1922 - 1938.
"Şəhərimə qayıtdım, göz yaşlarına tanış..." şeirləri 1930,
"Gələcək əsrlərin partlayıcı şücaəti üçün..." 1931, 1935.
SeçimI.
Şeiri oxu"Göz yaşlarıma tanış qayıtdım öz şəhərimə... " və B8 - B12; C3 - C4 tapşırıqlarını yerinə yetirin.
B8. Şeirdə Sankt-Peterburqun məşum ab-havası xüsusi növ ifadələrdən (“ətlə çəkilmiş”, “bütün gecə”) istifadə etməklə yaradılmışdır. Onlar nə adlanır?
Q9. Cansız obyektə müraciət etməyin adı nədir (“Peterburq, hələ də ünvanlarım var”)?
B10. Aşağıdakı sətirlərdə emosional ifadəliliyi artırmaq üçün şeirdə hansı üslub fiqurlarından istifadə edilmişdir: “...belə tez udqun //... Tez öyrən...”?
B11. “Və gecə boyu əziz qonaqlarımı gözləyirəm” misrasında şair hansı bədii ifadə vasitələrindən istifadə edir?
B12. Şeir hansı ölçüdə yazılıb?
C3. Şeirin hansı obrazları 30-cu illərdə lirik qəhrəmanın Sankt-Peterburq ideyasını təcəssüm etdirir?
C4. Rus şairlərinin hansı poetik əsərləri Sankt-Peterburqa ünvanlanıb və onları O.E. Mandelştamın “Şəhərimə qayıtdım, göz yaşları ilə tanışam” şeirinə hansı motivlər yaxınlaşdırır?
C4. Rus şairlərinin hansı şeirləri şəxsi azadlıq mövzusuna toxunur və hansı motivlər onları O.E. Mandelstamın “Şəhərimə qayıtdım, göz yaşları ilə tanış oldum” şeirinə yaxınlaşdırır?
SeçimI.
Şeiri oxu"Qarşıdakı əsrlərin partlayıcı şücaəti üçün..." və B8 - B12 tapşırıqlarını yerinə yetirmək; C3 - C4.
B8. Bir hadisənin xassələrinin oxşarlığına görə digərinə ötürülməsinə əsaslanan müəllif şeirin “Bir canavar əsri atılır çiynimdə...” şeirində hansı bədii vasitədən istifadə edir?
Q9. Müəllifin şeirdə canlı mənzərə yaratmaq üçün işlətdiyi bədii ifadə üsulunu adlandırın: “Şam ağacı da ulduza çatır...”.
B10. Şeirdə işlədilən obrazlı və ifadəli vasitənin adı nədir: “məni papaq kimi qoluna soxsan yaxşıdır”?
B11. Şeirdəki ilk misranın təntənəli çalarları səs yazısı ilə yaradılmışdır: “Gələcək əsrlərin partlayıcı şücaəti üçün...”. Bu cür səs yazısı nə adlanır?
B12. Şeirdə hansı qafiyə növündən istifadə olunub?
C3. Şeirin hansı obrazları lirik qəhrəmanın öz dövrünün ideyasını təcəssüm etdirir?
C4. Rus şairlərinin hansı şeirlərində şairin və poeziyanın məqsədi səslənir və onlar O.E. Mandelstamın “Gələcək əsrlərin partlayıcı şücaəti üçün...” şeirinə nə dərəcədə yaxındır?
Test materiallarına cavablar.
SeçimI.
B8 frazeoloji vahidlər
B9 ritorik
B10 paralellik, təkrarlayın
B11 istehza
B12 əsasdır
C4 A.S. Puşkin "Bürünc atlı"; A.A. Axmatova "Rekviyem"
C4 A.S. Puşkin “Ançar”, “Çaadayevə”; M.Yu.Lermontov "Mtsyri"
SeçimII.
B8 metaforası
B9 hiperbolası
B10 müqayisəsi
B11 alliterasiyası
B12 çarpaz
C4 A.S.Puşkin “Peyğəmbər”, “Özümə əllə olmayan bir abidə ucaltdım...”; M.Yu Lermontov "Şairin ölümü"; A.A.Blok "Qərib" və s.
N.V.Qoqol
Slayd 2
Yollar:
Müqayisə bir hadisənin, obyektin, şəxsin digərinə bənzətdiyi obrazlı ifadədir.
Müqayisə müxtəlif yollarla ifadə edilir:
- alət işi (“tüstü içində gedir”);
- müxtəlif bağlayıcılar (sanki, dəqiq, sanki və s.)
- leksik cəhətdən (oxşar, oxşar sözlərdən istifadə etməklə)
Slayd 3
Metafora və təcəssüm müqayisə əsasında qurulur.
- Metafora - (yunanca köçürmə) - oxşarlığına görə bir obyektin adını digərinə köçürmək. Həyat kitabı, əllərin budaqları, sevgi dairəsi
Slayd 4
Şəxsiləşdirmə metaforanın bir növüdür. İnsan hisslərinin, düşüncələrinin və nitqinin cansız cisimlərə və hadisələrə ötürülməsi, habelə heyvanları təsvir edərkən.
Bir damla yağış kobud qarağat yarpağından aşağı sürüşdü.
Slayd 5
Metonimiya - (yunan dilindən - adının dəyişdirilməsi) - adın bir obyektdən digərinə, ona bitişik, yəni ona yaxın köçürülməsi.
Bütün düşərgə yatır (A.S. Puşkin)
Slayd 6
Perifraz təsviri ifadədir. Başqa bir ifadənin və ya sözün mənasını təsvir edən ifadə.
- Nevadakı şəhər (Sankt-Peterburq əvəzinə)
Oksimoron, bir-birini istisna edən anlayışları adlandıran sözlərin birləşməsindən ibarət olan tropikdir.
- Ölü canlar (N.V. Qoqol); Bax, onun kədərlənməsi əyləncəlidir (A.A. Axmatova)
Slayd 7
Hiperbol və litotlar
- Bir işarənin, mülkün, keyfiyyətin ya gücləndiyi, ya da zəiflədiyi yollar.
- Hiperbola: və şam ağacı ulduza çatır (O. Mandelstam)
- Litota: kiçik bir adam (A. Nekrasov)
Slayd 8
Epitet
- Şəkil çəkən və ya təsvir edilənə münasibət bildirən bədii tərif epitet adlanır (yunanca epiton - tətbiqi): güzgü səthi.
- Epitetlər ən çox sifətdir, lakin çox vaxt isimlər epitet kimi də çıxış edir (“qış sehrbazı”); zərflər (“tək qalır”).
- Xalq poeziyasında daimi epitetlər var: günəş qırmızıdır, külək şiddətlidir.
Bütün slaydlara baxın
TRAILS (sözün leksik mənası əsasında)
Alleqoriya
- mücərrəd anlayışı və ya hadisəni reallıq obyektinin və ya hadisəsinin konkret obrazı ilə əvəz etməyə əsaslanan trope: təbabət - qaba bükülmüş ilan, hiyləgərlik - tülkü və s.
Hiperbola
- təsvir olunan obyektin və ya hadisənin müəyyən xassələrinin həddən artıq şişirdilməsinə əsaslanan trope:
Şam ağacı isə ulduzlara çatır. (O. Mandelstam)
Metafora
- söz və ifadələrin işləndiyi məcaz məcazi məna analogiya, oxşarlıq, müqayisə əsasında:
Yorğun ruhumu isə qaranlıq və soyuq bürüdü (M.Yu.Lermontov).
Müqayisə
- bir hadisənin və ya anlayışın digəri ilə müqayisə edilərək izah olunduğu trope. Adətən müqayisəli birləşmələrdən istifadə olunur: Anchar, nəhəng bir gözətçi kimi, tək dayanır - bütün kainatda (A.S.Puşkin).
Metonimiya
- bir sözün oxşar mənalı digər sözü ilə əvəzlənməsinə əsaslanan trop. Metonimiyada bir hadisə və ya obyekt başqa söz və ya anlayışlardan istifadə etməklə təyin olunur, eyni zamanda onların əlaqələri və xüsusiyyətləri qorunur: Köpüklü stəkanların və yumruqların fısıltısı, mavi alov (A. S. Puşkin).
Sinekdoxa
- aralarındakı kəmiyyət əlaqəsinə əsaslanaraq mənanın bir obyektdən digərinə ötürülməsinə əsaslanan metonimiya növlərindən biri: Və səhərə qədər fransızın necə sevindiyi eşidildi (bütün mənasını bildirir). fransız ordusu) (M. Yu. Lermontov).
Litotlar
- hiperbolanın əksi olan məhəbbət, bədii tənəzzül: Sizin Şpitz, sevimli Şpitz, yüksəkdən başqa bir şey deyil (A.Qriboyedov).
Şəxsiyyətləşdirmə
- canlı cisimlərin xassələrinin cansızlara ötürülməsinə əsaslanan trope: Səssiz kədər təsəlli tapacaq, sevinc isə oynaq şəkildə əks olunacaq (A.S.Puşkin).
Epitet
- obyekt və ya hadisəni təyin edən və onun hər hansı xassələrini, keyfiyyətlərini, xüsusiyyətlərini vurğulayan söz. Adətən epitet rəngarəng tərifi təsvir etmək üçün istifadə olunur: Düşüncəli gecələrinizin şəffaf alaqaranlığı (A.S.Puşkin).
Perifraza
- obyektin, şəxsin, hadisənin bilavasitə adının birbaşa adı çəkilməyən obyektin, şəxsin, hadisənin əlamətlərinin göstərildiyi təsviri ifadə ilə əvəz olunduğu trop: heyvanların şahı aslandır.
İroniya
- istehza edilənin qiymətləndirilməsini ehtiva edən istehza texnikası. İroniya həmişə ikiqat məna daşıyır, burada həqiqət birbaşa ifadə olunan deyil, nəzərdə tutulan şeydir: cənnət tərəfindən sevilən bir şair olan qraf Xvostov Neva sahillərinin müsibətlərini artıq ölməz şeirlə tərənnüm edirdi (A.S.Puşkin).
Stilistik fiqurlar
(nitqin xüsusi sintaktik quruluşuna əsaslanaraq)
Ritorik müraciət
- müəllifin intonasiya təntənəsini, pafosunu, ironiyasını və s. verərək: Ey siz, təkəbbürlü nəsillər... (M. Yu. Lermontov)
Ritorik sual
- ifadənin sual şəklində ifadə olunduğu nitq quruluşu. Ritorik sual cavab tələb etmir, yalnız ifadənin emosionallığını artırır: Və nəhayət, nurlu azadlığın vətəni üzərində gözəl bir şəfəq doğacaqmı? (A.S. Puşkin)
Anafora
- nisbətən müstəqil seqmentlərin hissələrinin təkrarı, əks halda anafora başlanğıcın birliyi adlanır: Sanki işıqsız günlərə lənət oxuyursan, tutqun gecələr səni qorxudur
(A. Apuxtin).
Epifora - cümlənin, cümlənin, misranın, misranın sonunda təkrar.
Antiteza
- müxalifətə əsaslanan üslub fiqur: Və gün və saat, həm yazılı, həm də şifahi, həqiqət üçün, bəli və yox... (M. Tsvetaeva).
Oksimoron
- məntiqi cəhətdən uyğun olmayan anlayışların birləşməsi:
canlı meyit, ölü canlar və s.
Qradasiya
- cümlənin bircins üzvlərinin müəyyən ardıcıllıqla qruplaşdırılması: emosional-semantik əhəmiyyətin artması və ya azalması prinsipinə görə: Peşman deyiləm, çağırmıram, ağlamıram (S.Yesenin).
Defolt
- oxucunun təxminini gözləyərək nitqin qəsdən kəsilməsi, kim ifadəni zehni olaraq tamamlamalıdır: Amma qulaq as: əgər sənə borcum varsa... Xəncər sahibim, Qafqazın yaxınlığında doğulmuşam (A.S.Puşkin).
Nominativ mövzular ( nominativ təmsilçilik) - paraqrafın və ya mətnin əvvəlində duran və sonrakı müzakirə mövzusunun ifadə olunduğu nominativ halda söz və ya nominativ halda əsas sözü olan ifadə (mövzunun adı verilir, hansı sonrakı müzakirə mövzusu kimi xidmət edir): Məktublar. Kim bunları yazmağı xoşlayır?
Bağlama
- bir sadə və ya qəsdən qırılma mürəkkəb cümlə Oxucunun diqqətini vurğulanan seqmentə cəlb etmək, ona (seqmentə) əlavə məna vermək üçün bir neçə ayrı cümləyə bölün: Eyni təcrübə dəfələrlə təkrarlanmalıdır. Və böyük qayğı ilə.
Sintaktik paralellik
- iki və ya daha çox cümlənin, sətirlərin, misraların, mətn hissələrinin eyni quruluşu:
Mavi səmada ulduzlar parlayır,
Dalğalar mavi dənizə sıçrayır.
(cümlələr sxem üzrə qurulur: atribut, mövzu, predikat ilə zərf yeri)
Göydə bulud gəzir, dənizdə bir çəllək üzür. (A. S. Puşkin) (cümlələr sxemə görə qurulur: mövzu, zərf yeri, predikat)
İnversiya
- ümumi qəbul edilmiş qrammatik nitq ardıcıllığının pozulması: Dənizin mavi dumanında tənha yelkən ağarır.
(M. Yu. Lermontov) (rus dilinin qaydalarına görə: Dənizin mavi dumanında tənha yelkən ağarır).
skoe şəkli. Bununla belə, Qoqol qəhrəmanlarında hansısa əsas çirkin xisləti irəli sürməklə yanaşı, personajlarının bütün canlılığını və tamlığını qoruyub saxlayaraq, onları şərti qrotesk fiqurlara çevirmir. Beləliklə, məsələn, Qoqolun dəfələrlə qeyd etdiyi Xlestakovun zərifliyi onun zahiri görünüşündə çox əhəmiyyətli bir detaldır, qeyri-ciddiliyi, fanfarı və dünyəvilik iddialarını vurğulayır. Təəccüblü deyil ki, o, Sankt-Peterburq kostyumunda kəndə qayıtmaq, Osipə libry geyindirmək, dəbli vaqon ustası Yoahimdən karet sifariş etmək arzusundadır!
Qoqolun komediyalarının ən mühüm xüsusiyyəti onun bədii rənglərinin hiperbolik vurğu və komik kəskinliyində, həm də bürokratik və feodal Rusiyasının çılğın kütləsini ifşa etdiyi amansızlıqda əks olunan satirik oriyentasiyasıdır. Qoqol bu cəmiyyətin qəribələrini təsvir edərkən nə mübaliğədən, nə hiperbolik relyefdən, nə də satirik mübaliğədən qorxmur. Qəhrəmanlarının antimilliliyini, ətalətini və vulqarlığını ifşa etməkdə amansızdır, Skvoznik-Dmuxanovski, Xlestakov, Podkolesin haqqında sərt cümləsini yumşaltmağa çalışmır, A.Qriqoryev Qoqolun yaradıcılığında ehtiraslı, hiperbolik yumor görürdü.
Bu danonsasiya həvəsi Qoqolun satirik obrazını yumşaltmağa, təsvir etdiyi canavarlarda hər hansı müsbət cəhətləri qeyd etməyə imkan vermirdi. O, bu insanlarda çox vaxt ikiüzlülük maskası altında gizlənən ən iyrənc, cəmiyyətə zərərli, vicdansız şeyləri tamaşaçının qarşısına çıxarır.
Mer köhnə mayanın bürokratik mühitinin nümayəndəsidir, amma Xlestakov başqa məsələdir - yeni dövrün qəhrəmanı, yeni nizamın məhsuludur. O, metropoliten məxluqdur, ən yüksək klerikal sferanın nümayəndəsi, tonu müəyyən edən savadlı bürokratlar dairəsidir.
Qeydlərdə Xlestakovun səciyyələndirməsində G.G. aktyorlar Qoqol yazırdı: Təxminən 23 yaşında, arıq, arıq, bir qədər axmaq və necə deyərlər, başında padşah olmayan bir gənc. O adamlardan biri də ofisdə başı boş adlandırılır. Heç bir şeyə fikir vermədən danışır və hərəkət edir. O, daimi diqqəti heç bir fikrə dayandıra bilmir..... Xlestakovun bu xarakteristikasında onun aktyorluq mücəssəməsində obrazın qurulması lazım olan əsas xətlər cizgilənir. Qoqol, hər şeydən əvvəl, Xlestakovun vasatlığını və axmaqlığını, hərəkətlərinin və hərəkətlərinin məhsuldarlığını vurğulayır. Lakin məhz bu xüsusiyyətlər paytaxt idarələrində məskunlaşan mülkədarların əyalət oğullarından olan nəcib gənclərin geniş dairəsi üçün xarakterik idi. Komediyalarının sonrakı gedişatında Qoqol bu tipi nəhəng vulqarlığında, eqoizmində, mənəvi əhəmiyyətsizliyində üzə çıxaracaqdır. Xlestakov Qoqolun müasir reallığının məhsuludur, nəcib cəmiyyətin tipik hadisəsidir, onun deqradasiyasını, özünün dəbdəbəli aldadıcı mahiyyətini aydın göstərir. Xlestakov karikatura deyil - o, ümumiləşdirilmiş sosial tipdir, onun zadəgan cəmiyyətinin qismən həqiqi, əhəmiyyətsiz təbiəti Xlestakov xarakterini tamamilə ifşa edir..." deyə Belinski qeyd edir, "mikroskopik görünüşünün son görünüşünə qədər aşkar edilmişdir. xırdalıq və nəhəng vulqarlıq.
Xlestakov ümumrusiya saxtakarlığının, ümumi hiylə və yalanın, vulqarlığın, lovğalığın, məsuliyyətsizliyin simvoludur. Müəyyən fikirlər, müəyyən məqsədlər yoxdur” Herzen müasir hökumət klikləri haqqında yazırdı, “və volost məmurundan çara qədər təkrarlanan əbədi Xlestakov tipi haqqında. Özünə daha çox çəki vermək istəyən Xlestakov ədəbi tanışları, sonra isə müəllifi olduğu dəbli əsərlərlə öyünür.
Məyus və öyünən Xlestakov Puşkinin çiyninə vurur və onun ədəbiyyatla məşğul olmasına işarə edir: Bəli, artıq məni hər yerdə tanıyırlar. Mən gözəl aktrisaları tanıyıram. Mən də fərqli vodvilyam. Xlestakov üçün aktrisalar, vodevil aktyorları və Puşkin eyni tipli hadisələrdir. Mən yazıçıları tez-tez görürəm. Puşkinlə dostluq münasibətlərində. Əvvəllər belə idi, mən ona tez-tez deyirəm: Yaxşı, Puşkin qardaş?... “Bəli, elə qardaş” deyə cavab verirdi. Xlestakovun şəhərə gəlişində onu qarşılamağa gələn poçt müdiri ilə söhbətinin eskizi:
Xlestakov. Məncə, nə lazımdır? Sadəcə olaraq səmimi olaraq hörmət və sevilmək lazımdır, elə deyilmi?
Poçt müdiri. Olduqca ədalətli.
Bu kiçik səhnədə Xlestakov bütünlüklə üzə çıxır - hiperbolik aplombi ilə. O, hesab edir ki, hamı ona hörmət və məhəbbət göstərməlidir, hər kəs onun cazibəsinə baş əyməlidir.
Qoqolun komediyalarında bir çox süjet nöqtələrinin qroteskliyi və hiperbolik vurğusu onların realizmini pozmur. Qoqol öz personajlarının komik xarakteristikası üçün xarici üsullardan əl çəkmir. Onları həvəslə gülməli vəziyyətlərə salır, onlara komik görünüş verir, şişirtməyə əl atır.
Xüsusilə illüstrativ nümunə Xlestakovun yalan səhnəsindəki məşhur monoloqu yazıçının dil üzərində diqqətli işinin göstəricisi ola bilər. Bu monoloqda Xlestakov getdikcə daha çox öz yalanlarına qapılır və bütün nəcib cəmiyyətin əxlaqı və mənəvi əhəmiyyətsizliyi haqqında geniş təsəvvür yaradır. Burada sözün əsl mənasında hər sözün qeyri-adi çəkisi var. Yazıçının məharəti həm Xlestakovun özünün, həm də ətrafındakı cəmiyyətin səciyyələndirilməsi üçün çox mühüm əhəmiyyət kəsb edən Xlestakovun yalanlarının ən kiçik çalarlarını çatdırmaqda üzə çıxır. Etiraf edirəm, mən ədəbiyyat vasitəsilə mövcudam. Bu, mənim Sankt-Peterburqdakı ilk evimdir. Çox məşhurdur: İvan Aleksandroviçin evi. Və sonra mövcud olmayan bir evə öyünən dəvət. 700 rubl dəyərində bir qarpızın qeyd edilməsi. Parisdən qazanda çatdırılan şorba. Rola daxil olan Xlestakov getdikcə daha çox ilhamla yalan danışır, onun yalanı qartopu kimi böyüyür - Xlestakovun ilhamlanmış yalanlarının bir növ kəşfinə çevrilmiş hiperbola.
Və dərhal kuryer deyəcək: İvan Aleksandroviç! Gedin nazirliyi idarə edin. Etiraf edirəm, bir az utandım: xalatla çıxdım, yaxşı, imtina edəcəm, amma öz-özümə düşünürəm; suveren çatacaq... xoşagəlməz. Yaxşı, öz rekordumu korlamaq istəməzdim
Qoqol da Xlestakovun monoloqunun sonunu bitirmək üçün çox çalışdı, ona maksimum ifadəlilik verməyə çalışdı. Tamamilə yalan danışan Xlestakov saraya getdiyini və hətta özü də nə olduğunu bilmir. Mən də Dövlət Şurasındayam. Və saraya, bəzən toplar olsa, həmişə məni çağırırlar. Hətta məni prorektor etmək istəyirdilər... Dövlət Şurasının özü məndən qorxur. Həqiqətən nə? Mən beləyəm! Heç kimə baxmayacağam...Hər kəsə deyirəm: özümü, özümü tanıyıram. Mən hər yerdəyəm, hər yerdəyəm. Mən hər gün saraya gedirəm. Sabah mən indi feldmarşal rütbəsinə yüksələcəm..., (Sürüşür...)
Xlestakovun hiperbolik yalanı kulminasiya nöqtəsinə, apogeyə çatır. Fədakarcasına, özünə güvənərək yalan danışır, böyüklüyü haqqında getdikcə daha çox təfərrüat toplayır.
Tamaşaya həm də yeni çalarlar, şifahi rənglər daxil edilib, onun dili zənginləşib, obrazların canlılığı və həqiqəti dərinləşib. Qoqol pyesdən maksimum şifahi səsi, mütləq linqvistik dəqiqliyi, şifahi vasitələrin obrazın real mahiyyətinə tam uyğunluğunu axtarırdı.
Baş Müfəttişin dili üzərində işləmək öz bədii anlayışı və ədəbi bütövlüyü ilə heyrətamizdir, dramaturqlar üçün bir obrazdır.
Alt xətt. Yeni, yüksək insan obrazı uğrunda mübarizə, yeni axtarışlar bədii vasitələr komediyadakı satirik obrazlar Qoqolun dramatik təcrübəsi ilə dəstəklənir. Komediyalarında o, ətrafındakı həyata müraciət edir, ondan ən əhəmiyyətli, tipik hadisələri seçirdi. Dramaturqlar bu gözəl ənənəni davam etdirirlər. Rus komediyasının banisinin nailiyyətləri müxtəlif yollarla həyata keçirilir. Qoqolun ruhu təkcə ümumi satirik konsepsiyada deyil, həm də personajların, yumorun, dil xüsusiyyətlərinin təsvirinin özündə də hiss olunur.
Qoqolun hekayələri.
Üzrlü əsaslarla demək olar ki, “Qorxunc qisas” və “İvan Kupala ərəfəsində axşam” Qoqol yaradıcılığının ən ilkin mərhələsini təşkil edir. Təsadüfi deyil ki, bu hekayələrin süjetləri Qoqolun çağdaş romantizminin motivlərindən daha çox folklor əsasında qurulub.
Fantastik balladanın eyni toxunuşu boğulan qadının epizodunda yatır May gecəsi, lakin orada lirika daha çox folklorlaşdırılıb və təbiətə yaxın sağlam insanların mövcudluğu norması haqqında şən, parlaq yuxu kontekstinə daxil edilib. İllüziya dünyanı üzə çıxaran hiperbolik obrazları ilə “Qorxunc qisas”ın xəyalı və poeziyası ayrı məsələdir.
Söz yox ki, sakit havada Dəhşətli İntiqamın hiperboliyalarına, o cümlədən Möhtəşəm Dinyeperin məşhur mənzərəsinə təəccüblənmək qəribə olardı... Qoqolun Nadir quşunun Dnepr çayının ortasına uçacağına təəccüblənməyə ehtiyac yoxdur. Çünki bunlar da Jukovski kimi ruhun mənzərələridir və onun vəzifəsi heç də çayın obyektiv mənzərəsini yaratmaq deyil. Simfonik duyğular, sonrakılara pafoslu bir giriş olmaq çətindir.
Sankt-Peterburqun gecələr fantastik, qeyri-təbii mənzərəsi mövzusu artıq Miladdan əvvəlki gecədə verilmiş Nevski prospektinin şəhər mənzərələrinin ideya və üslubuna yaxındır: Allahım! Tıqq, ildırım, parıltı; hər iki tərəfdə dördmərtəbəli divarlar qalaqlanır, at nallarının cingiltisi, təkərin səsi ildırımla əks-səda verir və dörd tərəfdən əks-səda verir, evlər böyüyür, hər addımda yerdən qalxır; körpülər titrədi; vaqonlar uçdu; taksiçilər və postilyonlar qışqırdılar; qar hər tərəfdən uçan min kirşənin altında fit çalırdı; piyadalar çanaqlarla səpələnmiş evlərin altına yığılıb sıxışırdılar və onların nəhəng kölgələri divarlar boyunca parıldadı,
"Gələcək əsrlərin partlayıcı şücaəti üçün..." Osip Mandelstam
Qarşıdakı əsrlərin partlayıcı şücaəti üçün,
İnsanların yüksək qəbiləsi üçün
Atalarımın ziyafətində kasanı belə itirdim,
Və əyləncə və şərəfiniz.
Qurd iti əsri çiyinlərimə qaçır,
Amma mən qanlı canavar deyiləm,
Məni papaq kimi qoluna doldursan yaxşı olar
Sibir çöllərinin isti xəz paltoları.Qorxaq və ya çirkin bir murdar görməmək üçün,
Çarxda qanlı qan yoxdur,
Beləliklə, mavi tülkülər bütün gecəni işıqlandırsınlar
Mənim üçün ilkin gözəlliyi ilə,Məni Yeniseyin axdığı gecəyə apar
Şam ağacı ulduza çatır,
Çünki mən qanlı canavar deyiləm
Və yalnız mənim bərabərim məni öldürəcək.
Mandelstamın “Gələcək əsrlərin partlayıcı şücaəti üçün...” şeirinin təhlili.
Tamamlanma anında Oktyabr inqilabı Osip Mandelstam artıq tam bacarıqlı şair, çox dəyərli ustad idi. İLƏ Sovet hakimiyyəti Onun münasibətləri ziddiyyətli idi. Yeni dövlət yaratmaq ideyasını bəyəndi. Cəmiyyətin degenerasiyasını gözləyirdi, insan təbiəti. Mandelstamın həyat yoldaşının xatirələrini diqqətlə oxusanız, şairin bir çoxları ilə şəxsən tanış olduğunu başa düşə bilərsiniz. dövlət xadimləri- Buxarin, Yejov, Dzerjinski. Osip Emiliyeviçin cinayət işində Stalinin qərarı da diqqətəlayiqdir: “Təcrid edin, amma qoruyun”. Bununla belə, bəzi şeirlər bolşevik üsullarından imtina və onlara nifrətlə doludur. Sadəcə xatırlayın: “Biz altımızdakı ölkəni hiss etmədən yaşayırıq...” (1933). “Xalq atası”nın və onun silahdaşlarının bu açıq rişxəndinə görə şair əvvəlcə həbs edilir, sonra isə sürgünə göndərilir.
“Gələcək əsrlərin partlayıcı şücaəti üçün...” (1931-35) – yuxarıdakılara bir qədər mənaca yaxın şeir. Əsas motiv dəhşətli bir dövrdə yaşayan şairin faciəli taleyidir. Mandelstam bunu “canavar iti əsri” adlandırır. Oxşar adlandırma əvvəllər “Əsr” (1922) şeirində də rast gəlinmişdir: “Əsrim, heyvanım...”. “Gələcək əsrlərin partlayıcı şücaəti üçün...” poemasının lirik qəhrəmanı özünü ətrafdakı reallıqla təzad etdirir. O, onun dəhşətli təzahürlərini görmək istəmir: “qorxaqlar”, “çirkli kir”, “təkərdəki qanlı sümüklər”. Mümkün çıxış yolu reallıqdan qaçmaqdır. Lirik qəhrəman üçün qurtuluş Sibir təbiətindədir, ona görə də xahiş yaranır: "Məni Yeniseyin axdığı gecəyə aparın".
Şeirdə mühüm bir fikir iki dəfə təkrarlanır: “... qanımdan canavar deyiləm”. Bu dissosiasiya Mandelstam üçün əsasdır. Şeirin yazıldığı illər sovet sakinləri üçün son dərəcə çətin dövrlər idi. Partiya tam təslim olmağı tələb etdi. Bəzi insanlar seçim qarşısında idi: ya həyat, ya da şərəf. Biri canavar oldu, satqın oldu, kimsə sistemlə əməkdaşlıqdan imtina etdi. Lirik qəhrəman özünü açıq-aydın ikinci kateqoriyaya aid insanlar hesab edir.
Başqa bir mühüm motiv var - zamanların əlaqəsi. Metafora Hamletdən gəlir. Şekspirin faciəsində zamanın qırıq zəncirindən (alternativ tərcümələrdə - yerindən çıxmış və ya boşalmış göz qapağı, günlərin cırılmış birləşdirici sap) sətirləri var. Mandelstam hesab edir ki, 1917-ci il hadisələri Rusiyanın keçmişlə əlaqəsini məhv edib. Artıq qeyd olunan “Əsr” şeirində lirik qəhrəman qırılan əlaqələri bərpa etmək üçün özünü qurban verməyə hazırdır. “Gələcək əsrlərin partlayıcı şücaəti naminə...” əsərində gələcəkdə yaşamağa yazılan “yüksək xalq tayfası” naminə əzab-əziyyəti qəbul etmək niyyətini görmək olar.
Şairlə hakimiyyət arasındakı qarşıdurma, tez-tez olduğu kimi, sonuncunun qələbəsi ilə yekunlaşıb. 1938-ci ildə Mandelstam yenidən həbs olundu. Osip Emiliyeviç həbs düşərgəsinə göndərildi Uzaq Şərq, və cəza o vaxtlar üçün çox da sərt deyildi - beş il əksinqilabi fəaliyyətə görə konsentrasiya düşərgəsində. Dekabrın 27-də Vladperpunkt tranzit düşərgəsində (müasir Vladivostok ərazisi) olarkən tif xəstəliyindən öldü. Şair digər mərhum məhbuslar kimi yaza qədər dəfn olunmayıb. Daha sonra o, indiyədək yeri məlum olmayan kütləvi məzarlıqda dəfn edilib.