Müasir populyar mədəniyyətdə Yapon samurayları Qərb cəngavərlərinə bənzər orta əsr döyüşçüləri kimi təmsil olunurlar. Bu konsepsiyanın tam düzgün şərhi deyil. Əslində samuraylar ilk növbədə öz torpaqlarına sahib olan və hakimiyyətin əsasını təşkil edən feodallar idi. Bu sinif o dövrün Yapon sivilizasiyasının əsas siniflərindən biri idi.
Sinfin mənşəyi
Təxminən 18-ci əsrdə varisi hər hansı bir samuray olan eyni döyüşçülər meydana çıxdı. Yapon feodalizmi Taika islahatlarından yaranmışdır. İmperatorlar arxipelaqın yerli sakinləri olan Aynulara qarşı mübarizədə samurayların köməyinə müraciət edirdilər. Hər yeni nəsillə dövlətə sədaqətlə xidmət edən bu insanlar yeni torpaqlar, pullar alırdılar. Əhəmiyyətli resurslara sahib olan klanlar və nüfuzlu sülalələr formalaşdı.
Təxminən X-XII əsrlər. Yaponiyada Avropa prosesinə bənzər bir proses baş verdi - ölkə torpaq və sərvət uğrunda bir-biri ilə vuruşan feodallarla sarsıldı. Eyni zamanda, imperiya hakimiyyəti qaldı, lakin son dərəcə zəiflədi və vətəndaş qarşıdurmasının qarşısını ala bilmədi. Məhz o zaman Yapon samurayları öz qaydalar kodunu - bushido aldılar.
Shogunate
1192-ci ildə imperator və şoqun - obrazlı desək, baş samuray - eyni vaxtda hökmranlıq edəndə sonralar bütün ölkəni idarə edən mürəkkəb və ikili sistem adlandırılan siyasi sistem yarandı. Yapon feodalizmi nüfuzlu ailələrin ənənələrinə və gücünə əsaslanırdı. İntibah dövründə Avropa öz vətəndaş çəkişmələrinə qalib gəldisə, uzaq və təcrid olunmuş ada sivilizasiyası uzun müddət orta əsr qaydalarına uyğun yaşadı.
Bu, samurayların cəmiyyətin ən nüfuzlu üzvü hesab edildiyi dövr idi. Yapon şogunu ona görə hər şeyə qadir idi ki, 12-ci əsrin sonlarında imperator bu titulun sahibinə ölkədə ordu yaratmaq üçün inhisar hüququ vermişdi. Yəni hər hansı digər ərizəçi və ya kəndli üsyanı güc bərabərsizliyinə görə dövlət çevrilişi edə bilmədi. Şoqunluq 1192-ci ildən 1867-ci ilə qədər davam etdi.
Feodal iyerarxiyası
Samuray sinfi həmişə ciddi iyerarxiya ilə seçilib. Bu pilləkənlərin ən başında şoqun var idi. Sonra daimyo gəldi. Bunlar Yaponiyanın ən mühüm və güclü ailələrinin başçıları idi. Şoqun varis qoymadan öldüsə, onun varisi daimyolar arasından seçildi.
Orta səviyyədə kiçik mülklərə sahib olan feodallar var idi. Onların təxmini sayı bir neçə min nəfər ətrafında dəyişdi. Sonra vassalların vassalları və mülkü olmayan adi əsgərlər gəldi.
Öz zirvəsində samuray sinfi Yaponiyanın ümumi əhalisinin təxminən 10%-ni təşkil edirdi. Onların ailə üzvləri də bu təbəqəyə daxil ola bilərlər. Əslində, feodalın hakimiyyəti onun mülkünün ölçüsündən və ondan əldə etdiyi gəlirdən asılı idi. Çox vaxt düyü ilə ölçülürdü - bütün Yapon sivilizasiyasının əsas qidası. Əsgərlərə hərfi payla da maaş verilirdi. Belə "ticarət" üçün hətta çəkilər və ölçülər sistemi də var idi. Koku 160 kiloqram düyüyə bərabər idi. Təxminən bu qədər yemək bir nəfərin ehtiyacını ödəməyə kifayət edirdi.
Düyünün dəyərini anlamaq üçün samuray maaşını misal göstərmək kifayətdir. Beləliklə, şoquna yaxın olanlar mülklərinin ölçüsündən və öz vassallarının sayından asılı olaraq ildə 500-dən bir neçə min kokuya qədər düyü alırdılar ki, onlar da qidalanmağa və dəstəklənməyə ehtiyac duyurdular.
Şoqun və daimyo arasındakı əlaqə
Samuray sinfinin iyerarxik sistemi yaxşı xidmət edən feodallara sosial pillələrdə çox yüksəklərə qalxmağa imkan verirdi. Zaman-zaman üsyan edirdilər ali güc. Şoqunlar daimyo və onların vassallarını bir sırada saxlamağa çalışırdılar. Bunun üçün ən orijinal üsullara əl atdılar.
Məsələn, Yaponiyada uzun müddət belə bir ənənə var idi ki, ona görə daimyo ildə bir dəfə qala-ziyafət üçün ustalarının yanına getməli idi. Bu cür tədbirlər ölkə boyu uzun səfərlər və yüksək xərclərlə müşayiət olunurdu. Daimyo xəyanətdə şübhəli bilinsəydi, şoqun belə bir səfər zamanı həqiqətən istənməyən vassalının ailə üzvlərini girov götürə bilərdi.
Bushido kodu
Şoqunatın inkişafı ilə yanaşı, şoqunatın müəllifləri ən yaxşı yapon samurayları idi. Bu qaydalar toplusu Buddizm, Şintoizm və Konfutsiçilik ideyalarının təsiri altında formalaşmışdır. Bu təlimlərin əksəriyyəti Yaponiyaya materikdən, daha dəqiq desək, Çindən gəlib. Bu fikirlər samuraylar - ölkənin əsas aristokrat ailələrinin nümayəndələri arasında məşhur idi.
Buddizmdən və ya Konfutsi doktrinasından fərqli olaraq, Şintoizm qədim bütpərəstlik idi, təbiətə, əcdadlara, ölkəyə və imperatora sitayiş kimi normalara əsaslanırdı. Şintoizm sehrli və başqa dünyadan gələn ruhların mövcudluğuna icazə verdi. Buşidoda bu dindən vətənpərvərlik və dövlətə sədaqətlə xidmət kultu ilk növbədə köçürülmüşdür.
Buddizm sayəsində Yapon samuray koduna ölümə xüsusi münasibət və həyat problemlərinə laqeyd yanaşma kimi ideyalar daxil idi. Aristokratlar ölümdən sonra ruhların yenidən doğulacağına inanaraq, tez-tez Zen tətbiq edirdilər.
Samuray fəlsəfəsi
Yapon samuray döyüşçüsü buşidoda böyüdü. O, müəyyən edilmiş bütün qaydalara ciddi əməl etməli idi. Bu qaydalar hər ikisinə aiddir dövlət qulluğu, və şəxsi həyat.
Cəngavərlərlə samurayların məşhur müqayisəsi Avropa şərəf kodu ilə Buşido qaydalarını müqayisə etmək baxımından düzgün deyil. Bu, iki sivilizasiyanın davranış əsaslarının tamamilə fərqli şərait və cəmiyyətlərdə təcrid və inkişafa görə bir-birindən son dərəcə fərqli olması ilə bağlıdır.
Məsələn, Avropada feodallar arasında bəzi müqavilələr bağlayarkən öz sözünü vermək adəti yaranmışdı. Bir samuray üçün bu təhqir olardı. Eyni zamanda, yapon döyüşçüsü baxımından düşmənə qəfil hücum qayda pozuntusu deyildi. Fransız cəngavər üçün bu, düşmənin xəyanəti demək olardı.
Hərbi şərəf
Orta əsrlərdə ölkənin hər bir sakini yapon samuraylarının adlarını bilirdi, çünki onlar dövlət və hərbi elita idi. Bu sinfə qoşulmaq istəyənlərin çox az hissəsi bunu edə bilərdi (ya öz çirkinliklərinə görə, ya da qeyri-münasib davranışlarına görə). Samuray sinfinin qapalı təbiəti məhz ondan ibarətdir ki, ona yad adamlar nadir hallarda buraxılırdı.
Klanizm və eksklüzivlik döyüşçülərin davranış normalarına çox təsir etdi. Onlar üçün öz ləyaqətləri hər şeydən önəmli idi. Samuray ləyaqətsiz hərəkəti ilə özünü utandırsa, intihar etməli idi. Bu təcrübə harakiri adlanır.
Hər bir samuray sözünə cavabdeh olmalı idi. Yaponiyanın şərəf kodeksi insanların hər hansı bəyanat verməzdən əvvəl bir neçə dəfə düşünməsini tələb edirdi. Döyüşçülərdən orta dərəcədə yemək və əxlaqsızlıqdan qaçmaq tələb olunurdu. Əsl samuray həmişə ölümü xatırlayırdı və hər gün özünə xatırlatdı ki, gec-tez onun yer üzündəki səyahəti başa çatacaq, ona görə də yeganə vacib məsələ öz şərəfini qoruyub saxlaya bilməsi idi.
Ailəyə münasibət
Yaponiyada da ailəyə ibadət edilirdi. Beləliklə, məsələn, bir samuray "budaqlar və gövdə" qaydasını xatırlamalı idi. Adət-ənənələrə görə ailəni ağaca bənzədirdilər. Valideynlər gövdə, uşaqlar isə sadəcə budaqlar idi.
Döyüşçü böyüklərinə hörmətsizlik və ya hörmətsizliklə yanaşarsa, o, avtomatik olaraq cəmiyyətdən kənar adama çevrilirdi. Bu qaydaya bütün aristokrat nəsilləri, o cümlədən son samuraylar əməl edirdi. Yapon ənənəçiliyi ölkədə uzun əsrlər boyu mövcud olub və nə modernləşmə, nə də təcriddən çıxış yolu onu qıra bilməyib.
Dövlətə münasibət
Samuraylara dövlətə və qanuni hakimiyyətə münasibətinin öz ailəsinə qarşı təvazökar olması kimi öyrədilirdi. Döyüşçü üçün ağasından yüksək maraqlar yox idi. Yapon samuray silahları, hətta tərəfdarlarının sayı kritik dərəcədə az olduqda belə, hökmdarlara sonuna qədər xidmət etdi.
Hökmdarlara sədaqətli münasibət çox vaxt qeyri-adi ənənələr və vərdişlər şəklini alırdı. Beləliklə, samurayların ağasının iqamətgahına doğru ayaqları ilə yatmağa haqqı yox idi. Döyüşçü də əmin idi ki, silahını ağasının istiqamətinə tutmasın.
Samurayların davranışının xarakterik xüsusiyyəti döyüş meydanında ölümə hörmətsiz münasibət idi. Maraqlıdır ki, burada məcburi rituallar inkişaf edib. Beləliklə, əgər döyüşçü döyüşünün uduzduğunu və ümidsiz şəkildə mühasirəyə alındığını başa düşdüsə, öz adını verməli və düşmən silahından sakitcə ölməli idi. Ölümcül yaralanmış samuray, ruhdan əl çəkməzdən əvvəl, yüksək səviyyəli Yapon samuraylarının adlarını tələffüz etdi.
Təhsil və adətlər
Feodal döyüşçüləri sinfi təkcə cəmiyyətin militarist təbəqəsi deyildi. Samuraylar yaxşı təhsil almışdılar, bu da onların vəzifəsi üçün məcburidir. Bütün döyüşçülər humanitar elmləri öyrəndilər. İlk baxışdan döyüş meydanında faydalı ola bilməzdilər. Amma əslində hər şey tam tərsinə idi. Ədəbiyyatın xilas etdiyi yerdə yaponlar sahiblərini qoruya bilməzdilər.
Bu döyüşçülər üçün şeir həvəsi norma idi. 11-ci əsrdə yaşamış böyük döyüşçü Minamoto, yaxşı bir şeir oxusa, məğlub olan düşmənə aman verə bilərdi. Bir samuray müdrikliyi deyirdi ki, silah döyüşçünün sağ əli, ədəbiyyat isə sol əlidir.
Gündəlik həyatın mühüm tərkib hissəsi çay mərasimi idi. İsti içki içmək adəti ruhani xarakter daşıyırdı. Bu ritual bu şəkildə kollektiv şəkildə meditasiya edən Buddist rahiblərdən qəbul edilmişdir. Samuraylar hətta öz aralarında çay içmək turnirləri də keçirirdilər. Hər bir aristokrat bu mühüm ayin üçün öz evində ayrıca köşk tikməyə borclu idi. Feodallardan çay içmək vərdişi kəndli sinfinə keçdi.
Samuray təlimi
Samuraylar öz sənətlərini uşaqlıqdan öyrəniblər. Döyüşçü üçün bir neçə növ silahdan istifadə texnikasını mənimsəmək həyati əhəmiyyət kəsb edirdi. Yumruq vurmaq bacarığı da yüksək qiymətləndirilib. Yapon samurayları və ninjaları təkcə güclü deyil, həm də son dərəcə möhkəm olmalı idilər. Hər bir tələbə tam geyimdə fırtınalı çayda üzməli idi.
Əsl döyüşçü düşməni təkcə silahla məğlub edə bilməzdi. Rəqibini əqli cəhətdən necə sıxışdırmağı bilirdi. Bu, hazırlıqsız düşmənləri narahat edən xüsusi döyüş fəryadının köməyi ilə edildi.
Təsadüfi qarderob
Samuray həyatında demək olar ki, hər şey tənzimlənirdi - başqaları ilə münasibətlərdən tutmuş geyimə qədər. Bu, həm də aristokratların kəndlilərdən və adi şəhər əhalisindən fərqləndiyi sosial əlamət idi. Yalnız samuraylar ipək paltar geyə bilərdilər. Bundan əlavə, onların əşyalarının xüsusi kəsimi var idi. Kimono və hakama tələb olunurdu. Silahlar da qarderobun bir hissəsi hesab olunurdu. Samuray həmişə yanında iki qılınc daşıyırdı. Onlar geniş bir kəmərə bağlandılar.
Belə paltarları yalnız aristokratlar geyə bilərdilər. Kəndlilərə belə qarderob geyinmək qadağan edildi. Bu həm də onunla izah olunur ki, onun hər bir əşyasında döyüşçünün qəbilə mənsubiyyətini göstərən zolaqlar var idi. Hər samurayın belə gerbləri var idi. dən köçürmə Yapon dilişüarı onun haradan gəldiyini və kimə xidmət etdiyini izah edə bilərdi.
Samuray silah kimi hər hansı mövcud əşyadan istifadə edə bilərdi. Buna görə qarderob da mümkün özünümüdafiə üçün seçildi. Samuray pərəstişkarı əla silaha çevrildi. Adilərdən onunla fərqlənirdi ki, dizaynının əsasını dəmir təşkil edirdi. Düşmənlərin qəfil hücumu zamanı belə bir günahsız şey belə hücum edən düşmənlərin həyatı bahasına başa gələ bilər.
Zireh
Adi ipək paltar gündəlik geyim üçün nəzərdə tutulmuşdusa, hər bir samuray döyüş üçün xüsusi bir qarderoba sahib idi. Orta əsr Yaponiyasının tipik zirehinə metal dəbilqələr və döş nişanları daxildir. Onların istehsalı texnologiyası şoqunatın çiçəklənmə dövründə yaranıb və o vaxtdan bəri demək olar ki, dəyişməz qalıb.
Zireh iki halda geyilirdi - döyüşdən və ya mərasimdən əvvəl. Qalan vaxtlarda samurayların evində xüsusi ayrılmış yerdə saxlanılırdılar. Döyüşçülər uzun bir yürüşə çıxdılarsa, paltarları konvoyda aparılırdı. Bir qayda olaraq, qulluqçular zirehlərə baxırdılar.
IN orta əsr Avropası Avadanlığın əsas fərqləndirici elementi qalxan idi. Onun köməyi ilə cəngavərlər bu və ya digər feodala aid olduqlarını göstərirdilər. Samurayların qalxanları yox idi. Onlar identifikasiya məqsədləri üçün gerblərin həkk olunmuş dizaynları olan rəngli kordonlar, bannerlər və dəbilqələrdən istifadə edirdilər.
Samuray kastası Yaponiyanı uzun əsrlər boyu idarə edirdi. Qəddarlığı və ağasına sədaqəti ilə tanınan ən yüksək təbəqədən olan döyüşçülər bütün ölkənin tarixinin və mədəniyyətinin ayrılmaz hissəsinə çevrildilər. Samuray Məcəlləsinə hələ də yaponlar qismən riayət edirlər. Bu üstün döyüşçülər Doğan Günəş Ölkəsini göründüyü kimi etdi müasir dünya.
Tarix Masamune
Zorakılığa olan sevgisi ilə tanınan Data Masamune dövrünün ən qorxulu döyüşçülərindən biri idi. Uşaqlıqda bir gözü kor olan gənc, tam hüquqlu bir döyüşçü kimi tanınmaq üçün hər cür səy göstərməyə məcbur oldu. Data Masamune rəqiblərinin qəbiləsini məğlub edərək cəsur və hiyləgər hərbi lider kimi şöhrət qazandı, bundan sonra Toyotomi Hideyoşi və Tokuqava İeyasunun xidmətinə keçdi.
Uesugi Kenshin
Əjdaha Eçiqo kimi də tanınan Kenshin şiddətli döyüşçü və Naqao qəbiləsinin lideri idi. Takeda Shingen ilə rəqabəti ilə tanınırdı, dəstəklənirdi hərbi kampaniya Oda Nobunaqa. Kenşin təkcə cəsur döyüşçü deyil, həm də misilsiz komandir sayılırdı.
Tokuqava Ieyasu
Böyük Tokuqava İeyasu əvvəlcə Oda Nobunaqanın müttəfiqi idi. Nobunaqanın varisi Toyotomi Hideyoşinin ölümündən sonra İeyasu öz ordusunu topladı və uzun, qanlı müharibəyə başladı. Nəticədə 1600-cü ildə 1868-ci ilə qədər davam edən Tokuqava şoqunluğunu qurdu.
Hattori Hanzo
İqa qəbiləsinin lideri Hattori Hanzo ninja döyüşçüləri kimi təlim keçmiş nadir samuraylardan biri idi. O idi sadiq qulluqçu Tokuqava İeyasu bir neçə dəfə ustadını qəti ölümdən xilas etdi. Yaşlandıqdan sonra Hanzo Buddist rahib oldu və günlərini monastırda başa vurdu.
Honda Tadakatsu
O, “ölümə qalib gələn döyüşçü” ləqəbini aldı. Tadakatsu həyatı boyu yüzlərlə döyüşdə iştirak edib və heç birində məğlub olmayıb. Hondanın sevimli bıçağı düşməni qorxuya salan əfsanəvi Dragonfly nizəsi idi. Yaponiya tarixində yeni bir dövrə səbəb olan həlledici Sekigahara döyüşündə qoşunlardan birinə rəhbərlik edən Tadakatsu idi.
Miyamoto Musashi
Miyamoto Musaşi Yaponiyanın ən böyük qılınc ustalarından biri idi. Musaşi ilk döyüşünü 13 yaşında keçirdi: o, Toyotomi qəbiləsinin tərəfində Tokuqava klanına qarşı döyüşdü. Miyamoto demək olar ki, bütün həyatını ölkəni gəzərək, ölümcül döyüşlərdə böyük ustadlarla görüşərək keçirdi. Sonda həyat yolu böyük döyüşçü qılıncdan istifadə texnikasını ətraflı təsvir edən Beş Üzük traktatını yazdı.
Şimazu Yoşihisa
Senqoku dövrünün ən məşhur sərkərdələrindən biri olan Şimazu Yoşihisa Satsuma əyalətindən idi. Şimazu Kyushu birləşdirməyə çalışdı və çoxlu qələbələr qazandı. Generalın klanı uzun illər adanın çox hissəsini idarə etdi, lakin sonda Toyotomi Hideyoşi tərəfindən məğlub oldu. Şimazu Yoşihisa özü Buddist rahib oldu və bir monastırda öldü.
Oda Nobunaqa
(1534 ‒ 1582) Yapon komandiri, birləşdiricilərdən birincisi (Hideyoshi Toyotomi, Ieyasu Tokuqawa) ölkələri. Ovari əyalətində (Honsyu adasının mərkəzi hissəsi) kiçik bir knyazlığın başçısı idi. 1558-ci ildə qonşu feodal knyazları ilə döyüşməyə başladı. 1568-ci ildə şoqunların iqamətgahı və Yaponiyanın rəsmi paytaxtı olan Kyoto şəhərinə daxil oldu. 1573-cü ildə Aşikağanın evindən sonuncu şoqunu devirdi. 1582-ci ilə qədər o, ölkənin ən azı üçdə birini öz hakimiyyəti altında birləşdirdi. O, dövlətin mərkəzləşdirilməsinə qarşı çıxan və düşmən şahzadələrlə ittifaqda hərəkət edən Buddist ruhaniləri ilə mübarizə aparırdı. 1570-ci ildən o, bir çox əyalətlərdə geniş xalq kütlələrinin çıxış etdiyi İkko təriqəti ilə qanlı mübarizə apardı (İkko-İkki adlanan - İkko təriqətinin üsyanları). O. feodal nizamını möhkəmləndirmək üçün torpaqların kadr siyahıyaalınmasına başladı, daxili zastavaları dağıtdı, vahid pul vahidi yaratdı, yol tikintisi apardı.
O, ən yaxın silahdaşlarından biri olan Mitsuhide Akeçi tərəfindən öldürülüb.
Toyotomi Hideyoşi
(1536 - 15.9.1598, Fuşimi), komandir və dövlət xadimi feodal Yaponiya. 1536-cı ildə Ovari əyalətində kəndli ailəsində anadan olub. Gəncliyində samuray olmaq istəyən o, nəhayət Ovarinin gələcək hökmdarı Oda Nobunaqaya qoşulana qədər özünü bir neçə hərbi liderin xidmətində işə götürdü. Sonuncu, parlaq ağlına görə Hideyoşi general rütbəsinə yüksəltdi. Keçmiş kəndli oğlunu əsgərlər arasında məşhur edən istismarlar arasında Kanagasaki döyüşündə arxanı əhatə edən Sunomata qalasının sürətləndirilmiş tikintisi və Takamatsu qalasının “su hücumu” var. 1583-cü ildə Oda Nobunaqanın Honnoji məbədində üsyançı Akeçi Mitsuhidenin əli ilə ölümündən sonra Hideyoşi mərhum ustadının bütün hakimiyyətini faktiki olaraq qəsb etdi. İmperatordan regent-kampaku və "böyük nazir" vəzifəsini, habelə Toyotomi aristokrat ailəsinin soyadını alaraq, Yaponiyanın parçalanmış "dövlətlərini" öz rəhbərliyi altında birləşdirdi. Hideyoshi, növbəti üç əsrdə əhalinin vergiyə cəlb edilməsi üçün əsas olan ümumi Yapon torpaq reyestrini tərtib etdi, həmçinin kəndlilərə və şəhər əhalisinə məxsus bütün silahların müsadirəsini həyata keçirdi, Yapon cəmiyyətini hərbi qulluqçular və mülki tabeliyində olanlar arasından idarəçilərə böldü. . Onun hakimiyyətinin son onilliyi Yaponiyada xristianlığın qadağan edilməsi, Koreya və Çinə qarşı təcavüzlə yadda qaldı. Toyotomi Hideyoşi 1598-ci ildə vəfat etdi və Hideyori adlı bir körpə oğlu qaldı.
Tokuqava Ieyasu
(1542–1616) - komandir və dövlət xadimi, Tokuqava şoqun sülaləsinin banisi. Oda Nobunaqa və Toyotomi Hideyoşinin ən yaxın tərəfdaşlarından və davamçılarından biri Yaponiyada mərkəzləşdirilmiş feodal dövlətinin yaradılmasına mühüm töhfə verdi. İeyasu 26 dekabr 1542-ci ildə Mikava əyalətindəki (indiki Aiçi prefekturasının bir hissəsi olan) kiçik Okazaki qalasında anadan olub. Atası yerli feodal Hirotada Matsudaira idi. Matsudaira klanı, bir xətt üzrə, mənşəyini Minamoto evindən izləyirdi. Ailənin Şahzadə Genci ilə qohum olması haqqında bir əfsanə var idi. İeyasu liderliyini təsdiq etdi və mülklərini digər daimyolarla eyni vasitələrlə genişləndirdi: silah gücü və müvəqqəti ittifaqlar vasitəsilə. Amma hərəkətlərində daha diqqətli, tədbirli idi və tələsik hərəkətlərə yol vermədi. 1603-cü ilin yanvarında imperator sarayının məmuru İeyasuya xəbər verdi ki, imperator onu şoqun təyin etmək niyyətindədir. Fevralın 12-də onun nəinki şoqun elan edilməsi, həm də əvvəlki naidaijin (daxili işlər naziri) əvəzinə udaycin (məhkəmə naziri) məhkəmə titulu verilməsi mərasimi keçirildi.
İeyasu uzun müddət şoqun olmadı - 1605-ci ilin mayında oğlu Hidetadanın xeyrinə bu tituldan imtina etdi. Beləliklə, şoqun vəzifəsi Tokuqava evinə verildi. Lakin o, hakimiyyətdən yalnız formal olaraq istefa verib. Əvvəllər olduğu kimi, heç bir mühüm məsələ onun iştirakı olmadan həll edilmədi.
IN son illər Həyatında İeyasu imperator sarayının, zadəganların və ruhanilərin həyatını tənzimləyən bütöv bir sıra fərmanlar verdi və bu, şoqunluğun mövqelərini gücləndirməyə kömək etdi.
İeyasu 1616-cı ilin aprelində vəfat etdi. Onun ölümündən sonra adı Daigongen Tosho idi.
Miyamoto Musashi
Bu adamı mübaliğəsiz, erkən Tokuqava dövrünün ən məşhur qılınc ustası adlandırmaq olar. Onun bütün dövrlərdə populyarlığı onun cəmiyyətdə samurayların rolunun sürətlə dəyişdiyi bir dövrdə yaşaması ilə izah olunur. Musaşi sağlığında əfsanəyə çevrildi və ona görə də onun haqqında bir çox rəvayətlərdə həqiqəti uydurmadan ayırmaq çox çətindir. Bəs biz əsl Musaşi haqqında nə bilirik?
Musaşinin doğum tarixi 1584-cü il hesab olunur, doğulduğu yer Harima əyalətinin (indiki Hyoqo vilayəti) Miyamoto kəndidir. Onun tam adı Shinmen Musashi no kami Fujiwara no Genshindir. Burada “Musaşi” ərazinin adıdır, “no-kami” “zadəgan insan”, “Fujiva-ra” isə təxminən min il əvvəl Yaponiya tarixində mühüm rol oynamış zadəgan ailəsinin adıdır.
Musaşi mübariz bir yeniyetmə və yetim idi. Samuray ailəsindən olan bu on üç yaşlı uşağı Şinto-ryu döyüş sənəti məktəbinin samurayı Arima Kihei adlı məşhur döyüşçü ilə duelə ilhamlandırmaq ideyasının kimdən gəldiyini söyləmək çətindir. qılınc və nizə. Əfsanədə deyilir ki, oğlan təcrübəli döyüşçünü yerə yıxıb və ayağa qalxmaq istəyəndə dəyənəklə onun başına zərbə endirib. Nəhayət, Kiheinin boğazından qan axmağa başladı və o öldü.Musaşinin növbəti döyüşü on altı yaşında olarkən baş verdi. Bu dəfə o, Tadaşima Akiyama adlı samurayı məğlub edib. Sonradan Musaşi ölkəni gəzdi, duellərdə iştirak etdi və altı dəfə genişmiqyaslı hərbi əməliyyatlarda iştirak etdi.
Musaşi, bəzi tədqiqatçıların dediyi kimi, döyüşlərdə həm uzun, həm də qısa samuray qılıncını eyni vaxtda istifadə edən ilk şəxs olması ilə məşhurlaşdı. Buna görə də o, məktəbini Nito-ryu (iki qılınc üslubu) adlandırır. Musaşinin rəssam kimi özünə seçdiyi təxəllüsü də buradan gəlir - Niten (iki səma).
Lakin Musaşinin iştirak etdiyi ən məşhur duel 1612-ci ildə, Bunzen əyalətinin Oqura şəhərində olarkən baş verdi. Onun rəqibi güclü qılıncoynatma texnikası yaradan gənc döyüşçü Sasaki Kojiro idi tsu-bame-qaeşi(“qaranquş maneəsi”), onun modeli qaranquşun quyruğunun uçuşda hərəkəti idi.Duelin yeri Oquradan bir neçə mil aralıda yerləşən kiçik bir ada olmalı idi.O, qayıqla adaya aparılıb Sato Okinaga , və Musashi, bu aradaqayıqda olan ehtiyat avardan taxta qılınc kəsməyə başladı.Qayıq sahilə yaxınlaşdıqda, Kojiro və duelə baxmaq üçün toplaşan hörmətli cənablar gördüklərinə təəccübləndilər. Daranmamış, başına dəsmal bağlanmış, əlində uzun avar olan Musaşi suya atılıb döyüş yerinə qaçdı. Kojiro məşhur usta Naqamitsu tərəfindən hazırlanmış uzun qılıncını çəkdi və qınını kənara atdı. "Düz deyirsən, daha qınına ehtiyacın olmayacaq!" – Musaşi avarıyla düşmənin üstünə uçaraq qışqırdı. Kojiro əvvəlcə zərbə endirmək məcburiyyətində qaldı, lakin Musaşi qılıncını bir hərəkətlə yayındırdı və onun başına dəydi. Yıxılan zaman Kojiro öz qılıncına tuş gəldi və öldü. Mübarizənin bitdiyini görən Musaşi toplaşanlara baş əydi və dərhal qayığa tərəf qaçdı.
Miyamoto Musaşinin Takuan Soho ilə şəxsən tanış olub-olmaması məsələsi xüsusi maraq doğurur. Takuanın Musaşiyə birbaşa təsirini təsdiq edən yazılı sənədlər olmasa da, dövrünün bu iki qəhrəmanının görüşü ilə bağlı rəvayətlər mövcuddur. Görünür, Takuan Zen və qılınc sənətini dərindən dərk edərək, Musaşinin texnikadan kənar mükəmməllik üçün yorulmaz axtarışını hamıdan daha yaxşı ruhlandıra bildi. Bu fərziyyə Musaşi və Takuanın eyni yerlərin yerliləri olması ilə də dəstəklənir: Musaşi Takuanın doğulduğu yer olan İzushi kəndindən dağın o biri tərəfində yerləşən Miyamoto kəndində anadan olub.
Takeda Şingen
Takeda Harunobu Şingen 1521-ci ildə anadan olub. Şingen, Harinobu tərəfindən 1551-ci ildə rahib olduqdan sonra götürülmüş Buddist adıdır. 1536-cı ildə 15 yaşında, atası Nobutora Uminokuchi qalası ərazisində müəyyən bir Hiragu Genşinə hücum edərkən bir kampaniya zamanı atəşə vəftiz aldı. Takeda Nobutoranın 8000 döyüşçüsü var idi. Güclü qar şəraitində işləməli oldu. Nobutora hücumdan əl çəkməyə hazır idi, lakin oğlu komandanı öz üzərinə götürdü, qoşunları çıxardı və fırtına ilə qalanı ələ keçirdi.
Bu hadisə Şingenin hərbi cəhətdən atasından üstün olduğunu göstərdi. Bu, Takeda Sr-ı narazı saldı. Ata və oğul arasında mübahisə baş verdi və bu, Takeda Harunobunun valideynini devirməsi və 7 iyul 1541-ci ildə Kai üzərində hərbi nəzarəti ələ keçirməsi ilə başa çatdı. Qonşu daimyo hakimiyyətin ötürülməsinin onu qaçılmaz olaraq zəiflədəcəyini düşünərək klanın üzərinə hücuma keçəndə klanın vassalları yeni lordu asanlıqla tanıdılar və tez ordu qurdular. Beş gün ərzində düşmən ordusu Kayı dərindən zəbt etdi, lakin Harunobu artıq 5000 döyüşçü toplamağa nail olmuşdu və onların sayını artırmaq üçün eyni sayda milis dəstəsini əlavə etdi.
Takeda Şingenin şəxsi həyatı onun hərbi karyerasından heç də az rəngarəng olmayıb. Onun iki əsas arvadı və üç məmur cariyəsi, həmçinin 30-a yaxın məşuqəsi var idi. Sağ qalan portretlərdə Şingen qətiyyətli baxışları və kollu yan yanları olan güclü quruluşlu bir insan kimi təsvir edilmişdir. Takeda Şingen həm də əyaləti idarə etmə tərzi ilə tanınır. O, Kai Kofudan idarə etdi, sonradan Fuçu adlandırıldı. Amma onun Kofuya qoyduğu mərc kilid deyildi. Şingen Tsutsujiqasaki adlı malikanədə (yashiki) yaşayırdı. Mülk plan üzrə düzbucaqlı idi və yalnız su basan xəndəklə qorunurdu. İstehkamların bu zəifliyi göstərirdi ki, Şingen öz ordusuna tam arxalanır və daş divarlara ehtiyacı yoxdur.
Ümumiyyətlə, Şingen Senqoku dövrünün klassik dai-myo nümunəsidir. O, bacarıqlı komandir, yaxşı idarəçi, istedadlı siyasətçi və səxavətli sənət hamisi idi. Eyni zamanda o, amansızlığı ilə seçilir, düşmənləri çəkinmədən edam edirdi, kəndləri yandırırdı. Onun Kawana-kajimadakı yürüşləri 1572-ci ildə Mikataga-Harada süvarilərin effektiv istifadəsi ilə əlamətdar oldu.
Kavanakacimada gedən beş döyüşdən dördüncüsü 1561-ci ildə baş vermiş ən şiddətli və qanlı döyüş idi. Şingen gecənin ortasında qəfildən Çikumaqava çayını keçərək Kenşini təəccübləndirməyə ümid edirdi. Reallıqda Kenşin Şingendən üstün oldu və ona gözlənilməz zərbə vurdu. Döyüş zamanı iki komandir arasında duelə gəldi.
http://sayt
Yapon samurayları, bəlkə də, bütün dünyada tanınır. Onları bəzən Avropa cəngavərləri ilə müqayisə edirlər, lakin bu müqayisə tam dəqiq deyil. Yapon dilindən "samuray" sözü "xidmət edən şəxs" kimi tərcümə olunur. Orta əsr samurayları, əksər hallarda, katanaların və digər silahların köməyi ilə düşmənlərə qarşı mübarizə aparan nəcib və qorxmaz döyüşçülər idi. Bəs onlar nə vaxt peyda olublar, Yaponiya tarixinin müxtəlif dövrlərində necə yaşayıblar və hansı qaydalara əməl ediblər? Bütün bunlar haqqında məqaləmizdə.
Bir sinif olaraq samurayların mənşəyi
Samuraylar 646-cı ildə Doğan Günəş Ölkəsində başlayan Taika islahatları nəticəsində meydana çıxdı. Bu islahatları qədim Yaponiya tarixində Şahzadə Naka no Oenin rəhbərliyi ilə həyata keçirilən ən böyük ictimai-siyasi transformasiyalar adlandırmaq olar.
İmperator Kammu IX əsrin əvvəllərində samurayların güclənməsinə böyük təkan verdi. Bu imperator, Yapon arxipelaqının adalarında yaşayan başqa bir xalq olan Ainulara qarşı müharibədə kömək üçün mövcud regional klanlara müraciət etdi. Yeri gəlmişkən, indi cəmi bir neçə on minlərlə Aynu qalıb.
10-12-ci əsrlərdə feodallar arasında “razborkalar” prosesində nüfuzlu ailələr yarandı. Onların öz kifayət qədər əhəmiyyətli hərbi dəstələri var idi, onların üzvləri yalnız nominal olaraq imperatorun xidmətində idi. Əslində, o zaman hər bir iri feodala yaxşı təlim keçmiş peşəkar döyüşçülər lazım idi. Onlar samuray oldular. Bu dövrdə yazılmamış samuray kodunun "Yay və At Yolu"nun əsasları formalaşdı, sonradan aydın qaydalar toplusuna "Döyüşçünün Yolu" ("Buşido") çevrildi.
Minamoto və Edo dövrlərində samuraylar
Samurayların xüsusi imtiyazlı təbəqə kimi son formalaşması, əksər tədqiqatçıların fikrincə, Çıxan Günəş Ölkəsində Minamoto Evinin hakimiyyəti dövründə (bu, 1192-ci ildən 1333-cü ilə qədər olan dövrdür) baş vermişdir. Minamotonun qoşulmasından əvvəl feodal klanları arasında vətəndaş müharibəsi baş verdi. Məhz bu müharibənin gedişi şoqunluğun - başında şoqun (yəni hərbi rəhbər) olan idarəetmə formasının yaranması üçün ilkin şərtlər yaratdı.
Taira klanı məğlub olduqdan sonra Minamoto no Yoritomo imperatoru ona şoqun titulu verməyə məcbur etdi (beləliklə, ilk şoqun oldu) və o, Kamakura kiçik balıqçı qəsəbəsini öz iqamətgahına çevirdi. İndi şoqun ölkənin ən güclü adamı idi: ən yüksək rütbəli samuray və eyni zamanda baş nazir. Təbii ki, Yapon dövlətində rəsmi hakimiyyət imperatora məxsus idi və məhkəmənin də müəyyən təsiri vardı. Lakin məhkəmənin və imperatorun mövqeyini hələ də dominant adlandırmaq olmazdı - məsələn, imperator daim şoqunun göstərişlərinə əməl etməyə məcbur olurdu, əks halda taxtdan əl çəkməyə məcbur olardı.
Yoritomo Yaponiya üçün “sahə qərargahı” adlanan yeni idarəetmə orqanı yaratdı. Şoqunun özü kimi, onun nazirlərinin demək olar ki, hamısı samuray idi. Nəticədə samuray sinfinin prinsipləri Yaponiya cəmiyyətinin bütün sahələrinə yayıldı.
Minomoto no Yorimoto - 12-ci əsrin sonlarında ilk şoqun və ən yüksək səviyyəli samuray
Samurayizmin "qızıl dövrü" ilk şoqundan tutmuş Onin vətəndaş müharibəsinə (1467-1477) qədər olan dövr hesab olunur. Bir tərəfdən, kifayət qədər dinc bir dövr idi, digər tərəfdən, samurayların sayı nisbətən az idi ki, bu da onlara yaxşı gəlir əldə etməyə imkan verirdi.
Sonra Yaponiya tarixində samurayların fəal iştirak etdiyi bir çox daxili müharibələr dövrü gəldi.
16-cı əsrin ortalarında münaqişələrdən sarsılan imperiyanın əbədi olaraq ayrı-ayrı hissələrə parçalanacağı hissi var idi, lakin Honsyu adasından olan daimyo (şahzadə) Oda Nobunaqa dövlətlərin birləşdirilməsi prosesinə başlamağa müvəffəq oldu. dövlət. Bu proses uzun sürdü və yalnız 1598-ci ildə əsl avtokratiya quruldu. Tokuqava İeyasu Yaponiyanın hökmdarı oldu. O, iqamətgahı olaraq Edo şəhərini (indiki Tokio) seçdi və 250 ildən çox hökmranlıq edən Tokuqava şoqunluğunun (bu dövrə Edo dövrü də deyilir) banisi oldu.
Tokuqava evinin hakimiyyətə gəlməsi ilə samuray sinfi əhəmiyyətli dərəcədə artdı - demək olar ki, hər beşinci yapon samuray oldu. Daxili feodal müharibələri keçmişdə qaldığından, bu dövrdə samuray hərbi birləşmələri əsasən kəndli üsyanlarını yatırmaq üçün istifadə olunurdu.
Ən böyük və əhəmiyyətli samuraylar sözdə hatamoto idi - şogunun birbaşa vassalları. Bununla belə, samurayların əsas hissəsi daimyonun vassallarının vəzifələrini yerinə yetirirdi və çox vaxt onların torpaqları yox idi, lakin ustalarından müəyyən maaş alırdılar. Eyni zamanda, onların kifayət qədər böyük imtiyazları var idi. Məsələn, Tokuqava qanunvericiliyi samuraya heç bir nəticə vermədən ədəbsiz davranan “adi insanı” yerindəcə öldürməyə icazə verirdi.
Bütün samurayların kifayət qədər varlı insanlar olduğuna dair yanlış fikir var. Amma bu doğru deyil. Onsuz da Tokuqava şoqunluğu dövründə adi kəndlilərdən çox da yaxşı yaşayan yoxsul samuraylar var idi. Və ailələrini dolandırmaq üçün bəziləri hələ də torpaq becərməli idi.
Samurayların təhsili və kodu
Gələcək samurayları yetişdirərkən onlara ölümə biganəlik, fiziki ağrı və qorxu, böyüklərə hörmət və ağasına sədaqət kultu aşılamağa çalışırdılar. Tərbiyəçi və ailə ilk növbədə bu yolu tutan gəncin xarakterini inkişaf etdirməyə, onda cəsarət, dözümlülük və səbrin formalaşmasına diqqət yetiriblər. Xarakter özünü keçmişin samurayları kimi izzətləndirən qəhrəmanların şücaətləri haqqında hekayələri oxumaqla və müvafiq teatr tamaşalarına baxmaqla inkişaf etdirilib.
Bəzən ata gələcək döyüşçüyə daha cəsarətli olmaq üçün qəbiristanlığa və ya başqa bir "pis" yerə tək getməyi əmr etdi. Yeniyetmələrin ictimai edamlarda iştirak etməsi adi bir təcrübə idi və onlar həmçinin ölmüş cinayətkarların cəsədlərini və başlarını yoxlamaq üçün göndərilirdilər. Üstəlik, gənc oğlan, gələcək samuray, qaçmadığını, əslində burada olduğunu sübut edəcək xüsusi bir işarə qoymağa borclu idi. Çox vaxt gələcək samuraylar ağır iş görməyə, yuxusuz gecələr keçirməyə, qışda ayaqyalın gəzməyə və s.
Samurayların nəinki qorxmaz, həm də çox qorxduğu məlumdur təhsilli insanlar. Artıq yuxarıda qeyd olunan Buşido Məcəlləsində deyilirdi ki, döyüşçü istənilən yolla özünü təkmilləşdirməlidir. Və buna görə də samuraylar şeirdən, rəsmdən və ikebanadan çəkinmir, riyaziyyat, xəttatlıq öyrənir, çay mərasimləri keçirirdilər.
Zen Buddizmi də samuray sinfinə böyük təsir göstərmişdir. Çindən gəldi və 12-ci əsrin sonunda bütün Yaponiyaya yayıldı. Samuray Zen Buddizmini dini hərəkat kimi çox cəlbedici hesab edirdi, çünki o, özünü idarə etmə, iradə və soyuqqanlılığın inkişafına töhfə verdi. İstənilən vəziyyətdə, lazımsız düşüncələr və şübhələr olmadan, samuray düşməni məhv etmək üçün geriyə və ya tərəfə baxmadan birbaşa düşmənə getməli idi.
Başqa maraqlı fakt: Buşidoya görə, samuray ağasının əmrlərini şübhəsiz yerinə yetirməyə borclu idi. Hətta o, intihar etməyi və ya on nəfərlik bir dəstə ilə min nəfərlik orduya qarşı getməyi əmr etsə belə, bu yerinə yetirilməli idi. Yeri gəlmişkən, feodallar bəzən samuraylara müəyyən ölümə getməyi, sayca üstün düşmənlə vuruşmağı, sadəcə ondan xilas olmaq üçün əmr verirdilər. Ancaq samurayların heç vaxt ustadan ustaya keçmədiyini düşünmək olmaz. Bu, tez-tez xırda feodallar arasında atışmalar zamanı baş verirdi.
Samuray üçün ən pis şey döyüşdə namusunu itirmək və özünü rüsvay etmək idi. Belə insanlar haqqında deyirdilər ki, ölümə belə layiq deyillər. Belə bir döyüşçü ölkəni dolaşaraq adi muzdlu kimi pul qazanmağa çalışırdı. Onların xidmətlərindən Yaponiyada istifadə olunurdu, lakin onlara laqeyd yanaşırdılar.
Samurayla əlaqəli ən şokedici şeylərdən biri hara-kiri və ya seppuku ritualıdır. Samuray Buşidonun arxasınca gedə bilmədiyi və ya düşmənləri tərəfindən əsir düşdüyü təqdirdə intihar etməli idi. Və seppuku ritualı ölüm üçün şərəfli bir yol hesab olunurdu. Görəsən nə komponentlər bu rituala mərasim hamamı, ən sevimli yeməklə yemək, yazı daxil idi son şeir- tank. Ritualı yerinə yetirən samurayların yanında həmişə əzabın qarşısını almaq üçün müəyyən bir anda başını kəsməli olan sadiq bir yoldaş var idi.
Samurayların görünüşü, silahları və zirehləri
Orta əsr samuraylarının necə göründüyü bir çox mənbələrdən etibarlı şəkildə məlumdur. Uzun əsrlər boyu onlar görünüş demək olar ki, dəyişməyib. Çox vaxt samuraylar kəsilmiş yubka xatırladan geniş şalvar geyirdilər, başlarında motodori adlanan bir topuz saç var. Bu saç düzümü üçün alın keçəl qırxılmış, qalan saçlar isə düyünlə hörülüb başın yuxarı hissəsində sabitlənmişdir.
Silahlara gəlincə, samuraylar uzun tarixi boyu müxtəlif növlərdən istifadə ediblər. Əvvəlcə əsas silah chokuto adlı nazik qısa qılınc idi. Sonra samuraylar əyri qılınclara keçdilər və nəticədə bu gün bütün dünyada tanınan katanalara çevrildi. Buşido kodunda deyilirdi ki, samurayın ruhu onun katanasındadır. Və təəccüblü deyil ki, bu qılınc bir döyüşçünün ən vacib atributu sayılırdı. Bir qayda olaraq, katanalar əsas qılıncın qısa nüsxəsi olan daisho ilə birlikdə istifadə olunurdu (yeri gəlmişkən, daisho, yalnız samurayların geymək hüququ var idi - yəni status elementi idi).
Qılınclara əlavə olaraq, samuraylar da yaylardan istifadə edirdilər, çünki müharibənin inkişafı ilə şəxsi cəsarət və yaxın döyüşdə düşmənlə mübarizə qabiliyyəti daha az əhəmiyyət kəsb etməyə başladı. 16-cı əsrdə barıt görünəndə, yaylar yerini odlu silahlara və toplara verdi. Məsələn, taneqaşima adlanan çaxmaqlı tüfənglər Edo dövründə məşhur idi.
Döyüş meydanında samuraylar xüsusi zireh - zireh geyirdilər. Bu zireh dəbdəbəli şəkildə bəzədilib və bir qədər gülünc görünürdü, lakin hər hissənin özünəməxsus funksiyası var idi. Zireh həm davamlı, həm də çevik idi və sahibinə döyüş meydanında sərbəst hərəkət etməyə imkan verirdi. Zireh dəri və ipək krujevalarla bir-birinə bağlanmış metal lövhələrdən hazırlanmışdı. Qollar düzbucaqlı çiyin qalxanları və zirehli qolları ilə qorunurdu. Bəzən döyüşü asanlaşdırmaq üçün belə bir qol sağ əldə geyilmirdi.
Zirehin ayrılmaz elementi Kabutonun dəbilqəsi idi. Onun kubokşəkilli hissəsi pərçimlərlə birləşdirilmiş metal lövhələrdən hazırlanmışdır. Maraqlı xüsusiyyət Bu dəbilqə laynerlə təchiz olunub (məhz Star Wars filmindəki Darth Vader kimi). O, sahibinin boynunu qılınc və oxların mümkün zərbələrindən qorudu. Dəbilqələrlə yanaşı, samuraylar bəzən düşməni qorxutmaq üçün tutqun Menqu maskaları taxırdılar.
Ümumiyyətlə, bu döyüş geyimi çox təsirli idi və Amerika Birləşmiş Ştatları Ordusu, mütəxəssislərin dediyi kimi, orta əsr Yapon zirehləri əsasında ilk bədən zirehini yaratdı.
Samuray sinfinin tənəzzülü
Samuray sinfinin süqutunun başlanğıcı, feodal parçalanma dövründə olduğu kimi, daimyonun artıq döyüşçülərin böyük şəxsi dəstələrinə ehtiyac duymaması ilə əlaqədardır. Nəticədə, bir çox samuray işdən kənarda qaldı və roninə (ağasız samuray) və ya ninjaya - gizli muzdlu qatillərə çevrildi.
Və XVIII əsrin ortalarında samurayların samuray sinfinin yox olması prosesi daha da sürətlə getməyə başladı. Manufakturaların inkişafı və burjuaziyanın mövqelərinin möhkəmlənməsi samurayların tədricən degenerasiyasına (ilk növbədə iqtisadi) gətirib çıxardı. Getdikcə daha çox samuray sələmçilərə borclu qaldı. Döyüşçülərin çoxu ixtisaslarını dəyişərək adi tacir və fermerlərə çevrildilər. Bundan əlavə, samuraylar müxtəlif döyüş sənətləri, çay mərasimi, oyma, Zen fəlsəfəsi və belles lettres məktəblərinin iştirakçıları və təşkilatçıları oldular - bu insanlar ənənəvi Yapon mədəniyyətinə artan həvəslərini belə ifadə etdilər.
1867-1868-ci illər burjua Meyci İnqilabından sonra digər feodal sinifləri kimi samuraylar da rəsmən ləğv olundular, lakin bir müddət imtiyazlı mövqelərini saxladılar.
O samuraylar, hətta Tokuqavanın altında da torpaqlara sahib idilər aqrar islahatlar 1872-1873-cü illərdə ona olan hüquqlarını qanuni olaraq təmin etdilər. Bundan əlavə, keçmiş samuraylar məmurlar, ordu və donanma zabitləri və s.
Və 1876-cı ildə Yaponiyada məşhur "Qılıncların qadağan edilməsi haqqında fərman" verildi. Bu, ənənəvi uclu silahların daşınmasını birbaşa qadağan etdi və bu, samurayları "bitirdi". Zaman keçdikcə onlar sadəcə olaraq tarixin bir hissəsinə çevrildilər və onların ənənələri unikal Yapon ləzzətinin elementinə çevrildi.
Sənədli film “Zamanlar və döyüşçülər. Samuray."
Oleq və Valentina Svetovid mistiklər, ezoterizm və okkultizm üzrə mütəxəssislər, 15 kitabın müəllifləridir.
Burada probleminizlə bağlı məsləhət ala, faydalı məlumatlar tapa və kitablarımızı ala bilərsiniz.
Saytımızda siz yüksək keyfiyyətli məlumat və peşəkar yardım alacaqsınız!
samuray
Samurayların soyadları və adları
samuray- Bu, yapon hərbi-feodal sinfidir. "Samuray" sözü qədim yapon dilindəki "samurau" feilindən yaranıb, "yuxarı təbəqədən olan adama xidmət etmək" mənasını verir. Yəni “samuray” “xidmətçi, qulluqçu” deməkdir. Yaponiyada samuraylara "döyüşçü" mənasını verən "buşi" də deyilir.
Samuraylar Yaponiyada eramızın 7-8-ci əsrlərində meydana çıxdı. Əsasən varlı kəndli ailələrindən olan kişilər, eləcə də orta və aşağı aristokratiya nümayəndələri (xırda zadəganlar) samuray oldular. Döyüşçülərdən samuraylar tədricən feodal ağalarının silahlı qulluqçularına çevrildilər, ondan mənzil və yemək aldılar. Bəzi samuraylar kəndlilərdən torpaq sahələri alır, özləri isə feodallara çevrilirdilər.
Samurayların xüsusi bir sinif kimi ayrılmasının başlanğıcı adətən Yaponiyada Minamoto feodal evinin hakimiyyəti dövrünə (1192-1333) təsadüf edir. Bundan əvvəl Taira və Minamoto feodalları arasında uzun sürən, qanlı vətəndaş müharibəsi şoqunatın - başında ali hərbi liderin (şoqun) olduğu samuray sinfinin hökmranlığının yaradılması üçün ilkin şərtlər yaratdı.
Bushido- samurayların şərəf kodu, orta əsr Yaponiyasında "Döyüşçünün yolu" əmrləri toplusu. Kodeks 11-14-cü əsrlər arasında meydana çıxdı və Tokuqava şoqunluğunun ilk illərində rəsmiləşdirildi. Samuray davranış qaydalarına əməl etmirsə, biabırçılıqla samuray sıralarından xaric edilirdi.
Samurayın təhsili və təlimiəfsanəvi qəhrəmanlar, ölümə biganəlik, qorxu, dərd, övladlıq və feodala sədaqət haqqında mifik hekayələr üzərində qurulmuşdur. Mentor gələcək samurayın xarakterini inkişaf etdirməyə, cəsarət, cəsarət, dözümlülük və səbir inkişaf etdirməyə kömək etdi. Gələcək samuraylar qorxmaz və cəsarətli olaraq böyüdülər və onlar samuraylar arasında əsas fəzilət hesab edilən keyfiyyətləri inkişaf etdirdilər ki, bu xüsusiyyətlərdə döyüşçü başqasının həyatı naminə öz həyatına etinasızlıq göstərə bilərdi. Səbir və dözümlülüyü inkişaf etdirmək üçün gələcək samuraylar çox ağır iş görməyə, gecələri yuxusuz keçirməyə, qışda ayaqyalın gəzməyə, erkən qalxmağa, yeməklə məhdudlaşmağa və s.
Tokuqava şoqunluğu altında sülh qurulduqdan sonra, yalnız döyüşməyi bilən çox sayda samuray ölkə üçün bir yük oldu, onların çoxu yoxsulluq içində yaşadı. O dövrdə Bushido (samuray şərəf kodu) ideyasını inkişaf etdirən kitablar meydana çıxdı və bir çox samuray üçün yeganə yaşayış vasitəsi olan çox sayda döyüş sənəti məktəbləri meydana çıxdı.
Sonuncu dəfə samuraylar silaha əl atıblar Vətəndaş müharibəsi 1866-1869-cu illərdə Tokuqava hökuməti devrildi. Bu müharibədə samuraylar hər iki tərəfdən vuruşurdular.
1868-ci ildə Meiji bərpası baş verdi, islahatlar samuraylara da təsir etdi. 1871-ci ildə dövləti Qərb xətti ilə islahat etmək qərarına gələn imperator Meiji, təkcə samuray sinfindən deyil, həm də bütün digərlərindən çağırış yolu ilə yapon ordusunun yaradılması haqqında fərman verdi. Samuraylara son zərbə 1876-cı ildə qılınc gəzdirməyi qadağan edən qanun oldu. Beləliklə, samurayların dövrü başa çatdı.
Samurayların soyadları və adları
Abe Masahiro
Abe no Muneto
Azai Naqamasa
Aizawa Seishisai
Akamatsu Mitsusuke(böyük)
Akamatsu Norimura
Akechi Mitsuhide
Amakusa Şiro
Aoki Shuzo
Asakura Yoshikage
Asakura Kagetake
Asakura Takakage
Aşikaga Yoshiakira
Aşikaga Yoshimasa
Aşikaga Yoshimitsu
Aşikaga Yoshimochi
Aşikaga Yoshinori
Aşikaga Yoshitane
Aşikaga Yoşihide
Aşikaga Yoshihisa
Aşikaga Takauji
Vatanabe Hiromoto
Goto Shojiro
Tarix Masamune
Yoshida Shoin
Mən Naosuke
Imaqava Yoshimoto
Ise Soun
Kawaii Tsugunosuke
Kawakami Gensai
Kato Kiyomasa
Kido Takayoshi
Kita Narikatsu
Kobayakava Hideaki
Konishi Yukinaga
Kusunoki Masashige
Mamiya Rinzou
Matsudaira (Yuki) Hideyasu
Matsudaira Kiyoyasu
Matsudaira Sadanobu
Matsudaira Tadanao
Matsudaira Hirotada
Matsumae Yoşihiro
Matsumae Takahiro
Maeda Keiji
Maeda Toshiie
Maeda Toshinaga
Mizuno Tadakuni
Minamoto yox Yoriie
Minamoto yox Yorimasa
Minamoto yox Yoritomo
Minamoto yoxdur Yoshimitsu
Minamoto yoxdur Yoshitomo
Minamoto yoxdur Yoshitsune
Minamoto yox Sanetomo
Minamoto yox Tametomo
Minamoto yox Yukiie
Moqami Yoshiaki
Mori Arinori
Mori Motonari
Mori Okimoto
Mori Terumoto
Mori Hiromoto
Nabeşima Katsushige
Nabeşima Naoshige
Nagao Tamekage
Nakano Takeko
Nitta Yoşisada
Oda Katsunaga
Nobukatsuya qəsd
Oda Nobunaqa
Oda Nobutada
Oda Nobutaka
Hidekatsuya qəsd
Hidenobuya qəsd
Oki Takato
Okubo Toşimiçi
Omura Masujiro
Omura Sumitada
Otani Yoshitsugu
Ouchi Yoshinaga
Outi Yoshioki
Ouchi Yoshitaka
Outi Yoshihiro
Ouchi Masahiro
Şahzadə Moriyoşi
Sagara Sozo
Saiqo Takamori
Saito Dosan
Saito Yoshitatsu
Saito Hajime
Sakamoto Ryoma
Sakanoue no Tamuramaro
Sanada Yukimura
Sassa Narimasa
Şibata Katsuie
Şimazu Yoşihiro
Şimazu İehisa
Beləliklə, Yoshitoshi
Sogano İruka
Sogano Umako
Sogano Emishi
Soejima Taneomi
Sue Harukata
Tairano Kiyomori
Tairano Masakado
Takasugi Shinsaku
Takeda Nobushige
Takeda Nobutora
Takeda Nobuhiro
Takeda Şingen
Tani Tateki
Tanuma Okitsugu
Chosokabe Moritika
Chosokabe Motochika
Toyotomi Hidetsugu
Tokuqava Yorinobu
Tokuqava Yorifusa
Tokuqava Yoshinao
Tokuqava İemitsu
Tokuqava İemoçi
Tokuqava İetsuna
Tokuqava Ieyasu
Tokuqava Nariaki
Tokuqava Nobuyoşi
Tokuqava Tadayoşi
Tokuqava Tadateru
Tokuqava Hidetada
Ukita Hideie
Uesugi Kagekatsu
Uesugi Kagetora
Uesugi Kenshin
Uesugi Norimasa
Fujiwara no Yorimichi
Fujiwara no Kamatari
Fujiwara no Sumitomo
Fukusima Masanori
Harada Sanosuke
Haseqava Yoşimiçi
Hatano Hideharu
Hayashi Rajan
Hijikata Hisamoto
Hojo Ujimasa
Hojo Ujinao
Hojo Ujitsuna
Hojo Ujiyasu
Hojo Yasutoki
Hosokawa Yoriyuki
Hosokawa Katsumoto
Hosokawa Masamoto
Hosokawa Sumimoto
Hosokawa Tadaoki
Hosokawa Tadatoshi
Hosokawa Takakuni
Hosokawa Fujitaka
Hosokawa Harumoto
Bu Şimpeydir
Yamana Mochitoyo
Veb saytımızda adların böyük seçimini təqdim edirik...
Yeni kitabımız "Soyadların enerjisi"
"Adın enerjisi" kitabımızda oxuya bilərsiniz:
Avtomatik proqramdan istifadə edərək adın seçilməsi
Astrologiya, təcəssüm vəzifələri, numerologiya, Bürc işarəsi, insan növləri, psixologiya, enerji əsasında bir ad seçimi
Astrologiyadan istifadə edərək ad seçmək (ad seçmək üçün bu metodun zəifliyinə nümunələr)
Təcəssüm vəzifələrinə görə ad seçimi (həyat məqsədi, məqsədi)
Numerologiyadan istifadə edərək ad seçmək (bu ad seçim texnikasının zəifliyinə nümunələr)
Bürcünüzə görə ad seçmək
Şəxsin növünə görə ad seçmək
Psixologiyada ad seçmək
Enerji əsasında bir ad seçmək
Ad seçərkən nə bilmək lazımdır
Mükəmməl adı seçmək üçün nə etməli
Adını bəyənirsinizsə
Niyə adı bəyənmirsiniz və adı bəyənmirsinizsə nə etməli (üç yol)
Yeni uğurlu ad seçmək üçün iki seçim
Uşaq üçün düzəldici ad
Yetkinlər üçün düzəldici ad
Yeni bir ada uyğunlaşma
"Adın enerjisi" kitabımız
Oleq və Valentina Svetovid
Bu səhifədən baxın:
Ezoterik klubumuzda oxuya bilərsiniz:
samuray. Samurayların soyadları və adları
|
Sevgi sehri və onun nəticələri – www.privorotway.ru Və həmçinin bloglarımız: |