Mən nə yemək istəyirəm? Canavar və quzu nağılı

Hansı nəticələr çıxarmaq olar?

Nağıl Qurd və Quzu - təhlil

"Qurd və Quzu" nağılının əxlaqı

Nağıl Qurd və Quzu

Güclülər gücsüzlər üçün həmişə günahkardır:
Tarixdə bunun saysız-hesabsız misallarını eşidirik.
Amma biz tarix yazmırıq,
Amma nağıllarda nə deyirlər...

İsti gündə bir quzu içmək üçün dərəyə getdi:
Və bir şey olmalıdır,
O yerlərin ətrafında ac Qurd gəzirdi.
Quzu görüb ovuna can atır;
Ancaq məsələyə heç olmasa hüquqi baxış və hiss vermək üçün,
Qışqırır: “Sən necə cəsarət edirsən, təkəbbürlü, natəmiz burnu ilə
Budur mənim təmiz içkim, palçıqlı
Qum və lil ilə?
Bu cür həyasızlığa görə
başını qoparacağam." -
"Ən parlaq Qurd icazə verəndə,
Cəsarətlə deyirəm ki, axın
Addımlarının Rəbbindən yüz içərəm;
Və boş yerə qəzəblənməyə razıdır:
Onu daha da pisləşdirə bilməyəcəm”.
“Ona görə də yalan danışıram!
Tullantı! Dünyada belə həyasızlıq eşitməmişdim!
Bəli, xatırlayıram ki, sən hələ keçən yay idin
Nə isə, burada mənə qarşı kobudluq etdi;
Mən bunu unutmamışam, dostum!”
"Rəhm olsun, mənim hələ bir yaşım yoxdur." -
Quzu danışır. - "Deməli, qardaşın idi." -
"Qardaşlarım yoxdur." - “Deməli, bu xaç atası və ya ovçudur.
Və bir sözlə, öz ailənizdən biri.
Sən özün, itlərin və çobanların,
Hamınız mənim pisliyimi istəyirsiniz
Əgər bacarırsansa, həmişə mənə zərər verirsən;
Amma mən onların günahlarını səninlə izah edəcəyəm.” –
"Ah, mənim günahım nədir?" - Sakit ol, qulaq asmaqdan yoruldum.
Sənin nöqsanlarını aradan qaldırmağın vaxtıdır, bala!
Yemək istəməyim sənin günahındır”.
Dedi və Quzunu qaranlıq meşəyə sürüklədi.

Güclülərin hər zaman qınamağa acizləri olur... Qurd və Quzu əxlaqla başlayan nadir nağıllardandır. Krılov dərhal bizi müzakirə ediləcək şeyə hazırlayır. Güclü olanın haqlı olması ilə bağlı hökm sürən fikir bütün şöhrəti ilə özünü göstərir. Yaxşı, əslində Quzu ac Qurda nəyi sübut edə bilər? Ancaq Qurd üçün əksinə, hər an ondan daha böyük bir gücün tapılacağını düşünməyə dəyər. O zaman necə danışacaq? Quzu necədir?

Qurd və Quzu quruluşuna görə nadir nağıldır. Onun iki əsas personajı var, onların obrazları eyni dərəcədə vacibdir və biri olmadan digəri mövcud ola bilməz.

Canavar Xarakteri:

Güc sahibi olan və vəzifəsindən istifadə edən bir insanı xarakterizə edir
Öz sözləri ilə qaydalara etinasızlığı və öz cəzasızlığını dərk edir
Quzuya müraciət edərkən kobudluq və qəzəb göstərir, onu həm it, həm də natəmiz burun adlandırır.
O, təkəbbür və ört-basdır edilməmiş həyasızlıq nümayiş etdirərək “Mən yemək istəyirəm ki, sənin günahındır” sözləri ilə mahiyyətini içəriyə çevirir.

Quzu Xarakteri:

Müdafiəsiz Quzu ümumiyyətlə gücsüz insanları və xüsusən də hər hansı adi insanı təcəssüm etdirir. Söhbətin lap əvvəlindən gücsüzlüyünü dərk etsə də, xoş sözlə Qurdu yumşaltmağa çalışır. O, Qurda nəcib bir insan kimi müraciət edir, sonra isə qısa, lakin lakonik şəkildə heç bir iradında hörmət notunu pozmamağa çalışır.

Krılov "Qurd və Quzu" nağılında sevimli mövzusunu - adi insanların hüquqlarının yoxluğunu təsvir edir. Bütün inciklərin qızğın müdafiəçisi olan müəllif özünə xas rahatlığı ilə başqa bir nağıl şeiri ilə bütün münasibətləri öz yerinə qoymaq fürsətini əldən vermədi. Nağılda məsxərəyə qoyulan insani pisliklər insan cəmiyyətindən silinməli və düzəldilməlidir. Krılov başa düşür ki, istədiyi kimi hərəkət edən qüvvəni dayandırmaq çətindir. Qurd kimi insanların heç kimə haqq qazandırmağa belə ehtiyacı yoxdur! Mən ədaləti bərpa etmək üçün insan gücünün işləməsini istəyirdim... Biz yalnız Krılovun ən güclülərə bəzən necə alçaldıcı davrandıqlarını qısa və kəskin şəkildə xatırlatmaq qabiliyyətinə heyran ola bilərik.

Yemək istəməyim sənin günahındır
Güclülər həmişə acizlərin günahkarıdır
İşə heç olmasa qanuni bir nəzər salın

“QUARTET” VƏ “QU, XƏRÇƏNG VƏ PAKE” NƏFƏLƏRİNİN TƏHLİLİ

İvan Andreeviç Krılov nağılı nəinki kəskin satirik əsərə çevirmiş, həm də onu görünməmiş zirvələrə qaldırmış böyük rus fabulistidir. Onun əsərləri nəinki orijinal və yüksək bədiidir, hətta bu gün də öz əhəmiyyətini itirməmişdir. Krılov təmsillərində təkcə çar rejimini, hökuməti və məmurları tənqid etmir, bir çox əsərlərində konkret hadisələri, müəyyən tarixi şəxsiyyətləri satirik şəkildə təsvir edir, ələ salır. Belə ki, şair “Dördlük” nağılında konkret siyasi tapşırıqlar qarşısında aciz və aciz olduqları ortaya çıxan Dövlət Şurası və onun rəhbərlərini ələ salıb. Krılov öz satirasını boş danışanlara və nadanlara qarşı yönəldir. Nağıl I Aleksandrın yaratdığı Dövlət Şurası öz vəzifəsini yerinə yetirdikdən bir il sonra yazılmışdır. Çar onu dörd şöbəyə böldü, onun başında yüksək rütbəli zadəganlar var: knyaz Lopuxin (Keçi), Qraf Arakçeyev (Ayı), Zavadovski (Eşşək), Mordvinov (Meymun).

Yaramaz meymun
eşşək,
keçi
Bəli, çubuq ayaqlı Ayı;
Kvartet oynamaq qərarına gəldik”
Yayları vururlar, döyüşürlər, amma mənası yoxdur.

Və beləliklə, zadəganlardan hansının hansı şöbəyə rəhbərlik etməsi ilə bağlı uzun mübahisə yarandı. Bir neçə dəfə, padşahın istəyi ilə, nəhayət, nəhayət rollar paylanana qədər rolları dəyişməli oldular:

Baxın, onlar həmişəkindən daha da gərginləşirlər
Və mübahisə
Kim və necə oturmaq.

Amma müdrik Bülbül - xalq başa düşür zəruri şərt kvartetin yaxşı əlaqələndirilmiş ifası - Dövlət Şurasının işi - peşəkarlıq:

“Musiqiçi olmaq üçün bacarıq lazımdır
Qulaqların isə daha yumşaqdır”
Bülbül onlara cavab verir.

Və demək olar ki, aforizm kimi, cümlənin sözləri qısa və qəti şəkildə səslənir:

“Və siz, dostlar, necə oturmağınızdan asılı olmayaraq.
Hər kəs musiqiçi olmağa yaraşmaz”.

Krılov, xalqın, bütün ağlı başında olan insanların... deyir ki, siyasət və dövlət işləri ilə məşğul olmaq üçün sadəcə olaraq, anadangəlmə xüsusi təhsil və mədəniyyətə, təbii zəkaya və natiqlik qabiliyyətinə malik olmaq kifayət deyil; tələb olunur. Təyin edilmiş zadəganlar bütün bunlardan məhrumdurlar, buna görə də onların fəaliyyətindən heç bir məna çıxmadı.

Krılov eyni mövzunu “Qu, Xərçəng və Pike” nağılında davam etdirir. Nağıl həcmcə olduqca kiçikdir, lakin bu, onun ləyaqətini aşağı salmır. O, kəskin satirikdir; müəllifin əsərin əvvəlində verdiyi əxlaq oxuculara düzgün əhval-ruhiyyəni kökləməyə kömək edir, müəllifin fikirlərini ezop dilində pərdələnmiş şəkildə dərhal və səhvsiz başa düşür. Krılovun müasirləri şairin təşbehlərini mükəmməl başa düşürdülər.

Bir zamanlar Swan, Crayfish və Pike
Baqajla dolu araba daşımağa başladılar,
Üçü də birlikdə buna can atırdılar.
Onlar əllərindən gələni edirlər, amma araba hələ də hərəkətdədir!
Baqaj onlara yüngül görünür,
Bəli, Qu buludlara qaçır,
Xərçəng geriyə doğru hərəkət edir və Pike suya çəkilir.

İvan Andreeviçin məharəti əsərlərinin universallığındadır. Konkret hadisələr üçün yazılmışdır, qeyri-müəyyənliyinə görə, hər hansı bir uyğun məqama tətbiq edilə bilər. Onlar zaman və məkandan kənarda mövcuddurlar, bu onların əsas üstünlüyüdür. Onlar yüz il əvvəl olduğu kimi bu gün də aktualdır. Bu fenomeni necə izah etmək olar? Onun bir çox komponenti var: bu, satirada, nağıl janrında çıxış edən Krılovun istedadıdır. Və müəllifin ədəbi dildən danışıq danışığına, hətta bəzən dialektə keçərək belə ustalıqla işlətdiyi gözəl, obrazlı və lakonik dil. Və əlbəttə ki, İvan Andreeviçin yazdığı material haqqında məlumat. Krılov öz obrazlarını folklordan götürür, bunun sayəsində yazıçıya əsrlər boyu formalaşmış qəhramanların ətraflı xüsusiyyətləri lazım deyil; Bu yolla o, xüsusiyyətlərin yığcamlığına və dəqiqliyinə, həqiqətə şəksiz zərbə vurmasına nail olur. Krılov həqiqətən xalq yazıçısı, böyük gücə malik sənətkardır, onun rus ədəbiyyatına təsiri çox böyük idi. Nekrasov, Saltıkov-Şedrin, Ostrovski kimi söz ustaları İvan Andreeviçdən dərs alıblar.

Bizim dövrümüzdə Krılovun təmsilləri halına gəldi yeni həyat. Onlar hələ də ikiüzlülük və ikiüzlülük, bayağılıq və təkəbbürlə mübarizə aparırlar - onların uzunömürlülüyünün sirri də budur.

Nə ilə və nə ilə. 1. nə (günah obyekti). Yol haqqında hekayəm hər şeydə günahkardır (Qorbatov). 2. daha (günahkarlıq səbəbi). Yemək istəməyim sənin günahındır (Krılov) ... Nəzarət lüğəti

- (xarici) əbəs yerə Çərşənbə günü ittiham olunur. Günahsız günahkar. Komediya adı. Çərşənbə. İsa Məsih yəhudilərin qarşısında günahkardır. Çərşənbə. Yemək istəməyim sənin günahındır. Krılov. Qurd və Quzu. Çərşənbə. Skettin bədbəxtliyi insan deyil və biz günahsız olaraq günahkar qalacağıq...

Aforizmləri iki kateqoriyaya bölmək olar: bəziləri diqqətimizi çəkir, yadda qalır və bəzən müdrikliyi nümayiş etdirmək istəyəndə istifadə olunur, digərləri isə nitqimizin ayrılmaz hissəsinə çevrilir və kateqoriyaya daxil olur. ifadələri tutmaq. Müəlliflik haqqında......

Krılov I.A. Krılov İvan Andreeviç (1769 1844) rus fabulisti. Aforizmlər, Krylov I.A. tərcümeyi-halı Yemək istəməyim sizin günahınızdır. Qurd və Quzu (Canavar) Oğrular nə ilə qaçırlarsa, oğruları döyürlər. Balaca Qarğa Demək olar ki, hər kəsdə var...... Aforizmlərin birləşdirilmiş ensiklopediyası

GÜNAHLI, günahkar, günahkar; günahkar, günahkar, günahkar. 1. Cinayət, bir növ cinayət törətmiş təqsirkar şəxs. Nə doğrunu, nə də yanlışı əsirgəməyin. Nə isə, filan şeydə günahkar olmaq... “Sən günahkarsan ki... ... Lüğət Uşakova

Günahkar, günahkar, səhv, cinayətkar, cinayətkar; günahkar, məsuliyyətli. Günahsız günahkar. Hər kəs günahkardır. Yemək istəməyim sənin günahındır. qanad. Mənim günahım nədir? tük. Hər ikiniz səhv edirsiniz. Bu onun öz günahıdır. Bu mənim günahımdır...... Sinonimlər lüğəti

Aya, oh; vat, a, oh. adətən qısa. nə. 1. Günah törətmək, bir şeyə görə günahkar olmaq. Səhlənkarlıqda günahkardır. Özünü günahkar hiss et. İçində günah olmadan. (başqasının günahına görə cavab verməyə məcbur olan biri haqqında). Sənin üçün mən günahkaram. Kimin haqlı olduğunu tapın...... Ensiklopedik lüğət

günahkar- oh, oh; va/t, a, o., adətən qısa. həmçinin bax günahkar, günahkar, günahkar, nə günahkar. 1) a) Cinayət törətmiş, bir şeyə görə günahkar olan. Səhlənkarlıqda günahkar... Çoxlu ifadələrin lüğəti

Çərşənbə. Kim qalib gəlsə, haqlıdır. Krılov. Leo və Leopard. Çərşənbə. Daha təvazökar olan günahkardır. Krılov. Heyvanların vəbası. Çərşənbə. Sus! Qulaq asmaqdan yoruldum, Yemək istəyirəm sənin günahın. Krılov. Qurd və Quzu. Görün kimin güclü, hansı sağdadır. Görün kim qalib gəlir...... Michelsonun Böyük izahlı və frazeoloji lüğəti

- (1769 1844), rus yazıçısı, fabulist; Sankt-Peterburq Elmlər Akademiyasının akademiki (1841). O, satirik kəskinliyi, parlaq və münasib dili ilə seçilən, sosial və insani iyrənclikləri ələ salan 200-dən çox təmsil (1809-43) yaratmışdır. N.V.Qoqola görə,...... Ensiklopedik lüğət

Güclülər gücsüzlər üçün həmişə günahkardır:

Tarixdə bunun saysız-hesabsız misallarını eşidirik.

Amma biz tarix yazmırıq,

Amma nağıllarda nə deyirlər...

İsti gündə bir quzu içmək üçün dərəyə getdi:

Və bir şey olmalıdır,

O yerlərin ətrafında ac Qurd gəzirdi.

Quzu görüb ovuna can atır;

Ancaq məsələyə heç olmasa hüquqi baxış və hiss vermək üçün,

Qışqırır: “Sən necə cəsarət edirsən, təkəbbürlü, natəmiz burnu ilə

Budur mənim təmiz içkim, palçıqlı

Qum və lil ilə?

Bu cür həyasızlığa görə

Mən sənin başını qoparacağam”. —

"Ən parlaq Qurd icazə verəndə,

Cəsarətlə deyirəm ki, axın

Addımlarının Rəbbindən yüz içərəm;

Və boş yerə qəzəblənməyə razıdır:

Onu daha da pisləşdirə bilməyəcəm”. —

“Ona görə də yalan danışıram!

Tullantı! Dünyada belə həyasızlıq eşitməmişdim!

Bəli, xatırlayıram ki, sən hələ keçən yay idin

Nə isə, burada mənə qarşı kobudluq etdi;

Mən bunu unutmamışam, dostum!” —

"Rəhm olsun, mənim hələ bir yaşım yoxdur." —

Quzu danışır. - "Deməli, qardaşın idi." —

"Qardaşlarım yoxdur." - “Deməli, bu xaç atası və ya ovçudur.

Və bir sözlə, öz ailənizdən biri.

Sən özün, itlərin və çobanların,

Hamınız mənim pisliyimi istəyirsiniz

Əgər bacarırsansa, həmişə mənə zərər verirsən;

Amma səninlə onların günahlarını təmizləyəcəm”. —

"Ah, mənim günahım nədir?" - “Sakit ol! qulaq asmaqdan yoruldum.

Sənin nöqsanlarını aradan qaldırmağın vaxtıdır, bala!

Yemək istəməyim sənin günahındır”.

Dedi və Quzunu qaranlıq meşəyə sürüklədi.

"Qurd və Quzu" nağılının əxlaqı

“Qurd və Quzu” Krılovun uşaqlar üçün ən sevimli nağıllarından biridir, güclülərin gücsüzlərin hər zaman günahkar olduğunu aydın və zarafatla təsvir edir...

"Qurd və Quzu" nağılı oxudu

Güclülər gücsüzlər üçün həmişə günahkardır:
Tarixdə bunun saysız-hesabsız misallarını eşidirik.
Amma biz tarix yazmırıq,
Amma nağıllarda nə deyirlər...

İsti gündə bir quzu içmək üçün dərəyə getdi:
Və bir şey olmalıdır,
O yerlərin ətrafında ac Qurd gəzirdi.
Quzu görüb ovuna can atır;
Ancaq məsələyə heç olmasa hüquqi baxış və hiss vermək üçün,
Qışqırır: “Sən necə cəsarət edirsən, təkəbbürlü, natəmiz burnu ilə
Budur mənim təmiz içkim, palçıqlı
Qum və lil ilə?
Bu cür həyasızlığa görə
başını qoparacağam." -
"Ən parlaq Qurd icazə verəndə,
Cəsarətlə deyirəm ki, axın
Addımlarının Rəbbindən yüz içərəm;
Və boş yerə qəzəblənməyə razıdır:
Onu daha da pisləşdirə bilməyəcəm”.
“Ona görə də yalan danışıram!
Tullantı! Dünyada belə həyasızlıq eşitməmişdim!
Bəli, xatırlayıram ki, sən hələ keçən yay idin
Nə isə, burada mənə qarşı kobudluq etdi;
Mən bunu unutmamışam, dostum!”
"Rəhm olsun, mənim hələ bir yaşım yoxdur." -
Quzu danışır. - "Deməli, qardaşın idi." -
"Qardaşlarım yoxdur." - “Deməli, bu xaç atası və ya ovçudur.
Və bir sözlə, öz ailənizdən biri.
Sən özün, itlərin və çobanların,
Hamınız mənim pisliyimi istəyirsiniz
Əgər bacarırsansa, həmişə mənə zərər verirsən;
Amma mən onların günahlarını səninlə izah edəcəyəm” –
"Ah, mənim günahım nədir?" - Sakit ol, qulaq asmaqdan yoruldum.
Sənin nöqsanlarını aradan qaldırmağın vaxtıdır, bala!
Yemək istəməyim sənin günahındır”.
Dedi və Quzunu qaranlıq meşəyə sürüklədi.

"Qurd və Quzu" nağılının əxlaqı

Nağıl Qurd və Quzu - təhlil

Qurd və Quzu quruluşuna görə nadir nağıldır. Onun iki əsas personajı var, onların obrazları eyni dərəcədə vacibdir və biri olmadan digəri mövcud ola bilməz.

Canavar Xarakteri:

Güc sahibi olan və vəzifəsindən istifadə edən bir insanı xarakterizə edir
Öz sözləri ilə qaydalara etinasızlığı və öz cəzasızlığını dərk edir
Quzuya müraciət edərkən kobudluq və qəzəb göstərir, onu həm it, həm də natəmiz burun adlandırır.
O, təkəbbür və ört-basdır edilməmiş həyasızlıq nümayiş etdirərək “Mən yemək istəyirəm ki, sənin günahındır” sözləri ilə mahiyyətini içəriyə çevirir.

Quzu Xarakteri:

Hansı nəticələr çıxarmaq olar?

Quzu isti gündə çaya gəldi içməyə. Sonra Qurd onu gördü və onu yemək qərarına gəldi. Ancaq ən azı bir qədər qanuni görünməsi üçün o, Quzunu suyunu bulandırmaqda günahlandırdı. Quzu izah edir ki, bu, axardan aşağı su içdiyi üçün ola bilməz. Sonra Qurd əsəbiləşir və quzunu kobudluqda və başqa xəyali təhqirlərdə günahlandırır. Sonda Qurd bəyan edir: "Mən yemək istəyirəm ki, sənin günahındır!" və Quzunu meşəyə sürükləyir.

Qurd və Quzu nağılını onlayn oxuyun

Güclülər gücsüzlər üçün həmişə günahkardır:
Tarixdə bunun saysız-hesabsız misallarını eşidirik.
Amma biz tarix yazmırıq,
Amma nağıllarda nə deyirlər...

“Ona görə də yalan danışıram!
Tullantı! Dünyada belə həyasızlıq eşitməmişdim!
Bəli, xatırlayıram ki, sən hələ keçən yay idin
Nə isə, burada mənə qarşı kobudluq etdi;
Mən bunu unutmamışam, dostum!” -
"Rəhm olsun, mənim hələ bir yaşım yoxdur." -
Quzu danışır. - "Deməli, qardaşın idi." -
"Qardaşlarım yoxdur." - “Deməli, bu xaç atası və ya ovçudur.
Və bir sözlə, öz ailənizdən biri.
Sən özün, itlərin və çobanların,
Hamınız mənim pisliyimi istəyirsiniz
Əgər bacarırsansa, həmişə mənə zərər verirsən;
Amma səninlə onların günahlarını təmizləyəcəyəm”. -
"Ah, mənim günahım nədir?" - “Sakit ol! qulaq asmaqdan yoruldum.
Sənin nöqsanlarını aradan qaldırmağın vaxtıdır, bala!
Yemək istəməyim sənin günahındır”.
Dedi və Quzunu qaranlıq meşəyə sürüklədi.

(İrina Petelina tərəfindən illüstrasiya)

"Qurd və Quzu" nağılının əxlaqı

Müəllif zora və hakimiyyətə qarşı sadə xalqın hüquqlarının olmadığını göstərir. Quzu da xalq kimi özünə yönəlmiş bütün təhqirlərə həlimliklə dözür. Və Qurd, gücün və gücün təcəssümü olaraq, cəmiyyətdəki mövqeyinin ona hər hansı bir cinayət törətməyə və cəzasız qalmağa imkan verdiyini başa düşür.