Rusiya Federasiyasının Təhsil Nazirliyi
Çelyabinsk Dövlət Tibb Akademiyası
Sosial humanitar elmlər kafedrası
Rusiyanın İstriya ərazisində
Mövzuda: "Qədim Rusiyada şəfa və şəfa."
Tamamladı: 191-ci qrupun tələbəsi
Vederkina Arina Sergeevna
Yoxladı: baş müəllim
Kokunin Evgeniy Valerieviç
Çelyabinsk 2009
1. Giriş.________________________________________________________________3
2. Əsas hissə.________________________________________________________________4-10
Qədim Rusiyada müalicənin əsas formaları'.______________________________________4-9
Sanitariya işləri._________________________________________________________________10
3. Nəticə.________________________________________________________________11
4. İstifadə olunmuş ədəbiyyat siyahısı.________________________________________________12
Giriş.
Qədim Rusiya (və ya başqa sözlə, orta əsrlər Rusiyası) orta əsrlərdə mühüm dövlətlərdən biri idi. 9-cu əsrdə kiçik knyazlıqların yerində yaranaraq, o, tez bir zamanda kifayət qədər yüksək mədəniyyətə, o cümlədən tibbə sahib olan güclü bir gücə çevrildi. Qədim Rusiya dövlətinin mədəniyyəti həm Qərb, həm də Şərqlə təmaslarla zənginləşdi. Qədim sivilizasiyanın nailiyyətlərinin qoruyucusu olan Bizansla çox məhsuldar əlaqələr xüsusi əhəmiyyət kəsb edirdi. Qədim Rusiya xristianlığı qəbul etdikdən sonra (10-cu əsr) bu əlaqələr xeyli genişləndi və möhkəmləndi, baxmayaraq ki, Yunanıstanla sıx əlaqələr qədim yunan mədəniyyətinin nailiyyətlərinin nüfuzu ilə müşayiət olunmaqla, xristianlıqdan əvvəlki dövrlərdə başlamışdır. Bu, o dövrdə heç də cadugərlik və ya xalq təbabətindən istifadə ilə məhdudlaşmayan təbabətə də aiddir: mədəniyyətin tərkib hissəsi olmaqla, onun nailiyyətləri ilə qidalanan tibb onun ümumi səviyyəsinə uyğun gəlirdi. Məşhur tarixçi B.A.Rıbakov deyir ki, “Yunan Xristianlığı 980-ci illərdə Rusiyada sadə kənd cadugərliyi deyil, əhəmiyyətli dərəcədə inkişaf etmiş bütpərəstlik mədəniyyəti tapmışdır.... 9-13-cü əsrlərdə qədim Rusiyanın bütpərəstliyi mühüm bölmədir. rus orta əsr mədəniyyəti".
B.A.Rıbakovun fikrincə, xristianlıqdan əvvəlki Rusların kahinlər sinfinin əsas hissəsini təşkil edən sehrbazlar, digər şeylərlə yanaşı, müalicəvi cadugərliklə də məşğul olurdular - bunda onlara qadınlar ("cadugərlər") kömək edirdilər. "bilmək - bilmək" sözü) sonralar, XII əsrdə "tanrısız qadınlar" adlandırdılar. Ehtimal ki, ibtidai cəmiyyətdən Magilərin qədim yunanların bəzi nailiyyətlərindən istifadə edərək insanları müalicə edən həkimlər olduğuna inanmaq düzgündür dəfə (ərəb səyyahı Əhməd İbn Fədlan, 10-cu əsrin 20-ci illəri, ərəb yazıçısı Əhməd İbn Dasta, 10-cu əsrin təxminən 30-cu illəri).
Qədim Rusiyada var idi müalicənin üç əsas forması:
1) ənənəvi müalicə. Bununla məşğul olan insanlara sehrbazlar və şəfaçılar deyilirdi;
2) monastır təbabəti (əsasən Rusiyada xristianlığın qəbulundan sonra geniş yayılmışdır);
3) Müdrik Yaroslavın hakimiyyəti dövründə ortaya çıxan dünyəvi (və ya dünyəvi adlanır) tibb. Onu da xarici adlandırırdılar.
Müxtəlif xəstəliklərin müalicəsində ixtisaslaşan sənətkarlar - dəri, daxili, şiroterapistlər və "böyrək" işlərinin (hemoroidin müalicəsi) ustaları da var idi.
Ənənəvi tibb.
Ənənəvi tibb Rusiya tarixində ən qədim tibb sahəsidir. Əslində, onun kökləri slavyan tayfaları tərəfindən dövlətin birləşməsi və yaradılmasından və xristianlığın qəbulundan əvvəl həyata keçirilən bütpərəstlik idi. Beləliklə, ənənəvi tibbin yaranma anı rus xalqının həyatının tarixi təsvirinin başladığı vaxta, yəni. tarixdən əvvəlki dövrlərə aid edilə bilər. Xristianlığın qəbulu ilə o, bir minillikdən çox sağ qaldı tarixi həyat insanlar və hətta bizim dövrümüzdə də inkişaf etməkdə davam edir, bu sənətə yiyələnən, bəzən elmi təbabətlə ziddiyyətə düşən insanlar tərəfindən praktikada geniş istifadə olunur.
Bizim dövrümüzdə elmi təbabətin ən yüksək nəzəri və praktik inkişafa və texniki təchizata çatmasına baxmayaraq, bəzi xəstəliklər qarşısında aciz olduğu kifayət qədər hallar var. Bir insanın ənənəvi tibbdə bacarıqlı insanlar tərəfindən sözün əsl mənasında "tabutdan çıxarıldığı" və sağlamlığına qaytarıldığı hallar var idi. Rusiya dövlətinin inkişafı və böyüməsi ilə ənənəvi tibb 19-cu əsrin ikinci yarısına qədər. xəstəliklərin müalicəsi üçün yeganə yol olaraq qaldı və
adi insanların sağlamlığını qorumaq, çünki daha əlçatan tibbi xidmət yox idi. Vəziyyət 19-cu əsrin ikinci yarısında, ilk zemstvo institutları və zemstvo təbabətinin özü meydana çıxdıqda dəyişdi.
Səbəbini heç kim izah edə bilməz, lakin bütün rus xalqının sağlamlığı üçün qayğı çox uzun müddət rus torpağının hökmdarlarını az maraqlandırırdı. Onlar 17-ci əsrin sonlarına qədər mövcud olublar. Yalnız suvereni, onun ailəsini və xüsusilə yaxınlarını müalicə edən "suveren həkimlər". I Pyotr vəziyyəti dəyişdirməyə çalışdı, lakin radikal dəyişikliklərə nail ola bilmədi, dərmanı əhalinin imtiyazlı təbəqələri üçün əlçatan etdi. Demək lazımdır ki, o zaman ağlına belə gəlməzdi ki, həkimin köməyinə cəmiyyətin bütün təbəqələri lazımdır.
Yalnız 1861-ci ildə təhkimçiliyi ləğv edən və rusların həyatının bütün sahələrində çoxlu sayda dəyişikliklər həyata keçirən II Aleksandr tibbi yardımın mövcudluğu istiqamətində ilk addımların müəllifi oldu, zemstvo islahatını həyata keçirdi və zemstvo təbabətini tətbiq etdi.
Yarandığı gündən şəfa digər tibb növlərindən onunla fərqlənir ki, o, təbii vasitələrin müalicəvi xassələri haqqında bilikləri və möcüzəvi güclərə inamı özündə birləşdirir.
Rusiyada şəfa şəfaçılar və falçılar, cadugərlər, sehrbazlar, sehrbazlar, sehrbazlar, sehrbazlar tərəfindən həyata keçirilirdi, çünki onlar təbiətin şəfaverici qüvvələri ilə insan arasında vasitəçi rütbəsinə yüksəldilər;
Onlardan qorxurdular, çünki təbiətin sirlərini insana həm xeyirə, həm də zərərə çevirə biləcəklərinə inanırdılar. Onlar müxtəlif sehrli məhəbbət sehrləri, lapellər, şəfa, falçılıq, zərər vurmaq və aradan qaldırmaq və s. ilə məşğul olurdular. Onlara o qədər etibar edilirdi ki, təkcə sadə insanlar deyil, həm də şahzadələr və knyaz ailələrinin üzvləri kömək üçün onlara müraciət edirdilər.
Xalq təbibləri qanaxma, kraniotomiya, həmçinin müxtəlif məlhəmlər və cauterization istifadə edərək xəsarətləri (şinlər tətbiq etmək) və yaraları necə müalicə etməyi bilirdilər.
Zamanla şəfaçılar yeni bir ad aldılar - şəfaçılar. Onlar tibb elminin atadan oğula keçdiyi ailə məktəblərinin təşkilatçıları oldular.
Lexlilər öz bizneslərində təkcə bitki mənşəli vasitələrdən (məsələn, ağcaqayın yarpaqları, sarımsaq, yovşan, xren, bağayarpağı, soğan, qarağat, qaragilə və s.) və müxtəlif sehrli sehrlərdən deyil, həm də heyvan və mineral mənşəli məhsullardan geniş istifadə edirlər. Məsələn, toz xrizolit şiddətli qarın ağrısı üçün istifadə edildi və doğuşu asanlaşdırmaq üçün qadınlara yaqut taxmaq tövsiyə edildi. Lechtsy dövründən bu günə qədər salamat qalan ən məşhur müalicəvi vasitə, turş su və ya narzan adlanan suya çevrildi. Adı ruscadır və tərcümədə "qəhrəman-su" deməkdir.
Lechtsy haqqında ilk qeyd "Rus Həqiqəti"ndə - ən qədim qanunlar məcəlləsində tapıldı. Bu kod XI əsrdə Yaroslav Müdrik tərəfindən tərtib edilmiş və Vladimir Monomax onu "Nizamnamə"si ilə tamamlamışdır (1113-1125). Məhz orada ilk dəfə olaraq təkcə zərər çəkmiş şəxsə deyil, həm də dövlət xəzinəsinə zərər vurmuş şəxsdən mənəvi zərərin ödənilməsini tələb etmək hüququ, habelə həkimə (həkimə) rüşvət deyilən yardıma görə mükafat almaq.
Ənənəvi şəfaçılar təbiətin müalicəvi güclərindən istifadə haqqında traktatlar tərtib etdilər - dərman bitkiləri və şəfaçılar. Bu, xüsusilə xristianlığın qəbulundan və yazının meydana çıxmasından sonra geniş vüsət aldı. Təəssüf ki, biz o mənbələrin yalnız kiçik bir hissəsini miras aldıq, çünki onların əksəriyyəti müharibələr zamanı itirilib və ya oğurlanıb. Maraqlıdır ki, bizə gəlib çatan kitablarda təkcə xristianlığın qəbulundan sonra deyil, ondan çox-çox əvvəl də istifadə edilmiş vasitələrə rast gəlinir.
Monastır təbabəti.
Monastır xəstəxanalarının görünüşünü Rusiyada xristianlığın qəbulu dövrünə aid etmək olar. Allahın yer üzündə hər şeyi bildiyinə inanan rahiblər,
Onlar xəstəlikləri insan günahlarının cəzası kimi, bəzən də insanın ruhunda və bədənində cinlərin olması kimi qəbul edirdilər. Nəticə etibarilə, xəstəlikdən sağalmaq Allahın bağışlaması və günahların bağışlanması kimi qəbul edilirdi.
Monastır xəstəxanalarına "xəstəxanalar" və "xəstəxanalar" deyilirdi. Onların ilk qeydləri 11-ci əsrə aiddir. Onlardan ən məşhurları 1091-ci ildə Kiyev mitropoliti Efrayim tərəfindən əsası qoyulmuş Pereslavl xəstəxanası və 1051-ci ildə rahiblər Antoni və Teodosius tərəfindən Kiyevin kənarında əsası qoyulmuş Kiyev Peçersk Lavrası idi. Adını "pechery" sözündən, yəni rahiblərin yaşadıqları və nəcib işlərini gördükləri mağaralardan almışdır. Kiyev Peçersk Lavrası Rusiyada tibb və mədəniyyətin inkişafında öz izlərini qoydu. Orada çoxlu salnamələr yazılmışdır: Nestordan, Nikondan, Selvesterdən.
Hagioqrafik ədəbiyyat da oradan gəldi. 13-cü əsrdə orada "Kievo-Pechersk Patericon" yaradıldı - bu məşhur monastır haqqında hekayələr və hekayələr toplusu. Monastırın interyerinin yaradılmasında bir çox məşhur memar və rəssam iştirak etmişdir. Paterikonda onlar, rahiblərin həyatı və fəaliyyəti, Kiyevin yolları və əxlaqı təsvir edilmişdir. 1661-ci ildə ilk dəfə eyni Kiyev-Peçersk Lavranın mətbəəsində çap olunub.
Rus tarixinə düşmüş insanlar monastırın mağaralarında dəfn olunur: Lavranın banisi Entoni, salnaməçi Nestor, şəfaçılar Damian və Aqapi, hətta Moskvanın qurucusu Yuri Dolqoruki.
Qəribədir ki, monastırda yoluxucudan tutmuş zehniyə qədər müxtəlif xəstəliklərin müalicəsi yollarını tapdılar. Monastırın divarları arasında hətta ağır xəstələrin yerləşdirildiyi və onlara fərdi qayğı göstərildiyi təcridxanalar kimi bir şey var idi. Artıq sağalmaq ümidi olmayan insanlar tez-tez rahiblər tərəfindən sağaldılır, bundan sonra Allaha və dualara inanaraq rahib olurlar.
Monastırda məşq edən ən məşhur şəfaçılar arasında rahib Alimpiy kimi insanlar da var idi.
cüzam halları. Dəri xəstəliklərini müalicə etmək üçün o, tərkibində müxtəlif dərman maddələri olan ikon boyalarından istifadə edirdi. Həmçinin, Müqəddəs və Mübarək Agapius Lavranın rahibidir. O, sonradan Rus knyazı olmuş və Vladimir Monomax kimi tarixə düşmüş Müdrik Yaroslavın nəvəsini müalicə etməklə tanınır.
Monastırın şəfaçiləri onları pulsuz müalicə edir, xəstələrə dözümlə, sevgi ilə, hətta fədakarlıqla yanaşırdılar. Bu münasibət bizim dövrümüzdə universitetlərdə oxuyarkən böyük əhəmiyyət verilən tibbi etikanın əsaslarıdır.
Monastır xəstəxanaları həm də öyrənmə və maarifləndirmə mərkəzləri idi: rahiblər latın və yunan dillərindən tərcümə edilmiş Bizans və yunan əlyazmalarını toplayır, məlumatları birləşdirir, onları öz bilikləri və əcdadlarının bilikləri ilə tamamlayır və bu mənbələrdən istifadə edərək təbabəti öyrədirlər. Kosmas İndikoplovun “Xristian topoqrafiyası” (təxminən 1549-cu il), Bolqarıstanlı İohann Ekzarxın “Altı gün” kimi yazıları, həmçinin 1073-cü ildə bolqar orijinalından tərcümə edilmiş, ən böyüklərin əsərlərindən parçalardan ibarət “İzbornik”. Bizans ilahiyyatçıları və vaizləri. 1076-cı ildə başqa bir “İzbornik” tərtib edilmişdir. O, bütün sahələrdə - məişət həyatından, xristian əxlaqının əsas və normalarından tutmuş müxtəlif xəstəliklərin müalicəsi, idarə olunması üzrə təlimat və tövsiyələrə qədər unikal bilik mənbəyinə çevrilmişdir. sağlam görüntü həyat, düzgün qidalanma və s.
Dünyəvi tibb.
Dünyəvi tibb Rusiyada Müdrik Yaroslavın hakimiyyəti dövründən bəri meydana çıxdı. Təbabətin bu sahəsinin nümayəndələri özlərini nə xalq təbibləri, nə də monastır həkimləri hesab etməyən sərbəst təcrübə həkimləri idi. Bunlar çox vaxt əcnəbi mənşəli insanlar idi (adı məlum olmayan, hətta knyazlıq sarayında da çox məşhur olan erməni şəfaçı; Çerniqovda Nikolay Davydoviçin (12-ci əsr şahzadəsi) sarayında yaşayan suriyalı şəfaçı Pyotr) ) və onlar tərəddüd etmədən xəstələrə kömək üçün pul aldılar ki, bu da tibbin digər sahələrinin nümayəndələrinin qəzəbinə səbəb oldu. Xüsusilə mübarizə apardım
Dünyəvi və ənənəvi tibb, monastır təbabəti geniş vüsət alırdı.
O, sehrbazların və sehrbazların, eləcə də əcnəbilərin hərəkətlərini şeytani işlər çərçivəsində qaldırdı. Müdriklərə, sehrbazlara və s.-yə qarşı fəal təqiblər aparılırdı və tutulanlar hətta dirəkdə yandırılırdı. Bu hərəkətlər Avropa inkvizisiyasına bənzəyirdi. Ancaq inadkar mübarizəyə baxmayaraq, Rusiyada müalicə heç vaxt sırf kilsə imtiyazına çevrilmədi. Bu, həm xalq müalicəsi, həm də dünyəvi təbabətdən bəhs edən klassik orta əsrlərə aid mənbələrdən aydın görünür. Zaman keçdikcə təbabətin bu iki qolu getdikcə fərqliləşərək bir-birindən təcrid olundu.
Sanitariya işi. Hamamlar. Epidemiyalar.
Fərqli Qərbi Avropa 10-14-cü əsrlərdə Rusiyada sanitariya işləri. kifayət qədər inkişaf etmişdi. Bunu ərazisində hamamlar, su boruları və drenajlarla təchiz olunmuş 50-yə yaxın mülk tapılan qədim Novqorod qazıntıları sübut edir. İlk səkilərin yalnız 14-cü əsrdə, su təchizatının isə 15-ci əsrdə tikildiyi Qərbi Avropadan fərqli olaraq, bütün ərazilər 10-11-ci əsrlərə aid taxta səkilərlə örtülmüşdür. Bu “yeniliklər” Almaniyada tapılıb.
Xüsusi bir yer Qədim rus hamam tərəfindən işğal edilmişdir. Ənənəvi müalicəçilər artıq tərlə birlikdə bədəndən zərərli maddələri çıxararaq bədənə gətirdikləri faydaları başa düşdülər. Evdə və ya mülkdə hamam ən təmiz yer idi: onlar nəinki yuyundular, həm də uşaq doğdular, yeni doğulmuş körpələrə qulluq etdilər, həkimləri və şiroterapistləri dəvət etdilər. Rus hamamının ilk qeydi 1113-cü ilə aiddir (Nestorun salnaməsi). Köhnə Rusiya dövlətinin xüsusi bir bədbəxtliyi yoluxucu xəstəliklərin və ya "vəbaların" epidemiyası idi. Endemik xəstəliklər haqqında salnamələrdə və yalnız 11-17-ci əsrlər üçün yazılmışdır. 47 epidemiya haqqında məlumat tapa bilərsiniz. Onlar taun, vəba, cüzam və digər xəstəliklərlə xəstələndilər. Epidemiya mərkəzləri xarici karvanların keçdiyi sərhəd şəhərləri idi - Novqorod, Smolensk. Məsələn, 1230-cu ildə Smolenskdə bir epidemiya on minlərlə insanın həyatına son qoydu ki, bu da xəstəliyin həddindən artıq yoluxucu olduğunu göstərir. İnsanlar xəstəliyin insandan insana keçdiyini başa düşdülər, buna görə də xəstə insanların olduğu yoluxmuş yerləri ayırdılar. Epidemiya bütün şəhəri əhatə edərsə, sakinlər evlərini, əşyalarını və xəstə qohumlarını tərk edərək meşələrə girir və vəba keçənə qədər otururdular. Ancaq xəstəlikdən qurtulmaq, sonuncu xəstənin öldüyü və yoluxacaq heç kimin olmadığı an hesab olunurdu. Patogenlər haqqında heç nə bilmədən insanlar şəhərlərə qayıtdılar və epidemiya bəzən onlarla birlikdə geri döndü. Məkanı lənətlənmiş hesab edən insanlar bütün yaşayış məntəqələrini yandırmağa qədər gediblər. Onların səhvi də 15-ci əsrə qədər idi. Epidemiyadan ölən insanlar dini qanunlara uyğun olaraq kilsə qəbiristanlıqlarında dəfn edilirdilər.
Nəticə.
İctimai səhiyyə məsələlərinə cavabdeh olan ilk yerli hökumət orqanı 16-cı əsrin ikinci yarısında əsası qoyulan Əczaçılıq Sərəncamı idi. Deyə bilərik ki, bu, insanların sağlamlığına qayğının müəyyən hissəsini dövlətə həvalə etmək üçün ilk ciddi cəhd idi. Ancaq bu sistemdə əhəmiyyətli dəyişikliklər yalnız I Pyotrun (1672-1725) dövründə başladı və qismən imperatorun tibb, anatomiya və təbiət elmlərinə xüsusi marağı ilə izah edildi. Məhz Pyotrun dövründə ilk rus tibb məktəbi açıldı, daha sonra 1755-ci ildə Moskva Universitetinin tibb fakültəsi peşəkar yerli həkimlər hazırlamağa başladı.
Sərəncam sayəsində həkimlər və xarici mütəxəssislər üçün yarımmüalicəçi işlədikdən sonra bu adı alan rus şəfaçılarının sayı xeyli artdı, baxmayaraq ki, sadə əhali ənənəvi müalicəçilərə müraciət etməyi üstün tutdu - onlara daha çox etibar edildi və xidmətləri baha başa gəldi. az. Lakin məhz I Pyotrun dövründən “elmə görə” xalq təbabətindən təbabətə tədricən keçid başladı - bu, əvvəlcə dövlətin yüksək vəzifəli şəxslərinə və onların ətrafına təsir etdi, sonra təlim keçmiş həkimlərin sayı artdıqca, bir o qədər də aşağı oldu. siniflər.
Bununla belə, ənənəvi tibbin çoxəsrlik hökmranlığı izsiz keçə bilməzdi - və bu günə qədər ölkəmizdə bir çoxları sağlamlıqlarını yalnız xalq müalicəsi ilə yaxşılaşdırmağa üstünlük verirlər. Düzdür, bəzən, xüsusən də ciddi xəstəliklərə gəldikdə, bu, kədərli nəticələrə səbəb olur - hələ də 21-ci əsrdə xərçəngin hemlock infuziyası ilə müalicəsi şübhəli bir işdir.
Elə bir insan yoxdur ki, heç vaxt nədənsə xəstə olmasın. Ancaq bəzən hər hansı bir xəstəlik qarşısında özünü məğlubedilməz hiss etmək üçün minimum səy sərf etmək kifayətdir - axı təbiət insan orqanizminə lazımi vaxtda, lazımi vaxtda, o daxili ehtiyatları birləşdirmək qabiliyyətini bəxş edərək, bizim kamilliyimizə qayğı göstərdi. hər kəsə xasdır. Bunun necə edildiyini bilmək lazımdır və sonra demək olar ki, hər hansı bir xəstəlikdən xilas ola bilərsiniz.
İstifadə olunmuş ədəbiyyat siyahısı:
Bəşər tarixində dinin rolu
Xülasə >> Din və mifologiyaDinlərin mifoloji naturalizmi qədim Arilər və avtoxtonlar... feodal parçalanması rus, geniş idi... psixoterapiyanın başlanğıcı. İnkişaf etmiş şıltaqlıq, şamanizm, yaranmışdır... mistik, sehrli formalar şəfa, istifadə edilən rasional terapevtik...
ARVI və qripə yoluxma hallarının artdığı dövrlərdə fitoprofilaktika
Xülasə >> PedaqogikaBu yolla təcrübə toplanmışdı şəfa. Reseptlər... kimi müalicə olunan herbalizmdən ötürülürdü cadu, onda indi nisbət... 1:5 nisbətində Tozlar - ən qədim və ən sadə dozaj forması, ... Bu üsul açıqdır rus kimi çoxdan hörmət edilir ...
şəfa"; saat qədim panteondakı Azteklər İxtlilon idi, ... bütün bunlar sadəcə reenkarnasyonlardır qədim Dünyanın anaları. Bütpərəstlikdə rus sözü "Yer ana ...
rus
ORTA ƏSRLƏR Rusiyasında tibb. QƏDİM RUS DÖVLƏTİNDƏ TƏBAB (IX-XIV əsrlər) Kiyev Rusu, xilafətlər.
Müalicənin inkişafı
Müalicə 3 formada mövcud olmuşdur: 1 - xalq müalicəsi (cadu və cadugərlik), 2 - monastır təbabəti (xristianlığın qəbulundan sonra inkişaf etmişdir) və 3 - dünyəvi tibb.
Ənənəvi tibb. Uzun müddətdir ki, inkişaf edir və bütpərəst mədəniyyətin ayrılmaz hissəsi idi. 19-cu əsrə qədər sağlamlığı qorumaq üçün yeganə mövcud vasitə idi. O, təbiətin müalicəvi gücləri haqqında həqiqi biliyi və möcüzəvi sirlərə olan inancını birləşdirdi. Müalicə bütpərəst kahinlər sinfi (sehrbazlar, cadugərlər və s.) tərəfindən həyata keçirilirdi. Onların fəaliyyət dairəsinə: ictimai sehrli hərəkətlər, cadugərlik, falçılıq və s. Onlar haqqında "Rus Həqiqəti"ndə - Yaroslav Müdrik tərəfindən tərtib edilmiş ən qədim rus qanunları məcəlləsində danışılır. “Rus həqiqəti” şəfaçıların əmək haqqını qanuni olaraq təyin etdi: o dövrün qanunlarına görə, başqasının sağlamlığına zərər vuran şəxs dövlət xəzinəsinə cərimə ödəməli və müalicə üçün pul verməli idi şəfaçılar öz müalicəvi bilik və sirlərini nəsildən-nəslə ötürürdülər. Bitkilərdən hazırlanan dərmanlar çox məşhur idi. Heyvan mənşəli dərmanlar arasında bal, xam treska ciyəri, maya südü və maral buynuzları xüsusi yer tuturdu.
Mineral mənşəli məhsullardan istifadə edilmişdir. Doğuşu asanlaşdırmaq üçün qadınlar yaxontdan hazırlanmış zinət əşyaları taxırdılar. Sirkə və mis sulfat, gümüş, civə, sürmə və digər mineralların müalicəvi xüsusiyyətləri məlum idi. Rus xalqı çoxdan turş suyun müalicəvi xüsusiyyətlərini bilirdi. Sonralar, ənənəvi tibb təcrübəsi çoxsaylı herbalistlər və tibbi kitablarda ümumiləşdirilmişdir. Bu günə qədər 250-dən bir qədər çox qədim rus dərmanı və şəfaçısı sağ qalmışdır.
Monastır təbabəti xristianlığın qəbulundan sonra inkişaf etməyə başladı. Xəstəlik cəza və ya cinlərə sahib olmaq kimi qəbul edilirdi və sağalma mənəvi bağışlanma idi. İlk rus monastırı olan Kiyev Peçersk Lavrasının monastır xəstəxanası geniş tanınırdı. Rusiyanın hər yerindən müxtəlif xəstəlikləri olan yaralılar və xəstələr Kiyev-Peçersk Lavraya getdilər və çoxları orada şəfa tapdılar. Ağır xəstələr üçün monastırda xüsusi otaqlar (xəstəxanalar) var idi, burada rahiblər xəstələrə qulluq edirdilər. Onların arasında ən məşhurları Antoni, cüzamlıları sağaldan Alimpius və Aqapitdir. Agapit monastırın sakinlərini pulsuz müalicə etdi, dərmanlar hazırladı və xəstələrə qulluq etdi, knyaz Vladimir Vsevolodoviçə şəfa verdi (ona iksir göndərdi)Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, ʼʼKievo-Pechteris” antik tibb haqqında ilk məlumat: aler fədakarlığa qədər xeyriyyəçilik nümunəsi olmalı, xəstə xatirinə, ən xırda işləri belə yerinə yetirməli, dözümlü olmalı və s.
Bəzi qədim rus monastır xəstəxanaları həm də təhsil mərkəzləri idi: tibbdən dərs deyirdilər, yunan və Bizans əlyazmalarını toplayırdılar.
11-ci əsrin ən məşhur kitablarından biri. ʼʼİzbornikʼʼ idi.
“İzbornik”də “toxumanı kəsməyi”, bədənin digər xəstə və ya ölü hissələrini kəsməyi, isti ütüdən istifadə edərək müalicəvi cauterizasiya etməyi, zədələnmiş ərazini otlar və məlhəmlərlə müalicə etməyi bilən kəsicilərdən (cərrahlardan) bəhs edilir. Parçalanma üçün bıçaqlar və tibbi itiləyicilər təsvir edilmişdir. Eyni zamanda, "İzbornik" o dövrün dərmanının gücsüz olduğu sağalmaz xəstəlikləri sadalayır.
12-ci əsrin qədim rus ədəbiyyatında. Müalicəvi qadınlar, masajı məharətlə yerinə yetirən şiroterapi nənələr, qadınların xəstələrə qulluq etməyə cəlb edilməsi haqqında məlumatlar var.
Dünyəvi tibbŞahzadələrə və boyarlara həm rus, həm də xarici dünyəvi həkimlər xidmət edirdi. Beləliklə, Vladimir "Monomax" məhkəməsində bir erməni həkimi xəstənin nəbzinə və görünüşünə görə xəstəlikləri necə təyin etməyi bilirdi.
Müalicənin müxtəlif sahələri arasında inadkar mübarizə gedirdi.
Sanitariya
İnkişafına görə sanitar elm Qərbi Avropa ölkələrini qabaqlayırdı. Qədim Novqorod ərazisində 10-11-ci əsrlərdə yaradılmış çoxpilləli (30 mərtəbəyə qədər) taxta səkilər, içərisində gigiyenik əşyalar olan 2100-dən çox bina aşkar edilmiş və tədqiq edilmişdir, dulusçuluq və taxta tutma hövzələri və drenaj sistemləri kəşf edildi - Şimali Avropanın ən qədimlərindən bəziləri. ayrılmaz hissəsidir Qədim Rusiyanın tibbi və sanitar həyatı uzun müddət gözəl müalicə vasitəsi hesab edilən rus buxar hamamı idi. Hamam mülkün ən təmiz otağı idi. Məhz buna görə də hamam bilavasitə təyinatı ilə yanaşı həm də doğuş, yeni doğulmuş uşağa ilk qulluq, dislokasiya və qanaxma, masaj və qazan tətbiqi, soyuqdəymə və oynaq yeri kimi istifadə edilmişdir. xəstəlikləri müalicə edirdilər, dəri xəstəliklərinə dərman məlhəmləri sürtülürdü.
Rus xronikalarında taun və digər yoluxucu xəstəliklərin böyük epidemiyalarının dəhşətli şəkilləri var ki, bunlar Rusiyada "morom" adlanırdı. Əhali çirklənmiş əraziləri məhdudlaşdırmaq üçün tədbirlərə əl atdı - xəstəliklərə tutulmuş şəhərlərə gedən yollarda forpostlar quruldu, meşələrdə hasarlar çəkildi. Eyni zamanda, ölülər kilsələrdə dəfn edildi ki, bu da infeksiyanın yayılmasına kömək etdi. Vəbanın fövqəltəbii səbəblərdən qaynaqlandığına inanılırdı. Xəstəliyin səbəbinin yoxsulluq və çirkab olduğunun anlaşılması epidemiyaları daha da gücləndirdi.
Ərəbdilli mədəniyyət və tibb
Ərəblərin tərcüməçilik fəaliyyəti onlardan əvvəlkilərin irsinin qorunub saxlanmasında əvəzsiz rol oynamışdır. Sivilizasiyalar.
Xəstəlik nəzəriyyəsi sahəsində ərəblər dörd element və dörd bədən şirəsi haqqında qədim yunan təlimlərini qəbul etdilər. Ərəblərə görə ünsürlərin və mayelərin hər biri dörd xüsusiyyətin yaranmasında iştirak edir: hər bir insanın xasiyyətini müəyyən edən istilik, soyuq, quruluq və rütubət. Bütün komponentlərin balansı və ya "tarazsız" olması halında normal olmalıdır. Balans pozulduqda, həkimin vəzifəsi orijinal vəziyyətini bərpa etməkdir.
Daxili xəstəliklərin müalicəsində ilk növbədə düzgün rejimin qurulmasına diqqət yetirildi və yalnız bundan sonra dərmanlar istifadə edildi.
Suriyalılardan kimyagərlikdən tibb sahəsində istifadə ideyasını götürən ərəblər əczaçılığın formalaşmasında və inkişafında, farmakopeyanın yaranmasında mühüm rol oynadılar. Hazırlıq və satış üçün şəhərlərdə apteklər açılmağa başladı. Orta əsr ərəbdilli Şərqin kimyagərləri su hamamı və distillə kubu icad etdilər, filtrasiya tətbiq etdilər, azot və xlorid turşusu, ağartıcı və spirt. Əl-Razi erkən orta əsrlərin görkəmli filosofu, həkimi və kimyaçısı idi. Ər-Razi ərəb ədəbiyyatında tibb üzrə ilk ensiklopedik əsər olan “Tibb haqqında geniş kitab”ı 25 cilddə tərtib etmişdir. O, hər bir xəstəliyi təsvir edərək onu yunan, suriyalı, hindistanlı, farslı və ərəb müəlliflərinin nöqteyi-nəzərindən təhlil edib, sonra öz müşahidələrini və qənaətlərini açıqlayıb. Ər-Razinin 10 cildlik başqa bir ensiklopedik əsəri olan “Tibb kitabı”nda o dövrün tibb nəzəriyyəsi, patologiyası, dərman müalicəsi, dietetika, gigiyena və kosmetika, cərrahiyyə, toksikologiya və yoluxucu xəstəliklər sahəsində bilikləri ümumiləşdirilmişdir.
Ər-Razinin çoxsaylı əsərləri arasında “Çiçək və qızılca haqqında” kiçik risaləsi xüsusi dəyərə malikdir. Ər-Razi orada bu xəstəliklərin yoluxucu olması ideyasını aydın şəkildə ifadə etmiş və onların differensial diaqnostikasını, müalicəsini, xəstənin qidalanmasını, infeksiyadan qorunmaq üçün tədbirləri, xəstələrin dərisinə qulluq üsullarını təsvir etmişdir.
İslam ənənələri insan bədəninin parçalanmasına icazə vermir, lakin anatomiyanın və cərrahiyyənin müəyyən sahələrinin inkişafına mühüm töhfələr verib. Bu xüsusilə oftalmologiyada özünü büruzə verirdi. Məşhur Misir astronomu və həkimi İbn əl-Heysəm heyvan gözünün quruluşunu öyrənərkən ilk dəfə gözün mühitində şüaların sınmasını izah etmiş və onun hissələrinə ad vermiş, görmə ideyasını irəli sürmüşdür. biconvex linzalardan istifadə edərək korreksiya.
Ammar ibn Əli əl-Mausili də əlamətdar ərəb oftalmoloqlarının qalaktikasına aiddir. Onun icad etdiyi içi boş iynə ilə lensi soraraq kataraktaları aradan qaldırmaq üçün hazırladığı əməliyyat böyük uğur qazandı və “Ammara əməliyyatı” adlandırıldı.
Əli ibn İsa göz xəstəlikləri haqqında təlimin inkişafına böyük töhfə vermişdir. O, "Okulistlər üçün Memorandum" kitabını yazdı. xəstəyə.
Göz xəstəliklərinin müalicəsi 17-ci əsrə qədər Qərbi Avropada ərəb məktəbinin təsirinin hiss olunduğu tibb sahəsi idi.
Ərəblərin anatomiya sahəsindəki görkəmli nailiyyətlərinə ağciyər dövranının təsviri daxildir.
Orta əsr ərəbdilli dünyasında cərrahiyyə daha çox sənət idi, çünki İslam yarılmaları qadağan edirdi.
Əl-Zəhravi orta əsr ərəbdilli dünyasının ən görkəmli cərrahı hesab olunur. Əz-Zəhravi əla fəaliyyət göstərdi. Onun prioritetlərinə aşağıdakılar daxildir: qarın cərrahiyyəsində və dərialtı tikişlər üçün katqutdan istifadə, gips və iki iynə ilə tikiş, çanaq əməliyyatlarında ilk dəfə uzanmış vəziyyətdə istifadə; o, indi ümumi olaraq vərəm sümük xəstəliyi adlandırılan şeyi təsvir etdi və Qərb göz cərrahiyyəsinə katarakt cərrahiyyəsini təqdim etdi.
Xəstəxana işinin təşkili xilafətlərdə əhəmiyyətli inkişaf əldə etmişdir. Əvvəlcə xəstəxanaların yaradılması dünyəvi bir məsələ idi. Müsəlmanlar tərəfindən qurulan xəstəxanalar üç cür idi.
Birinci növə xəlifələr və ya məşhur müsəlman xadimləri tərəfindən yaradılmış və əhalinin geniş təbəqəsi üçün nəzərdə tutulmuş xəstəxanalar daxil idi. Οʜᴎ dövlət tərəfindən maliyyələşdirilirdi, həkimlər və xidmət personalı var idi. Xəstəxanaların nəzdində kitabxanalar, tibb məktəbləri yaradıldı. Təlim nəzəri və praktiki xarakter daşıyırdı: tələbələr xəstəxanada müəllimi müşaiyət edir və onunla birlikdə evdə xəstələrə baş çəkirdilər.
İkinci tip xəstəxana məşhur həkimlər və din xadimləri tərəfindən maliyyələşdirilirdi və kiçik idi.
Üçüncü növ xəstəxanalar hərbi tibb müəssisələri idi. Οʜᴎ ordu ilə birlikdə hərəkət etdi və çadırlarda, qalalarda və qalalarda yerləşdi. Hərbi yürüşlər zamanı kişi həkimlərlə yanaşı, döyüşçüləri də yaralılara qulluq edən qadın həkimlər müşayiət edirdi.
Orta əsr Şərqində tibbi təcrübənin yüksək səviyyədə təşkili gigiyenanın inkişafı və xəstəliklərin qarşısının alınması ilə sıx bağlıdır. Yarılmaların aparılmasına qadağa, bir tərəfdən, orqanizmin strukturu və onun funksiyaları ilə bağlı tədqiqatları məhdudlaşdırsa, digər tərəfdən, həkimlərin səylərini sağlamlığın qorunmasının başqa yollarını axtarmağa yönəltdi və rasional gigiyenik tədbirlərin hazırlanmasına səbəb oldu. Onların bir çoxu Quranda təsbit olunub.
Tibb təhsili aparıldı:
1 – özünütəhsil, 2 – həkim olan valideynlərinizdən təlim, 3 – məşhur həkimlərdən təlim, 4 – tibb fakültələrində təlim.
Qədim Rusiyada müalicənin üç əsas forması var idi:
1) ənənəvi müalicə. Bununla məşğul olan insanlara sehrbazlar və şəfaçılar deyilirdi;
2) monastır təbabəti (əsasən Rusiyada xristianlığın qəbulundan sonra geniş yayılmışdır);
3) Müdrik Yaroslavın hakimiyyəti dövründə ortaya çıxan dünyəvi (və ya dünyəvi adlanır) tibb. Onu da xarici adlandırırdılar.
Müxtəlif xəstəliklərin müalicəsində ixtisaslaşan sənətkarlar - dəri, daxili, şiroterapistlər və "böyrək" işlərinin (hemoroidin müalicəsi) ustaları da var idi.
Ənənəvi tibb- Bu, Rusiya tarixində ən qədim tibb sahəsidir. Əslində, onun kökləri slavyan tayfaları tərəfindən dövlətin birləşməsi və yaradılmasından və xristianlığın qəbulundan əvvəl həyata keçirilən bütpərəstlik idi. Beləliklə, ənənəvi tibbin yaranma anı rus xalqının həyatının tarixi təsvirinin başladığı vaxta, yəni. tarixdən əvvəlki dövrlərə aid edilə bilər. Xristianlığın qəbulu ilə o, kökünü kəsməmiş, xalqın min ildən artıq tarixi həyatına tab gətirmişdir və hətta bizim dövrümüzdə də inkişaf etməkdə davam edir, bu sənətə yiyələnən insanlar tərəfindən praktikada geniş istifadə olunur və bəzən elmi təbabətlə ziddiyyət təşkil edir. Rusiya dövlətinin inkişafı və böyüməsi ilə ənənəvi tibb 19-cu əsrin ikinci yarısına qədər. xəstəlikləri müalicə etmək və adi insanların sağlamlığını qorumaq üçün yeganə yol olaraq qaldı, çünki daha əlçatan tibbi xidmət yox idi. Vəziyyət 19-cu əsrin ikinci yarısında, ilk zemstvo institutları və zemstvo təbabətinin özü meydana çıxdıqda dəyişdi.
Qədim Rusiya tibbi yardımın bir neçə formasını bilirdi: özəl tibb praktikası, tibbi qəyyumluq və xəstəxanaya qulluq. Azərbaycanda sənətkarlığın inkişafı ilə əlaqədar Kiyev Rus(IX - XIII əsrlər) ənənəvi tibb inkişaf etmişdir.
Rusiyada ənənəvi tibb çoxdan inkişaf edir. Ənənəvi həkimlərə lechtsy deyilirdi. Onlar haqqında "Rus həqiqəti" - bizə gəlib çatan, Yaroslav Müdrik tərəfindən (11-ci əsrin birinci rübündə) tərtib edilmiş və sonradan dəfələrlə yenidən yazılmış və əlavə edilmiş ən qədim rus qanunları məcəlləsində danışılır. “Russkaya Pravda” həkimlərin əmək haqqını qanuni olaraq təyin etdi: o dövrün qanunlarına görə, başqasının sağlamlığına zərər vuran şəxs dövlət xəzinəsinə cərimə ödəməli və müalicə üçün pul verməli idi.
Müalicəçilər öz müalicəvi biliklərini və sirlərini nəsildən-nəslə, atadan oğula “ailə məktəbləri” adlanan yerdə ötürürdülər. Bitkilərdən hazırlanan dərmanlar çox məşhur idi: yovşan, gicitkən, bağayarpağı, yabanı rozmarin, “somon” (bodiaga), cökə çiçəyi, ağcaqayın yarpaqları, kül qabığı, ardıc giləmeyvələri, həmçinin soğan, sarımsaq, horseradish, ağcaqayın şirəsi və bir çoxu. digər xalq müalicəsi. Heyvan mənşəli dərmanlar arasında bal, xam treska ciyəri, maya südü və maral buynuzları xüsusi yer tuturdu.
Mineral mənşəli dərman vasitələri də xalq təbabətində öz yerini tapmışdır. Qarın ağrısı üçün toz halına salınmış xrizolit daşı ağızdan qəbul edilir. Doğuşu asanlaşdırmaq üçün qadınlar yaxontdan hazırlanmış zinət əşyaları taxırdılar. Sirkə və mis sulfat, skipidar və selitra, “kükürd daşı” və arsen, gümüş, civə, sürmə və digər mineralların müalicəvi xüsusiyyətləri məlum idi. Rus xalqı "turş suyunun" müalicəvi xüsusiyyətlərini çoxdan bilirdi. Onun qədim adı Bu günə qədər gəlib çatan Narzan, tərcümədə “qəhrəman-su” deməkdir. Feodal Rusiyasında (XI - XVI əsrlər) tibbi biliklərin daşıyıcıları xalq həkimləri-sənətkarlar, şəfaçılar, eləcə də şəfaçılar idi ki, onlar üçün insanları müalicə etmək bir peşə idi - müalicəçilər. Onlar öz praktik təcrübələrini nəsildən-nəslə ötürürdülər. Tibbi praktikada bitki, heyvan və mineral mənşəli müxtəlif məhsullardan geniş istifadə olunurdu.
Qədim rus təbabətində əsas yeri bitki mənşəli “iksirlər” tuturdu: qərənfil görmə zəifliyi üçün tövsiyə olunurdu, zəncəfil soyuqdəymə əleyhinə vasitə kimi verilir, bibər bütün xəstəliklər üçün panacea hesab olunurdu, muskat qozu sidikqovucu kimi istifadə olunurdu.
Heyvan mənşəli vasitələr arasında şəfaçılar çiy balıq qaraciyərindən, heyvan ödündən, piydən və süddən istifadə edirdilər. Ürək xəstəlikləri, epilepsiya, ruhi xəstələr üçün, çoxlu içkilər üçün isə müşk maral vəzinin ifrazı - müşk istifadə olunurdu.
Mineral vasitələr arasında şəfaçılar lapis lazuli daşından - işlədici, almaz kimi - irinli yaraların və xoraların kənarlarını yağlamaq, diş ətini sinqa ilə müalicə etmək üçün geniş istifadə edirdilər. Əqiqdən dərmanların daşınması və saxlanması üçün qablar hazırlanırdı. Ametist alkoqol zəhərlənməsi üçün antidot kimi hörmətlə qarşılanırdı.
Həm adi insanlar, həm də böyük şahzadələr məsləhət və kömək üçün xalq təbiblərinə müraciət edirdilər. Ənənəvi təbabətin təcrübəsi çoxsaylı herbalistlər və tibbi kitablarda ümumiləşdirilmişdir. Əl yazısı ilə yazılmış tibbi kitablar tibbi ensiklopediya sayıla bilər, çünki xəstəliklər və dərmanlarla yanaşı, xəstəliklərin gedişatını və onları tanımaq üsullarını qeyd edirdilər.
Sənətkar həkimlərin (müalicəçilərin) və peşəkar həkimlərin xidmətlərindən yalnız varlılar yararlana bilərdi. Sonralar, ənənəvi tibb təcrübəsi, əksər hallarda Rusiyada xristianlığın qəbulundan və savadlılığın yayılmasından sonra tərtib edilmiş çoxsaylı dərman bitkiləri və tibbi kitablarda ümumiləşdirilmişdir. Təəssüf ki, bir çox əlyazma tibbi kitablar müharibələr və digər fəlakətlər zamanı itdi. Bu günə qədər 250-dən bir qədər çox qədim rus dərmanı və şəfaçısı sağ qalmışdır. Onlar Xristian Rus, 6aavle və Kiyev dövründən, daha sonra Novqorodda, Smolenskdə, Lvovda rus müalicəsinin çoxsaylı ənənəvi üsullarının təsvirlərini ehtiva edir.
“Kiyev-Peçersk Paterikon”da qədim Rusiyada tibbi etika haqqında ilk konkret məlumatlar var: şəfa verən fədakarlığa qədər xeyriyyəçilik nümunəsi olmalıdır, xəstənin xatirinə xəstəliyi nəbzlə müəyyən etməlidir. və xarici görünüş səbirli və xalq arasında çox məşhur idi. Və 12-ci əsrdə Çerniqovdakı knyazlıq məhkəməsində. məşhur şəfaçı Pyotr Suriyalı (yəni Suriyalı) xidmət edirdi. Lex sakinləri ənənəvi tibb təcrübəsindən öz təcrübələrində geniş istifadə edirdilər.
1. Qədim Rusiyada (xalq və monastır) müalicənin inkişafı (IX-XVI əsrlər) 2. Rusiyada dünyəvi (“məhkəmə”) təbabətin təşəkkülü (XVI-XVII əsrlər) 3. Sahədə aparılan islahatlar. tibbi təhsil sonunda ( XVII - başlanğıc XVIII əsrlər)
Məsələlər 1. Rusiyada və Qərbi Avropa ölkələrində tibbin vəziyyətinin korrelyasiyası (dövrlər üzrə sinxron) 2. Bizans və orta əsr Rusiyasının müalicə ənənələrinin davamlılığı problemi: müstəqillik, yoxsa izləmə? 3. Müalicənin sosial-tarixi kontekstdə inkişafı və bunda dövlətin rolu məsələsi 4. Dövrləşmə problemi (“uzun orta əsrlər”)
Qədim Rusiyada üç müalicə sahəsi: 1. Ənənəvi tibb (bütpərəstlik dövründən). 2. Monastır təbabəti (xristianlığın qəbulu ilə). 3. Dünyəvi (dünyəvi) təbabət (“dünyada” monastır təbabətinə paralel formalaşmışdır).
XALQ ŞAFA DAŞIYICILARI ü Sehrbaz ü Sehrbaz ü Sehrbaz ü Cadugər ü Kalika sərgərdan həkim “vrati” - danış, danış
MONASTIR TƏBABİ Rusiyada ilk xəstəxana 1070-ci illərin ortalarında Peçerskin Teodosi tərəfindən tikilmişdir. Kiyev yaxınlığında. Peçersk Lavra.
Rusda şəfa verəni MONASTR ŞAPALARI adlandırırdılar: Monastırlarda xəstələrə yardım göstərmək adət idi, bəzilərində isə bütün xəstəxanalar yaradılmışdı. ü Şəfaçı ü Şəfaçı ü Şəfaçı-kəsici Monastır şəfaçiləri xəstələrə qulluq edir, onların qidalanmasına nəzarət edir və bildikləri xalq müalicəsi ilə müalicə edir, xəstələr üçün Allaha dua edirdilər.
QƏDİM RUS ŞƏFALƏRİ ANTONİ (XI əsr) - monastırda xəstələrə qayğı göstərən ilk şəxs. ALYMPIUS (XI əsr) – AGAPITES (1095-ci ildə vəfat edib) azad həkim, Monomaxla eyni vaxtda ikon rəssamı və Vladimirlə müalicəsi ilə məşhur idi. cüzamlıları sağaltdı. Şəfa verən rahiblərin adları da məlumdur: Efrayim, Kiril, Damian və Postnik Pimen.
XV-XVI əsrlərin tibbi əsərləri. “İPOCRATLAR ÜZRƏ QALINOVO” qədim müəlliflərin tibb nəzəriyyələrini qısaca təsvir edən kiçik tərcümə edilmiş traktat və şərhdir.
XV-XVI əsrlərin tibbi əsərləri. “ARİSTOTLEN GATE” və ya “SİRRİN SİRRİ” Həkimin etik obrazı təsvir edilmişdir. Dövlətdə tibbi yardımın qurulması prinsipləri ifadə edilir. Göz, qulaq, damaq, dəri, döş qəfəsi və ətrafların müayinə üsulları təsvir edilmişdir.
“SAĞLAMLIĞIN VERTOCITY” 1534. O dövrdə məlum olan bütün xəstəliklərin müalicəsi üçün reseptlər. “Təlimlər”, “Nəbz haqqında söhbətlər”, “Qızdırma haqqında” fəsillərindən ibarətdir. “Ballnaqoya daxil olmaq” qaydaları. Vəba zamanı sağlam davranmaq üçün məsləhətlər.
Rusiyada şəfa verənlərə DÜNYA (“MÜHAYƏT”) HƏKİMLƏRİ deyilirdi: Dünyəvi əcnəbi həkimlərin adı III İvanın hakimiyyəti dövrünə təsadüf edir – iki həkim “yəhudilərin ustadı LEON və Nemçin ANTON” – uşaqlarını uğursuz müalicə edirdilər. bunu canları ilə ödədilər. Əcnəbi həkimləri Moskvaya rəqiblərin tam olmaması və uğur qazandıqları təqdirdə rus knyazının payladığı səxavətli mükafatlar cəlb etdi. Həkim "müdrik", "hiyləgər", "filozov"dur.
Elizeus BOMELIUS (Elisha Bomelius). 1570-ci ilin yayının sonunda Rusiyaya köçdü və İvan Dəhşətli üzərində tez bir zamanda böyük təsir göstərdi və sonradan onun sevimlisinə çevrildi. Rəsmi olaraq o, məhkəmə həkimi kimi siyahıya alındı. Astrologiya və sehr öyrəndi. Salnamələrdə o, "şiddətli sehrbaz" və "pis bidətçi", "dəli Bomelius" kimi xatırlanır. Bəzən cəllad kimi xidmət edirdi. Malyuta Skuratovun özü də ondan qorxurdu. Boyarlar kral ziyafətində zəhərli fincanın kimə veriləcəyini düşünərək titrədilər. İvan Dəhşətli ona diri-diri qovrulmağı əmr etdi. İşgəncələrdən sonra həbsxanaya atıldı və orada öldü.
Boris Qodunovun rəhbərliyi altında Avropadan həkimlər dəvət olunmuşdu və məhkəmədə beş nəfərdən ibarət bütöv bir heyət var idi. Onların hamısı alman idi və o vaxtdan bəri rus təbabəti uzun müddət Alman əyalətlərindən gələn mühacirlərin əlində qaldı. Onlar bu münbit sahəyə “yadların” girməsinin qarşısını almağa çalışırdılar. Həkimlərin xidmətləri baha idi; Bunu ancaq padşahlar ödəyə bilərdi. Yalnız taxt-taca yaxın saray əyanları kral həkimlərinin xidmətindən istifadə etmək hüququna malik idilər. Yeganə istisnalar, "uzaq fabriklərində" yaşayan həkimi işə götürən ən zəngin tacirlər, Stroqanovlar idi.
1. Apteklərin Tikintisi 1672 - Rusiyada ikinci aptek. 1706 - Pulsuz apteklərin açılması haqqında fərman. 1581 - ilk çar apteki
2. DÖVLƏT TİBBİ İDARƏ EDƏN ORQANIN YARADILMASI 1620 - Əczaçılıq Sifarişinin YENİDƏN TƏŞKİL EDİLMƏSİ: 1716 - Əczaçılıq İdarəsi 1721 - TİBB OFİSİ 1763 - TİBB KOLLECİ 1803 NAZİRLİ TİB.
3. XƏSTƏXANALARIN VƏ XƏSTƏXANALARININ TƏŞKİLİ Troitsko ərazisində ilk MÜVƏQƏQİ HƏRBİ XƏSTƏXANA yaradılmışdır. Sergius Lavra 1611-1612-ci illərdə Polşa-Litva müdaxiləsi dövründə.
Fyodor Mixayloviç RTIŞÇEV (1626 -1673) Öz vəsaiti hesabına Müqəddəs Endryu monastırında bir sıra xəstəxanalar, sədəqəxanalar və məktəb açdı. 1650 - kasıblar, xəstələr, dilənçilər və sərxoşlar üçün sığınacaq. 1656 - Ambulator sığınacaq.
1682 - XƏSTƏXANA SƏDƏKƏSİ ("xəstəxana evləri") 1707 - ilk HƏRBİ XƏSTƏXANA 1670 - SƏDAQƏTİN TİKİLMƏSİ üçün Sifariş 1712 - Ən çox şikəst olanlar üçün "SPİTALET"in tikintisi haqqında dekret
1715 - qadınların tibb bacısı kimi xidmət etməli olduğu TƏHSİL EVLƏRİ yaradıldı. 1721 - "Moskvada qeyri-qanuni körpələrin yerləşdirilməsi üçün xəstəxanaların tikintisi və onlara və onların tibb bacılarına pul maaşı verilməsi haqqında" fərman verildi. 1728 - Tibb Kolleci qadınlara xəstələrə qulluq etmək üçün kadr vəzifələrini təqdim etdi. 1775-ci ildən “İctimai Xeyriyyə Ordenləri” yaradılmağa başlandı.
XƏSTƏLİKLƏRİN RƏSMİ ADLARI Temperaturun yüksəlməsi - HƏYƏT İstilik və üşütmə - HƏYƏT Epilepsiya - epilepsiya Miokard infarktı - ÜRƏK PARÇASI Tif - Çürük qızdırma Hepatit - Öd qızdırması İnsult - APOPLEKSİK İNSEL və ÖLÜM halında SÖD ELLA Difteriya və krup – UDAN qanqrena – ANTONOV YANĞI Boğaz ağrısı – TOAD Pectoris
HƏKİMLƏRİN TƏLİMİ 1654 – ilk RUS HƏKİMLƏR MƏKTƏBİ. 1702-ci ildə I Pyotrun şəxsi həkimi olan Nikolay Lambertoviç Bidloo Rusiyaya dəvət edildi, 1707-ci ildə Moskvada ilk hərbi xəstəxanada XƏSTƏXANA MƏKTƏBİ açdı. O, ilk rus həkimlərinin istifadə etdiyi "Anatomik teatrda cərrahiyyə tələbələri üçün təlimatlar" adlı əlyazma dərslik tərtib etdi.
1727 - Böyük Dəniz və Quru Xəstəxanasında TİBBİ-CƏRRAHİYYƏ MƏKTƏBİ yaradılmışdır. 1754 – mamalıq məktəblərinin təşkili (“qadın işi”). 1786-cı ildən bütün xəstəxana məktəbləri TİBB-CƏRRAHİYYƏ MƏKTƏBLƏRİNƏ çevrildi.
XARİCİ TİBB HƏKİMLƏRİNİN DƏVƏTİ 1668-ci ildə Çar Aleksey Mixayloviçin dəvəti ilə alman həkimi Lavrenti BLUMENTROST Moskvaya gəlir və onun həkimi olur. Oğullar atalarının işini davam etdirdilər: Lavrenty XRISTIAN artıq 1687-ci ildə "Doktor Lavrenty Lavrentiev Blumentrost, kiçik" kimi qeyd edildi. Qardaşları İvan və ikinci Lavrentiy Avropa universitetlərinə “Rusiyadan elçi” oldular. İvan BLUMENTROST 1702-ci ildə tibb elmləri doktoru rütbəsi ilə Moskvaya qayıtdı, alay cərrahı oldu. 1722-ci ildə Tibb Kanslerinin prezidenti oldu. Lavrenti BLUMENTROST I Pyotru müalicə etdi. 1725-ci ildə o, Elmlər Akademiyasının prezidenti təyin edildi.
Xaricdə təhsil almış İLK RUS TƏBB HƏKİMLƏRİ Yuri DROQOBIÇSKİ Təhsilini Polşada (Krakov) alıb və uzun müddət xaricdə işləyib. Francis Georgy SKORINA Polşada (Krakow) və Paduada təhsil almışdır. İvan ALMANZENOV - Kembricdə tibb təhsili alıb
Pyotr Vasilyeviç POSNIKOV 1692-ci ildə xaricə oxumağa getdi 1701-ci ildə Padua Universitetindən fəlsəfə və tibb elmləri doktoru diplomu ilə qayıtdı.
PETERBURQ ELMLƏR AKADEMİYASI 1724 Lomonosov təbabəti bəşər övladı üçün ən faydalı elm hesab edirdi ki, bu da orqanizmin xassələrini bilməklə mümkün olur. . . səbəbə çatır”. O, təbabəti təbiət elmləri ilə, xüsusən fizika və kimya ilə sıx əlaqələndirdi.
MOSKVA UNİVERSİTETİ 1755-ci il yanvarın 25-də universitet layihəsi təsdiq olundu. 1758-ci ildən tələbələri üç fakültəyə (fəlsəfi, hüquq və tibb) bölmək planlaşdırılırdı. Tibb Fakültəsi 1764 1755-ci illərdə fəaliyyətə başlamışdır
TİBB-CƏRRAHİYYƏ AKADEMİYASI 1798-ci ildə tibb-cərrahiyyə məktəbləri 1798-ci il Tibb-Cərrahiyyə Akademiyasına çevrildi. 1881-ci ildən Moskva Rəssamlıq Akademiyası İmperator HƏRBİ CƏRRAHİYYƏ AKADEMİYASI adlandırılmağa başladı. fizioloq İ.M.SEÇENOV, terapevt S.P.BOTKİN, cərrah L.A.BEKKERS, oftalmoloq E.A.JUNGE, kimyaçı A.P.BORODIN, psixiatr İ.N.BALINSKİ və başqaları.
Rusiyada feodalizm dövründə tibb. Kiyev Rusunda (IX-XIII əsrlər) və Moskva Dövlətində (XV-XVII əsrlər) tibb.
Rus mədəniyyətinin başlanğıcı qarışqa tayfalarından (VI əsr) və slavyan tayfalarının Bizansa qarşı yürüşlərindən başlayaraq Şərqi Slavyan xalqlarının dərin müstəqil inkişafındadır. VI əsrdə qarışqa tayfalarının yaratdığı mədəniyyət Kiyev Rusunun zəngin və canlı mədəniyyətinin əsası olmuşdur. Kiyev dövlətinin yüksək mədəniyyəti, bu dövlətin görkəmli yeri beynəlxalq münasibətlər 9-cu əsrə qədər mövcud olmuş slavyan tayfalarının çoxəsrlik tarixinin nəticəsi idi.
9-cu əsrin ikinci yarısında. Şərqi slavyanlar o dövrdə Avropanın siyasi və mədəni həyatında müstəsna rol oynayan qüdrətli feodal dövlətinə - Kiyev Rusuna birləşdilər. Kiyev Rusuna Novqorod torpağında yaranan Slaviya dövlətləri və Kiyev torpağında Kuyavia dövlətləri daxil idi. feodal sosial sifariş Kiyev Rusunda inkişaf etmiş qul münasibətlərindən yan keçərək bilavasitə kommunal qəbilə sistemindən inkişaf etmişdir. Craft ayrıldı kənd təsərrüfatı, şəhərlər yarandı və böyüdü - sənətkarlıq və ticarət mərkəzləri, icmalar parçalandı, dəstələr şəklində təşkil edilmiş zəngin elita meydana gəldi - qul və asılı insanları istismar edən şahzadələr, boyarlar. Cəmiyyət siniflərə bölündü. Hakimiyyət və tabeçiliyin feodal forması olan feodal münasibətləri meydana çıxdı. Bu dövrdə əvvəllər knyazlara xərac verən azad icma kəndlilərinin feodal knyazların hakimiyyətinə tabe olan məcburi kəndlilərə çevrilməsi baş verdi. Kiyev Rusunda feodal dövləti və hüququ yarandı və inkişaf etməyə başladı, hakim təbəqənin siyasi baxışları formalaşdı. X-XI əsrlərin sonlarında feodal üstqurumunun mühüm tərkib hissəsi. Xristianlıq var idi (988). Xristianlığın Rusiyada tətbiqi tarixən mütərəqqi bir hadisə idi, Kiyev Rusı ilə Bizans və digər Avropa dövlətləri arasında iqtisadi və mədəni əlaqələrin qurulmasına və inkişafına töhfə verdi. 1000 ildən çox əvvəl Rusiyaya gələn xristianlıqla birlikdə bizə mərhəmət, şəfqət və qonşuya xidmətdə təzahür edən yüksək mənəvi və əxlaqi dəyərlər miras qaldı.
Xristianlıq şəfanı birbaşa himayəsi altına aldı. Artıq 10-cu əsrdə rus dilində yazı yayıldı.
Kitabların yazışmaları inkişaf etdi. Knyazlıq kitabxanaları və monastırlarda məktəblər haqqında məlumatlar var. Monastırlar Qədim Rusiyanın mədəniyyət mərkəzləri, biliyin, o cümlədən tibbi biliklərin mərkəzi idi. Burada antik və erkən orta əsrlərə aid tibb əlyazmaları alınırdı. Aktiv slavyan dili onları rahiblər (salnaməçi Nikon, Nestor və s.) xalq müalicəsi təcrübəsinə əsaslanan bilikləri ilə əlavə edərək tərcümə edirdilər. Tərcümə əsərlərinin yayılması ilə yanaşı, əsasən yunan əsərləri, orijinal ədəbi-tarixi əsərlər yaradılmışdır. Xristianlıqla yanaşı, gözəl memarlıq, rəssamlıq və
tətbiqi sənətlər . Zəngin və qüdrətli Kiyev Rusu milli təcrid və məhdudiyyətlərdən müxtəlif beynəlxalq əlaqələr sayəsində azad yüksək və orijinal mədəniyyət dövləti idi. Qərbi Avropa ölkələrindən fərqli olaraq Kiyev Rusu sxolastikanın elm və təhsilə təsirini bilmirdi. A.I.Herzen Kiyev Rusunu "çiçəklənən və aydın Kiyev dövrü" adlandırdı. Kiyev əyalətində mədəniyyətlə yanaşı, tibb də inkişaf etməkdə davam edir. Müalicənin başlanğıcı
Qədim Rusiya tibbi yardımın bir neçə formasını bilirdi: özəl tibb praktikası, tibbi qəyyumluq və xəstəxanaya qulluq. Kiyev Rusunda (IX-XIII əsrlər) sənətkarlığın inkişafı ilə əlaqədar xalq təbabəti inkişaf etmişdir. Feodal Rusiyasında XI-XVI əsrlərdə. Tibbi biliklərin daşıyıcıları xalq həkimləri-sənətkarlar, şəfaçılar, eləcə də insanları müalicə etmək peşəsi olan şəfaçılar - şəfaçılar idi. Onlar tibbi praktikada bitki, heyvan və mineral mənşəli müxtəlif vasitələrdən geniş istifadə edərək öz praktik təcrübələrini nəsildən-nəslə ötürürdülər. Qədim rus təbabətində əsas yeri bitki mənşəli "iksirlər" tuturdu: qərənfil görmə zəifliyi üçün tövsiyə olunurdu, zəncəfil soyuqdəymə əleyhinə vasitə kimi istifadə olunurdu, bibər bütün xəstəliklər üçün panacea hesab olunurdu, muskat qozu sidikqovucu kimi istifadə olunurdu. Soğan ailəsinin, xüsusən də soğan və sarımsağın xüsusi bir "səlahiyyəti" var idi. Qədim herbalistlər yanıqlar, qançırlar və yaralar halında dərinin bərpasını stimullaşdırmaq qabiliyyətini qeyd etdilər. Heyvan mənşəli vasitələr arasında şəfaçılar çiy balıq qaraciyərindən, heyvan ödündən, piydən və süddən istifadə edirdilər. Ürək xəstəlikləri, epilepsiya, ruhi xəstələrin müalicəsi, çoxlu içkilər üçün isə müşk maral vəzinin ifrazı - müşk istifadə olunurdu. Mineral vasitələr arasında mineral vasitələrdən geniş istifadə edirdilər: lapis lazuli daşı işlətmə vasitəsi kimi, almazdan - irinli yaraların və xoraların kənarlarını yağlamaqda, diş ətlərini sinqa ilə müalicə etmək üçün istifadə olunurdu. Qədim Rusiyada əqiqdən dərman vasitələrinin daşınması və saxlanması üçün qablar hazırlanırdı, əqiq dərman vasitəsi kimi məşhur idi; Ametist alkoqol zəhərlənməsi üçün antidot kimi hörmətlə qarşılanırdı.
Həm adi insanlar, həm də böyük şahzadələr məsləhət və kömək üçün xalq təbiblərinə müraciət edirdilər.
Ənənəvi təbabətin təcrübəsi çoxsaylı herbalistlər və tibbi kitablarda ümumiləşdirilmişdir. Əlyazma tibb kitablarını tibbi ensiklopediya hesab etmək olar, çünki bu tibbi kitablarda xəstəliklər və dərmanlarla yanaşı, xəstəliklərin gedişi və onların tanınma üsulları göstərilmişdir.
Dünyəvi (pulsuz) şəfaçılar üçün "pulsuz" monastır ödənişindən fərqli olaraq müalicə haqqı müəyyən edildi. Həkim Aqapit pulsuz müalicəçi kimi tanınırdı. Dünyəvi şəfa verənlər arasında əcnəbilər də var idi (erməni şəfaçisi Suriyalı Pyotr).
Monastır və dünyəvi tibb arasındakı münasibətlərdə təcrid olunmuş antaqonizm hallarına baxmayaraq, belə idi vahid sistem tibbi bilik və tibbi xidmət. Onu ümumi xristian dini, vahid ideal - qonşuya xidmət birləşdirirdi.
Kiyev-Novqorod dövlətinin vaxtı müəyyən bir səviyyədə sanitar mədəniyyətin olması ilə xarakterizə olunurdu: ictimai, yemək, şəxsi. Kiyev Rusunda sanitar-gigiyena tədbirlərinin gündəlik həyata keçirilməsi qonşu dövlətləri qabaqlayırdı. Novqorodda aparılan qazıntılar zamanı 10-11-ci əsrlərə aid taxta boru kəməri və hamam aşkar edilib. Hamamda soyuqdəymə, radikulit, osteoxondroz müalicə olunur, uşaqlar burada dünyaya gəlirdi.
Rusiyada müxtəlif xəstəliklər üçün şəfa verənlər var idi: məlhəm sürtməklə dislokasiya və sınıqları müalicə edən şiroterapistlər, həmçinin mama, "dul qadınlar", diş həkimləri və s.
Kiyev Rus həkimlərinin fəaliyyəti haqqında məlumatlar müxtəlif mənbələrdə var: salnamələr, hüquqi aktlar, nizamnamələr. Bu cür sənədlərə misal olaraq: “Russkaya Pravda” (IX-XII əsrlər) tibb təcrübəsi hüququnu və bunun üçün rüsum alınmasını təsdiq edirdi. “Svyatoslav kolleksiyası”nda (11-ci əsr) monastırlara təkcə zənginlərə deyil, həm də kasıb xəstələrə sığınacaq vermək, onlara həkim dəvət etmək və onun işinin haqqını ödəmək barədə göstərişlər var. O, yunan kitablarına əsaslanmış, 10-cu əsrdə bolqar dilinə tərcümə edilmiş, sonra isə qədim rus katibləri tərəfindən yenidən yazılaraq əlavə edilmişdir. Bu astrologiya, dərman bitkiləri, mineralogiya, gigiyena tövsiyələri, pəhriz tövsiyələri və tibbi məlumatlar haqqında qeydləri ehtiva edir. İzbornikdə Rusiyada ən çox yayılmış xəstəliklərin, xüsusən də psixi xəstəliklərin adları və təsvirləri var. Onların səbəblərini anlamağa cəhd edildi və şəfanın məqsəd və vəzifələri haqqında sual qaldırıldı.
"Böyük Knyaz Vladimir Svyatoslavoviçin Nizamnaməsi" (X-XI əsrlər) həkimin cəmiyyətdəki mövqeyini qanuniləşdirərək onu kilsə məhkəməsinə tabe olan kateqoriyaya qoydu.
Kiyev Rusunun dövründən xüsusi tibbi kitablar bizə çatmamışdır, lakin onların mövcudluğu çox güman ki, ümumi məzmunlu kitablardakı bioloji və tibbi məsələlər bunu sübut edir. Məsələn, "Seks Günü" insan bədəninin quruluşunun və orqanlarının funksiyalarının təsvirini ehtiva edir: ağciyərlər ("sarmaşıq"), bronxlar ("proluki"), ürək, qaraciyər ("estra"), və dalaq (“göz yaşı”) təsvir edilmişdir.
1122-ci ildə Bizans imperatoru ilə evlənən Vladimir Monomaxın nəvəsi Eupraxia Zoya, Hippokrat, Galen, İbn Sina və başqalarını oxuyaraq tibbi biliklərə yiyələnmişdir. ” beş bölmədən ibarətdir: “Ümumilikdə gigiyena”, “Evlilik, hamilə qadınlar və yeni doğulmuş uşaqların gigiyenası”, “Qida gigiyenası”, “Xarici xəstəliklər”, “Daxili xəstəliklər”. Hamilə qadının gigiyenası ilə bağlı bölmədə deyilir: “Ona yüngül ət növləri, məsələn, bala, toyuq, quzu, təzə balıq, meyvələrdən isə heyva, alma, armud, nar yesin. Orta temperaturlu vannalarda yuyunmalı... və yumşaq yataqda uzun müddət yatmasına icazə verməlidir. Qəm-qüssədən, qayğılardan çəkinsin”. Doğuş vaxtı gələndə: “Mama xanımın təcrübəli olması, bədən üzvləri haqqında məlumatlı olması və bütün bədən üzvlərini formalaşdırmaq və düzəltməkdə, xüsusən də baş və alnı düzəltmək və düzəltməkdə əl asanlığı lazımdır. burun, həmçinin qundaqçılıq təcrübəsi var”. Bu risalədə stomatologiyaya dair də məlumatlar var: burada körpələrin diş çıxarması və bu proses zamanı görülən tədbirlər, diş ağrısının müalicəsi, ağız qoxusunun aradan qaldırılması və ağız boşluğunun müxtəlif xəstəliklərinin müalicəsi üçün tövsiyələr verilmişdir. Eupraxia Zoya müxtəlif xəstəliklərin (ürək xəstəlikləri, göz xəstəlikləri, şişlər, dislokasiyalar, heyvan dişləmələri, xoralar və bir çox başqaları) müalicəsi üçün tövsiyələr verir. Bundan əlavə, burada bitki, heyvan və mineral mənşəli dərmanlar (“podaqra dərmanı”, “öskürək və səs itkisi üçün vasitə” və s.) təsvir olunur. O, xəstələri müayinə etmək üçün əlavə üsul kimi sidikdən istifadə edirdi ki, bu da ona xəstəliyin gedişi ilə bağlı proqnozlar verməyə kömək edirdi: “Üstündə duman olan təmiz sidik ölüm deməkdir, amma dibində çöküntü və yuxarıda duman varsa. , uzun müddətli bir xəstəliyə işarə edir. Əgər qırmızıdırsa, şərab çöküntüsü kimi bir şeylə qarışıbsa, yaxşıya işarədir”. Bu traktat Lorenzo Mediçinin Florensiya Kitabxanasında saxlanılır və 1955-ci ildə professor B.D. Petrov tərəfindən alınan əlyazmanın mikrofilmi rus dilindədir dövlət kitabxanası
11-ci əsrdən etibarən Kiyev Rusunda monastırlarda (Kiyev, Pereyaslavl) xəstəxanalar tikməyə başladılar, bu xəstəxanalar təkcə monastır əhalisini deyil, həm də ətrafdakı əhalini müalicə etmək üçün nəzərdə tutulmuşdu. Monastırlarda xəstəxana palataları yaradıldı. Rusiyada xəstəxana xəstəxanasının ilk xatırlanmalarından biri qadınların xəstələrə qulluq etməyə başladığı xəstəxana təşkil edən şahzadə Olqanın (ö. 969) adı ilə bağlıdır. Monastırlar zadəganların qızlarına və dul qadınlarına şəfa vermək sənətini öyrədirdilər. Varlılar xəstəxanaların rahat mövcudluğunun qayğısına qalmalı idilər. Kasıblar xəstəxanada müalicə üçün əkin sahəsində, tarlalarda və fayton sürücüsü işləyirdilər.
Xəstələri müalicə etməkdə öz asketlik borcunu səylə yerinə yetirən rahiblər arasında “gözəl şəfaçı Antoni (11-ci əsr), rahib Alimpius (11-ci əsr) və rahib Aqapitin (1095-ci ildə vəfat etmiş) adı çəkilir.
Kiyev Rusunda var idi müxtəlif baxışlar xəstəliklərin yaranması, inkişafı və müalicəsi haqqında. Kilsə bütpərəstlik rituallarını və kultlarını məhv edə bilmədi və onları xristian ayinləri ilə əvəz etməyə çalışdı. Xəstəliyə bir tərəfdən bütlərin, təbiət qüvvələrinin qəzəbi, digər tərəfdən isə Uca Allahın cəzası kimi baxılırdı. Buna görə də müalicə ya bütpərəst ayinlərin icrası, ya da xristian ayinləri (dualar, məbədlərin tikintisi və s.) idi.
Rus salnamələrində knyazların və yuxarı təbəqənin nümayəndələrinin xəstəliklərinin təsviri ilə yanaşı, Rusiyada "vəba", "endemik xəstəliklər" adlanan böyük vəba və digər yoluxucu xəstəliklərin dəhşətli şəkilləri var. Epidemiya bütöv bir kəndi və ya şəhəri bürüyəndə ona gedən yollarda zastavalar, meşələrdə isə abatilər qurulurdu.
Üç əsr ərzində mövcud olan Qədim Rusiya dövləti bir neçə kiçik knyazlıqlara parçalandı. Tatar-monqol istilası, və sonra uzun boyunduruq (1240-1480), onun yaratdığı rus torpaqlarının dağıdılması əhəmiyyətli dərəcədə gecikdirildi. iqtisadi həyat və bütövlükdə Rusiyanın mədəniyyəti, eləcə də tibbin inkişafı. “Təxminən iki əsr davam edən bu uğursuz vaxtdan Rusiya Avropaya özünü ötməyə icazə verdi” 1.
15-ci əsrin sonunda, devrildikdən sonra Tatar-monqol boyunduruğu(1480) və rus torpaqlarının birləşdirilməsi, feodal Moskva dövləti yaradıldı. İqtisadi inkişaf daha da sürətlə getdi. Faydalı olması sayəsində coğrafi yer, o dövrün bütün əmtəə hərəkəti Moskvadan keçirdi: daxili bazar canlanır, Şərq və Qərblə ticarət əlaqələri genişlənirdi.
Mərkəzləşdirmə dövlət idarəçiliyi və onun çoxmillətli dövlətə çevrilməsi əhəmiyyətli mədəni inkişafa səbəb oldu. Moskva dövlətinin böyüməsi və möhkəmlənməsi 16-17-ci əsrlərdə imkan verdi. Rusiyada tibbin inkişafına böyük mütərəqqi təsir göstərən bir sıra dəyişikliklər və yeniliklər həyata keçirir. 14-cü əsrdən etibarən qalaya çevrilən monastırlar Bizansdan götürülmüş qanuni müddəalarla xəstəxanalar açmağa başladılar.
IV İvan (1530-1584) tərəfindən ölkənin daxili quruluşunu müzakirə etmək üçün 1551-ci ildə çağırılan Yüz Başlar Şurası da “sağlamlıq, məişət, ailə, ictimai xeyriyyəçilik” məsələlərinə toxundu. “Stoqlava”nın qərarlarında yazılır: “Müqəddəs padşah əmr etsin ki, bütün şəhərlərdə sağlam sistemlərdən əlavə, bütün cüzamlılar və qocalar təsvir edilsin. Hər şəhərdə kişilər və qadınlar, başını heç yerə qoya bilməyən cüzamlılar və qocalar üçün sədəqəxanalar yaratmaq, ehsanxanaları yemək və paltarla təmin etmək...” Zəiflərə və xəstələrə sədəqə vermək, sədəqəxanaların açılması getdikcə dövlət məsələsinə çevrilir. 1653-cü ildə Trinity-Sergius monastırında iki mərtəbəli xəstəxana palataları, 1656-cı ildə isə Moskvada boyar F.M.Rtişşevin vəsaiti hesabına iki palatadan ibarət kiçik mülki xəstəxana tikildi.
1682-ci ildə sədəqəxanalarda ictimai xeyriyyəçiliyin dövlət xarakteri çar Fyodor Alekseeviçin fərmanında təsbit edildi. O dövrdə təkcə Moskvada 412 nəfərlik 8 sədəqə evi var idi.
Polşa-Litva müdaxiləsi və bu monastırın mühasirəsi dövründə (1611-1612) Trinity-Sergius Lavra ərazisində ilk müvəqqəti hərbi xəstəxana təşkil edilmişdir. Xəstəxana təkcə yaralılara deyil, sinqa və dizenteriya xəstələrinə də tibbi yardım göstərirdi. mülki şəxslər, monastırın divarları arxasında düşmənlərdən gizləndi. İkinci müvəqqəti xəstəxana 1656-cı ildə Rusiya ilə Polşa arasında müharibə zamanı Smolenskdə, üçüncü xəstəxana 1678-ci ildə Türkiyə və Krım xanı ilə müharibə zamanı Moskvanın Ryazan həyətində açılıb.
Yaralıların saxlanılması və xəstəxanalarda tibbi yardımın göstərilməsi dövlət vəsaiti hesabına həyata keçirilirdi.
1653-cü ildə Trinity-Sergius monastırında iki mərtəbəli xəstəxana palataları tikildi. XYI əsrdə zəiflərə və xəstələrə sədəqə vermək dövlət məsələsinə çevrildi. 17-ci əsrin ortalarından bəri. Rusiyada ilk mülki xəstəxanalar əvvəlcə xeyriyyə fondları hesabına açılmağa başladı. 1652-ci ildə boyar Fyodor Mixayloviç Rtişşev Moskvadakı evlərində Rusiyanın ilk mülki xəstəxanaları hesab edilən iki sədəqəxana təşkil etdi, birində xəstələr müalicə edildi və sərxoşlar ayıldılar, digərində isə qocalara, korlara kömək etdilər. və sağalmaz xəstəliklərdən əziyyət çəkən digər şikəstlər.
Qədim Rusiyada, xüsusən 14-cü əsrdə tez-tez böyük epidemiyalar baş verirdi. Salnamələrdə aşağıdakı qeydlər saxlanılırdı: “...Moskvada böyük və dəhşətli vəba var idi, çünki mən ölüləri diri-diri gizlədə bilmədim; Hər yerdə ölüm vardı, çoxlu həyət-baca...” (1354). Salnamələr epidemiyalar zamanı istifadə olunan epidemiyaya qarşı tədbirlər haqqında material verir: xəstələri sağlamdan ayırmaq, yoluxmuş evləri və məhəllələri yandırmaq, ölüləri yaşayış yerlərindən, postlardan və yollarda yanğınlardan uzaqda basdırmaq. Bu onu deməyə əsas verir ki, artıq o dövrdə insanlarda yoluxucu xəstəliklərin ötürülməsi və infeksiyanın aradan qaldırılmasının mümkünlüyü barədə təsəvvür yaranıb.
Aptek sifarişi mürəkkəb bir qurum idi. Bu, ilk növbədə, tibb işçilərindən ibarət idi: həkimlər, şəfaçılar, bərbərxanalar, tibb tələbələri, əczaçılar, kimyagərlər, habelə tibblə əlaqəsi olmayan bir sıra digər şəxslər (katiblər, katiblər, tərcüməçilər, gözətçilər və s.). 16-cı əsrin ikinci yarısında rus xidmətində artıq "Qərbi Avropadan çoxlu həkimlər" var idi. 3 16-cı əsrdə Rusiyaya əcnəbi həkimlərin daxil olması artdı və onlar Əczaçılıq Ordenində mühüm rol oynadılar. Əcnəbi həkimlərlə yanaşı, ordenin tibb heyətinə əcnəbilərlə müqayisədə əməyi maaşlı olan rus həkimləri də daxil idi. Alay həkimi Fyodor Vasilyevin “yoldaşlarından” düşdüyü acınacaqlı vəziyyətə şəhadət verən 1662-ci ilə aid sənədlər qorunub saxlanılmışdır: “...və onlara, xarici həkimə, sizin suvereninizin illik maaşı və böyük yeməkləri, bizə isə kasıblar gedir. , sənin suvereninin maaşı cəmi bir ildir, hərəsi beş rubl, Bəli, bir aylıq yemək iki rubla başa gəlir... Və biz, kasıblar, bütün rütbələrdən əvvəl təhqir olunur: yemək azdır və biz, kasıblar, çörək verilmir - nişanlılarımızla, uşaqlarımızla acından ölürük... alıb bişirməyə heç nə yoxdur, axırda ölüblər”. 4
Yerli tibb kadrlarının artmasına baxmayaraq, açıq şəkildə ixtisaslı mütəxəssislər çatışmazlığı var idi və tibbi xidmətin həcmi hələ də çox az idi.
Əczaçılıq ordenində xidmətə girən həkimlər bir növ and içirdilər və onlardan da həkim andına ciddi əməl etmələri, vəzifələrini vicdanla yerinə yetirmələri tələb olunurdu. Onlar əsasən kral ailəsinə tibbi yardım göstərirdilər, lakin bəzi hallarda xidmətçilər və onların ailələri də kömək alırdılar, bunun üçün müalicə üçün krala müraciət etmək lazım gəlirdi. Daha sonra Prikaz aptek boyarlara, zadəganlara, ali ruhanilərə və orduya xidmət etməyə başladı.
O dövrün tibbi sənədlərindən ən maraqlısı 17-ci əsrdə Rusiyada tibbi biliklərin səviyyəsini əks etdirən həkim "nağılları"dır. “Nağıllar”da xəstələrin və yaralıların müayinəsi, xəstəliklərin müalicə üsulları, zədələrin xarakteri, yaraların müalicə üsulları haqqında məlumat verilmiş, müalicə üçün istifadə olunan ot və mineralların siyahısı verilmişdir. "Nağıllara" görə, 17-ci əsrdə məlum olan xəstəlikləri mühakimə etmək olar: boğaz ağrısı, qızartı, şişlər, epilepsiya, tabelər (vərəm), damcı, daş, qızdırma, pulcuq (hemoroid), yaz " Diaqnoz qoymaqda çətinlik çəkən həkimlər yalnız xəstəliyin əlamətlərini (“şişmiş”, “şişmiş ayaq”, “ayaqda sınıq”, “başda sınıq” və s.) göstərmişlər. xəstəliyin tanınma səviyyəsi çənə yaralarının qeydləri var: “Qrişka Afanasyev qılıncla yaralanıb, burnu və yuxarı dodaqları və ön dişləri kəsilib... yarası ağır idi. İvaşka Andronov başından yaralanıb: top gülləsi onun sol məbədini üç yerdən sındırıb. Yaraları ağırdır. Alyoshka Fedotov yaralandı: üzü topla yandı və burnu qopdu. 5
Bəzi “nağıllar” xəstəliklə bağlı heç də həmişə optimist olmayan proqnozlar verir: “...amma onu müalicə etmək mümkün deyil, çünki xəstəliyi köhnədir”. Bu sənədlər müalicədən sonra şəxsin davamlı xidmətinin proqnozunu verir.
Terapiya bitki, heyvan və mineral mənşəli dərmanların istifadəsinə əsaslanırdı. Moskvada dərman bitkiləri əldə etmək üçün ən vacib mənbə apteklər və tərəvəz bağları idi (Kamennı körpüsünün yaxınlığında, Nemetskaya Sloboda, Myasnitsky qapısının arxasında və s.).
XVII əsrdə cərrahiyyə haqqında da məlumat var. Xüsusilə hərbi əməliyyatların aparıldığı ərazilərdə yaralılara qayğı göstərmək zərurəti ilə əlaqədar olaraq cərrahi yardım kifayət qədər geniş yayılmışdır.
Orduda kütləvi sinqa xəstəliyi halları olub ki, bu da onunla mübarizə tədbirlərinin görülməsini zəruri edirdi. Buna görə də, 1672-ci ildə Kazanda knyaz A.A.Qolitsinə göndərilən xüsusi kral məktubunda sinqa xəstəliyini müalicə etmək üçün belə bir təklif irəli sürülür: “... şərabla isladılmış iki yüz vedrə şam zirvəsi və yüz vedrə düzəltmək. Nijni Novqorod və o şərabı Həştərxana göndərin və o şərabı Həştərxanda sinqa xəstəliyinə qarşı xidmət edənlərə verin”. 6
Hərbi qarnizonlarda, adətən, lazım olduqda bütün rütbələrə anti-korbutik dərmanlar paylanırdı: səməni, pivə, şərab sirkəsi, sbiten, əsgərləri sinqa xəstəliyindən qorumaq və müalicə etmək üçün 1581-ci ildə Kremldə ilk dövlət aptekləri yaradıldı kral məhkəməsi, 1673-cü ildə isə Moskvada ikinci dövlət aptek. Sərəncamda deyilir: “Yeni Qostiny Dvor haqqında - burada Böyük Parishin palataları təmizləmək əmri verildi və bu palatalarda Böyük Hökmdar insanlara hər cür dərman satmaq üçün aptek tikməyi əmr etdi” 7 .
1653-cü ildə Streletsky Prikaz nəzdində xiropraktiklər məktəbi, 1654-cü ildə isə Apothecary Prikaz nəzdində Birinci Rus Həkimləri Məktəbi açıldı. Təlim 2,5 ildən 7 ilə, hətta 11 ilə qədər davam etdi. Tələbə 2,5 illik təhsili başa vurduqdan sonra həkim adını alır və ordu sıralarına xidmətə göndərilir. Tibb Məktəbində tədris vizual idi və xəstənin çarpayısının yanında aparılırdı. Anatomiya sümük preparatlarından istifadə edilərək öyrənildi. 1657-ci ildə E.Slavinetski (1609-1675) Rusiyada anatomiya üzrə ilk elmi kitab olan A.Vesaliusun ixtisar olunmuş “Epitom” əsərini tərcümə etmişdir.
Tibbi yardımı xaricdən dəvət olunmuş həkimlər və Tibb Məktəbinin məzunları ilə yanaşı, müxtəlif xalq təbabətçiləri (ustaları) da göstərirdilər: yaşıllıqçılar, filizçilər (qanbaxanlar), stomatoloqlar, şiroterapistlər, daş kəsənlər, mamaçalar, tam ştat ustaları. , keeling və s. “ Diş qurdları dişlərdəki “qurd dəliyinə” plomb qoymağı bilirdilər, dişləri məftil “şinlə”lərlə möhkəmləndirirdilər, bunun üçün onların “qutan”, “açar” (keçi ayağı), “dandağma”ları olurdu. (orta əsr odontaqrasının bir növü). 8
Tibb kadrlarının hazırlanması üçün görülən tədbirlər bunu artıq 17-ci əsrdə mümkün etmişdir. Moskvada təhsil almış xeyli sayda həkim, eləcə də tibb elmləri doktorları, təhsilli və elmi dərəcə xarici universitetlərdə. İlk tibb elmləri doktorları arasında Georgi Drhobych (təxminən 1450-1494), Georgi Skorina (1490-1535) - görkəmli Belarusiyalı pioner çapçı və pedaqoq, Pyotr Posnikov da var idi. Padua, vətənə qayıtdı, İvan Almanzenov və s.
Bütün bunlar 18-ci əsrdə Rusiyada tibbin inkişafına yol açdı.
1 Multanovski M.P. Tibb tarixi.-M.-1961.-S.-101.
2 Aptek sifarişinin sənədləri Mərkəzdə saxlanılır dövlət arxivi qədim aktlar (TSGADA, f. 143).
3 Novomberqski N.Ya. Tibbi təcrübənin xüsusiyyətləri...SPb, 1904, - S.-32
4 "Qədim Rusiyada təbiətşünaslıq bilikləri". M. - “Elm” - 1980. - S.-139-156.
5 Rusiyada tibb tarixi üçün materiallar, cild. 4, Sankt-Peterburq - 1885. - S. 874.
6 Rusiyada tibb tarixi üçün materiallar, №. 2 Sankt-Peterburq - 1881. -S. 457.
7 Rusiyada tibb tarixi üçün materiallar. SPb.-1883.-məs. 1I.-S.450.
8 Bogoyavlensky N. - "Tibb" 2. - cild 7. - S. 260-263.
Dərs üçün ədəbiyyat:
Sorokina T.S.“Tibb tarixi” dərsliyi – M.: – Akademiya – 2004.
Paşkov K.A. Tibb fakültəsinin tələbələri üçün “Tibb tarixi üzrə seminarlar üçün tədris-metodiki vəsait”. M. - 2004.