Ünsiyyət birgəyaşayış ehtiyaclarının yaratdığı subyektlərin qarşılıqlı əlaqəsi kimi çıxış edir. Ünsiyyət prosesində fəaliyyət növlərinin və nəticələrinin qarşılıqlı mübadiləsi, ideyalar, hisslər, münasibətlər və s. Məhz ünsiyyət cəmiyyəti təşkil edir və insana orada yaşamağa və inkişaf etməyə imkan verir, öz davranışını digər insanların hərəkətləri və davranışları ilə əlaqələndirir. “İnsan fəaliyyətinin elə bir sahəsi yoxdur ki, onu ünsiyyət prizmasından nəzərdən keçirmək mümkün olmasın, hətta işarələrin vasitəçiliyi ilə ünsiyyətin özünün getdikcə daha çox müəyyən bir ölçü ilə müstəqil fəaliyyətə çevrilməsi faktını qeyd etmək olmaz. psixoloji quruluş…" .
Ünsiyyət prosesi praktik əhəmiyyətinə görə humanitar elmlərin müxtəlif sahələrinin: fəlsəfə, psixologiya, sosiologiya, mədəniyyətşünaslıq, etnologiya, dilçilik üzrə mütəxəssislərin diqqətini cəlb edir.
Son bir neçə ildə "kommunikasiya" anlayışı ilə yanaşı milli elm Sosial və humanitar biliyin konseptual aparatına möhkəm daxil olan “rabitə” termini meydana çıxdı və geniş yayıldı. “Ünsiyyət” və “ünsiyyət” anlayışları qismən üst-üstə düşür. Onlar informasiya mübadiləsi və ötürülməsi prosesləri ilə əlaqələndirilir, baxmayaraq ki, bu anlayışlar forma və məzmun baxımından fərqlidir. “Ünsiyyət” termini latın “communicatio” sözündən götürülüb, “ümumiləşdirmək, əlaqə qurmaq, ünsiyyət qurmaq” mənasını verir.
Müxtəlif nöqteyi-nəzərdən və yanaşmalardan çıxış edərək, ünsiyyət müxtəlif vasitələrlə məqsədyönlü şəkildə ötürülən və tərəfdaşlar arasında qarşılıqlı anlaşmaya nail olmağa yönəlmiş və müəyyən qayda və normalara uyğun olaraq həyata keçirilən müxtəlif xarakterli və məzmunlu məlumat mübadiləsinin sosial cəhətdən müəyyən edilmiş prosesidir.
İnsan ünsiyyəti sonsuz və müxtəlifdir. Müxtəliflik öz əksini tapır müxtəlif formalar, rabitə növləri və növləri. Müasir rabitə elmində ünsiyyətin aşağıdakı formaları fərqləndirilir: şəxslərlərarası, işgüzar, sosial, millətlərarası, qrupdaxili, kütləvi və mədəniyyətlərarası. Müasir rabitə elmində müəyyən rabitə növlərinin müəyyənləşdirilməsi bir neçə əsasda həyata keçirilir, buna görə də müxtəlif mənbələrdə rabitə növlərinin sayı kifayət qədər əhəmiyyətli dərəcədə dəyişir.
"Mədəniyyətlərarası ünsiyyət" anlayışı
"Mədəniyyətlərarası ünsiyyət" müxtəlif mədəniyyətlərin iki və ya daha çox nümayəndəsi arasında qarşılıqlı əlaqədə olan mədəniyyətlərin məlumat və mədəni dəyərlərinin mübadiləsinin aparıldığı xüsusi ünsiyyət formasıdır. Mədəniyyətlərarası ünsiyyət prosesi təkcə xarici dilləri bilməklə məhdudlaşmayan, həm də başqa xalqın maddi və mənəvi mədəniyyətini, dinini, dəyərlərini, əxlaqi münasibətlərini, dünyagörüşlərini və s. ünsiyyət tərəfdaşlarının davranış modelinin kollektiv şəkildə müəyyən edilməsi. Xarici dillərin öyrənilməsi və onların beynəlxalq ünsiyyət vasitəsi kimi istifadəsi bu gün bu dillərdə danışanların mədəniyyətini, mentalitetini, milli xarakterini, həyat tərzini, dünyaya baxışını dərindən və hərtərəfli bilmədən mümkün deyil. adətlər, ənənələr və s. Yalnız bu iki bilik növünün - dil və mədəniyyətin birləşməsi effektiv və məhsuldar ünsiyyəti təmin edir”.
Mədəniyyətlərarası ünsiyyət həm qrup səviyyəsində, həm də fərdi səviyyədə həyata keçirilə bilər. Amma hər iki səviyyədə mədəniyyətlərarası ünsiyyətin əsas subyekti insandır. Üstəlik, hər bir insanın davranışı onun daxil olduğu mədəniyyətin dəyərləri və normaları ilə müəyyən edilir. Bu baxımdan, mədəniyyətlərarası ünsiyyətin hər bir iştirakçısının sosial-mədəni mənsubiyyəti ilə müəyyən edilmiş öz qaydalar sistemi var. Buna görə də, müxtəlif mədəniyyətlərin nümayəndələri birbaşa ünsiyyət qurarkən təkcə dil fərqlərini deyil, həm də sosial-mədəni və etnik fərqləri aradan qaldırmaq zərurəti ilə üzləşirlər.
Hazırda humanitar elmlərin bütöv bir qrupu mədəniyyətlərarası ünsiyyəti öyrənir: mədəniyyətşünaslıq, ünsiyyətşünaslıq, mədəniyyət sosiologiyası, linqvokulturologiya, etnopsixologiya və s.
Müxtəlif və çoxsəviyyəli əlaqələri və ünsiyyət formalarını saxlamaq üçün təkcə müvafiq dili bilmək deyil, həm də xarici dil mədəniyyətinin norma və qaydalarını bilmək lazımdır. Beynəlxalq təmasların hər bir iştirakçısı tez başa düşür ki, tam mədəniyyətlərarası anlaşma üçün təkcə xarici dil biliyi kifayət deyil, tərəfdaşların anlaşılmazlıq ehtimalını proqnozlaşdırmaq və bunun qarşısını almaq üçün ünsiyyət prosesinin özü haqqında bilik tələb olunur. İnsan dərki inkişafın ən mühüm aspektlərindən birinə çevrilir müasir cəmiyyət. üçün müasir insan tam ünsiyyətə artan ehtiyac, “başqaları tərəfindən daha yaxşı başa düşülmək və təqdir edilmək” arzusu ilə xarakterizə olunur. İnsanlar arasında qarşılıqlı anlaşmaya nail olmağın əsas vasitəsi onların ünsiyyətidir, bu zaman insanlar özlərini ifadə edir və bütün keyfiyyətlərini ortaya qoyurlar.
Ünsiyyətdə insan ümumbəşəri təcrübəni, tarixən formalaşmış sosial normaları, dəyərləri, bilikləri, fəaliyyət üsullarını mənimsəyir, bununla da şəxsiyyət, mədəniyyət daşıyıcısı kimi formalaşır.
mədəniyyətlərarası ünsiyyət kontekstində ünsiyyət
İnsan dünyanı özü vasitəsilə yaşasa da, öz dünyagörüşü təcrübəsini başqa bir insana əks etdirsə də, yadda saxlamaq lazımdır ki, “başqa” ilk növbədə “məndən fərqli” deməkdir. İnsanların bir-birindən fərqliliyi insanın yeni bacarıq və bacarıqlara yiyələnməsi və mövcud olanları təkmilləşdirməsi üçün əlverişli şərait yaradır, lakin digər tərəfdən, qarşılıqlı əlaqədə olan tərəfdaşlar arasında xarakter, tərbiyə, təhsil və mədəniyyət səviyyəsində fərqlər nə qədər çox olarsa, bir o qədər çox olur. onlar və münaqişələr arasında ziddiyyətlərin yaranması üçün imkanlar. Ona görə də insanlar mədəni ünsiyyətin forma və vasitələrinin müxtəlif arsenalını, əsaslarını mənimsəməlidirlər psixoloji bilikünsiyyət tərəfdaşlarının davranışı haqqında.
Bu məsələlərin həlli “mədəniyyətlərarası ünsiyyət” adlı yeni elmi istiqamətin mövzusudur.
Qeyri-dövlət təhsil müəssisəsi
"MOSKVA PSİXOLOJİ VƏ SOSİAL UNİVERSİTETİ"
DİLÇİLİK VƏ İNNOVATİV SOSİAL TEXNOLOGİYALAR FAKÜLTƏSİ
TƏSDİQ ETDİM
Tədris işləri üzrə prorektor
_________________
"_____"_________________20___
İNTİZİMLƏ İŞ PROQRAMI
MƏDƏNİYYƏTlərarası Ünsiyyət NƏZƏRİYYƏSİNƏ GİRİŞ
Təlimin istiqaməti
035700 - DİLÇİLİK
Təlim profili
Nəzəriyyə və tədris metodları xarici dillər və mədəniyyətlər
Məzun ixtisası (dərəcə)
bakalavr
Təhsil forması
Tam iş günü, part-time, part-time,yazışma
Tərtib edən: Art. Rev.
Xarici dillərin tədrisi nəzəriyyəsi və metodikası kafedrası”
Proqram Ali Peşə Təhsili üzrə Federal Dövlət Təhsil Standartının tələblərinə uyğun olaraq, “Dilçilik” istiqaməti üzrə Ali Peşə Təhsilinin tövsiyələri və Proopləri və “Xarici dillərin tədrisi nəzəriyyəsi və metodları” təlim profili nəzərə alınmaqla tərtib edilmişdir. və Mədəniyyətlər”.
“Nəzəriyyəyə giriş” fənni üzrə iş proqramı mədəniyyətlərarası kommunikasiyalar” 035700 Dilçilik istiqaməti üzrə təhsil alan tələbələr üçün nəzərdə tutulub.
İş proqramında kurs proqramı, kursun tematik planı və test sualları var. Dərslərin mövzuları kursun məqsəd və vəzifələrinə uyğun tərtib edilir.
Rəyçi: V. menecer Xarici dillərin tədrisi nəzəriyyəsi və metodikası kafedrası
1. İntizamın mənimsənilməsinin məqsədləri
İntizamın məqsədi tələbələri mədəniyyətlərarası ünsiyyət nəzəriyyəsinin əsas anlayışları ilə, dərin linqvo-fəlsəfi problemlərlə (nitq və zehni fəaliyyətin məhsullarını başa düşmək və şərh etmək), formalaşması ilə əlaqəli bir sıra problemlərə giriş ilə tanış etməkdir. ikinci dərəcəli linqvistik şəxsiyyət, müasir nöqteyi-nəzərlə tanışlıq diskurs və tərcümə mədəniyyətlərarası ünsiyyətin spesifik forması kimi.
- kommunikativ, sosial-mədəni və peşəkar bacarıqların formalaşdırılması və inkişafı;
Şagirdləri ünsiyyətin əsas xüsusiyyətləri, fəaliyyət nəzəriyyəsi, ünsiyyət növləri, “mədəniyyət”, “mədəniyyətlərarası ünsiyyət” anlayışları haqqında müasir təsəvvürlərlə tanış etmək;
Tələbələri dil nəzəriyyəsini daha da mənimsəməyə hazırlamaq və tədqiqat işi.
İntizamın məqsədlərinə aşağıdakılar daxildir: tələbələrdə mədəniyyətlərarası ünsiyyət sahəsində ilkin əsas biliklər sistemini formalaşdırmaq, nəzəri əsaslar ikinci dərəcəli dil şəxsiyyətinin və mədəniyyətlərarası səriştənin formalaşması, tənqidi dözümlülük və münaqişələrin öhdəsindən gəlmək bacarığı.
Şagirdlərdə müvafiq konseptual aparatdan istifadə etmək bacarığını inkişaf etdirmək, - tələbələri elmi tədqiqat metodlarının əsasları ilə tanış etmək;
Müxtəlif materiallardan istifadə edərək empirik materialı təhlil etmək bacarığını inkişaf etdirin müasir üsullar təhlil;
ilə işləmək bacarığının formalaşdırılması elmi ədəbiyyat, nəzəri prinsipləri analitik şəkildə dərk etmək və ümumiləşdirmək;
Tələbələri uğurla esse, kurs işləri və kurs işləri yazmaq üçün fundamental nəzəri biliklərdən istifadə etmək imkanı ilə tanış etmək. tezislər dilçiliyin müasir sahələrində.
2. Bakalavr təhsili strukturunda fənnin (modulun) yeri
“Mədəniyyətlərarası ünsiyyət nəzəriyyəsinə giriş” filologiya sahəsində mütəxəssis hazırlığında əsas fənlərdən biridir. Bu, tələbələrin inkişafı üçün “Giriş” kimi fənlərin öyrənilməsi prosesində formalaşan səriştələrdən istifadə etdikləri peşə dövrü fənlərinə aiddir. dilçilik", "Birincinin praktik kursu xarici dil”, “Dilçilik və regionşünaslıq”, “Peşəkar yönümlü tərcümə”, “Mədəniyyətşünaslıq”, “Birinci xarici dil ölkələrinin tarixi və mədəniyyəti”.
“Mədəniyyətlərarası ünsiyyət nəzəriyyəsinə giriş” fənni mənimsəmək peşə dövrünün digər fənlərini, tələbənin seçdiyi fənləri öyrənmək, təcrübə keçmək və yekun attestasiyaya hazırlaşmaq üçün zəruri əsasdır.
3. Tələbənin fənni (modulu) mənimsəməsi nəticəsində formalaşan kompetensiyaları.
İntizamın öyrənilməsi prosesi aşağıdakı səlahiyyətlərin inkişafına yönəldilmişdir:
OK-1- sistemdə naviqasiya edir ümumbəşəri dəyərlər və Rusiya cəmiyyətində müxtəlif sosial, milli, dini, peşəkar icmaların və qrupların dəyərini və semantik istiqamətlərini nəzərə alır.
OK-2- etnosentrizmin rədd edilməsini və xarici dil mədəniyyətinin unikallığına və xarici dil cəmiyyətinin dəyər oriyentasiyalarına hörməti nəzərdə tutan mədəni relativizm prinsiplərini və etik normaları rəhbər tutur.
OK-3- Adekvat sosial və peşəkar əlaqələri təmin edən sosial-mədəni və mədəniyyətlərarası ünsiyyət bacarıqlarına malik olmaq.
OK-6- Ümumi humanitar və ümumbəşəri problemlərin həllinə yönəlmiş yerli elmi fikrin irsinə sahib olun.
OK-7- təfəkkür mədəniyyətinə malikdir, məlumatları təhlil etmək, ümumiləşdirmək, məqsədlər qoymaq və onlara nail olmaq yollarını seçmək qabiliyyətinə malikdir, şifahi və yazılı nitq mədəniyyətinə malikdir.
OK-8- idrak, öyrənmə və özünü idarə etmə üsul və vasitələrini onun üçün tətbiq etməyi bilir intellektual inkişaf mədəni səviyyənin yüksəldilməsi, peşəkar səriştə, sağlamlığınızı qorumaq, mənəvi və fiziki özünüzü təkmilləşdirmək.
OK-9- sosial və şəxsi münaqişə vəziyyətlərində vətəndaş mövqeyi tutmaq bacarığı.
PK-5- Xarici dilli cəmiyyətdə şifahi ünsiyyət konvensiyalarını, öyrənilən dilin ana dili olan şəxslərlə mədəniyyətlərarası və peşəkar ünsiyyət qaydalarını və ənənələrini bilir.
PK-6- xarici dilin xüsusiyyətləri haqqında təsəvvürə malikdir elmi şəkil dünya, rus dilində və öyrənilən xarici dillərdə elmi diskursun əsas xüsusiyyətləri.
PK-7- stereotiplərin təsirini dəf etməyə və ümumilikdə mədəniyyətlərarası dialoq aparmağa hazırdır və peşəkar sahələr rabitə.
PK-9- peşəkar məqsədlər üçün mətnlər yaratmağı və redaktə etməyi bilir.
PK-10- təhsil və təlim nəzəriyyəsini, xarici dillərin tədrisinə müasir yanaşmaları, linqvistik, intellektual və idrak qabiliyyətlərinin, tələbələrin dəyər yönümlərinin inkişafını təmin etmək, mədəniyyətlərin dialoqunda iştiraka hazır olmaq, dillər vasitəsilə gələcək özünütəhsilləri mənimsəyir. tədqiq olunur.
PC-11- mənbə ifadəsinin düzgün qavranılmasına, tərcüməyə hazırlanmasına, o cümlədən arayış kitablarında məlumatın axtarılmasına kömək edən tərcümə öncəsi mətnin təhlili metodologiyasını mənimsəyir; xüsusi ədəbiyyat və kompüter şəbəkələri.
PC-13- leksik ekvivalentlik normalarına, qrammatikaya riayət etməklə yazılı tərcüməni həyata keçirməyi bacarır; sintaktik və üslub normaları.
İntizamı mənimsəməsi nəticəsində tələbə aşağıdakıları etməlidir:
bilmək:
· mədəniyyətlərarası ünsiyyət nəzəriyyəsinin bir elm kimi spesifikliyi;
ünsiyyət nəzəriyyəsi və mədəniyyət anlayışı əsasında;
· bu elmin predmeti və tədqiqat metodları;
· onun əsas anlayışları sistemi;
· linqvistik şəxsiyyətin markerlərinin müəyyən edilməsi üçün meyarlar sistemi;
· müxtəlif psixi strukturların qarşılıqlı əlaqə prinsipləri
linqvistik şəxsiyyətin nominativ və diskursiv fəaliyyəti;
· müəyyən daxilində dəyişən linqvistik şəxsiyyət prinsipləri
dil mədəniyyəti və ikinci dərəcəli linqvistik şəxsiyyətin formalaşdırılması yolları;
· mədəniyyət kimi nominativ və diskursiv strategiyalar
müəyyən bir dil mədəniyyətinin spesifik fenomeni;
· nitq ünsiyyətinin növləri və modelləri;
· münaqişələrə meyilli ərazilərdə kommunikativ davranış prinsipləri
bacarmaq:
· özünün və başqalarının kommunikativ davranışını tənqidi təhlil etmək;
· Verbal və qeyri-verbal markerlərdən istifadə etmək
digər dil mədəniyyətlərini təmsil edən kommunikantların müəyyən edilməsi;
· mədəniyyətlərarası sahədə nəzəri biliklərdən istifadə etmək
tərcümə fəaliyyətində ünsiyyət;
· münaqişə yaradan kommunikasiya vəziyyətlərini tanımaq və qarşısını almaq
onların mənfi inkişafı.
oxu:
· rus və qərb ekspertlərinin müasir nöqteyi-nəzərindən
mədəniyyətlərarası ünsiyyət problemlərinə dair;
· mədəniyyətlərarası tədqiqatın əsas üsulları ilə;
· dünyanın linqvistik və koqnitiv mənzərəsi ilə, milli anlayışlarla
linqvistik şüur və milli kommunikativ təfəkkür.
4. Fənnin (modulun) strukturu və məzmunu
İntizamın ümumi mürəkkəbliyi 2 kredit, 72 saat.
Əyani təhsil (təhsil müddəti 4 il)
Bölmələr və mövzular fənlər | Semestr |
(semestrə görə) |
|||||||||
ÜMUMİ | Bunlardan sinif hazırlığı | Müstəqil iş | Kurs işi |
||||||||
Mühazirələr | Laboratoriya atelye | İnteraktiv |
|||||||||
Mövzu üzrə müzakirə |
|||||||||||
Mövzu üzrə müzakirə |
|||||||||||
Mövzu üzrə müzakirə |
|||||||||||
Mədəniyyət anlayışı və mahiyyəti. | |||||||||||
Sosiallaşma və | Təqdimatların hazırlanması və müzakirəsi |
||||||||||
Təqdimatların hazırlanması və müzakirəsi |
|||||||||||
Təqdimatların hazırlanması və müzakirəsi |
|||||||||||
Mədəniyyət şoku: səbəblər, | Təqdimatların hazırlanması və müzakirəsi |
||||||||||
Təqdimatların hazırlanması və müzakirəsi |
|||||||||||
Qavrama prosesinin mahiyyəti. | Təqdimatların hazırlanması və müzakirəsi |
||||||||||
Təqdimatların hazırlanması və müzakirəsi |
|||||||||||
Təqdimatların hazırlanması və müzakirəsi |
|||||||||||
ÜMUMİ: | Fərqli kredit |
Qiyabi təhsil (kurs müddəti 5 il)
Bölmələr və mövzular fənlər | Semestr | Növlər akademik iş, o cümlədən tələbələrin müstəqil işi və əmək intensivliyi (saatlarla) | Davamlı tərəqqinin monitorinqinin formaları (semestrə görə) |
||||||||
ÜMUMİ | Bunlardan sinif hazırlığı | Müstəqil iş | Test | Kurs işi |
|||||||
Mühazirələr | Laboratoriya atelye | Praktiki olaraq dərslər/seminarlar | İnteraktiv |
||||||||
Bölmə 1. Ünsiyyət anlayışı | |||||||||||
Kommunikativ fəaliyyətin mənşəyi | Mövzu üzrə müzakirə |
||||||||||
Ünsiyyətin tipologiyası və funksiyaları | Mövzu üzrə müzakirə |
||||||||||
Bölmə 2. Mədəniyyətlərarası ünsiyyətin mədəni və antropoloji əsasları | |||||||||||
ABŞ-da mədəniyyətlərarası ünsiyyətin formalaşmasının əsas mərhələləri, Qərbi Avropa və Rusiya | Mövzu üzrə müzakirə |
||||||||||
Mədəniyyət anlayışı və mahiyyəti. | Təqdimatların hazırlanması və müzakirəsi |
||||||||||
Bölmə 3. “Yad” mədəniyyət problemi | |||||||||||
Sosiallaşma və inkulturasiya, onların növləri və formaları. | Təqdimatların hazırlanması və müzakirəsi |
||||||||||
Təqdimatların hazırlanması və müzakirəsi |
|||||||||||
Akkulturasiya, onun növləri və nəticələri. | Təqdimatların hazırlanması və müzakirəsi |
||||||||||
Mədəniyyət şoku: səbəblər, | Təqdimatların hazırlanması və müzakirəsi |
||||||||||
Bölmə 4. Mədəniyyətlərarası ünsiyyətdə anlaşma problemi | |||||||||||
Mədəniyyətlərarası ünsiyyətin növləri. | Təqdimatların hazırlanması və müzakirəsi |
||||||||||
Qavrama prosesinin mahiyyəti. | Təqdimatların hazırlanması və müzakirəsi |
||||||||||
Mədəniyyətlərarası münaqişələr və onların aradan qaldırılması yolları. | Təqdimatların hazırlanması və müzakirəsi |
||||||||||
Mədəniyyətlərarası ünsiyyətin nəticələri | Təqdimatların hazırlanması və müzakirəsi |
||||||||||
ÜMUMİ: | Fərqli kredit |
Qiyabi təhsil (kurs müddəti 4 il)
Bölmələr və mövzular fənlər | Semestr | Tədris işinin növləri, o cümlədən tələbələrin müstəqil işi və əmək intensivliyi (saatlarla) | Davamlı tərəqqinin monitorinqinin formaları forma aralıq sertifikatlaşdırma (semestrə görə) |
||||||||
ÜMUMİ | Bunlardan sinif hazırlığı | Müstəqil iş | Test | Kurs işi |
|||||||
Mühazirələr | Laboratoriya atelye | Praktiki olaraq dərslər/seminarlar | İnteraktiv |
||||||||
Bölmə 1. Ünsiyyət anlayışı | |||||||||||
Kommunikativ fəaliyyətin mənşəyi | Mövzu üzrə müzakirə |
||||||||||
Ünsiyyətin tipologiyası və funksiyaları | Mövzu üzrə müzakirə |
||||||||||
Bölmə 2. Mədəniyyətlərarası ünsiyyətin mədəni və antropoloji əsasları | |||||||||||
ABŞ, Qərbi Avropa və Rusiyada mədəniyyətlərarası ünsiyyətin formalaşmasının əsas mərhələləri | Mövzu üzrə müzakirə |
||||||||||
Mədəniyyət anlayışı və mahiyyəti. | Təqdimatların hazırlanması və müzakirəsi |
||||||||||
Bölmə 3. “Yad” mədəniyyət problemi | |||||||||||
Sosiallaşma və inkulturasiya, onların növləri və formaları. | Təqdimatların hazırlanması və müzakirəsi |
||||||||||
Təqdimatların hazırlanması və müzakirəsi |
|||||||||||
Akkulturasiya, onun növləri və nəticələri. | Təqdimatların hazırlanması və müzakirəsi |
||||||||||
Mədəniyyət şoku: səbəblər, | Təqdimatların hazırlanması və müzakirəsi |
||||||||||
Bölmə 4. Mədəniyyətlərarası ünsiyyətdə anlaşma problemi | |||||||||||
Mədəniyyətlərarası ünsiyyətin növləri. | Təqdimatların hazırlanması və müzakirəsi |
||||||||||
Qavrama prosesinin mahiyyəti. | Təqdimatların hazırlanması və müzakirəsi |
||||||||||
Mədəniyyətlərarası münaqişələr və onların aradan qaldırılması yolları. | Təqdimatların hazırlanması və müzakirəsi |
||||||||||
Mədəniyyətlərarası ünsiyyətin nəticələri | Təqdimatların hazırlanması və müzakirəsi |
||||||||||
ÜMUMİ: | Fərqli kredit |
Bölmə 1. Ünsiyyət anlayışı.
Mövzu 1.1. Kommunikativ fəaliyyətin mənşəyi. Ünsiyyətə mexaniki və fəaliyyət yanaşmaları. Ünsiyyət və kommunikativ akt modelləri. Müxtəlif elmlərdə ünsiyyətin modelləşdirilməsi. Əlaqənin mexaniki və ya xətti və qeyri-mexanik modelləri. Kodlaşdırma prosesi - məlumatın dekodlanması. Ünsiyyətin simvolik təbiəti. “Denotasiya” və “konnotasiya” anlayışları. Simmetrik, sinxron və davamlı ünsiyyət. Ünsiyyət prosesinin şüursuz təbiəti. Rabitə kanalları. Ünsiyyətin əsas aspektləri və məqsədləri.
Mövzu 1.2.Ünsiyyətin tipologiyası və funksiyaları. Ünsiyyət təhlili vahidləri. Şifahi və şifahi olmayan ünsiyyət vasitələri. Ünsiyyət formaları. Ünsiyyət növləri: şəxsiyyətdaxili, şəxsiyyətlərarası, qrup, kütləvi. Ünsiyyət mühiti və ünsiyyət sferaları.
Məlumat funksiyası. Sosial funksiya. Ekspressiv funksiya. Praqmatik funksiya. Tərcümə funksiyası. Ünsiyyət məqsədləri və insan ehtiyacları. Kommunikativ akt və hadisələrin funksiyaları: emotiv, konativ, istinad, poetik, fatik. Funksional xüsusiyyətlər mesajlar. Nitqin təsiri və nitqin qarşılıqlı əlaqəsi.
Bölmə 2. Mədəniyyətlərarası ünsiyyətin mədəni və antropoloji əsasları.
Mövzu 2.1. ABŞ, Qərbi Avropa və Rusiyada mədəniyyətlərarası ünsiyyətin formalaşmasının əsas mərhələləri. Mədəniyyətlərarası ünsiyyətin yaranmasının tarixi amilləri və şəraiti. Mədəniyyətlərarası ünsiyyət fənlərarası elm kimi. ABŞ-da mədəniyyətlərarası ünsiyyətin inkişaf mərhələləri. Avropada və Rusiyada mədəniyyətlərarası ünsiyyətin təsdiqi. Mədəniyyətlərarası ünsiyyətin predmeti və onun məzmunu kimi akademik intizam. Mədəniyyətlərarası ünsiyyətdə tədqiqat istiqamətləri.
Mövzu 2.2. Mədəniyyət anlayışı və mahiyyəti. Mədəniyyət tədqiqatlarının tarixi və metodologiyası. Mədəniyyətin mədəni-antropoloji aspekti. Mədəniyyət və ünsiyyət. Dünyanın mədəni və linqvistik mənzərəsi. Dünyanın milli şəkli. Mədəniyyət və davranış. Davranışın müxtəlifliyi və onun amilləri. Empatiya və ünsiyyət. Empatiyanın formaları və xüsusiyyətləri.
Mədəni normalar və mədəni dəyərlər. Mədəni dəyərlərin mahiyyəti və mahiyyəti. Mədəni dəyərlərin formaları. Adət-ənənə, adət-ənənə, ritual, qanun (qanunlar).
Mədəniyyət və dil Dil mədəniyyət hadisəsi kimi. Sapir-Whorf linqvistik nisbilik fərziyyəsi. Ünsiyyətdə dil və mədəniyyətin dialektikası.
Bölmə 3. “Yad” mədəniyyət problemi.
Mövzu 3.1. Sosiallaşma və inkulturasiya, onların növləri və formaları. Kulturasiya mərhələləri. Kulturasiya mexanizmi. Mədəni kimlik anlayışı. Şəxsiyyət anlayışı və onun forması. Mədəni kimlikdə bizim və başqaları.
Mövzu 3.2. Mədəniyyət kateqoriyaları. E.Hollun mədəniyyətlər nəzəriyyəsi. Yüksək və aşağı kontekstli mədəniyyətlərin xüsusiyyətləri. Zaman: monoxronik və polixronik mədəniyyətlər. Keçmişə, indiyə və gələcəyə istiqamətlənmədə mədəniyyətlər arasında fərqlər. “İnformasiya axını” anlayışı. Məkan: müxtəlif mədəniyyətlərdə şəxsi məkan və ona münasibət.
G. Hofstede tərəfindən mədəni ölçülər nəzəriyyəsi. Qarışıq mədəniyyətlərdə güc məsafəsi. Müxalifət: fərdiyyətçilik/kollektivizm. Müxalifət: mədəniyyətin kişiliyi/qadınlığı. Qeyri-müəyyənlikdən yayınma. E.Hirsch tərəfindən mədəni savadlılıq nəzəriyyəsi. Mədəni savad mədəniyyətlərarası səriştənin tərkib hissəsi kimi.
Mövzu 3.3. Akkulturasiya, onun növləri və nəticələri. Akkulturasiya yad mədəniyyətin mənimsənilməsi kimi Akkulturasiya anlayışı və mahiyyəti. Akkulturasiyanın əsas formaları. Kommunikasiya kimi akkulturasiya.
Mövzu 3.4. Mədəniyyət şoku: səbəblər, amillər. Mədəniyyət şoku anlayışı və onun əlamətləri. Mədəniyyət şokunun inkişaf mexanizmi. Mədəniyyət şokuna təsir edən amillər. M. Bennettin xarici mədəniyyətə yiyələnmə modeli. Xarici mədəniyyətin mənimsənilməsi mexanizmi. Etnosentrik mərhələlər: İzolyasiya, ayrılma, qorunma, aşağılama. Etnorelativistik mərhələlər: tanınma, uyğunlaşma, inteqrasiya.
Bölmə 4. Mədəniyyətlərarası ünsiyyətdə anlaşma problemi.
Mövzu 4.1. Mədəniyyətlərarası ünsiyyətin növləri. Şifahi ünsiyyət. Şifahi ünsiyyətin xüsusiyyətləri. Şifahi ünsiyyət formaları. Şifahi ünsiyyət üslubları. Şifahi ünsiyyət kontekstləri. Şifahi olmayan ünsiyyətin mahiyyəti. Kinesika, okulistika, Takekics, sensorics, proxemics, xronemics. Paraverbal ünsiyyətin mahiyyəti və vasitələri. Prosodiya, ekstralinqvistika.
Mövzu 4.2. Qavrama prosesinin mahiyyəti. Qavrama prosesinin əsas elementləri. İlk təəssürat faktoru. Üstünlük faktoru. Cəlbedicilik faktoru. Bizə münasibət faktoru. Mədəniyyət və qavrayış. Mədəniyyətin qavranılmasında fərqlər. Mədəniyyətin qavranılması və təfsiri.
Mövzu 4.3. Mədəniyyətlərarası münaqişələr və onların aradan qaldırılması yolları. Mədəniyyətlərarası münaqişələrin yaranması. Münaqişələrin həlli strategiyaları. Mədəniyyətlərarası ünsiyyətdə şəxsiyyətlərarası cazibə. Konsepsiya və təyinedicilərşəxsiyyətlərarası cazibə. Xarici amillər attraksionlar. Daxili cəlbedici amillər. Atribusiya anlayışı və mahiyyəti. Atribut səhvləri və onların mədəniyyətlərarası ünsiyyət prosesinə təsiri.
Mədəniyyətlərarası ünsiyyətdə stereotiplər və qərəzlər. Stereotip anlayışı və mahiyyəti. Stereotiplərin yaranması. Stereotiplərin funksiyaları. Mədəniyyətlərarası ünsiyyət üçün stereotiplərin əhəmiyyəti. Qərəz anlayışı və mahiyyəti. Qərəzlərin formalaşma mexanizmi. Qərəzlərin növləri. Önyargıların tənzimlənməsi və dəyişdirilməsi.
Mövzu 4.4. Mədəniyyətlərarası ünsiyyətin nəticələri. Mədəniyyətlərarası ünsiyyətin məqsəd və vəzifələri. Mədəniyyətlərarası münasibət nəticəsində tolerantlıq
rabitə.
5. Təhsil texnologiyaları
İntizamın bir hissəsi kimi " Mədəniyyətlərarası ünsiyyət nəzəriyyəsinə giriş” ildə istifadə üçün nəzərdə tutulub təhsil prosesi aşağıdakı təhsil texnologiyaları:
Modul təlim texnologiyası fənnin məzmununun ümumi kursa inteqrasiya olunmuş tam muxtar bölmələrə/modullara bölünməsini nəzərdə tutur.
İnformasiya və kommunikasiya texnologiyaları (İKT)ümumiyyətlə
tədris prosesinin əhatə dairəsini genişləndirmək, onun praktiki yönümünü artırmaq, töhfə vermək intensivləşməsi müstəqil iş tələbələr və idrak fəallığının artırılması.
İnternet texnologiyaları məlumat axtarmaq üçün geniş imkanlar təmin etmək, müxtəlif öyrənmə səviyyələrində xarici dilin müxtəlif aspektlərini öyrənmək üçün dərs fraqmentləri hazırlamaq, elmi tədqiqat. Elektron poçtdan istifadə tələbələrə konsaltinq dəstəyi göstərməyə və tələbələrin müstəqil şəkildə yerinə yetirdikləri yazılı işlərə nəzarət etməyə imkan verir.
Təlimin fərdiləşdirilməsi texnologiyası nəzərə alaraq, şəxsiyyət mərkəzli yanaşmanın həyata keçirilməsinə kömək edir fərdi xüsusiyyətlər və tələbə ehtiyacları.
Texnologiyanın inkişafı tənqidi düşüncə məlumat haqqında tənqidi düşünməyə və verilən problemi həll etmək üçün məlumat seçmək bacarığına malik çox yönlü şəxsiyyətin formalaşmasına kömək edir.
Dərslərə də daxildir:
1) Söhbətlərin və müzakirələrin aparılması.
2) Təlimlər: mədəniyyətlərarası münaqişələr və onların həlli yolları.
4) Təqdimatların, çıxışların, mesajların, məruzələrin təqdimatı.
5) İşlərin və ya bir növ kommunikativ hadisələrin təhlili (təhlili).
6. Tələbələrin müstəqil işinə tədris-metodiki dəstək. Qiymətləndirmə vasitələri tərəqqinin davamlı monitorinqi üçün, fənnin mənimsənilməsinin nəticələrinə əsasən aralıq attestasiya.
Davamlı nəzarətin formaları - müzakirələr, məruzə və təqdimatların hazırlanması və müzakirəsi, yaradıcı tapşırıqlar.
Tələbələrin müstəqil işi üçün nümunə tapşırıqlar:
· Mətnlərin tərcüməsi;
· Müxtəlif mövzularda məruzə və təqdimatların hazırlanması;
· Kommunikativ aktların və onların iştirakçılarının təhlili;
· Ana dilinin mədəniyyətlərinin təhlili müxtəlif ölkələr nəzəriyyəsini nümunə kimi istifadə edir
E. Hall tərəfindən yüksək və aşağı kontekstli mədəniyyətlər; G. Hofstede tərəfindən mədəni ölçülər nəzəriyyəsi..
Yekun nəzarətin forması imtahandır.
Müstəqil iş üçün tapşırıqlar.
1. Kommunikativ aktın fərdi təhlili sxemi
(rabitə hadisələri)
Kommunikativ hadisənin şəxsi təhlilini aparın.
Göndərən ( fərdi, kollegial, kooperativ, kollegial-kooperativ, kollektiv natiq)
Alıcı ( fərdi, kollegial, kooperativ, kollegial-kooperativ, kollektiv natiq)
2. Ünsiyyət iştirakçılarının şəxsi kommunikativ xüsusiyyətləri hansılardır?
Ünsiyyətcil şəxsiyyət növü ( dominant, mobil, sərt, introvert rabitəçi ).
E. Bernə görə tranzaksiya təhlili (I/ego bildirir: Valideyn, Yetkin və Uşaq).
3. Kommunikantların xüsusiyyətlərini hansı vasitələr təsdiq edir?
Şifahi ( lüğət, qrammatika, intonasiya, fonetika, nitq sürəti, ritm və və s.)
şifahi olmayan ( bədən dili, paralinqvistik vasitələr, geyim və zinət əşyaları, jestlər, üz ifadələri, bədən mövqeyi, proksemika, toxunma ünsiyyəti).
Ümumi ünsiyyət ( strategiya, taktika, kommunikativ səriştə, etiket).
Kommunikativ aktın elementlərinin semiotik təhlili sxemi
(rabitə hadisələri)
Kommunikativ hadisənin semiotik təhlilini aparın (ondakı fərdi əlamətlər).
1. İşarənin iki semiotik planını müəyyən edin ( ifadə planı Və məzmun planı).
2. Təhlil olunan hər bir işarə üçün semiotik üçbucaq çəkin, onu müəyyənləşdirin denotasiya, referent, təyinat anlayışı.
3. Verilmiş kommunikativ aktda (ünsiyyət hadisəsində) bu işarənin başqaları ilə hansı sintaktik və semantik əlaqələri var?
4. Əlavə dəyərlər hansılardır ( konnotasiyalar) bu işarəni alır? İşarənin istifadəsi kommunikativ mühitdən necə asılıdır? Müxtəlif ünsiyyət mühitlərində (ticarət, sənaye, siyasi, təhsil, turizm, nəqliyyat, şəhər və s.) şifahi və qeyri-verbal işarələrin üstünlük təşkil etdiyini təhlil edin.
Hesabatların və təqdimatların hazırlanması üçün mövzuların və internet resurslarının təxmini siyahısı.
· Ünsiyyət növləri.
· Kiçik qruplarda ünsiyyət.
· Mədəniyyət və davranış.
· Mədəni identiklik.
· Etnosentrizm.
· Empatiya anlayışı və mahiyyəti.
· Ünsiyyət və mədəniyyət.
aşmaq.
http://www. Kvintessential. co. uk
Yekun nəzarət üçün təqdim olunan sualların təxmini siyahısı ( fərqləndirilir test)
· Ünsiyyət anlayışı.
· Fəaliyyət nəzəriyyəsi ünsiyyət nəzəriyyəsi üçün metodoloji əsas kimi.
· Ünsiyyət və onun növləri, şifahi ünsiyyətin əsas vahidləri: mətnlər, kommunikativ aktlar. Kommunikativ aktın quruluşu.
· Simmetrik, sinxron və davamlı ünsiyyət.
· Ünsiyyət prosesinin şüursuz xarakteri.
· Ünsiyyətin simvolik xarakteri.
· Rabitə kanalları.
· Ünsiyyətin əsas aspektləri və məqsədləri.
· Rabitə funksiyaları.
· Kommunikasiya proseslərinin modelləri.
· Kodlaşdırma prosesi - məlumatın dekodlanması.
· Mədəniyyətlərarası ünsiyyətin yaranma tarixi və səbəbləri.
· Mədəniyyət anlayışı və əsas tərifləri.
· Sosiallaşma və inkulturasiya.
· Mədəniyyət və davranış.
· Mədəniyyətlərarası ünsiyyətdə mədəni normalar və dəyərlər.
· Mədəni identiklik və onun mahiyyəti.
· Mədəniyyət və dil.
· Dil və mədəniyyət arasındakı əlaqə haqqında Sapir-Uorf fərziyyəsi.
· Etnosentrizmin mahiyyəti.
· Mədəni relativizm mədəniyyətlərarası ünsiyyət üçün metodoloji əsas kimi.
· Empatiya anlayışı və mahiyyəti.
· Özünün və başqasının anlayışlarının mahiyyəti və mahiyyəti.
· M. Bennettin xarici mədəniyyətə yiyələnmə modeli.
· Ünsiyyət anlayışı və onun mədəniyyətdə rolu.
· E.Hollun yüksək və aşağı kontekstli mədəniyyətlər nəzəriyyəsi.
· G. Hofstede tərəfindən mədəni ölçülər nəzəriyyəsi.
· E.Hirsch tərəfindən mədəni savadlılıq nəzəriyyəsi.
· Mədəniyyətlərarası ünsiyyətin strukturu.
· Mədəniyyətlərarası ünsiyyətdə stereotiplər.
· Stereotiplərin səbəbləri və funksiyaları.
· Rabitə və rabitə.
· Ünsiyyət və mədəniyyət.
· Şifahi ünsiyyət və onun elementləri.
· Qeyri-şifahi ünsiyyət və onun formaları.
· Paraverbal ünsiyyət və onun elementləri.
· Qavrama prosesinin mahiyyəti.
· Mədəniyyət və qavrayış.
· Əsas və atribut səhvləri.
· Mədəniyyətlərarası münaqişələr və onların səbəbləri.
· Mədəniyyət şoku fenomeni, onun simptomları və üsulları
· aradan qaldırmaq.
· Şəxslərarası cazibə anlayışı və determinantları.
· Qərəz anlayışı və mahiyyəti.
· Qərəzlərin növləri və onların düzəldilməsi.
· Akkulturasiyanın mahiyyəti və əsas formaları.
· Kommunikasiya kimi akkulturasiya.
· Mədəniyyətlərarası ünsiyyət nəticəsində tolerantlıq.
· Mədəniyyətlərarası səriştənin konsepsiyası və strukturu.
· Mədəniyyətlərarası təlim mədəniyyətlərarası ünsiyyətin öyrədilməsi metodu kimi.
7. Tədris-metodiki və informasiya dəstəyi intizam (modul)
Əsas ədəbiyyat
1. Sadoxin rabitəsi. Dərslik, M.: Alfa-M; INFRA-M, 2004
2. Rabitə nəzəriyyəsində Kaşkin. Voronej: VSTU, 2000.
3., Sadoxin Mədəniyyətlərarası Ünsiyyət: Universitetlər üçün Dərslik (Red. - M.: BİRLİK-DANA, 2002.
4. Ter-Minasova və mədəniyyətlərarası ünsiyyət. M.: Slovo / Slovo, 2008
5. , Tsurikova mədəniyyətlərarası ünsiyyət: Dərslik - M.: MRION, 2003.
Əlavə oxu
1. Budaqov və mədəniyyət cəmiyyət tarixində (təbiət, təbiət, mədəniyyət, sivilizasiya) // . Cəmiyyət tarixində sözün tarixi. M.: Təhsil, 1971.
2. Qeyri-hərfi nitq aktları // Konseptuallaşma və məna. Novosibirsk: Nauka, 1990.
3. Leontiev, şüur, şəxsiyyət. M.: Politizdat, 1975.
4. Proxorov şifahi ünsiyyətin sosial-mədəni stereotipləri və onların öyrənilməsində rolu rus diliəcnəbilər. M., 1996.
5. Sorokin, sivilizasiya, cəmiyyət. M .: Siyasi nəşriyyat. işıq, 1992.
6. Xaleyevin linqvistik şəxsiyyəti xarici mətnin alıcısı kimi. Dil bir sistemdir. Dil - mətn. Dil bir qabiliyyətdir. M., 1995.
7. Kravçenko: Lüğət. - M.: Akademik layihə, 2000.
8. Kruglova mədəniyyətlərin tarixi tiplərində dəyişikliklər (antik və orta əsrlər)
9. Tsurikova mədəniyyətlərarası diskursun təbiiliyi
rabitə. Voronej: VSU, 2002
10. Falkın əsas anlayış və təriflərdə ünsiyyəti. Metodik vəsait. Sankt-Peterburq: Filologiya fakültəsi və incəsənət
Sankt-Peterburq Dövlət Universiteti, 2007
11. Qudkov və mədəniyyətlərarası ünsiyyət təcrübəsi. - M.: ITDGK "Gnosis", 2003
12. Şaftalı ünsiyyəti və korporativ mədəniyyət: Dərslik. - M.: Loqos, 2002
İnternet resursları
Resurslar elektron kitabxana"Goomer"
http://www. gumer. info/s_deab898f62cc6025f0aa4b. html
http://www. gumer. info/bibliotek_Buks/Linguist/m_komm/index. php
Mədəniyyətlərarası qarşılıqlı əlaqənin diplomatik təcrübəsi haqqında portal
http://www. diplomatiya. edu/Dil/Ünsiyyət/defolt. htm
http://www. /Mədənilərarası_terminologiya_Mədəniyyətlərarası_terminologiya lüğəti. html
Mədəniyyətlərarası Kommunikasiya Problemləri Forumu
http://www. Kvintessential. co. uk/intercultural-forum/index. php
Mədəniyyətlərarası ünsiyyət problemlərinə dair bloq
http://web. /hajar/CrossCulturalCommunications/Blog. html
http://www. ödəyici de/kommkulturen/htm.
http://www. hal. /library/index/html
http:/rspu. /jurnallar/jurnal/leksikoqrafiya/konfrans. htm
8. İntizamın maddi-texniki təminatı (modul)
Bütün lazımi avadanlıqla təchiz olunmuş ixtisaslaşdırılmış sinif otaqları; fərdi kompüterlər, rəqəmsal proyektorlar, elektron lüğətlərə internetə çıxış, PROMT, Google proqramları.
Mədəniyyətlərarası ünsiyyət elmi istiqamət kimi müxtəlif mədəniyyətlərin nümayəndələri ilə qarşılıqlı əlaqə zamanı yaranan problemlərin səbəblərini tapmaq və həll etmək ehtiyacı olan amerikalı siyasətçilərin, iş adamlarının və diplomatların praktiki maraqları nəticəsində yaranmışdır. Fakt budur ki, İkinci Dünya Müharibəsindən sonra Amerika siyasətinin, iqtisadiyyatının və mədəniyyətinin təsir dairəsi bütün dünyada fəal şəkildə genişlənməyə başladı. Xaricdə işləyən Amerika hökumət rəsmiləri tez-tez başqa mədəniyyətlərin nümayəndələri ilə praktiki təmaslarda aciz qalırdılar. Bu, tez-tez münaqişələrə, qarşılıqlı düşmənçiliyə və incikliyə səbəb olurdu. Hətta mükəmməl dil bilikləri də yaranan problemləri aradan qaldırmadı. Bu baxımdan, təkcə dilləri deyil, həm də başqa xalqların mədəniyyətlərini, onların adət-ənənələrini, davranış normalarını öyrənmək zərurəti haqqında şüur getdikcə inkişaf etdi.
İnkişaf etməkdə olan ölkələrə iqtisadi yardım proqramı çərçivəsində Sülh Korpusunun ekspertləri və fəalları səfər ediblər müxtəlif ölkələr, burada da anlaşılmazlıqlar və münaqişələrlə qarşılaşırdılar, bu da tez-tez missiyalarının uğursuzluğuna səbəb olurdu. Məhz Sülh Korpusu fəallarının bu uğursuzluqları xüsusi təlimin zəruriliyi məsələsini gündəmə gətirdi, burada əsas diqqət konkret ölkənin mədəniyyətinin xüsusiyyətləri haqqında rəsmi məlumatlardan çox, mədəniyyətlərarası ünsiyyətdə praktiki bacarıqların inkişaf etdirilməsinə yönəldilib.
1946-cı ildə ABŞ hökuməti Xarici Xidmət Aktını qəbul etdi və Xarici Xidmət İnstitutunu yaratdı. İnstituta işləmək üçün müxtəlif ixtisaslardan olan alimlər - antropoloqlar, sosioloqlar, psixoloqlar, dilçilər və s. cəlb edilmiş, mütəxəssislərin xaricdə işləməsi üçün yeni təlim proqramları hazırlamışlar.
İnstitutun tədqiqatları 1956-cı ildə başa çatdırılmışdır. Onların nəticələrinə əsasən 1959-cu ildə E.Hollun "Səssiz dil" kitabı nəşr edilmişdir ki, bu da mədəniyyətlərarası ünsiyyətin sonrakı inkişafı proqramına çevrilmişdir. Kitabda E. Holl mədəniyyət və ünsiyyət anlayışını təklif etmişdir (“ünsiyyət mədəniyyətdir, mədəniyyət ünsiyyətdir”).
Tezliklə mədəniyyətlərarası ünsiyyətin özündə bir neçə istiqamət meydana çıxdı. Onlardan birinə K. Kluckhohn və F. Strodbeck rəhbərlik edirdi və onlar mədəniyyətlərin öyrənilməsi üçün öz metodologiyasını təklif edirdilər. müxtəlif millətlər. Müəlliflərin nöqteyi-nəzərindən mədəniyyətlər arasındakı əsas fərqlər ayrı-ayrı mədəniyyətlərin qiymətləndirmə kimi anlayışlara münasibəti ilə müəyyən edilə bilər. insan təbiəti(insan təbiəti oriyentasiyası), insan-təbiət oriyentasiyası, zaman anlayışına münasibət (zaman oriyentasiyası), fəaliyyətin/passivliyin qiymətləndirilməsi (fəaliyyət oriyentasiyası).
Digər istiqamətin yaradıcıları L. Samovar və R. Porter idi. elmi maraqlarşifahi və şifahi olmayan ünsiyyət məsələlərinin öyrənilməsi ilə bağlı idi. Müəlliflər bir mədəniyyət tərəfindən müsbət qiymətləndirilən qeyri-verbal simvolların digər mədəniyyətin danışanlarından mənfi şərh ala biləcəyini nəzərə alaraq, qeyri-verbal davranışın təfsir probleminə xüsusi diqqət yetirirlər.
1960-1970-ci illərdə xarici mədəni mühitə uyğunlaşma ilə bağlı əsərlər meydana çıxdı. Eyni zamanda "mədəniyyət şoku" termini meydana çıxdı. Uyğunlaşma prosesinin tədqiqi mədəni şokun bir neçə mərhələyə bölündüyünü aşkar etmişdir. Birinci mərhələ yeni mədəni mühitə heyranlıqla təzahür edən eyforiya ilə xarakterizə olunur. Daha sonra şübhə hissi və yerli və xarici mədəniyyətlərin dəyərlərindəki fərqlərin rədd edilməsi ilə müşayiət olunan məyusluq gəlir. Uyğunlaşma prosesi onunla başa çatır ki, yeni xarici mədəni mühit təbii kimi qəbul edilməyə başlayır və insan yeni mühitin sosial və mədəni normalarına uyğun hərəkət edir.
Avropa qitəsində mədəniyyətlərarası ünsiyyətin formalaşması ABŞ-a nisbətən bir qədər gec baş verdi və tamamilə fərqli səbəblərdən yarandı. Avropa Birliyinin yaranması insanların, kapitalın və malların sərbəst hərəkəti üçün bir çox dövlətlərin sərhədlərini açması ilə əlaqədar Avropada mədəniyyətlərarası ünsiyyət məsələlərinə maraq oyanmağa başladı. Avropanın paytaxtları və iri şəhərləri müxtəlif mədəniyyətlərin nümayəndələrinin meydana çıxması və onların bu şəhərlərin həyatına fəal şəkildə daxil olması səbəbindən öz görünüşlərini intensiv şəkildə dəyişməyə başladılar. Təcrübənin özü müxtəlif mədəniyyətlərin natiqləri arasında qarşılıqlı ünsiyyət problemini aktuallaşdırdı. Həmin vaxtdan Almaniyada akulturasiya, əcnəbi işçilərin miqrasiyası, əcnəbi və alman işçilər arasında münasibətlər problemləri ilə bağlı tədqiqatlar aparılmağa başlandı. Müxtəlif tədqiqatlar məqsəddən asılı olaraq qavrayış, davranış və dil fərqlərinin aspektlərini vurğulamışdır.
Rusiya elmində və təhsil sistemində mədəniyyətlərarası ünsiyyətin öyrənilməsinin təşəbbüskarları digər mədəniyyətlərin nümayəndələri ilə effektiv ünsiyyət üçün yalnız xarici dil biliklərinin kifayət etmədiyini ilk dəfə dərk edən xarici dil müəllimləri idi. Əcnəbilərlə ünsiyyətin müxtəlif təcrübələri sübut etdi ki, hətta xarici dili dərindən bilmək də həmin dildə danışanlarla anlaşılmazlıqları və münaqişələri istisna etmir. Bu gün aydın oldu ki, digər mədəniyyətlərin nümayəndələri ilə uğurlu əlaqələr bu mədəniyyətlərin xüsusiyyətlərini bilmədən və mədəniyyətlərarası ünsiyyətdə praktiki bacarıqlar olmadan mümkün deyil.
Bu gün mədəniyyətlərarası ünsiyyətdə iki əsas tədqiqat sahəsi var. Bunlardan birincisi, folklor əsasında. Təsviredicidir. Onun məqsədləri mədəniyyətin əsas səbəblərini və müəyyənedici amillərini izah etmək üçün insanların gündəlik davranışlarını müəyyən etmək, təsvir etmək və şərh etməkdir.
Mədəni-antropoloji xarakter daşıyan ikinci istiqamət, onun tədqiqat predmetini müxtəlif növ mədəni fəaliyyətlər təşkil edir. sosial qruplar və icmalar, onların normaları, qaydaları və dəyərləri. Cəmiyyətin sosial diferensiasiyası hər bir qrupda özünəməxsus davranış modellərini və qaydalarını yaradır. Onları bilmək mədəniyyətlərarası anlaşılmazlıq hallarını tez və effektiv şəkildə həll etməyə imkan verir.
Mədəniyyətlərarası ünsiyyət sahəsində tədqiqatın əsas məqsədləri:
mədəniyyətlərarası ünsiyyətin predmetinin, metodologiyasının və konseptual aparatının müəyyən edilməsi;
mədəniyyətlərarası ünsiyyətin digər elmlər arasında yerini müəyyən etmək;
mədəniyyətlərarası ünsiyyət iştirakçıları arasında mədəni həssaslığın, kommunikativ davranışın konkret təzahürlərini düzgün şərh etmək bacarığının və ona qarşı tolerant münasibətin formalaşması və inkişafı;
digər mədəniyyətlərin nümayəndələri ilə ünsiyyətdə praktiki bacarıq və bacarıqların öyrədilməsi metodologiyasının işlənib hazırlanması.
Mədəniyyətlərarası ünsiyyət həm qrup səviyyəsində, həm də fərdi səviyyədə həyata keçirilə və öyrənilə bilər. Başqa sözlə, müxtəlif mədəni qruplar (böyük və kiçik) və ya fərdlər arasında ünsiyyət proseslərini öyrənmək olar. Qrup səviyyəsində aparılan tədqiqatların əksəriyyəti mədəni antropoloji və sosioloji tədqiqatlar xarakteri daşıyır ki, onlar mədəni qrupu kollektiv birlik (bütöv) kimi nəzərdən keçirir və onu bütöv şəkildə anlamağa çalışırlar.
Şəxslərarası ünsiyyət səviyyəsi. Mədəniyyətlərarası ünsiyyətin son subyekti insanın özüdür. Bir-biri ilə birbaşa əlaqədə olan insanlardır. Eyni zamanda, bu insanlar könüllü olub-olmamasından asılı olmayaraq, öz mədəni xüsusiyyətlərinə malik olan müəyyən sosial qrupların bir hissəsidirlər. Hər bir insanın davranışı onun daxil olduğu sosial münasibətlər və mədəniyyət sistemi ilə müəyyən edilir. Mədəni təmasda olan hər bir iştirakçının öz qaydalar sistemi var, lakin bu qaydalar onun sosial-mədəni mənsubiyyəti ilə müəyyən edilir. Bu qaydalardakı fərqlər mədəniyyətlərarası ünsiyyətin spesifik kontekstində şifahi və şifahi olmayan kodlar arasındakı fərqlər kimi qəbul edilə bilər. Buna görə də, birbaşa ünsiyyətdə müxtəlif mədəniyyətlərin nümayəndələri təkcə dil baryerlərini deyil, həm də qeyri-linqvistik xarakter daşıyan və ətraf aləmin qavranılmasının etnomilli və sosial-mədəni xüsusiyyətlərini, təfəkkürün milli xüsusiyyətlərini, spesifik sifət və pantomimik xüsusiyyətlərini əks etdirən maneələri də aradan qaldırmalıdırlar. müxtəlif dil və mədəniyyət icmalarının natiqləri tərəfindən istifadə olunan (kinetik) kodlar.
Beləliklə, məlumdur ki, ünsiyyətin uğuru və ya uğursuzluğu əsasən ünsiyyət tərəfdaşlarının bir-birinə inamı təlqin edib etməməsindən asılıdır. Bu inam ilk növbədə iki amillə - insanın şəxsiyyəti və onun xüsusi biliyi ilə müəyyən edilir. Amma bu amillər müxtəlif mədəniyyətlərdə nisbidir. Qeyri-Qərb mədəniyyətlərində insanın şəxsiyyətinə inam onun xüsusi biliyinə güvənməkdən daha vacibdir, Qərb mədəniyyətlərində isə əksinədir. Təbii ki, bu o demək deyil ki, Qərb mədəniyyətlərində olan bütün ünsiyyətçilər etibarlı deyillər və Şərq ölkələrindəki rabitəçilər lazımi biliyə malik deyillər. Məsələ yalnız bundadır Qərb ölkələri Xüsusi bilik şəxsi etibarlılıqdan daha vacibdir, şərqdə isə etibarlılıq xüsusi bilikdən daha vacibdir.
Nəhayət, nəzərə almaq lazımdır ki, şəxsiyyətlərarası ünsiyyətdə ünsiyyət və mesajların təfsiri prosesinə mədəni fərqlərlə yanaşı, ünsiyyət quran şəxsin yaşı, cinsi, peşəsi, sosial statusu da təsir göstərir. Onlar həmçinin hər bir konkret ünsiyyət aktının xarakterinə və onun iştirakçılarının qarşılıqlı anlaşma səviyyəsinə iz qoyurlar.
Kiçik qruplarda mədəniyyətlərarası ünsiyyət aparır müxtəlif formalar: planlaşdırılmış danışıqlar, məsələn, müxtəlif mədəniyyətlərə malik ölkələrin dövlət qurumlarının və ya biznes təşkilatlarının nümayəndələri arasında; tətil səfərləri, konfranslar və ya akademik seminarlar kimi planlaşdırılmamış qarşılıqlı əlaqələr. Sonuncu halda, eyni mədəniyyətin nümayəndələri bir-birinə yapışmağa çalışırlar və iki mədəni qrup arasında münasibətlərin uyğunlaşdırılmasına çox vaxt və səy sərf edilməli olur.
Ünsiyyət daxilində kiçik qrup müxtəlif mədəniyyətlərin nümayəndələrindən ibarət olan , yalnız onun iştirakçıları öz kommunikativ hərəkətlərini bu qrupun spesifik şərtlərinə uyğunlaşdıra bildikdə məhsuldar olacaqdır. Monokultural qrupların üzvləri adətən ümumi qrup normalarına riayət edirlər, mədəniyyətlərarası qrupların üzvləri isə öz mədəniyyətlərinin nümayəndələri kimi çıxış edirlər və onların xüsusi dəyərləri ünsiyyətin təbiətinə əhəmiyyətli təsir göstərir. Bu cür müzakirələrdə və ya danışıqlarda iştirak etməli olan hər kəs iddia edir ki, hər hansı mədəniyyətin nümayəndələri müzakirənin gedişatı və ya təkliflər onların mədəni dəyərlərinə zidd olarsa, özlərini incidirlər.
Kiçik qrupda effektiv ünsiyyət üçün kommunikator xarici mədəni qrup üzvlərinin mədəni dəyərlərinə və inanclarına uyğunlaşmağa məcbur olur. Çox vaxt mədəniyyətlərarası qrupda müzakirəçilər qəsdən deyil, vərdişdən kənar öz mədəniyyətlərinin stereotiplərini nümayiş etdirirlər və onların davranışına, eləcə də müzakirənin gedişinə bir çox mədəni amillər təsir edir. Buna görə də, mədəni dəyərlərin müzakirənin mahiyyətinə və müzakirə olunan məsələlərin mahiyyətinə təsir etdiyi vəziyyətlərdə ünsiyyət tərəfdaşlarının başa düşməsi və başqalarını inandırmağa çalışması çox vacibdir.
Bu problemlər mədəni şəkildə müəyyən edilir və kiminsə pis niyyətinin nəticəsi deyil.
Bu o demək deyil ki, müzakirələrdə iştirak edənlər öz mədəni dəyərlərini və ya tərəfdaşlarının mədəni dəyərlərini dəyişdirməyə çalışmalı və bununla da razılığa yol açmalıdırlar (təcrübə göstərir ki, üzvləri öz mədəniyyətlərini günahlandırmağa meylli olan mədəniyyət yoxdur. problemləri üçün mədəni dəyərlər). Əksinə, problemləri elə həll etmək daha düzgündür ki, heç kim öz mədəniyyətinin hüdudlarından kənara çıxmasın. Bəzən mədəniyyət sistemi müzakirələr zamanı təklif olunan rasional layihə və proqramların diktə etdiyi dəyişikliklərin tətbiqinə imkan vermir. Bu vəziyyətdə köklü mədəni dəyişikliklər tələb etməyən başqa bir praktik həll tapmağa çalışmaq daha yaxşıdır.
Böyük qruplarda mədəniyyətlərarası ünsiyyət. Mədəniyyətlərarası ünsiyyətin böyük insan qrupları arasında həyata keçirildiyi hallarda ünsiyyətin etnik və milli səviyyələri fərqləndirilir (bax: Ерасов Б.С. Социальная культурология. М., 1998. С. 422-424).
Mədəniyyətlərarası qarşılıqlı əlaqənin etnik səviyyəsi yerli etnik qruplar, etno-linqvistik, tarixi-etnoqrafik (ümumi mənəvi mədəniyyət baxımından), etnokonfessional və digər icmalar arasında müşahidə olunur. Müasir etnologiyada etnos müəyyən bir ərazidə tarixən formalaşmış, xüsusiyyətləri ilə xarakterizə olunan insanlar toplusu hesab olunur. ümumi xüsusiyyətlər mədəniyyət, özünüdərk və birgə iqtisadi fəaliyyətlər həyata keçirir. Etnik birliyin əsasını etnik qrupu təşkil edən insan qrupları arasında qohumluq əlaqələrinin olması ideyası təşkil edir. Etnik mədəniyyət ilk növbədə etnik qrupun gündəlik həyatına aiddir və dil, adət-ənənələr, adət-ənənələr, adət qanunları, dəyərlər, biliklər, inanclar, növlər daxildir. xalq sənəti, alətlər, geyimlər, yeməklər, binalar, nəqliyyat vasitələri və s. İstənilən mədəniyyət kimi, etnik mədəniyyət də davamlılıq və yeniləşmə birliyi kimi meydana çıxır. Mədəniyyətin yenilənməsi mədəniyyətlərarası ünsiyyət nəticəsində yaranan endogen (xarici təsir olmadan mədəniyyət daxilində yaranır) və ekzogen (xaricdən götürülmüş) ola bilər.
Etnik səviyyədə mədəniyyətlərin qarşılıqlı təsirində iki tendensiya aydın şəkildə özünü göstərir. Mədəniyyət elementlərinin qarşılıqlı assimilyasiyası, bir tərəfdən inteqrasiya proseslərinə, qarşılıqlı mədəni mübadilə və zənginləşmə, digər tərəfdən isə o, etnik özünüdərkin güclənməsi və etnik spesifikliyi möhkəmləndirmək istəyi ilə müşayiət olunur.
Özlüyündə təmasların artması, ikidillilik, qarışıq nikahların sayının artması və s. ilə ifadə olunan etnik səviyyədə mədəniyyətlərarası ünsiyyət hələ mədəni birliyin yaranmasına gətirib çıxarmır. Etnosun mədəniyyəti təkcə onun bir sistem kimi inteqrasiyasını və sabitliyini təmin etmir, həm də “biz” və “yad”ları ayırd etməkdən ibarət olan etnodiferensiasiya funksiyasını yerinə yetirir. Hər bir etnik qrup digər etnik qrupların mövcudluğunu zahiri hadisə kimi qəbul edir və onu həm həyat fəaliyyətinin xarakterinə görə, həm də mədəni görkəminin fərqliliyinə görə fərqləndirir. Ona olan münasibət marağa və ya əksinə rəddə səbəb ola bilər. Qarşılıqlı və ya birtərəfli nüfuz hər hansı mədəni elementlərdən istifadə nəticəsində mümkündür, lakin qarşılıqlı ayrılma itkisi olmadan. Mədəni təmaslar sayəsində millətlərarası mədəniyyət elementləri formalaşır, bunun əsasında müxtəlif etnik qruplar arasında ünsiyyət yaranır. Belə bir mədəniyyətin elementləri ilk növbədə aydın milli əlaqəyə malik olmayan millətlərarası ünsiyyət dillərini əhatə edir. Buna misal olaraq xalqların istifadə etdiyi suahili dilini göstərmək olar Tropik Afrika ticarət və iqtisadi rabitə üçün.
Bununla belə, B.S. Erasovun sözlərinə görə, belə bir mədəniyyət heterojen elementlərin intensiv qarşılıqlı əlaqəsini və razılığını təmin edəcək yetkinlik dərəcəsinə malik deyil. Mədəniyyətin fərqləndirici xüsusiyyətləri düşmənçilik və zorakılıq üçün səbəb ola bilər və tez-tez fikir ayrılıqları və münaqişələr yaranır. Bu cür düşmənçiliyin ifrat ifadəsi etnosid ola bilər - dominant qrup tərəfindən başqa etnik qrupun mədəni ənənələrinin məhv edilməsi. Belə olan halda zəif qrup sağ qala bilər, ancaq öz əcdadlarının mədəniyyətini itirəcək və ya kökündən dəyişəcək. Bütün bunlar daha yüksək, milli səviyyədə dayanıqlı birliyin formalaşmasının zəruriliyindən xəbər verir.
Mədəniyyətlərarası ünsiyyətin milli səviyyəsi milli birliyin mövcudluğu ilə mümkündür. Milli birlik həm monoetnik, həm də çoxmillətli zəmində ümumi birlik vasitəsilə yaranır iqtisadi fəaliyyət və dövlət-siyasi birləşmə. Bu, müvafiq mədəniyyətin formalaşması ilə tamamlanır. Milli mədəniyyət bir millətin və ya dövlətin nümayəndələri üçün ümumi olan adət-ənənələr, normalar, dəyərlər və davranış qaydalarının məcmusunu təmsil edir.
Millət dövlət tərəfindən təşkil olunmuş cəmiyyəti əhatə etdiyindən, cəmiyyət təbəqələşmə və sosial quruluşla xarakterizə olunduğundan, milli mədəniyyət anlayışı etnik mədəniyyətdə olmayan sosial qrupların subkulturalarını əhatə edir. Etnik mədəniyyətlər digər xalqların nümayəndələrinin mədəniyyətləri kimi milli mədəniyyətin bir hissəsi ola bilər. Beləliklə, Amerika milli mədəniyyəti son dərəcə heterojendir, ona irland, italyan, alman, çin, yapon, meksika və digər mədəniyyətlər daxildir. Rus mədəniyyətinin heterojenliyindən danışmaq olar. Əksər milli mədəniyyətlər çoxmillətlidir, lakin etnik mədəniyyətlərdən fərqli olaraq, milli mədəniyyətlər böyük ərazilərdə yaşayan insanları birləşdirir və mütləq qohumluq əlaqələri ilə əlaqəli deyil.
Bu, milli səviyyədə mədəniyyətlərarası ünsiyyətin növlərini müəyyən edir: vahid milli mədəniyyət daxilində subkulturalar arasında ünsiyyət və milli mədəniyyətlərin özləri arasında ünsiyyət. Bu cür ünsiyyətlər çox vaxt ikili xarakter alır və bir tərəfdən milli konsolidasiyaya (bəzən bu gün Avropa xalqları tərəfindən nümayiş etdirilən millətlərüstü konsolidasiyaya) gətirib çıxarır ki, bu da məşhur filosof, sosioloq və yazıçı A.A.Zinovyevə müqəddimədə israrlı olmağa imkan verir. yeni bir terminin - Qərb "fövqəlcəmiyyəti"), digər tərəfdən - bir dövlət daxilində və ya dövlətlər arasında millətlərarası ziddiyyətlərin böyüməsinə.
Məsələn, Hindistanda müxtəlif etnik-linqvistik və dini qrupların (Kəşmir) nümayəndələri arasında toqquşmalara səbəb olan etnik, dil və dini konsolidasiya meylləri birbaşa pislənir. Bir çox hind alimləri və siyasətçiləri yerli millətçiliyi dövlət birliyinin nizamsızlığına səbəb olan münaqişələrin və sürtüşmələrin səbəbi hesab edirlər.
Çox vaxt ərazi və milli-dövlət birliyinin möhkəmləndirilməsi tədbirləri xarici qrupların hüquqlarının məhdudlaşdırılmasına və ölkədən çıxarılmasına səbəb olur. Beləliklə, 1970-ci illərdə. bir sıra Afrika ölkələrində (Qvineya, Zambiya, Keniya, Uqanda və daha sonra Somali) “əcnəbilər” qovulmuş, onların bir çox nəsilləri bu ölkələrdə yaşamışdır. 1990-cı illərdə. oxşar proseslər birincinin bir sıra ölkələrini əhatə edirdi Sovet İttifaqı və Yuqoslaviya.
Bu cür tədbirlərə əl atmaq ən çox iqtisadi səbəblərlə, ilk növbədə yerli resurslara çıxışda “titul etnik qrup” üçün rəqabəti zəiflətmək istəyi ilə izah olunur ki, bu da fəal əhalinin axını və qonşularla düşmənçilik səbəbindən çox vaxt əhəmiyyətli iqtisadi ziyana səbəb olur. . Bundan əlavə, dini cəhətdən bölünmüş vahid Cənubi Slavyan etnik qrupu daxilində barışmaz düşmənçiliyin yarandığı Bosniya və Xorvatiyada olduğu kimi, sosial-mədəni səbəblər, xüsusən də dini səbəblər var.
Yaxşı işinizi bilik bazasına təqdim etmək asandır. Aşağıdakı formadan istifadə edin
Tədris və işlərində bilik bazasından istifadə edən tələbələr, aspirantlar, gənc alimlər Sizə çox minnətdar olacaqlar.
Oxşar sənədlər
Müasir dünyada qloballaşma dövründə müxtəlif sosial-mədəni strukturların birləşməsi və onların qarşılıqlı əlaqəsi kimi mədəniyyətlərarası ünsiyyət prosesinin əhəmiyyəti. Mədəniyyətlərarası ünsiyyətin simvolik əsasları, onun əsas növləri və xüsusiyyətləri.
kurs işi, 11/11/2014 əlavə edildi
Mədəniyyətlərarası ünsiyyət problemlərinin nəzəri təhlili müasir şərait. Mədəniyyətlərarası ünsiyyətin mahiyyəti müxtəlif mədəniyyətlərə mənsub olan fərdlər və qruplar arasında müxtəlif münasibətlər və ünsiyyət formalarının məcmusudur. Mədəni plüralizm.
test, 27/10/2010 əlavə edildi
Söhbət insanlar arasında yeganə ünsiyyət vasitəsi deyil. Qeyri-verbal ünsiyyət vasitələrindən istifadə, Hollandiyada onların ənənəvi istifadəsi. Tipik holland jesti "dadlı", "pul", "sürpriz", "zəhmət olmasa yoxlayın", "kompliment" deməkdir.
təqdimat, 12/04/2014 əlavə edildi
Mədəniyyətlərarası ünsiyyət anlayışı və səviyyələri. Qeyri-müəyyənliyi azaltmaq üçün strategiyalar. Ünsiyyətin ritorik nəzəriyyəsi. Nəzəriyyə sosial kateqoriyalar və şərait. Mədəniyyətlərarası ünsiyyətin formalaşması və inkişafı kimi akademik intizam ABŞ, Avropa və Rusiyada.
kurs işi, 21/06/2012 əlavə edildi
Mədəniyyət işgüzar ünsiyyətin elementi kimi. Rabitə çatışmazlığı anlayışı və işgüzar ünsiyyətdə onun təzahürünün müxtəlif yolları. Müxtəlif ünsiyyət vəziyyətlərində İspan ünsiyyət mədəniyyətində yaranan ünsiyyət uğursuzluqlarının təhlili.
kurs işi, 24/11/2014 əlavə edildi
Monqol-tatar istilası və Qızıl Orda boyunduruğu. Mədəniyyətlərarası ünsiyyət anlayışı və mədəniyyətlərarası qarşılıqlı əlaqənin növləri. Monqol-tatarlar arasında inkişaf etmiş mədəniyyətlərarası ünsiyyət formalarının müəyyən edilməsi və Qədim Rusiya Qızıl Ordanın hakimiyyəti dövründə.
kurs işi, 20/11/2012 əlavə edildi
Şifahi olmayan ünsiyyətin fizioloji və mədəniyyətə xas əsasları. Regionşünaslıq çərçivəsində şifahi olmayan ünsiyyət üsulları. Mədəniyyətlərarası mühitdə ünsiyyət maneələrinin yaranması problemi və onların aradan qaldırılması yolları. Yapon etiketinin xüsusiyyətləri.
dissertasiya, 11/05/2013 əlavə edildi