iradə. İradənin fizioloji əsasları

Fizioloji əsas olacaq

I. M. Seçenov və I. P. Pavlov ali sinir fəaliyyətinin obyektiv qanunlarına əsaslanaraq, iradi hərəkətlərin əsl mahiyyətini və onların fizioloji mexanizmlərini ortaya qoydu. Onlar könüllü hərəkətlərin şərti refleks xarakterini və onların ətraf mühit şəraiti ilə müəyyən edilməsini sübut etdilər. “...İradi hərəkət mexanizmləri ali sinir fəaliyyətinin bütün təsvir edilmiş qanunlarına tabe olan şərti assosiativ prosesdir” – deyə İ.P.Pavlov vurğulayırdı.

Könüllü hərəkətlərin əsas fizioloji mexanizmi ikinci siqnal sistemidir. “İnsan ilk növbədə reallığı birinci siqnal sistemi vasitəsilə dərk edir, sonra reallığın ağası olur - ikinci siqnal sistemi (söz, nitq...) V İradə xarakterli hərəkətlərdə insan həm hərəkətin özündən, həm də hərəkətlərdən xəbərdar olur. hansı şəraitdə hərəkət etməli olduğu və bu yalnız nitqin köməyi ilə mümkündür.

"Könüllü könüllü edilə bilər, lakin bu, ikinci bir siqnal sisteminin köməyi ilə əldə edilir"

Könüllü hərəkətlər və onların quruluşuİnsanın iradəsi

əvvəlcədən müəyyən edilmiş bir məqsədin olması ilə xarakterizə olunan hərəkətlərdə, habelə maneələr, çətinliklər və icra zamanı yaşanan bir növ zehni və fiziki gərginlikdə özünü göstərir.

Bütün iradi hərəkətlər adətən sadə və mürəkkəbə bölünür.

Sadə iradi hərəkət iki mərhələdən ibarətdir: məqsəd qoymaq və onu həyata keçirmək. Mürəkkəb iradi hərəkətdə bir neçə mərhələ var ki, onların hər biri öz növbəsində komponent elementlərə bölünür.

Qərar qəbul edildikdən sonra motivlərin mübarizəsini müşayiət edən gərginlik, bir qayda olaraq, zəifləyir. Qərar qəbul etməkdən sonra məqsədə çatmaq üçün yolların planlaşdırılması, yol və vasitələrin axtarışı aparılır.

Əsas mərhələ iradə aktı- qəbul edilmiş qərarın icrası. İnsan bütün davranışlarını planlarını həyata keçirəcək şəkildə qurur. Bununla belə, o, təkcə hərəkət etmir, həm də hərəkətlərinə nəzarət edir və düzəldir. Qarşıya qoyulan məqsədin əməli şəkildə həyata keçirilməsi həmişə müxtəlif maneələrin və çətinliklərin aradan qaldırılması ilə bağlıdır və bu, könüllü səy tələb edir. Könüllü səy iradənin xüsusiyyətlərini müəyyən edən psixoloji hadisədir, o, bütün mərhələlərdə - motivlərin mübarizəsində, qərarların qəbulunda, planlaşdırmada, icrada iradi hərəkətlərə nüfuz edir; Çətinliklərlə mübarizədə şəxsiyyətin iradi keyfiyyətləri öyrənilir və cilalanır.

Sadə və mürəkkəb iradi hərəkətlərə əlavə olaraq, impuls kimi həyata keçirilən xüsusilə əhəmiyyətli iradi hərəkətlər var. qısa müddət, fərdin bütün qüvvələrinin səfərbərliyi ilə. Bu iradi hərəkət prosesində bütün mərhələlər sanki bir-birinə nüfuz edir. Bu, ən çox fövqəladə hallarda baş verir - döyüş şəraitində, təbii fəlakətlər, qəzalar, fəlakətlər, kulminasiya nöqtələri güləş və s.Belə impulslar bütün psixi proseslərin kəskinləşməsi, fiziki və zehni gərginlik, böyük miqdarda enerji sərfi və iradi səylərin səfərbər edilməsi ilə xarakterizə olunur.

Hərəkət etmək və müvafiq qərar qəbul etmək ehtiyacını dərk edən bir insan həmişə onu həyata keçirməyə davam etmir. İnsanların planlarını, qərarlarını həyata keçirmək üçün bəzən həqiqətən heç nə etmədiklərini, bəzən hətta kəskin və emosional olaraq hiss olunan maraqlarını təmin etmələrini izah etmək mümkün olmadığı kimi, bu keçid tək motivasiya ilə izah edilə bilməz. Eyni bilik və bacarıqlara malik olan, eyni inanclara və həyata baxışlara malik olan insanlar bir işə müxtəlif dərəcədə qətiyyət və intensivliklə yanaşdıqda və ya çətinliklərlə qarşılaşdıqda onlardan bəziləri fəaliyyətlərini dayandırdıqda, digərləri isə yenilənmiş enerji ilə hərəkət etdikdə, bu hadisələr baş verir. təzahürləri ilə əlaqələndirilir olacaq.

İradə insanın məqsədyönlü hərəkət və əməlləri yerinə yetirərkən daxili və xarici çətinlikləri dəf etmək bacarığında ifadə olunan davranış və fəaliyyətinin şüurlu şəkildə tənzimlənməsidir. İradə reallığın əks olunması formalarından biri kimi bütün insan şüuru ilə əlaqələndirilir, funksiyası şüurlu özünütənzimləməçətin həyat şəraitində fəaliyyəti. Bu özünütənzimləmə sinir sisteminin həyəcan və inhibə proseslərinin qarşılıqlı təsirinə əsaslanır. Buna uyğun olaraq, psixoloqlar yuxarıda göstərilən ümumi funksiyanın spesifikasiyası kimi müəyyən edirlər, digər ikisi - aktivləşdirir və inhibə edir. Bəzən birinci funksiya terminlə işarələnir həvəsləndirici və ya stimullaşdırıcı.

Könüllü və ya iradi hərəkətlər qeyri-iradi hərəkətlər və hərəkətlər əsasında inkişaf edir. Qeyri-iradi hərəkətlərin ən sadələri refleks hərəkətlərdir, məsələn, bəbəyin daralması və genişlənməsi, gözünü qırpma, udma, asqırma və s. Eyni hərəkət sinfinə isti obyektə toxunduqda əli silkələmək, başın qeyri-ixtiyari olaraq səsə doğru çevrilməsi və s.

Bizim ifadəli hərəkətlərimiz adətən qeyri-ixtiyari olur: təəccüblənəndə qaşlarımızı qaldırıb ağzımızı açırıq; sevinərək, gülümsəməyə başlayırıq; qəzəblə istər-istəməz dişlərimizi sıxırıq, alnımızı qırışırıq və s.

Qeyri-ixtiyari davranış növünə həm də reaksiyanın ümumi məqsədinə tabe olmayan, şüursuz, dürtüsel hərəkətlər, məsələn, pəncərədən kənarda səs-küy, ehtiyacı ödəyə bilən bir obyekt və s. Könüllü davranışın spesifik bir xüsusiyyəti, "istəyirəm" deyil, "mən etməliyəm" vəziyyətinin təcrübəsidir, baxmayaraq ki, əlbəttə ki, iradi və impulsiv davranışın təsadüfi ehtimalını nəzərə almaq lazımdır ("Mən öz vəzifəmi yerinə yetirmək istəyirəm. ”). Məcburi hərəkətlərdən fərqli olaraq, insan davranışına daha çox xas olan şüurlu hərəkətlər qarşıya qoyulmuş məqsədə çatmağa yönəlir. Könüllü davranışı xarakterizə edən şüurlu məqsədyönlülükdür. Bununla belə, strukturunda kifayət qədər mürəkkəb olduğundan, hər bir məqsədə dərhal nail olmaq mümkün olmadığından, iradi hərəkətlər bacarıqların formalaşması zamanı avtomatlaşdırılmış və ilkin şüurlu xarakterini itirən hərəkətləri ayrıca halqalara daxil edə bilər.

Könüllü davranışın digər mühüm əlaməti onun daxili və ya xarici maneələri aradan qaldırmaqla əlaqəsidir. Daxili, subyektiv maneələr insanın, iradi hərəkət subyektinin davranışından yaranır və yorğunluq, əylənmək istəyi, qorxu, utanc, yalançı qürur, ətalət, sadəcə olaraq tənbəllik və s.

İradənin fizioloji əsasları.

Beyin qabığının parietal hissəsində insanın motor fəaliyyətinə nəzarət edən bir sahə var. O, bütün analizatorların kortikal ucları daxil olmaqla, korteksin bütün sahələrinə bağlıdır. Bu əlaqə korteksin hər hansı bir hissəsində yaranan həyəcanın motor sahəsinə çatmaq və orada oxşar bir prosesə səbəb olmaq imkanını təmin edir. Analizatordan motor sahəsinə gələn məlumatlar motor reaksiyası üçün bir növ tetik rolunu oynayır. Hərəkət korteksinin beynin digər hissələri ilə əlaqəsi insanın şüurlu hərəkətləri və hərəkətləri üçün ilkin şərtdir.

düyü. 4.2. İradənin fizioloji əsasları /6/

İradə şərtli refleks xarakter daşıyır. Müvəqqəti sinir əlaqəsi əsasında çox müxtəlif assosiasiyalar və onların sistemləri formalaşır və möhkəmlənir ki, bu da öz növbəsində məqsədyönlü davranış üçün şərait yaradır. Beyin davamlı olaraq hər hansı bir anda necə və nəyin həyata keçirildiyi barədə məlumat alır. Bu məlumatlar dərhal artıq hazırlanmış fəaliyyət proqramına daxil edilir.

Əgər tədbirlər əvvəlcədən planlaşdırılmış proqrama uyğundursa, o zaman aksiya zamanı heç bir dəyişiklik edilmir. Əgər beyin qabığında yaradılmış proqrama uyğun gəlməyən məlumat alınarsa, o zaman ya praktiki fəaliyyət, ya da ilkin proqram dəyişir. Bu proses psixikanın funksional sistemlərinin və hərəkət qəbuledicisinin fəaliyyətinə əsaslanır.

Davranışın könüllü tənzimlənməsinin refleks təbiəti, beyin qabığında təkcə cari stimul tərəfindən deyil, həm də əvvəllər qəbul edilmiş təsirlər əsasında formalaşan optimal həyəcanlılıq fokusunun yaradılmasını əhatə edir. Korteksdə mövcud olan optimal həyəcanlılıq mərkəzi özünə daim diqqətin artırılmasını və onu insanın nəzarət etdiyi enerji resursları ilə təmin etməyi, ehtiyac duyduğu məqsədlərə nail olmağı tələb edir (şək. 4.2) /6/.

Könüllü hərəkətlər mürəkkəbliyi ilə fərqlənir. Bir məqsəd birbaşa hərəkətə çevrilən və mövcud vəziyyətdən kənara çıxmayan motivasiyada aydın görünürsə, biz danışırıq. sadə güclü iradəli hərəkət. Kompleks iradi hərəkət həvəsləndirici impuls və əlavə əlaqələrin birbaşa hərəkəti arasında bir paz daxildir. Könüllü prosesin mühüm məqamları və ya mərhələləri bunlardır: 1) motivasiyanın və məqsəd qoymanın yaranması; 2) motivlərin müzakirəsi və mübarizəsi mərhələsi; 3) qərar qəbulu; 4) icra.

Könüllü hərəkətin inkişafının birinci mərhələsinin əsas məzmunu motivasiyanın yaranması və məqsədin dərk edilməsidir. Hər impuls şüurlu deyil. Xüsusi ehtiyacın nə dərəcədə şüurlu olmasından asılı olaraq, onlar bölünür cazibə və istək. Əgər fərd yalnız mövcud vəziyyətdən narazılıqdan xəbərdardırsa və eyni zamanda ehtiyacın özü kifayət qədər aydın, differensiallaşdırılmamış və buna görə də məqsədə çatmaq üçün yollar və vasitələr həyata keçirilmirsə, onda fəaliyyət motivi cazibə. Cazibə qeyri-müəyyən, qeyri-müəyyəndir: bir insan nəyisə əskik etdiyini və ya nəyəsə ehtiyac duyduğunu başa düşür, amma dəqiq nəyi başa düşmür. Qeyri-müəyyənliyinə görə cazibə fəallığa çevrilə bilməz. Buna görə də cazibə keçici bir hadisədir və onda ifadə olunan ehtiyac ya yox olur, ya da həyata keçirilir, konkret arzuya, niyyətə, arzuya və s.

Halbuki arzu etmək hərəkət etmək demək deyil. Ehtiyacın məzmununu əks etdirən, arzu ehtiva etmir aktiv element. Arzu, daha doğrusu, hərəkətə nəyin səbəb olduğunu bilməkdir. İstək davranış üçün birbaşa motivə, sonra isə məqsədə çevrilməzdən əvvəl onun həyata keçirilməsinə kömək edən və mane olan bütün şərtləri ölçüb-biçən şəxs tərəfindən qiymətləndirilir. Fəaliyyət motivi kimi istək onun ehtiyaclarını doğuran aydın şüurla xarakterizə olunur. Həvəsləndirici qüvvəyə malik olan istək gələcək fəaliyyətin məqsədi və onun planının qurulması ilə bağlı şüurunu kəskinləşdirir, eyni zamanda məqsədə çatmağın mümkün yolları və vasitələri də həyata keçirilir;

Hər arzu dərhal həyata keçirilmir. İnsan eyni vaxtda bir neçə razılaşdırılmamış və hətta ziddiyyətli istəkləri ola bilər və o, hansını birinci həyata keçirəcəyini bilmədən çətin vəziyyətə düşəcək.

Müxtəlif ehtiyacların mənasının dəyişməsi nəticəsində insanda motivlərin konflikti yarana bilər. Motivlərin mübarizəsi bir insanın bu və ya digər istiqamətdə hərəkətlərin bütün müsbət və mənfi cəhətləri haqqında danışan səbəblərin geniş zehni müzakirəsini, dəqiq necə davranacağının müzakirəsini əhatə edir. Motivlərin mübarizəsi çox vaxt əhəmiyyətli daxili gərginliklə müşayiət olunur və dərin təcrübəni təmsil edir daxili münaqişə ağıl və hisslər, şəxsi motivlər və ictimai maraqlar arqumentləri arasında, “istəyirəm” və “gərəkdirəm” arasında və s.

Ənənəvi psixologiyada motivlərin mübarizəsi və sonrakı qərar iradi aktın əsas həlqəsi, özəyi hesab olunurdu.

Eyni zamanda daxili mübarizə, öz nəfsi ilə ziddiyyət təşkil edən, bölünmüş nəfslə münaqişə və ondan daxili qərar şəklində çıxmaq iradi əməlin ikinci dərəcəli tərkib hissəsi kimi icraya qarşı idi. Ədalətli olmaq üçün, müəlliflər seçim, müzakirə və qiymətləndirmə ilə əlaqəli şüurun daxili işini iradi fəaliyyətdən tamamilə kənarlaşdırmağa çalışdıqları zaman əks tendensiyanı da qeyd edirik. Motivasiyanı könüllü hərəkətin özündən ayıraraq, onu xalis impulsivliyə çevirir və şüurlu nəzarətdən məhrum edirlər.

Reallıqda iradə aktının halqası kimi motivlərin mübarizəsini nə atmaq olar, nə də onu mütləqləşdirmək lazımdır. Həqiqətən iradi hərəkət şüurlu seçim və qərar da daxil olmaqla seçici bir hərəkətdir. Nəticələri müzakirə etmək üçün hərəkəti təxirə salmaq, ona yönələn impulslar kimi, iradi hərəkət üçün də vacibdir. Burada intellektual proses iradi prosesə daxil edilir. Zehni simulyasiya situasiyalar bir ehtiyacın və ya müəyyən maraqdan yaranan istəyin yalnız başqa bir istək hesabına həyata keçirilə biləcəyini və ya özlüyündə arzu olunan hərəkətin arzuolunmaz nəticələrə səbəb ola biləcəyini ortaya qoyur.

Qərar vermə motivlərin mübarizəsinin son anıdır: insan müəyyən bir istiqamətdə hərəkət etmək qərarına gəlir, bəzi məqsəd və motivlərə üstünlük verir, digərlərini isə rədd edir. Qərar qəbul edərkən insan hiss edir ki, hadisələrin sonrakı gedişatı ondan asılıdır və bu, iradə aktına xas məsuliyyət hissi doğurur. Qərar vermə prosesini nəzərə alaraq, U.Ceyms müəyyənləşmənin bir neçə növünü müəyyən etmişdir:

1) Ağlabatan qətiyyət, əks motivlər heç bir səy göstərmədən sakit şəkildə qəbul edilən bir alternativə yer buraxaraq tədricən sönməyə başlayanda özünü göstərir. Şübhədən əminliyə keçid tamamilə passiv şəkildə yaşanır və insana elə gəlir ki, işin mahiyyətindən təbii olaraq hərəkət üçün ağlabatan əsaslar yaranır.

2) Tərəddüd və qərarsızlığın çox uzun sürdüyü hallarda, insanın heç bir qərar verməməkdənsə, pis bir qərar vermə ehtimalının daha yüksək olduğu bir an gələ bilər. Bu vəziyyətdə, tez-tez bəzi təsadüfi hallar tarazlığı pozur, perspektivlərdən birinə digərləri üzərində üstünlük verir və insan, sanki, qəsdən taleyə tabe olur.

3) Həvəsləndirici səbəblər olmadıqda, xoşagəlməz qərarsızlıq hissindən qaçmaq istəyən insan avtomatik olaraq hərəkət etməyə başlayır, sadəcə irəliləməyə çalışır. Bundan sonra baş verənlər hazırda onu maraqlandırmır. Bu cür qətiyyət güclü fəaliyyət arzusu və güclü emosional temperamenti olan şəxslər üçün xarakterikdir.

4) Motiv dəyərlərin miqyasının dəyişdirilməsi daxili dalğalanmaları da dayandıra bilər. Bu cür qətiyyət bütün mənəvi regenerasiya, vicdanın oyanması və s. Sanki insan daxili dönüş nöqtəsini yaşayır və dərhal müəyyən istiqamətdə hərəkət etməkdə qərarlı olur.

5) Bəzən rasional əsaslar olmadan insan tamamilə konkret bir hərəkət kursunu daha üstün hesab edir. İradənin köməyi ilə o, öz-özünə başqalarını özünə tabe edə bilməyən bir motivi gücləndirir. Birinci haldan fərqli olaraq burada ağılın funksiyalarını iradə yerinə yetirir.

Qərar vermə prosesi kifayət qədər mürəkkəbdir və onu müşayiət edən daxili gərginlik getdikcə artır. Amma qərar qəbul edildikdən sonra insan daxili gərginlik azaldığından müəyyən rahatlıq yaşayır.

Lakin qərar qəbul etmək onu həyata keçirmək demək deyil. Bəzən niyyət həyata keçməyə və başlayan iş tamamlanmaya bilər.

Könüllü hərəkətin mahiyyəti motivlərin mübarizəsində və qərar qəbul etməkdə deyil, onun icrasındadır. Yalnız öz qərarlarını necə həyata keçirəcəyini bilənlər kifayət qədər güclü iradəyə malik şəxs hesab edilə bilər.

Könüllü hərəkətin icra mərhələsi mürəkkəb daxili quruluşa malikdir. Qərarın faktiki icrası adətən bu və ya digər vaxtla - son tarixlə əlaqələndirilir. Qərarın icrası uzun müddətə təxirə salınırsa, o zaman niyyətdən danışırlar. Niyyət gecikmiş bir hərəkətin daxili hazırlığıdır və məqsədə çatmaq üçün qərara əsaslanan diqqəti təmsil edir. Beləliklə, məsələn, bir tələbə təhsil almaq qərarına (niyyətinə) gələ bilər gələn il yalnız "əla". Lakin iradi bir əməli yerinə yetirmək üçün təkcə niyyət kifayət deyil. Hər hansı digər fəaliyyətdə olduğu kimi, burada da tapşırığa nail olmaq yollarının planlaşdırılması mərhələsini qeyd edə bilərik. Planlaşdırma mürəkkəb bir zehni fəaliyyətdir, qərarın həyata keçirilməsi üçün ən rasional yol və vasitələrin axtarışıdır.

Plan müxtəlif dərəcələrdə təfərrüatlı ola bilər. Bəzi insanlar hər şeyi qabaqcadan görmək, hər addımı planlaşdırmaq istəyi ilə xarakterizə olunur, bəziləri isə ən ümumi sxemlə kifayətlənir.

Adətən, təxirəsalınmaz tədbirlər planı daha təfərrüatlı şəkildə hazırlanır, uzaq hərəkətlərin icrası isə daha sxematik və ya qeyri-müəyyən şəkildə təsvir edilir. Planlaşdırılmış bir hərəkət avtomatik olaraq həyata keçirilmir: qərarın hərəkətə çevrilməsi üçün şüurlu bir könüllü səy lazımdır. Könüllü səy azadlığı iradi hərəkətdə tapan şüurlu gərginlik kimi yaşanır. Hal-hazırda könüllü səy insanın daxili resurslarını səfərbər edən və məqsədə çatmaq üçün fəaliyyət üçün əlavə motivlər yaradan emosional stress forması kimi başa düşülür. Könüllü səy, məqsədyönlü hərəkəti yerinə yetirmək və ya arzuolunmaz hərəkətlərdən çəkinmək üçün sərf olunan enerji miqdarı ilə xarakterizə olunur. Könüllü səy, məqsədi dərk etməkdən tutmuş qərarın icrasına qədər könüllü hərəkətin bütün halqalarını əhatə edir. İcra səviyyəsində insan təkcə daxili deyil, həm də xarici çətinlikləri dəf etdikdə müşahidə üçün daha əlçatan olur.

Könüllü səy əzələ səyindən keyfiyyətcə fərqlənir. Könüllü səylərdə hərəkətlər çox vaxt minimaldır, lakin daxili gərginlik bədən üçün çox böyük və hətta dağıdıcı ola bilər. Belə ki, düşmənin intensiv atəşinə baxmayaraq postunda qalan əsgər ağır əsəb sarsıntısı keçirə bilər. Əlbəttə, demək olmaz ki, heç bir əzələ səyi yoxdur - insan üz əzələlərini gərginləşdirə, yumruqlarını sıxa və s., lakin bu, könüllü səyin məzmunundan keyfiyyətcə fərqlidir. Tədqiqatlar müəyyən etdi ki, könüllü səylərin intensivliyi aşağıdakı amillərdən asılıdır:

1) fərdin dünyagörüşü (məsələn, ölümə tamamilə fərqli münasibət döyüşdə fərqli davranışları müəyyən edəcəkdir Yapon samurayları, İslamı qəbul edən rus hussar və döyüşçü);

2) mənəvi sabitlik. (Məsuliyyətli insanlar məqsədə çatmaq üçün əhəmiyyətli maneələri dəf edirlər, məsuliyyətsiz insan isə adətən səy göstərə bilmir.);

3) məqsədlərin sosial əhəmiyyətinin olması;

4) fəaliyyətə münasibət. (Şagirdlərə dərs təyin edərkən müəllimin nə deməsindən asılı olaraq: “sadəcə materialı oxusunlar” və ya “inşaya yaxşı hazırlaşsınlar” deyə, hazırlıq üçün sərf etdikləri səylər tamam fərqli olacaq).

5) fərdin özünüidarəetmə və özünütəşkil etmə səviyyəsi. (İdmançılar, fanatiklər və s. kimi öz iradəsini inkişaf etdirmək üçün çox səy sərf etmiş insanlar, özünü təkmilləşdirmə ilə məşğul olmayan insanlara nisbətən xarici maneələrlə daha asan qarşılaşırlar.)

Lakin insanın çətinliklərlə mübarizə aparması üçün sadəcə olaraq həyata keçirilən hərəkətin əhəmiyyətini və ya onun əxlaqi prinsiplərə uyğunluğunu dərk etmək kifayət deyil. Anlayışın bir çox başqa istəkləri boğan istəyə səbəb olması üçün o, kəskin təcrübə, məsələn, vəzifə hissinə uyğun hərəkət etmək ehtiyacı ilə dəstəklənməlidir. Vəzifə hissi əxlaqi hadisələrin mənimsənilməsi, fərdin mülkiyyətinə çevrilməsi və ona xidmət etməsi faktının ifadəsidir. daxili motivlər eqoist istəklər və ictimai maraqlar arasında ziddiyyət yarandığı istənilən vəziyyətdə davranışa.

İnsan çox vaxt könüllü səylərlə qeyri-iradi fəaliyyətin təzahürlərini aradan qaldırmalı, zəiflətməli və yatırmalı, kök salmış vərdişlərlə mübarizə aparmalı, mövcud stereotipləri qırmalıdır. Eyni zamanda, qeyri-iradi fəaliyyətin təzahürləri çox vaxt seçilmiş iradi hərəkətə münasibətdə əks istiqamətə malikdir.

Könüllü səyin köməyi ilə insan qeyri-iradi fəaliyyəti məhv etmir, ancaq onun formasını dəyişir və ya onun xarici təzahürünü boğur. Deməli, iradə həm də insanın özü, istəkləri, hissləri, ehtirasları üzərindəki gücüdür. İradə insanın özünü idarə etmək, davranışını və fəaliyyətini şüurlu şəkildə tənzimləmək qabiliyyətidir. Könüllü hərəkətin həyata keçirilməsi prosesində və xüsusilə icradan sonra onun qiymətləndirilməsi izlənilir. Hərəkətlərə ictimai-siyasi, əxlaqi, estetik və s. nöqteyi-nəzərdən qiymət verilə bilər və ya hər hansı bir hərəkətə ümumiləşdirilmiş inteqrasiya münasibət bildirə bilər. Qiymətləndirmə təkcə şəxsi münasibəti deyil, həm də istinad qrupunun hərəkətlərinə münasibəti əks etdirir. Fərdlərin davranışını düzəltmək üçün ən təsirli olan bu qrup qiymətləndirməsidir. Fəaliyyətin qiymətləndirilməsi qərarların qəbulunu və görülən hərəkətləri təsdiqləyən, əsaslandıran və ya günahlandıran mühakimələri təmsil edir. Qiymətləndirmə, tamamlanmış hərəkətdən məmnunluq və ya narazılığın xüsusi emosional təcrübələri ilə müşayiət olunur. Görülən bir hərəkətə mənfi münasibət çox vaxt edilən hərəkətə görə təəssüf hissi, utanc və tövbə hissi ilə müşayiət olunur. Qiymətləndirmə sonrakı fəaliyyətləri davam etdirmək, düzəltmək və ya dayandırmaq üçün motiv kimi çıxış edir.

Hər bir insanın iradi hərəkətinin özünəməxsus unikallığı var, çünki bu, şəxsiyyətin nisbətən sabit strukturunun əksidir. İnsana öz hisslərini, hərəkətlərini və idrak proseslərini idarə etməyə imkan verən şüurlu təşkilat və özünütənzimləmə kimi iradədir. İçində fərdi fərqlər könüllü sferanın müəyyən edilmiş parametrləri həm bütövlükdə insanın iradi sferasını, həm də iradi hərəkətin ayrı-ayrı hissələrini xarakterizə edə bilər. Xüsusilə, iradənin ayrılmaz xüsusiyyətlərindən biri onun gücüdür. İradə gücü iradi hərəkətin bütün mərhələlərində özünü büruzə verir, lakin ən aydın şəkildə iradi hərəkətlərin köməyi ilə hansı maneələrin aşılmasında və hansı nəticələrin əldə olunmasında özünü göstərir. Məhz iradi səylə dəf edilən maneələr iradənin təzahürünün obyektiv göstəricisidir. İradə gücü insanın hansı vəsvəsələrdən və vəsvəsələrdən imtina etməsində, hisslərini necə cilovlamaq və impulsiv hərəkətlərə yol verməməkdə özünü göstərir.

Könüllü hərəkətin ümumiləşdirilmiş xarakteristikasıdır qətiyyət. Məqsədlilik şüurlu və başa düşülür aktiv diqqət fəaliyyətin müəyyən nəticəsi üçün şəxsiyyət.

Deyə bilərik ki, qətiyyət insanın ən mühüm motivasiya və iradi xassəsidir, bütün digər iradi keyfiyyətlərin məzmununu və inkişaf səviyyəsini müəyyən edir. Strateji məqsədyönlülük arasında fərq var, yəni. fərdin bütün həyat fəaliyyətində müəyyən prinsiplər və idealları rəhbər tutmaq qabiliyyəti və əməliyyat qətiyyəti - fərdi hərəkətlər üçün aydın məqsədlər qoymaq və icra prosesi zamanı onlardan ayrılmamaq bacarığı. Məqsədli insanın aydın şəxsi məqsədləri var və vaxtını xırda şeylərə sərf etmir. Belə insanlar nə istədiklərini, hara getdiklərini və nə üçün mübarizə apardıqlarını dəqiq bilirlər. Bu insanlar sözün yaxşı mənasında obsesifdirlər.

Könüllü hərəkətin ayrı-ayrı əlaqələrini nəzərə alaraq belə nəticəyə gəlmək olar ki, iradi hərəkətin ilk başlanğıc mərhələsi daha çox təşəbbüs, müstəqillik və müstəqillik kimi keyfiyyətlərdən asılıdır. Təşəbbüs, bir qayda olaraq, yeni ideyaların, planların, zəngin təxəyyülün bolluğuna və parlaqlığına əsaslanır. Bir çox insanlar üçün ən çətin şey öz ətalətini dəf etmək, işlərin adi gedişatını dəyişdirməkdir, onlar kənardan stimullaşdırmadan özbaşına bir şey edə bilməzlər; Təşəbbüs müstəqilliklə sıx bağlıdır. Müstəqillikİradə aktı müxtəlif amillərin təsiri altına düşməmək, başqa insanların məsləhət və təkliflərini tənqidi qiymətləndirmək, öz baxış və əqidəsi əsasında hərəkət etmək bacarığında təzahür edir.

Könüllü hərəkətə sövq etmə mərhələsində iradənin belə bir keyfiyyətini qeyd etməyə kömək edə bilməz çıxarış. Özünə nəzarət hərəkətləri, hissləri, düşüncələri və uyğun olmayan vəziyyətləri yavaşlatmağa imkan verir. Emosional yüklü mühitlərdə impulsiv hərəkətlərə müqavimət göstərmək xüsusilə çətindir. Əslində dözümlülük iradənin tormozlayıcı funksiyasının təzahürüdür.

Motivlərin mübarizəsi və qərar qəbuletmə mərhələsinin xüsusiyyətlərini xarakterizə edən fərdi parametrdir qətiyyət- tez, məlumatlı və qəti qərarlar qəbul etmək və həyata keçirmək bacarığı. Qətiyyət üstünlük təşkil edən motivin seçilməsində və düzgün hərəkətlərin seçilməsində, məqsədə çatmaq üçün adekvat vasitələrin seçilməsində özünü göstərir. Zahirən qətiyyət tərəddüd etmədikdə özünü büruzə verir və elə görünə bilər ki, qətiyyətli insan asanlıqla və sərbəst şəkildə məqsəd seçir. Lakin bu doğru deyil. Qətiyyətli insanlar mürəkkəb daxili mübarizəni və motivlərin toqquşmasını yaşayaraq fəaliyyətin məqsədlərini və onlara nail olmaq yollarını hərtərəfli və dərindən düşünürlər. Bununla belə, doğru zamanda bütün narahatlıqlar atılır və düzgün qərar vaxtında verilir.

Qətiyyətlilik qərarın həyata keçirilməsində də özünü göstərir - qətiyyətli insanlar hərəkət və vasitələrin seçimindən hərəkətin faktiki icrasına sürətli və enerjili keçidi ilə xarakterizə olunur. Qətiyyətli olmağın vacib şərti cəsarətdir, çünki qorxuya müqavimət göstərmək və məqsədə çatmaq üçün əsaslandırılmış riskləri götürmək bacarığıdır. Bununla belə, qətiyyətli olmaq ehtiyatsızlıq demək deyil. Qətiyyətli şəxs, şərait onun üçün əlverişli deyilsə, bir hərəkətin icrasını gecikdirməyi və təxirə salmağı bilir.

İcra mərhələsinin ən mühüm xüsusiyyətləri bunlardır enerji və əzmkarlıq. Enerjili insanlar bütün enerjilərini məqsədlərinə çatmağa cəmləyə bilirlər. Ancaq enerji çox vaxt yalnız zaman müşahidə olunur ilkin mərhələlər bir hərəkəti yerinə yetirərkən və uzun müddətli səy tələb olunduqda, enerji tədricən azalır və zəif görünür. Buna görə də, enerji yalnız əzmkarlıqla birləşdikdə həqiqətən dəyərli keyfiyyətə çevrilir. Dözümlülük- çətinliklərlə mübarizədə enerjini azaltmadan davamlı və uzun müddət məqsədə çatmaq bacarığı. Əzmkar insan ətrafdakı şəraitdə məqsədinə çatmaqda ona nəyin kömək edəcəyini dəqiq tapa bilir.

Davamlı insanlar uğursuzluqdan çəkinmirlər, şübhələrə qapılmırlar və başqalarının məzəmmətinə və ya müxalifətinə fikir vermirlər.

Qəbul edilmiş qərarın həyata keçirilməsində mühüm rol oynayır özünə nəzarət və özünə hörmət. Qəbul edilmiş məqsədlər yalnız fərd öz fəaliyyətinə nəzarət etdikdə reallaşacaq. Əks halda, öhdəliklər və konkret davranış kəskin şəkildə fərqlənir. Məqsədə çatma prosesində özünü idarə etmək daha yüksək motivlərin aşağı olanlar üzərində üstünlük təşkil etməsini təmin edir, ümumi prinsiplər- ani impulslar və ani istəklər üzərində, etinasızlıq - yorğunluq üzərində və s. Bununla belə, özünə hörmətdən asılı olaraq, nəzarətin təzahürü və adekvatlığı əhəmiyyətli dərəcədə dəyişir. Beləliklə, mənfi heysiyyət insanın mənfi xüsusiyyətlərini şişirtməsinə, özünə inamını itirməsinə və fəaliyyətdən tamamilə imtina etməsinə səbəb olur. Özünüzə müsbət münasibət bəsləmək, özünü idarə etmənin narsissizmə çevrilməsinə səbəb ola bilər.

Bütün iradi keyfiyyətlər insanın həyatı və fəaliyyəti boyu formalaşır və uşaqlıq iradi inkişafda xüsusilə mühüm mərhələdir. Bütün psixi proseslər kimi iradə də öz-özünə deyil, şəxsiyyətin ümumi inkişafı ilə əlaqədar olaraq inkişaf edir. Uşaqlıqda şəxsiyyətin iradi keyfiyyətlərinin formalaşmasını təmin edən əsas amilləri nəzərə alaraq, ilk növbədə ailə ev tərbiyəsinin rolunu qeyd etməliyik. Erkən uşaqlıqda müşahidə edilən uşaqların iradi davranışında olan çatışmazlıqların, şıltaqlıqların, inadkarlıqların əksəriyyəti məhz uşağın iradəsinin tərbiyəsindəki səhvlərə əsaslanır ki, bu da valideynlərin hər şeydə onu razı salması, onun hər istəyini təmin etməsi, heç bir şeyə yol verməməsi ilə bağlıdır. ona qarşı qeyd-şərtsiz yerinə yetirilməli olan tələblər, Onlara özlərini məhdudlaşdırmaq, müəyyən davranış qaydalarına tabe olmaq öyrədilmir. Eyni zamanda, bir şeyə nail olmaq üçün səydən istifadə etməyə hazır olmaq, ona xüsusi olaraq öyrədilməlidir;

Ailə təhsilinin digər ifrat nöqtəsi uşaqları adətən tamamlanmayan həddən artıq ağır işlərlə yükləməkdir. Nəticədə başlayan işi bitirməmək vərdişi formalaşır ki, bu da iradə zəifliyinin təzahürüdür.

Uşağın hərəkətlərinin təqlid xarakterini nəzərə alaraq, iradi keyfiyyətlərin formalaşmasında mühüm amil valideynlərin, tərbiyəçilərin və ona təsir göstərən digər şəxslərin şəxsi nümunəsidir. Çətinliklərin öhdəsindən gəlmək və məqsədə çatmaq üçün bir dənə də olsun müsbət nümunəsi olmayan insanda iradəli davranış bacarıqlarını inkişaf etdirmək çətin ki, mümkün olsun.

İradə tərbiyəsinin əsası gündəlik, gündəlik həyatda çətinliklərin sistematik şəkildə aradan qaldırılmasındadır. biri zəruri şərtlər, uşağın iradəsinin təhsilinə töhfə vermək - ciddi şəkildə müəyyən edilmiş və düzgün bir rejimin yaradılması, yəni. həyatının rutini. Əbəs yerə deməyiblər ki, iradə mütəşəkkil əməkdir. Zəif iradəli insanlar uşaqlıqda formalaşan iş və istirahət mədəniyyətinin olmaması ilə xarakterizə olunur.

Onu da qeyd etmək lazımdır ki, iradənin formalaşması uşaqda şüurlu nizam-intizamın inkişafı ilə ayrılmaz şəkildə bağlıdır. Rejimə riayət etmək kimi, müəyyən qaydalara ciddi riayət etmək də uşağı müəyyən davranış xəttinə riayət etməyə, ümumi qəbul edilmiş hüdudlardan kənara çıxmamağa, özünü cilovlamağa məcbur edir və bununla da müvafiq iradi keyfiyyətləri formalaşdırır.

Təhlükəsizlik sualları

İradəyi müəyyənləşdirin___________

Könüllü prosesin əsas mərhələlərini sadalayın____________

“İradə gücü” anlayışının mahiyyəti nədir?________

İradə gücünü inkişaf etdirmək üçün ən təsirli üsul və üsullar hansılardır?

I. İRADA ŞUURUN XARAKTERİSTİKASI KİMİ.

İradə şüurun və fəaliyyətin xarakterik xüsusiyyəti kimi cəmiyyətin yaranması ilə yanaşı, əmək fəaliyyəti. İradə insan psixikasının mühüm tərkib hissəsidir, idrak motivləri və emosional proseslərlə ayrılmaz şəkildə bağlıdır.

İnsanın bütün hərəkətlərini iki kateqoriyaya bölmək olar: qeyri-iradi və iradi.

Məcburi hərəkətlərşüursuz və ya kifayət qədər aydın şəkildə tanınan motivlərin (sürücülər, münasibətlər və s.) yaranması nəticəsində törədilir. Onlar impulsivdirlər və dəqiq bir planı yoxdur. Məcburi hərəkətlərə misal olaraq ehtiras vəziyyətində olan insanların hərəkətlərini (heyrət, qorxu, ləzzət, qəzəb) göstərmək olar.

Özbaşına hərəkətlər məqsəd haqqında məlumatlı olmağı, ona nail olmağı təmin edə biləcək əməliyyatların ilkin təqdimatını və onların qaydasını nəzərdə tutur. Şüurlu şəkildə yerinə yetirilən və məqsədi olan bütün icra edilən hərəkətlər insanın iradəsindən qaynaqlandığı üçün belə adlandırılmışdır.

“İradə insanın öz davranışını və fəaliyyətini şüurlu şəkildə tənzimləməsidir, onu törətməkdə daxili və xarici maneələri dəf etmək qabiliyyəti ilə ifadə olunur. hədəflənmişdir hərəkətlər və əməllər” (V.İ.Selivanov).

Lakin “böyük iradə təkcə deyil arzulamaq və nail olmaq, lakin özünüzü məcbur etmək bacarığı imtina bir şeydən ehtiyacınız olanda. İradə təkcə istək və onun razılığı deyil, həm də arzu və dayanma, istək və imtinadır”. (A. S. Makarenko)

Xüsusiyyətlər iradə (könüllü hərəkətlər) bunlardır:

1. Şüurlu MƏQSƏD.İradənin xüsusi bir xüsusiyyəti - qabiliyyət məqsədyönlü, sistemli təsir göstərirətraf reallıq Və özümözü. Nəyisə yerinə yetirmək üçün insan şüurlu şəkildə qarşısına məqsəd qoymalı və ona çatmaq üçün özünü səfərbər etməlidir.

2. DÜŞÜNCƏ İLƏ ƏLAQƏ. Məqsədləri şüurlu şəkildə təyin etmək, hərəkətlərinizi planlaşdırmaq, onlara çatmaq yolunda maneələri dəf etmək. İnsan o zaman nəyəsə nail ola və özünü bunun üçün səfərbər edə bilər ki, onu düşünüb, hər şeyi yaxşı planlaşdırıb.

3. HƏRƏKƏTLƏR İLƏ ƏLAQƏ. Məqsədlərini həyata keçirmək üçün insan həmişə hərəkət edir və fəaliyyət formalarını dəyişir.

İradə və psixi proseslər.

İradə şüurun tənzimləyici tərəfi, onun struktur vahidlərindən biridir.

Düşüncə - məqsədyönlü, könüllü (məqsədi var).

Diqqət, yaddaş - quraşdırma, təxəyyül (özbaşınalıq) - (məqsədin mövcudluğu).

İradə və xarakter.

Zəiflik və xarakter zəifliyi eyni anlayışlardır.

İradə bütün psixi proseslərlə sıx bağlı olmaqla, insanın zehni fəaliyyətini təşkil edir, onun hərəkətlərini istiqamətləndirir.

II. İRANIN FİZİOLOJİ ƏSASLARI.

Seçenovun əsərləri - Pavlov. Könüllü hərəkətlər şərti olaraq refleksiv xarakter daşıyır.

İradə var şərtli refleks təbiəti. Müvəqqəti sinir əlaqəsi əsasında çox müxtəlif assosiasiyalar və onların sistemləri formalaşır və möhkəmlənir ki, bu da öz növbəsində məqsədyönlü davranış üçün şərait yaradır. Beyin davamlı olaraq hər hansı bir anda necə və nəyin həyata keçirildiyi barədə məlumat alır. Bu məlumatlar dərhal artıq hazırlanmış fəaliyyət proqramına daxil edilir. Əgər tədbirlər əvvəlcədən planlaşdırılmış proqrama uyğundursa, o zaman aksiya zamanı heç bir dəyişiklik edilmir. Əgər beyin qabığında yaradılmış proqrama uyğun gəlməyən məlumat alınarsa, o zaman ya praktiki fəaliyyət, ya da ilkin proqram dəyişir.

Davranışın könüllü tənzimlənməsinin refleks təbiəti beyin qabığında yaradılışı əhatə edir optimal həyəcanlılığın diqqəti, bu, təkcə cari stimuldan yarana bilməz, həm də əvvəllər qəbul edilmiş təsirlər əsasında formalaşır. Korteksdə mövcud olan optimal həyəcanlılıq mərkəzi özünə daim artan diqqət tələb edir və onu insanın nəzarət etdiyi enerji resursları ilə təmin edir, ehtiyac duyduğu məqsədlərə çatır.

Könüllü fəaliyyət müəyyən bir şeylə əlaqələndirilir duruş həyəcanlanma-inhibə prosesləri.

Zəifləmə proses həyəcan insanın iradi fəaliyyətini azaldır, apatiyaya (melankoliya) gətirib çıxarır.

Zəifləmə proses əyləcözünütənzimləmə, təmkin (xolerik) imkanlarını azaldır - davranışda affektivlik.

KÖNÜLLÜ HƏRƏKATLAR- korteksin müxtəlif bölmələrinin bütöv bir sistemi. Bernstein, Orbeli, Anokhin, Luria əsərləri.

Travma pozğunluqları:

· adam hiss etmir öz hərəkəti;

· qələm və ya iynə götürərkən fərq hiss etmir;

· məkanda oriyentasiya (sağ - sol).

· daha mürəkkəb (şərtli refleksin məhv edilməsi) - makinaçıda, musiqiçidə.

· əl yazısının pozulması - motor perseverasiyaları (hərəkəti dayandırmaq üçün siqnalın gecikməsi ilə əlaqəli tsiklik təkrarlar).

XÜSUSİ ROLU DAHİLDİR FRONTAL LOB.

Beləliklə - FO- beyin qabığının müxtəlif hissələri, şərti refleks qövsü, frontal loblar.

III. İradə nəzəriyyələri.

İradə, bütün psixika kimi, GNI qanunları ilə müəyyən edilən beynin funksiyasıdır; ciddi şəkildə müəyyən edilmişdir.

İradə nəzəriyyələri var - fəlsəfədən: indeterminizm, mexaniki determinizm, determinizmin özü. Bu, insan davranışında səbəbiyyətin yeri və rolu məsələsinə dair fəlsəfi konsepsiyadır - azad iradə.

a) DETERMİNİZM- təbiətdə və cəmiyyətdə obyektiv qanunlar yoxdur, insan reallığı özbaşına dəyişə bilər; İradə, sanki, ilkindir, başqa heç nə ilə azalmaz, mövcud olanın başlanğıcı və son prinsipidir.

Nəzəriyyə” azad iradə"- kökü qədim ruh doktrinasındadır.

Alman filosofu Şopenhauer (1788 - 1860) “Dünya iradə və ideya kimi” əsərində yazırdı: “Dünyanın mahiyyəti iradədir: mövcud olan hər şey iradənin məhsuludur”. O, tərəfdardır anadangəlmə iradə.

Nitsşenin “fövqəlinsan” haqqında aldadıcı ideyası buradan qaynaqlanır – bu, faşizm ideologiyasının əsasını təşkil edirdi.

b) MEXANİK DETERMINİZM(məsuliyyətsiz davranış) - bütün iradə azadlığını inkar edir. Ölümcül səbəbli hər bir hərəkətin şərtiliyi, insan hərəkətləri (fatom - taleyi, taleyi; ölümcül - əbədi olaraq verilmiş, taleyi, taleyi ilə əvvəlcədən müəyyən edilmişdir).

Tarixən mexaniki determinizm mütərəqqi doktrina idi, çünki idealizmə qarşı yönəlmişdi.

Amma - əsas səbəbin tanınmasına gəlir: Allah, ali varlıq.

Bu nəzəriyyənin kökləri qədim mifologiya- taleyin insanlar üzərində hökmranlığı ideyası, öz taleyinə inam, xurafatlar, qərəzlər.

17-18-ci əsrlər - mexanikanın inkişafı. Hər hansı bir elmi sxem üçün ideal bir növ saat mexanizminin olmasıdır. Amma saat varsa, saatsaz da (ilk səbəb, ali varlıq, Allah) lazımdır.

İnsan təbiətin (Tanrının) zəif iradəli oyuncağına bənzəyir, bir dəfə yaralanır və hadisələrin təyin olunmuş axarını dəyişdirə bilmir.

Bu nəzəriyyənin tərəfdarları iddia edirdilər ki, insanın HƏR AZAD İRADAYA malik deyil, yəni o, öz davranışına görə məsuliyyət daşımır => məsuliyyətsiz davranış.

c) DÜZGÜN DÜZGÜN QEYD EDİN. Marks - Engels - Leninin nəzəriyyəsi. Dialektik materializmin azadlıq və zərurət haqqında, iradənin determinizmi və eyni zamanda onun azadlığı haqqında müddəaları.

Azad iradə- Engelsin fikrincə, bu, “başqa bir şey deyil bilikli qərarlar qəbul etmək bacarığı“Özümüzə və xarici təbiətə hökmranlığın zəruriliyi haqqında biliklərə əsaslanaraq” iradə tarixi inkişafın zəruri məhsuludur.

AZADLIQ SƏVİYYƏLƏRİ:

1) “dən” azadlıq. 2) “üçün” azadlıq. 3) “Adı ilə” azadlıq.

1) "dən" azadlıq - hər cür məsuliyyətdən, fəaliyyətdən və s. azadlığın primitiv, sadələşdirilmiş başa düşülməsi. Beləliklə, insan ictimai və ümumbəşəri qanun və qaydalardan asılı olmayaraq, istədiyini edir.

2) “üçün” azadlıq –ünsiyyət, özünü təkmilləşdirmə , yaradıcılıq.

3) “adından” azadlıq – bütün bəşəriyyətin faydaları, ali ideallar: yer üzündə sülh, aclığın aradan qaldırılması, uşaqların və qocaların müdafiəsi, heyvanlar aləminin qorunması.

Amma gəlin azadlıq anlayışının özünə nəzər salaq.

1) AZADLIQ - SEÇİMİ VAR.

Çoxları azadlıqdan, qeyri-azadlıq şəraitində yaşamağa adət edənlərdən qorxur.

2) AZADLIQ MƏSULİYYƏTDİR.

Biz azadlığı məsuliyyətlə ödəyirik. Azad seçim nəticələrin cavabıdır.

Amma əslində çoxlarında AZADLIQ QORXUSU da var. Azadlıq şəraitində müvafiq psixoloji keyfiyyətlər lazımdır.

AZADLIQ ŞƏRTLƏRİNDƏ YAŞAMAQ - müzakirə aparmaq bacarığı (və mübahisə etməmək), yəni. inandırmaq qabiliyyəti. İnsan özünü aciz hiss edən kimi (sübut etmək, inandırmaq...) – aqressivləşir.

Seçim edə bilməmək - vaxtı qeyd etmək - gətirib çıxarır nevroz.

ŞƏXSİ Könüllü FƏALİYYƏTİN STİMULU- mən olmasam, kim.

HƏSƏT hissi həm də insanın ticarət istək və maraqlarından azad olmamaqdır. Burada “bumeranq qanunu” işə düşür – insan başqalarına pislik arzulamaqla öz sağlamlığını “yeyir”.

TARİXDƏ ŞƏXSİYYƏTİN ROLU.

İnsanın iradi fəaliyyəti tamamilə müəyyən edilir. Amma determinizm prinsipi hər hansı bir hərəkətin, hər hansı bir əməlin qaçılmazlığını etiraf etmək demək deyil. (“Belə oldu” klassik ifadədir).

İnsan “DƏNDƏN” azadlıq deyil, “ÜÇÜN”, “ADINA” azadlıq prinsipi ilə hərəkət edir.

AZADLIQ ŞÜRÜLÜ “BƏRABƏTLİLİKDİR”. PULSUZ situasiyanın hərtərəfli nəzərdən keçirilməsi əsasında, davranışın mənəvi motivlərinin təsiri altında hərəkət edən, lakin MƏSULİYYƏTLİ hərəkətləriniz üçün.

Əlaqədar məlumat.

İradə insanın məqsədyönlü hərəkət və əməlləri yerinə yetirərkən daxili və xarici çətinlikləri dəf etmək bacarığında ifadə olunan davranış və fəaliyyətinin şüurlu şəkildə tənzimlənməsidir. İradənin əsas funksiyası çətin həyat şəraitində fəaliyyətin şüurlu şəkildə tənzimlənməsidir. Bu tənzimləmə sinir sisteminin həyəcan və inhibə proseslərinin qarşılıqlı təsirinə əsaslanır. Buna uyğun olaraq, yuxarıda göstərilən ümumi 4" funksiyanın spesifikasiyası kimi digər iki funksiyanı - aktivləşdirici və inhibe edən funksiyaları ayırmaq adətdir. Xüsusiyyətlər iradə (könüllü hərəkətlər) bunlardır: 1. Şüurlu məqsədyönlülük. Nəyəsə nail olmaq üçün insan şüurlu şəkildə qarşısına məqsəd qoymalı və ona nail olmaq üçün səfərbər olmalıdır.2. Düşüncə ilə əlaqə.İnsan o zaman nəyəsə nail ola və özünü bunun üçün səfərbər edə bilər ki, onu düşünüb, hər şeyi yaxşı planlaşdırıb.3. Hərəkətlərlə əlaqə. Məqsədlərini həyata keçirmək üçün insan həmişə hərəkət edir və fəaliyyət formalarını dəyişir. İradənin funksiyaları:

motivlərin və məqsədlərin seçimi
hərəkətə çağırmaq
psixi proseslərin bir sistemdə təşkili
maneələri dəf etmək vəziyyətində məqsədlərə çatmaq üçün zehni və fiziki imkanların səfərbər edilməsi

Vəsiyyətin mahiyyətinə dair baxışlar:

İdealist - idealistlər iradəni beynin fəaliyyəti ilə və ya onunla əlaqəli olmayan mənəvi qüvvə hesab edirlər mühit. İdealist azad iradə anlayışı fəlsəfi və etik baxımdan yanlışdır.

Materialist - materialistlər hesab edirlər ki, iradə psixikanın digər aspektləri ilə yanaşı, sinir beyin prosesləri şəklində maddi əsasa malikdir.

İradəni maddədən, beyindən ayırmaq mümkün deyil. Materialistlər insanın ətraf mühitlə sıx bağlı olduğunu iddia edirlər. Düzgün olmadan xarici şərtlər dəstək olmaya bilməz, həyatı davam etdirməz. İradə, bütün şüurlar kimi, obyektiv reallığın beyin tərəfindən əks olunmasıdır.

Davranışın könüllü tənzimlənməsi - məqsədə çatmaq və ya fəaliyyətdən çəkinmək üçün zehni və fiziki səylərin şüurlu istiqamətidir.

Könüllü səy - bu, mənəvi gərginliyin bir formasıdır və hərəkət etmək və məqsədə çatmaq üçün əlavə motivlərin yaradılmasıdır.

İradənin fizioloji əsasları

Könüllü davranış və iradi hərəkətlərin fizioloji mexanizmlərini aşağıdakı kimi təqdim etmək olar => Hərəkət zonası baş beyin qabığının parietal hissəsində yerləşir. O, bütün analizatorların kortikal ucları daxil olmaqla, korteksin bütün sahələrinə bağlıdır. Bu əlaqə korteksin hər hansı bir hissəsində yaranan həyəcanın motor sahəsinə çatmaq və orada oxşar bir prosesə səbəb olmaq imkanını təmin edir.

Davranışın könüllü tənzimlənməsinin refleks xarakteri beyin qabığında optimal həyəcanlılıq fokusunun yaradılmasını nəzərdə tutur (bu, korteksdə işləyən bir fokusdur). Retikulyar formalaşma könüllü tənzimləmənin ümumi mexanizmində vacibdir: korteksə gedən bəzi impulsları seçən və həyati əhəmiyyət kəsb etməyən digərlərini saxlayan bir növ filtr.

PC. Anoxin konsepsiyanı irəli sürdü hərəkət qəbuledicisi. Onun mahiyyəti bundan ibarətdir sinir prosesləri xarici hadisələrin gedişatını qabaqlayır.
Keçmiş təcrübəyə əsaslanaraq, insanlar (və heyvanlar) gələcək təsirləri təxmin edir və təxmin edirlər sinir sistemi. Siqnal əsasında beyində sinir əlaqələrinin bütün kompleksi, təkrar təkrarlama nəticəsində inkişaf etmiş bütün assosiasiyalar sistemi bərpa olunur.

Könüllü hərəkətlər

Sadə və mürəkkəb iradi hərəkətləri ayırmaq adətdir.

Sadə olanlar, bir qayda olaraq, iki əlaqəyə malikdir - məqsəd təyin etmək və onun həyata keçirilməsi. Onlarda ara keçidlər olmadan bir keçid digərini izləyir.

Mürəkkəb iradi hərəkətdə üç əlaqə var:

1. məqsədin dərk edilməsi - insan davranışının stimulları müxtəlifdir. Bunlar fiziki ehtiyaclar (aclıq, susuzluq, yuxu), sosial ehtiyaclar (bilik, əyləncə, ünsiyyət) ola bilər. Yaranan ehtiyac insan şüurunda qeyri-müəyyən cazibə şəklində əks olunur. Ehtiyac artdıqca arzuya çevrilir.

Arzu, ehtiyacın mövcud ideal (insan başında) məzmunudur. Arzu hərəkət üçün motiv ola bilər.

2. planlaşdırma - mürəkkəb iradi hərəkətdə qərarların qəbulu vəzifəyə nail olmaq yollarının planlaşdırılması ilə müşayiət olunur.

3. icra - yollar və vasitələr müəyyən edildikdən sonra şəxs qəbul edilmiş qərarın əməli icrasına başlayır.

Müasir iradə nəzəriyyələri.Psixoloji tədqiqat daxil olacaq

Hal-hazırda fərqli elmlər arasında bölünmüş vəziyyətdə tapıldı

istiqamətlər: üçün davranışçılıq müvafiq formaları öyrənilir

davranış, in motivasiya psixologiyası diqqət mərkəzindədir

şəxsiyyətdaxili münaqişələr və onların aradan qaldırılması yolları, in psixologiya

şəxsiyyətlər diqqəti vurğulamaq və öyrənməkdir

fərdin müvafiq iradi xüsusiyyətləri. İradə tədqiqatları

ilə də məşğul olur özünü tənzimləmə psixologiyası insan davranışı. Hal-hazırda iradə ilə bağlı psixoloji araşdırmalar əlaqələndirilir

İnsan davranışı anlayışları: reaktiv Və aktiv. görə

reaktiv davranış anlayışı bütün insan davranışlarını təmsil edir

əsasən müxtəlif daxili və xarici stimullara reaksiyalardır.

Reaktiv davranış konsepsiyasının yeganə məqbul olanı kimi təsdiqlənməsi

elmi doktrina qeyd-şərtsiz öyrənilməsinin təsiri altında meydana gəldi

reflekslər və şərti (operant olmayan) kondisioner. onun içində refleks

ənənəvi olaraq hər zaman hər hansı bir reaksiya kimi qəbul edilmişdir

stimul. Beləliklə, davranışın bir reaksiya kimi başa düşülməsi.

Bu konsepsiya çərçivəsində davranışın elmi tədqiqi vəzifəsi aşağı düşür

bu stimulları tapmaq və onların reaksiyalarla əlaqəsini müəyyən etmək üçün. Belələri üçün

insan davranışının şərhinə, iradə anlayışına ehtiyac yoxdur.

görə aktiv davranış anlayışı, insan davranışı

ilkin aktiv kimi başa düşülür, özü isə bəxş edilmiş kimi görünür

onun formalarını şüurlu şəkildə seçmək bacarığı. Ən son fiziologiya ali

sinir fəaliyyəti, N.A.Bernştei və kimi alimlərin tədqiqatları

P.K. Anokhin, bu konsepsiyanı təbiət elmindən möhkəmləndirin. üçün

davranış iradəsinin aktiv dərk edilməsi və könüllü tənzimləmə davranış

zəruridir.

Ancaq reaktiv davranış anlayışları, xüsusən də ən ənənəvi

Ali sinir fəaliyyətinin Pavlov fiziologiyası hələ də güclüdür.

"
“Maarifçilik” nəşriyyatı, M., 1973.

Kiçik ixtisarlarla təqdim olunur

Hər hansı bir hərəkətin ilkin səbəbi, İ.M.Seçenovun fikrincə, həmişə xarici hissiyyatın stimullaşdırılmasıdır. Bu, fəaliyyətin determinizmidir, ona görə hər hansı bir insan hərəkətinin öz səbəbi var.
Seçenov ilkin səbəb haqqında danışır. Lakin sonradan, həyat təcrübəsinə əsaslanaraq, bir çox hərəkətlər birbaşa sensor stimullaşdırmadan və ya hətta buna baxmayaraq həyata keçirilir.
Belə ki, televiziya kimi xarici stimul insanı maraqlı verilişə baxmağa sövq edir və o, vəzifə və ya iş bitmədikdə baş verəcək xoşagəlməz nəticələr düşüncəsini rəhbər tutaraq, işinə oturur. Könüllü hərəkətin fizioloji əsasını keçmiş təcrübə nəticəsində əvvəllər beyin qabığında əmələ gələn sinir əlaqələrinin ikinci siqnal sistemləri təşkil edir. Bu sistemlər könüllü hərəkət zamanı aktuallaşdı (həyəcanlandı), bu da müəyyən səylər göstərməyə imkan verdi və insan özünü işləməyə və çox maraqlı olsa da, televiziya proqramına baxmamağa məcbur etdi.
Könüllü hərəkətdə qıcıqlandırıcı kimi söz xüsusi rol oynayır. Söz insana kənardan təsir edən siqnal ola bilər (məsələn, müəllimin göstərişi), lakin bu, çox vaxt insanın özünə qarşı daxili tələbi, özünə sifarişdir. İ.P.Pavlov sözlərin təkcə eşidilən və görünən deyil (oxuyan zaman) deyil, həm də zehnində təklikdə tələffüz olunur. Bütün hallarda, onlar könüllü cavab üçün real stimuldur. Və sabit bir həyəcan mənbəyi varsa, insan öz məqsədinə çatır. Hərəkətlərimizi idarə edən beyin hüceyrələri həmişə beyin qabığındakı digər hüceyrələrlə bağlıdır.
Birinin kifayət qədər iradəyə malik olduğunu və edilməsi lazım olanı etməyə özünü məcbur etməyi bildiyini, digərinin isə bunu edə bilmədiyini və zəif iradəli olmasını necə izah edə bilərik? Fizioloji izahat belə ola bilər: bəzi insanlarda daha çox olur davamlı sistemlər beyin qabığında əlaqələr, digərlərində daha az sabitdir.
Artıq qeyd edildiyi kimi, hər hansı nəzarət nəzarət və düzəliş (düzəlişlər) olmadan mümkün deyildir. Beyin hüceyrələri bir tərəfdən bədənin əzələlərinə impulslar göndərir, digər tərəfdən isə hərəkət orqanlarından hərəkət orqanlarından geribildirim siqnalları qəbul etdiyinə görə insan öz hərəkətlərini və hərəkətlərini idarə edə və faktiki olaraq idarə edə bilir. tamamlanmış fəaliyyət. Bu məlumat beyin qabığında işlənir və oradan yenidən hərəkətdə edilməsi lazım olan düzəlişlər haqqında siqnallar gəlir. Bu əks əlaqə sinir əlaqəsi insana öz hərəkətlərini idarə etməyə, onları şüurlu və könüllü şəkildə idarə etməyə, yəni iradi fəaliyyət göstərməyə imkan verir.
Beyin qabığında ləngimə prosesləri lazımsız qeyri-iradi hərəkətləri gecikdirir. Bu proseslər həddindən artıq oyanışı boğur (məsələn, ehtiras vəziyyətində) və təmkin, özünü idarə etmə, dözümlülük, hərəkətlərin ardıcıllığı və s.
Ümumiyyətlə, iradənin beyin qabığının qabıqaltı hissəsinin işini tənzimləmək qabiliyyətindən birbaşa asılılığı var. Sonuncu insan orqanizmində bir çox həyəcanverici proseslərin (instinktlər, təhriklər, təsirlər və s.) mənbəyidir.