Beləliklə, rus xalqının nitq mədəniyyətinin əsası kimi rus ədəbi dili problemi açıq qalır. Hər kəs özünə hörmət etməyi, başqalarına hörmətlə yanaşmağı öyrənəndə, şərəf və ləyaqətini müdafiə etməyi öyrənəndə, şəxsiyyətə çevriləndə, hansı vəzifədə olmasının, hansı statusda olmasının əhəmiyyəti olmayanda həll olunacaq. Onun Rusiya Federasiyasının vətəndaşı olması vacibdir.
Şifahi və yazılı nitq mədəniyyətinin yüksəldilməsi, nitqin düzgünlüyünün və saflığının qayğısına qalmaq ictimaiyyət qarşısında çıxış edən şəxs üçün məcburi olmalıdır. Gündəlik həyatda şifahi ünsiyyət mədəniyyətinə xüsusi diqqət yetirilməlidir. Həmişə düzgün, dəqiq, aydın və başa düşülən danışmaq, fikirləri aydın formalaşdırmaq, nitq mövzusuna münasibətinizi obrazlı və emosional ifadə etmək vacibdir.
Bir şəxs, məsələn, gündəlik nitqdə bir sözə vurğunu səhv qoymağa vərdiş edibsə, o, çox güman ki, vərdişindən kənar, nitqin mətnində vurğu olsa belə, onu podiumda səhv tələffüz edəcək. bu sözlə qeyd edin.
Bütün insanlara (və siz istənilən yaşda öyrənə bilərsiniz və öyrənməlisiniz) dostlar, həmkarlar, qohumlar arasında işgüzar söhbətlərdə, söhbətlərdə, müxtəlif problemlərin müzakirələrində fəal iştirak etməyi, dərslərdə, seminarlarda və praktiki məşğələlərdə daha tez-tez çıxış etməyi tövsiyə edirəm. debatlar, müzakirələr, məktublar, məqalələr yazmaq...
Beləliklə, nitq mədəniyyətinin aktual problemlərini öyrənərək, müasir çoxmillətli dünyada rus dilinin yerini müəyyən edərək, nitq mədəniyyətinin normativ, kommunikativ, etik aspektlərini öyrənərək belə bir nəticəyə gəldim ki, Rus ədəbi dili hər bir insanın nitq mədəniyyətinin əsasını təşkil edir.
İstifadə olunmuş ədəbiyyat siyahısı:
Barlas, L. G. Rus dili: Stilistika / L. G. Barlas. – M.: Təhsil, 1978.
Qolovin, B. N. Nitq mədəniyyətinin əsasları / B. N. Qolovin.
– M.: Təhsil, 1980. Qorbaçoviç, K. S. Müasir rus dilinin normalarıədəbi dil
/ K. S. Qorbaçoviç.
– M.: Təhsil, 1990.
Təqdimat önizləmələrindən istifadə etmək üçün Google hesabı yaradın və ona daxil olun: https://accounts.google.com
Slayd başlıqları:
“Biz Vahid Dövlət İmtahanına hazırlaşırıq. rus dili. Giriş və nəticənin növləri”. Rus dilində Vahid Dövlət İmtahanının C hissəsinə giriş və nəticə.“Həyatda ən vacib şey nədir: düşünmək, yoxsa yaratmaq? Mədəni xəzinələrə, sarayların memarlığına, qiymətsiz rəsmlərə heyran olun, yoxsa özünüz işləyin ki, adi işlənmiş ağac şah əsər kimi görünsün? Kino və ədəbiyyatda ən sonları mühakimə edin, yoxsa həmişə köməyə gəlirsiniz? D. Qraninin mətni bizi bu haqda düşünməyə vadar edir.”
2) sual-cavab vəhdətindən “İnsanı onunla ilk ünsiyyətdən qiymətləndirmək olarmı? Çox güman ki, çətin. Bəzən insan öz erudisiyası, yumor hissi, ədəb incəliyi ilə sizi heyrətləndirər, sonra da görürsən ki, qarşında “göstərmək”, “təhsil zirvələrini fəth etmək” həvəskarı durur. əsas vəzifə - insanpərvər olmaq. Mətnin müəllifi D.Qranin bizi məhz bunu xatırladır”;
3) ritorik sualdan “Bizim kim mədəniyyətin nə olduğunu eşitməyib? Yəqin ki, özünüzü çox mədəni hesab edən insanlarla rastlaşmısınız. Təbii ki, mədəniyyətli olmağın nə demək olduğu haqqında müxtəlif fikirlər var. Mətndə D.Qraninin müzakirə etdiyi budur”.
4) yazıçı haqqında qısa məlumatla “V.S. Rozov rus dramaturgiyasını yüksək qiymətləndirən hər kəs üçün əzizdir. O, əsərlərində mənəviyyat və vətəndaş məsuliyyəti məsələlərini qabardır. Onun bu parçadakı xoşbəxtlik haqqında fikirləri məni bu sual üzərində də düşünməyə vadar etdi”.
5) lirik ekskursiyadan “Hər birimiz, yəqin ki, həyatımızda heç olmasa bir dəfə ustadın işinə heyran olmuşuq: rəssam və ya inşaatçı. İnsana yaxşılıq, gözəllik, xoşbəxtlik gətirən onların işinə baxanda ürəyin necə fərəhlənir. Baxmayaraq ki, bu şəxs öyrənilmiş söhbətlər aparmaqda yaxşı deyil, bu, onu daha az maraqlı etmir. D.Qraninin essesində məhz bu tip insandan bəhs edilir”.
6) nominativ cümlədən “Barclay de Tolly. Böyük komandir. Bu ad Vətənimizin tarixi taleyi haqqında düşünən hər kəs üçün əzizdir. Bu adı Böyüklərin hadisələri ilə əlaqələndirməyən adam tapmaq yəqin ki, çətindir Vətən Müharibəsi. V.Laptev komandirin bu obrazını həqiqətlə canlandırmağa çalışan yazıçılardandır. Müəllif məqaləsində açıqlayır daxili dünya qəhrəman. "Müharibədə əsas şey şərəflə ölmək deyil, qalib gəlməkdir" dedi Barclay de Tolly.
7) mövzunun tərifi ilə “Dahi şəxsiyyətin tənhalığı. Əsrlər boyu bu mövzu şairləri, rəssamları və musiqiçiləri həyəcanlandırıb və ruhlandırıb. İnsanların unudulmuş Prometey obrazı bizim təxəyyülümüzdə Sofokl dövründən şəxsiyyətin tarixdəki rolunu dərk edərkən peyda olub. Bir dahinin tənhalığının səbəbi yalnız dərk etməyin mümkünsüzlüyüdür? Yoxsa bu problem cəmiyyətin mənəvi-əxlaqi problemlərinin kənarındadır?”
8) sitatdan "Mənə dostunun kim olduğunu söylə, sənə kim olduğunu deyim!" Bu söz uşaqlıqdan tanışdır. Bunda o qədər saflıq, sadəlik var - başqa əsrlərdən qalan sadəlövh miras. Mənə düşməninin kim olduğunu söylə, mən də sənin kim olduğunu söyləyim. Düşmənin düşmənçiliyi dostun dostluğundan daha etibarlıdır...” M.Xudyakovun mətnini oxuyanda Eldar Ryazanovun bu sadə və təsirli sətirləri yadıma düşdü”.
9) “Böyük insanların taleyi” başlığı ilə bağlı fikirlər – bu mətnə belə başlıq verərdim. V.Laptev öz mətnində həqiqətən də böyük insanların taleyindən, onların başına gələn ağır sınaqlardan yazır. Yazıçı bizi o dövrün dövrünə aparır, varlığın əbədi sualları üzərində düşünməyə vadar edir”.
10) mətn məsələsindən “İnsanı şücaət göstərməyə, Everest dağına qalxmağa, okeanın dərinliklərinə enməyə, ölümcül xəstəlik keçirməyə, kosmosa uçmağa nə vadar edir? Lui Pastor, Yuri Qaqarin və bir çox adsız qəhrəmanlar... Onların hər biri layiqli mükafatı almayacaq. Amma kimsə birinci döyüşə girməli, okeanda susuzluqdan ölə bilməyəcəyini sübut etməli və ya Marsa uçmalıdır. V.Laptev məqaləsində insan faciəsi problemini qaldırır”.
11) essenin mövzusunu - şəxsi həyatın mənəvi təcrübəsini göstərməklə “Biz təcili olaraq gələcəyin parlaq dünyasını yaratmağa başlamalıyıq” - tərbiyə və təhsil problemini qaldıran İ.Botov məqaləsini belə bitirir. və bu fikirdədir ki, təhsil və tərbiyə həyatda və insan fəaliyyətində əsas şeydir. Dünyanın sabah necə olacağını müəyyən edən insanların təhsilinin keyfiyyətidir. Mən bununla tamamilə razıyam və hesab edirəm ki, təhsildə, tərbiyədə yaranmış problemlərin aradan qaldırılmasına bu gündən başlamaq lazımdır”.
12) müasirliklə əlaqə “Məktəblilərin bəzilərinin biliyə marağının azalmasına baxmayaraq, çoxları hələ də başa düşürlər ki, insanların həyatında və fəaliyyətində əsas şey təhsil və tərbiyədir. Hətta məktəbi düz “C” ilə bitirənlər də harasa yazılmağa can atırlar”.
13) xəyali həmsöhbətlə dialoq “Yazıçının kim olduğu haqqında danışmaq istəyirsən? Yəqin düşünmədən deyəcəksiniz ki, yazıçı hekayə, roman, roman yazandır. Əlinə qələm tutan hər kəsə yazıçı demək olarmı? Gəlin birlikdə V. Veresayevin yazıçının bu suala cavab verdiyi məqaləsini oxuyaq”.
14) müqayisələr (keçmiş və indi, anlayışlar, əsərlər) “Həyatda həyata “tək” verən, həyatın mənası haqqında düşünməyə vadar edən, gözəli görən belə yazıçılar çoxdur: bu, A.S. Puşkin, L.N. Tolstoy, A.P.Çexov, Turgenev və başqaları. Eyni şeyi 21-ci əsrin müasir yazıçısı haqqında demək olmaz. İnsanın daxili aləmini əks etdirən, nəyəsə çağıran, xeyirxahlıq, namus, vicdan kimi keyfiyyətləri tərbiyə edən kitaba nadir hallarda rast gəlinir. Bu, V. Veresayevin məqaləsidir”
15) mövzu ilə bağlı şəxsi təəssüratlar, hisslər və həyat təcrübələri; əsas fikir və ya mətnin mərkəzi konsepsiyası “Mən kitab oxumağı sevirəm. Əvvəllər rəssamın rus yazıçılarının əsərlərindən fəsillər oxuduğu radio proqramları var idi. Amma indi belə proqramlar yoxdur. Beləliklə, kitabxanada kitabları gəzir, sizə əsl həzz verəcək birini axtarırsınız. Yaxud haqqında artıq eşitdiyiniz və ya oxuduğunuz, onun haqqında “klassik”, “əsl yazıçı” dedikləri yazıçının kitabını götürə bilərsiniz.
Bununla başlaya bilərsiniz: 1) sitat, əgər yekun mühakimədirsə, “Dostlarla münasibətləri Eduard Əsədov “Dostla söhbət” şeirində təsvir edib: “Sonra parladı: mən bəzən kimisə tərifləyirəm. kim əclaf deyil? Bəs nə qədər həqiqi ürəklər var? Və bütün dostlar həqiqətən dostdurlar? Bu sətirlər bizi düşündürür ki, biz dostlarımıza yüz faiz arxayınıqmı? Biz onlardan xəyanət gözləməli deyilikmi?” Nəticələrin növləri
2) xəyali tənqidçi ilə mübahisə “Yəqin ki, hər kəs D. Qraninin mövqeyi ilə razılaşmayacaqdır. İnsanları sərt mühakimə etdiyini söyləyənlər də olacaq. Amma qorxulu deyilmi ki, böyük ustadların gözəl yaradıcılığını görən insanlar ətrafımızdakı təbiəti məhv edir, müharibələr aparır, öz sevdiklərindən əl çəkir, başqalarının dərdinə biganə olurlar. Dünyadakı bütün faciələrin əxlaqsız insanların ucbatından baş verdiyini inkar etmək üçün sən inadkar axmaq olmalısan”.
3) müqəddimədə ifadə olunan fikrin inkişafı A) “İnsan özündə olan hər şeyi gözəlliyə girişə borcludur. Gözəlliyi sevən və anlayan hər bir insan bunu bilir. Və hamımız mədəniyyətin həyatımızda rolunu dərk edənə qədər faciələr, fəlakətlər baş verəcək”. B) “M.Xudyakovun on üç yaşlı iki oğlan haqqında yazdığı mətn məni biganə qoymadı. Müəllif kimi Seryojka Leontyevin davranışı məni heyrətə gətirdi. Baxmayaraq ki, onun həmin hadisənin bütün təfərrüatlarını təqdim etməsi tələsik sayıla bilər, çünki o, qəhrəmanlığından danışmaq istəyirdi. Ancaq digər tərəfdən, onun əvvəllər etdiyi bütün hərəkətləri, yəni: dostunu çiyinlərində 8 kilometr daşıyaraq, isti yerdən keçmək, həyatını riskə atmaq kifayət qədər şüurlu və düşünülmüş hesab edilə bilər. O, dostunun zəifliyi fonunda qəhrəmanlığının daha təsirli görünməsini istəyirdi”.
4) fikrinizi yekunlaşdıraraq “M.Xudyakovun qaldırdığı problemlər bu gün son dərəcə aktualdır və bizi onların həlli haqqında düşünməyə vadar edir. Axı insan dostunda rəqib, satqın yox, müttəfiq, hər an çiyin-çiyinə verməyə hazır olan yoldaş görməlidir. Hətta çətin anlarda çiynini uzadsa belə, üstünlüyünü göstərərək bu barədə danışma”.
5) “Sona qədər getməyə” güc tapa bilmiş, lakin “rəğbətdən və dəstəkdən məhrum olan” böyük insanların taleyi haqqında V.Laptevin düşüncələri” məqaləsində qaldırılan problemə şəxsi münasibət məni biganə qoymadı. Müəlliflə razıyam ki, borcunu vicdanla yerinə yetirən insanın həyatı çox vaxt faciəli olur. Ancaq ədalətli bir tarix məhkəməsi mütləq layiq olduğunu verəcəkdir. Biz, minnətdar nəsillər, Berkli de Tollinin şücaətini xatırlayırıq."
6) parlaq müqayisə, yekunlaşdıran “Rus insanı üçün vətən hissi ilə nə bağlıdır? Ağcaqayın ağacları, Antonov almaları, yolsuzluq ərazisi, yazda gözlədiyimiz sığırcıklarla, ucsuz-bucaqsız çöllərlə, meşələrlə... Və s. Bəzi insanlar Rusiyanı rəssamların, yazıçıların, bəstəkarların adları ilə əlaqələndirir, bəziləri isə sevimli şairinin şeirindən sətirləri xatırlayacaqlar. Estetik münasibət rus adamının vətən hissi isə o qədər möhkəm olan gözəgörünməz tellərlə bağlıdır ki, onları nə zaman, nə də heç bir qüvvə qopara bilməz (N.Aksenovanın mətninə görə)”
7) müəllifə etik cəhətdən düzgün etiraz “N.Qoqolla razılaşmamaq çətindir, lakin bəşəriyyətin qazanc susuzluğundan tədricən qurtulduğuna ümid verən faktlar var. Bu gün bir çox insan xeyriyyəçiliklə məşğul olur. Uşaqlar üçün buz sarayları, oyun meydançaları, stadionlar tikilir, müəyyən ideyaları dəstəkləyən müxtəlif fondlar fəaliyyət göstərir, uşaq və uşaq evlərinə maddi yardımlar edilir. Əlbəttə, nikbin şəkillər çəkmək üçün hələ tezdir, lakin bəşəriyyət həqiqi dəyərləri yalandan ayırmağa başlayıb”.
8) şagirdin mühakimələrini ümumiləşdirən parlaq nümunə “Mətni oxuyandan sonra iki üzlü Yanusun maskası yadıma düşdü. Bu maskanı taxan insanlar bəzi hallarda güclü, iddialı, parlaq görünür, bəzi hallarda isə birdən “kiçik balaca siçana” çevrilirlər. Belə insanlar haqqında demək istərdim: “Şahinin görünüşü, amma qarğanın səsi” (N. Qoqolun mətni əsasında)
9) essenin əvvəlində verilən suala enerjili cavab (sonu cavabdır) “Bəs ilham nədir? Yaradıcılığın əzabları? Yazıçının normal iş vəziyyəti? Boğucu yüksəliş? Bu konsepsiyaya hansı səciyyəvi səciyyə veririksə, bir şey mühüm və qiymətlidir: ilham insan ruhunun daxili oyanış və yüksəliş vəziyyətidir, reallığın dərk edilməsində təravət və sevinc bəxş edir”.
10) ümumi nəticəni ehtiva edən qısa ifadəli söz (sonu aforizmdir) “Mətni oxuduqdan sonra M. Matveevanın bu mətndə qoyduğu problemin aktual olduğunu başa düşürsən. Müəlliflə razıyam ki, bu gün Rusiyada xidmət etmək təhlükəlidir. Amma bu, orduya çağırışdan imtina etmək üçün əsas ola bilməz. Əbəs yerə deməyiblər: “Vətən sənin anandır, bil ki, onun müdafiəsinə qalxa bil”.
V.Peskovun mətnini, ona giriş və nəticənin növlərini təqdim edirik (1) Payızda meşə susur. (2) Belə bir sükut. (3) Yüz addımlıqda quru yarpaqların arasından qaçan bir siçan eşidə bilərsiniz. (4) Soyuq havanı gözləyərkən quşlar susdu. (5) Səs deyil. (6) Belə vaxtlarda ağacdələnin işlək musiqisi meşəyə xüsusi sevinc gətirir. (7) Deyəsən, sümük çəkic taxtanı yox, o simi döyür. (8) Səssiz meşədə yeganə musiqiçini görənə qədər uzun müddət ladin meşəsində gəzdim. (9) Ağacdələn yorulmadan işləyirdi. (10) Xəstə şam ağacında onun “çiselinin” naxışı görünürdü. (11). Durbin vasitəsilə ağacdələn uzun dilinin meşədə məskunlaşmış sürfələrə necə uzandığını görmək olardı. (12) İşə heyranlıqla bir kolun arxasında gizləndim. (13) Ağacdələn aşağı baxdı, amma işləməyə davam etdi. (14) O anda bir hekayə baş verdi, təəssüf ki, çox yaygındır. (15) Fındıq kollarından bir atəş səsləndi - güllə qurd yeyən qabığı qopardı və onunla birlikdə quş sarı otların üstünə düşdü (16) Ağacdələn sürfəni udmağa vaxt tapmadı - ağ qaldı qanlı dimdiyində.
(17) Təxminən on yeddi yaşlı bir oğlan mavi tüstüdən yeni qoşa lüləli ov tüfəngi ilə, patronlarla dolu cızıltılı kəmərlə təmizliyə çıxdı. (18) Mən and içmədim, amma oğlan hiss etdi: görüş yaxşı nəticə vermədi. (19) Hər şeydən əvvəl o, quşla nə edəcəyini bilmirdi. (20) - Niyə? (21) - Elə də elə... (22) Oğlan yöndəmsiz şəkildə ətrafı tapdaladı, sonra ikinci lülədən patron çıxarıb cibinə qoydu. (23) Yeddi yaşından azmış, evdə hazırlanmış tapança və yeni qoşa lüləli ov tüfənglərinə aşiq olan oğlanlara kim öyrətməlidir? (24) Kim onlara qayğı göstərməli və təbiəti sevməlidir? (25) Kim onlara başa salsın ki, quşları olmayan meşə darıxdırıcıdır? (26) Kim onlara durnaların gəlişinə sevinməyi və çöldəki ada kimi qaralmış bağa qulluq etməyi öyrədə bilər?
1. Sorğu cümlələri silsiləsi. Nə üçün insan təbiətlə qəddar və istehlakçı rəftar etmək hüququna malik hesab edir? Bu biganəlik, mənəvi dəyərlərə etinasızlıq, məhv olmaq həvəsi haradan qaynaqlanır? Gənc nəslə təbiətə qayğı göstərməyi, gözəlliyi dəyərləndirməyi, bütün canlıları qorumağı kim öyrətməlidir? Belə fikirlər yaranır... 1. İnşanın yekun hissəsi deyilənlərin hamısını ümumiləşdirir və ümumiləşdirmə aparır. Müəllif məqaləsində indiki gənclərin daxili boşluğundan, hər birimizi əhatə edən gözəlliyə biganəlik və korluqdan bəhs edir. Təbiətə sevgi uşaqlıqdan aşılanmalıdır. Onların gözəlliyini həqiqətən dərk etməyi öyrətmək böyüklərin vəzifəsidir. Müəllif doğma təbiətimizi qorumağa və sevməyə, gözəl və canlı hər şeyi sevməyə çağırır
2. Sual-cavab vəhdəti. Təbiəti amansız və laqeyd şəkildə məhv edən insanlar haradan gəlir? Səbəb, çox güman ki, böyüyən oğlan və qızların yanında çox vaxt yer üzündəki bütün həyatın gözəlliyini və harmoniyasını dərindən dərk edən, məsuliyyətli və uşaqlara qayğı göstərməyi və sevməyi öyrətməyi bacaran heç bir insanın tapılmamasıdır. təbiət. 2. Nəticə mətndə həll olunan problemə tələbənin şəxsi münasibətini ifadə edə bilər. Təbiəti sən və mən olmasan kim qorumalıdır? Təbiət həyatı öz müdrik, dərin qanunlarına tabedir. Balıqların təmiz suya ehtiyacı var - biz su obyektlərimizi qoruyacağıq. Meşələrdə, çöllərdə, dağlarda müxtəlif qiymətli heyvanlar var - biz meşələrimizi, çöllərimizi, dağlarımızı qoruyacağıq. Balıqlar üçün - su, quşlar üçün - hava, heyvanlar üçün - meşələr, çöllər, dağlar. Yalnız birgə səylərlə təbiətimizi qoruya bilərik. Nəticə Giriş
3 Ritorik sual. 1. Təbiətə sevginin uşaqlıqdan aşılanmasına şübhə ola bilərmi? Təbii ki, gözəlliyə qayğıkeş münasibət bəsləmək doğma təbiətİnsanlara erkən uşaqlıqdan başlamaq lazımdır... 2. Şübhə ola bilərmi ki, çox erkən uşaqlıqdan oğlanlar və qızlar olan bir insan olmalıdır ki, uşaqlarda belə bir inam formalaşsın: təbiəti qorumaq yer üzündə həyatı qorumaq deməkdir? 3. Yekun olaraq, giriş hissəsində ifadə olunan fikri genişləndirmək olar. Həqiqətən də insan özü təbiətin bir parçasıdır. Təbiət bizi əhatə edən, hər şeyin bir-biri ilə əlaqəli olduğu, hər şeyin vacib olduğu dünyadır. İnsan isə ətrafındakı dünya ilə harmoniyada yaşamalıdır. Təbiət güclü və müdafiəsiz, sirli və həssasdır. Onunla sülh içində yaşamalı və ona hörmət etməyi öyrənməlisən. Nəticə Giriş
4. Başlanğıc nöqtəsi kimi sitat gətirin. 1. “Bu torpaqların, bu suların qayğısına qal, ən kiçik dastanı belə sev. Təbiətdəki bütün heyvanlara diqqət yetirin, yalnız öz içinizdəki heyvanları öldürün." E.Yevtuşenkonun bu ürəkaçan sətirləri V.Peskovun məqaləsini oxuyandan sonra yadıma düşdü. 2. “Quşlar, balıqlar, heyvanlar insanların ruhuna baxır. Onlara rəhm edirsiniz, ey insanlar, boş yerə öldürməyin! Axı quşsuz səma cənnət deyil! Quşsuz dəniz isə dəniz deyil! Heyvansız ölkə isə torpaq deyil”. R.Rojdestvenskinin şeirindən bu sətirlər yadıma düşdü... 4. Münaqişəni yekunlaşdıran canlı müqayisə şəklində yekun. Yer planetini tez-tez Kainatın genişliyində uçan nəhəng bir kosmik gəmi ilə müqayisə edirlər. Bəşəriyyət isə bu gəminin heyətidir. Gözəl bir müqayisə və bəzi mənalarda hətta müdrikdir. Ancaq hamımız başa düşməliyik ki, EARTH gəmimizin təcili çıxışı yoxdur. Bu gün əsas məsələ aktual problemi - formalaşmanı həll etməkdir ekoloji mədəniyyət və bütün əhalinin ekoloji maarifləndirilməsi. Və əgər planetdəki hər bir insan vəziyyəti düzəltmək üçün səy göstərsə: ağac əksə, quş evi düzəltsə, çöl gülünü tapdalamasa, çirkli, zəhərli suyu təmiz çaylara tökməsə, gəmimiz əbədi firavan olacaq, təmiz kosmik gəmi. Nəticə Giriş
5. Lirik təxribat. 1. Meşədə necə də gözəldir! Cənnət mavisi hündür şamların zirvələrinə tökülür, zərif günəş ağcaqayınların hörüklərini zərlədir, otlarda zəng çalır, arılar vızıldayır, çəyirtkələr cingildəyir, quşlar oxuyur. Təbiətin həyatını müşahidə etmək necə də maraqlıdır! Ancaq bu gözəllik və harmoniya dünyası nə qədər kövrək və həssasdır! Onun bizim dəstəyimizə və müdafiəmizə necə ehtiyacı var! V.Peskovun məqaləsi bu barədədir. 5. Nəticə mətnin ideyasını və ya problemini əks etdirən yekun mühakimədirsə, sitat şəklində yazıla bilər, lakin ona şərh verilməlidir. “Düşündüyün kimi deyil, təbiət: Dökmə deyil, ruhsuz üz deyil - Ruhu var, azadlığı var, Sevgisi var, dili var...” F. İ. Tyutçevin bu sətirləri bir daha bizə xatırladır ki, təbiətə canlı varlıq kimi yanaşmaq və gözəlliyi dəyərləndirmək lazımdır. Və bunun üçün ona diqqətlə yanaşmaq və bütün canlıları qorumaq lazımdır. Nəticə Giriş
6. Müasirliklə əlaqə. Bəşər sivilizasiyası bu gün elə bir səviyyəyə çatıb ki, təbiətdən demək olar ki, hər şeyi “sıxıb çıxara” bilir: enerjini, dərmanı və s. Amma, paradoksal olaraq, sivil insan öz varlığının mənbəyini və vəziyyətini məhv etmək üçün hər cür səy göstərir. Bunu insanın sadə həqiqətləri bilməməsi və ya dərk etməməsi ilə izah etmək mümkün deyil. Təəssüf ki, bu, cəmiyyətin mənəvi deqradasiyası ilə bağlıdır və gənc nəsil xilas edilməlidir. Bunu kim etməlidir? Mətn müəllifinin verdiyi əsas sual budur... 6. Nəticə ümumiləşdirici mühakimə şəklində yazıla bilər. Günahsız bir quşu məhv etmək və hərəkətinizi izah edəcək söz tapmamaq bir insanın şəxsiyyətini məhv etmək kimi qiymətləndirilə bilər. Belə bir insan üçün sistem həyat dəyərləri patronlarla dolu cırıltılı kəməri olan yeni qoşalüləli ov tüfəngindən ibarətdir. Bu, insanın necə qəddar ola biləcəyinə bir nümunə deyilmi? Buna görə də düşünməyə dəyər: "Bu hərəkət on yeddi yaşlı bir oğlan üçün sonun başlanğıcı olacaqmı?" Nəticə Giriş
7. Öz mövqeyinizin ifadəsi. Məncə, mətnin müəllifi ayağa qalxır mühüm problem: yer üzündəki bütün həyatın gözəlliyini və harmoniyasını dərindən dərk edən, bunu başqalarına öyrədə bilən bir insan yetişdirməlidir. Məncə, burada aparıcı rol valideynlərə, müəllimlərə məxsusdur. Bunun üçün isə tərbiyəçilərin özləri gözəlliyə dəyər vermələri, təbiəti dərk etmələri və bütün canlıları qorumaları lazımdır, çünki görkəmli pedaqoq və humanist Ş.Amonoşvili hesab edir ki, “bilik biliklə, xeyirxahlıq isə xeyirxahlıqla tərbiyə olunur. , gözəlliyi gözəllik yetişdirir”. 7. Nəticə müəllifin mövqeyi ilə bağlı tənqidçilərlə mübahisə şəklində yazıla bilər. Yəqin ki, hamı V.Peskovun mövqeyi ilə razılaşmayacaq və “Yaxşı, hansı oğlan azmışla atəş açmayıb?” ifadəsini eşidəcək. Ancaq yadda saxlamaq lazımdır ki, istehsal həmişə silah deyil, qorunmaq isə qismətdir ruhu güclü insanlar. Bəs günahsız quş heç bir izahat verilmədən bir hərəkətin qurbanına çevrilirsə, hansı mənəviyyatdan danışmaq olar? Məncə, təbiətə sevgi aşılamaq oğlanların xəyallarını qırmaq deyil, “yaxşı” və “şər” anlayışlarının mahiyyətini aydın şəkildə izah edə bilməkdir. Nəticə Giriş
8.Mətndə qaldırılan problemin formalaşdırılması. Gənc nəslin mənəvi-əxlaqi tərbiyəsinə kim cavabdehdir? Uşaqlarda ruhun nəcib keyfiyyətlərini kim inkişaf etdirməlidir: təbiət sevgisi, gözəllik hissi, mərhəmət və mərhəmət? Kim uşaqlara başa salmalıdır ki, insan təbiəti məhv etməklə özünü ölümə məhkum edir? Məqalə müəllifi oxucuya belə suallar qoyur... 8. Müəllifə etik cəhətdən düzgün etiraz şəklində nəticə. V.Peskovun essesində aktual və aktual məsələləri qaldırması ilə razılaşmamaq çətindir. Bəlkə də yuxarıdakı misalda daşıyan bir məqam var müsbət motivasiya, İnsanların görüşü, əzəmətli payız meşəsi– müəllif və on yeddi yaşlı oğlan – bu, əxlaq dərsidir. Yetkin bir insan üçün bu, əxlaq və məhəbbət payını çatdırmaq, bir gənc üçün isə nəticə çıxarmaq və yaxşılıq və gözəlliyin əvəzsiz hədiyyəsini qəbul etmək fürsətidir. Müəllifin iki nəslin görüşünün təsviri bir daha əmin olmağa imkan verir ki, səssiz məzəmmət və insanın üzündəki ifadə qışqırmaq və tərbiyələndirməkdən daha çox inandırıcı arqumentlərdir. Bu vəziyyətdə özünü yöndəmsiz və xəcalətli hiss edə bilən bir gənc hələ də taleyin ona səhv etdiyini vaxtında göstərdiyini qiymətləndirə bilir. Nəticə Giriş
9. Mətnin mövzusu ilə bağlı şəxsi təəssüratlar, hisslər. Həyatımı təbiətlə ünsiyyətsiz təsəvvür edə bilmirəm. İlin istənilən vaxtında məni sevindirir və sevindirir. Yumurtadan təzəcə çıxmış yarpaqların zərif yaşıllığı qəlbi müdafiəsiz gözəlliklə sıxışdırır, təbiətin gur çiçəklənməsi bizi həyat üçün yeni güclə doldurur. Payız qızıl və mis çalarlarının bolluğu, havanın və dumanın şəffaflığı, göbələk və çürük yarpaqların qoxusu ilə diqqəti cəlb edir. Düzənliklərin qarlı sükutu isə həyatın sirri və anlaşılmazlığı haqqında düşünməyə vadar edir. Bu heyrətamiz, möhtəşəm, əsrarəngiz təbiət necə də bənzərsiz və necə gözəldir! Onu necə saxlamaq olar? Məqalə müəllifi bizi bu barədə düşünməyə vadar edir... Nəticə Giriş
10. Müqayisə, hadisələrin, anlayışların, əsərlərin qarşı-qarşıya qoyulması və s.. Vaxt var idi ki, Yer kürəsinin geniş ərazilərini bakirə meşələr tuturdu, heyvanlar aləminin on minlərlə müxtəlif fərdləri, quş növləri, balıqlar mövcud idi. Bu gün şəkil çox dəyişdi. Nəsli kəsilməkdə olan quş və heyvan növləri Qırmızı Kitaba salınıb, bir çox meşələr və göllər qoruq elan edilib, əks halda onları insan qəddarlığından xilas etmək mümkün deyil. Vəziyyəti necə və kim yaxşılığa doğru dəyişə bilər? Bu sual məqalənin müəllifi V.Peskovu narahat edir... Nəticə Giriş
11.Mövzunun şəxsi mənəvi təcrübə vasitəsilə göstərilməsi. Görkəmli humanist, alim və mütəfəkkir akademik D.S.Lixaçovun dedikləri arasında bu da var: “Dünyada ən böyük dəyər həyatdır...”. Məncə, bu sətirlər mətnin əsas ideyasına uyğun gəlir. Doğrudan da, həyatdan qiymətli nə ola bilər, Yer üzündəki bütün canlılar üçün məsuliyyət aşılamaqdan vacib nə ola bilər? Nəticə Giriş
12. Giriş hissəsində mətnin mövzusu müəyyən edilir. Mətndə V.Peskov mühüm məsələlər qaldırır: təbiətin gələcək nəsil üçün qorunması, insanın təbiətə zərərli təsiri, gənc nəsildə və bütövlükdə bəşəriyyətdə təbiətə qayğıkeş münasibətin tərbiyəsində bizim rolumuz. Giriş Nəticə
Rus dilində C1 tapşırığı üçün faydalı klişelər.
İnşa uyğun olaraq yazılmışdır müəyyən bir plan:
1. Giriş
2. Problemin ifadəsi
3. Problemi şərh edin
4. Müəllifin mövqeyi
5. Sizin mövqeyiniz
6. Ədəbi mübahisə
7. Hər hansı digər arqument
8. Nəticə
1) Hamı bilir ki... Bu haqda minlərlə kitab yazılıb, yüzlərlə filmlər çəkilib, təcrübəsiz yeniyetmələr də, təcrübəli insanlar da bu haqda danışır... Yəqin ki, bu mövzu hər birimizi maraqlandırır, ona görə də mətn.. .
2) Ehtiyac haqqında hamı bilir... Məktəbdə müəllimlər, yazıçılar kitablarında bu haqda danışırlar. Problemlər... insanın daim üzləşdiyi problemlərdir. Deyəsən, hər şey çoxdan həll edilməli idi. Ancaq nə qədər tez-tez hər şey yalnız formal bilik səviyyəsində qalır.
3) (Ritorik suallar). Bu suallar insanlığı həmişə narahat edib. Haqqında ... məqaləsində əks etdirir ... .
4) (Ritorik suallar). İlk baxışdan bu suallar sadə görünür. Bəzi insanlar üçün onlar ümumiyyətlə sual deyil, onlarla qarşılaşmırlar. Onlara verilən cavablar özlərinə aydın görünür.
Bəziləri düşünür ki... Digərləri vurğulayır ... Ancaq bu məqalənin mənası ilk baxışdan göründüyündən bir qədər genişdir. Müəllifin qoyduğu problem təkcə seçilmiş insanlara aid deyil, hər birimizə aiddir. … . Bu niyə baş verir? Bu sualın cavabını məqalədə tapa bilərsiniz...
5) Mətnin əsas fikrini çatdıran bir sitatla başlayın. (“Mövzu” texnikası) “(Bəyanat)” - məqalə belə başlayır.... Artıq birinci cümlədə mətnin əsas mövzusu aydın ifadə olunub. Oh... çox danışıblar, yazıblar. Bu mövzunun əhəmiyyətini çox qiymətləndirmək çətindir: hamı başa düşmür... (Problemi sual şəklində müəyyənləşdirin).
6) İnsan düşüncəsini həmişə narahat edən ən maraqlı sirlərdən biri də ... ilə bağlı sual idi. (Ritorik suallar).
7) (Ritorik sual). Bu sual hər yeni nəsil qarşısında yaranır, çünki insanlar köhnə cavablarla kifayətlənmək istəmir və öz həqiqətlərini tapmağa çalışırlar.
8) “Açar söz” texnikası. a) Mətnin mövzusunu müəyyənləşdirin. b) Əsas anlayışı vurğulayın. c) Bu anlayışın mənasını izah edin.
9) "Alleqoriya" texnikası. Qarşıya qoyulan problemin əhəmiyyətini müəyyən formada göstərmək lazımdır. konkret misal.
10) “Sitat” texnikası. "..." yazırdı məşhur .... Bu sözlər səslənir... Həqiqətən,…
11) (Suallar). Bu suallar məqalədə verilir... Müəllif aktuallığına heç kimin şübhə etmədiyi bir problem qaldırır.
12) İnsanlar çox vaxt düşünürlər ki,... (İnsanlar ... həm qədim zamanlarda, həm də dövrlərdə düşünürdülər müasir tarix).
13) Biz... haqqında nə bilirik? (hər birimiz bir gün...). Çox vaxt ... haqqında biliklərimiz ən ümumi fikirlərlə məhdudlaşır: ...
14) (Suallar). Bu suallar çox vacibdir, çünki onlar bizi... mahiyyəti haqqında düşünməyə vadar edir. Bəziləri düşünür ki... Kimsə...
15) "...," - bu sözlər, mənə elə gəlir ki, mətnin əsas fikrini ifadə edir....
Gəlin fikirləşək ki, bu zahirən “dərslik” və hamı üçün başa düşülən ifadənin mənası nədir? (Suallar. Sonra verilən sualların mürəkkəbliyini açıqlamaq lazımdır). Hər hansı birimizdən... soruşsanız, yəqin ki, bu suala müsbət cavab verərik. Biz bilirik ki...
1) Təhlil üçün təklif olunan mətndə (müəllifi göstəririk) problemi qaldırır (müraciət edir)...
3) Bu mətn mövzuya (problem) həsr edilmişdir ...
4) Mətn problemə baxışı (müəllifi göstəririk) təqdim edir...
5) Təhlil üçün təklif olunan mətn (müəllifi göstəririk) aşağıdakı məsələlərə aiddir... (aşağıdakı problemlər üzərində dayanır...)
9) Hamımızı narahat edən problem... qaldırır (müəllifi göstərin).
10) Qaldırılan (qoyulan) problem (müəllifi göstərin)...
11) Problem... narahat olmaya bilmir müasir insan. Bu barədə düşündüm və (müəllifi göstərin).
12) Nədir...? (Nədir...? İnsanın həyatında... hansı rol oynayır?) Bu mühüm problem (müəllifi göstərin) tərəfindən qaldırılır.
1)... sualı (biz problemi birinci abzasda olduğu kimi başqa sözlə ifadə edirik) heç kəsi biganə qoya bilməz, hər birimizə az-çox aiddir. (Səbəbini izah edirik)
2) İrəli sürülən (qaldırılan, göstərilən və s.) problem (müəllifi göstərin) bu günlərdə xüsusilə aktualdır (aktual, mühüm, əlamətdar), çünki...
3) Rəvayətçi qaldırdığı sualı ayrı-ayrılıqda müzakirə etmir; (Mətnə istinad edərək bunun özünü necə göstərdiyini izah edirik).
4) Problemlə bağlı əsaslandırma..., (müəllifi göstərin) müraciətlər... (müəllifin problemi hansı material üzərində nəzərdən keçirdiyini göstərin: bəlkə bunlar xatirələr, dialoqlar, bədii rəvayətlər, həyəcanlı monoloqlar, böyük insanların fikirlərindən sitatlar, əsaslandırma, rəsmlərin təsviri təbiət və s.). (Biz mətnin məzmununu çatdırırıq, təkrar izahat deyil).
8) Mətn bu fikri sübut edir ki...
9) Mətnin əsas ideyası ondan ibarətdir ki...
1) Müəllifin problemə baxışını bölüşürəm (paylaşmıram)...
2) Problemlə bağlı mən müəlliflə eyni fikirdəyəm (saxlamıram).
- həyat təcrübəsindən istifadə etməklə:
1) Nə qədər tez-tez qarşılaşmalısan...
2)... kimi hadisələr adiləşmirmi (həyat norması)?
3) İçimizdən kim müşahidə etmədi (qarşılaşmadı; fərq etmədi (arxada); şahid olmadı) necə...
4) Təəssüf ki, tez-tez bu günlərdə (aramızda; ətrafımızda) ...
- oxu təcrübəsindən
1) Bu problem bir çox böyük rus yazıçılarını, xüsusən də...
2) Bu problem əsərlərdə xüsusilə kəskindir...
- tamaşaçı təcrübəsindən
1) Mövzu İnternetdə tez-tez müzakirə olunur (müzakirə olunur) (qəzet və jurnalların səhifələrində; müxtəlif televiziya proqramlarında) ...
2) Həm də (təsadüfi deyil) çoxlu məqalələrin və televiziya proqramlarının bu mövzuya həsr olunması da diqqət çəkir...
1) “Cavab” texnikası. Bu texnikanın siqnalı “Bu mətni oxuduqdan sonra...” iştirakçı quruluşudur:
Bu mətni oxuyandan sonra (başa düşürsən) aydın olur ki... .
2) Mətnin əsas fikrini ifadə edən sitatdan istifadə etməklə:
"...!" - bu ifadə mətnin əsas fikrini əks etdirir. (Bu ifadədə ifadə olunan mənası izah edin).
4) (Sitatdan istifadə) “…” yazdı…. Bu sözlər fikri ifadə edir... Mətnin müəllifi də hesab edir ki...
6) Bu mətni oxuduqdan sonra necə olduğunu başa düşürsən... . Təsadüfi deyil ki, müəllif məqaləsinin yekun hissəsində “...” yazır.
Təklif olunan mətndəki problemi necə müəyyən etmək olar?
Bu anlayışın tərifindən başlayaq: bir sözlə, problem müəllifin verdiyi sualdır.
Mətndə problemi müəyyən etməyin ən etibarlı yolu müəllifin mövqeyini tapmaqdır. Əgər müəllifin mövqeyi varsa, bu mövqeyin ifadə olunduğu problem mütləq olmalıdır. Ən yaxşısı götürməkdir əsas problem mətn, lakin müfəttişlər, bir qayda olaraq, dolayı olanlara sadiqdirlər.
Esse yazmağa giriş növləri (C1).
1.Sual-cavab vəhdəti. Dialoq daha enerjili bir giriş imkanı verir.
Risk nədir? Lüğət belə cavab verir mümkün təhlükə hər hansı bir mənfi nəticə. İnsanlar niyə risk edir? Təklif olunan mətnin müəllifi M.Veller bu barədə fikirləşir.
2. Sorğu cümlələri silsiləsi. Essenin əvvəlindəki bir neçə sual cümləsi diqqəti mənbə mətnin əsas anlayışlarına yönəltmək üçün nəzərdə tutulmuşdur.
qayğı nədir? Şəfqət hissi nədən qaynaqlanır? D.S.-nin mətnini oxuduqdan sonra belə suallar yaranır. Lixaçova.
3. Cümlələri adlandırın. Əsas anlayışı və ya mətndə müzakirə ediləcək şəxsin adını ehtiva etməlidir.
Qara kömürləşmiş torpaq üfüqdə. Ölü sükut. Həyat dayandı. Müəllifin məqaləsində yazdığı fəlakətli yolu davam etdirərsə, bütün bunlar insanı gözləyir.
4. Ritorik sual. Forma etibarı ilə sorğu, məzmunca təsdiqedici cümlə.
Aramızda həqiqətin mübahisədə doğulduğunu eşitməmişik? Siz yəqin ki, hər hansı bir xırda şeyə görə boğulana qədər mübahisə etməyə hazır olan “həvəsli debatçılarla” rastlaşmısınız. Əlbəttə var müxtəlif yollarla mübahisə aparır. Onlar L. Pavlovanın mətnində nəzərdən keçirilir.
5. Sitat. "Həyat ölümdən güclüdür." Bu bayağı ifadə deyil, ümumbəşəri həqiqətlərdən biridir.
6. Lirik giriş.
Rowan... Bu, şübhəsiz ki, giləmeyvə-işıqların parlaq cəlbediciliyini və payız yağışı ilə yuyulan tam ölçülü salxımların ağırlığı altında əyilən budaqların təvazökarlığını birləşdirən möhtəşəm bir görüntüdür.
7. Qısa məlumat yazıçı haqqında.
M.Veller müasir yazıçıdır. Həyatı boyu otuza yaxın peşəni dəyişdi! O, müəllim, tayqada taxtaçı, Taymirdə ovçu və jurnalist idi. Çox sayda müxtəlif insan taleləri ona tanışdır. İnsanda əsas keyfiyyətlər hansılardır? İnsan nə edə bilər? Bu barədə o, əsərlərində yazır, təklif olunan mətndə də bu barədə öz əksini tapır.
8. Mətnin mövzusunun müəyyən edilməsi.
Bu mətn yaddaşın yaradıcı proses olmasından, yaddaşın köməyi ilə bəşəriyyətin zamana və ölümə qalib gəlməsindən, vicdan və yaddaşın bir-biri ilə sıx bağlı olan şeylərdən bəhs edir..
9. Keçmişlə indinin müqayisəsi, anlayışların müqayisəsi.
Həyatda uzun müddət yaddaşlarda qalan və demək olar ki, heç vaxt unudulmayan çoxlu hadisələr var. Bunlar ya xoş, sevincli xatirələr, ya da çox kədərli, çətin xatirələr ola bilər..
10. Mətnə verilə bilən başlıq.
Təbiətin and içmiş dostları təklif olunan mətnə verəcəyim başlıqdır. Paradoksal? Bəs V. Solouxinin yazdığı dəhşətli paradoks deyilmi? Gəlin bu mətnə keçək.
11. Müasirliklə əlaqə.
İnsanda iki prinsip var - rasional və mənəvi. IN müasir dünya ağıl hissdən üstündür, amma buna baxmayaraq, şairin ruhu bizdə yaşayır. Hər şeyin maşın və tozla dolu olduğu bir şəhərdə belə, içimizdə bir gözəllik hissi yaşayır.
12.Mətnin mövzusu, əsas ideyası və mərkəzi anlayışları ilə bağlı şəxsi təəssüratlar, hisslər və həyat təcrübələri.
Mən musiqi dinləməyi çox sevirəm. “Musiqi insanın ən ecazkar yaradıcılığı, onun sirri, həzzidir” deyən V.Astafyevlə razılaşmamaq olmaz. Musiqi mədəniyyətimizin bir parçasıdır.
13. Tarixi xüsusiyyətlər müvafiq dövr, sosial-iqtisadi, mənəvi, mədəni xüsusiyyətlərin təhlili.
Bəşər tarixində necə olduğuna dair nümunələr var yeni elm, hər kəs tərəfindən tam başa düşülməyən və qəbul edilməyən, şübhələrə, hücumlara və təcavüzlərə məruz qaldı. Bir dəfədən çox, hətta onun mövcudluğu hüququ da rədd edildi.
Rus dili üzrə inşaların növləri və nəticələri (C1)
1. Deyilənlərin xülasəsi və ümumiləşdirilməsi.
Mətni oxuduqdan sonra D.S. Lixaçev, başa düşürsən ki, qayğı, şəfqət, xeyirxahlıq öyrənmək lazımdır, ancaq qohumlara, dostlara, kiçik və müdafiəsiz uşaqlara, bütün canlılara münasibətdə hər gün, hər saat və hər dəqiqə yaxşılıq etmək lazımdır.
2. Giriş hissəsində ifadə olunan fikir genişləndirilə bilər.
Həyat həqiqətən ölümdən güclüdür. İnsan olmağı unutmayan hər kəs bunu bilir. Həyat heç vaxt dayanmır. Uşaqlarda və sonrakı nəsillərdə, dünyanı bürüyən səslərdə, ən incə və hərarətli sözlərdə əks olunur... Və nə qədər ki, biz bunun fərqindəyik, həyat dayanmayacaq.
3. Mətndə həll olunan problemə şəxsi münasibət.
D.S. Lixaçeva heç kəsi laqeyd qoya bilməz. Müəlliflə razıyam ki, yaxınlara qayğı göstərmək insanda həm mərhəmət hissi, həm də vətənə məhəbbət hissi yaradır, çünki qayğıkeşlik gözəl hissdir. Xeyir yaxşılıq doğurur.
4. Sonu aforizmdir.
Dəfələrlə biz əmin oluruq ki, cəsarətli prinsip dağıdıcı və fahişəlikdən güclüdür. İnsanın həyat və azadlıq naminə etdikləri heç vaxt itirilməyəcək, əksinə, yer üzündə həyatı böyüyür, gücləndirir, getdikcə təsdiq edir, gözəlləşdirir;
"Cəsurların dəliliyinə mahnı oxuyuruq!"
5. Cavabın sonu. İnşanın əvvəlində verilən sualın cavabı.
İnsanlar niyə risk edir? Riskin xoşbəxtliyi qələbədədir. Qorxularınız üzərində. Özündən yuxarı. Özünüzə qalib gəlməklə, əsl insan olmağı öyrənirsiniz.
6. Sitat, əgər mətnin ideyasını və ya problemini əks etdirən yekun mühakimədirsə.
D.S.Lixaçova yüksək əxlaqlı bir insan kimi münasibət Daniil Qranin tərəfindən yaxşı müəyyən edilmişdir. “Hərəkətlərimi ölçə biləcəyim bir insanın olmasına öyrəşmişəm. Onun varlığı zəif tərəfləri ilə razılaşmağı çətinləşdirirdi. O, bizi zamanımızın hər gün yaratdığı pis, intiqamçı, kinlilikdən qorudu”.
Mətnin müəllifi M.Vellerlə razılaşmamaq çətindir ki, risk qələbə xoşbəxtliyinə gətirib çıxarır. Bəs fədakarlıq və ehtiyatsızlıq arasında sərhəd haradadır? Yenə də təhlükəni laqeyd yanaşmaq və ehtiyatlılığı qorxaqlıq kimi qəbul etmək olmaz. Hər risk şöhrət gətirmir. Hər qurban bir şücaət deyil.
8. Əsaslandırmanı ümumiləşdirən parlaq nümunə.
Bir dəfə toxunduğu hər şeyin qızıla çevriləcəyini xəyal edən acgöz bir adam haqqında nağıl oxudum. Allah axmağı sevindirməyə qərar verdi və onun istəyini yerinə yetirdi. Nəticə dəhşətli oldu: adam aclıqdan və susuzluqdan öldü. Mənfəət dalınca ölümcül bir səhvi təkrar edirikmi? Düşünürəm ki, nağılın gerçəkləşməsini istəmədiyiniz zaman belə olur.