvə, ədviyyat və şerbetçiotu əlavə edilirdi. Pivə və şərab kimi, mead çox qədim bir içkidir. Bal, meyvə və düyüdən ibarət fermentləşdirilmiş qarışığın izləri olan qablar Şimali Çində tapılıb və eramızdan əvvəl 7000-6500-cü illərə aiddir. Bal Avropada daha sonra, 3800 - 2800 il əvvəl meydana çıxdı. Buna görə də, mifoloji personajlar insanların ardınca bu çox spirtli içkiləri dəmləyib içirlər. Məsələn, Skandinaviya mifologiyasından olan dəniz nəhəngi Aegir dənizin dibindəki sarayında tanrılar üçün ziyafətlər təşkil edirdi. Qızları ilə birlikdə diametri bir mil olan qazanda ziyafət üçün ale dəmləyirdi.
Skandinaviya eposu şairlərin tanrısı Bragi tərəfindən saxlanılan “şeir balı”ndan bəhs edir. Bu içkidən bir qurtum içdikdən sonra insan poetik qabiliyyətlər qazanır.
Bir gün Skandinaviya tanrıları Aesir digər tanrılar Vanir ilə mübahisə etdi. Bir müddətdən sonra barışdılar və sülh bağlandıqdan sonra həm Aesir, həm də Vanir qaba tüpürdülər və ortaq tüpürcəkdən cırtdan Kvasir etdi. Cırtdan çox müdrik idi ki, cavab verə bilməyəcəyi sual yox idi. O, dünyanı gəzdi və insanlara hikmət öyrətdi. Bir gün Kvasir iki cırtdanı ziyarətə gəldi və onlar onu öldürdülər və qanını qablara tökərək balla qarışdırdılar. Nəticə elə bir içki oldu ki, içəndən sonra ya şair, ya da alim olur. Nəhəng Suttunq bir neçə döngədən sonra şeirin balına sahib oldu. Skandinaviyaların Ali Tanrısı Odin möcüzəvi içki haqqında öyrəndi və ona sahib olmaq qərarına gəldi. O, kiçik qardaşı Suttunqun köməyi ilə balın saxlandığı mağaraya girərək içki ilə qabları qoruyan nəhəng qızını yoldan çıxarıb oğurlayır. Qartala çevrilən Odin, esir tanrılarının məskəni olan Asqarda uçdu və bal itkisini aşkar edən Suttung, təqibə getdi. Odin, Suttung onu tutmadan və qaba bal tüpürməzdən əvvəl Asqarda uçdu, lakin nəhəng artıq onu ötdüyü üçün Odin balın bir hissəsini anusdan buraxdı. Bu balı hər kəs götürə bilər və ona “qafiyə payı” deyirlər. Odin bir qaba yığılan əsl balı şairlər tanrısı oğluna verdi.
Skandinaviya mifləri əsrlər boyu yalnız şifahi ənənədə mövcud olmuş və hələ orta əsrlərdə, demək olar ki, hamısı 13-cü əsrdə yazılmışdır. Ona görə də miflərin mənşəyi və zamanla dəyişməsi haqqında nəticə çıxarmaq müasir tədqiqatçılar üçün çox çətindir. Skandinaviya mifologiyasının öyrənilməsi üçün əsas mənbələr islandiyalı Snorri Sturlusonun yazdığı "Gənc Edda" nəsri və "Ağsaqqal Edda" adlı tanrılar və qəhrəmanlar haqqında şeirlər toplusudur. “Poeziya balı” mifi Edda nəsrində qeyd olunur.
Snorri Sturluson kitabda Braqa tanrısının adını çəkməklə kifayətlənmir, həm də adı tarixdə ilk skald sayılan real şəxs olan Qoca Boqdassonun skaldı Braqaya bir sıra şeirlər aid edir. Kitabda bunlar iki fərqli insan olsa da, Bragi skaldın tanrı Bragi üçün prototip kimi xidmət etdiyi bir versiya var. Tədqiqatçılar bu mövzunu müzakirə etdilər, lakin konsensusa gəlmədilər və bu gün sual açıq olaraq qalır.
Kiçik Edda Kral Odin haqqında danışır; o, Türklər ölkəsindən gəlir və Troya kralı Priamın nəslindəndir. Müasir tədqiqatçılar bu versiyada rasional taxıl olduğuna inanırlar. Üçfunksional nəzəriyyəyə görə, Odin Hind-Avropa panteonunda üç əsas sosial funksiyadan birini, kultu təcəssüm etdirirdi. Digər ikisinin - hərbi və iqtisadi - simvolları Thor və Van (Frey və Njord) tanrıları idi.
Mərkəzi Amerika
Yekun olaraq, məqalənin əvvəlində onlardan biri olan Ometochtlinin adı çəkilən Azteklərin sərxoşluq tanrıları haqqında daha ətraflı danışmaq istərdim. Aztek mifologiyasında məhsuldarlıq, sərxoşluq və pozğunluq tanrılarının bütöv bir qrupu var idi, onları Senzon Totchtin, "400 dovşan" adlandırırdılar. 400 qeyri-müəyyən böyük bir rəqəm demək idi və dovşan sərxoşluqla əlaqələndirildi, bəlkə də bu heyvanın hər bir sonrakı sıçrayışı gözlənilməzdir.
400 Dovşan əkinləri və qida ehtiyatlarını qoruyan kənd tanrıları idi və bu tanrıların bəziləri adlarını ibadət etdikləri ərazidən götürdülər. Deməli, Tepoztekatl Tepoztlan tanrısı, Yautecatl isə Yautepek şəhərindən olan tanrı idi. Bu kənd tanrıları məhsul yığımına həsr olunmuş şənliklər zamanı “əsas işlərindən” boş vaxtlarında, belə demək mümkünsə, sərxoşluq tanrılarına çevrilirdilər.
İspan rahibi və Kolumbdan əvvəlki Meksikanın böyük tədqiqatçısı Bernardino de Sahaqunun fikrincə, sərxoşluğun növləri və onların nəticələri olduğu qədər dovşan tanrıları da var idi. Sərxoş təcavüzün, yalanların, sərxoş zarafatların və hətta qətllərin öz sərxoş himayədar tanrısı var idi və Ometochtli (“iki dovşan”) bu şirkətdə əsas idi. Bütün “400 dovşan” tanrı Patekatl və ilahə Mayahuelin övladları idi. Patecatl, halüsinogen alkaloidləri ehtiva edən peyote kaktusunu kəşf edən və insanlara aqavadan hazırlanmış püresi pulque etməyi öyrədən məhsuldarlıq və tibb tanrısıdır. Mayahuel aqava ilahəsi və ondan hazırlanmış sərxoşedici içkidir. O, 400 sinəsi olan, daim aqava şirəsi axan və övladlarını-tanrılarla qidalandıran qadın kimi təsvir edilmişdir.
Qədim Yunanıstanın sakinləri üçün üzüm bitki gücünün bolluğunun simvolu idi. Yunanların və Romalıların Şərab Tanrısı eyni xüsusiyyətlərə və hekayələrə malikdir. Hələ qədim zamanlarda insanlar fermentləşdirilmiş üzüm şirəsinin insanı xoşbəxt etmək qabiliyyətinə malik olduğunu fərq etmişdilər. Bu tanrıların əsas simvolu olan üzümlər idi.
Yunan şərab tanrısı Dionis
Miflərdə Dionis təkcə şərabçılıq deyil, həm də sevinc və insanların qardaşcasına yaxınlaşması tanrısı kimi təsvir olunur. O, meşələrin və heyvanların vəhşi ruhlarını sakitləşdirmək gücünə malik idi və o, insanlara öz əzablarını dəf etməyə kömək edir və ilham verir. Nəzərə almaq lazımdır ki, ekstaz ağılın qaralmasına səbəb ola bilər. Şərab tanrısı Dionisi olimpiyaçıların ən gənci idi və o, anasının fani qadın olması ilə digərlərindən fərqlənirdi. Onun simvolik bitkiləri üzüm, ladin, sarmaşıq və əncir idi. Heyvanlara öküz, keçi, maral, pantera, şir, bəbir, pələng, delfin və ilan daxildir. Dionysus heyvan dərisinə bükülmüş uşaq və ya gənclik şəklində təsvir edilmişdir. Başında sarmaşıq və ya üzüm çələngi var. Thyrsusun əlində bir çubuq var, ucu bir küknar konusu ilə təmsil olunur və bütün uzunluğu boyunca bir sarmaşıq və ya üzüm üzüm ilə bəzədilib.
Qədim yunan şərab tanrısının yoldaşları maenad adlanan kahinlər idi. Ümumilikdə onların sayı təxminən 300 idi və onlar Dionisin müəyyən ordusunu təşkil etdilər. Onların nizələri tirsus kimi maskalanmışdı. Orfeyi parçalamaqla məşhurdurlar. Maenadların başqa adı var - fiadlar və onlar Dionisə həsr olunmuş orgiyalarda iştirak etməklə tanınırlar.
Şərab tanrısı Bacchus
Mifologiyada Qədim Roma bu tanrı üzüm bağlarının, şərabın və şərabçılığın himayədarıdır. Baxus əvvəlcə məhsuldarlıq tanrısı idi. Həyat yoldaşı Libera, 
üzümçülərə və şərabçılara yardım göstərmək. Bu tanrıların liberaliya adlanan öz bayramı var. Martın 17-də qeyd olundu. Romalılar Baxa sədəqə gətirir, həmçinin teatr tamaşaları, yürüşlər və böyük ziyafətlər təşkil edirdilər. ibadət çox vaxt dəli orgiyalarla müşayiət olunurdu. İnsanlar əvvəlcə çiy ət parçalarını cırıb, sonra isə onu yeyirdilər ki, bu da Bakxı simvolizə edirdi.
Roma tanrısının görünüşü demək olar ki, Dionis ilə eynidir. Baxus həm də başında çələng və əsa olan bir gənc kimi təmsil olunurdu. Onun panter və bəbirlərin çəkdiyi arabada təsvirləri də var. Bax uşaqlıqdan bəri tanrını öyrədən və səyahətlərində onu müşayiət edən yarı adam Silenusun şagirdi idi.