Giriş

Maltus əhali problemini heç bir xüsusi istehsal üsulundan asılı olmayaraq nəzərdən keçirdi və sosial inkişafümumiyyətlə. O, “əhali qanunu”ndan təbiətin əbədi, sarsılmaz qanunu kimi danışırdı. Onun fikrincə, istər heyvanlar və bitkilər aləmində, istərsə də insan cəmiyyətində təbiətin dəyişməz qanunu mövcuddur ki, bu qanun “bütün canlılara xas olan, miqdarla yol veriləndən daha tez çoxalmaq istəyindən ibarətdir. yemək onların ixtiyarındadır”.

İnsan cəmiyyətinə münasibətdə Maltus iddia edirdi ki, əhali həndəsi irəliləyişlə (yəni 1, 2, 4, 8, 16, 32, 64, 128, 256 kimi) artır, yaşayış vasitələri isə onun fikrincə, artır. arifmetik irəliləyiş(məsələn, 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9...). Onun fikrincə, iki əsrdən sonra əhalinin sayı 256-dan 9-a qədər dolacaq; üçdə - 4096-dan 13-ə qədər, iki min ildən sonra isə bu boşluq sərhədsiz və saysız-hesabsız olardı.

Maltus onun irəli sürdüyü bu ifadəni əsaslandırmadı, heç bir faktiki materialla təsdiqlənməyən sırf fərziyyələrdən çıxış etdi; Düzdür, o, bir faktı misal gətirir, lakin bu, nəinki onun uydurmalarını təsdiq etmir, əksinə, onun bir alim kimi vicdansızlığını ifşa edir. O, Şimali Amerikada 25 il ərzində əhalinin iki dəfə artmasından danışır və bu faktı əhalinin sayının eksponent olaraq artmasının sübutu hesab edir. Əslində əhalinin bu ikiqat artması ancaq müəyyən müddətə baş verib tarixi mərhələ inkişaf və bu, əhalinin təbii artımı deyil, immiqrasiya hesabına baş verdi. Maltusun “Əhali qanunu haqqında esse”dən çıxardığı əsas nəticə ondan ibarət idi ki, yoxsulluq, zəhmətkeş kütlələrin yoxsulluğu cəmiyyətin sosial təşkilinin deyil, təbiətin qaçılmaz qanunlarının nəticəsidir, yoxsullar, yoxsulların zənginlərdən heç nə tələb etməyə haqqı yoxdur, çünki onların bədbəxtliklərində sonuncular günahkar deyillər.

“Yoxsulluğun əsas və davamlı səbəbi, - deyə Maltus yazırdı, - idarəetmə formasından və ya mülkiyyətin qeyri-bərabər bölgüsündən çox az asılıdır və ya heç asılı deyil; zənginlər kasıbları işlə və yeməklə təmin edə bilmirlər; "Buna görə də, kasıbların mahiyyətinə görə onlardan iş və yemək tələb etməyə haqqı yoxdur: bunlar əhali qanunundan irəli gələn mühüm həqiqətlərdir."

Beləliklə, Maltus əhali nəzəriyyəsinin məqsədini çox aydın şəkildə ortaya qoydu - o, proletariatın sinfi mübarizəsini iflic etməyə, onun burjuaziya qarşısında qoyduğu tələblərin əsassızlığını və mənasızlığını "sübut etməyə" yönəlmişdir. Əbəs yerə deyil ki, Maltus onun ideyalarının “yoxsullar arasında” yayılmasının kütlələrə “faydalı” təsir göstərəcəyini, təbii ki, hakim siniflər üçün də faydalı olduğunu xüsusi vurğulayırdı.

Fəhlə sinfinin mübarizəsini torpaqdan məhrum etmək üçün hər cür səy göstərərək, Maltus özü hakim siniflərin qeyrətli müdafiəçisi kimi açıq və kinli şəkildə işçilərin həyati hüquqlarına, insan ədalətinin elementar tələblərinə qarşı çıxırdı. O, belə bir mövqe ortaya qoydu ki, fəhlə sinfi onun yoxsulluğunda günahkardır və o, ancaq doğum səviyyəsini məhdudlaşdırmaqla öz yoxsulluğunu azalda bilər. Əhali artımına qarşı mübarizə tədbiri olaraq Maltus “mənəvi təmkin”i – yoxsulların evlilikdən çəkinməsini təklif etdi. Zəhmətkeşlər üçün əsl bədbəxtlik təşkil edən xəstəliklərdə, yorucu əmək, aclıq, epidemiyalar, müharibələr zamanı o, “artıq” əhalini məhv etməyin təbii yollarını görürdü.

Tomas Robert Maltus 18-19-cu əsrlər Avropa iqtisadiyyat elminin klassik məktəbinin nümayəndəsidir. Onun ən diqqətəlayiq nəticələrini özündə əks etdirən əsas əsərlər 1798-ci ildə nəşr olunmuş “Cənabın fərziyyələrinə dair şərhlərlə cəmiyyətin gələcək təkmilləşməsinə təsir etdiyi üçün əhali prinsipi haqqında esse”dir. Qodvin, M. Kondorse və digər yazıçılar” (“An esse on the Law of Population...” rusca tərcüməsində) və 1820-ci ildə “Siyasi iqtisadın prinsipləri” (“Siyasi iqtisadın prinsipləri”) əsəri. Ən əhəmiyyətli töhfə T.R. Maltus daxil iqtisadi elm, iqtisadi və demoqrafik faktorları birləşdirməyə cəhd edilən “əhali nəzəriyyəsi”ni inkişaf etdirməsindən ibarətdir. Qeyd etmək lazımdır ki, bu məsələnin Maltusçu ifadəsində bu əlaqə ikitərəfli olur: həm iqtisadi proseslər əhalinin sayının dəyişməsinə, həm də demoqrafik amillər iqtisadi inkişafa təsir göstərir. Əlbəttə ki, bu cür asılılıq yaratmaq cəhdləri əvvəllər də edilmişdi, lakin bunun əsasını məhz Maltusun işi qoydu. gələcək inkişaf iqtisadiyyat elmində demoqrafik istiqamət.

1. Maltusun əhali nəzəriyyəsinin əsas prinsipləri

Maltusun irəli sürdüyü əhali nəzəriyyəsi ilk dəfə 1798-ci ildə nəşr olunmuş və 1803-cü ildə müəllif tərəfindən əhəmiyyətli dəyişikliklərlə yenidən nəşr edilmiş “An Essay on the Law of Population...” adlı əsərində təsvir edilmişdir.

Maltus tədqiqatının ilkin məqsədini “bəşəriyyətin həyatını yaxşılaşdırmaq” olaraq qoyur. Qeyd edək ki, Maltus öz ideyalarını təqdim edərkən təkcə iqtisadi deyil, həm də sosioloji, təbii fəlsəfi, etik və hətta dini anlayış və anlayışlardan geniş istifadə edir.

Onun nəzəriyyəsinin təqdimatı T.R. Maltus bütün canlıların tabe olduğu müəyyən bir universal “bioloji qanun”u irəli sürməklə başlayır – “böyük və onunla sıx əlaqəlidir”. insan təbiəti icmaların yaranmasından bəri dəyişməz olaraq qüvvədə olan qanun.”

Bu qanun “bütün canlılarda onların ixtiyarında olan qida miqdarından daha tez çoxalmaq üçün təzahür edən daimi istəkdən ibarətdir”. Daha sonra, Dr.Franklin nəticələrinə istinad edərək, Maltus nəzərdən keçirilən çoxalma prosesinin məhdudluğuna diqqət çəkir və aşağıdakıları qeyd edir: “bitki və heyvanların çoxalma qabiliyyətinin yeganə həddi yalnız o haldadır ki, onlar çoxalmaqla qarşılıqlı özlərini yaşayış vasitələrindən məhrum edirlər”.

Lakin heyvanlarda reproduktiv instinkt göstərilən şəraitdən başqa heç nə ilə məhdudlaşdırılmırsa, o zaman insanın ağlı var ki, bu da öz növbəsində insan təbiətinin yuxarıdakı bioloji qanunun hərəkətinə qoyduğu məhdudiyyət rolunu oynayır. Digər məxluqlar kimi eyni reproduktiv instinktlə hərəkətə gətirilən insan, özünün və övladlarının ehtiyaclarını təmin edə bilməyəcəyi qorxusunu özündə ağlın səsi ilə saxlayır.

Maltus öz nəzəriyyəsini 18-ci əsrin ikinci yarısında o dövrdə hələ Böyük Britaniyanın və Köhnə Dünyanın digər ölkələrinin koloniyaları olan Şimali Amerika ərazilərində əhalinin dəyişmə dinamikasının öyrənilməsinin nəticələrinə əsaslanırdı. O qeyd edib ki, müşahidə olunan ərazilərin sakinlərinin sayı hər 25 ildən bir iki dəfə artır. Buradan o, belə bir nəticə çıxarır: “Əhalinin çoxalması heç bir maneə ilə üzləşməzsə, onda o, hər iyirmi beş ildən bir iki dəfə artır və həndəsi irəliləyişlə artır”. Sonralar Maltusun nəzəriyyəsini tənqid edənlər bu nəticənin yanlışlığına işarə etdilər; Şimali Amerika koloniyalarının əhalisinin artmasının əsas səbəbinin bioloji çoxalma deyil, miqrasiya prosesləri olduğunu vurğuladılar.

Maltus nəzəriyyəsinin ikinci əsası torpağın münbitliyinin azalması qanunu idi. Bu qanunun mahiyyəti ondan ibarətdir ki, kənd təsərrüfatı torpaqlarının məhsuldarlığı zaman keçdikcə azalır və ərzaq məhsullarının istehsalını genişləndirmək üçün ərazisi böyük olsa da, hələ də məhdud olan yeni torpaqlar mənimsənilməlidir. O yazır: “İnsan məhdud bir məkanla məhdudlaşır; yavaş-yavaş... bütün münbit torpaqlar zəbt olunduqda və becərildikdə, ərzağın miqdarının artmasına ancaq əvvəllər işğal olunmuş torpaqları yaxşılaşdırmaqla nail olmaq olar. Torpağın özünəməxsus xüsusiyyətlərinə görə bu təkmilləşdirmələr nəinki daim artan uğurlarla müşayiət oluna bilməz, əksinə, sonuncu getdikcə azalacaq, əhali isə dolanışıq vasitəsi tapsa, hədsiz dərəcədə artır. və bu artım öz növbəsində yeni artımın aktiv səbəbinə çevrilir”. Nəticədə, Maltus belə nəticəyə gəlir ki, “Əmək üçün ən əlverişli şəraitdə yaşayış vasitələri heç bir halda arifmetik irəliləyişdən daha sürətli arta bilməz”.

Beləliklə, Maltus belə qənaətə gəlir ki, bəşəriyyətin həyatı müşahidə olunan tendensiyaları saxlamaqla, zaman keçdikcə daha da pisləşə bilər. Həqiqətən də, yaşayış üçün istehsal əhalinin artımından daha yavaş genişlənir. Gec-tez əhalinin ehtiyacları onun mövcudluğu üçün zəruri olan resursların mövcud səviyyəsini aşacaq və aclıq başlayacaq. Bəşəriyyətin belə nəzarətsiz təkamülü nəticəsində, Maltusun fikrincə, hər biri çətin taleyə məhkum edilmiş “artıq” insanlar yaranır: “Təbiətin böyük bayramında onun üçün heç bir cihaz yoxdur. Təbiət ona getməyi əmr edir və əgər o, ətrafındakı kiminsə mərhəmətinə müraciət edə bilmirsə, o, əmrinin yerinə yetirilməsi üçün özü tədbirlər görür”.

Lakin əslində, Maltusun qeyd etdiyi kimi, əhalinin artımı nəzarətsiz baş vermir. Özü də qeyd edir ki, əhalinin iyirmi beş ildən bir iki dəfə artması ilə bağlı tezis əslində özünü doğrultmur. Hesablamaq çətin deyil ki, əks halda 1000 ildə əhalinin sayı 240 dəfə artardı, yəni eramızın 1001-ci ildə Yer kürəsində iki nəfər yaşayırdısa, 2001-ci ildə artıq 2*1012-dən çox, yəni iki trilyon olardı. bugünkü faktiki dəyərindən təxminən üç yüz dəfə çox olan insanlar (təxminən altı milyard). Maltusun fikrincə, bu cür çoxalma yalnız müəyyən spesifik şəraitdə mümkündür real həyat bir şəxs aşağıdakı kimi təsnif edilə bilən müxtəlif "maneələr" ilə qarşılaşır:

1. Əxlaqi təmkin: “Hər bir insanın vəzifəsi yalnız o zaman evlənməyə qərar verməkdir ki, nəslini dolanışığı ilə təmin edə bilsin; lakin eyni zamanda, evlilik həyatına meylin bütün gücünü özündə saxlaması lazımdır ki, o, enerjini saxlaya bilsin və subay insanda əməklə lazımi rifah dərəcəsinə çatmaq istəyini oyatsın”.

2. Əxlaqsızlıqlar: “Əxlaqsızlıq, qeyri-təbii münasibətlər, nikah yatağına hörmətsizlik, cinayət və qeyri-təbii münasibətlərin nəticələrini gizlətmək üçün edilən hiylələr”.

3. Bədbəxtliklər: “qeyri-sağlam peşələr, ağır, həddindən artıq və ya hava şəraitinə məruz qalan iş, həddindən artıq yoxsulluq, uşaqların pis qidalanması, böyük şəhərlərdə qeyri-sağlam həyat şəraiti, hər cür həddi aşmaq, xəstəlik, epidemiya, müharibə, vəba, aclıq”.

Buna baxmayaraq, əhali hələ də kifayət qədər sürətlə artır ki, bəşəriyyətin taleyində aclıq problemi gec-tez həlledici olacaq. Onun əsaslandırmasından T.R. Maltus belə nəticələr çıxarır: “Əgər bizim tədqiq etdiyimiz bütün cəmiyyətlərin indiki vəziyyətində əhalinin təbii artımı hansısa maneə ilə daim və qaçılmaz şəkildə yoxlanılırsa; olmasa ən yaxşı forma hökumət, nə köçürülmə layihələri, nə xeyriyyə təşkilatları, nə də ən yüksək məhsuldarlıq və ya əməyin ən mükəmməl tətbiqi - heç bir şey bu maneələrin dəyişməz fəaliyyətinə mane ola bilməz, bu və ya digər şəkildə əhalini müəyyən sərhədlər daxilində saxlayır, onda belə çıxır ki, bu nizam təbiət qanunudur və ona tabe olmaq lazımdır; bu halda bizim seçimimizə qalan yeganə şərt fəzilət və xoşbəxtliyə ən az zərər vuran maneəni müəyyən etməkdir. Əgər əhalinin sayının artması mütləq hansısa maneə ilə yoxlanılmalıdırsa, yoxsulluq və səfalətin təsirindən daha yaxşı olar ki, bu, ailənin saxlanması ilə bağlı yaranan çətinliklərə qarşı ehtiyatlı tədbir olsun”. Bu problemin həlli yollarından biri kimi, Maltus uşaq dünyaya gətirməkdən mümkün “abstinence” təklif etdi.

Beləliklə, əhalinin artım tempi ilə onun zəruri resursları ilə təmin edilməsi arasında tarazlığa nail olmaq üçün, Maltusun fikrincə, siyasi qərarlarəhalinin müəyyən kateqoriyaları arasında doğum səviyyəsini məhdudlaşdırmağa yönəlmişdir. Sonradan Maltusun bu qənaətləri müxtəlif nöqteyi-nəzərdən ciddi tənqidlərə məruz qaldı.

T.R. Maltus dəyər nəzəriyyəsi sahəsində də araşdırmalar aparmışdır. O, D. Rikardo tərəfindən yenidən işlənmiş əmək dəyər nəzəriyyəsini rədd etdi; Maltusun bununla bağlı şikayətləri belə idi: bu nəzəriyyə fərqli strukturlara malik kapitalların necə olduğunu izah edə bilmir, yəni. əməyə sərmayənin müxtəlif payları ilə eyni mənfəət dərəcəsini gətirir. Niyə, məsələn, dəyirman sahibi dəniz yük sığortaçısı və ya kral kupon istiqrazlarının sahibi ilə təxminən eyni gəlir əldə edir? Üstəlik, fəhlənin əmək haqqı əməyin yaratdığı dəyərin yalnız bir hissəsidirsə, kapitalist tərəfindən əməyin satın alınması qeyri-bərabər mübadilə, yəni bazar iqtisadiyyatı qanunlarının aşkar pozulması deməkdir.

Giriş

T. R. Maltusun iqtisad elminə verdiyi ən mühüm töhfə onun iqtisadi və demoqrafik amilləri birləşdirməyə cəhd edən “əhali nəzəriyyəsi”ni inkişaf etdirməsi idi. Qeyd etmək lazımdır ki, bu məsələnin Maltusçu ifadəsində bu əlaqə ikitərəfli olur: həm iqtisadi proseslər əhalinin sayının dəyişməsinə, həm də demoqrafik amillər iqtisadi inkişafa təsir göstərir. Əlbəttə, bu cür asılılığın yaradılması cəhdləri əvvəllər də edilmişdi, lakin məhz Maltusun işi iqtisad elmində demoqrafik cərəyanın gələcək inkişafının əsasını qoydu.

T.R.Maltusun tərcümeyi-halının əsas mərhələləri

Tomas Robert Maltus 1766-cı il fevralın 14-də Dorkinq (Surrey) yaxınlığında anadan olub. Atası qeyri-adi bir insan idi: elm öyrənir, o dövrün ən görkəmli mütəfəkkirləri David Hume və Jan-Jak Russo ilə dostluq edirdi və yazışırdı. Tomas yerli institutlardan birinə - Kembric Universitetinin İsa Kollecinə daxil olur və 1788-ci ildə oranı bitirir. Kiçik oğlu olaraq, T. Maltus ənənəvi olaraq mənəvi karyera üçün təyin edildi. Buna görə də təsadüfi deyil ki, o, kolleci bitirdikdən sonra müqəddəs əmrlər alıb. 1793-cü ildə akademik teoloji dərəcəsi aldı. 1797-1803-cü illərdə Surreydəki kilsələrdən birinin vikarı vəzifəsində çalışmışdır. Eyni zamanda, daim elmə meyl edən gənc Maltus 1793-cü ildə eyni vaxtda kollecdə dərs deməyə başlayır. Eyni zamanda hər şey sənindir boş vaxtözünü bütünlüklə iqtisadi proseslərlə əlaqə probleminin tədqiqinə həsr etmişdir təbiət hadisələri. 1805-1834-cü illərdə kafedrada professor olmaq təklifini qəbul edir müasir tarixŞərqi Hindistan Şirkəti Kollecində siyasi iqtisad və o, eyni zamanda din xadimi kimi fəaliyyət göstərmişdir.

Tomas Maltusun əsas əsəri əhali nəzəriyyəsini əks etdirən esse idi. Kitabın M. Qodvin, Markiz de Kondorse və digər müəlliflərin ideyalarına dair qeydləri ilə “Əhali qanunu və cəmiyyətin gələcək təkmilləşməsinə necə təsir etdiyi haqqında esse” adlı ilk nəşri 1798-ci ildə anonim olaraq nəşr edilmişdir. . Müəllif, subay gənc pastor və gələcək alim iqtisadçı T.Maltus saysız-hesabsız hücumları cəlb etdi. Əsasən bu səbəbdən, daha doğrusu, işini təkmilləşdirmək üçün 1799-1802-ci illərdə. bir sıra Avropa ölkələrini gəzir. Və beş il sonra, bu dəfə öz adı ilə, 1803-cü ildə kitabın ikinci genişləndirilmiş nəşri işıq gördü - həcmi iki dəfə böyükdür. Nəinki ikinci, həm də sonrakı nəşrlər əhəmiyyətli dərəcədə yeniləndi və genişləndirildi, o cümlədən tarixi ekskursiyalar və digər müəlliflərin əsərlərinin tənqidi təhlili.

Nəticə etibarı ilə, birinci nəşrdəki qısa broşür şəklindən fərqli olaraq, bütün digər nəşrlərdə kitab geniş risalə idi. Qanun ilk dəfə nəşr olunanda Maltus nəinki başqa ölkələrin, hətta İngiltərənin əhalisi ilə bağlı ən sadə faktlardan belə, əsasən xəbərsiz idi. Beləliklə, o, İngiltərə əhalisinin 7 milyon olduğuna inanırdı və 1801-ci il siyahıyaalınması bir yarım dəfə çox, demək olar ki, 11 milyon nəticə verdi həmçinin digər ölkələr üçün mövcud kilsə qeydləri də əhəmiyyətli dərəcədə təkmilləşdirilmişdir; Beləliklə, alınan məlumatların təhlili Maltusu İngiltərə və Avropa məsələsində arqumentin əsasını qabaqlayıcı məhdudlaşdırıcılara köçürmək zərurətinə gətirib çıxardı. Ümumilikdə, sağlığında altı nəşr nəşr olundu, tirajı dəfələrlə artdı.

Elmi tədqiqatlarını davam etdirərək 1815-ci ildə T.Maltus “Torpaq rentasının təbiəti və artımı haqqında araşdırma” adlı başqa bir əsərini nəşr etdirdi. T.Maltus bu əsərində rentanın təbii mahiyyətinə əsaslanaraq onun formalaşması və artım mexanizmini açmağa, cəmiyyətin istehsal etdiyi ümumi məhsulun həyata keçirilməsində bu gəlir növünün əhəmiyyətini əsaslandırmağa çalışmışdır. Bununla belə, o, icarə haqqı və iqtisadiyyatın bəzi digər problemləri ilə bağlı yekun mülahizəsini bir qədər sonra, 1820-ci ildə bildirdi. Həmin il Maltus yaradıcılıq baxımından əsas əsəri olan “Siyasi İqtisadiyyatın Prinsipləri, Onların Hesabında Nəzərə Alınan” əsərini nəşr etdirdi. praktik tətbiq" Tomas Maltus 23 dekabr 1834-cü ildə vəfat etdi.

Maltusun ideyaları, birincisi, Darvinə təsiri ilə, ikincisi, onlara əsaslanan riyazi modellərin inkişafı ilə biologiyanın inkişafına güclü müsbət təsir göstərmişdir. populyasiya biologiyası, Verhulst logistik modelindən başlayaraq.

İnsan cəmiyyətinə tətbiq olunduğu kimi, Maltusun əhalinin azalmasının adambaşına düşən orta gəlirin artmasına səbəb olması fikri 1920-ci illərdə optimal əhalinin sayı nəzəriyyəsinin formalaşmasına gətirib çıxardı ki, bu zaman adambaşına düşən gəlir maksimuma çatır. Bununla belə, hazırda bu nəzəriyyə real sosial-iqtisadi problemlərin həllində az istifadə olunur, lakin analitikada yaxşıdır, çünki o, əhalinin az və ya çox olduğunu mühakimə etməyə imkan verir.

Əhali artımının qarşısının alınması təbii maneələr (müharibə, aclıq, vəba) və yüksək ölümlə izah olunurdu; profilaktik amil (abort, uşaq ölümü), doğum nisbətinin azaldılması. "Yoxsulluq və pisliyin" təzahürü "Mənəvi məhdudiyyətlər" - nikah yaşının artırılması, evlilikdən əvvəl ciddi cinsi əlaqədən çəkinmə. Lakin Maltusun özü də dövrün digər insanları kimi, doğum nisbətini məhdudlaşdıran tədbirləri son dərəcə günah hesab edirdi. (bir neçə onilliklər sonra Maltusçular doğuma nəzarətin tərəfdarı oldular və bunu öz nəzəriyyəsi ilə əsaslandırdılar). Lakin 20-ci əsrin birinci rübündə Maltusun “həddən artıq populyasiya prinsipi” yerini Keynsin “əhalinin azlığına” verdi. İkinci Dünya Müharibəsindən sonra Maltusun nəzəriyyəsi inkişaf etməkdə olan ölkələrdə yenidən populyarlaşdı. maltus populyasiyası maltusizm

Maltusun müasir davamçıları, neo-maltusçular müasir inkişaf etməmiş ölkələr haqqında belə deyirlər: “Onlarda da kənd təsərrüfatı ölkələrində olduğu kimi doğum səviyyəsi yüksəkdir, sənaye ölkələrində olduğu kimi, daha inkişaf etmiş ölkələrin tibbi yardımı sayəsində ölüm nisbəti aşağıdır. ölkələr”. Onlar hesab edirlər ki, onlara kömək etməzdən əvvəl doğuşa nəzarət problemini həll etmək lazımdır.

Ümumiyyətlə, Maltusun nəzəriyyəsi sənayedən əvvəlki cəmiyyətlərə münasibətdə özünün yüksək izahedici gücünü nümayiş etdirmişdir, baxmayaraq ki, müasir cəmiyyətlərin dinamikasını izah etmək üçün ondan səmərəli istifadə etmək üçün (hətta üçüncü dünya ölkələrində də) ondan səmərəli istifadə etmək üçün heç kim şübhə etmir. ən ciddi dəyişikliklər; lakin, digər tərəfdən, Maltusun nəzəriyyəsi bu cür modifikasiyalara uyğunlaşmaq və onlara inteqrasiya etmək üçün ən yüksək qabiliyyəti nümayiş etdirdi.

Maltusun fikirlərindən qismən Karl Haushofer geosiyasət və “yaşayış məkanı” nəzəriyyəsi ilə bağlı işində istifadə etmişdir.

Tomas Robert Maltus (1766-1834) - İngiltərədə klassik siyasi iqtisadın görkəmli nümayəndəsi. Bu alimin yaradıcılığı əsasən XIX əsrin birinci rübündə formalaşsa da, onun elmi tədqiqatlarının nəticələri müasir iqtisadi nəzəriyyə üçün də qiymətlidir. T.Maltus London yaxınlığındakı kənddə mülkədar ailəsində anadan olmuşdur. Atası savadlı insan olub, dövrünün filosofları, iqtisadçıları, o cümlədən D.Hum və başqaları ilə tanış olub. Kiçik oğlu olaraq, T. Maltus ənənəvi olaraq mənəvi karyera üçün təyin edildi. Buna görə də təsadüfi deyil ki, Kembric Universiteti Kollecini bitirdikdən sonra o, müqəddəs əmrlər aldı və kənd kilsəsində ikinci keşiş vəzifəsini aldı. Lakin daim elmə meyl edən gənc Maltus 1793-cü ildə (27 yaşında) kollecdə dərs deməyə başlayır. Eyni zamanda, o, bütün asudə vaxtını atası ilə gənclik söhbətlərində, müzakirələrində onu valeh etmiş iqtisadi proseslərlə təbiət hadisələri arasında əlaqə probleminin öyrənilməsinə həsr edirdi. T.Maltusun tərcümeyi-halının əsas mərhələlərindən onun kifayət qədər gec, 39 yaşında ailə qurması, üç oğlu və bir qızı olması faktını da qeyd etmək lazımdır. 1798-ci ildə "Əhali qanunu haqqında esse" adlı anonim nəşr olunan kitab çıxdı. Onun müəllifi subay gənc pastor - özünə saysız-hesabsız hücumlara səbəb olan gələcək alim-iqtisadçı T.Maltus olduğu ortaya çıxdı. Əsasən bu səbəbdən, daha doğrusu, işini təkmilləşdirmək üçün 1799-1802-ci illərdə. bir sıra Avropa ölkələrini gəzir. Və 5 ildən sonra bu dəfə öz adı ilə 1803-cü ildə bu kitabın ikinci nəşrini nəşr etdirdi (bütünlükdə onun sağlığında altı nəşr nəşr olundu, tirajı dəfələrlə artdı). T.Maltusun on ildən artıq təcrübəyə malik tədqiqatçı alim və müəllim kimi istedadı diqqətdən yayınmayıb. 1805-ci ildə o, yeni yaradılmış Şərqi Hindistan Şirkəti Kollecində müasir tarix və siyasi iqtisad professoru kimi ona təklif edilən kafedranı qəbul etdi və burada həm də ruhani kimi xidmət etdi. Elmi tədqiqatlarını davam etdirərək 1815-ci ildə T.Maltus daha bir əsərini nəşr etdirir. Bu, “Torpaq icarəsinin təbiəti və artımının araşdırılması” kitabı idi. T.Maltus bu əsərində rentanın təbii mahiyyətinə əsaslanaraq onun formalaşma və artım mexanizmini açmağa, cəmiyyətdə istehsal olunan ümumi məhsulun həyata keçirilməsində bu gəlir növünün əhəmiyyətini əsaslandırmağa çalışmışdır. Lakin o, icarə haqqı və iqtisadiyyatın bəzi digər problemləri ilə bağlı yekun mülahizəsini daha sonra, 1820-ci ildə bildirdi. Həmin ildə T.Maltus əsas yaradıcılıq əsəri olan “Principles of Political Economy, nəzərə alınmaqla onların praktiki tətbiqi nəzərə alınmaqla” nəşr olundu. nəzəri və metodoloji baxımdan planın üç il əvvəl dostu D. Rikardo.

Tədqiqat mövzusu. T.Maltus digər klassiklər kimi siyasi iqtisadın əsas vəzifəsini ilk növbədə istehsal sferasının, cəmiyyətin maddi sərvətlərinin inkişafı sayəsində artırmaqda görürdü. Eyni zamanda, bu baxımdan onun fikirlərinin müəyyən xüsusiyyəti iqtisadi artım və əhalinin artımı problemlərini əlaqələndirməyə ilk cəhd idi, çünki ondan əvvəl iqtisad elmində liberal iqtisadiyyatda daha böyük olduğu "danılmaz" hesab olunurdu. Əhali və onun artım tempi, guya bu, milli iqtisadiyyatın inkişafına bir o qədər faydalı təsir göstərəcək və əksinə.

Öyrənmə üsulu. T.Maltusun metodoloji prinsiplərinin orijinallığı ondan aydın görünür ki, o, iqtisadi liberalizm konsepsiyasını qeyd-şərtsiz qəbul edərək, eyni zamanda iqtisadi artım templəri ilə əhali arasında əlaqə haqqında proqnozunu elmi baxımdan əsaslandıra bilmişdir. Axı onun əhali nəzəriyyəsi, özlərinin də etiraf etdiyi kimi, Çarlz Darvinin, Devid Rikardonun və bir çox dünya şöhrətli alimlərin metodoloji əsaslarının tərkib hissəsinə çevrildi. Üstəlik, metodologiyanın yeniliyi nöqteyi-nəzərindən Maltusçu əhali nəzəriyyəsinin dəyəri ondan ibarətdir ki, o, müəyyən edilmiş yoxsulluğun səbəblərini aradan qaldırmaq üçün müvafiq milli iqtisadi siyasətin işlənib hazırlanması üçün mühüm analitik nəticələr əldə etməyə imkan verir. yaşayış minimumu adlanan həddi ilə müəyyən edilən əhalinin artım tempinin və yaşayış mallarının artım sürətinin sadə nisbəti ilə. Məhz buna görə də, Maltusun fikrincə, M. Blauq yazır, sosial qanunvericiliyin köməyi ilə insan cəmiyyətini yaxşılaşdırmaq üçün hər hansı şüurlu cəhd ( sosial islahatlar) qarşısıalınmaz bəşər kütləsi tərəfindən süpürüləcək və buna görə də hər bir insan özünə qayğı göstərməli və öz keçmişinə görə tam məsuliyyət daşımalıdır.

Əhali nəzəriyyəsi. T.Maltusun “Əhali qanunu haqqında esse” kitabında birinci nəşrdəki kiçik bir broşürdən irəli sürdüyü bu nəzəriyyə, bütün digərlərində geniş bir araşdırma idi. Onun ilk nəşrlərində T.Maltusun mülahizələrinin gedişi sübut etməyə yönəlmişdi ki, “tarixi haqqında etibarlı məlumatlar olan bütün xalqlar o qədər məhsuldar olublar ki, əgər belə olmasaydı, onların sayının artması sürətlə və davamlı olacaqdı. Ya dolanışıq vasitələrinin olmaması, ya... xəstəliklər, müharibələr, yeni doğulmuş uşaqların öldürülməsi, ya da nəhayət, könüllü imtina ilə gecikdi. Amma artıq ikinci və sonrakı nəşrlərdə o, belə aydınlıq gətirir: “Maltus öz tədqiqatını o qədər çox sayda və faktların o qədər diqqətlə seçilməsi üzərində qurur ki, tarix və iqtisad elminin baniləri arasında yer tuta bilsin; o, (bu əsərin ilk nəşrlərində güman etdiyimiz kimi) “hesab nisbətində” ifadəsindən əl çəkməsə də, əvvəlki doktrinasının bir çox “kəskin künclərini” yumşaldıb aradan qaldırdı. Diqqətəlayiqdir ki, o, bəşər övladının gələcəyi ilə bağlı daha az tutqun fikir yürütür və əhalinin artımını əxlaqi prinsiplər əsasında məhdudlaşdırmağın mümkün olacağına və "xəstəlik və yoxsulluğun" təsirinin - köhnə məhdudlaşdırıcı amillərə ümid etdiyini bildirir. - qarşısını almaq olardı. Həqiqətən də, əhalinin sayının və əhalinin artım sürətinin cəmiyyətin rifahına təsiri haqqında Maltus nəzəriyyəsinin mərkəzi ideyası, prinsipcə, düzgün və aktualdır. Ancaq ondan irəli gələn proqnozları etibarlı şəkildə təsdiqləməli olan hesablamaları, xoşbəxtlikdən, qeyri-real çıxdı. Axı o, münasib şəraitdə (əhalinin cilovsuz artması nəticəsində demək olar ki, təbii və qaçılmaz hala gələn müharibələr, xəstəliklər və cəmiyyətin yoxsul təbəqələrinin yoxsulluğu aradan qaldırılarsa) müddəasını hüquq dərəcəsinə qaldırmağa çalışırdı. ), həndəsi irəliləyiş prinsipi ilə artan əhali hər 20-25 ildən bir iki dəfə artacaq və yalnız arifmetik irəliləyişlə artan qida və digər zəruri varlıq maddələrinin istehsalı da eyni sürətlə arta bilməyəcək. . Və sonra, həddindən artıq əhaliyə görə, yoxsulluq bütün bəşəriyyətin acınacaqlı hissəsinə çevrilə bilər. Gördüyümüz kimi, T.Maltus heyvanlarda olduğu kimi insanın təbii instinktlərlə nəsil törətmək bioloji qabiliyyətini xarakterizə edir. Üstəlik, o hesab edir ki, bu qabiliyyət daim fəaliyyət göstərən məcburi və profilaktik məhdudiyyətlərə baxmayaraq, insanın qida ehtiyatlarını artırmaq üçün fiziki imkanlarını üstələyir. Əlavə arqumentlər və faktlar tələb etməyən belə sadə fikirlər T.Maltus nəzəriyyəsinə çoxsaylı və mübahisəli cavabların əsl səbəbi oldu. Nəhayət, ona diqqət yetirilməlidir ki, onun populyasiya nəzəriyyəsi T.Maltusa tamamilə inanılmaz uğur qazandırsa da, onu təkcə yuxarıda qeyd olunan hesablamalarda səhvlərdən azad etmir. Məsələ burasındadır ki, Maltusun fikrincə, ərzaq istehsalının artırılmasının mümkünsüzlüyü kənd təsərrüfatının ləng texniki təkmilləşməsi və məhdud torpaq ehtiyatları ilə deyil, ilk növbədə, o dövrdə çox uzaq və məşhur olan “torpaq münbitliyinin azalması qanunu ilə izah olunur. ” Bundan əlavə, onun əhali artımının “həndəsi irəliləməsi” lehinə istifadə etdiyi Amerika statistikası şübhə doğurmur, çünki onlar ABŞ-dakı mühacirlərin sayı ilə bu ölkədə doğulanların sayı arasındakı fərqi əks etdirmir. Lakin eyni zamanda, görünür, biz T.Maltusun özünün qeyd-şərtini də unuda bilmərik ki, onun yaradıcılığı ilə tanış olduqdan sonra “hər bir oxucu etiraf etməlidir ki, mümkün səhvlərə baxmayaraq, bu əsərin müəllifinin qarşısına qoyduğu əməli məqsəd ondan ibarət idi. cəmiyyətin aşağı təbəqələrinin vəziyyətini yaxşılaşdırmaq və xoşbəxtliyini artırmaq."

Dəyər və gəlir nəzəriyyəsi. Artıq yuxarıda qeyd olundu ki, 19-cu əsr klassik iqtisadçılarının nəzəri baxışlarında C.B.Seyin üç amil nəzəriyyəsi mühüm yer tuturdu. Bu, xüsusilə T.Maltusun dəyər və gəlir nəzəriyyəsindən aydın görünür. Xüsusilə, Maltusa görə dəyər istehsal prosesində əmək, kapital və torpaq xərclərinə əsaslanır. Ona görə də deyə bilərik ki, bu dəyər nəzəriyyəsi ilə Smit-Rikardonun davamçılarının oxşar nəzəriyyəsi arasındakı fərq əməklə yanaşı, torpaq və kapitalın da dəyər mənbəyi kimi tanınmasındadır. T.Maltusun gəlir nəzəriyyəsinə gəlincə, burada da onun mühakimələri J.B.Seyin və hətta D.Rikardonun müddəaları ilə üst-üstə düşür. Belə ki, iqtisadi ədəbiyyatda, bir qayda olaraq, qeyd olunur ki, post-manufaktura dövrü klassik iqtisadçıları məhz T.Maltusun əhali nəzəriyyəsindən irəli gələn və ona uyğun olaraq “əmək haqqının dəmir qanunu”nu bölüşürdülər. qanun) əmək haqqının daim aşağı səviyyədə qalaraq arta bilməyəcəyi güman edilir. Deyilənlərə onu da əlavə edirik ki, T.Maltus mənfəət nəzəriyyəsini işıqlandırmaqda əslində D.Rikardonu təkrar etmişdir. Hər iki müəllif sonuncunu qiymətin tərkib hissəsi kimi təsəvvür edirdi. Bundan başqa, T.Maltusun ifadəsinə görə, onu müəyyən etmək üçün məhsulun maya dəyərindən (qiymətindən) istehsal prosesində əmək və kapitala çəkilən məsrəflər çıxılmalıdır.

Yaxşı işinizi bilik bazasına təqdim etmək asandır. Aşağıdakı formadan istifadə edin

Tədris və işlərində bilik bazasından istifadə edən tələbələr, aspirantlar, gənc alimlər Sizə çox minnətdar olacaqlar.

haqqında yerləşdirilib http://www.allbest.ru

Giriş

1. T.R.Maltusun tərcümeyi-halının əsas mərhələləri

Tomas Robert Maltus 1766-cı il fevralın 14-də Dorkinq (Surrey) yaxınlığında anadan olub. Atası qeyri-adi bir insan idi: elm öyrənir, o dövrün ən görkəmli mütəfəkkirləri David Hume və Jan-Jak Russo ilə dostluq edirdi və yazışırdı. Tomas yerli institutlardan birinə - Kembric Universitetinin İsa Kollecinə daxil olur və 1788-ci ildə oranı bitirir. Kiçik oğlu olaraq, T. Maltus ənənəvi olaraq mənəvi karyera üçün təyin edildi. Buna görə də təsadüfi deyil ki, o, kolleci bitirdikdən sonra müqəddəs əmrlər alıb. 1793-cü ildə akademik teoloji dərəcəsi aldı. 1797-1803-cü illərdə Surreydəki kilsələrdən birinin vikarı vəzifəsində çalışmışdır. Eyni zamanda, daim elmə meyl edən gənc Maltus 1793-cü ildə eyni vaxtda kollecdə dərs deməyə başlayır. Eyni zamanda, o, bütün asudə vaxtını atası ilə gənclik söhbətlərində, müzakirələrində onu valeh etmiş iqtisadi proseslərlə təbiət hadisələri arasında əlaqə probleminin öyrənilməsinə həsr edirdi. 1805-1834-cü illərdə o, Şərqi Hindistan Şirkəti Kollecində müasir tarix və siyasi iqtisad kafedrasında professor olmaq təklifini qəbul edir və burada keşiş kimi də fəaliyyət göstərir.

Elmi tədqiqatlarını davam etdirərək 1815-ci ildə T.Maltus “Torpaq rentasının təbiəti və artımı haqqında araşdırma” adlı başqa bir əsərini nəşr etdirdi. T.Maltus bu əsərində rentanın təbii mahiyyətinə əsaslanaraq onun formalaşması və artım mexanizmini açmağa, cəmiyyətin istehsal etdiyi ümumi məhsulun həyata keçirilməsində bu gəlir növünün əhəmiyyətini əsaslandırmağa çalışmışdır. Bununla belə, o, icarə haqqı və iqtisadiyyatın bəzi digər problemləri ilə bağlı yekun mülahizəsini bir qədər sonra, 1820-ci ildə bildirdi. Həmin il Maltus əsas yaradıcılıq əsəri olan “Praktik tətbiqi üçün nəzərdə tutulan siyasi iqtisadın prinsipləri”ni nəşr etdirdi. Tomas Maltus 23 dekabr 1834-cü ildə vəfat etdi.

Maltusun ideyaları, birincisi, Darvinə təsiri ilə, ikincisi, Verhulst logistik modelindən başlayaraq onların əsasında populyasiya biologiyasının riyazi modellərinin inkişafı ilə biologiyanın inkişafına güclü müsbət təsir göstərmişdir.

Maltusun fikirlərindən qismən Karl Haushofer geosiyasət və “yaşayış məkanı” nəzəriyyəsi ilə bağlı işində istifadə etmişdir.

2. Maltusun “əhali nəzəriyyəsi”nin əsas müddəaları

Maltusun irəli sürdüyü “əhali nəzəriyyəsi” ilk dəfə 1798-ci ildə nəşr edilmiş və 1803-cü ildə müəllif tərəfindən əhəmiyyətli dəyişikliklərlə yenidən nəşr edilmiş “Əhali qanunu haqqında esse...” adlı əsərində təsvir edilmişdir. Maltus tədqiqatının ilkin məqsədini “bəşəriyyətin həyatını yaxşılaşdırmaq” olaraq qoyur. Qeyd etmək lazımdır ki, Maltus öz ideyalarını təqdim edərkən təkcə iqtisadi deyil, həm də sosioloji, təbii fəlsəfi, etik və hətta dini anlayış və anlayışlardan geniş istifadə edir.

Maltus əhali problemini hər hansı konkret istehsal üsulundan və ümumən sosial inkişafdan asılı olmayaraq nəzərdən keçirirdi. O, “əhali qanunu”ndan təbiətin əbədi, sarsılmaz qanunu kimi danışırdı. Onun fikrincə, istər heyvanlar və bitkilər aləmində, istərsə də insan cəmiyyətində dəyişilməz təbiət qanunu mövcuddur ki, bu qanun “bütün canlılara xas olan, miqdarla icazə veriləndən daha tez məskunlaşmaq istəyindən ibarətdir. onların ixtiyarında olan yeməklər.”

İnsan cəmiyyətinə münasibətdə Maltus iddia edirdi ki, əhali həndəsi irəliləyişlə (yəni 1, 2, 4, 8, 16, 32, 64, 128, 256 kimi) artır, onun fikrincə, yaşayış vasitələri arifmetikada artır. irəliləmə (məsələn, 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9...). Onun fikrincə, iki əsrdən sonra əhalinin sayı 256-dan 9-a qədər dolacaq; üçdə - 4096-dan 13-ə qədər, iki min ildən sonra isə bu boşluq sərhədsiz və saysız-hesabsız olardı. Bu konsepsiya sonralar azalan gəlirlər qanunu adlandırılacaqdır. Yer kürəsinin sakinlərinin sayını iki dəfə artırmaq, əslində, Yer kürəsinin ölçüsünün yarıya qədər kiçilməsinə bərabərdir. Əhali nə qədər çox olarsa, adambaşına bir o qədər az becərilən torpaq qalır. Odur ki, gəlirlərin azalması qanunu ilə əlaqədar olaraq ərzaq ehtiyatlarının artımının əhalinin artımından geri qalması tendensiyası mövcuddur. Maltus irəli sürdüyü iddiaları heç bir şəkildə əsaslandırmadı, heç bir faktiki materialla təsdiq olunmayan sırf fərziyyələrdən çıxış etdi;

Düzdür, o, bir faktı misal gətirir, lakin bu, nəinki onun uydurmalarını təsdiq etmir, əksinə, onun bir alim kimi vicdansızlığını ifşa edir. O, Şimali Amerikada 25 il ərzində əhalinin iki dəfə artmasından danışır və bu faktı əhalinin sayının eksponent olaraq artmasının sübutu hesab edir. Lakin əslində, Maltusun qeyd etdiyi kimi, əhalinin artımı nəzarətsiz baş vermir. Özü də qeyd edir ki, ikiqatlaşma tezisi özünü doğrultmur. Hesablamaq çətin deyil ki, əks halda 1000 ildə əhalinin sayı 240 dəfə artacaqdı. Yəni eramızın 1001-ci ildə Yer kürəsində iki nəfər yaşayırdısa, 2001-ci ildə artıq 2x1012-dən çox, yaxud iki trilyon insan olardı ki, bu da indiki faktiki dəyərdən təxminən üç yüz dəfə yüksəkdir.

Maltusun fikrincə, bu cür çoxalma yalnız müəyyən spesifik şəraitdə mümkündür və real həyatda insan müxtəlif “maneələrlə” qarşılaşır, onları aşağıdakı kimi təsnif etmək olar:

1. Mənəvi təmkin: “Hər bir insanın vəzifəsi yalnız öz nəslini dolanışığı ilə təmin edə bildiyi zaman evlənməyə qərar verməkdir; lakin eyni zamanda, evlilik həyatına meylin bütün gücünü özündə saxlaması lazımdır ki, o, enerjini saxlaya bilsin və subay insanda əməklə lazımi rifah dərəcəsinə çatmaq istəyini oyatsın”.

2. Məntiqlər: "Əxlaqsızlıq, qeyri-təbii münasibətlər, nikah yatağının təhqir edilməsi, cinayət və qeyri-təbii münasibətlərin nəticələrini gizlətmək üçün edilən hiylələr."

3. Bədbəxtliklər: "Qeyri-sağlam peşələr, ağır, həddindən artıq və ya hava şəraitinə məruz qalan iş, həddindən artıq yoxsulluq, uşaqların pis qidalanması, böyük şəhərlərdə qeyri-sağlam həyat şəraiti, hər cür həddindən artıqlıq, xəstəlik, epidemiya, müharibə, vəba, aclıq."

Əslində əhalinin bu ikiqat artması yalnız müəyyən tarixi inkişaf mərhələsində baş vermiş və bu, əhalinin təbii artımı deyil, immiqrasiya hesabına baş vermişdir.

Maltusun “Əhali qanunu haqqında esse”dən gəldiyi əsas nəticə ondan ibarət idi ki, yoxsulluq, zəhmətkeş kütlələrin yoxsulluğu cəmiyyətin sosial təşkili deyil, təbiətin qaçılmaz qanunlarının nəticəsidir. Kasıbların və yoxsulların zənginlərdən heç nə tələb etməyə haqqı yoxdur, çünki onların bədbəxtliklərində sonuncular günahkar deyildir (“Yoxsulluğun əsas və davamlı səbəbi” Maltus yazırdı, “yoxsulluğun formasından çox az asılıdır və ya heç asılı deyildir. dövlət və ya əmlakın qeyri-bərabər bölüşdürülməsi ilə bağlı varlılar yoxsulları iş və yeməklə təmin edə bilməzlər - buna görə də, kasıbların onlardan iş və yemək tələb etmək hüququ yoxdur; bunlar əhali qanunundan irəli gələn mühüm həqiqətlərdir”).

Beləliklə, Maltus əhali nəzəriyyəsinin məqsədini çox aydın şəkildə ortaya qoydu - bu, proletariatın sinfi mübarizəsini iflic etməyə, burjuaziyaya təqdim etdiyi tələblərin əsassızlığını və mənasızlığını "sübut etməyə" yönəldilmişdir. Əbəs yerə deyil ki, Maltus onun ideyalarının “yoxsullar arasında” yayılmasının kütlələrə “faydalı” təsir göstərəcəyini, təbii ki, hakim siniflər üçün də faydalı olduğunu xüsusi vurğulayırdı.

Fəhlə sinfinin mübarizəsini torpaqdan məhrum etmək üçün hər cür səy göstərən Maltusun özü açıq və həyasızlıqla işçilərin həyati hüquqlarına, insan ədalətinin elementar tələblərinə qarşı çıxış edirdi. O, belə bir mövqe ortaya qoydu ki, fəhlə sinfi onun yoxsulluğunda günahkardır və o, ancaq doğum səviyyəsini məhdudlaşdırmaqla öz yoxsulluğunu azalda bilər. Əhali artımına qarşı mübarizə tədbiri olaraq Maltus “mənəvi təmkin”i – yoxsulların evlilikdən çəkinməsini təklif etdi. Zəhmətkeşlər üçün əsl bədbəxtlik təşkil edən xəstəliklərdə, yorucu əmək, aclıq, epidemiyalar, müharibələr zamanı o, “artıq” əhalini məhv etməyin təbii yollarını görürdü.

3. Klassik maltusçuluq və neo-maltusçuluq

Maltusun konsepsiyası zamanla müəyyən təkamül keçirmişdir. Buna görə də klassik maltusçuluq və onun sonrakı modifikasiyaları, öz növbəsində, klassik xətti davam etdirən maltusçuluq şəklində mövcud olan və neo-maltusçuluq arasında fərq qoymaq adətdir. Klassik Maltusçuluğun mərkəzi siyasi tezisi insanların dolanışığını artırmaq səylərinin “əbəssizliyi” haqqında bəyanatdır, çünki bu, Maltusun fikrincə, son nəticədə yalnız istehlakçıların sayını artırır.

XX əsrdə Maltusun “arifmetik proqressiyası”nın aşkar edilmiş uyğunsuzluğu səbəbindən (istehsal olunan qidanın həcmi əhalinin artım tempindən xeyli sürətlə artmışdır), U.Tompson (ABŞ), Q.Rajo (Fransa), E.İst ( ABŞ), K. Vit-Knudsen (Danimarka) və bəzi başqaları klassik maltusçuluğun əsas ideyalarını müdafiə etməyə çalışaraq Maltus nəzəriyyəsinin “proqresslərlə” məhdudlaşmadığını, maltusçuluğun əsas tezisinin məhz “təbii” olduğunu göstərməyə çalışmışlar. ” demoqrafik inkişafın xarakteri.

XX əsrin ikinci yarısı klassik maltusçuluğun nümayəndələri U.Foqt (ABŞ) “Xalq! Mən xilasa çağırıram” (1960) və G. Boutoul (Fransa) “Həddindən artıq populyasiya” (1964) və “Gecikmiş körpənin öldürülməsi” (1970) kitablarında insanların ümumi sivilizasiyadan “əhali böhranı”ndan çıxmasının yeganə yolunu Azərbaycanda görürlər. doğum nisbətini azaltmaq üçün sürətli tədbirlər və Onlar həmçinin inkişaf etməkdə olan ölkələrdə kənd təsərrüfatının sənayeləşməsinə və sosial transformasiyasına qarşı çağırırlar. Q. Teylor (ABŞ) əhalinin artımına “təbii” maneələri nəzərdən keçirərək belə nəticəyə gəlir ki, bu amillər arasında artıq “ənənəvi” vasitələr – müharibələr, aclıqlar, epidemiyalar yoxdur. Bu gün vurğu sürətli məhvə yönəldilib mühitüzərində hədsiz dərəcədə artan antropogen təzyiqə görə. Söhbət “mexanizm”dən gedir rəy“Təbiət özünün həddən artıq çoxalmasına görə bəşəriyyətlə sanki onun köməyi ilə hesablaşır.

Maltus nəzəriyyəsinin yenilənmiş variantı neo-maltusçuluqdur. Adi düşüncədə onun fikirləri evlilikdə uşaqların rədd edilməsinə çevrilir. Bu ideoloji hərəkat on doqquzuncu əsrin sonlarında neo-Maltusçu cəmiyyətlər, liqalar, birliklər və s. Klassik maltusçuluq sosial amillərin əhaliyə təsirini tamamilə gözdən salır və inkar edirsə, neo-maltusçuluqda bu təsir tanınır, lakin bioloji amillərin təsirinə bərabər tutulur. Məsələn, amerikalı demoqraf C. Şpenqler Maltusçuluqda bioloji və sosial olanı “barışdırmağa” cəhd etdi. Onun nəzəriyyəsi Maltusu artan məşğulluğun müdafiəçisi və hətta inqilabçı kimi təqdim edir. Üstəlik, Maltus nəzəriyyəsinin “inqilabi taxılını” Şpenqler “cinsi istək” haqqında tezisdə görür ki, bunun mənfi nəticələri guya insanları əhalinin artım tempi ilə ərzaq təminatının artması arasındakı fərqi aradan qaldırmaq üçün səfərbər edir.

Neo-Maltusçuluq öz sırf nəzəriyyə ilə məhdudlaşmır praktiki tövsiyələr Bu tendensiya ilk növbədə insan nəslinin çoxalmasının bioloji sferasını ön plana çıxarır və iqtisadiyyatın transformasiyası, səmərəliliyinin artırılması və əhalinin həyat səviyyəsinin yüksəldilməsi üçün əhəmiyyətsiz tədbirlər kimi arxa plana keçir. Beləliklə, neo-maltusçuluq insanın çoxalması prosesinin sosial tərəfinə məhəl qoymur. Aparıcı müasir ABŞ demoqrafları məhsuldarlığın bioloji mexanizminə təsirini dünya əhalisinə münasibətdə strateji proqramların “əsas elementi” kimi qiymətləndirir, əslində zəruri sosial və iqtisadi dəyişikliklərə məhəl qoymurlar.

4. Müasir elmin formalaşmasında Maltus nəzəriyyəsinin roluKonsepsiyalar

Qeyd etmək lazımdır ki, Maltusun istehlak və qida istehsal imkanları arasında balanssızlıq probleminə doğuşa nəzarət vasitəsi ilə təklif etdiyi həll səmərəsizdir. Fakt budur ki, əhali təkcə təbii artım hesabına deyil, həm də orta ömür uzunluğunun artması və digər amillər hesabına artır. Doğuş nisbətinin məhdudlaşdırılması gözlənilən ömür uzunluğunun artması ilə birlikdə cəmiyyətin qocalmasına və iqtisadi fəal əhalinin nisbətinin azalmasına səbəb olur. Və sonra çoxlu sayda yaşlı vətəndaşların pensiya təminatı problemləri yaranır ki, bu da cəmiyyətin qalan hissəsi hesabına həll edilməlidir.

Göründüyü kimi, Maltusun qaldırdığı problemlərin həlli iqtisadi nəzəriyyənin hüdudlarından əhəmiyyətli dərəcədə kənara çıxır. Maltus nəzəriyyəsi bir neçə elmi konsepsiyanın - təkamül nəzəriyyəsindən və təbii seleksiyaÇarlz Darvin və davamlı inkişaf konsepsiyası ilə bitən.

Maltusun nəzəriyyəsi "qızıl milyard" anlayışının formalaşmasında da mühüm rol oynamışdır - bu, yer üzündə yaşayan insanların optimal sayına görə hesablanan dəyərdir. Və sırf qalan beş milyardla nə etməli sualını vermək üçün bu konsepsiyanın əleyhdarları Maltusu misantropiyada ittiham edirlər. Eyni zamanda, problem göz qabağındadır: bəşəriyyətin qida ehtiyatlarına olan ehtiyacları tezliklə Yerin biokütləsinin onları təmin etmək qabiliyyətini üstələyə bilər. N.N.-nin qeyd etdiyi kimi. Moiseev, ilk növbədə istehsal və istehlak üzrə özünüməhdudiyyətlərin tətbiqi bəşəriyyət üçün qaçılmaz olur. Müasir iqtisadi, sosioloji və fəlsəfi məsələlər planetar miqyasda dominant bioloji növ kimi insanın təkamülü sualları getdikcə daha çox aktuallaşır. Bu, ilk növbədə, ətraf mühitin imkanları ilə insanın təbiətinə daxil olan və ya onun çoxəsrlik inkişaf prosesində əldə etdiyi antropogen cərəyanlar arasında aydın şəkildə təzahür edən ziddiyyətlərin dərk edilməsi ilə bağlıdır. biosferin tənzimləyici mexanizmlərinin sabitlik həddini əhəmiyyətli dərəcədə aşan xarakter.

Bu problemlər geniş elmi mülahizələrə V.I. Vernadsky, Le Roy və Teilhard de Charden. Bu alimlər bu problemlərin həlli üçün müxtəlif yollar təklif etdilər. Bunlar bəşəriyyətin dünyagörüşündə və dəyər oriyentasiyalarında dəyişikliklərə ehtiyac, onun planetin vəziyyəti üçün məsuliyyətini real dərk etməsi və ona mütərəqqi təsirinin dərk edilməsi ilə əlaqələndirilir. Şübhəsiz ki, T.R. Maltus.

5 . TənqidMaltusçuluq başqa təlimlər baxımından

Əslində, nəşrdən dərhal sonra Maltusun nəzəriyyəsinin əsas müddəaları tədqiqatçılar, ictimai xadimlər və hətta sadə auditoriya arasında müzakirə obyektinə çevrildi. Nəzəriyyənin davamçıları ilə yanaşı, onun tənqidçiləri də var idi, onlardan bəziləri çox konstruktiv idi. Sonradan müxtəlif elm sahələrindən olan mütəxəssislər Maltusun əsərlərinə - sosialist iqtisadçılarından tutmuş biosenozların trofik zəncirlərini öyrənən bioloqlara qədər müraciət etdilər. Maltusun əsərləri Darvinin nəzəriyyəsinin inkişafına həlledici təsir göstərmişdir.

Marksizmin klassikləri əhali haqqında Maltusçu “qanun”u sarsıdıcı tənqid etmiş və onun mürtəce rolunu ortaya qoymuşlar. Marks göstərirdi ki, bu “qanun”un əsas məzmunu kapitalizmin konkret sosial-iqtisadi qanunlarının mövcud olmayan “əbədi” və “dəyişməz” təbiət qanunları ilə əvəz edilməsinə əsaslanır.

Maltusdan fərqli olaraq, Marks sübut etdi ki, ümumiyyətlə əhali qanunu yoxdur, hər bir ictimai formalaşmaözünəməxsus əhali qanunu var. Xeyr və kapitalizmin ümumi qanununun hərəkəti ilə yaranan nisbi həddindən artıq əhali kapitalizmin spesifik xüsusiyyəti kimi ola bilməz; Fəhlə sinfinin işsizliyini və yoxsulluğunu təbiət qanunları deyil, məhz bu qanunun hərəkəti şərtləndirir, Marks və Lenin təbiət qanunlarının cəmiyyətə ötürülməsinin uyğunsuzluğunu göstərir;

Maltusun dolanışıq artımının əhalinin artımından kəskin surətdə geri qalması ilə bağlı əsas “arqumenti” torpağın münbitliyinin azalmasının qeyri-elmi “qanun”u idi.

Marksizm klassikləri bu “qanun”u kəskin tənqid edərək göstərirdilər ki, onun tərəfdarları ən mühüm şeyi bir kənara qoyur, cəmiyyətin məhsuldar qüvvələrinin artımına, istehsal texnologiyasının artmasına məhəl qoymurlar. Torpağın münbitliyinin azaldılması “qanununu” tənqid edən V.İ.Lenin sübut etdi ki, ümumən ərzaq almaqda çətinlik yoxdur, əhalinin yalnız bir hissəsinin – fəhlə sinfinin ərzaqla təminatında çətinlik var və bu, tamamilə müəyyən edilir. təbiətin əbədi qanunları ilə deyil, kapitalizmin spesifik qanunları.

Marks Maltusun “Əhali qanunu haqqında esse” əsərini bütövlükdə “tələbə-səthi plagiat...” kimi səciyyələndirmişdir.

Lüdviq fon Mizes Maltusun nəzəriyyəsinə və onun “liberalizmin sosial nəzəriyyəsi”nə təsirinə böyük əhəmiyyət verirdi. Mizesə görə, Maltusun əhali nəzəriyyəsi liberalizmin sosial doktrinasının bir parçasından başqa bir şey deyil, “baxmayaraq ki, tənqidçilər daim bu faktı başa düşmədiklərini nümayiş etdirirlər”. “Əsas sosial nəzəriyyə Liberalizm əmək bölgüsü nəzəriyyəsidir. Yalnız onunla sıx əlaqədə düzgün izah etmək olar sosial şərait Maltusun əhali qanunu. Cəmiyyət təbii mövcud şəraitdən daha yaxşı istifadə etmək üçün insanların birliyi kimi yaranır. Əslində, cəmiyyət insanların qarşılıqlı məhvinə qadağadır, mübarizə qarşılıqlı yardımla əvəz olunur, bu, bütün üzvlərin davranışı üçün əsas motivasiyanı təşkil edir. tək orqanizm. Cəmiyyətin hüdudları daxilində mübarizə olmamalı, yalnız sülh olmalıdır. İstənilən mübarizə əslində sosial əməkdaşlığı ləngidir. Birləşmiş cəmiyyət-orqanizm düşmən qüvvələrə qarşı varlıq mübarizəsini aradan qaldıra bilər. Lakin daxildən cəmiyyət qarşılıqlı əlaqədə olan fərdlərdən ibarət olduqda, əməkdaşlıqdan başqa bir şey ola bilməz”, Lüdviq fon Mizes qeyd edir.

Mizes daha sonra Maltusun nəticələrinin öz şərhini verir: “İstehsal vasitələrinə xüsusi mülkiyyət cəmiyyətin ixtiyarında olan məhdud sayda vasitələrlə daha sürətlə artan istehlakçıların sayı arasında tarazlığı təmin edən tənzimləyici prinsipdir. Bu prinsip hər bir şəxsi mülkiyyət və əmək əmsalından sosial olaraq qorunan iqtisadi məhsul kvotasından asılı edir. Bu, heyvan və bitki aləmlərində olduğu kimi, sosial təzyiqin təzyiqi altında doğum nisbətinin azalması, cəmiyyətin artıq üzvlərinin aradan qaldırılması ilə ifadə edilir. Bununla belə, varlıq mübarizəsi funksiyasını nəsli məhdudlaşdıran “mənəvi əyləc” yerinə yetirir”.

L. fon Mizes Maltusun nəzəriyyəsinə qarşı irəli sürülən misantropiya və qəddarlıq ittihamlarını da rədd edərək, oxucuları yanlış nəticələrə qarşı xəbərdar edir: “Cəmiyyətdə yaşamaq uğrunda mübarizə yoxdur və ola da bilməz. Liberalizmin sosial nəzəriyyəsindən belə barbar nəticələr çıxarmaq böyük səhv olardı. Maltusun kontekstdən çıxarılan və yanlış şərhlər üçün işlədilən ifadələri klassik siyasi iqtisad ruhu tam formalaşmamışdan əvvəl yazılmış birinci nəşrin sadə çatışmazlığı və natamamlığı ilə izah olunur. Vurğulamaq lazımdır ki, Darvin və Spenserdən əvvəl heç kim sözün müasir mənasında varlıq uğrunda mübarizəni insan cəmiyyətində fəaliyyət göstərən davranış prinsipi hesab edə bilməzdi”.

Əhali haqqında Maltusçu “qanun”un elmi uyğunsuzluğuna baxmayaraq, bu, burjuaziya və onun ideoloqları arasında böyük uğur idi, çünki ən yüksək dərəcə sinif ehtiyaclarını ödəyirdi. Bu “qanun” hazırda ən pis rol oynayır.

Nəticə

IN son vaxtlar Q.Braunun, C.Bonnerin optimal əhali nəzəriyyəsi, Q.Teylor və P.Ehrlixin ekoloji böhranın yeganə səbəbi kimi əhalinin artımı haqqında müddəaları kimi müxtəlif növ neo-Maltusçu konsepsiyaların fəal şəkildə yayılması. və s., əhalinin sürətli artımı ilə bağlıdır Qlobus(əsasən inkişaf etməkdə olan ölkələrdə), kəskinləşmə ekoloji problem, inkişaf etmiş sənaye ölkələri ilə inkişaf etməkdə olan ölkələr arasında inkişaf səviyyələrində fərqin genişlənməsi.

Dünyanın bir çox ölkələrinin alimlərini, siyasi və ictimai xadimlərini birləşdirən beynəlxalq qeyri-hökumət təşkilatı - Roma Klubu çərçivəsində tezis əsaslandırılır ki, XX əsrin ortalarında bəşəriyyət dünyada eksponensial artım həddinə çatıb. məhdud bir məkan (1972-ci ildə D. Meadows-un rəhbərliyi altında Roma Klubuna ilk hesabat). M. Mesarovic və E. Pestel tərəfindən Roma Klubuna ikinci hesabatında, İnsanlıq dönüş nöqtəsində (1974) həll modellərindən biri əsaslandırılmışdır. qlobal problemlər, məhdud artım koordinatlarında dünya sisteminin inkişaf konsepsiyası. Məhdud artım sırf kəmiyyətcə fərqlənməmiş artımdan əhəmiyyətli dərəcədə fərqlənən struktur fərqləndirmə prosesinə aiddir. Müəlliflər bu konsepsiyanı həm üzvi sistemin müxtəlif hissələrinin ixtisaslaşmasının, həm də onlar arasında funksional qarşılıqlı asılılığın müşahidə olunduğu orqanizmin böyüməsi (daha doğrusu, inkişafı) ilə analogiya ilə dünya sisteminin böyüməsinə tətbiq edirlər. Məhz belə bir yanaşmaya ehtiyac, onların fikrincə, böhran vəziyyətlərinin qarşılıqlı asılılığı ilə müəyyən edilir: həddindən artıq əhali böhranı, ətraf mühit, ərzaq, enerji, xammal və s.

Əgər növbəti əsrin əvvəlinə ailə planlaşdırılması Yer kürəsinin demək olar ki, bütün əhalisini əhatə edəcəksə və bu məhdudiyyət hər evli cütlük üçün 2,2-2,5 uşaq səviyyəsində baş verəcəksə, deməli, əsrin sonunda belə düşünməyə əsas var. iyirmi birinci əsrdə əhalinin 11-12 milyard nəfər səviyyəsində sabitləşməsi müşahidə olunacaq. Ən vacib ilkin şərtəhalinin artımının tənzimlənməsi probleminin həlli yolları dərin sosial-mənəvi transformasiyalar, xalqların maddi və mədəni səviyyəsinin yüksəlməsidir. Eyni zamanda, biz məcburi Maltusiyalı doğuşa nəzarətdən deyil, bir sıra yaxşı düşünülmüş tədbirlərdən danışırıq, bunun sayəsində bəzi bölgələrdə və ölkələrdə əhalinin artımı sürətlənməli, digərlərində isə bir qədər yavaşlamalıdır. Ekoloji imperativin diktə etdiyi, əhalinin artımının şüurlu tənzimlənməsinə olan obyektiv ehtiyac neo-Maltusçu ideyalara müraciətə səbəb olur.

İstifadə olunmuş ədəbiyyatın siyahısı

1. Boldırev V.A. Sosializm dövründə əhalinin iqtisadi qanunu. - M. - 2009.

2. Rubin Ya.İ. Əhali nəzəriyyəsi (Maltusçu və antimaltusçu istiqamətlər). - M., 2013.

3. Kostyuk V.N. İqtisadi doktrinaların tarixi. S. 15 -25, M. -Tsentr.-2011.

4. Əhali nəzəriyyəsinin əsasları. M. - 2013.

5. Əhali haqqında biliklər sistemi. M. - 2009.

6. Maltus T.R. Əhali hüququ üzrə təcrübə. ? Petrozavodsk, 2007.

7. Mises L. Fərdi, bazar və hüquqi dövlət. - Sankt-Peterburq: Pneuma, 2012.

8. Böyük Sovet Ensiklopediyası. ? M., 2011.

9. Ağadjanyan İ.A. Ölümün əvvəllər bilinməyən siqnalları. ? İrəvan: Nairi, 2007.

10. Yadgarov Y.S. İqtisadi doktrinaların tarixi. Universitetlər üçün dərslik. 3-cü nəşr. - M.: İNFRA-M, 2000.

11. Moiseyev N.N. Müasir antropogenez və sivilizasiya qırılma xətləri. Ekoloji və siyasi təhlil. // Fəlsəfənin sualları. - 2005. ? №1.

Allbest.ru saytında yerləşdirilib

Oxşar sənədlər

Maltusun tərcümeyi-halının əsas mərhələləri. Maltusun əsas işi. Maltusun iqtisadiyyat elminə verdiyi töhfələr. Maltusun “əhali nəzəriyyəsi”nin əsas müddəaları. Əhali artımına qarşı mübarizə tədbirləri. Maltusçuluğun başqa təlimlər baxımından tənqidi.

mücərrəd, 02/11/2011 əlavə edildi

Tomas Maltusun tərcümeyi-halı - demoqraf və iqtisadçı, nəzarətsiz əhali artımının Yer üzündə aclığa səbəb olacağı nəzəriyyənin müəllifi. Onun əsas müddəaları elmi fəaliyyət. “Əhali hüququ haqqında esse”nin üç tezisi.

təqdimat, 07/13/2016 əlavə edildi

Tomas Robert Maltus 18-19-cu əsrlər Avropa iqtisadiyyat elminin klassik məktəbinin nümayəndəsi kimi. Əhali qanunu, nəzəriyyənin əsas əhəmiyyəti. İqtisadiyyat və demoqrafik məmurların dili Demoqrafiyanın bilavasitə iqtisadiyyat elmində inkişafı.

təqdimat, 05/13/2017 əlavə edildi

İstehsal sahəsinin inkişafı, cəmiyyətin maddi sərvətləri. T.Maltusun klassik iqtisadi nəzəriyyənin inkişafına mühüm töhfəsi. Torpaq rentasının təbiəti və artımı ilə bağlı araşdırma. Yoxsulluğun səbəbləri. Əhali nəzəriyyəsi.

təqdimat, 03/01/2017 əlavə edildi

T. Maltusun iqtisadi nəzəriyyələrini zəif tənqid edərək, o, əhalinin yaradılması prosesinin iqtisadi proseslərə necə axdığını göstərmək niyyətindədir və əhali ilə qida arasında belə bir əlaqənin qurulmasına kömək edir, sanki onlar arasında deyil.

mücərrəd, 05/12/2011 əlavə edildi

T.Maltusun əhali nəzəriyyəsi və iqtisadi ideyaları, onun metodoloji prinsiplərinin unikallığı. T.Maltusun əsərlərində sosial bədbinlik ruhu, rasionalizm əsasları və aktiv reallıqların kişilərin dərk edilməsi.

mücərrəd, 08/06/2014 əlavə edildi

Klassik siyasi iqtisadın inkişaf mərhələləri. İqtisadçıların nəzəriyyələrində təqdim olunan iqtisadi ideya və konsepsiyaların yaranması, inkişafı və dəyişməsinin tarixi prosesi: Petti, Boisgilbert, Kvesne, Smit, Rikardo, Say, Maltus, Mill, Marks.

mücərrəd, 05/07/2015 əlavə edildi

İqtisadi fikir tarixində bəşəriyyətin həddindən artıq çoxalması və ərzaq təminatı problemi. T.R. nəzəriyyəsinin mahiyyəti. Maltus. Ukraynanın ərzaq təhlükəsizliyinin təmin edilməsi sahəsində problemləri və onun həllində çoxşaxəli heyvandarlığın rolu.

test, 02/13/2013 əlavə edildi

Leon Walrasın tərcümeyi-halı. Təmiz iqtisadi nəzəriyyəyə töhfə. Ümumi tarazlıq nəzəriyyəsi. Walrasın sosial fəlsəfəsi. Walras ümumi iqtisadi tarazlıq konsepsiyasını təklif etdi. İqtisadi nəzəriyyənin riyaziləşdirilməsi.

mücərrəd, 12/13/2002 əlavə edildi

Görkəmli ingilis iqtisadçısı və Nobel mükafatı laureatı Con Meynard Keyns tərəfindən tənzimlənən kapitalizm nəzəriyyəsinin əsas müddəaları. Monetarizm nəzəriyyəsi və "Reaqomika" adlı iqtisadi kurs. İqtisadiyyat nəzəriyyəsinin neoklassik istiqaməti.

Tomas Robert Maltus (İngilis dili) Tomas Robert Maltus, o, adətən ikinci adını buraxırdı; 1766-1834) - İngilis keşişi və alimi, demoqrafı və iqtisadçısı, nəzarətsiz əhali artımının Yer üzündə aclığa səbəb olacağı nəzəriyyəsinin müəllifi.

Tomas Maltus 1766-cı il fevralın 13-də Guildford şəhəri yaxınlığındakı Dorkinq (İngiltərənin Surrey qraflığı) Rookery malikanəsində varlı zadəgan ailəsində anadan olmuşdur. Alimin atası Daniel Maltus David Hume və Jan Jak Russonun davamçısı idi (hər ikisini şəxsən tanıyırdı). 1784-cü ildə Tomas Oksford Universitetinin İsa Kollecinə daxil oldu və burada riyaziyyat, ritorika, latın və yunan dillərini müvəffəqiyyətlə öyrəndi. Kolleci bitirdikdən sonra bir müddət şura üzvü və adyunkt professor olub. 1788-ci ildə o, o vaxtlar Allaha rəsmi inam tələb etməyən Anqlikan Kilsəsinin ruhanilərinə təyin edildi. 1796-cı ildə o, Albury (Surrey) şəhərində bir keşiş oldu, İngiltərədə o dövrdə bu, yalnız təvazökar maaşlı və xüsusilə ağır məsuliyyətli olmayan bir hökumət vəzifəsi demək idi. 1804-cü ildə Maltus evləndi və bu evlilikdən üç uşaq dünyaya gəldi. Maltus 23 dekabr 1834-cü ildə öldü və Bath Abbeydə dəfn edildi. Ömrü boyu Maltus çox təvazökarcasına yaşayıb, pis deməyək, amma hökumətin ona təklif etdiyi yüksək dövlət vəzifələrindən və kilsə karyerasını həyatının əsas işi hesab edərək ardıcıl və əsaslı surətdə imtina edib. elmi iş. O, həm Kral Cəmiyyətinin üzvü, həm də Fransa Akademiyasının üzvü (bir neçə elm adamına verilən şərəf) seçildi, Siyasi İqtisadiyyat Klubunun yaradıcısı və London Statistika Cəmiyyətinin yaradıcılarından biri oldu.

Elmi nailiyyətlər

İnsanın bioloji çoxalma qabiliyyətinə görə onun fiziki imkanlarından qida ehtiyatını artırmaq üçün istifadə olunur.
Əhali yaşayış vasitələri ilə ciddi şəkildə məhdudlaşdırılır.
Əhali artımı yalnız mənəvi abstinentliyə və ya bədbəxtliklərə (müharibələr, epidemiyalar, aclıq) qədər qaynayan əks səbəblərlə dayandırıla bilər.

Maltus da belə nəticəyə gəlir ki, əhali həndəsi irəliləyişlə, yaşayış vasitələri isə arifmetik irəliləyişlə artır.

Müasir nöqteyi-nəzərdən nəzəriyyənin çatışmazlıqları:

Maltus yanlış miqrasiya statistikasından istifadə edib (emiqrantları nəzərə almır).
Maltus demoqrafik keçidə gətirib çıxaran insan əhalisinin özünütənzimləmə mexanizmlərini nəzərə almır. Halbuki, Maltusun dövründə bu fenomen yalnız əhalinin azlıq təşkil etdiyi böyük şəhərlərdə müşahidə edilirdisə, bu gün bütün qitələrə (istisnasız bütün inkişaf etmiş ölkələr daxil olmaqla) yayılıb.
Torpağın münbitliyinin azalması qanunu. Maltus hesab edirdi ki, nə kapitalın yığılması, nə də elmi-texniki tərəqqi məhdud təbii ehtiyatları kompensasiya etmir.

Eyni zamanda, Maltusun nəzəriyyəsi sənayedən əvvəlki cəmiyyətlərin iqtisadi və demoqrafik dinamikasının qanunauyğunluqlarını kifayət qədər düzgün təsvir edir.

Bəşər cəmiyyətinə tətbiq edilən Maltusun əhalinin azalmasının adambaşına düşən orta gəlirin artmasına səbəb olması fikri 1920-ci illərdə optimal əhalinin sayı nəzəriyyəsinin formalaşmasına gətirib çıxardı ki, bu zaman adambaşına düşən gəlir maksimuma çatır. Bununla belə, hazırda bu nəzəriyyə real sosial-iqtisadi problemlərin həllində az istifadə olunur, lakin analitikada yaxşıdır, çünki o, əhalinin az və ya çox olduğunu mühakimə etməyə imkan verir.

Ümumiyyətlə, Maltusun nəzəriyyəsi sənayedən əvvəlki cəmiyyətlərə münasibətdə özünün yüksək izahedici gücünü nümayiş etdirdi, baxmayaraq ki, heç kim ondan dinamikanı izah etmək üçün səmərəli istifadə edilə bilməyəcəyini şübhə altına almır. müasir cəmiyyət(üçüncü dünya ölkələrində belə), ən ciddi dəyişikliklərə ehtiyacı var; lakin, digər tərəfdən, Maltusun nəzəriyyəsi bu cür modifikasiyalara uyğunlaşmaq və onlara inteqrasiya etmək üçün ən yüksək qabiliyyəti nümayiş etdirdi.

Maltusun fikirlərindən qismən Karl Haushofer geosiyasət və “yaşayış məkanı” nəzəriyyəsi ilə bağlı işində istifadə etmişdir.

Elmi əsərlər

Əhali Qanununa dair esse və ya onun səbəb olduğu pisliklərin aradan qaldırılması və ya yumşaldılması ümidi ilə bir neçə sorğunun tətbiqi ilə bu Qanunun keçmiş və indiki təsirlərinin insan irqinin rifahına dair izahı. Sankt-Peterburq: İ. İ. Qlazunovun mətbəəsi, 1868.

Əhali hüququ üzrə təcrübə. Petrozavodsk: Petrocom, 1993 (Dünya iqtisadi fikrinin şah əsərləri. 4-cü cild).

Əlfəcinlərə əlavə edin

Şərhlər əlavə edin