Orta əsr şəhəri mövzusundakı reportaj sizə şəhərlərin necə və hansı məqsədlə yarandığını izah edəcək.
Orta əsr şəhərlərinin formalaşması hesabatı
Qərbi Avropada klassik orta əsr şəhərləri ilk dəfə (artıq 9-cu əsrdə) İtaliya və Fransada yaranmışdır. Ən çox şəhərlər İtaliya və Flandriyadadır. Reyn və Dunay çaylarının sahillərində bir çox şəhər yaşayış məntəqələri yaranmışdır.
Orta əsr şəhərlərinin yaranması əsasən körpü və keçidlərin yaxınlığında, qala divarlarının yaxınlığında, çayların mənsəblərində və yol ayrıclarında baş vermişdir. Belə bir yaşayış məntəqəsinin əlaməti sakinləri düşmənlərdən qoruyan qala divarı idi. Orta əsr şəhərlərinin yaranması və böyüməsi kənd təsərrüfatının sənətkarlıqdan ayrılması və ticarətin inkişafı ilə əlaqədar idi.
Şəhərlərin bir çoxu əhali təcili müdafiəyə ehtiyac duyduğu üçün qurulmuşdur.
Orta əsr şəhərləri taxta və ya daş divarlar, dərin xəndəklər və kütləvi darvazalarla əhatə olunmuşdu. Onların ətrafında sənətkarların məskunlaşdığı şəhərətrafı qəsəbələr də yaranmışdır. Eyni ixtisasın adamları eyni küçədə yaşayırdılar.
Şəhərdə mərkəzi yeri bazar meydanı tuturdu, onun yanında şəhər kafedralı yerləşirdi.
Orta əsrlər şəhərində evlər dar və əyri küçələr boyu dolu idi. Küçələrin eni, bir qayda olaraq, 7-8 metrdən çox deyildi. Məsələn, Notr-Dam Katedralinə aparan mühüm magistral belə görünürdü. Küçələr və xiyabanlar daha da dar idi - eni 2 metrdən, hətta 1 metrdən çox deyildi. Qədim Brüsselin küçələrindən biri hələ də “bir nəfərin küçəsi” adlanır: orada iki nəfər artıq ayrıla bilməzdi.
Bir qayda olaraq, belə şəhərlərin əhalisi 5000 nəfərdən çox deyildi. Lakin artıq 13-cü əsrin sonlarında nəhəng şəhərlərdə (Paris, Milan) 50 minə qədər insan yaşayırdı.
Orta əsr şəhərlərinin əhalisi kimlərdən ibarət idi?
Əsasən orta əsr şəhərləri təkcə sənətkarlıqla deyil, həm də ticarətlə məşğul olan sənətkar və tacirlərdən ibarət idi. Həmçinin şəhərlərdə feodallar, ruhanilər (kilsələr) və qullar yaşayırdı. Şəhərlərin sənətkar və ticarət əhalisi ildən-ilə azad şəhərin sakinləri olmaq üçün ağalarından qaçan minlərlə kəndli ilə tamamlanırdı.
Orta əsr şəhərlərinin əhalisi o qədər çox idi ki, sakinlərin əksəriyyəti şəhər istehkamlarından kənarda məskunlaşmağa məcbur oldular. Şəhərətrafı ərazilər düşmən hücumlarından qorunmadığından insanlar yeni divarlar tikir, yeni şəhərlər salırdılar.
Hər bir şəhər sakini merqer deyildi. Şəhərin tam hüquqlu vətəndaşı olmaq üçün əvvəlcə torpaq sahəsinə, daha sonra isə evin heç olmasa bir hissəsinə sahib olmaq lazım idi. Nəhayət, xüsusi rüsum ödənilməli idi.
14-15-ci əsrlərdə şəhər kiçik əmtəə istehsalının - ticarətin, sənətkarlığın, pul dövriyyəsinin mərkəzinə çevrildi.
Ümid edirik ki, bu hesabatdan siz orta əsrlər Avropasında şəhərlərin rolunun nə olduğunu öyrəndiniz.
I fəsil
ORTA ƏSR ŞƏHƏRLƏRİ
Orta əsrlərdə şəhər dinamik başlanğıcın daşıyıcısı idi. Şəhər feodal formasiyasının çiçəklənməsinə, onun bütün potensialının üzə çıxarılmasına öz töhfəsini verdi, həm də onun süqutunun başlanğıcında olduğu ortaya çıxdı. Yaranmış orta əsr şəhəri və onun tipik siması yaxşı öyrənilmişdir. Sosial-iqtisadi baxımdan şəhər əmtəə sənəti və ticarətinin, bir çox növ muzdlu əməyin, əmtəə mübadiləsi və pul əməliyyatlarının, daxili və xarici əlaqələrin mərkəzi idi. Onun sakinlərinin əksəriyyəti şəxsən azad idi. Şəhərdə padşahların, yepiskopların və digər cənabların iqamətgahları, yol şəbəkəsinin qalaları, inzibati, maliyyə, hərbi xidmət, yeparxiya mərkəzləri, kafedrallar və monastırlar, məktəblər və universitetlər; ona görə də o, həm də siyasi-inzibati, sakral və mədəni mərkəz idi.
Tarixçilər orta əsrlər şəhərinin sosial mahiyyəti (feodal, yoxsa qeyri-feodal?), yaranma vaxtı və sosial rolu haqqında çoxdan mübahisə edirlər. Müasir tarixçilərin əksəriyyəti bu şəhərin sanki “iki mövcud” olduğuna inanır. Bir tərəfdən feodal-təbii kənddən ayrılmış və bir çox cəhətdən ona qarşı çıxmışdı. Yaşayış təsərrüfatının hökmran olduğu, separatizm və yerli təcrid, doqmatik təfəkkür, bəzilərinin şəxsi azadlığının, digərlərinin isə hər şeyə qadir olduğu orta əsr cəmiyyəti şəraitində şəhər keyfiyyətcə yeni, mütərəqqi elementlərin: əmtəə-pul münasibətlərinin daşıyıcısı idi. , şəxsi azadlıq, xüsusi mülkiyyət növləri, idarəetmə və hüquq, ilə əlaqələr mərkəzi hökumət, dünyəvi mədəniyyət. Vətəndaşlıq anlayışının beşiyi oldu.
Eyni zamanda, şəhər feodal dünyasının üzvi hissəsi olaraq qalırdı. Əhalinin ümumi sayına və istehsal olunan məhsulların, o cümlədən sənətkarlığın kütləsinə görə kənddən xeyli aşağı olan şəhər siyasi cəhətdən də ondan aşağı idi, bu və ya digər şəkildə tacın və iri torpaq mülkiyyətçilərinin senyyor rejimindən asılı idi, buna xidmət edirdi. öz pulu ilə rejim və feodal rentasının yenidən bölüşdürülməsi üçün bir yer kimi çıxış edirdi. Tədricən feodal cəmiyyətinin xüsusi sinfi və ya sinfi qrupuna çevrilən şəhərlilər onun iyerarxiyasında mühüm yer tutmuş və dövlətin təkamülünə fəal təsir göstərmişlər. Şəhərin bələdiyyə quruluşu və hüquqi təşkili feodal hüququ və idarəçiliyi çərçivəsində qaldı. Şəhər daxilində korporativ-icma təşkilatı formaları üstünlük təşkil edirdi - emalatxanalar, gildiyalar, qardaşlıqlar və s. O, öz ictimai mahiyyətinə görə feodal şəhəri idi.
ORTA ƏSRLƏR ŞƏHƏRLƏRİNİN TƏLƏBƏSİ (V-XI əsrlər)
İnkişaf etmiş feodal şəhərinin öz tarixdən əvvəlki tarixi var idi. Erkən orta əsrlərdə kontinental miqyasda qurulmuş şəhər sistemi yox idi. Ancaq artıq şəhərlər var idi: qədim bələdiyyənin çoxsaylı varislərindən tutmuş müasirlərin şəhər adlandırdıqları barbarların ibtidai şəhərə bənzər yaşayış məntəqələrinə qədər. Buna görə də erkən orta əsrlər heç bir halda “şəhərdən əvvəlki dövr” deyildi. Orta əsr şəhər həyatının mənşəyi bu erkən dövrə gedib çıxır. Şəhərlərin və burqerlərin yaranması feodal formasiyasının genezisi, onun xarakterik ictimai əmək bölgüsü prosesinin bir hissəsi idi.
Sosial-iqtisadi sahədə orta əsr şəhərlərinin təşəkkülü sənətkarlığın əkinçilikdən ayrılması, əmtəə istehsalının və mübadiləsinin inkişafı, onlarda işləyən əhalinin ayrı-ayrı yaşayış məntəqələrində cəmləşməsi ilə müəyyən edilirdi.
Avropada orta əsrlərin ilk yüzillikləri təsərrüfatçılığın üstünlük təşkil etməsi ilə səciyyələnirdi. Şəhər mərkəzlərində yaşayan azsaylı sənətkarlar və tacirlər əsasən öz sakinlərinə xidmət edirdilər. Əhalinin əksəriyyətini təşkil edən kəndlilər özlərini və ağalarını təkcə kənd təsərrüfatı məhsulları ilə deyil, həm də sənətkarlıqla təmin edirdilər; kənd əməyinin sənətkarlıqla birləşməsi yaşayış təsərrüfatının xarakterik xüsusiyyətidir. Hələ o vaxtlar kənddə istehsalı kəndli üçün çətin olan həmin məmulatlarla kənddə bir neçə sənətkar (universal dəmirçilər, dulusçular, dabbalar, çəkməçilər) var idi. Tipik olaraq, kənd sənətkarları da əkinçiliklə məşğul olurdular, bunlar “kəndli sənətkarlar” idi; Sənətkarlar da məişət qulluqçularının bir hissəsi idi; böyük, xüsusən də kral mülklərində onlarla sənətkarlıq ixtisası var idi. Məişət və kənd sənətkarları əksər kəndlilərlə eyni feodal asılılığında idilər, vergilər daşıyırdılar və adət hüququna tabe idilər. Eyni zamanda, artıq yerdən kənarda gəzən sənətkarlar peyda oldular. İstər kənddə, istərsə də şəhərdə sənətkarlar əsasən sifarişlə işləsələr də, bir çox məhsullar icarəyə satılsa da, sənətin əmtəələşməsi və kənd təsərrüfatından ayrılması prosesi artıq gedirdi.
Ticarətdə də belə idi. Məhsul mübadiləsi az idi. Sikkə ödəniş vasitələri, müntəzəm bazarlar və daimi ticarət kontingenti Avropanın cənub bölgələrində yalnız qismən qorunurdu, digərlərində təbii ödəmə vasitələri və ya birbaşa mübadilə, mövsümi bazarlar üstünlük təşkil edirdi; Əmtəə dövriyyəsinin dəyərində, görünür, xaricdən gətirilən malların: dəbdəbəli malların - ipəklərin, incə parçanın, zərgərlik məmulatlarının, ədviyyatların, qiymətli kilsə qablarının, yaxşı hazırlanmış silahların, saf cins atlar və ya digər malların satışı üçün nəzərdə tutulmuş uzun məsafəli, tranzit ticarət əlaqələri üstünlük təşkil edirdi. müxtəlif metallar, duz, alum, boyalar, bir neçə yerdə qazılmış və buna görə də nisbətən nadir idi. Nadir və dəbdəbəli malların çoxu səyyar vasitəçi tacirlər (Bizanslılar, Ərəblər, Suriyalılar, Yəhudilər, İtalyanlar) tərəfindən Şərqdən ixrac edilirdi.
Avropanın əksər hissəsində əmtəə istehsalı inkişaf etməmişdir. Bununla belə, erkən orta əsrlərin sonunda qədim cənub (Aralıq dənizi) ticarət zonası və gənc qərb (Reyn, Meuse, Mozel, Luara boyunca), şimal (Baltik-Şimal dənizi) və şərq (Volqa və Xəzər) ticarət zonaları ümumavropa ticarətinin orbitinə çəkildi. Bu zonalar daxilində mübadilə də fəal inkişaf etmişdir. Ənənələri Şimali Avropaya nüfuz edən şirkətlər, sonradan gildiyalar kimi peşəkar tacir və tacir birlikləri var idi. Karolinq dinarı hər yerdə dövr edirdi. Yarmarkalar təşkil olunurdu, onlardan bəziləri geniş tanınırdı (Saint-Denis, Pavia və s.).
Erkən orta əsrlərdə başlanan şəhərin kənddən ayrılması prosesi bütün feodallaşma prosesi, ilk növbədə istehsalın uğurlu inkişafı, xüsusən feodalizmin genezisində irəliləyişin olduğu ikinci mərhələdə yaranmışdır. kənd təsərrüfatı, sənətkarlıq və ticarət. Nəticədə sənətkarlıq və sənətkarlıq xüsusi sahələrə çevrildi əmək fəaliyyəti istehsalın ixtisaslaşdırılmasını, əlverişli peşəkar, bazar və şəxsi şəraitin yaradılmasını tələb edirdi.
Dövrünə görə qabaqcıl olan soy-kök sisteminin formalaşması istehsalın intensivləşməsinə, peşəkarlığın, o cümlədən sənətkarlığın möhkəmlənməsinə, bazar yerlərinin çoxalmasına şərait yaratdı. Feodalların hakim sinfinin, dövlətin və kilsə təşkilatının, onların təsisat və idarələri, maddi dünyası, hərbi-strateji strukturları və s.-nin formalaşması peşəkar sənətkarlıq və sənətkarlığın, muzdluluq təcrübələrinin, sikkə və pul sərvətlərinin inkişafına təkan verdi. dövriyyəsi, rabitə vasitələri, ticarət əlaqələri, ticarət və tacir hüququ, gömrük xidməti və rüsum sistemi. Şəhərlərin padşahların, iri feodalların və yepiskopların iqamətgahına çevrilməsi heç də az əhəmiyyətli deyildi. Kənd təsərrüfatının yüksəlişi sənətkarlıq və ticarətlə məşğul olan çoxlu sayda insanı dolandırmaq imkanı verdi.
Erkən orta əsrlər Avropasında feodal şəhərinin formalaşması prosesi iki yolun tədricən birləşməsi ilə gedirdi. Birincisi, inkişaf etmiş urbanizm ənənələri ilə qədim şəhərlərin transformasiyasıdır. İkinci yol, urbanizm ənənələrinə malik olmayan barbar mənşəli yeni yaşayış məskənlərinin yaranmasıdır.
Erkən orta əsrlərdə Yunanıstanda Konstantinopol, Saloniki və Korinf də daxil olmaqla bir çox qədim şəhərlər hələ də qalmışdır; İtaliyada Roma, Ravenna, Milan, Florensiya, Boloniya, Neapol, Amalfi; Fransada Paris, Lion, Marsel, Arl; Alman torpaqlarında Köln, Mayns, Strasburq, Trier, Auqsburq, Vyana; İngiltərədə London, York, Chester, Gloucester. Əksər qədim şəhər dövlətləri və ya koloniyaları tənəzzülə uğradı və əsasən aqrar oldu. Onların siyasi funksiyaları ön plana çıxdı - inzibati mərkəz, iqamətgah, istehkamlar (qalalar). Lakin bu şəhərlərin bir çoxu hələ də nisbətən sıx idi, orada sənətkarlar və tacirlər yaşayır, bazarlar fəaliyyət göstərirdi.
Ayrı-ayrı şəhərlər, xüsusən də İtaliya və Bizansda, Reyn boyunca əsas vasitəçilik mərkəzləri idi. Onların bir çoxu nəinki sonralar ilk orta əsr şəhərlərinin nüvəsi rolunu oynadı, həm də bütün Avropada urbanizmin inkişafına güclü təsir göstərdi.
Barbar dünyasında urbanizmin rüşeymləri kiçik ticarət və sənətkarlıq şəhərləri - vikilər, limanlar, həmçinin kral iqamətgahları və ətrafdakı sakinlər üçün möhkəmləndirilmiş sığınacaqlar idi. Təxminən 8-ci əsrdən. erkən şəhərlər burada çiçəkləndi - ticarət emporiyaları, əsasən tranzit məqsədlər üçün. Nadir və kiçik, lakin onlar Avropanın əhəmiyyətli bir hissəsini əhatə edən bütöv bir şəbəkə yaratdılar: İngilis kanalı və Baltik dənizi sahillərindən Volqaya qədər. Erkən barbar şəhərinin başqa bir növü - ticarət və sənətkar əhalisi olan qəbilə "paytaxtları" daxili əlaqələrin ən mühüm sütununa çevrildi.
Feodal şəhərinin yaranma yolu həm köhnə antik, həm də xüsusilə barbar şəhərləri üçün çətin idi. Avropada şəhərin formalaşması prosesində barbar və qədim prinsiplər arasındakı qarşılıqlı əlaqənin dərəcəsi və xüsusiyyətlərinə əsasən, üç əsas tipoloji zonanı ayırd etmək olar - əlbəttə ki, bir sıra keçid növlərinin olması ilə.
Son antik dövrün üstünlük təşkil etdiyi urbanizasiya zonasına Bizans, İtaliya, Cənubi Qalliya və İspaniya daxil idi. 7-8-ci əsrlərdən. Bu ərazilərdəki şəhərlər tədricən böhrandan çıxır, sosial cəhətdən yenidən qurulur, yeni mərkəzlər yaranır. Bu zonada olan orta əsr şəhərlərinin həyatı Avropanın qalan hissəsinə nisbətən daha tez və daha tez inkişaf edir. Urbanizmin qədim və barbar prinsiplərinin nisbətən tarazlaşdırıldığı zona Reyn və Luara (Qərbi Almaniya və Şimali Fransa) arasındakı torpaqları və müəyyən dərəcədə Şimali Balkanları da əhatə edirdi. Şəhər quruluşunda - VIII-IX əsrlər. - burada həm Roma şəhər siyasətinin qalıqları, həm də qədim yerli dini və yarmarka yerləri iştirak edirdi. Barbar elementinin üstünlük təşkil etdiyi üçüncü şəhər formalaşması zonası ən genişdir; Avropanın qalan hissəsini əhatə edirdi. Orada şəhərlərin genezisi daha yavaş baş verirdi və regional fərqlər xüsusilə nəzərə çarpırdı.
Hər şeydən əvvəl, IX əsrdə İtaliyada orta əsr şəhərləri inkişaf etdi və 10-cu əsrdə Bizansda son antik şəhərlərdən çıxdı. - Fransanın cənubunda və Reyn boyunca. X-XI əsrlərdə. Şəhər sistemi Şimali Fransada, Flandriya və Brabantda, İngiltərədə, Almaniyanın Trans-Reyn və Dunay bölgələrində və Balkanların şimalında formalaşır. XI-XIII əsrlərdə. Şərqi Almaniyanın şimal kənarlarında və daxili bölgələrində, Rusiyada, Skandinaviya ölkələrində, İrlandiya, Şotlandiya, Macarıstan, Polşa və Dunay knyazlıqlarında feodal şəhərləri yarandı.
ŞƏHƏR İNKİŞAF ETMƏK FEODALİZM DÖVRÜNDƏ (XI-XV əsrlər)
Orta əsrlərin ikinci dövründən qitənin şəhərləri eyni vaxtda olmasa da, yetkinlik mərhələsinə çatdı. Bu keyfiyyət sıçrayışı dövrün potensialını sərbəst buraxan, eyni zamanda onun sosial ziddiyyətlərini üzə çıxaran və kəskinləşdirən feodal münasibətlərinin genezisinin başa çatması ilə əlaqədar idi. Feodal asılılığında tapılan minlərlə kəndli şəhərlərə getdi. XI əsrin sonlarından XII əsrin ortalarına qədər geniş vüsət alan bu proses orta əsrlərdə şəhərin formalaşmasının birinci mərhələsinin başa çatması ilə nəticələndi. Qaçaq kəndlilər inkişaf etmiş orta əsr şəhərlərinin demoqrafik əsasını təşkil edirdilər. Buna görə də feodal şəhəri və şəhərlilər sinfi dövlətdən, feodal cəmiyyətinin əsas təbəqələrindən gec yetkinləşdi. Xarakterik haldır ki, kəndlilərin şəxsi asılılığının yarımçıq qaldığı ölkələrdə uzun müddət şəhərlərdə əhali az, istehsal bazası zəif idi.
Orta əsrlərin ikinci dövründə şəhər həyatı iki mərhələdən keçdi. Birincisi, klassik şəhər sisteminin formalaşdığı zaman feodal urbanizminin yetkinləşməsidir. Bu sistem konkret şəhər icmaları (sənətkarlar ittifaqı, tacir gildiyaları, bütövlükdə mülki şəhər icması), xüsusi idarəetmə (bələdiyyə orqanları, məhkəmələr və s.) şəklində rəsmiləşdirilmiş iqtisadi, sosial, siyasi-hüquqi və mədəni münasibətlərin məcmusu idi. ) və qanun. Eyni zamanda, şəhər mülkiyyəti adət və qanunda təsbit edilmiş hüquq və vəzifələrə malik olan və feodal cəmiyyətinin iyerarxiyasında mühüm yer tutan xüsusi, kifayət qədər geniş sosial qrup kimi formalaşdı.
Təbii ki, sənətkarlığın əkinçilikdən, ümumiyyətlə, şəhərin kənddən ayrılması prosesi nə o zamanlar, nə də ümumilikdə feodal formalaşması boyu tamamlanmamışdı. Lakin şəhər sisteminin və şəhər sinfinin meydana çıxması onun ən mühüm addımı oldu: sadə əmtəə strukturunun yetkinləşməsini və daxili bazarın inkişafını qeyd etdi.
Orta əsrlər şəhəri 12-14-cü əsrlərdə özünün ən yüksək zirvəsinə çatdı, daha sonra şəhər həyatında feodal ünsürlərinin parçalanmasının, sonra isə erkən kapitalist ünsürlərinin meydana çıxmasının ilk əlamətləri və xüsusiyyətləri meydana çıxdı. Bu, orta əsr şəhərlərinin yetkinliyinin ikinci mərhələsidir.
Qərbi və Cənubi Avropada orta əsr şəhərləri 14-15-ci əsrlərdə bum yaşadı. Digər bölgələrdə orta əsr şəhərləri əvvəlki mərhələdə qərb və cənub şəhərlərində inkişaf etmiş xüsusiyyətlərə yiyələnərək bu dövrdə yüksələn xətt üzrə inkişaf etmişdir. Buna görə də bir sıra ölkələrdə (Rusiya, Polşa, Macarıstan, Skandinaviya ölkələri və s.) XV əsrin sonlarına qədər feodal şəhərlərinin tarixinin ikinci mərhələsi. heç tamamlanmayıb.
Nəticədə, inkişaf etmiş feodalizm dövrünün sonunda ən çox şəhərləşmişlər Şimali və Mərkəzi İtaliya (burada şəhərlər arasındakı məsafə çox vaxt 15-20 km-dən çox deyildi), həmçinin Bizans, Flandriya, Brabant, Çexiya idi. , Fransanın bəzi bölgələri və Almaniyanın Reyn bölgələri.
Orta əsr şəhərləri əhəmiyyətli müxtəlifliyi ilə seçilirdi. Aralarındakı, bəzən əhəmiyyətli olan fərqlər təkcə bir bölgənin deyil, həm də ayrıca bir bölgənin, ölkənin, rayonun daxilində özünü göstərirdi. Məsələn, Şimali və Mərkəzi İtaliyada bunlar var idi: ixrac və beynəlxalq ticarət üçün nəzərdə tutulmuş sənətkarlıq, xeyli pul yığımı və donanması olan güclü liman şəhəri-respublikalar (Genuya, Venesiya); daxili şəhərlər (Lombardiyada həm sənaye, həm də siyasi-inzibati funksiyalar yüksək səviyyədə inkişaf etmişdir; xüsusi mövqedə olan Papa dövlətlərinin şəhərləri (Roma, Ravenna, Spoleto və s.). Qonşu Bizansda qüdrətli “kral-şəhər. ” Konstantinopol daha zəif olan əyalət şəhərlərindən çox üstün idi. İsveçdə böyük ticarət, sənaye və siyasi mərkəz, kiçik mədən mərkəzləri, qalalar, monastır və yarmarka şəhərləri bir arada yaşayırdı qitə.
Həmin şəraitdə şəhərin həyatı yerli mühitdən, ilk növbədə dənizə çıxışın, təbii sərvətlərin, münbit sahələrin və təbii ki, qoruyucu landşaftın mövcudluğundan asılı idi. Paris və ya İspaniyanın bəzi müsəlman şəhərləri və kiçik şəhərlərin böyük dənizi kimi nəhənglər tamamilə fərqli yaşayırdılar. Əhalinin tərkibi və qüdrətli dəniz ticarət limanının (Marsel, Barselona) və əmtəəlik funksiyalarının bütünlüklə kənd təsərrüfatı fəaliyyətinə və ya heyvandarlığa əsaslandığı kənd təsərrüfatı aqlomerasiyasının həyatı özünəməxsus xüsusiyyətlərə malik idi. İxrac sənətkarlıq istehsalının böyük mərkəzləri (Paris, Lion, York, Nürnberq, Flandriya şəhərləri) mahalın ticarət və sənətkarlıq mərkəzlərinə heç də vilayətin inzibati mərkəzləri əyalətin paytaxtına və ya əyalətin paytaxtına bənzəyirdi. sərhəd qalasına.
Bələdiyyə-əmlak təşkilatının formaları da əhəmiyyətli dərəcədə müxtəlif idi: özəl senyyor və ya kral şəhərləri, birincilər arasında isə dünyəvi və ya ruhani ağaya, monastıra və ya başqa bir şəhərə tabe olan şəhərlər var idi; şəhər dövlətləri, kommunalar, "azad", imperiya - və yalnız fərdi və ya təcrid olunmuş imtiyazları olanlar.
Qərbi Avropada feodal bələdiyyə quruluşunun ən yüksək səviyyəsinə, siniflərin birləşməsi və şəhər əhalisinin daxili təşkilatının təcrid olunmasına nail olundu. Mərkəzi və Şərqi Avropada şəhərlər feodal torpaq mülkiyyəti ilə daha sıx əlaqəli idi və onların əhalisi daha amorf qaldı. Rusiya şəhərlərində ilkin dövr Qərbi Avropaya yaxınlaşdı, lakin onların inkişafı Orda boyunduruğu ilə faciəvi şəkildə kəsildi və yalnız 14-cü əsrin sonlarından yeni yüksəliş yaşadı.
Tarixçilər inkişaf etmiş şəhərlərin konkret tipologiyası üçün müxtəlif meyarlar təklif edirlər: onların topoqrafiyasına, əhalisinin sayına və tərkibinə, peşə və təsərrüfat profilinə, bələdiyyə təşkilatına, siyasi və inzibati funksiyalarına (paytaxt, qala, yeparxiyanın mərkəzi və s.) görə. Lakin şəhərlərin ümumi tipologiyası yalnız əsas əlamətlər və əlamətlər toplusu əsasında mümkündür. Buna uyğun olaraq inkişaf etmiş feodal şəhərlərinin üç əsas tipini ayırd etmək olar.
Sayca üstünlük təşkil edən və ən az dinamik olan 1-2 min, lakin çox vaxt 500 nəfər əhalisi olan, sosial fərqi zəif ifadə olunan, yerli bazar, emalatxanalarda təşkil olunmayan və zəif sənətkarlıq olan kiçik şəhər idi; belə bir şəhər adətən yalnız məhdud imtiyazlara malik idi və çox vaxt senyyor idi. Bunlar Balkanların əksər şəhərləri, Rusiya, Şimali Avropa və Mərkəzi Avropanın bir sıra bölgələridir.
Feodal urbanizmi üçün ən xarakterik olan orta şəhərdə təxminən 3-5 min əhali, inkişaf etmiş və mütəşəkkil sənətkarlıq və ticarət, güclü (regional və ya regional) bazar, inkişaf etmiş bələdiyyə təşkilatı, yerli əhəmiyyətli siyasi, inzibati və ideoloji funksiyalar var idi. Bu şəhərlərdə ümumiyyətlə siyasi güc və geniş iqtisadi təsir yox idi. Bu tip şəhər İngiltərədə, Fransada, Mərkəzi Avropa, Cənub-Qərbi Rusiya.
Orta əsr urbanizminin ən parlaq nümunəsi minlərlə əhalisi olan, ixracyönümlü və onlarla və yüzlərlə sənətkarlıq emalatxanasında birləşən iri ticarət, sənətkarlıq və liman şəhərləri, beynəlxalq vasitəçilik ticarəti, güclü donanma, Avropa əhəmiyyətli ticarət şirkətləri, nəhəng ticarət şirkətləri idi. pul qənaəti, sosial qrupların əhəmiyyətli qütbləşməsi, güclü milli təsir. Belə mərkəzlər ən çox Qərbi Aralıq dənizində, Hollandiyada, Şimal-Qərbi Almaniyada (Hansa Liqasının aparıcı mərkəzləri) təmsil olunurdu və Şimali Fransada, Kataloniyada, Mərkəzi Avropada və Bizansda daha az yayılmışdır. Şəhər artıq 9-10 min əhalisi olan böyük, hətta 14-15-ci əsrlərdə nəhəng sayılırdı. 20-40 min və ya daha çox əhalisi olan şəhərlər bütün Avropada (Köln, Lübek, Metz, Nürnberq, London, Praqa, Vroslav, Kiyev, Novqorod, Roma və s.) demək olar ki, yüzdən çox deyildi. Çox az şəhərin əhalisi 80-100 min nəfərdən çox idi (Konstantinopol, Paris, Milan, Kordova, Sevilya, Florensiya).
Şəhər demoqrafiyasının, sosial quruluşunun və iqtisadi həyatının xarakterik xüsusiyyəti əhalinin və onun məşğuliyyətlərinin peşə, etnik, əmlak və sosial tərkibinin müxtəlifliyi və mürəkkəbliyi idi. Şəhər əhalisinin əksəriyyəti malların istehsalı və dövriyyəsi ilə məşğul olurdular, bunlar ilk növbədə öz məhsullarını satan müxtəlif ixtisaslardan olan sənətkarlar idi; Əhəmiyyətli bir qrup tacirlərdən ibarət idi, ən dar yuxarı qrup - tacir topdansatışçılar - adətən şəhərdə aparıcı mövqe tuturdular. Şəhər əhalisinin əhəmiyyətli bir hissəsi istehsal və ticarətə xidmət göstərməklə və xidmət sektorunda: hamballar, arabaçılar, qayıqçılar, dənizçilər, meyxanaçılar, aşpazlar, bərbərxanalar və bir çox başqaları ilə məşğul idi. Şəhərlərdə ziyalı təbəqəsi formalaşırdı: notariuslar və hüquqşünaslar, həkimlər və əczaçılar, aktyorlar, hüquqşünaslar (hüquqşünaslar). Xüsusilə inzibati mərkəzlərdə məmur təbəqəsi (vergi yığanlar, katiblər, hakimlər, nəzarətçilər və s.) getdikcə genişlənirdi.
Şəhərlərdə hakim təbəqənin müxtəlif qrupları da geniş şəkildə təmsil olunurdu. İri feodalların orada evləri və ya bütöv mülkləri var idi, bəziləri də əkinçiliklə və ticarətlə məşğul olurdular. Şəhərlərdə və şəhərətrafı ərazilərdə arxiyepiskop və yepiskop iqamətgahları, monastırların əksəriyyəti, xüsusən (13-cü əsrin əvvəllərindən) mendikant ordenləri, habelə onların emalatxanaları, kafedralları və bir çox kilsələri yerləşirdi və buna görə də ağ və qara ruhanilər çox idi. geniş şəkildə təmsil olunur. Universitet mərkəzlərində (14-cü əsrdən) əhalinin nəzərəçarpacaq hissəsini məktəb tələbələri və professorlar, möhkəmləndirilmiş şəhərlərdə isə hərbi kontingentlər təşkil edirdi. Şəhərlərdə, xüsusən də liman şəhərlərində öz məhəllələri olan və sanki xüsusi koloniyalar formalaşdıran çoxlu əcnəbilər yaşayırdı.
Əksər şəhərlərdə kiçik torpaq sahibləri və ev sahiblərinin kifayət qədər geniş təbəqəsi var idi. Onlar yaşayış və sənaye binalarını icarəyə veriblər. Onların bir çoxunun əsas məşğuliyyəti bazar üçün nəzərdə tutulmuş kənd təsərrüfatı idi: heyvandarlıq və heyvandarlıq məhsulları istehsalı, üzümçülük və şərabçılıq, bağçılıq və bağçılıq.
Lakin şəhərlərin digər sakinləri, xüsusən də orta və kiçik şəhərlər bu və ya digər şəkildə kənd təsərrüfatı ilə bağlı idilər. Xüsusilə 11-13-cü əsrlərdə şəhərlərə verilən xartiyalarda daim torpaqla bağlı imtiyazlar, ilk növbədə, xarici almendalar - çəmənliklər və otlaqlar, balıq ovu, öz ehtiyacları üçün meşələri kəsmək, donuz otarmaq hüququ var idi. Həm də diqqətəlayiqdir ki, zəngin şəhərlilər çox vaxt bütöv mülklərə sahib olurdular və asılı kəndlilərin əməyindən istifadə edirdilər.
Kənd təsərrüfatı ilə əlaqə ən az Qərbi Avropa şəhərlərində idi, burada orta sənətkarın şəhər mülkiyyətinə təkcə yaşayış binası və emalatxana deyil, həm də tərəvəz bağı, meyvə bağı, arıçılıq və s. şəhərətrafı ərazilərdə çöl və ya tarla. Eyni zamanda, şəhər sakinlərinin əksəriyyəti üçün kənd təsərrüfatı, xüsusən də əkinçilik köməkçi məşğuliyyət idi. Şəhər sakinləri üçün kənd təsərrüfatı peşələrinə ehtiyac təkcə şəhər peşələrinin özlərinin kifayət qədər gəlirli olmaması ilə deyil, həm də ərazidə kənd təsərrüfatının zəif bazarlıq qabiliyyəti ilə izah olunurdu. Ümumiyyətlə, şəhər əhalisinin torpaqla sıx əlaqəsi, onların arasında müxtəlif növ torpaq mülkiyyətçilərinin mühüm yer tutması orta əsrlər şəhərinin səciyyəvi xüsusiyyətidir.
Şəhərlərin sosial-demoqrafik strukturunun diqqətəlayiq xüsusiyyətlərindən biri də 14-cü əsrin əvvəllərindən başlayaraq təbəqəsi xüsusilə artmış kəndlərə nisbətən muzdlu əmək hesabına yaşayan əhalinin daha çox olmasıdır. Bunlar hər cür qulluqçular, gündəlik işçilər, dənizçilər və əsgərlər, şagirdlər, yükləyicilər, inşaatçılar, musiqiçilər, aktyorlar və bir çox başqalarıdır. Bu və buna bənzər peşələrin nüfuzu və gəlirliliyi, muzdlu işçilərin hüquqi vəziyyəti çox fərqli idi, buna görə də ən azı 14-cü əsrə qədər. onlar vahid kateqoriya təşkil etməmişlər. Lakin muzdlu əmək üçün ən böyük fürsəti təmin edən, başqa gəliri olmayan insanları cəlb edən şəhər idi. Şəhərdə o vaxtkı çoxsaylı dilənçilər, oğrular və digər gizli elementlər də özlərini qidalandırmaq üçün ən yaxşı fürsəti tapdılar.
Orta əsr şəhərinin görkəmi və topoqrafiyası onu təkcə kənddən deyil, həm də qədim şəhərlərdən, eləcə də müasir dövrün şəhərlərindən fərqləndirirdi. O dövrün şəhərlərinin böyük əksəriyyəti kələ-kötür daşlarla, bəzən bir və ya iki cərgədə taxta divarlarla və ya üstə palisadlı palisada olan torpaq istehkamla qorunurdu. Divar qüllələrdən və nəhəng darvazalardan ibarət idi və kənardan körpüləri olan su ilə dolu xəndəklə əhatə olunmuşdu. Şəhər sakinləri xüsusilə gecə saatlarında keşikçi vəzifəsini yerinə yetirir, şəhərin hərbi milislərini təşkil edirdilər.
Bir çox Avropa şəhərlərinin inzibati və siyasi mərkəzi qala idi - "Vışqorod" (Yuxarı şəhər), "sayt", "Kreml" - adətən təpədə, adada və ya çayın döngəsində yerləşirdi. Şəhərin hökmdarının və ya ağasının və ən yüksək feodalların həyətləri, həmçinin yepiskopun iqamətgahı var idi. İqtisadi mərkəzlər şəhərətrafı ərazilərdə - posadda, aşağı şəhərdə, qəsəbədə, əsasən sənətkarların və tacirlərin məskunlaşdığı "podil"də yerləşirdi, qonşuluqda çox vaxt eyni və ya qohum peşə sahibləri məskunlaşırdılar. Aşağı şəhərdə bir və ya bir neçə bazar meydanı, liman və ya estakada, bələdiyyə binası (şəhər binası) və kafedral var idi. Ətrafda yeni şəhərətrafı qəsəbələr yaradıldı, bu da öz növbəsində istehkamlarla əhatə olundu.
Orta əsr şəhərinin planı olduqca müntəzəm idi: radial-dairəvi, 13-cü əsrdən. tez-tez düzbucaqlı (“Qotik”). Qərbi Avropa şəhərlərində küçələr çox darlaşdırılırdı: hətta əsas şəhərlərdə də iki arabanın bir-birindən keçməsi çətin idi, lakin adi küçələrin eni nizə uzunluğundan çox olmamalıdır. Binaların yuxarı mərtəbələri aşağı mərtəbələrdən yuxarı çıxırdı ki, qarşı-qarşıya olan evlərin damları demək olar ki, bir-birinə dəyirdi. Pəncərələr panjurlarla, qapılar metal boltlar ilə bağlanmışdı. Şəhərin mərkəzindəki evin aşağı mərtəbəsi adətən mağaza və ya emalatxana, pəncərələri isə piştaxta və ya vitrin kimi xidmət edirdi. Üç tərəfdən sıxılmış evlər 3-4 mərtəbəyə qədər uzanırdı, yalnız iki-üç pəncərədən ibarət dar fasadı küçəyə baxırdı. Şərqi Avropadakı şəhərlər daha dağınıq idi, o cümlədən geniş mülklər, Bizans şəhərləri meydanlarının genişliyi və zəngin binaların açıqlığı ilə seçilirdi.
Orta əsrlər şəhəri öz möhtəşəm memarlığı, kafedralların xətlərinin mükəmməlliyi və dekorasiyasının daş krujevası ilə müasirlərini heyran edir və nəsilləri sevindirir. Amma şəhərin nə küçələrinin işıqlandırılması, nə də kanalizasiyası var idi. Zibil, zibil və kanalizasiya adətən birbaşa çuxurlar və dərin gölməçələrlə bəzədilmiş küçəyə atılırdı. Paris və Novqorodda ilk asfaltlanmış küçələr 12-ci əsrdən, Auqsburqda 14-cü əsrdən məlumdur. Adətən səkilər yox idi. Küçələrdə donuzlar, keçilər və qoyunlar gəzirdi, bir çoban şəhər sürüsünü qovdu. Həddindən artıq sıxlıq və antisanitar şərait səbəbindən şəhərlər epidemiyalardan və yanğınlardan xüsusilə çox əziyyət çəkirdi. Onların bir çoxu bir neçə dəfə yanaraq yerə yıxıldı.
İctimai təşkilatı baxımından şəhər bir hissəsi kimi formalaşmışdır feodal sistemi, öz feodal-senyörizm və domen rejimi çərçivəsində. Şəhərin ağası onun dayandığı torpağın sahibi idi. Cənubi, Mərkəzi və qismən Qərbi Avropada (İspaniya, İtaliya, Fransa, Qərbi Almaniya, Çexiya) əksər şəhərlər, bir çoxu yepiskop və monastırların tabeliyində olan özəl senyyor torpaqlarında yerləşirdi. Şimali, Şərqi və qismən Qərbi Avropada (İngiltərə və İrlandiya, Skandinaviya ölkələri), eləcə də Rusiya və Bizansda şəhərlər əsasən kralın tabeliyində və ya dövlət torpaqlarında yerləşirdi, baxmayaraq ki, əslində onlar tez-tez asılı olurdular. tacın yerli əlaltılarına və sadəcə güclü lordlara.
Əksər şəhərlərin ilkin əhalisi şəhər ağasının feodal asılılığı olan, çox vaxt kənddəki keçmiş ağa qarşısında öhdəlikləri ilə bağlı olan insanlardan ibarət idi. Şəhər əhalisinin xeyli hissəsi qul statusuna malik idi.
Məhkəmə, idarə, maliyyə, bütün hakimiyyət ilkin olaraq həm də şəhərin gəlirlərinin əhəmiyyətli hissəsini mənimsəmiş ağanın əlində idi. Şəhərlərdə rəhbər vəzifələri onun nazirlikləri tuturdu. Torpaq rüsumları, o cümlədən korvée şəhər sakinlərindən yığılırdı. Şəhər əhalisi özləri icma şəklində təşkil olunurdular, öz yığıncaqlarında (veçe, dinge, ting, xalq məclisi) toplanırdılar, burada aşağı yurisdiksiya və yerli iqtisadi məsələlərlə bağlı qərarlar verirdilər.
Müəyyən vaxta qədər ağalar şəhərin bazarına və sənətkarlığına himayədarlıq edərək ona kömək edirdilər. Lakin şəhərlər inkişaf etdikcə, senyyor rejimi getdikcə daha da ağırlaşdı. Şəhər əhalisinin əlaqəli öhdəlikləri və lordun qeyri-iqtisadi məcburiyyəti şəhərlərin inkişafına getdikcə daha çox mane olurdu, xüsusən də onlarda xüsusi tacir və sənətkarlıq (və ya qarışıq sənətkar tacir) təşkilatları artıq formalaşırdı, bu da ümumi xəzinə və vəzifəli şəxsləri seçdilər. Kilsə kilsələri ətrafında, şəhərin "başları", küçələri və məhəllələri boyunca birliklər peşəkar xarakter aldı. Şəhərin yaratdığı yeni icmalar onun əhalisinin birləşməsinə, təşkilatlanmasına və ağaların hakimiyyətinə birgə qarşı çıxmasına imkan verirdi.
10-13-cü əsrlərdə Avropada cərəyan edən şəhərlərlə onların ağaları arasında gedən mübarizə ilkin olaraq iqtisadi problemləri həll etdi: senyyor asılılığının ən ağır formalarından xilas olmaq, bazar imtiyazları əldə etmək. Lakin bu, siyasi mübarizəyə çevrildi - şəhərin özünüidarəsi və hüquqi təşkilat. Bu mübarizə və ya tarixçilərin dediyi kimi, şəhərlərin icma hərəkatı, təbii ki, bütövlükdə feodal quruluşuna qarşı deyil, şəhərlərdə senyyor hakimiyyətinə qarşı yönəlmişdi. İcma hərəkatının nəticəsi şəhərin müstəqillik dərəcəsini, sonra onun siyasi sistemini və bir çox cəhətdən iqtisadi rifahını müəyyən etdi.
Mübarizə üsulları fərqli idi. Şəhərin birdəfəlik və ya davamlı ödəniş üçün lorddan hüquqlar alması qeyri-adi deyildi: bu üsul kral şəhərləri üçün ümumi idi. Dünyəvi və daha çox kilsə ağalarına tabe olan şəhərlər gərgin mübarizə, bəzən uzun sürən vətəndaş müharibələri nəticəsində imtiyazlar, xüsusən də özünüidarəetmə hüququ əldə edirdilər.
İcma hərəkatının üsul və nəticələrindəki fərqlər konkret şəraitdən asılı idi. Güclü mərkəzi hökumətin olmaması ən inkişaf etmiş, zəngin və sıx məskunlaşan şəhərlərə mümkün olan ən tam azadlıqları əldə etməyə imkan verdi. Beləliklə, Şimali və Mərkəzi İtaliyada, Cənubi Fransada artıq 9-12-ci əsrlərdə. şəhərlər kommuna statusu almaq istəyirdilər. İtaliyada kommunalar artıq 11-ci əsrdə formalaşmış və onlardan bəziləri (Genua, Florensiya, Venesiya və s.) əslində şəhər dövlətlərinə və bir növ kollektiv lordlara çevrilmişdir: onların siyasi və məhkəmə hakimiyyəti kənd yaşayış məntəqələrinə və daxilindəki kiçik şəhərlərə yayılırdı. on kilometr radius (disretto sahəsi). 13-cü əsrdən müstəqil kommuna-respublika. Dalmatian Dubrovnik idi. Böyük tabe ərazisi olan Boyar-tacir respublikaları 14-cü əsrə qədər oldu. Novqorod və Pskov; Şahzadənin səlahiyyəti seçilmiş mer və veche ilə məhdudlaşırdı. Şəhər dövlətləri adətən imtiyazlı vətəndaşların şuraları tərəfindən idarə olunurdu; bəziləri monarx kimi hökmdarları seçmişdilər.
11-ci əsrdə İtaliyanın müstəqil şəhərlərində, eləcə də XII əsrdə Fransanın cənub şəhərlərində. konsullar və Senat (adları qədim ənənələrdən götürülmüşdür) kimi özünüidarə orqanları inkişaf etmişdir. Bir qədər sonra Şimali Fransa və Flandriyadakı bəzi şəhərlər kommunaya çevrildi. 13-cü əsrdə. Almaniya, Çexiya və Skandinaviya şəhərlərində şəhər şuraları yaradıldı. Fransa və Almaniyada kommunal hərəkat xüsusilə yepiskop şəhərlərində kəskinləşdi; bəzən onilliklər (məsələn, Lahn şəhərində), hətta əsrlər (Kölndə) davam etdi. Digər Avropa ölkələrində icma mübarizələrinin miqyası və şiddəti daha az idi.
Şəhər-kommunalar məclis üzvlərini, merləri (burqomasterləri) və digər vəzifəli şəxsləri seçmişdilər; öz şəhər qanunu və məhkəməsi, maliyyə, özünə vergitutma və vergilərin bölüşdürülməsi hüququ, xüsusi şəhər təsərrüfatları, hərbi milis; müharibə elan etmək, sülh bağlamaq və diplomatik münasibətlərə girmək hüququ. Şəhər kommunasının öz ağası qarşısında öhdəlikləri kiçik illik töhfə idi. XII-XIII əsrlərdə oxşar vəziyyət. Almaniyada faktiki olaraq şəhər respublikalarına çevrilən imperiya şəhərlərinin ən əhəmiyyətlisini (birbaşa imperatora tabe olan) işğal etdi (Lübek, Hamburq, Bremen, Nürnberq, Auqsburq, Maqdeburq, Frankfurt və s.).
Təkcə ümumi feodal hüquq qaydasına deyil, həm də o dövrün şəhər həyatının şərtlərinə uyğun gələn şəhər hüququnun inkişafı mühüm rol oynadı. Adətən o, ticarətin, gəmiçiliyin, sənətkarların və onların korporasiyalarının fəaliyyətinin tənzimlənməsi, burqerlərin hüquqları, məşğulluq şərtləri, kredit və kirayə haqqı, şəhər hakimiyyəti və məhkəmə prosesləri, milislər və gündəlik işlərlə bağlı bölmələri əhatə edirdi. Eyni zamanda, şəhərlər sanki bir-birindən, bəzən başqa ölkələrdən də götürərək hüquqi təcrübə mübadiləsi aparırdılar. Beləliklə, Maqdeburq qanunu təkcə Rostok, Vismar, Stralsund və onun zonasındakı digər şəhərlərdə deyil, Skandinaviya, Baltikyanı, Çexiya və qismən də Polşa şəhərlərində də qüvvədə idi.
Nisbətən güclü mərkəzi hökuməti olan ölkələrdə şəhərlər, hətta ən əhəmiyyətli və zəngin şəhərlər də kommunal hüquqlara nail ola bilmirdilər. Onların seçkili orqanları olsa da, onların fəaliyyətinə padşahın məmurları, daha az hallarda isə başqa lord tərəfindən nəzarət edilirdi. Şəhər müntəzəm şəhər vergiləri və çox vaxt fövqəladə dövlət vergiləri ödəyirdi. Fransanın (Paris, Orlean, Burj və s.), İngiltərənin (London, Linkoln, York, Oksford, Kembric və s.), Almaniyanın, Çexiyanın (Praqa, Brno) və Macarıstanın bir çox şəhərlərində vəziyyət belə idi. Polşanın kral və lord şəhərləri , Danimarka, İsveç, Norveç şəhərləri, eləcə də Kataloniya (Barselona), Kastiliya və Leon, İrlandiya, Rusiyanın əksər şəhərləri. Belə şəhərlərin ən tam azadlıqları ixtiyari vergilərin və əmlakın vərəsəliyinə, öz məhkəmələrinə və özünüidarəsinə məhdudiyyətlərin, iqtisadi imtiyazların ləğv edilməsidir. Bizans şəhərləri dövlət və paytaxt məmurlarının nəzarəti altında idi; öz kuriyalarına malik olsalar da, geniş yayılmış özünüidarəyə nail ola bilmədilər.
Təbii ki, şəhərlərin azadlıqları özünəməxsus feodal formasını saxlamış və feodal imtiyazları sisteminə xas olan fərdi şəkildə əldə edilirdi. Şəhər azadlıqlarının nə dərəcədə genişləndiyi çox müxtəlif idi. Əksər Avropa ölkələrində şəhər-respublikalar və ya kommunalar yox idi. Qitənin bir çox kiçik və orta şəhərləri imtiyazlar almadılar və özünüidarə etmədilər. Şərqi Avropada kommunal hərəkat heç də inkişaf etmədi, Novqorod və Pskov respublikaları istisna olmaqla, Rusiya şəhərləri şəhər hüququnu bilmirdilər. Avropa şəhərlərinin əksəriyyəti inkişaf etmiş orta əsrlərdə yalnız qismən imtiyazlar aldı. Və öz ağaları ilə vuruşmağa gücü və vasitələri olmayan bir çox şəhərlər onların tam hakimiyyəti altında qaldı: Cənubi İtaliyanın knyazlıq şəhərləri, bəzi alman torpaqlarının yepiskop şəhərləri və s. Bununla belə, hətta məhdud imtiyazlar da şəhərlərin inkişafına üstünlük verirdi.
Avropada icma hərəkatının ən mühüm ümumi nəticəsi şəhər sakinlərinin şəxsi asılılıqdan azad edilməsi idi. Şəhərə qaçan kəndlinin orada bir il və bir gün (bəzən altı həftə) yaşadıqdan sonra azad olması qaydası müəyyən edildi. "Şəhər havası səni azad edir" deyən bir orta əsr atalar sözü. Ancaq bu gözəl adət universal deyildi. Bir sıra ölkələrdə - Bizansda, Rusiyada ümumiyyətlə fəaliyyət göstərmirdi. İtaliya şəhər kommunası qaçaq kəndliləri başqalarının disrettolarından həvəslə azad edirdi, lakin şəhərin öz disrettosundan olan villanlar və kolonlar yalnız 5-10 illik şəhər həyatından sonra azad edildi, təhkimlilər isə heç də azad olunmadı. Kastiliya və Leonun bəzi şəhərlərində bir ağa tərəfindən aşkar edilmiş qaçaq qulluqçu ona təhvil verilib.
Şəhər yurisdiksiyası hər yerdə 1-3 mil genişlikdə şəhərətrafı ərazilərə (şəhərətrafı ərazi, konta və s.) qədər uzanırdı; tez-tez yurisdiksiya qanunu; bir, hətta onlarla kəndə münasibətdə şəhər tədricən onu feodal qonşusundan alırdı.
Sonda şəhərlərin özləri, xüsusən də İtaliyada bir növ kollektiv lordlara çevrilirlər.
Şəhər əhalisinin bəylərə qarşı mübarizədə ən təsirli uğurları Qərbi Avropada oldu, burada şəhər əhalisinin xüsusi siyasi-hüquqi statusu, onların torpaq mülkiyyətinin spesifik xarakteri, kənd dairəsi ilə bağlı müəyyən səlahiyyət və hüquqlar inkişaf etmişdir. Rusiya şəhərlərinin böyük əksəriyyətində bu xüsusiyyətlər yox idi.
Avropa feodalizmi üçün icma hərəkatının ümumi nəticələrini qiymətləndirmək çətindir. Onun zamanı, nəhayət, orta əsrlərin şəhər sistemi və şəhər sinfinin əsasları formalaşdı ki, bu da qitənin sonrakı şəhər və bütün sosial həyatında nəzərə çarpan bir mərhələ oldu.
Orta əsr şəhərinin istehsal əsasını sənətkarlıq və ticarət təşkil edirdi. Avropanın cənubunda, xüsusən İtaliyada və qismən də Fransanın cənubunda sənətkarlıq demək olar ki, yalnız şəhərlərdə inkişaf edirdi: onların erkən inkişafı, şəbəkənin sıxlığı və güclü ticarət əlaqələri kənd yerlərində sənətkarlıq fəaliyyətini qeyri-mümkün etdi. Bütün digər bölgələrdə, hətta inkişaf etmiş şəhər sənətkarlığının mövcudluğunda belə, kənd sənətkarlığı da qorunub saxlanılmışdır - yerli kəndli və peşəkar kənd və domen. Bununla belə, şəhər sənətkarlığı hər yerdə aparıcı mövqeləri tuturdu. Şəhərlərdə eyni vaxtda onlarla, hətta yüzlərlə sənətkar çalışırdı. Yalnız şəhərlərdə öz dövrü üçün ən yüksək sənətkarlıq əmək bölgüsü əldə edildi: 300-ə qədər (Parisdə) və ən azı 10-15 (kiçik şəhərdə) ixtisaslar. Yalnız şəhərdə bacarıqların artırılması və istehsalat təcrübəsinin mübadiləsi üçün şərait var idi.
Kəndlidən fərqli olaraq, şəhər sənətkarı demək olar ki, yalnız əmtəə istehsalçısı idi. Şəxsi və sənaye həyatında o, kəndli və hətta kənd sənətkarından qat-qat müstəqil idi. Orta əsrlər Avropasında bir çox şəhərlər və sənətkarlıq məskənləri var idi, burada sənətkarlar öz dövrləri üçün sərbəst, geniş şəkildə işləyirdilər. beynəlxalq bazar. Bəziləri müəyyən növ parça (İtaliya, Flandriya, İngiltərə), ipək (Bizans, İtaliya, Cənubi Fransa), bıçaq (Almaniya, İspaniya) istehsalı ilə məşhur idi. Amma sənətkar sosial cəhətdən kəndliyə yaxın idi. Təcrid olunmuş birbaşa istehsalçı, o, şəxsi əməyə əsaslanan və demək olar ki, muzdlu əməkdən istifadə etmədən öz fərdi iqtisadiyyatını idarə edirdi. Buna görə də onun istehsalı kiçik və sadə idi. Bundan əlavə, əksər şəhərlərdə və sənətkarlıqda, əməyin sifarişlə və ya muzdla xidmətlərin satışı kimi göründüyü zaman, ən aşağı bazarlıq forması üstünlük təşkil etməkdə davam etdi. Yalnız sərbəst bazara yönəlmiş istehsal, mübadilə əməyin zəruri elementinə çevrildikdə, sənətkarlıq istehsalının bazarlıq qabiliyyətinin ən doğru və perspektivli ifadəsini təşkil edirdi.
Nəhayət, bütün orta əsrlər həyatı kimi şəhər sənayesinin bir xüsusiyyəti onun feodal-korporativ təşkili idi ki, bu da torpaq mülkiyyətinin feodal quruluşuna uyğun gəlirdi. sosial sifariş. Onun köməyi ilə qeyri-iqtisadi məcburiyyət həyata keçirilirdi. Bu, dövlət, şəhər hakimiyyəti və müxtəlif yerli icmalardan gələn şəhər işçilərinin əməyinin və bütün həyatının tənzimlənməsində ifadə edildi; küçədəki qonşular, eyni kilsə kilsəsinin sakinləri, oxşar sosial statuslu insanlar. Belə şəhərdaxili birliklərin ən qabaqcıl və geniş yayılmış forması mühüm iqtisadi, sosial, siyasi və sosial-mədəni funksiyaları yerinə yetirən emalatxanalar, gildiyalar, sənətkar və tacir qardaşlıqları idi.
Qərbi Avropada sənətkarlıq gildiyaları şəhərlərin özləri ilə demək olar ki, eyni vaxtda meydana çıxdı: İtaliyada artıq 10-cu əsrdə, Fransada, İngiltərədə və Almaniyada XI - XII əsrin əvvəllərində, baxmayaraq ki, nizamnamə və nizamnamələrin köməyi ilə gildiya sisteminin son rəsmiləşdirilməsi. bir qayda olaraq, sonra baş verdi. Emalatxana müstəqil kiçik sənətkarların təşkilatı kimi yaranmışdır. O vaxtkı dar bazar və aşağı təbəqələrin hüquqlarının olmaması şəraitində sənətkarlar birlikləri onlara öz maraqlarını feodallardan, kənd sənətkarlarının və başqa şəhərlərdən gələn sənətkarların rəqabətindən müdafiə etməyə kömək edirdi. Amma emalatxanalar yox idi istehsal birlikləri: gildiya sənətkarlarının hər biri öz alətləri və xammalı ilə öz ayrıca emalatxanasında işləyirdi. O, bütün məhsullarını başdan-ayağa işlədir və eyni zamanda istehsal vasitələri ilə “qabıqlı ilbiz kimi” “birləşirdi”. Sənət nəsildən-nəslə ötürülürdü və ailə sirri idi. Usta ailəsinin köməyi ilə işləyirdi. Çox vaxt ona bir və ya bir neçə şagird və şagird kömək edirdi. Sənətkarlıq emalatxanasının daxilində əmək bölgüsü demək olar ki, yox idi: orada yalnız ixtisas dərəcəsi ilə müəyyən edilirdi. Sənət daxilində əmək bölgüsünün əsas xətti yeni peşələrin, yeni sexlərin müəyyənləşdirilməsi ilə həyata keçirilirdi.
Yalnız ustanın özü emalatxananın üzvü ola bilərdi. Seminarın mühüm funksiyalarından biri də emalatxana iyerarxiyasının müxtəlif pillələrində dayanan ustaların şagird və şagirlərlə münasibətlərini tənzimləmək idi. Seminara qoşulmaq istəyən hər kəs aşağı səviyyələrdən keçməli və sonra bacarıq imtahanından keçməli idi. Usta üçün yüksək bacarıq tələb olunurdu. Gildiyaya daxil olmaq üçün bacarıq əsas xüsusiyyət olduğu müddətcə ustadlarla şagirdlər arasında fikir ayrılıqları və ixtilaflar kəskin və daimi deyildi.
Hər bir gildiya öz şəhərində müvafiq sənət növü üzərində inhisar və ya Almaniyada deyildiyi kimi, gildiya məcburiyyəti yaratdı. Bu, emalatxananın bir hissəsi olmayan sənətkarların (“kənar şəxslər”) rəqabətini aradan qaldırdı. Eyni zamanda, emalatxana bütün sənətkarların tabe olmağa borclu olduğu iş şəraitinin, məhsulların və onların satışının tənzimlənməsini həyata keçirirdi. Sexlərin nizamnamələri və seçilmiş vəzifəli şəxslər hər bir ustanın yalnız müəyyən növdə, keyfiyyətdə, ölçüdə, rəngdə məhsul istehsal etməsini təmin edirdi; yalnız müəyyən xammaldan istifadə olunur. Ustalara daha çox məhsul istehsal etmək və ya onları ucuzlaşdırmaq qadağan edildi, çünki bu, digər ustaların rifahını təhdid edirdi. Bütün emalatxanalar emalatxananın ölçüsünü, hər bir usta üçün şagird və tələbələrin sayını, onun maşınlarının, xammalın sayını ciddi şəkildə məhdudlaşdırırdı; gecə və bayram günlərində işləmək qadağan edildi; Əl sənəti məhsullarının qiymətləri ciddi şəkildə tənzimlənirdi.
Sexlərin tənzimlənməsi həm də sənətkarlar üçün ən yaxşı satışın təmin edilməsinə, məhsulların keyfiyyətinin və onların nüfuzunun yüksək səviyyədə saxlanmasına yönəlmişdi. Həqiqətən də o dövrün şəhər sənətkarlarının məharəti bəzən virtuoz idi.
Gildiyaya mənsub olmaq şəhərdə sadə insanların özünə hörmətini artırdı. XIV əsrin sonu - XV əsrin əvvəllərinə qədər. gildiyalar sənətdə inkişaf və əmək bölgüsü, məhsulların keyfiyyətinin yüksəldilməsi və sənətkarlıq vərdişlərinin yüksəldilməsi üçün ən əlverişli şərait yaradaraq mütərəqqi rol oynadılar.
Seminar şəhər sənətkarının həyatının bir çox aspektlərini əhatə edirdi. Müharibə zamanı ayrıca döyüş bölməsi kimi fəaliyyət göstərirdi; bayram yürüşləri və döyüşlər zamanı həyata keçirilən öz bayrağı və nişanı vardı; gününü qeyd etdiyi öz himayədarı, öz kilsələri və ya ibadətgahları, yəni. həm də bir növ kult təşkilatı idi. Emalatxananın ümumi xəzinəsi var idi, o, sənətkarlardan emalatxana töhfələri və cərimələr alırdı; Bu vəsaitlər ailə başçısının xəstəliyi və ya ölümü halında ehtiyacı olan sənətkarlara və onların ailələrinə kömək üçün istifadə olunurdu. Qismən məhkəmə orqanı olan sexin ümumi yığıncağında sexin nizamnaməsinin pozulması hallarına baxılıb. Gildiya üzvləri bütün bayramları birlikdə keçirərək bayram yeməyi ilə başa vururdular (və bir çox nizamnamələr belə bayramlarda davranış qaydalarını aydın şəkildə müəyyənləşdirir).
Lakin gildiya təşkilatı hətta Qərbi Avropa üçün universal deyildi, bütün qitədə daha az yayılırdı. Bir sıra ölkələrdə nadir idi, gec (14-15-ci əsrlərdə) yarandı və tamamlanmış formasına çatmadı. Emalatxananın yerini tez-tez qonşu sənətkarlar birliyi tuturdu, onlar tez-tez oxşar ixtisasa sahib idilər (buna görə də bütün Avropa şəhərlərində ümumi dulusçuluq, papaq, dülgər, dəmirçi, ayaqqabı və s. küçələr). Sənətkarların təşkilinin bu forması, xüsusən də Rusiya şəhərləri üçün xarakterik idi. Bir çox şəhərlərdə (Cənubi Fransada, Skandinaviyanın əksər şəhərlərində, Rusiyada, Avropanın bir sıra digər ölkələrində və bölgələrində) "azad" sənətkarlıq üstünlük təşkil edirdi, yəni. xüsusi ittifaqlarda birləşməmişdir. Bu halda gildiya nəzarəti, nizamlanma, şəhər sənətkarlarının inhisarının qorunması və gildiyaların digər funksiyaları şəhər hakimiyyəti və ya dövlət tərəfindən öz üzərinə götürülmüşdü. Sənətkarlığın, o cümlədən şəhərlərin dövlət tənzimlənməsi Bizans üçün xüsusilə xarakterik idi.
İnkişaf etmiş feodalizmin ikinci mərhələsində gildiyaların rolu bir çox cəhətdən dəyişdi. Mühafizəkarlıq, xırda istehsalı saxlamaq, təkmilləşdirməyə mane olmaq istəyi emalatxanaları texniki tərəqqiyə maneəyə çevirdi. Eyni zamanda, bütün bərabərləşdirmə tədbirlərinə baxmayaraq, emalatxana daxilində rəqabət artdı. Fərdi sənətkarlar istehsalı genişləndirməyə, texnologiyanı dəyişməyə, muzdlu işçilərin sayını artırmağa nail oldular. Sexlərdə əmlak bərabərsizliyi tədricən sosial bərabərsizliyə çevrildi. Bir tərəfdən, emalatxanada emalatxana vəzifələrini ələ keçirən və digər "qardaşları" özləri üçün işləməyə məcbur edən zəngin bir elita meydana çıxdı. Digər tərəfdən, böyük emalatxanaların sahibinə işləməyə, onlardan xammal alıb hazır işi onlara verməyə məcbur olan kasıb sənətkarlar təbəqəsi formalaşırdı.
Sənətdə təbəqələşmə, xüsusən də böyük şəhərlərdə, emalatxanaların "böyük", "böyük" - zəngin və nüfuzlu və "kiçik", "kiçik" - kasıblara bölünməsində daha açıq şəkildə ifadə edildi. “Böyük” gildiyalar (yaxud “azad” sənətkarlıq zonalarında zəngin sənətkarlıq növləri) “kiçik”lər üzərində öz hökmranlığını qurdu, “kiçik” gildiyaların və ya sənətkarların üzvlərini iqtisadi müstəqillikdən məhrum etdi və onları faktiki olaraq muzdlu işçilərə çevirdi.
Eyni zamanda, səyyahlar və çıraklar istismar olunan kateqoriya vəziyyətində idilər. Əl əməyi şəraitində bacarıq əldə etmək uzun və zəhmət tələb edən bir iş idi. Bundan əlavə, ustalar öz çevrələrini məhdudlaşdırmaq və istedadlı işçi əldə etmək üçün məşq vaxtını süni şəkildə artırdılar. Müxtəlif sənətkarlıq və emalatxanalarda zərgərlər üçün 2 ildən 7 ilə qədər təlim müddəti 10-12 ilə çatırdı. Şagird 1-3 il ustadına qulluq edib yaxşı arayış almalı idi? Şagirdlərin işi, təbii ki, bazar və bayram günləri istisna olmaqla, gündəlik ən azı 12, bəzən 16-18 saat davam edirdi. Ustalar şagird və şagirdin məişətinə, əyləncəsinə, məsrəfinə, tanışlığına, yəni. şəxsi azadlıqlarını məhdudlaşdırdılar.
Daxil olanda müxtəlif ölkələr(XIV-XV əsrlərdə Qərbdə) klassik gildiya sisteminin parçalanması başladı, usta tituluna giriş əksər səyahətçilər və tələbələr üçün bağlandı. Seminarların bağlanması deyilən iş başladı. İndi emalatxana üzvlərinin demək olar ki, yalnız yaxın qohumları usta ola bilərdi. Digərləri üçün bu prosedur təkcə sınaq üçün hazırlanmış "şah əsərin" daha ciddi yoxlanılması ilə deyil, həm də əhəmiyyətli xərclərlə əlaqələndirilirdi: böyük giriş haqlarının ödənilməsi, atelye üzvləri üçün bahalı yeməklərin təşkili və s. Bu şəraitdə tələbələr azad fəhlələrə, çıraklar isə “əbədi çıraklara” çevrildilər. Eyni vəziyyət "azad" sənətkarlıqda da yarandı.
2-ci FƏSİL YERALTI ŞƏHƏRLƏR Typiadakı Ay mənzərəsi - Tuf daşından hündür evlər - 300.000 nəfər üçün qoruyucu bunker - Bir neçə min il əvvəl hava hücumu - Kartof saxlamaq üçün zirzəmidə labirint - Qədim Misirdə qazma
Misir, Rus və İtalyan Bürcləri kitabından. Kəşflər 2005-2008 müəllif3-cü fəsil İtalyan orta əsrlər bürcləri
Rus-Orda İmperiyası kitabından müəllif Nosovski Gleb Vladimiroviç5-ci fəsil “Monqol” istilası haqqında orta əsr Skandinaviya coğrafi əsərləri Coğrafi traktatların ümumi xüsusiyyətləri Bu bölmədə biz E.A. Melnikova “Qədim Skandinaviya coğrafiyası
müəllif Qreqorovius Ferdinand3. Vandalların aradan qaldırılması. - İmperator Eudoxia və qızlarının taleyi. - Müqəddəs Pyotr Bazilikası. - Müqəddəs zəncirlərin əfsanəsi. Petra. - Vandallar şəhərin abidələrini dağıtmadılar. - Vandallar tərəfindən şəhərin dağıdılmasının nəticələri Romanın fəlakətli taleyi Yerusəlimin taleyini kifayət qədər xatırladır. Genserix
Orta əsrlərdə Roma şəhərinin tarixi kitabından müəllif Qreqorovius Ferdinand2. Roma şəhərinin mülki idarəsi. - Senat artıq mövcud deyil. - Konsullar. - Şəhər rəsmiləri. - Bilin. - Məhkəmə cihazı. - Şəhərin prefekti. - Papa məhkəməsi. - Məhkəmənin Yeddi Naziri və Digər Məhkəmə Şəxsləri Roma xalqının ümumi vəziyyəti haqqında məlumatımız
Orta əsrlərdə Roma şəhərinin tarixi kitabından müəllif Qreqorovius Ferdinand Kitabdan 2. Krallığın yüksəlişi [İmperiya. Marko Polo əslində hara səyahət etdi? İtalyan etruskları kimlərdir? Qədim Misir. Skandinaviya. Rus-Orda n müəllif Nosovski Gleb VladimiroviçFəsil 1 Dünyanın salamat qalmış orta əsr coğrafi xəritələri bizim konsepsiyamızla ziddiyyət təşkil etmir. coğrafi xəritələr ,
"İmperiyanın parçalanması" kitabından: İvan Dəhşətli-Nerodan Mixail Romanov-Domitiana qədər. [Suetonius, Tacitus və Flaviusun məşhur "qədim" əsərləri, belə çıxır ki, Böyük təsvir edir. müəllif Nosovski Gleb Vladimiroviç5.2. Moskvadakı Çin şəhəri, Ağ şəhər və Zemlyanoy şəhərinin divarları İosif tərəfindən Yerusəlimin qala divarları haqqında danışır. “ŞƏHƏR ÜÇ DİVAR İLƏ QORUYURDU... Üç divardan BİRİNCİ Köhnə Divar, demək olar ki, alınmaz idi.
Vikinq dövrünün İslandiya kitabından tərəfindən Biock Jesse L.İslandiyalıların dastanları “Sturlungs dastanı” 8-ci fəsil: müasir dövrün milli müstəqilliyi üçün orta əsr mətnləri və hərəkatları Hər bir cəmiyyətin öz sosial dramı, hər bir dramın öz üslubu, münaqişənin gedişatının özünəməxsus estetikası və özünəməxsusluğu var. onun
Kitabdan 1. İmperiya [Dünyanın Slavyan fəthi. Avropa. Çin. Yaponiya. Rusiya Böyük İmperiyanın orta əsrlər metropolisi kimi] müəllif Nosovski Gleb VladimiroviçFəsil 11 Orta əsr Skandinaviya coğrafi əsərləri və xəritələri “monqolların” Avrasiyanı və
Feldmarşal Rumyantsev kitabından müəllif Petelin Viktor VasilieviçFəsil 8 Şəhərlər boşalır Kiçik Rus Kollegiyası sülh bilmirdi. Ukraynanın bütün təbəqələri öz taleyi haqqında düşünməyə başladılar və varlılar əmrlərin tərtibində iştirak etdilər. Bu, zadəganların və kazakların evlərində müzakirə olunan yeganə şey idi. Bu, xüsusilə də filiştlilər arasında qorxulu idi. Bu
Orta əsrlərin arqonavtları kitabından müəllif Darkeviç Vladislav PetroviçFəsil 1 Orta əsr səyahətləri Allons! kim olursan ol çölə çıx birlikdə gedək! Mənimlə yolda heç vaxt yorulmayacaqsan. Yadplanetlilər, bir an belə tərəddüd etmədən, dükanlar əla mallarla dolsun, mənzillər belə rahat olsun, qala bilmərik, liman bizi fırtınalardan qorusun, sular sakit olsun,
ŞƏHƏR KÜÇƏLƏRİNİN GÖRÜNÜŞÜ
Parisdə səkilər 12-ci əsrdə meydana çıxdı - hər bir vətəndaş evinin qarşısındakı küçənin asfaltlanmasını təmin etməli idi. Bu tədbir daha sonra kralın əmri ilə 14-cü əsrə qədər Fransanın digər şəhərlərinə yayıldı. Lakin, məsələn, Auqsburqda demək olar ki, 15-ci əsrə qədər səkilər, eləcə də səkilər yox idi. Drenaj xəndəkləri yalnız 14-15-ci əsrlərdə, sonra isə yalnız böyük şəhərlərdə meydana çıxdı.
Şəhərlərdə zibil və çirkab suları adətən çaylara və ya yaxınlıqdakı arxlara tökülürdü. Yalnız XIV əsrdə. Parisdə şəhər zibil yığanlar peyda olub.
FQədim şəhər müasir şəhərə çox az bənzəyir. O, adətən, düşmənlərin hücumlarından qorunmaq və işğallar zamanı kənd əhalisinə sığınacaq vermək üçün lazım olan divarlarla əhatə olunur.
Şəhər sakinlərinin, artıq qeyd edildiyi kimi, öz bağları, öz tarlaları, öz otlaqları var idi. Hər səhər uğultu səsi ilə şəhərin bütün qapıları açılır, onların vasitəsilə mal-qara ümumi otlaqlara, axşam isə bu mal-qara yenidən şəhərə sürülürdü. Şəhərlərdə əsasən xırda mal-qara - keçi, qoyun, donuz saxlayırdılar. Donuzları şəhərdən qovmadılar, onlar şəhərin özündə bol yemək tapdılar, çünki bütün zibillər, bütün yeməklər elə oradaca küçəyə atıldı. Buna görə də, şəhərdə inanılmaz çirk və üfunət var idi - palçıqda çirklənmədən orta əsr şəhərinin küçələrində gəzmək mümkün deyildi. Yağışlar zamanı şəhər küçələri bataqlıq idi, arabalar orada ilişib qalır, bəzən atlı və at boğulurdu. Şəhərdə yağış yağmayanda qıcıqlı tozdan nəfəs almaq mümkün olmurdu. Belə bir şəraitdə şəhərlərdə geniş yayılmış xəstəliklər baş vermirdi və orta əsrlərdə zaman-zaman başlayan böyük epidemiyalar zamanı ən çox şəhərlər əziyyət çəkirdi. Şəhərlərdə ölüm nisbəti qeyri-adi dərəcədə yüksək idi. Əgər kəndlərdən gələn yeni insanlarla dolmasaydı, şəhərlərin əhalisi durmadan azalardı.
düşmənin varlığı. Şəhər əhalisi qarnizon və qarnizon xidməti göstərirdi. Şəhərin bütün sakinləri - tacirlər və sənətkarlar silahdan istifadə etməyi bilirdilər. Şəhər milisləri tez-tez cəngavərlərə məğlubiyyətlər verirdilər. Arxasında şəhərin yerləşdiyi divarların halqası onun genişlənməsinə imkan vermirdi. 
Tədricən bu divarların ətrafında şəhərətrafı qəsəbələr yarandı, onlar da öz növbəsində möhkəmləndirildi. Beləliklə, şəhər konsentrik dairələr şəklində inkişaf etdi. Orta əsr şəhəri kiçik və dar idi. Orta əsrlərdə ölkə əhalisinin yalnız kiçik bir hissəsi şəhərlərdə yaşayırdı. 1086-cı ildə İngiltərədə ümumi torpaq siyahıyaalınması aparıldı. Bu siyahıyaalmaya əsasən, XI əsrin ikinci yarısında. İngiltərədə ümumi əhalinin 5%-dən çoxu şəhərlərdə yaşayırdı. Amma bu şəhərlilər hələ bizim şəhər əhalisi dedikdə tam başa düşdüyümüz kimi deyildi. Onların bəziləri hələ də əkinçiliklə məşğul idilər və şəhərdən kənarda torpaqları var idi. 14-cü əsrin sonlarında. İngiltərədə vergi məqsədləri üçün yeni siyahıyaalma aparıldı. Bu, o dövrdə əhalinin təxminən 12%-nin şəhərlərdə yaşadığını göstərir. Bu nisbi rəqəmlərdən şəhərlilərin mütləq sayı məsələsinə keçsək əhali, onda biz hətta XIV əsrdə görəcəyik. 20 min əhalisi olan şəhərlər böyük sayılırdı. Şəhərlərin orta hesabla 4-5 min əhalisi var idi. London, 14-cü əsrdə. 40 min əhalisi var idi və çox böyük şəhər sayılırdı. Eyni zamanda, artıq dediyimiz kimi, əksər şəhərlər yarımaqrar xarakter daşıyır. Sırf kənd təsərrüfatı tipli çoxlu “şəhərlər” var idi. Onların da sənətkarlığı var idi, lakin kənd sənətkarlığı üstünlük təşkil edirdi. Belə şəhərlər kəndlərdən əsasən yalnız onunla fərqlənirdi ki, onlar divarlarla əhatə olunmuşdular və idarəçilikdə bəzi xüsusiyyətlər təqdim edirdilər.
Divarlar şəhərlərin genişlənməsinə mane olduğundan, mümkün ağrıları aradan qaldırmaq üçün küçələr son dərəcə daraldıldı. daha yaxşı sifariş ny, evlər bir-birindən asılmış, yuxarı mərtəbələr aşağı mərtəbələrin üstündən çıxmış, küçənin əks tərəflərində yerləşən evlərin damları demək olar ki, bir-birinə toxunmuşdu. Hər evdə çoxlu əlavələr, qalereyalar və eyvanlar var idi. Şəhərin əhalisinin az olmasına baxmayaraq, şəhər dar və izdihamlı idi. Şəhərdə adətən meydan var idi - şəhərdə yeganə az-çox geniş yer. Bazar günləri tövlələr və ətraf kəndlərdən gətirilən hər cür malla kəndli arabaları ilə dolu idi.
Bəzən bir şəhərdə bir neçə meydan var idi ki, onların hər birinin özünəməxsus təyinatı var idi: taxıl ticarətinin aparıldığı meydan, digəri isə ot ticarəti və s.
MƏDƏNİYYƏT(bayramlar və karnavallar)
Alimlərin insana verdiyi təriflər arasında - "ağıllı insan", "ictimai varlıq", "işləyən insan" - bu da var: "oynayan insan". “Həqiqətən, oyun insanın ayrılmaz xüsusiyyətidir və orta əsrlərin insanları hər zaman insanlar kimi oyunları və əyləncələri sevirdilər.
Bir tərəfdən, o, sadəcə onları qadağan etməkdə aciz idi - insanlar inadla onlardan yapışdılar.
Milli bayramı kilsə bayramına yaxınlaşdırmaq daha asan idi. Digər tərəfdən, bütün orta əsrlər boyu ruhanilər və rahiblər “Məsihin heç vaxt gülmədiyini” əsas gətirərək, hədsiz əyləncələri, xalq mahnılarını və rəqsləri pisləyirdilər. Rəqs, təbliğatçıların iddiasına görə, gözəgörünməz şəkildə şeytan tərəfindən idarə olunur və əylənənləri birbaşa cəhənnəmə aparırdı.
Bununla belə, əyləncə və şənlik aradan qaldırılmaz idi və kilsə bunu nəzərə almalı idi. jousting turnirləri, ruhanilər onlara nə qədər həyasız baxsalar da, zadəgan təbəqənin sevimli əyləncəsi olaraq qalırdı. Orta əsrlərin sonlarına yaxın şəhərlərdə karnaval - qışı yola salmaq və yazın qarşılanması ilə bağlı bayram formalaşmışdı. Din xadimləri karnavalı uğursuz şəkildə pisləmək və ya qadağan etmək əvəzinə, karnavalı seçiblər.
Karnaval zamanı əyləncəyə qoyulan bütün qadağalar aradan qaldırıldı, hətta dini ayinlər də ələ salındı. Eyni zamanda, karnaval şənliyinin iştirakçıları başa düşdülər ki, bu cür icazəliliyə yalnız karnaval günlərində icazə verilir, bundan sonra cilovsuz əyləncə və onu müşayiət edən bütün həddən artıq şeylər dayanacaq və həyat öz adi axarına qayıdacaq.
Ancaq bir dəfədən çox baş verdi ki, əyləncəli bir bayram kimi başlayan karnaval bir tərəfdən zəngin tacir qrupları, digər tərəfdən sənətkarlar və şəhərin aşağı təbəqələri arasında qanlı döyüşə çevrildi.
Şəhər hakimiyyətini ələ keçirmək və vergi yükünü rəqiblərin üzərinə yükləmək istəyindən yaranan ziddiyyətlər, karnaval iştirakçılarının bayramı unutduqlarına və çoxdan nifrət etdikləri ilə məşğul olmağa çalışdıqlarına səbəb oldu.
HƏYATI (ŞƏHƏRİN SANITAR VƏZİYYƏTİ)
Şəhər əhalisinin həddən artıq çox olması, dilənçilərin və digər evsizlərin və küçə insanlarının çoxluğu, xəstəxanaların və hər hansı müntəzəm sanitariya nəzarətinin olmaması səbəbindən orta əsr şəhərləri daima hər cür epidemiyalar üçün şərait yaradırdı.
Orta əsr şəhəri çox antisanitar vəziyyətlə səciyyələnirdi. Dar küçələr olduqca sıx idi. Onlar çox vaxt asfaltsız idi. Ona görə də isti və quraq havada şəhər çox tozlu, əlverişsiz havada əksinə, çirkli idi, daha sonra arabalar küçələrdən keçməkdə çətinlik çəkir, yoldan keçənlər yol alırdılar.
Yaşayış məntəqələrində kanalizasiya sularının axıdılması üçün drenaj sistemi yoxdur. Su tez-tez yoluxmuş quyulardan və durğun mənbələrdən əldə edilir. Dezinfeksiyaedici maddələr hələ məlum deyil.Sanitar şəraitin olmaması səbəbindən analar çox vaxt çətin doğuşdan sağ çıxa bilmirlər və bir çox körpələr həyatın ilk ilində ölür.
Sadə xəstəlikləri müalicə etmək üçün adətən dərman bitkilərinə əsaslanan nənə reseptlərindən istifadə edirlər.
Ağır hallarda, xəstə bərbər tərəfindən həyata keçirilən qan alma əməliyyatından keçməyə və ya əczaçıdan dərman almağa qərar verir. Kasıb insanlar kömək üçün xəstəxanaya müraciət edirlər, lakin dar şərait, narahatçılıq və çirkab ağır xəstələrin demək olar ki, sağ qalmaq şansını itirir.
ŞƏHƏR ƏHALİSİ
Orta əsr şəhərlərinin əsas əhalisi sənətkarlar idi. Onlar ağalarından qaçan və ya ağasına qutrent ödəmək şərti ilə şəhərlərə gedən kəndlilər oldular. Şəhər əhalisinə çevrilərək, yavaş-yavaş feodaldan asılılıqdan xilas oldular. Əgər şəhərə qaçan kəndli orada müəyyən müddət, adətən bir il və bir gün yaşayırsa, o zaman azad olur. Orta əsrlər atalar sözü deyirdi: "Şəhərin havası səni azad edir". Yalnız sonralar şəhərlərdə tacirlər peyda oldular. Şəhər əhalisinin əsas hissəsi sənətkarlıq və ticarətlə məşğul olsa da, bir çox şəhər sakinlərinin şəhər divarlarından kənarda, qismən də şəhər hüdudlarında öz tarlaları, otlaqları və tərəvəz bağları var idi. Xırda mal-qara (keçi, qoyun və donuz) tez-tez düz şəhərdə otarılırdı və donuzlar adətən birbaşa küçəyə atılan zibil, yemək qalıqları və kanalizasiya ilə qidalanırdılar.
Müəyyən bir peşənin sənətkarları hər bir şəhər daxilində xüsusi birliklərə - gildiyalara birləşdilər. İtaliyada gildiyalar artıq 10-cu əsrdən, Fransada, İngiltərədə, Almaniyada və Çexiyada - 11-12-ci əsrlərdən yaranmışdır, baxmayaraq ki, gildiyaların yekun qeydiyyatı (krallardan xüsusi nizamnamələrin alınması, gildiya nizamnamələrinin qeydiyyatı və s.). ) adətən, daha sonra baş verirdi. Əksər şəhərlərdə gildiyaya mənsub olmaq sənətkarlıqla məşğul olmaq üçün ilkin şərt idi. Sex istehsalı ciddi şəkildə tənzimləyir və xüsusi seçilmiş vəzifəli şəxslər vasitəsilə hər bir ustanın - emalatxananın üzvü-müəyyən keyfiyyətdə məhsul istehsal etməsini təmin edirdi. Məsələn, toxuculuq gildiyası istehsal edilən parçanın hansı enində və rəngdə olmasını, əsasda neçə sapın olmasını, hansı alət və materiallardan istifadə edilməsini və s.-ni təyin edirdi. ola bilərdi, onlar gecə və bayram günlərində işləməyi qadağan etdilər, hər sənətkar üçün maşınların sayını məhdudlaşdırdılar və xammal ehtiyatlarını tənzimlədilər. Bundan əlavə, emalatxana həm də sənətkarlar üçün qarşılıqlı yardım təşkilatı olub, emalatxananın üzvü xəstələndikdə və ya vəfat etdikdə emalatxanaya giriş haqqı, cərimələr və digər ödənişlər hesabına ehtiyacı olan üzvlərinə və onların ailə üzvlərinə köməklik göstərirdi. . Emalatxana həm də müharibə vəziyyətində şəhər milislərinin ayrıca döyüş bölməsi kimi fəaliyyət göstərirdi.
13-15-ci əsrlərdə orta əsr Avropasının demək olar ki, bütün şəhərlərində sənətkarlar gildiyaları ilə dar, qapalı şəhər varlıları (patrisiat) arasında mübarizə gedirdi. Bu mübarizənin nəticələri fərqli oldu. Bəzi şəhərlərdə, ilk növbədə sənətkarlığın ticarətdən üstün olduğu şəhərlərdə gildiyalar qalib gəlirdi (Köln, Auqsburq, Florensiya). Tacirlərin aparıcı rol oynadığı digər şəhərlərdə sənətkarlıq gildiyaları məğlub oldular (Hamburq, Lübek, Rostok).
Qərbi Avropanın bir çox qədim şəhərlərində yəhudi icmaları Roma dövründən bəri mövcuddur. Yəhudilər şəhərin qalan hissəsindən az-çox aydın şəkildə ayrılmış xüsusi məhəllələrdə (gettolarda) yaşayırdılar. Onlar adətən bir sıra məhdudiyyətlərə məruz qalırdılar.
ŞƏHƏRLƏRİN MÜQARİBƏT MÜBARİZƏSİ
Orta əsr şəhərləri həmişə öz torpağında şəhərin yaranmasında maraqlı olan feodalın torpağında yaranırdı, çünki ticarət və ticarət ona əlavə gəlir gətirirdi. Lakin feodalların şəhərdən mümkün qədər çox gəlir əldə etmək istəyi istər-istəməz şəhərlə onun ağası arasında mübarizəyə səbəb olurdu. Çox vaxt şəhərlər lorda külli miqdarda pul ödəməklə özünüidarə hüququ əldə edə bilirdilər. İtaliyada şəhərlər artıq 11-12-ci əsrlərdə böyük müstəqillik əldə etdilər. Şimali və Mərkəzi İtaliyanın bir çox şəhərləri böyük ətraf əraziləri tabe etdi və şəhər dövlətlərinə çevrildi (Venesiya, Genuya, Piza, Florensiya, Milan və s.)
Müqəddəs Roma İmperiyasında 12-ci əsrdən etibarən əslində müstəqil şəhər respublikaları olan imperiya şəhərləri adlanan şəhərlər var idi. Onların müstəqil olaraq müharibə elan etmək, sülh bağlamaq və öz pullarını zərb etmək hüququ var idi. Belə şəhərlər Lübek, Hamburq, Bremen, Nürnberq, Auqsburq, Frankfurt-Mayn və s. Müqəddəs Roma İmperiyasının şəhərlərinin azadlığının simvolu Rolandın heykəli idi.
Bəzən böyük şəhərlər, xüsusən də kral torpaqlarında yerləşən şəhərlər, özünüidarə hüququ əldə etmirdilər, lakin bir sıra imtiyaz və azadlıqlardan, o cümlədən şəhər idarəetmə orqanlarının seçkili orqanlarına sahib olmaq hüququndan istifadə edirdilər. Lakin belə orqanlar lordun nümayəndəsi ilə birgə fəaliyyət göstərirdilər. Paris və Fransanın bir çox başqa şəhərləri, məsələn, Orlean, Burj, Lorris, Lion, Nant, Şartres və İngiltərədə - Linkoln, İpsviç, Oksford, Kembric, Qloster kimi natamam özünüidarə hüquqlarına malik idilər. Lakin bəzi şəhərlər, xüsusən də kiçik şəhərlər tamamilə senyyor administrasiyasının nəzarəti altında qaldı.
ŞƏHƏR HAKİMİYYƏTİ
Özünü idarə edən şəhərlərin (kommunaların) öz məhkəmələri, hərbi milisləri və vergi almaq hüququ var idi. Fransa və İngiltərədə şəhər şurasının rəhbərini mer, Almaniyada isə burqomaster adlandırırdılar. Bələdiyyə şəhərlərinin öz feodalları qarşısında vəzifələri, adətən, hər il müəyyən, nisbətən az məbləğdə pul ödəmək və müharibə zamanı ağaya kömək etmək üçün kiçik bir hərbi dəstə göndərməklə məhdudlaşırdı.
İtaliyanın şəhər kommunalarının bələdiyyə idarəsi üç əsas elementdən ibarət idi: xalq yığıncağının hakimiyyəti, şuranın hakimiyyəti və konsulların hakimiyyəti (sonradan podestà).
Şimali İtaliya şəhərlərində mülki hüquqlardan vergiyə cəlb olunan əmlakı olan yetkin kişi ev sahibləri istifadə edirdilər. Tarixçi Lauro Martinezin fikrincə, İtaliyanın şimalındakı kommunaların sakinlərinin yalnız 2%-12%-i səsvermə hüququna malik idi. Digər hesablamalara görə, məsələn, Robert Putnamın “Democracy in Action” kitabında verilən məlumata görə, Florensiyada şəhər əhalisinin 20%-i vətəndaş hüquqlarına malik idi.
Milanı (1158) və Lombardiyanın bəzi digər şəhərlərini tabe etmək cəhdindən sonra İmperator Frederik Barbarossa şəhərlərdə yeni bir podesta-mer vəzifəsini təqdim etdi. İmperator hakimiyyətinin nümayəndəsi kimi (monarx tərəfindən təyin edilmiş və ya təsdiq edilmiş olub-olmamasından asılı olmayaraq) podestà əvvəllər konsullara məxsus olan səlahiyyəti alırdı. Yerli maraqlar ona təsir etməsin deyə o, adətən şəhərdən xaricdən gəlirdi. 1167-ci ilin martında imperatora qarşı Lombard Liqası kimi tanınan Lombard şəhərlərinin ittifaqı yarandı. Nəticədə, imperatorun İtaliya şəhərləri üzərində siyasi nəzarəti faktiki olaraq aradan qaldırıldı və podesta indi şəhər əhalisi tərəfindən seçildi.
Adətən, podestanı seçmək üçün Böyük Şuranın üzvlərindən ibarət xüsusi seçki kollegiyası yaradılırdı. O, Şuraya və şəhərə rəhbərlik etməyə layiq olan üç nəfərin namizədliyini irəli sürməli idi. Bu məsələ ilə bağlı yekun qərarı Podestanı bir il müddətinə seçən Şura üzvləri veriblər. Podestanın səlahiyyət müddətini başa vurduqdan sonra o, üç il ərzində Şurada yer almaq üçün müraciət edə bilməyib.
Şəhər elə yerləşmişdi ki, o, rahat şəkildə qoruyucu divarla əhatə olunsun, lakin ətraf mühit də onun mühafizəsi rolunu oynasın.
İlk orta əsr şəhərləri torpaq qala və taxta palisa ilə əhatə olunmuşdusa, sonrakılar isə dairəvi qüllələri olan bir, iki, hətta üç daş divarla əhatə olunmuşdu. Şəhərə, feodal qalası kimi, gecələr etibarlı şəkildə bağlanan körpüdən və dar darvazalardan daxil olmaq mümkün idi. Şəhər darvazalarının yaxınlığında asılmışların cəsədləri olan dar ağacı var idi - ədalətlə barışmayanlara xəbərdarlıq. Darvazadan şəhərə gedən, təsadüfi düzülmüş və təbii ki, döşənməmiş bir küçə (Avropa şəhərlərində səkilər yalnız orta əsrlərin sonlarında meydana çıxdı; onlardan az idi). Yolun ortasında “tualetlərdən şlam axan” drenaj xəndəyi var. İstidə tozdan və üfunətli qoxudan çöldə nəfəs ala bilmirsən, yağışdan sonra maşın sürə və ya onun üstündə gəzə bilmirsən. 15-ci əsrin ortalarında. Bu küçələrin birində imperator III Fridrix keçilməz palçıqda atı ilə az qala öləcəkdi. -2 m enində. Belə bir küçədə qarşıdan gələn iki nəfər həmişə bir-birinin yanından keçə bilmirdi. Gündüzlər belə küçələrə günəş işığı belə nüfuz etməsə də, gecələr işıqlandırılmır və quldurlar səltənətinə çevrilirdi.
| Varlı bir vətəndaşın evi. XIII əsr |
 |
| Gecə Paris. Q. Dore tərəfindən oyma. XIX əsr |
Dik qırmızı damları olan şəhər evləri bir-birinə yaxın idi və əksər hallarda ağacdan tikilirdi (şəhərlərdə daş tikinti haradasa 14-cü əsrdə başlamışdır), buna görə də yanğınlar tez-tez şəhəri yerlə-yeksan edirdi. Ev bir neçə mərtəbədən ibarət idi və yuxarıya doğru uzanırdı. Döşəmələr küçənin üstündən asılan proyeksiyalar (bay pəncərələr, eyvanlar, lojikalar) meydana gətirdi. Bitişik evlər yuxarı mərtəbələri ilə demək olar ki, bir-birinə toxunurdu. Evin pəncərəsi olan çardaq və qış üçün ot, saman, taxıl yetişdirmək üçün bir blok var idi.
Hər bir ailənin öz evi, daha doğrusu mülkü var idi ki, orada bağ və bağça, tövlə, tövlə, zirzəmi, üzümçəkən və s. var idi. ev və pəncərələr böyük bir qapı və panjurlarla bağlandı (orta əsrlər hər şeydən qorxurdu). Bir sözlə, orta əsrlər şəhərində demək olar ki, hər şey kənddəki kimi idi.
Şəhər evlərinin nömrələnməsi yox idi, onlar tanınma nişanları ilə əvəz olundu - barelyeflər dini mövzularda, sahiblərin heykəltəraşlıq portretləri və s. İtaliyanın ayrı-ayrı şəhərlərinin meydanları fəvvarələr - qədim dəbdəbənin qalıqları ilə bəzədilmişdir.
Orta əsrlər şəhərinin əsas memarlıq bəzəyi, zəng qülləsi vaxtı səsləyən və şəhər əhalisini istilik, düşmən hücumu və ya epidemiyanın baş verməsi barədə məlumatlandıran kafedral idi.
Orta əsrlərin sonlarında şəhərlərdə bələdiyyə məclislərinin toplaşdığı, bazarları, xəstəxanaları, kollecləri və səs-küylü tələbə yataqxanalarını (görünüşü ilə şəhər əhalisi normal yuxunun nə olduğunu unudub), anbarları və s. orta əsrlər şəhəri, qədimlərdən fərqli olaraq, nadir idi və əlavə olaraq, antisanitar şəraiti ilə heyran idi.
Beləliklə, Avropanın orta əsr şəhərləri elementar rahatlıqdan məhrum idi və zahirən cəlbedici deyildi. Saytdan material
Eyni zamanda, şəhərlər ərzaqla yaxşı təmin olunurdu. Onların ətrafında, düşmən hücumu halında gizlənə biləcəkləri divarlarına daha yaxın olan fermerlər məskunlaşdılar. Onların arabaları hər gün hər zövqə və büdcəyə uyğun müxtəlif ərzaq məhsulları ilə dolu şəhər bazarına gəlirdi.
XII Art. London şəhərinin köhnə təsvirindən
Müxtəlif peşə sahibləri, müxtəlif malların satıcıları və hər cür zəhmətkeşlər hər səhər öz yerlərini tuturlar, hər biri öz peşəsindən asılı olaraq. Londonda çayın sahilində, gəmilərdə və zirzəmilərdə tapılan şərab dükanları arasında hamının üzünə açıq bir mehmanxana var. Burada hər gün ilin vaxtından asılı olaraq rəndələnmiş, qızardılmış, qaynadılmış yeməklər, irili-xırdalı balıqlar, kasıblar üçün qaba, zənginlər üçün daha keyfiyyətli, ov və müxtəlif quş əti... Nə qədər olsa da, tapmaq olardı. Döyüşçülər və kilsələr şəhərə girsələr də, çıxsalar da, günün və ya gecənin istənilən vaxtı gəldilər, nə biri ac qaldı, nə də o biri.
Barelyef - qabarıq fiqurların həcminin yarısından çox olmayaraq səthdən yuxarı çıxdığı müstəvidəki heykəltəraşlıq təsviri.
Axtardığınızı tapmadınız? Axtarışdan istifadə edin
İLƏ X-XIəsrlər Avropada şəhərlər sürətlə böyüdü. Onların bir çoxu öz ağalarından azadlıq əldə etdi. Şəhərlərdə sənətkarlıq və ticarət daha sürətlə inkişaf etmişdir. Orada sənətkarların və tacirlərin yeni formaları yarandı.
Orta əsr şəhərinin inkişafı
Alman istilaları dövründə şəhərlərin əhalisi kəskin şəkildə azaldı. Bu dövrdə şəhərlər artıq sənətkarlıq və ticarət mərkəzləri olmaqdan çıxmışdı, lakin yalnız möhkəmləndirilmiş məntəqələr, yepiskopların və dünyəvi lordların iqamətgahları olaraq qalmışdır.
X-XI əsrlərdən. Qərbi Avropada keçmiş şəhərlər yenidən canlanmağa başladı və yeniləri meydana çıxdı. Niyə bu baş verdi?
Birincisi, macarların, normanların və ərəblərin hücumlarının dayandırılması ilə kəndlilərin həyatı və işi daha təhlükəsiz və buna görə də daha məhsuldar oldu. Kəndlilər təkcə özlərini və ağalarını deyil, daha keyfiyyətli məhsullar istehsal edən sənətkarları da doyura bilirdilər. Sənətkarlar əkinçiliklə az məşğul olmağa, kəndlilər isə sənətkarlıqla məşğul olmağa başladılar. İkincisi, Avropanın əhalisi sürətlə artırdı. Əkin sahəsi olmayanlar sənətkarlıqla məşğul olmağa başladılar. Sənətkarlar şəhərlərdə məskunlaşdılar.
Nəticədə belə olur sənətkarlığın kənd təsərrüfatından ayrılması, və hər iki sənaye əvvəlkindən daha sürətlə inkişaf etməyə başladı.
Şəhər ağanın torpağında yarandı və bir çox şəhər əhalisi ağadan asılı idi və onun xeyrinə vəzifələr daşıyırdı. Şəhərlər ağalara böyük gəlirlər gətirir, ona görə də onları düşmənlərdən qoruyur, onlara imtiyazlar verirdilər. Lakin güclənən şəhərlər ağaların özbaşınalığına tabe olmaq istəmədilər və öz hüquqları uğrunda mübarizəyə başladılar. Gah ağalardan öz azadlıqlarını geri almağa, gah da ağaların hakimiyyətini alt-üst edib qazanmağa nail oldular. özünüidarə.
Şəhərlər ən təhlükəsiz və ən əlverişli yerlərdə, tez-tez tacirlərin ziyarət etdikləri yerlərdə yarandı: qala və ya monastırın divarları yaxınlığında, təpədə, çayın döngəsində, yol ayrıcında, keçiddə, körpüdə və ya keçiddə, ağızda bir çayın, əlverişli dəniz limanının yaxınlığında. Əvvəlcə qədim şəhərlər canlandırıldı. Və X-XIII əsrlərdə. Bütün Avropada yeni şəhərlər yaranır: əvvəlcə İtaliyada, Cənubi Fransada, Reyn boyunca, sonra İngiltərə və Şimali Fransada, hətta daha sonra Skandinaviyada, Polşada və Çexiyada.
| Gent Lordlarının qalası |
Orta əsr şəhər cəmiyyəti
Almaniyada tam hüquqlu vətəndaşlar çağırıldı burqerlər, Fransada - burjua. Onların arasında ən nüfuzlu insanların dar təbəqəsi fərqlənirdi. Adətən bunlar zəngin tacirlər idi - bir növ şəhər zadəganları. Onlar ailələrinin qədimliyi ilə fəxr edirdilər və gündəlik həyatda tez-tez cəngavərləri təqlid edirdilər. ibarət idi şəhər şurası.
Şəhər əhalisinin əsas hissəsini sənətkarlar, tacirlər və tacirlər təşkil edirdi. Amma Burada rahiblər, cəngavərlər, notariuslar, qulluqçular və dilənçilər də yaşayırdılar. Kəndlilər şəhərlərdə şəxsi azadlıq və ağaların zülmündən müdafiə tapdılar. O vaxtlar belə bir deyim var idi: “Şəhər havası səni azad edir”. Adətən belə bir qayda var idi: əgər ağa bir il və bir gün ərzində şəhərə qaçan kəndlini tapmasa, o zaman artıq ekstradisiya edilməyəcəkdi. Şəhərlər bununla maraqlanırdı: axı onlar məhz yeni gələnlərin hesabına böyüyürdülər.
Sənətkarlar şəhər zadəganları ilə hakimiyyət uğrunda mübarizəyə girdilər. Ən nüfuzlu ailələrin səlahiyyətlərini məhdudlaşdırmaq mümkün olan yerlərdə şəhər şuraları tez-tez seçilir və yaranırdı. şəhər respublikası. Monarxiya quruluşunun hökm sürdüyü bir dövrdə belə idi yeni forma dövlət quruluşu. Lakin bu halda da dar bir dairə şəhər əhalisi hakimiyyətə gəldi. Saytdan material
 |
| 9-14-cü əsrlərdə Paris. |
 |
| Nürnberq şəhərindəki orta əsr evləri və qalası |
Orta əsr şəhərinin küçələrində
Adi bir orta əsr şəhəri kiçik idi - bir neçə min sakin. 10 min əhalisi olan bir şəhər böyük, 40-50 min və daha çox isə nəhəng sayılırdı (Paris, Florensiya, London və digərləri).
Daş divarlar şəhəri qoruyurdu və onun gücünün və azadlığının simvolu idi. Şəhər həyatının mərkəzi bazar meydanı idi. Burada və ya yaxınlıqda idilər kafedral və ya əsas kilsə , habelə şəhər şurasının binası - bələdiyyə
Şəhərdə kifayət qədər yer olmadığından küçələr adətən dar olurdu. Evlər iki-dörd mərtəbədə tikilib. Onların nömrələri yox idi, onları bəzi işarələrlə çağırırdılar. Tez-tez bir atelye və ya ticarət dükanı birinci mərtəbədə yerləşirdi və sahibi ikinci mərtəbədə yaşayırdı. Bir çox evlər ağacdan hazırlanmışdı və bütün məhəllələr yanğında yanmışdı. Buna görə də daş evlərin tikintisi həvəsləndirildi.
Şəhər əhalisi kəndlilərdən nəzərəçarpacaq dərəcədə fərqlənirdi: onlar dünya haqqında daha çox bilirdilər, daha işgüzar və enerjili idilər. Şəhərlilər varlanmaq və uğur qazanmaq istəyirdilər. Onlar həmişə tələsik olublar, vaxta qiymət veriblər - təsadüfi deyil ki, o, 13-cü əsrdən şəhərlərin qüllələrində olub. İlk mexaniki saatlar peyda olur.
Bu materialla bağlı suallar: