Rus dilində tarixləri necə yenidən hesablamaq olar Qərbi Avropa tarixi, Rusiyaya görə yaşasaydı ? Bu və digər sualları namizədə verdik tarix elmləri, orta əsr xronologiyası üzrə mütəxəssis Pavel Kuzenkov.
Bildiyiniz kimi, 1918-ci ilin fevralına qədər Rusiya, əksər pravoslav ölkələri kimi, buna uyğun yaşayırdı. Bu arada, Avropada, 1582-ci ildən başlayaraq, Papa XIII Qriqorinin əmri ilə təqdim edilən tədricən yayıldı. Yeni təqvimin tətbiq olunduğu ildə 10 gün buraxılıb (5 oktyabr əvəzinə oktyabrın 15-i hesablanıb). Sonradan, Qriqorian təqvimi "00" ilə bitən illərdə sıçrayış illərini atladı, əgər həmin ilin ilk iki rəqəmi "4"ə çoxluq təşkil etmədi. Məhz buna görə də 1600 və 2000-ci illər adi tərcümə sistemində “köhnə üslubdan” “yeniyə” heç bir “hərəkət” yaratmadı. Lakin 1700, 1800 və 1900-cü illərdə sıçrayış mövsümləri atlandı və üslublar arasındakı fərq müvafiq olaraq 11, 12 və 13 günə yüksəldi. 2100-cü ildə fərq 14 günə qədər artacaq.
Ümumiyyətlə, Julian və Gregorian tarixləri arasındakı münasibətlər cədvəli belə görünür:
| Julian tarixi | Qriqorian tarixi | |
| 1582, 5.X-dən 1700-ə qədər, 18.II | 1582, 15.X - 1700, 28.II | 10 günlər |
| 1700, 19.II ildən 1800-cü ilə qədər, 18.II | 1700, 1.III - 1800, 28.II | 11 günlər |
| 1800-cü ildən, 19.II-dən 1900-cü ilə qədər, 18.II | 1800, 1.III - 1900, 28.II | 12 günlər |
| 1900-cü ildən, 19.II-dən 2100-cü ilə qədər, 18.II | 1900, 1.III - 2100, 28.II | 13 günlər |
IN Sovet Rusiyası“Avropa” təqvimi 1918-ci il fevralın 1-də Lenin hökuməti tərəfindən “yeni üsluba görə” fevralın 14-ü hesab edilməyə başlanmışdır. Ancaq kilsə həyatında heç bir dəyişiklik baş vermədi: Rus Pravoslav Kilsəsi həvarilərin və müqəddəs ataların yaşadığı eyni Julian təqviminə uyğun olaraq yaşamağa davam edir.
Sual yaranır: köhnə üslubdan yenisinə necə düzgün keçmək olar tarixi tarixlər?
Hər şeyin sadə olduğu görünür: müəyyən bir dövrdə qüvvədə olan qaydadan istifadə etməlisiniz. Məsələn, 16-17-ci əsrlərdə bir hadisə baş veribsə, 10 gün, 18-ci əsrdə - 11, 19-cu əsrdə - 12, nəhayət, 20-ci və XXI əsrlər- 13 gün.
Bu, adətən Qərb ədəbiyyatında edilir və bu, tarixdən gələn tarixlərə münasibətdə tamamilə doğrudur. Qərbi Avropa. Xatırladaq ki, Qriqorian təqviminə keçid ildə baş verib müxtəlif ölkələr V müxtəlif vaxtlar: Katolik ölkələri demək olar ki, dərhal “papa” təqvimini tətbiq etdilərsə, Böyük Britaniya onu yalnız 1752-ci ildə, İsveç 1753-cü ildə qəbul etdi.
Ancaq Rusiya tarixindəki hadisələrə gəldikdə vəziyyət dəyişir. Nəzərə almaq lazımdır ki, pravoslav ölkələrində bir hadisə ilə tanışlıq zamanı təkcə ayın faktiki sayına deyil, həm də kilsə təqvimində bu günün təyin edilməsinə (bayram, müqəddəsin xatirəsi) diqqət yetirilirdi. Bu arada, kilsə təqvimi heç bir dəyişikliyə məruz qalmayıb və Milad, məsələn, 25 dekabr 300 və ya 200 il əvvəl qeyd olunurdu və indi də eyni gündə qeyd olunur. Başqa bir şey budur ki, sivil “yeni üslubda” bu gün “7 yanvar” kimi qeyd olunur.
Nəzərə alın ki, bayramların və xatirə günlərinin tarixlərini yeni üsluba çevirərkən, kilsə mövcud dönüşüm qaydasını (+13) rəhbər tutur. Məsələn: Moskva Metropoliti Müqəddəs Filipin qalıqlarının köçürülməsi iyulun 3-də qeyd olunur, Art. Art. - və ya eramızın 16 iyulu Art. - baxmayaraq ki, 1652-ci ildə bu hadisə baş verəndə, nəzəri cəhətdən Julian iyulun 3-ü Qriqorianın 13 iyuluna uyğun gəlirdi. Ancaq nəzəri cəhətdən: o dövrdə bu fərqi yalnız "papa" təqviminə keçmiş xarici dövlətlərin səfirləri görə və qeyd edə bilərdilər. Sonralar Avropa ilə əlaqələr daha da yaxınlaşdı və 19-20-ci əsrin əvvəllərində təqvimlərdə və dövri mətbuatda ikiqat tarix verildi: köhnə və yeni üslublara görə. Ancaq hətta burada, tarixi tanışlıqda, Julian tarixinə üstünlük verilməlidir, çünki müasirləri məhz bunu rəhbər tuturdular. Julian təqvimi Rus Kilsəsinin təqvimi olduğu və qaldığı üçün tarixləri müasir kilsə nəşrlərindəki adətdən fərqli olaraq tərcümə etmək üçün heç bir səbəb yoxdur - yəni müəyyən bir hadisənin tarixindən asılı olmayaraq 13 gün fərqlə.
Nümunələr
Rus donanmasının komandiri 2 oktyabr 1817-ci ildə vəfat etdi. Avropada bu gün (2+12=) olaraq təyin edilmişdir. 14 oktyabr. Bununla belə, Rus Kilsəsi müasir mülki təqvimdə (2+13=) uyğun gələn saleh döyüşçü Teodorun xatirəsini oktyabrın 2-də qeyd edir. 15 oktyabr.
Borodino döyüşü 26 avqust 1812-ci ildə baş verdi. Bu gün kilsə Tamerlanın qoşunlarından möcüzəvi qurtuluşun xatirəsini qeyd edir. Buna görə də 19-cu əsrdə 12 Julian Avqust uyğun gəlsə də 7 sentyabr(və bu gün sovet ənənəsində Borodino döyüşünün tarixi kimi təsbit edildi), pravoslavlar üçün rus ordusunun şanlı şücaəti təqdimat günündə yerinə yetirildi - yəni. 8 sentyabr Sənətə əsasən.
Dünyəvi nəşrlərdə ümumi qəbul edilmiş tendensiyanın aradan qaldırılması, yəni: tarixləri köhnə üslubda qəbul edilmiş normalara uyğun olaraq ötürmək. Qriqorian təqvimi hadisəyə uyğun gələn dövrdə, çətin ki, mümkün olsun. Bununla birlikdə, kilsə nəşrlərində Pravoslav Kilsəsinin canlı təqvim ənənəsinə etibar etməli və Julian təqviminin tarixlərini əsas götürərək, mövcud qaydaya uyğun olaraq onları mülki üsluba yenidən hesablamaq lazımdır. Düzünü desək, “yeni üslub” 1918-ci ilin fevralına qədər mövcud deyildi (sadəcə müxtəlif ölkələrin fərqli təqvimləri var idi). Buna görə də, biz yalnız "yeni üsluba görə" tarixlərdən danışa bilərik müasir təcrübə, Julian tarixini mülki təqvimə çevirmək lazım olduqda.
Beləliklə, 1918-ci ilə qədər Rusiya tarixində baş verən hadisələrin tarixləri Julian təqviminə uyğun olaraq verilməlidir, mötərizədə müasir mülki təqvimin müvafiq tarixi - bütün kilsə bayramları üçün edildiyi kimi göstərilməlidir. Məsələn: 25 dekabr, 1XXX (7 yanvar N.S.).
Müasirlər tərəfindən ikiqat tarixdən istifadə edərək artıq tarixlənmiş beynəlxalq bir hadisənin tarixindən danışırıqsa, belə bir tarix kəsik işarəsi ilə göstərilə bilər. Məsələn: 26 avqust / 7 sentyabr 1812 (8 sentyabr N.S.).
Bizim dövrümüzdə köhnə və yeni təqvim üslubunda 13 gün fərq var. Bu fərq 1582-ci ildə sivil avropalılar Papanın təkidi ilə Yulian təqvimini Qriqorian təqviminə dəyişdikdə baş verdi.
Ümumiyyətlə, təqvimlər və xronologiya ilə bütün hekayə köhnə antik dövrlərə qədər uzanır. Əkinçiliklə məşğul olan kəndlilər ilin vaxtından çox asılı idilər. Beləliklə, vaxtı sistemləşdirməyə və təşkil etməyə ilk başlayanlar onlar oldu.
Böyük Maya sivilizasiyası təqvim hesablamalarının düzgünlüyündə böyük dəyərlər əldə etdi. Onlar yay və qış gündönümü günlərini dəqiq müəyyənləşdirdilər və vaxtı bir neçə min il əvvəldən hesablaya bildilər. Amma biz onların nailiyyətlərini qəbul etmədik, Roma (Julian) təqvimini qəbul etdik.
Roma sivilizasiyanın və maarifçiliyin mərkəzi olanda, Yuli Sezarın dövründə, dövlətin inkişafının zirvəsində olanda Roma Senatı cəmi on ay olan köhnə Yunan təqvimini Yulian təqvimi ilə əvəz etmək qərarına gəlib. hansı Sezar, Misir münəccimlərinin məsləhəti ilə ən əlverişli variantı qəbul etdi. Fakt budur ki, keşişlər Romada xronologiya ilə məşğul olurdular.
İlin əvvəli Marsın adını daşıyan mart ayı hesab olunurdu ( yunan tanrısı məhsuldarlıq). Və hər dörd ildən bir əlavə bir ay mercedoniya əlavə edildi. Birincisi, Mersedonun sonunun nə vaxt gələcəyini heç kim bilmirdi, ikincisi, vergilərin ödənilməsi və borcların qaytarılması əlavə ay səbəbindən çox gecikdi.
Kahinlərin ilin sonunu təxirə saldıqları üçün əhəmiyyətli hədiyyələr və mükafatlar aldıqları barədə məlumatlar var. Sadəcə doldurulmanın qeyri-sabitliyi səbəbindən dövlət büdcəsi(xəzinə) və köklü dəyişikliklər baş verdi.
Rusiyada Julian təqvimi nə vaxt tətbiq edildi?
Bu hadisə 1918-ci ildə baş verib. Bu il sadəcə olaraq tarixlər yox idi: 13 fevrala qədər 1, 2, 3 və s. Yanvarın 31-i idi, növbəti gün isə fevralın 14-ü idi.
Bu, Avropaya yaxınlaşmaq üçün edilib. Partiya rəhbərliyi dünya kommunizminə ümid edirdi və Qərblə mümkün qədər sıx birləşməyə çalışırdı.
Köhnə üsluba görə bugünkü tarix nədir?
Əvvəlki əsrin sayı bütün nəticə ilə 4-ə bölünməzsə, hər əsrdə Qriqorian və Julian təqvimləri arasındakı boşluq artır.
Məsələn, 1700-dən 1800-ə qədər yeni üsluba uyğun olaraq tədbirin tarixini müəyyən etmək üçün 11 gün, 1800-dən 1900-a qədər - 12 gün və 1900-dən 2100-ə qədər - 13 əlavə edilməlidir. 2100-dən sonra boşluq artacaq. başqa günə və 14 gün olacaq.
Julian və Gregorian təqvimləri arasındakı fərq
Bu vaxt ölçmə sistemlərində heç bir xüsusi fərq yoxdur, lakin pravoslav xristianlar bayramların tarixlərini təyin etmək üçün Qriqorian təqvimindən istifadədən tamamilə imtina etdilər.
1923-cü ildə Sovet hökuməti güclü təzyiq göstərdi Həzrətləri Patriarx Tixon, lakin Qriqorian təqvimindən (yeni üslub) istifadə etmək üçün kilsədən heç vaxt razılıq ala bilmədi.
Tarixləri Julian təqvimindən Qriqorian təqviminə necə asanlıqla çevirmək olar
Bunun üçün tədbirin tarixini bilmək lazımdır. Əgər tarix 1700-dən əvvəldirsə, onda 10 gün, 1700-dən 1800-ə qədər - 11, 1800-dən 1900-dək - 12 və 1900-dən 2100-ə qədər - 13 gün əlavə etməlisiniz. Ancaq qeyd etmək lazımdır ki, Rusiyada yeni xronologiya üslubuna keçidlə əlaqədar 02.01.1918-ci ildən 02.13.1918-ci ilə qədər heç bir rəqəm yox idi.
Onlar inqilabdan sonra köhnə təqvim üslubunu dəyişərək yenisinə keçirdilər. Yeni təqvim sisteminin tətbiqi haqqında dekret Xalq Komissarları Sovetinin iclasında təklif edilmiş və şəxsən V.Lenin tərəfindən təsdiq edilmişdir.
Hesablamanın yeni üslubuna tərcümə nümunələri
Məsələn, Taras Şevçenkonun ad gününə baxaq. Hamı bilir ki, o, köhnə üsluba görə 1814-cü il fevralın 25-də anadan olub. Bu il sıçrayış ili deyildi və fevralda 28 gün var idi. Bu tarixə 12 gün əlavə edirik və yeni üsluba (Qriqorian) uyğun olaraq 9 martı alırıq.
Tarixləri yeni üsluba çevirərkən xətalar
Keçmiş günlərin hadisələrini yeni üsluba çevirərkən çoxlu sayda səhvlərə yol verilir. İnsanlar Qriqorian və Julian təqvimləri arasında artan fərq haqqında düşünmürdülər.
İndi belə səhvləri çox mötəbər mənbələrdə görmək olar - Vikipediya da istisna deyil. Ancaq indi siz yalnız köhnə üslub tarixini bilməklə bir hadisənin tarixini necə asanlıqla və tez hesablaya biləcəyinizi bilirsiniz.
Bu zaman köhnə və yeni üslublar arasında fərq 13 gün olduğundan, fərman 1918-ci il yanvarın 31-dən sonra fevralın 1-i deyil, fevralın 14-nə təyin edilməsini əmr etdi. Eyni fərman 1918-ci il iyulun 1-dək hər günün tarixindən sonra yeni üsluba uyğun olaraq mötərizədə nömrənin köhnə üsluba uyğun yazılmasını nəzərdə tuturdu: 14 fevral (1), 15 fevral (2) və s.
Rusiyada xronologiya tarixindən.
Qədim slavyanlar, bir çox başqa xalqlar kimi, ilkin olaraq təqvimlərini ayın fazalarının dəyişmə dövrünə əsaslandırdılar. Ancaq artıq xristianlığın qəbulu zamanı, yəni. 10-cu əsrin sonunda. n. e., Qədim rus Ay-günəş təqvimindən istifadə etdim.
Qədim slavyanların təqvimi. Qədim slavyanların təqviminin nə olduğunu qəti şəkildə müəyyən etmək mümkün deyildi. Yalnız məlumdur ki, əvvəlcə vaxt fəsillərlə hesablanırdı. Yəqin ki, 12 aylıq müddətdən də eyni vaxtda istifadə olunub ay təqvimi. Daha çox gec vaxtlar Slavlar, hər 19 ildə yeddi dəfə əlavə 13-cü ayın daxil edildiyi Ay-Günəş təqviminə keçdilər.
Rus yazısının ən qədim abidələri göstərir ki, ayların mənşəyi təbiət hadisələri ilə sıx bağlı olan sırf slavyan adları olmuşdur. Üstəlik, eyni aylar müxtəlif tayfaların yaşadığı yerlərin iqlimindən asılı olaraq müxtəlif adlar almışdır. Beləliklə, yanvar ayı prosinetlərin (qış buludlarından sonra mavi səmanın göründüyü), jelenin (buzlu, soyuq olduğu üçün) və s. olduğu bölmə (meşələrin qırılma vaxtı) adlandırıldı; Fevral - kəsilmiş, qarlı və ya şiddətli (şiddətli şaxtalar); Mart - berezozol (burada bir neçə şərh var: ağcaqayın çiçək açmağa başlayır; ağcaqayın şirəsini götürdülər; kömür üçün ağcaqayın yandırdılar), quru (qədimdə ən zəif yağıntı). Kiyev Rus, bəzi yerlərdə yer artıq qurumuşdu, sap (ağcaqayın şirəsinin xatırlatması); aprel - polen (bağların çiçəklənməsi), ağcaqayın (ağcaqayın çiçəklənməsinin başlanğıcı), duben, kviten və s.; May - ot (ot yaşıllaşır), yay, polen; İyun - Cherven (albalı qırmızıya çevrilir), İzok (çəyirtkələr cik-cik - "İzoki"), Mlechen; iyul - lipets (cökə çiçəkləri), çerven (fenoloji hadisələrin gecikdiyi şimalda), ilan (məhsul vaxtını göstərən "oraq" sözündən); Avqust - oraq, küləş, nərilti (“nərilmək” felindən - maral nəriltisi və ya “parıltı” sözündən - soyuq şəfəqlər və bəlkə də “pasori” dən - qütb işıqları); sentyabr - veresen (heather çiçəkləri); ruen (Slavyan kök sözündən ağac mənasını verən, sarı boya verən); Oktyabr - yarpaq düşməsi, "pazdernik" və ya "kastrychnik" (pazdernik - çətənə qönçələri, Rusiyanın cənubunun adı); Noyabr - gruden ("yığın" sözündən - yolda donmuş çuxur), yarpaq düşməsi (Rusiyanın cənubunda); Dekabr - jele, sinə, prosinets.
İl martın 1-də başladı və bu vaxta yaxın kənd təsərrüfatı işləri başladı.
Aylardan sonra bir çox qədim adlar seriyaya keçdi slavyan dilləri və əsasən bəzilərində keçirilir müasir dillər, xüsusən Ukrayna, Belarus və Polşa dillərində.
10-cu əsrin sonunda. Qədim Rusiya xristianlığı qəbul etdi. Eyni zamanda, romalıların istifadə etdiyi təqvim bizə gəldi - Julian təqvimi (əsasən günəş ili), ayların Roma adları və yeddi günlük həftə ilə. O, bizim xronologiyamızdan 5508 il əvvəl baş verdiyi iddia edilən “dünyanın yaradılmasından” illəri hesablayırdı. Bu tarix - "dünyanın yaradılması" ndan dövrlərin çoxsaylı variantlarından biri - 7-ci əsrdə qəbul edilmişdir. Yunanıstanda və uzun müddət pravoslav kilsəsi tərəfindən istifadə edilmişdir.
Uzun əsrlər boyu ilin əvvəli martın 1-i hesab olunurdu, lakin 1492-ci ildə kilsə ənənəsinə uyğun olaraq ilin əvvəli rəsmi olaraq sentyabrın 1-nə köçürüldü və iki yüz ildən çox müddət ərzində bu şəkildə qeyd olundu. Ancaq bir neçə ay sonra, 1 sentyabr 7208-ci ildə moskvalılar növbəti bayramlarını qeyd etdilər Yeni il, bayramı təkrar etməli oldular. Bu, 7208-ci il dekabrın 19-da I Pyotrun Rusiyada təqvim islahatı haqqında şəxsi fərmanı imzalandı və elan edildi, ona görə ilin yeni başlanğıcı - yanvarın 1-dən və yeni dövr- Xristian xronologiyası (“Məsihin Doğuşundan”).
Peterin fərmanı belə adlandırıldı: "Bundan sonra Genvarın 1700-cü ilin 1-ci günündən etibarən ilin bütün qəzetlərində dünyanın yaradılmasından deyil, Məsihin Doğuşundan yazılması haqqında". Buna görə də, fərman "dünyanın yaradılmasından" 7208-ci il dekabrın 31-dən sonrakı günün "Məsihin Doğuşundan" 1700-cü il yanvarın 1-i hesab edilməsini təyin etdi. İslahatın ağırlaşmadan qəbul edilməsi üçün fərman ehtiyatlı bir müddəa ilə sona çatdı: "Və hər kəs həm dünyanın yaradılmasından, həm də Məsihin Doğuşundan bu illəri ardıcıl olaraq sərbəst yazmaq istəyir."
Moskvada ilk vətəndaş Yeni ilini qeyd edir. I Pyotrun Moskvadakı Qırmızı Meydanda təqvim islahatı haqqında fərmanının elanından bir gün sonra, yəni 7208-ci il dekabrın 20-də çarın yeni fərmanı - "Yeni ilin qeyd edilməsi haqqında" elan edildi. Nəzərə alsaq ki, 1700-cü il yanvarın 1-i təkcə yeni ilin deyil, həm də yeni əsrin başlanğıcıdır (Burada fərmanda ciddi səhvə yol verilib: 1700-cü il keçən il XVII əsr, XVIII əsrin birinci ili deyil. Yeni əsr 1701-ci il yanvarın 1-də baş vermişdir. Bu gün də bəzən təkrarlanan səhv.), fərman bu hadisənin xüsusi təntənə ilə qeyd olunmasını əmr etmişdir. Moskvada tətilin necə təşkil edilməsi ilə bağlı ətraflı göstərişlər verdi. Yeni il ərəfəsində I Pyotrun özü Qızıl Meydanda ilk raketi yandıraraq bayramın açılışı üçün siqnal verdi. Küçələr işıqlandırıldı. Zəng və top atəşi başladı, truba və timpani səsləri eşidildi. Çar paytaxt əhalisini Yeni il münasibətilə təbrik etdi və şənlik bütün gecəni davam etdi. Rəngarəng raketlər həyətlərdən qaranlıq qış səmasına qalxdı və "boşluq olan böyük küçələr boyu" işıqlar - tonqallar və dirəklərə bərkidilmiş tar çəlləkləri yandı.
Taxta paytaxtın sakinlərinin evləri "şam, ladin və ardıc ağaclarından və budaqlarından" iynələrlə bəzədilmişdir. Bütün bir həftə ərzində evlər bəzədilib, gecə düşən kimi işıqlar yandırıldı. “Kiçik toplardan, muşketlərdən və ya digər kiçik silahlardan” atəş açmaq, eləcə də “raketlər” atmaq “qızıl saymayanlara” həvalə olunurdu. Və “yoxsul insanlardan” “hər bir darvazasına və ya məbədinə ən azı bir ağac və ya budaq qoymağı” xahiş etdilər. Həmin vaxtdan ölkəmizdə hər il yanvarın 1-də Yeni il bayramının qeyd olunması adəti yaranıb.
1918-ci ildən sonra SSRİ-də hələ də təqvim islahatları gedirdi. 1929-cu ildən 1940-cı ilə qədər olan dövrdə ölkəmizdə üç dəfə istehsal ehtiyacları ilə bağlı təqvim islahatları aparılmışdır. Belə ki, 1929-cu il avqustun 26-da SSRİ Xalq Komissarları Soveti “SSRİ-nin müəssisə və idarələrində fasiləsiz istehsala keçid haqqında” qərar qəbul etdi və bu qərarda 1929-1930-cu illərdən başlayaraq zəruri hesab edildi. il müəssisə və müəssisələrin sistemli və ardıcıl olaraq fasiləsiz istehsala keçirilməsinə başlamaq. 1929-cu ilin payızında, 1930-cu ilin yazında Əmək və Müdafiə Şurası yanında xüsusi hökumət komissiyasının qərarının dərcindən sonra başa çatan "fasiləsizliyə" tədricən keçid başladı. Bu fərman vahid istehsal cədvəli və təqvimini tətbiq etdi. Təqvim ilində 360 gün, yəni 72 beş günlük dövr var idi. Qalan 5 günün bayram günləri hesab edilməsi qərara alınıb. Qədim Misir təqvimindən fərqli olaraq, onlar ilin sonunda hamısı bir yerdə yerləşmirdilər, lakin sovetlərin xatirə günləri və inqilabi bayramlara təsadüf edirdilər: 22 yanvar, 1 və 2 may, 7 və 8 noyabr.
Hər bir müəssisə və qurumun işçiləri 5 qrupa bölünür, hər qrupa il ərzində hər beşgünlük həftədə bir gün istirahət verilirdi. Bu, dörd iş günündən sonra istirahət gününün olması demək idi. "Fasiləsiz" dövr tətbiq edildikdən sonra artıq yeddi günlük həftəyə ehtiyac qalmadı, çünki həftə sonları təkcə ayın müxtəlif günlərinə deyil, həm də həftənin müxtəlif günlərinə düşə bilərdi.
Lakin bu təqvim uzun sürmədi. Artıq 1931-ci il noyabrın 21-də SSRİ Xalq Komissarları Soveti “Müəssisələrdə fasilələrlə istehsal həftəsi haqqında” qərar qəbul etdi ki, bu da Xalq Komissarlıqlarına və digər qurumlara altı günlük fasiləli istehsal həftəsinə keçməyə icazə verdi. Onlar üçün daimi istirahət günləri ayın aşağıdakı tarixlərində müəyyən edilirdi: 6, 12, 18, 24 və 30. Fevralın sonunda istirahət günü ayın son gününə düşürdü və ya martın 1-nə keçirildi. 31 gündən ibarət olan aylarda ayın sonuncu günü eyni ay hesab olunurdu və xüsusi olaraq ödənilirdi. Fasiləli altıgünlük həftəyə keçid haqqında fərman 1931-ci il dekabrın 1-də qüvvəyə minib.
Həm beş günlük, həm də altı günlük dövrlər bazar günü ümumi istirahət günü ilə ənənəvi yeddi günlük həftəni tamamilə pozdu. Altı günlük həftədən təxminən doqquz il istifadə edildi. Yalnız 26 iyun 1940-cı ildə SSRİ Ali Sovetinin Rəyasət Heyəti “Səkkiz saatlıq iş gününə, yeddi günlük iş gününə keçid haqqında” fərman verdi. iş həftəsi fəhlə və qulluqçuların müəssisə və idarələrdən icazəsiz çıxmasının qadağan edilməsi haqqında." Bu dekretin hazırlanması zamanı 1940-cı il iyunun 27-də SSRİ Xalq Komissarları Soveti qərar qəbul etdi və orada müəyyən etdi ki, "əlavə olaraq. Bazar günləri, qeyri-iş günləri də:
22 yanvar, 1 və 2 may, 7 və 8 noyabr, 5 dekabr. Həmin fərmanla kənd yerlərində martın 12-də (Mütokratiyanın devrilməsi günü) və 18-də (Paris Kommunası Günü) mövcud olan altı xüsusi istirahət günü və qeyri-iş günləri ləğv edilib.
1967-ci il martın 7-də Sov.İKP MK, SSRİ Nazirlər Soveti və Ümumrusiya Həmkarlar İttifaqları Mərkəzi Şurası “Müəssisələrin, idarələrin və təşkilatların fəhlə və qulluqçularının beşinci dərəcəli dövlət qulluğuna keçirilməsi haqqında” qərar qəbul etdilər. -iki istirahət günü ilə gündəlik iş həftəsi”, lakin bu islahat müasir təqvimin strukturuna heç bir şəkildə təsir etmədi.
Amma ən maraqlısı odur ki, ehtiraslar səngimir. Növbəti inqilab bizim yeni dövrümüzdə baş verir. Sergey Baburin, Viktor Alksnis, İrina Savelyeva və Alexander Fomenko Dövlət Duması Rusiyanın 2008-ci il yanvarın 1-dən Julian təqviminə keçməsi haqqında qanun layihəsi. İzahat yazısında deputatlar “dünya təqvimi yoxdur” qeyd edərək, 2007-ci il dekabrın 31-dən keçid dövrünün müəyyən edilməsini təklif ediblər ki, bu zaman 13 gün ərzində eyni vaxtda iki təqvim üzrə xronologiya aparılsın. Səsvermədə cəmi dörd deputat iştirak edib. Üçü əleyhinə, biri tərəfdardır. Bitərəf qalan olmayıb. Qalan seçilmiş nümayəndələr səsverməyə məhəl qoymadılar.
1918-ci il yanvarın 31-də yatan sovet ölkəsinin vətəndaşları fevralın 14-də yuxudan oyandılar. “Rusiya Respublikasında Qərbi Avropa təqviminin tətbiqi haqqında Fərman” qüvvəyə minib. Bolşevik Rusiyası kilsə ilə üst-üstə düşən yeni və ya sivil vaxt hesablama üslubuna keçdi. Qriqorian təqvimi, Avropada istifadə olunurdu. Bu dəyişikliklər kilsəmizə təsir etmədi: o, köhnə Julian təqviminə uyğun olaraq bayramlarını qeyd etməyə davam etdi.
Qərb və Şərq xristianları arasında təqvim parçalanması (möminlər müxtəlif vaxtlarda əsas bayramları qeyd etməyə başladılar) 16-cı əsrdə, Papa XIII Qriqorinin Julian üslubunu Qriqorian ilə əvəz edərək başqa bir islahat apardığı zaman baş verdi. İslahatın məqsədi arasında artan fərqi düzəltmək idi astronomik il və təqvim.
Dünya inqilabı və beynəlmiləlçilik ideyasına aludə olan bolşeviklər, əlbəttə ki, Papa və onun təqviminə əhəmiyyət vermədilər. Fərmanda qeyd edildiyi kimi, qərb, qriqorian üslubuna keçid “Rusiyada demək olar ki, bütün mədəni xalqlarla eyni vaxt hesabını yaratmaq üçün...” gənc sovet hökumətinin ilk iclaslarından birində eramızın əvvəllərində həyata keçirildi. 1918-ci ildə iki dəfə islahat layihəsi nəzərdən keçirildi. Birincisi, hər il 24 saatı aradan qaldıraraq, tədricən Qriqorian təqviminə keçidi nəzərdə tuturdu , qlobalist layihələrdə multikulturalizmin hazırkı ideoloqu Angela Merkeli üstələyib.
Bacarıqlı
Din tarixçisi Aleksey Yudin xristian kilsələrinin Milad bayramını necə qeyd etməsindən danışır:
Əvvəlcə aydın olaq: kimsə dekabrın 25-i, kimsə isə yanvarın 7-ni qeyd edir demək düzgün deyil. Hər kəs Milad bayramını 25-də qeyd edir, lakin fərqli təqvimlərə görə. Növbəti yüz ildə, mənim nöqteyi-nəzərimə görə, Milad bayramlarının birləşməsini gözləmək olmaz.
Yuli Sezarın dövründə qəbul edilmiş köhnə Yulian təqvimi astronomik vaxtdan geri qalırdı. Əvvəldən papist adlandırılan Papa XIII Qriqorinin islahatı Avropada, xüsusən də islahatın artıq möhkəm bərqərar olduğu protestant ölkələrində son dərəcə mənfi qarşılandı. Protestantlar buna ilk növbədə “Romada planlaşdırıldığı üçün” qarşı çıxdılar. 16-cı əsrdə bu şəhər artıq xristian Avropasının mərkəzi deyildi.
Qırmızı Ordu əsgərləri iməcilikdə (1925) Simonov monastırının kilsə əmlakını çıxarır. Foto: Wikipedia.org
İstənilən halda, təqvim islahatı, əlbəttə ki, bunu nəzərə alaraq, parçalanma adlandırıla bilər xristian dünyası artıq təkcə “şərq-qərb” prinsipi ilə deyil, həm də qərb daxilində parçalanıb.
Buna görə də, Qriqorian təqvimi Roma, papist kimi qəbul edildi və buna görə də uyğun deyildi. Lakin tədricən protestant ölkələri bunu qəbul etdilər, lakin keçid prosesi əsrlər çəkdi. Qərbdə vəziyyət belə idi. Şərq Papa XIII Qriqorinin islahatına əhəmiyyət vermədi.
Sovet Respublikası yeni üsluba keçdi, lakin bu, təəssüf ki, Rusiyada baş verən inqilabi hadisələrlə bağlı idi, bolşeviklər, təbii ki, heç bir Papa XIII Qriqori haqqında düşünmürdülər, sadəcə olaraq, yeni üslubu öz dünyagörüşünə ən adekvat hesab edirdilər. Rus Pravoslav Kilsəsinin isə əlavə travması var.
1923-cü ildə Konstantinopol Patriarxının təşəbbüsü ilə pravoslav kilsələrinin yığıncağı keçirildi və orada onlar Julian təqvimini düzəltməyə qərar verdilər.
Rus Pravoslav Kilsəsinin nümayəndələri təbii ki, xaricə gedə bilmirdilər. Lakin Patriarx Tixon buna baxmayaraq, "Yeni Julian" təqviminə keçid haqqında fərman verdi. Lakin bu, dindarlar arasında etirazlara səbəb oldu və fərman tez bir zamanda ləğv edildi.
Görürsünüz ki, təqvim uyğunluğu axtarışının bir neçə mərhələsi olub. Lakin bu, yekun nəticəyə gətirib çıxarmadı. Hələ ki, bu məsələ ciddi kilsə müzakirəsində tamamilə yoxdur.
Kilsə başqa bir parçalanmadan qorxurmu? Əlbəttə ki, kilsə daxilində bəzi ultra-mühafizəkar qruplar deyəcəklər: “Onlar müqəddəs zamana xəyanət etdilər”. Hər hansı bir kilsə, xüsusən də gündəlik həyat və liturgik təcrübələrlə bağlı çox mühafizəkar bir qurumdur. Və təqvimdə dincəlirlər. Kilsə-inzibati resurs isə belə məsələlərdə təsirsizdir.
Hər Milad bayramında Qriqorian təqviminə keçid mövzusu gündəmə gəlir. Amma bu, siyasətdir, gəlirli media təqdimatıdır, PR, nə istəsən. Kilsə özü bu işdə iştirak etmir və bu məsələlərə münasibət bildirməkdən çəkinir.
Rus Pravoslav Kilsəsi niyə Julian təqvimindən istifadə edir?
Ata Vladimir (Vigilyanski), Moskva Dövlət Universitetinin Müqəddəs Şəhid Tatyana kilsəsinin rektoru:
Pravoslav kilsələrini üç kateqoriyaya bölmək olar: hamıya xidmət edənlər kilsə tətilləri yeni (qriqorian) təqviminə görə, yalnız köhnə (Julian) təqvimlə xidmət edənlər və üslubları birləşdirənlər: məsələn, Yunanıstanda Pasxa köhnə təqvimə uyğun olaraq qeyd olunur və bütün digər bayramlar bir qayda olaraq qeyd olunur. yeni yol. Kilsələrimiz (Rus, Gürcü, Yerusəlim, Serb və Athos monastırları) heç vaxt kilsə təqvimini dəyişməyib və onu Qriqorian təqvimi ilə qarışdırmayıb ki, bayramlarda çaşqınlıq olmasın. Bizdə Pasxa ilə əlaqəli vahid təqvim sistemi var. Qriqorian təqviminə görə Milad bayramını qeyd etməyə keçsək, iki həftə "yedi" (1918-ci ildə, 31 yanvardan sonra, 14 fevralın necə gəldiyini xatırlayın), pravoslavlar üçün hər gün xüsusi semantik əhəmiyyət kəsb edir. şəxs.
Kilsə öz nizamına uyğun yaşayır və onda bir çox mühüm şeylər dünyəvi prioritetlərlə üst-üstə düşməyə bilər. Məsələn, kilsə həyatında Müjdə ilə bağlı olan zamanın aydın şəkildə irəliləməsi sistemi mövcuddur. İncil tarixi və İsa Məsihin yer üzündəki həyatı ilə əlaqəli məntiqə malik olan bu kitabdan hər gün parçalar oxunur. Bütün bunlar bir pravoslav insanın həyatında müəyyən bir mənəvi ritm qoyur. Bu təqvimdən istifadə edənlər isə onu istəmir və pozmayacaqlar.
Möminin çox zahid həyatı var. Dünya dəyişə bilər, biz görürük ki, gözümüzün qabağında həmvətənlərimizin çoxlu imkanları var, məsələn, dünyəvi Yeni il tətillərində istirahət etmək. Ancaq kilsə, rok müğənnilərimizdən birinin oxuduğu kimi, "dəyişən dünyaya əyilməyəcək". Biz kilsə həyatımızı xizək kurortundan asılı etməyəcəyik.
Bolşeviklər “demək olar ki, bütün mədəni xalqlar kimi vaxtı hesablamaq üçün” yeni təqvim tətbiq etdilər. Foto: Vladimir Lisinin "100 il əvvəl 1917-ci il günləri" nəşriyyat layihəsi
1918-ci il yanvarın 24-də (6 fevral) Xalq Komissarları Soveti “Rusiyada demək olar ki, bütün mədəni xalqlarla eyni vaxt hesablamasını qurmaq üçün” “Rus dilində Qərbi Avropa təqviminin tətbiqi haqqında” fərman qəbul etdi. Respublika.”
IN inqilabdan əvvəlki Rusiya xronologiya eramızdan əvvəl 45-ci ildə Yuli Sezarın rəhbərliyi altında qəbul edilmiş Julian təqvimi əsasında aparılmışdır. e. və Avropada Qriqorian təqviminə keçidin başlandığı 1582-ci ilin oktyabrına qədər bütün xristian ölkələrində qüvvədə idi. Sonuncu astronomik nöqteyi-nəzərdən daha cəlbedici oldu, çünki bir günün tropik ili ilə uyğunsuzluğu Juliandakı kimi 128 ildən çox deyil, 3200 ildən çoxdur.
Rusiyada Qriqorian təqviminin tətbiqi məsələsi 19-cu əsrin 30-cu illərindən başlayaraq bir neçə dəfə müzakirə edilmişdir. Julian təqvimi Pasxa dairəsinə, Qriqorian təqvimi isə yaz bərabərliyinin astronomik gününə bağlandığından, yerli ekspertlər hər dəfə xristian dövlətinin maraqlarına ən uyğun gələn birinciyə üstünlük verirdilər. Amma bununla bağlı rəsmi sənədlərdə beynəlxalq fəaliyyət, həm də bəzi dövri nəşrlərdə bir anda iki ənənəyə görə tarixi göstərmək adət idi.
sonra Oktyabr inqilabı Sovet hökuməti kilsə ilə dövləti bir-birindən ayırmağa, cəmiyyətin həyatını dünyəviləşdirməyə yönəlmiş bir sıra tədbirlər gördü. Ona görə də yeni təqvim sisteminə keçidlə bağlı qərar qəbul edilərkən artıq kilsənin maraqları nəzərə alınmırdı.
Fərman qəbul edilən zaman Julian və Qriqorian təqvimləri arasında fərq 13 gün olduğu üçün qərara alınıb ki, 1918-ci il yanvarın 31-dən sonra fevralın 1-i deyil, fevralın 14-ü hesablansın.
1918-ci il iyulun 1-dək fərman yeni (qriqorian) üslubunda olan nömrədən sonra köhnə (Julian) üslubunda olan nömrənin mötərizədə göstərilməsini nəzərdə tuturdu. Sonradan bu təcrübə qorunub saxlanıldı, lakin onlar tarixi yeni üsluba uyğun olaraq mötərizədə qoymağa başladılar.
Tarixlər köhnə üslubdan yeni üsluba yenidən hesablanarkən, hadisə 5 oktyabr 1582-ci il tarixindən 29 fevral 1700-cü il tarixə qədər olan dövrdə baş vermişsə, köhnə üsluba uyğun olaraq nömrəyə 10 gün, martın 1-dən dövr üçün 11 gün əlavə olunur. 1700-dən 29 fevral 1800-dək , 1800-cü il martın 1-dən 29 fevral 1900-dək olan dövr üçün 12 gün, 1900-cü il martın 1-dən 29 fevral 2100-dək olan dövr üçün 13 gün və s.
Müəyyən edilmiş ənənəyə görə, 1582-ci ildə Qriqorian təqviminin gəlişindən əvvəl baş vermiş hadisələr adətən Julian təqviminə uyğun olaraq tarixlənir, baxmayaraq ki, onlar da əsrlər boyu artan fərq nəzərə alınmaqla yenidən hesablana bilər.
Lit.: Təqdim edilməsi haqqında fərmanQərbi Avropatəqvim // Fərmanlar Sovet hakimiyyəti. T. 1. M., 1957; Eyni [Elektron resurs]. URL: http://www.hist.msu.ru/ER/Etext/DEKRET/18-01-24.htm; Klimishin I. A. Təqvimimiz haqqında qeydlər [Elektron resurs] // Elektron kitabxana Bookscafe.Net. 2015-2016 . URL: