›

Monqol tatarlarının tarixi. Tatar-monqol boyunduruğu dövründə Rusiyada hansı vergilər ödənilirdi?

Tatar-monqol boyunduruğu ilə bağlı fərziyyəni açıq şəkildə təkzib etməklə yanaşı, tarixin qəsdən təhrif edildiyini və bunun çox konkret məqsədlə edildiyini göstərən çoxlu sayda faktlar var... Bəs tarixi kim və nə üçün bilərəkdən təhrif edib. ? Hansı real hadisələr gizlənmək istədilər və niyə?

Tarixi faktları təhlil etsək, məlum olur ki, “tatar-monqol boyunduruğu” “vəftiz”in nəticələrini gizlətmək üçün icad edilmişdir. Axı bu din dinc yoldan çox uzaq bir şəkildə tətbiq edilib... “Vəftiz” prosesində Kiyev knyazlığının əhalisinin çoxu məhv edilib! Qətiyyən aydın olur ki, bu dinin tətbiq edilməsinin arxasında duran qüvvələr sonradan tarixi uydurdular, tarixi faktlarla özlərinə və məqsədlərinə uyğun hoqqa çıxardılar...

Bu faktlar tarixçilərə məlumdur və sirr deyil, ictimaiyyət üçün açıqdır və hər kəs internetdə asanlıqla tapa bilər. Artıq kifayət qədər geniş şəkildə təsvir edilmiş elmi araşdırmalara və əsaslandırmalara keçərək, “tatar-monqol boyunduruğu” ilə bağlı böyük yalanı təkzib edən əsas faktları ümumiləşdirək.

1. Çingiz xan

Çingiz xanın taxtının svastika ilə ata-baba tamqası ilə yenidən qurulması.

2. Monqolustan

Monqolustan dövləti yalnız 1930-cu illərdə, bolşeviklər Qobi səhrasında yaşayan köçərilərin yanına gələrək, onların böyük monqolların nəsli olduqlarını və onların “həmyerlisinin” onun dövründə Böyük İmperatorluğu yaratdıqlarını bildirəndə meydana çıxdı. çox təəccübləndilər və sevindilər. "Muğal" sözü yunan mənşəlidir və "Böyük" deməkdir. Yunanlar bu sözü atalarımızı - slavyanlar adlandırmaq üçün istifadə etdilər. Bunun heç bir xalqın adı ilə heç bir əlaqəsi yoxdur (N.V.Levaşov “Görünən və görünməyən soyqırım”).

3. “Tatar-monqol” ordusunun tərkibi

“Tatar-monqollar”ın ordusunun 70-80%-ni ruslar, qalan 20-30%-ni isə Rusiyanın digər kiçik xalqları təşkil edirdi, əslində indiki kimi. Bu faktı Radonej Sergiusun "Kulikovo döyüşü" ikonasının bir parçası aydın şəkildə təsdiqləyir. Bu, hər iki tərəfdə eyni döyüşçülərin döyüşdüyünü açıq şəkildə göstərir. Və bu döyüş əcnəbi fateh ilə müharibədən daha çox vətəndaş müharibəsinə bənzəyir.

4. “Tatar-monqollar” necə görünürdülər?

Leqnitsa tarlasında öldürülən II Dindar Henrixin məzarının rəsminə diqqət yetirin.

Yazı belədir: “Aprelin 9-da Liqnitsdə tatarlarla döyüşdə şəhid olmuş bu şahzadənin Breslau şəhərindəki məzarı üzərində Sileziya, Krakov və Polşa hersoqu II Henrixin ayaqları altında olan tatar fiquru, 1241.” Gördüyümüz kimi, bu “tatar” tamamilə rus görkəminə, geyiminə və silahına malikdir. Növbəti təsvirdə “Monqol İmperiyasının paytaxtı Xanbalıqdakı Xan sarayı” (hesab olunur ki, Xanbalıq elədir).

Burada “monqol” nədir və “çin” nədir? Yenə də, II Henrixin məzarında olduğu kimi, qarşımızda açıq-aydın slavyan görünüşü olan insanlar var. Rus kaftanları, Streltsy papaqları, eyni qalın saqqallar, "Yelman" adlanan eyni xarakterik qılınc bıçaqları. Sol tərəfdəki dam köhnə rus qüllələrinin damlarının demək olar ki, dəqiq surətidir... (A. Buşkov, “Heç mövcud olmayan Rusiya”).

5. Genetik müayinə

Nəticədə əldə edilən son məlumatlara görə genetik tədqiqat, məlum oldu ki, tatarlar və ruslar çox yaxın genetikaya malikdirlər. Rusların və tatarların genetikası ilə monqolların genetikası arasında fərq böyük olsa da: “Rus genofondu (demək olar ki, tamamilə Avropa) ilə monqol (demək olar ki, tamamilə Mərkəzi Asiya) arasında fərqlər həqiqətən böyükdür - bu, iki gen kimidir. fərqli dünyalar..." (oagb.ru).

6. Dövr ərzində sənədlər Tatar-monqol boyunduruğu

Tatar-monqol boyunduruğunun mövcud olduğu dövrdə tatar və ya monqol dilində bir dənə də olsun sənəd qorunmamışdır. Amma rus dilində bu dövrə aid çoxlu sənədlər var.

7. Tatar-monqol boyunduruğu ilə bağlı fərziyyəni təsdiq edən obyektiv sübutların olmaması

Hazırda tatar-monqol boyunduruğunun olmasını obyektiv sübut edəcək heç bir tarixi sənədin əsli yoxdur. Ancaq bizi "" adlı bir fantastikanın varlığına inandırmaq üçün hazırlanmış bir çox saxta var. Bu saxtakarlıqlardan biri budur. Bu mətn “Rus torpağının dağıdılması haqqında söz” adlanır və hər nəşrdə “bizimə toxunulmamış bir poetik əsərdən bir parça... Tatar-monqol istilası haqqında” elan edilir:

“Oh, parlaq və gözəl bəzədilmiş rus torpağı! Siz bir çox gözəlliklərlə məşhursunuz: çoxlu göllər, yerli ehtiramlı çaylar və bulaqlar, dağlar, sıldırım təpələr, hündür palıd meşələri, təmiz tarlalar, ecazkar heyvanlar, müxtəlif quşlar, saysız-hesabsız böyük şəhərlər, əzəmətli kəndlər, monastır bağları, məbədlər Tanrı və nəhəng şahzadələr, dürüst boyarlar və bir çox zadəganlar. Hər şeylə dolusan, rus torpağı, Ey pravoslav xristian imanı!..»

Bu mətndə hətta “tatar-monqol boyunduruğuna” işarə də yoxdur. Lakin bu “qədim” sənəddə aşağıdakı sətir var: "Hər şeylə dolusan, rus torpağı, ey pravoslav xristian inancı!"

Kimə kilsə islahatı 17-ci əsrin ortalarında keçirilən Nikon “əsl mömin” adlanırdı. Yalnız bu islahatdan sonra pravoslav adlandırılmağa başladı... Ona görə də bu sənəd XVII əsrin ortalarından tez yazıla bilməzdi və “tatar-monqol boyunduruğu” dövrü ilə heç bir əlaqəsi yoxdur...

1772-ci ildən əvvəl nəşr edilmiş və sonradan düzəldilməyən bütün xəritələrdə aşağıdakı şəkli görə bilərsiniz.

Rusiyanın qərb hissəsi Muskovi, ya da Moskva Tartarı adlanır... Rusiyanın bu kiçik hissəsi Romanovlar sülaləsi tərəfindən idarə olunurdu. 18-ci əsrin sonlarına qədər Moskva çarı Moskva Tərtəriyyəsinin hökmdarı və ya Moskva hersoqu (Knyazı) adlanırdı. O dövrdə Moskvanın şərqində və cənubunda Avrasiyanın demək olar ki, bütün qitəsini işğal edən Rusiyanın qalan hissəsi Tatar və ya (xəritəyə bax) adlanır.

1771-ci il Britannica Ensiklopediyasının 1-ci nəşrində Rusiyanın bu hissəsi haqqında aşağıdakılar yazılmışdır:

“Tərtariya, Asiyanın şimal hissəsində, şimalda və qərbdə Sibirlə həmsərhəd olan nəhəng bir ölkə: Böyük Tatariya adlanır. Moskva və Sibirin cənubunda yaşayan tatarlar Həştərxan, Çerkassı və Dağıstan, Xəzər dənizinin şimal-qərbində yaşayanlar isə Kalmık tatarları adlanır və Sibir ilə Xəzər dənizi arasındakı əraziləri tuturlar; Fars və Hindistanın şimalında yaşayan özbək tatarları və monqollar, nəhayət, Çinin şimal-qərbində yaşayan tibetlilər...”(“Food RA” saytına baxın)…

Tərtər adı haradan gəlir?

Əcdadlarımız təbiət qanunlarını və dünyanın, həyatın, insanın real quruluşunu bilirdilər. Amma indiki kimi o dövrlərdə hər bir insanın inkişaf səviyyəsi eyni deyildi. İnkişafında başqalarından xeyli irəli gedən, kosmosa və maddəyə nəzarət edə bilən (havaya nəzarət, xəstəlikləri sağaltmaq, gələcəyi görmək və s.) insanlara Magi deyilirdi. Kosmosu planetar səviyyədə və yuxarıda idarə etməyi bilən Magilər Tanrılar adlanırdı.

Yəni bizim atalarımız arasında Tanrı sözünün mənası heç də indiki kimi deyildi. Tanrılar öz inkişaflarında insanların böyük əksəriyyətindən çox irəli gedən insanlar idi. Adi bir insan üçün onların qabiliyyətləri inanılmaz görünürdü, lakin tanrılar da insanlar idi və hər bir tanrının imkanlarının öz sərhədləri var idi.

Atalarımızın himayədarları var idi - onu da Dazhdbog (verən Allah) və bacısı - Tanrıça Tara adlandırırdılar. Bu Tanrılar insanlara əcdadlarımızın təkbaşına həll edə bilmədiyi problemləri həll etməyə kömək etdi. Beləliklə, Tarx və Tara tanrıları əcdadlarımıza fəlakətdən sonra sağ qalmaq və nəhayət sivilizasiyanı bərpa etmək üçün lazım olan ev tikməyi, torpağı becərməyi, yazmağı və daha çox şey öyrətdi.

Ona görə də bu yaxınlarda əcdadlarımız yad adamlara “Biz Tarxın, Taranın övladlarıyıq...” deyiblər. Bunu ona görə dedilər ki, inkişaflarında həqiqətən inkişafda əhəmiyyətli dərəcədə irəliləmiş Tarx və Tara ilə əlaqəli uşaqlar idilər. Başqa ölkələrin sakinləri isə əcdadlarımızı “Tərxtərli”, sonralar tələffüz çətinliyinə görə “Tərtər” adlandırırdılar. Ölkənin adı da buradan yaranıb - Tərtər...

Rusiyanın vəftiz edilməsi

Rusiyanın vəftizinin bununla nə əlaqəsi var? – bəziləri soruşa bilər. Məlum oldu ki, bununla çox əlaqəsi var. Axı vəftiz dinc yolla baş tutmayıb... Vəftizdən əvvəl Rusiyada insanlar təhsil almışdılar, demək olar ki, hamı oxumağı, yazmağı, saymağı bilirdi (məqaləyə bax). dan xatırlayaq məktəb kurikulumu tarixdə, heç olmasa, eyni "Ağcaqayın qabığı məktubları" - kəndlilərin bir kənddən digərinə ağcaqayın qabığında bir-birinə yazdıqları məktublar.

Bizim əcdadlarımızın vedik dünyagörüşü var idi, yuxarıda yazdığım kimi, bu din deyildi. Hər hansı bir dinin mahiyyəti hər hansı bir ehkam və qaydaların kor-koranə qəbul edilməsindən qaynaqlandığı üçün, bunu niyə başqa cür deyil, bu şəkildə etmək lazım olduğunu dərindən dərk etmədən. Vedik dünyagörüşü insanlara real dünya haqqında dəqiq bir anlayış verdi, dünyanın necə işlədiyini, nəyin yaxşı və nəyin pis olduğunu başa düşdü.

İnsanlar qonşu ölkələrdə “vəftiz”dən sonra baş verənləri gördülər, dinin təsiri altında uğurlu, yüksək inkişaf etmiş, savadlı əhalisi olan bir ölkə bir neçə il ərzində cəhalət və xaosa qərq oldu, burada yalnız aristokratiya nümayəndələri oxuyub yaza bilirdi, hamisi yox..

Knyaz Vladimir Qanlı və onun arxasında dayananların Kiyev Rusunu vəftiz etmək niyyətində olduğu “Yunan Dininin” nə daşıdığını hamı yaxşı başa düşürdü. Buna görə də o zamankı Kiyev Knyazlığının (bundan ayrılmış vilayət) sakinlərinin heç biri bu dini qəbul etmədi. Ancaq Vladimirin arxasında dayandı böyük qüvvələr, və onlar geri çəkilmək fikrində deyildilər.

12 illik məcburi xristianlaşmanın "vəftiz" prosesində, nadir istisnalar istisna olmaqla, demək olar ki, bütün yetkin əhali məhv edildi. Kiyev Rus. Çünki belə bir “təlim” ancaq cavanlıqlarına görə belə bir dinin onları sözün həm fiziki, həm də mənəvi cəhətdən kölə çevirdiyini hələ dərk edə bilməyən ağılsız uşaqlara tətbiq edilə bilərdi. Yeni “imanı” qəbul etməkdən imtina edən hər kəs öldürüldü. Bunu bizə çatan faktlar da təsdiq edir. Əgər "vəftizdən" əvvəl Kiyev Rusunun ərazisində 300 şəhər və 12 milyon sakin var idisə, "vəftizdən" sonra cəmi 30 şəhər və 3 milyon insan qaldı! 270 şəhər dağıdıldı! 9 milyon insan öldürüldü! (Diy Vladimir, "Pravoslav Rus' Xristianlığın qəbulundan əvvəl və sonra").

Kiyev Rusunun demək olar ki, bütün yetkin əhalisinin "müqəddəs" baptistlər tərəfindən məhv edilməsinə baxmayaraq, Veda ənənəsi itmədi. Kiyev Rusunun torpaqlarında sözdə ikili inanc quruldu. Əhalinin əksəriyyəti qulların tətbiq edilmiş dinini rəsmi olaraq tanıdı və özləri də Vedik ənənəsinə uyğun olaraq yaşamağa davam etdilər, baxmayaraq ki, bunu nümayiş etdirmədən. Və bu fenomen təkcə kütlələr arasında deyil, həm də hakim elitanın bir hissəsi arasında müşahidə olunurdu. Və bu vəziyyət, hamını necə aldatmağı başa düşən Patriarx Nikonun islahatına qədər davam etdi.

Nəticələr

Əslində, Kiyev Knyazlığında vəftiz olunduqdan sonra, Yunan dinini qəbul edən yalnız uşaqlar və yetkin əhalinin çox kiçik bir hissəsi sağ qaldı - vəftizdən əvvəl 12 milyonluq əhalidən 3 milyon nəfər. Knyazlıq tamamilə viran edildi, şəhərlərin, qəsəbələrin və kəndlərin əksəriyyəti talan edildi və yandırıldı. Ancaq “tatar-monqol boyunduruğu” ilə bağlı versiyanın müəllifləri bizim üçün eyni mənzərəni çəkirlər, yeganə fərq odur ki, eyni qəddar hərəkətlər guya orada “tatar-monqollar” tərəfindən həyata keçirilib!

Həmişə olduğu kimi, qalib tarix yazır. Və aydın olur ki, vəftiz olunduğu bütün qəddarlığı gizlətmək üçün Kiyev Knyazlığı, və bütün mümkün sualları dayandırmaq üçün sonradan "tatar-monqol boyunduruğu" icad edildi. Uşaqlar yunan dininin (Dionysius kultu, sonra isə xristianlıq) ənənələrində böyüdülər və bütün qəddarlığın “vəhşi köçərilərin” üzərinə atıldığı tarix yenidən yazıldı...

Prezident V.V.-nin məşhur bəyanatı. Rusların tatarlara və monqollara qarşı döyüşdüyü iddia edilən Putin haqqında...

Tatar-monqol boyunduruğu tarixin ən böyük mifidir.

Artıq 12 yaşında gələcək Böyük Dük evləndi, 16 yaşında yoxkən atasını əvəz etməyə başladı və 22 yaşında Moskvanın Böyük Dükü oldu.

III İvan gizli və eyni zamanda güclü bir xarakterə sahib idi (sonralar bu xarakter xüsusiyyətləri nəvəsində özünü göstərdi).

Knyaz İvanın dövründə sikkələrin buraxılışı onun və oğlu İvan Gəncin təsviri və "Qospodar" imzası ilə başladı. Bütün rus" Sərt və tələbkar bir şahzadə kimi İvan III ləqəbi aldı İvan Dəhşətli, lakin bir az sonra bu ifadə fərqli bir hökmdar kimi başa düşülməyə başladı rus .

İvan əcdadlarının siyasətini davam etdirdi - rus torpaqlarını toplamaq və hakimiyyəti mərkəzləşdirmək. 1460-cı illərdə Moskvanın Velikiy Novqorodla münasibətləri gərginləşdi, onun sakinləri və knyazları qərbə, Polşaya və Litvaya baxmağa davam etdilər. Dünya iki dəfə novqorodiyalılarla münasibət qura bilmədikdən sonra münaqişə yeni səviyyəyə qalxdı. Novqorod Polşa kralı və Litva şahzadəsi Kazimirin dəstəyini aldı və İvan səfirlik göndərməyi dayandırdı. 14 iyul 1471-ci ildə 15-20 minlik bir ordunun başında olan III İvan, demək olar ki, 40 minlik Novqorod ordusunu məğlub etdi.

Novqorod muxtariyyətinin böyük hissəsini itirərək Moskvaya tabe oldu. Bir az sonra, 1477-ci ildə Novqorodiyalılar yeni bir üsyan təşkil etdilər, bu da yatırıldı və 13 yanvar 1478-ci ildə Novqorod muxtariyyətini tamamilə itirdi və bir hissəsi oldu. Moskva Dövləti.

İvan bütün Rusiyada Novqorod knyazlığının bütün əlverişsiz knyazlarını və boyarlarını yerləşdirdi və şəhərin özünü moskvalılarla məskunlaşdırdı. Bu yolla o, özünü növbəti mümkün üsyanlardan qorudu.

“Kök və çubuq” üsulları İvan Vasilyeviç Yaroslavl, Tver, Ryazan, Rostov knyazlıqlarını, həmçinin Vyatka torpaqlarını öz hakimiyyəti altına topladı.

Monqol boyunduruğunun sonu.

Axmat Kazimirin köməyini gözləyərkən İvan Vasilyeviç Zveniqorod knyazı Vasili Nozdrovatinin komandanlığı ilə təxribat dəstəsi göndərdi, o, Oka çayı ilə, sonra Volqa boyu enərək Axmatın arxadakı mülklərini məhv etməyə başladı. III İvan özü də vaxtında olduğu kimi düşməni tələyə salmağa çalışaraq çaydan uzaqlaşdı. Dmitri Donskoy monqolları Voja çayı döyüşünə cəlb etdi. Axmat hiylə qurmadı (ya Donskoyun uğurunu xatırladı, ya da arxasında, müdafiəsiz arxada təxribatla diqqətini yayındırdı) və rus torpaqlarından geri çəkildi. 6 yanvar 1481-ci ildə Böyük Ordanın qərargahına qayıtdıqdan dərhal sonra Axmat Tümen xanı tərəfindən öldürüldü. Oğulları arasında vətəndaş qarşıdurması başladı ( Axmatovanın uşaqları), nəticə Böyük Ordanın, eləcə də Qızıl Ordanın (ondan əvvəl formal olaraq hələ də mövcud olan) dağılması idi. Qalan xanlıqlar tamamilə suveren oldular. Beləliklə, Ugra üzərində dayanmaq rəsmi son oldu tatar-monqol boyunduruq və Qızıl Orda, Rusdan fərqli olaraq, parçalanma mərhələsindən sağ çıxa bilmədi - bir-biri ilə əlaqəli olmayan bir neçə dövlət sonradan oradan çıxdı. Budur güc gəlir rus dövləti böyüməyə başladı.

Bu arada Moskvanın sülhü də Polşa və Litva tərəfindən təhdid edildi. Uqrada dayanmazdan əvvəl, İvan III Axmatın düşməni Krım xanı Mengli-Gerey ilə ittifaqa girdi. Eyni ittifaq İvana Litva və Polşanın təzyiqlərini dayandırmağa kömək etdi.

XV əsrin 80-ci illərində Krım xanı Polşa-Litva qoşunlarını məğlub etdi və onların indiki mərkəzi, cənub və qərbi Ukrayna ərazisindəki mülklərini məhv etdi. III İvan Litvanın nəzarətində olan qərb və şimal-qərb torpaqları uğrunda döyüşə girdi.

1492-ci ildə Kazimir öldü və İvan Vasilyeviç strateji əhəmiyyətli Vyazma qalasını, eləcə də indiki Smolensk, Oryol və Kaluqa vilayətləri ərazisindəki bir çox yaşayış məntəqələrini ələ keçirdi.

1501-ci ildə İvan Vasilyeviç Livoniya ordenini Yuryev üçün xərac verməyə məcbur etdi - o andan Rusiya-Livoniya müharibəsi müvəqqəti dayandırılıb. Davamı artıq idi İvan IV Qroznı.

İvan həyatının sonuna kimi Kazan və Krım xanlıqları ilə dostluq münasibətləri saxlasa da, sonradan münasibətlər korlanmağa başladı. Tarixən bu, əsas düşmənin - Böyük Ordanın yoxa çıxması ilə əlaqələndirilir.

1497-ci ildə Böyük Duke adlı mülki qanunlar toplusunu hazırladı Hüquq Məcəlləsi, həm də təşkil edilmişdir Boyar Duma.

Hüquq Məcəlləsi demək olar ki, rəsmi olaraq belə bir anlayışı təsbit etdi. təhkimçilik ", baxmayaraq ki, kəndlilər hələ də bəzi hüquqlarını, məsələn, bir sahibdən digərinə keçmək hüququnu saxladılar Müqəddəs Georgi günü. Buna baxmayaraq, Qanunlar Məcəlləsi mütləq monarxiyaya keçid üçün ilkin şərt oldu.

27 oktyabr 1505-ci ildə İvan III Vasilyeviç, salnamələrin təsvirinə görə, bir neçə vuruşdan öldü.

Böyük Hersoqun dövründə Moskvada Asspirasiya Katedrali tikildi, ədəbiyyat (salnamələr şəklində) və memarlıq inkişaf etdi. Lakin o dövrün ən mühüm nailiyyəti oldu rusiyanın azad edilməsi-dən Monqol boyunduruğu.

Orta əsrlərin 50 məşhur tapmacası Zgurskaya Maria Pavlovna

Yəni Rusiyada tatar-monqol boyunduruğu var idi?

Keçən bir tatar. Cəhənnəm bunları həqiqətən yeyəcək.

(Keçir.)

İvan Maslovun "Ağsaqqal Pafnutius" parodiya teatr tamaşasından, 1867.

Tatar-monqolların Rusiyaya hücumunun ənənəvi variantı, “tatar-monqol boyunduruğu” və ondan qurtuluşu məktəbdən oxucuya məlumdur. Əksər tarixçilərin təqdim etdiyi kimi, hadisələr belə görünürdü. XIII əsrin əvvəllərində çöllərdə Uzaq Şərq Enerjili və cəsur qəbilə lideri Çingiz xan böyük bir köçəri ordusu topladı, dəmir nizam-intizamla qaynaqlandı və dünyanı fəth etməyə - "son dənizə" qaçdı. Ən yaxın qonşularını, sonra Çini fəth edən qüdrətli tatar-monqol qoşunu qərbə doğru yuvarlandı. Təxminən 5 min kilometr yol qət edən monqollar Xorəzmi, sonra Gürcüstanı məğlub etdilər və 1223-cü ildə Rusiyanın cənub kənarlarına çatdılar və burada Kalka çayı üzərindəki döyüşdə rus knyazlarının ordusunu məğlub etdilər. 1237-ci ilin qışında tatar-monqollar bütün saysız-hesabsız qoşunları ilə Rusiyaya soxuldular, bir çox rus şəhərlərini yandırdılar və dağıtdılar, 1241-ci ildə isə Qərbi Avropanı ələ keçirməyə çalışaraq Polşa, Çexiya və Macarıstanı işğal etdilər, sahillərə çatdılar. Adriatik dənizi idi, lakin geri döndülər, çünki Rusiyanı öz arxalarında tərk etməkdən qorxdular, viran qaldılar, lakin onlar üçün hələ də təhlükəlidirlər. Tatar-monqol boyunduruğu başladı.

Böyük şair A.S.Puşkin ürəkaçan sətirlər qoyub: “Rusiyaya yüksək tale yazıldı... onun geniş düzənlikləri monqolların qüdrətini uddu və onların işğalını Avropanın lap kənarında dayandırdı; Barbarlar əsarət altında qalan Rusiyanı arxa planda tərk etməyə cəsarət etmədilər və öz Şərqlərinin çöllərinə qayıtdılar. Nəticədə yaranan maarifçiliyi parçalanmış və ölmək üzrə olan Rusiya xilas etdi...”

Çindən Volqaya qədər uzanan nəhəng monqol gücü Rusiyanın üzərində məşum kölgə kimi asılıb. Monqol xanları rus knyazlarına padşahlıq damğası vermiş, talan və qarət etmək üçün dəfələrlə Rusa hücum etmiş, Qızıl Ordada rus knyazlarını dəfələrlə öldürmüşlər.

Zamanla güclənən Rus müqavimət göstərməyə başladı. 1380-ci ildə Moskvanın Böyük Dükü Dmitri Donskoy Orda Xan Mamayını məğlub etdi və bir əsr sonra "Uqra üzərində dayanmaq" adlanan yerdə Böyük Dük İvan III və Orda Xan Axmatın qoşunları görüşdü. Rəqiblər uzun müddət Uqra çayının o biri sahillərində düşərgə saldılar, bundan sonra Xan Axmat nəhayət rusların gücləndiyini və döyüşdə qalib gəlmək şansının az olduğunu anlayaraq geri çəkilmək əmrini verdi və qoşununu Volqaya apardı. . Bu hadisələr “tatar-monqol boyunduruğunun sonu” hesab olunur.

Ancaq son onilliklərdə bu klassik versiya şübhə altına alındı. Coğrafiyaşünas, etnoqraf və tarixçi Lev Qumilev inandırıcı şəkildə göstərdi ki, Rusiya ilə monqollar arasındakı münasibətlər qəddar işğalçılar və onların bədbəxt qurbanları arasındakı adi qarşıdurmadan qat-qat mürəkkəbdir. Tarix və etnoqrafiya sahəsində dərin biliklər alimə monqollarla ruslar arasında müəyyən bir “tamamlayıcılığın”, yəni uyğunluq, simbioz və mədəni və etnik səviyyədə qarşılıqlı dəstək qabiliyyətinin olduğu qənaətinə gəlməyə imkan verdi. Yazıçı və publisist Aleksandr Buşkov daha da irəli gedərək, Qumilyovun nəzəriyyəsini məntiqi sonluğa qədər “buraraq” və tamamilə orijinal versiyanı ifadə etdi: tatar-monqol istilası deyilən şey əslində Böyük Yuva knyaz Vsevolod nəslinin mübarizəsi idi ( Yaroslavın oğlu və Aleksandr Nevskinin nəvəsi) Rusiya üzərində yeganə hakimiyyət uğrunda rəqib knyazları ilə. Xanlar Mamay və Axmat yad basqınçılar deyil, rus-tatar ailələrinin sülalə əlaqələrinə görə, böyük padşahlıq üçün qanuni hüquqlara malik olan zadəgan zadəganları idi. Beləliklə, Kulikovo döyüşü və "Uqra üzərində dayanma" xarici təcavüzkarlara qarşı mübarizənin epizodları deyil, Rusiyadakı vətəndaş müharibəsinin səhifələridir. Üstəlik, bu müəllif tamamilə “inqilabi” ideyanı irəli sürdü: “Çingiz xan” və “Batu” adları altında tarixdə rus knyazları Yaroslav və Aleksandr Nevski görünür, Dmitri Donskoy isə Xan Mamanın özüdür (!).

Təbii ki, publisistin qənaətləri istehza ilə doludur və postmodern “zarafat”la sərhəddi, lakin qeyd etmək lazımdır ki, tatar-monqol istilası və “boyunduruğun” tarixinin bir çox faktları həqiqətən də həddən artıq müəmmalı görünür və daha çox diqqət və qərəzsiz araşdırma tələb edir. . Gəlin bu sirlərdən bəzilərinə baxmağa çalışaq.

Ümumi bir qeydlə başlayaq. Qərbi Avropa 13-cü əsrdə məyusedici bir mənzərə təqdim etdi. Xristian dünyası müəyyən bir depressiya yaşayırdı. Avropalıların fəaliyyəti onların əhatə dairəsinin hüdudlarına keçdi. Alman feodalları sərhəddəki slavyan torpaqlarını ələ keçirməyə və əhalisini gücsüz tələlərə çevirməyə başladılar. Elba boyu yaşayan Qərbi slavyanlar bütün gücləri ilə alman təzyiqlərinə müqavimət göstərdilər, lakin qüvvələr qeyri-bərabər idi.

Sərhədlərə yaxınlaşan monqollar kimlər idi? Xristian dünyasışərqdən? Güclü Monqol dövləti necə meydana çıxdı? Gəlin onun tarixinə ekskursiya edək.

13-cü əsrin əvvəllərində, 1202-1203-cü illərdə monqollar əvvəlcə merkitləri, sonra isə keraitləri məğlub etdilər. Fakt budur ki, Keraitlər Çingiz xanın tərəfdarları və onun əleyhdarlarına bölünmüşdülər. Çingiz xanın əleyhdarlarına taxtın qanuni varisi olan Van xanın oğlu - Nilxa rəhbərlik edirdi. Onun Çingiz xana nifrət etmək üçün səbəbləri var idi: Van xan Çingizin müttəfiqi olduğu dövrdə belə, o (Keraitlərin lideri), sonuncunun danılmaz istedadlarını görərək, Kerait taxtını öz taxtından yan keçərək ona vermək istəyirdi. oğlum. Beləliklə, bəzi Keraitlərlə monqollar arasında toqquşma Vanq Xanın sağlığında baş verdi. Keraitlərin sayca üstünlüyü olsa da, monqollar müstəsna hərəkətlilik nümayiş etdirərək düşməni təəccübləndirdikləri üçün onları məğlub etdilər.

Keraitlərlə toqquşmada Çingiz xanın xarakteri tam üzə çıxdı. Vanq xan və oğlu Nilha döyüş meydanından qaçanda onların noyonlarından biri (hərbi rəhbərləri) kiçik bir dəstə ilə monqolları saxlayıb, rəhbərlərini əsirlikdən xilas edir. Bu noyon tutuldu, Çingizin gözü önünə gətirildi və soruşdu: “Niyə, noyon, qoşununuzun vəziyyətini görüb getmədiniz? Sizin həm vaxtınız, həm də imkanınız var idi”. Cavab verdi: “Xanıma xidmət etdim və ona qaçmağa fürsət verdim, başım sənin üçündür, ey fateh”. Çingiz xan dedi: “Hər kəs bu adamı təqlid etməlidir.

Görün necə cəsur, vəfalı, igiddir. Mən səni öldürə bilmərəm, noyon, sənə ordumda yer təklif edirəm”. Noyon min nəfər oldu və təbii ki, Çingiz xana sədaqətlə xidmət etdi, çünki Kerait qoşunu parçalandı. Van xanın özü Naimana qaçmaq istəyərkən öldü. Keraiti görən sərhəddə keşikçilər onu öldürdülər və qocanın kəsilmiş başını xanlarına təqdim etdilər.

1204-cü ildə Çingiz xanın monqolları ilə güclü Nayman xanlığı arasında toqquşma oldu. Və yenə monqollar qalib gəldi. Məğlub olanlar Çingiz qoşununa daxil edildi. Şərq çöllərində artıq yeni nizama fəal müqavimət göstərə biləcək tayfalar yox idi və 1206-cı ildə böyük qurultayda Çingiz yenidən bütün Monqolustanın xanı seçildi. Panmonqol dövləti belə yarandı. Ona düşmən olan yeganə tayfa Borjiginlərin qədim düşmənləri - Merkitlər olaraq qaldı, lakin 1208-ci ilə qədər onlar İrgiz çayı vadisinə məcbur edildi.

Çingiz xanın artan gücü onun qoşununa müxtəlif tayfaları və xalqları asanlıqla assimilyasiya etməyə imkan verdi. Çünki, monqol davranış stereotiplərinə uyğun olaraq, xan təvazökarlıq, əmrlərə tabe olmağı və vəzifələrin yerinə yetirilməsini tələb edə bilər və tələb etməli idi, lakin insanı öz inancından və ya adət-ənənələrindən imtina etməyə məcbur etmək əxlaqsızlıq hesab olunurdu - fərdin özünəməxsus hüququ var idi. seçim. Bu vəziyyət çoxları üçün cəlbedici idi. 1209-cu ildə Uyğur dövləti Çingiz xana elçilər göndərərək onları öz ulusuna qəbul etsin. Tələb təbii olaraq yerinə yetirildi və Çingiz xan uyğurlara böyük ticarət imtiyazları verdi. Uyğuristandan karvan yolu keçirdi və vaxtilə Monqol dövlətinin tərkibində olan uyğurlar ac karvançılara baha qiymətə su, meyvə, ət və “ləzzət” sataraq varlandılar. Uyğurun Monqolustanla könüllü birləşməsi monqollar üçün faydalı oldu. Uyğuriyanın ilhaqı ilə monqollar öz etnik ərazilərinin hüdudlarından kənara çıxdılar və ekumenenin digər xalqları ilə təmasda oldular.

1216-cı ildə İrgiz çayı üzərində monqollar xorəzmlilərin hücumuna məruz qalırlar. Səlcuq türklərinin qüdrətinin zəifləməsindən sonra yaranmış dövlətlərin ən qüdrətlisi Xorəzm idi. Xorəzm hökmdarları Urgenç hökmdarının valilərindən müstəqil hökmdarlara çevrilərək “Xorəzmşahlar” titulunu qəbul etdilər. Onlar enerjili, təşəbbüskar və mübariz olduqları ortaya çıxdı. Bu, onların əksəriyyətini fəth etməyə imkan verdi Orta Asiya və Əfqanıstanın cənubu. Xorəzmşahlar əsas olan nəhəng dövlət yaratdılar hərbi qüvvə qonşu çöllərdən gələn türklər idi.

Lakin dövlət var-dövlətinə, cəsur döyüşçülərinə və təcrübəli diplomatlarına baxmayaraq, kövrək oldu. Hərbi diktatura rejimi yerli əhaliyə yad, başqa dilə, fərqli əxlaq və adət-ənənələrə malik tayfalara arxalanırdı. Muzdluların qəddarlığı Səmərqənd, Buxara, Mərv və Orta Asiyanın digər şəhərlərinin sakinlərinin narazılığına səbəb oldu. Səmərqənddəki üsyan türk qarnizonunun məhvinə səbəb oldu. Təbii ki, bunun ardınca Səmərqənd əhalisi ilə vəhşicəsinə davranan xorəzmlilərin cəza əməliyyatı baş verdi. Orta Asiyanın digər böyük və varlı şəhərləri də təsirləndi.

Bu vəziyyətdə Xorəzmşah Məhəmməd öz “qazi” - “kafirlərin qalibi” titulunu təsdiqləməyə və onlar üzərində növbəti qələbəsi ilə məşhurlaşmağa qərar verdi. Fürsət ona elə həmin 1216-cı ildə, Merkitlərlə döyüşən monqolların İrgize çatdığı zaman yarandı. Monqolların gəlişindən xəbər tutan Məhəmməd çöl sakinlərinin islamı qəbul etməsinə ehtiyac olduğunu əsas gətirərək onlara qarşı ordu göndərdi.

Xorazm ordusu monqollara hücum etdi, lakin arxa cəbhə döyüşündə onlar özləri hücuma keçərək xorəzmlilərə ağır zərbə vurdular. Yalnız Xorəzmşahın oğlu, istedadlı sərkərdə Cəlaləddinin komandanlıq etdiyi sol cinahın hücumu vəziyyəti düzəltdi. Bundan sonra xorəzmlilər geri çəkildilər və monqollar evlərinə qayıtdılar: onlar Xorəzmlə döyüşmək niyyətində deyildilər, əksinə, Çingiz xan Xorəzmşahla əlaqə yaratmaq istəyirdi; Axı Böyük Karvan Yolu Orta Asiyadan keçib və onun keçdiyi torpaqların bütün sahibləri tacirlərin ödədiyi rüsumlar hesabına varlanıblar. Tacirlər heç bir şey itirmədən xərclərini istehlakçılara ötürdükləri üçün rüsumları həvəslə ödəyirdilər. Karvan yollarının mövcudluğu ilə bağlı bütün üstünlükləri qorumaq istəyən monqollar öz sərhədlərində sülh və əmin-amanlığa can atırdılar. Onların fikrincə, iman fərqi müharibəyə əsas vermir və qan tökülməsinə haqq qazandıra bilməzdi. Yəqin ki, İrşza üzərindəki toqquşmanın epizodik mahiyyətini Xorəzmşahın özü də anlayırdı. 1218-ci ildə Məhəmməd Monqolustana ticarət karvanı göndərdi. Xüsusən də monqolların Xorəzmə vaxtı olmadığı üçün sülh bərpa olundu: bundan az əvvəl Nayman şahzadəsi Kuçluk monqollarla yeni müharibəyə başladı.

Monqol-Xorəzm münasibətləri yenidən Xorəzm şahının özü və məmurları tərəfindən pozuldu. 1219-cu ildə Çingiz xan torpaqlarından zəngin bir karvan Xorəzmin Otrara yaxınlaşdı. Tacirlər ərzaq ehtiyatlarını artırmaq və hamamda yuyunmaq üçün şəhərə getdilər. Orada tacirlər iki tanışla rastlaşır, onlardan biri şəhər hökmdarına bu tacirlərin casus olduğunu bildirir. O, dərhal başa düşdü ki, səyahətçiləri soymaq üçün əla səbəb var. Tacirlər öldürüldü, əmlakları müsadirə olundu. Otrar hökmdarı qənimətin yarısını Xorəzmə göndərdi və Məhəmməd də qəniməti qəbul etdi, bu o deməkdir ki, o, etdiklərinə görə məsuliyyəti bölüşdü.

Çingiz xan hadisənin səbəbini öyrənmək üçün elçilər göndərdi. Məhəmməd kafirləri görəndə qəzəbləndi və elçilərdən bəzilərinin öldürülməsini, bəzilərinin isə lüt soyunaraq çöldə qəti ölümə qovulduqlarını əmr etdi. İki-üç monqol nəhayət evə çatdı və başına gələnləri danışdı. Çingiz xanın qəzəbinin həddi-hüdudu yox idi. Monqol nöqteyi-nəzərindən ən dəhşətli cinayətlərdən ikisi baş verdi: güvənənlərin aldadılması və qonaqların öldürülməsi. Adətə görə, Çingiz xan nə Otrarda öldürülən tacirləri, nə də Xorəzmşahın təhqir edib öldürdüyü səfirləri qisassız buraxa bilməzdi. Xan döyüşməli idi, əks halda onun soydaşları ona etibar etməkdən imtina edərdilər.

Orta Asiyada Xorəzmşahın sərəncamında dörd yüz min var idi nizami ordu. Və monqolların, məşhur rus şərqşünası V.V.Bartoldun hesab etdiyi kimi, 200 mindən çox deyildi. Çingiz xan bütün müttəfiqlərdən hərbi yardım tələb etdi. Türklərdən və Qara-Kitaydan döyüşçülər gəldi, uyğurlar 5 min nəfərlik bir dəstə göndərdi, yalnız Tanqut səfiri cəsarətlə cavab verdi: "Əgər qoşununuz yoxdursa, döyüşməyin". Çingiz xan cavabı təhqir hesab edərək dedi: “Mən belə təhqirə ancaq ölülər dözə bilərdim”.

Çingiz xan toplanmış monqol, uyğur, türk və qara çin qoşunlarını Xorəzmə göndərdi. Anası Türkan Xatunla mübahisə edən Xorəzmşah onunla qohum olan hərbi rəhbərlərə etibar etmədi. Monqolların hücumunu dəf etmək üçün onları bir yumruğa toplamaqdan qorxdu və ordunu qarnizonlara səpələdi. Şahın ən yaxşı sərkərdələri onun öz sevmədiyi oğlu Cəlaləddin və Xocent qalasının komendantı Timur-Məlik idi. Monqollar bir-birinin ardınca qalaları ələ keçirdilər, lakin Xocentdə qalanı aldıqdan sonra da qarnizonu ala bilmədilər. Teymur-Məlik əsgərlərini sallara mindirdi və geniş Sırdərya boyunca təqibdən qaçdı. Səpələnmiş qarnizonlar Çingiz xanın qoşunlarının irəliləməsini saxlaya bilmədi. Tezliklə sultanlığın bütün böyük şəhərləri - Səmərqənd, Buxara, Mərv, Herat monqollar tərəfindən tutuldu.

Orta Asiya şəhərlərinin monqollar tərəfindən tutulması ilə bağlı müəyyən bir versiya var: “Vəhşi köçərilər kənd təsərrüfatı xalqlarının mədəni oazislərini dağıdıblar”. Bu doğrudurmu? Bu versiya, L.N.Qumilyovun göstərdiyi kimi, saray müsəlman tarixçilərinin əfsanələrinə əsaslanır. Məsələn, İslam tarixçiləri Heratın süqutunu məsciddə qaçmağa müvəffəq olan bir neçə kişi istisna olmaqla, şəhərin bütün əhalisinin məhv edildiyi bir fəlakət kimi qeyd etmişlər. Orda gizləndilər, meyitlərlə dolu küçələrə çıxmaqdan qorxdular. Şəhərdə ancaq vəhşi heyvanlar gəzir və ölülərə əzab verirdilər. Bu “qəhrəmanlar” bir müddət oturub özlərinə gələndən sonra itirilmiş sərvətlərini geri qaytarmaq üçün karvanları qarət etmək üçün uzaq ölkələrə gedirdilər.

Amma bu mümkündürmü? Böyük bir şəhərin bütün əhalisi məhv edilsə və küçələrdə yatsaydı, şəhərin içərisində, xüsusən də məsciddə hava meyit miazması ilə dolu olardı və orada gizlənənlər sadəcə ölərdilər. Çaqqallardan başqa heç bir yırtıcı şəhərin yaxınlığında yaşamır və onlar şəhərə çox nadir hallarda nüfuz edirlər. Yorulmuş insanların Heratdan bir neçə yüz kilometr aralıda karvanları qarət etmək üçün hərəkətə keçmələri sadəcə mümkün deyildi, çünki onlar ağır yüklər - su və azuqə daşıyaraq piyada getməli olacaqdılar. Belə bir “quldur” bir karvanla rastlaşsa da, artıq onu qarət edə bilməyəcək...

Tarixçilərin Mərvlə bağlı verdiyi məlumatlar daha təəccüblüdür. 1219-cu ildə monqollar onu ələ keçirdilər və iddialara görə oradakı bütün sakinləri məhv etdilər. Lakin artıq 1229-cu ildə Mərv üsyan etdi və monqollar şəhəri yenidən ələ keçirməli oldular. Və nəhayət, iki ildən sonra Mərv monqollarla döyüşmək üçün 10 min nəfərlik bir dəstə göndərdi.

Biz görürük ki, fantaziya və meyvələr dini nifrət monqol vəhşilikləri haqqında əfsanələrin yaranmasına səbəb olmuşdur. Mənbələrin etibarlılıq dərəcəsini nəzərə alsanız və sadə, lakin qaçılmaz suallar versəniz, tarixi həqiqəti ədəbi fantastikadan ayırmaq asandır.

Monqollar İranı demək olar ki, döyüşmədən işğal etdilər və Xorəzmşahın oğlu Cəlaləddini Hindistanın şimalına sıxışdırdılar. Mübarizədən və davamlı məğlubiyyətlərdən qırılan II Məhəmməd Qazinin özü Xəzər dənizindəki bir adada cüzamlılar koloniyasında vəfat etdi (1221). Monqollar hakimiyyətdə olan sünnilərdən, xüsusən də Bağdad xəlifəsi və Cəlaləddinin özündən daim inciyən İranın şiə əhalisi ilə sülh bağladılar. Nəticədə İranın şiə əhalisi Orta Asiya sünnilərindən xeyli az əziyyət çəkdi. Nə olsun ki, 1221-ci ildə Xorəzmşahlar dövlətinə son qoyuldu. Bir hökmdarın - II Məhəmməd Qazinin dövründə bu dövlət həm ən böyük gücünə, həm də məhvinə nail oldu. Nəticədə Xorəzm, Şimali İran və Xorasan Monqol imperiyasına birləşdirildi.

1226-cı ildə Xorəzmlə müharibənin həlledici anında Çingiz xana kömək etməkdən imtina edən Tanqut dövləti üçün saat gəldi. Monqollar bu hərəkəti haqlı olaraq Yasaya görə intiqam tələb edən xəyanət kimi qiymətləndirdilər. Tanqutun paytaxtı Zhongxing şəhəri idi. Əvvəlki döyüşlərdə tanqut qoşunlarını məğlub edərək 1227-ci ildə Çingiz xan tərəfindən mühasirəyə alınmışdır.

Zhongxing mühasirəsi zamanı Çingiz xan öldü, lakin monqol noyonları, liderlərinin əmri ilə onun ölümünü gizlətdi. Qala alındı ​​və xəyanətdə kollektiv təqsirkar olan “şər” şəhərin əhalisi edam edildi. Tanqut dövləti öz keçmiş mədəniyyətinə dair yalnız yazılı sübutlar buraxaraq yoxa çıxdı, lakin şəhər Ming sülaləsinin Çinliləri tərəfindən dağıdıldığı 1405-ci ilə qədər sağ qaldı və yaşadı.

Monqollar Tanqutların paytaxtından böyük hökmdarının cənazəsini öz doğma çöllərinə apardılar. Dəfn mərasimi belə idi: Çingiz xanın qalıqları bir çox qiymətli əşyalarla birlikdə qazılmış məzara endirildi və dəfn işlərini yerinə yetirən bütün qullar öldürüldü. Adətə görə, düz bir ildən sonra oyanışı qeyd etmək lazım idi. Sonralar dəfn yerini tapmaq üçün monqollar aşağıdakıları etdilər. Qəbir başında anasından təzəcə alınmış kiçik dəvəni qurban kəsdilər. Və bir ildən sonra dəvə özü balasının öldürüldüyü yeri geniş çöldə tapdı. Bu dəvəni kəsən monqollar lazımi dəfn mərasimini yerinə yetirdilər və sonra qəbri əbədi tərk etdilər. O vaxtdan bəri heç kim Çingiz xanın harada dəfn olunduğunu bilmir.

IN son illər O, sağlığında dövlətinin taleyi ilə bağlı son dərəcə narahat olub. Xanın sevimli arvadı Bortedən dörd oğlu və digər arvadlarından çoxlu uşaqları var idi, onlar qanuni övladlar hesab olunsalar da, atalarının taxtında heç bir hüquqları yox idi. Bortedən olan oğullar meylləri və xarakterləri ilə fərqlənirdilər. Böyük oğlu Coçi Merkitlərin Bortenin əsirliyindən qısa müddət sonra dünyaya gəldi və buna görə də nəinki pis dillər, hətta kiçik qardaşı Çağatay da onu “Merkit degenerasiyası” adlandırırdı. Borte həmişə Coçunu müdafiə etsə də, Çingiz xan özü də onu həmişə oğlu kimi tanısa da, anasının Merkit əsirliyinin kölgəsi qanunsuzluq şübhəsi yükü ilə Coçinin üzərinə düşürdü. Bir dəfə Çağatay atasının hüzurunda Coçini açıq-aşkar qeyri-qanuni adlandırdı və iş az qala qardaşlar arasında dava ilə bitəcək.

Maraqlıdır, lakin müasirlərinin ifadələrinə görə, Joçinin davranışında onu Çingizdən çox fərqləndirən bəzi sabit stereotiplər var idi. Əgər Çingiz xan üçün düşmənlərə münasibətdə “mərhəmət” anlayışı yox idisə (o, yalnız anası Hoelun tərəfindən övladlığa götürülmüş kiçik uşaqlar və monqol xidmətinə gedən igid döyüşçülər üçün həyatı tərk etdi), o zaman Coçi insanlığı və xeyirxahlığı ilə seçilirdi. Belə ki, Gürgancın mühasirəsi zamanı müharibədən tamamilə tükənmiş xorəzmlilər təslim olmağı qəbul etməyi, başqa sözlə desək, onlara aman verməyi xahiş etdilər. Coçi mərhəmət göstərməyin tərəfdarı olduğunu söylədi, lakin Çingiz xan mərhəmət tələbini qəti şəkildə rədd etdi və nəticədə Gürganc qarnizonu qismən qırıldı və şəhərin özü Amudərya suları ilə su altında qaldı. Daim qohumların intriqaları və böhtanları ilə alovlanan ata ilə böyük oğul arasındakı anlaşılmazlıq zaman keçdikcə daha da dərinləşdi və suverenin öz varisinə inamsızlığına çevrildi. Çingiz xan Coçinin fəth edilmiş xalqlar arasında şöhrət qazanmaq və Monqolustandan ayrılmaq istəməsindən şübhələnirdi. Bunun belə olması ehtimalı azdır, amma fakt faktlığında qalır: 1227-ci ilin əvvəlində çöldə ov edən Coçi ölü tapıldı - onurğa sütunu sınmışdı. Baş verənlərin təfərrüatları gizli saxlanılırdı, lakin şübhəsiz ki, Çingiz xan Coçinin ölümündə maraqlı bir adam idi və oğlunun həyatına son qoymağa qadir idi.

Coçidən fərqli olaraq, Çingiz xanın ikinci oğlu Çağa-tay sərt, işgüzar və hətta qəddar bir insan idi. Buna görə də o, “Yasa keşikçisi” (baş prokuror və ya baş hakim kimi bir şey) vəzifəsini aldı. Çağatay qanuna ciddi əməl edir və onu pozanlara qarşı amansız davranırdı.

Böyük Xanın üçüncü oğlu Oqedey də Coçi kimi insanlara qarşı mehribanlığı və dözümlülüyü ilə seçilirdi. Oqedeynin xarakterini bu hadisə ən yaxşı şəkildə nümayiş etdirir: bir gün birgə səfərdə qardaşlar bir müsəlmanı suyun kənarında yuyarkən gördülər. Müsəlman adətinə görə, hər bir mömin gündə bir neçə dəfə namaz qılmalı və dəstəmaz almalıdır. Monqol ənənəsi, əksinə, bir insana yay boyu yuyulmağı qadağan etdi. Monqollar inanırdılar ki, çayda və ya göldə yuyunmaq tufana səbəb olur və çöldə tufan səyahətçilər üçün çox təhlükəlidir və buna görə də "ildırım çağırmaq" insanların həyatına qəsd hesab olunurdu. Çağatay qanunun amansız qeyrəti Nuker sayıqları müsəlmanı əsir aldı. Qanlı nəticəni gözləyərək - bədbəxt adamın başını kəsmək təhlükəsi var idi - Oqedey adamını göndərdi ki, müsəlmana dedi ki, suya qızıl parça atıb və sadəcə onu orada axtarır. Müsəlman Çağataya belə dedi. O, sikkəni axtarmağı əmr etdi və bu zaman Oqedeynin döyüşçüsü qızılı suya atdı. Tapılan sikkə “qanuni sahibinə” qaytarıldı. Ayrılan Oqedey cibindən bir ovuc sikkə çıxarıb xilas edilənə uzatdı və dedi: “Növbəti dəfə suya qızıl atanda, onun dalınca getmə, qanunu pozma”.

Çingizin oğullarından ən kiçiyi Tului 1193-cü ildə anadan olub. O zaman Çingiz xan əsirlikdə olduğundan, bu dəfə Bortenin xəyanəti olduqca açıq idi, lakin Çingiz xan Tuluyanı atasına bənzəməsə də, qanuni oğlu kimi tanıdı.

Çingiz xanın dörd oğlundan ən kiçiyi ən böyük istedada malik idi və ən böyük mənəvi ləyaqət nümayiş etdirdi. Yaxşı komandir və görkəmli idarəçi olan Tuluy həm də sevimli ər idi və zadəganlığı ilə seçilirdi. Keraitlərin mərhum başçısının, dindar xristian olan Van Xanın qızı ilə evləndi. Tuluyın özünün xristian inancını qəbul etmək hüququ yox idi: Çingiz kimi o da Bon dinini (bütpərəstlik) qəbul etməli idi. Lakin xanın oğlu arvadına təkcə dəbdəbəli “kilsə” yurdunda bütün xristian ayinlərini yerinə yetirməyə deyil, həm də onunla birlikdə kahinlərin olmasına və rahibləri qəbul etməsinə icazə verdi. Tuluyun ölümünü heç bir mübaliğəsiz qəhrəmanlıq adlandırmaq olar. Oqedey xəstələnəndə Tuluy könüllü olaraq bu xəstəliyi özünə “cəlb etmək” üçün güclü şaman iksiri götürdü və qardaşını xilas edərək öldü.

Dörd oğlunun da Çingiz xanın varisi olmaq hüququ var idi. Coçi aradan götürüldükdən sonra üç varis qalmışdı və Çingiz öləndə və yeni xan hələ seçilmədikdə, Tului ulusları idarə edirdi. Lakin 1229-cu il qurultayında Çingizin vəsiyyətinə uyğun olaraq, mülayim və dözümlü Oqedey Böyük Xan seçildi. Ogedei, artıq qeyd etdiyimiz kimi, idi mehriban ruh, lakin hökmdarın xeyirxahlığı çox vaxt dövlətin və onun təbəələrinin xeyrinə olmur. Onun tabeliyində olan ulusun idarə edilməsi əsasən Çağatayların sərtliyi və Tuluyun diplomatik və inzibati məharəti sayəsində həyata keçirilirdi. Böyük Xanın özü Qərbi Monqolustanda ov və ziyafətlərlə gəzintiləri dövlət qayğılarından üstün tuturdu.

Çingiz xanın nəvələrinə ulusun müxtəlif sahələri və ya yüksək vəzifələr ayrılmışdı. Joçinin böyük oğlu Orda-İçen İrtış və Tarbaqatay silsiləsi (indiki Semipalatinsk ərazisi) arasında yerləşən Ağ Ordanı qəbul etdi. İkinci oğlu Batu, Volqadakı Qızıl (Böyük) Ordaya sahib olmağa başladı. Üçüncü oğul Şeybani Tümendən Aral dənizinə qədər dolaşan Göy Ordanı qəbul etdi. Eyni zamanda, üç qardaşa - ulusların hökmdarlarına cəmi bir və ya iki min monqol əsgəri ayrıldı, monqol ordusunun ümumi sayı isə 130 min nəfərə çatdı.

Çağatay övladları da min əsgər aldılar və Tului nəsli sarayda olarkən bütün baba və ata ulusuna sahib oldular. Beləliklə, monqollar minorat adlı bir miras sistemi qurdular ki, bu sistemdə kiçik oğul atasının bütün hüquqlarını miras kimi aldı, böyük qardaşlar isə ümumi mirasda yalnız pay aldılar.

Böyük Xan Oqedeyinin də mirasa iddialı Güyuk adlı bir oğlu var idi. Çingizin övladlarının sağlığında soyun genişlənməsi mirasın bölünməsinə və Qara dənizdən Sarı dənizə qədər ərazini əhatə edən ulusun idarə olunmasında böyük çətinliklərə səbəb oldu. Bu çətinliklərdə və ailə hesablarında Çingiz xan və onun yoldaşlarının yaratdığı dövləti məhv edən gələcək çəkişmələrin toxumları gizlənirdi.

Rusiyaya nə qədər tatar-monqol gəldi? Gəlin bu məsələni həll etməyə çalışaq.

İnqilabdan əvvəlki rus tarixçiləri “yarım milyonluq monqol ordusundan” bəhs edirlər. Məşhur “Çingiz xan”, “Batu” və “Axırıncı dənizə” trilogiyasının müəllifi V.Yanq dörd yüz min rəqəmin adını çəkir. Lakin məlumdur ki, köçəri tayfanın döyüşçüsü üç atla (ən azı iki) yürüşə çıxır. Birində baqaj (qablaşdırılmış yeməklər, nallar, ehtiyat qoşqular, oxlar, zirehlər), üçüncüsü isə vaxtaşırı dəyişdirilməlidir ki, bir at birdən döyüşə getməli olsa, dincəlsin.

Sadə hesablamalar göstərir ki, yarım milyon və ya dörd yüz minlik bir ordu üçün ən azı bir milyon yarım at lazımdır. Belə bir sürünün uzun məsafəni effektiv şəkildə hərəkət etdirə bilməsi ehtimalı azdır, çünki aparıcı atlar geniş bir ərazidə otları dərhal məhv edəcək, arxalar isə qida çatışmazlığından öləcəklər.

Tatar-monqolların Rusiyaya bütün əsas basqınları qışda, qalan otların qar altında gizləndiyi vaxt baş verirdi və siz özünüzlə çox yem götürə bilmirdiniz... Monqol atı doğrudan da, oradan yem almağı bilir. qar altında, lakin qədim mənbələrdə qoşunla "xidmətdə" mövcud olan monqol cinsinin atlarından bəhs edilmir. Atçılıq mütəxəssisləri sübut edirlər ki, tatar-monqol qoşunu türkmənlərə minirdi, bu isə tamam başqa cinsdir, fərqli görünür, qışda insan köməyi olmadan qidalanmağa qadir deyil...

Bundan əlavə, qışda heç bir iş görmədən gəzməyə icazə verilən atla atlı altında uzun səfərlərə çıxmağa, həmçinin döyüşlərdə iştirak etməyə məcbur edilən at arasındakı fərq nəzərə alınmır. Amma atlılardan başqa onlar da ağır qənimət daşımalı idilər! Konvoylar qoşunların ardınca getdi. Arabaları çəkən mal-qaranı da yedirtmək lazımdır... Yarım milyonluq ordunun arxa mühafizəsində konvoyları, arvadları və uşaqları ilə hərəkət edən nəhəng insan kütləsinin mənzərəsi kifayət qədər fantastik görünür.

13-cü əsrdə monqol yürüşlərini “köçlər”lə izah etmək tarixçinin şirnikdirməsi böyükdür. Lakin müasir tədqiqatçılar göstərir ki, monqol yürüşləri birbaşa əhalinin böyük kütlələrinin hərəkəti ilə əlaqəli deyildi. Qələbələri köçəri dəstələri deyil, yürüşlərdən sonra öz doğma çöllərinə qayıdan kiçik, yaxşı təşkil olunmuş səyyar dəstələr qazanırdı. Və Coçi qolunun xanları - Batu, Orda və Şeybani - Çingizin vəsiyyətinə əsasən, yalnız 4 min atlı, yəni Karpatlardan Altaylara qədər olan ərazidə 12 minə yaxın insan məskunlaşdı.

Sonda tarixçilər otuz min döyüşçü üzərində məskunlaşdılar. Amma burada da cavabsız suallar yaranır. Onların arasında birincisi bu olacaq: bu kifayət deyilmi? Rus knyazlıqlarının parçalanmasına baxmayaraq, otuz min süvari bütün Rusiyada “yanğın və xarabalığa” səbəb olmaq üçün çox kiçik bir rəqəmdir! Axı, onlar (hətta "klassik" versiyanın tərəfdarları da bunu etiraf edirlər) yığcam bir kütlədə hərəkət etmədilər. Bir neçə dəstə müxtəlif istiqamətlərə səpələnmiş və bu, “saysız-hesabsız” sayını azaldır. Tatar qoşunları"Elementar inamsızlığın başladığı həddə qədər: bu qədər təcavüzkar Rusiyanı fəth edə bilərmi?"

Məlum olub ki, amansız bir dairə var: nəhəng tatar-monqol ordusu, sırf fiziki səbəblərə görə, sürətlə hərəkət etmək və bədnam “sarsılmaz zərbələr” vermək üçün çətin ki, döyüş qabiliyyətini qoruya bilsin. Kiçik bir ordu çətin ki, Rusiya ərazisinin çox hissəsinə nəzarət edə bilərdi. Bu pis dairədən çıxmaq üçün etiraf etməliyik: tatar-monqol istilası əslində Rusiyada gedən qanlı vətəndaş müharibəsinin yalnız bir epizodu idi. Düşmən qüvvələri nisbətən kiçik idi, onlar özlərinin şəhərlərdə toplanmış yem ehtiyatlarına arxalanırdılar. Və tatar-monqollar əlavə oldu xarici amil, daxili mübarizədə Peçeneqlərin və Polovtsiyalıların qoşunları əvvəllər istifadə edildiyi kimi istifadə olunurdu.

1237-1238-ci illərin hərbi yürüşləri haqqında bizə çatan salnamələr bu döyüşlərin klassik rus üslubunu təsvir edir - döyüşlər qışda baş verir və monqollar - çöl sakinləri - meşələrdə heyrətamiz məharətlə hərəkət edirlər (məsələn, Böyük Knyaz Vladimir Yuri Vsevolodoviçin komandanlığı altında bir rus dəstəsinin Şəhər çayı üzərində mühasirəyə alınması və sonradan tamamilə məhv edilməsi).

Nəhəng monqol dövlətinin yaranma tarixinə ümumi nəzər saldıqdan sonra Rusiyaya qayıtmalıyıq. Tarixçilər tərəfindən tam başa düşülməyən Kalka çayı döyüşü ilə bağlı vəziyyətə daha yaxından nəzər salaq.

11-12-ci əsrlərin sonunda Kiyev Rusı üçün əsas təhlükə çöl xalqları deyildi. Atalarımız Polovtsian xanları ilə dost idilər, "qırmızı Polovtsian qızları" ilə evləndilər, vəftiz olunmuş Polovtsiyalıları öz aralarına qəbul etdilər və sonuncuların nəsilləri Zaporojye və Sloboda kazaklarına çevrildi, ləqəblərində ənənəvi slavyan mənsubiyyət şəkilçisi olması boş yerə deyil. “ov” (İvanov) türkcə ilə əvəz olundu - “enko” (İvanenko).

Bu zaman daha dəhşətli bir fenomen meydana çıxdı - əxlaqın tənəzzülü, ənənəvi rus etikasının və əxlaqının rədd edilməsi. 1097-ci ildə Lyubeçdə ölkənin yeni siyasi mövcud formasının başlanğıcını qeyd edən knyazlıq qurultayı keçirildi. Orada qərara alındı ​​ki, “hər kəs öz vətənini saxlasın”. Rusiya müstəqil dövlətlərin konfederasiyasına çevrilməyə başladı. Şahzadələr elan olunanlara toxunulmaz şəkildə riayət etməyə and içdilər və bunda xaçı öpdülər. Amma Mstislavın ölümündən sonra Kiyev dövləti sürətlə parçalanmağa başladı. İlk məskunlaşan Polotsk oldu. Sonra Novqorod "respublikası" Kiyevə pul göndərməyi dayandırdı.

Mənəvi dəyərlərin və vətənpərvərlik hisslərinin itirilməsinin parlaq nümunəsi Şahzadə Andrey Bogolyubskinin hərəkəti idi. 1169-cu ildə Kiyevi ələ keçirən Andrey şəhəri üç günlük talan üçün öz döyüşçülərinə verdi. O vaxta qədər Rusiyada bunu yalnız xarici şəhərlərlə etmək adət idi. Hər hansı bir vətəndaş qarşıdurması zamanı belə bir təcrübə heç vaxt Rusiya şəhərlərinə şamil edilməmişdir.

1198-ci ildə Çerniqov knyazı olmuş “İqorun yürüşü” nağılının qəhrəmanı, knyaz Oleqin nəslindən olan İqor Svyatoslaviç öz sülaləsinin rəqiblərinin daim gücləndiyi Kiyev şəhəri ilə məşğul olmağı qarşısına məqsəd qoymuşdu. O, Smolensk knyazı Rurik Rostislaviçlə razılaşdı və polovtsiyalıları köməyə çağırdı. Şahzadə Roman Volınski onunla müttəfiq olan Torkan qoşunlarına arxalanaraq “Rusiya şəhərlərinin anası” Kiyevin müdafiəsi üçün danışdı.

Çerniqov knyazının planı onun ölümündən sonra həyata keçirildi (1202). 1203-cü ilin yanvarında Smolensk knyazı Rurik və Olqoviçi polovtsılarla birlikdə, əsasən Polovtsılar və Roman Volınskinin Torkları arasında gedən döyüşdə üstünlük əldə etdilər. Kiyevi ələ keçirən Rurik Rostislaviç şəhəri dəhşətli məğlubiyyətə uğratdı. Onluq kilsəsi və Kiyev Peçersk Lavrası dağıdıldı, şəhərin özü isə yandırıldı. "Rus torpağında vəftiz olunduqdan sonra mövcud olmayan böyük bir pislik yaratdılar" dedi salnaməçi bir mesaj buraxdı.

Taleyüklü 1203-cü ildən sonra Kiyev heç vaxt özünə gələ bilmədi.

L.N.Qumilyovun fikrincə, bu vaxta qədər qədim ruslar öz ehtiraslarını, yəni mədəni və enerjili “yükünü” itirmişdilər. Belə bir şəraitdə güclü düşmənlə toqquşma ölkə üçün faciəvi olmaya bilməzdi.

Bu vaxt monqol alayları Rusiya sərhədlərinə yaxınlaşırdı. O zaman monqolların qərbdəki əsas düşməni Kumanlar idi. Onların düşmənçiliyi 1216-cı ildə Kumanlar Çingizin qan düşmənləri - Merkitləri qəbul etdikdən sonra başladı. Polovtsiyalılar monqollara düşmən olan fin-uqor tayfalarını daim dəstəkləyərək antimonqol siyasətini fəal şəkildə həyata keçirirdilər. Eyni zamanda, çöl Kumanları monqolların özləri kimi mobil idilər. Kumanlarla süvarilərin toqquşmasının mənasız olduğunu görən monqollar düşmən xəttinin arxasına ekspedisiya qoşunu göndərdilər.

İstedadlı komandirlər Subetei və Jebe Qafqazda üç tüməndən ibarət bir korpusa rəhbərlik edirdilər. Gürcü kralı Corc Laşa onlara hücum etmək istəsə də, ordusu ilə birlikdə məhv edildi. Monqollar Daryal dərəsindən yol göstərən bələdçiləri ələ keçirə bildilər. Beləliklə, onlar Kubanın yuxarı axınına, Polovtsiyalıların arxasına getdilər. Düşməni arxa cəbhələrində aşkar edərək Rusiya sərhədinə çəkildilər və rus knyazlarından kömək istədilər.

Qeyd etmək lazımdır ki, Rusiya ilə Polovtsiyalılar arasındakı münasibətlər "oturan xalqlar - köçərilər" barışmaz qarşıdurması sxeminə uyğun gəlmir. 1223-cü ildə rus knyazları polovtsiyalıların müttəfiqləri oldular. Rusiyanın üç ən güclü knyazı - Qaliçli Mstislav Udaloy, Kiyevli Mstislav və Çerniqov Mstislav qoşun toplayıb onları qorumağa çalışırdılar.

1223-cü ildə Kalka üzərindəki toqquşma salnamələrdə bir qədər təfərrüatı ilə təsvir edilmişdir; Bundan əlavə, başqa bir mənbə var - "Kalka döyüşü, rus knyazları və yetmiş qəhrəman haqqında nağıl". Lakin məlumatların çoxluğu heç də həmişə aydınlıq gətirmir...

Tarix elmi Kalkada baş verənlərin şər yadplanetlilərin təcavüzü deyil, rusların hücumu olduğunu çoxdan inkar etmir. Monqolların özləri Rusiya ilə müharibə istəmədilər. Rus knyazlarına kifayət qədər mehribanlıqla gələn səfirlər ruslardan onların polovtsiyalılarla münasibətlərinə qarışmamağı xahiş edirdilər. Lakin müttəfiqlik öhdəliklərinə sadiq qalan rus knyazları sülh təkliflərini rədd etdilər. Bununla da onlar acı nəticələri olan ölümcül səhvə yol verdilər. Bütün səfirlər öldürüldü (bəzi mənbələrə görə, onlar sadəcə öldürülməyib, “işgəncələrə məruz qalıblar”). Bütün dövrlərdə səfirin və ya elçinin öldürülməsi ağır cinayət sayılırdı; Monqolustan qanunlarına görə, güvənən birini aldatmaq bağışlanmaz cinayət idi.

Bunun ardınca rus ordusu uzun bir səfərə çıxır. Rusiya sərhədlərini tərk edərək, əvvəlcə tatar düşərgəsinə hücum edir, qənimət alır, mal-qara oğurlayır, bundan sonra daha səkkiz gün öz ərazisindən kənara köçür. Kalka çayında həlledici döyüş baş verir: səksən minlik rus-polovts ordusu monqolların iyirmi minlik (!) dəstəsinə hücum etdi. Bu döyüş müttəfiqlər tərəfindən öz hərəkətlərini koordinasiya edə bilmədiyi üçün uduzdu. Polovtsy döyüş meydanını çaxnaşma içində tərk etdi. Mstislav Udaloy və onun "kiçik" knyazı Daniil Dneprdən qaçdılar; Sahilə ilk çatan onlar qayıqlara tullana biliblər. Eyni zamanda, şahzadə tatarların onun ardınca keçə biləcəyindən qorxaraq, qalan qayıqları doğradı və "qorxudan piyada Qaliçə çatdım". Beləliklə, o, atları şahzadələrdən də betər olan yoldaşlarını ölümə məhkum etdi. Düşmən ələ keçirdikləri hər kəsi öldürdü.

Digər şahzadələr düşmənlə tək qalır, üç gün onun hücumlarını dəf edir, bundan sonra tatarların vədlərinə inanaraq təslim olurlar. Burada başqa bir sirr gizlənir. Məlum olub ki, düşmənin döyüş dəstələrində olan Ploskiniya adlı bir rus ruslara aman verəcəyi və qanlarının tökülməyəcəyinə dair təntənəli şəkildə döş xaçını öpdükdən sonra knyazlar təslim olublar. Monqollar, adətlərinə görə, sözlərinə sadiq qaldılar: əsirləri bağlayaraq, yerə qoydular, taxta döşəmə ilə örtdülər və cəsədlər üzərində ziyafətə oturdular. Əslində bir damla qan da tökülmədi! Və sonuncu, monqol baxışlarına görə, son dərəcə vacib sayılırdı. (Yeri gəlmişkən, yalnız “Kalka döyüşü nağılı”nda əsir düşən şahzadələrin taxtalar altına qoyulması xəbər verilir. Digər mənbələr şahzadələrin sadəcə olaraq istehza edilmədən öldürüldüyünü, digərləri isə “əsir alındığını” yazır. cəsədlərdə ziyafət yalnız bir versiyadır.)

Fərqli xalqlar qanunun aliliyini və dürüstlük anlayışını fərqli qəbul edirlər. Ruslar monqolların əsirləri öldürməklə andlarını pozduqlarına inanırdılar. Lakin monqolların nöqteyi-nəzərindən onlar andlarına sadiq qaldılar və edam ən yüksək ədalət idi, çünki şahzadələr onlara güvənən birini öldürmək kimi dəhşətli günaha yol vermişdilər. Buna görə də, məsələ hiylədə deyil (tarix rus knyazlarının özlərinin “xaç öpüşünü” necə pozduqlarına dair çoxlu sübutlar təqdim edir), Ploskininin özünün şəxsiyyətində - rus, bir xristian, bir növ müəmmalı şəkildə özünü tapdı. “naməlum insanların” döyüşçüləri arasında.

Rus knyazları Ploskininin yalvarışlarını dinlədikdən sonra niyə təslim oldular? “Kalka döyüşünün nağılı” yazır: “Tatarlarla birlikdə sərgərdanlar da var idi və onların komandiri Ploskinya idi”. Brodniklər kazakların sələfləri olan həmin yerlərdə yaşamış rus azad döyüşçüləridir. Bununla belə, Ploschini-nin sosial statusunun müəyyən edilməsi məsələni yalnız qarışdırır. Belə çıxır ki, sərgərdanlar qısa müddətdə “naməlum xalqlarla” anlaşa biliblər və onlara o qədər yaxınlaşıblar ki, qan və iman qardaşlarına müştərək zərbə vurublar? Bir şeyi əminliklə söyləmək olar: rus knyazlarının Kalkada vuruşduğu ordunun bir hissəsi slavyan, xristian idi.

Rus knyazları bütün bu hekayədə ən yaxşı görünmürlər. Ancaq tapmacalarımıza qayıdaq. Qeyd etdiyimiz “Kalka döyüşü nağılı” nədənsə rusların düşməninin adını dəqiq deyə bilmir! Sitat budur: “...Günahlarımıza görə naməlum xalqlar, allahsız Moavlılar [İncildən simvolik ad] gəldilər, onların kim olduqlarını və haradan gəldiklərini və dillərinin nə olduğunu heç kimin dəqiq bilmədiyi, və onlar hansı qəbilə və hansı imandır. Onlara tatar deyirlər, bəziləri taurmenlər, digərləri isə peçeneqlər deyirlər”.

Möhtəşəm xətlər! Rus knyazlarının Kalkada kimlərlə vuruşduqlarının dəqiq bilinməli olduğu zaman təsvir edilən hadisələrdən xeyli gec yazılmışdır. Axı, ordunun bir hissəsi (kiçik də olsa) Kalkadan qayıtdı. Üstəlik, məğlub olan rus alaylarını təqib edən qaliblər onları Novqorod-Svyatopolça (Dneprdə) qədər təqib etdilər, burada dinc əhaliyə hücum etdilər ki, şəhər əhalisi arasında düşməni öz gözləri ilə görən şahidlər olsun. Və yenə də "naməlum" olaraq qalır! Bu açıqlama məsələni daha da qarışdırır. Axı təsvir olunan vaxta qədər polovtsiyalılar Rusiyada yaxşı tanınırdılar - onlar uzun illər yaxınlıqda yaşayıblar, sonra döyüşüblər, sonra qohum olublar... Taurmenlər - Şimali Qara dəniz bölgəsində yaşayan köçəri türk tayfası - yenə ruslara yaxşı məlumdur. Maraqlıdır ki, “İqorun yürüşü nağılı”nda Çerniqov knyazına xidmət edən köçəri türklər arasında müəyyən “tatarlar”ın adı çəkilir.

Adamda elə təəssürat yaranır ki, salnaməçi nəyisə gizlədir. Bizə məlum olmayan səbəblərdən o, həmin döyüşdə birbaşa rus düşməninin adını çəkmək istəmir. Bəlkə Kalka döyüşü ümumiyyətlə naməlum xalqlarla toqquşma deyil, rus xristianları, Polovtsian xristianları və bu işə qarışan tatarların öz aralarında apardıqları daxili müharibənin epizodlarından biridir?

Kalka döyüşündən sonra monqolların bəziləri atlarını şərqə çevirərək, tapşırılan tapşırığın başa çatması - Kumanlar üzərində qələbə haqqında məlumat verməyə çalışırdılar. Lakin Volqa sahillərində ordu Volqa bulqarlarının pusqusuna düşdü. Monqollara bütpərəst kimi nifrət edən müsəlmanlar keçid zamanı gözlənilmədən onlara hücum etdilər. Burada Kalkada qalib gələnlər məğlub oldular və xeyli adam itirdilər. Volqanı keçməyə müvəffəq olanlar çölləri şərqə doğru tərk edərək Çingiz xanın əsas qüvvələri ilə birləşdilər. Beləliklə, monqollarla rusların ilk görüşü başa çatdı.

L.N.Qumilyov Rusiya ilə Orda arasındakı əlaqəni "simbioz" sözü ilə təsvir etmək olar ki, açıq şəkildə nümayiş etdirən çoxlu material topladı. Qumilevdən sonra rus knyazlarının və “monqol xanlarının” necə qayınana, qohum, kürəkən və qayınata çevrilməsi, birgə hərbi yürüşlərə necə getdikləri, necə ( bir kürək deyək) dost idilər. Bu cür münasibətlər özünəməxsus şəkildə unikaldır - tatarlar fəth etdikləri heç bir ölkədə belə davranmayıblar. Bu simbioz, silah qardaşlığı adların və hadisələrin elə qarışmasına gətirib çıxarır ki, bəzən rusların harada bitdiyini, tatarların haradan başladığını anlamaq belə çətin olur...

Ona görə də Rusda (bu terminin klassik mənasında) tatar-monqol boyunduruğunun olub-olmaması məsələsi açıq qalır. Bu mövzu öz tədqiqatçılarını gözləyir.

Bu mətn giriş fraqmentidir. müəllif

7.4. Dördüncü dövr: Şəhər döyüşündən (1238) tatar-monqol boyunduruğundan “Uqra üzərində dayanmağa” (1481) - 1238-ci ildən Rusiyanın BATY XAN-da tatar-monqol boyunduruğunun rəsmi sonu YAROSLAV VSEVOLODOVIÇ, 1238– 1248, 10 il hökmranlıq etdi, paytaxt - Vladimir Novqoroddan gəldi, kənd. 70. Buna görə,

Rus və Orda kitabından. Orta əsrlərin böyük imperiyası müəllif Nosovski Gleb Vladimiroviç

2. Rusiyanın Novqorod hakimiyyəti altında birləşməsi kimi tatar-monqol istilası = Yaroslavl Georgi sülaləsi = Çingiz xan və sonra onun qardaşı Yaroslav = Batu = İvan Kalita Yuxarıda, biz artıq “Tatar- Monqol istilası” rusların birləşməsi kimi

Rus və Orda kitabından. Orta əsrlərin böyük imperiyası müəllif Nosovski Gleb Vladimiroviç

3. Rusda “tatar-monqol boyunduruğu” - Rusiya imperiyasında hərbi nəzarət dövrü və onun çiçəklənmə dövrü 3.1. Miller-Romanov hekayəsi ilə bizim versiyamız arasında fərq nədir? Biri ilə

Yenidənqurma kitabından əsl tarix müəllif Nosovski Gleb Vladimiroviç

12. Rusiyada heç bir xarici “tatar-monqol işğalı” yox idi. Heç bir əcnəbi Rusiyanı fəth etmədi. Rusiyada ilkin olaraq öz torpaqlarında yaşayan xalqlar - ruslar, tatarlar və s. məskunlaşıblar.

müəllif Nosovski Gleb Vladimiroviç

7.4. Dördüncü dövr: 1238-ci ildə Şəhər döyüşündən 1481-ci ildə “Uqra üzərində dayanan” tatar-monqol boyunduruğu, bu gün 1238-ci ildən “tatar-monqol boyunduruğunun rəsmi sonu” hesab edilən BATI XAN. YAROSLAV VSEVOLODOVIÇ 1238–1248 , 10 il idarə etdi, paytaxtı - Vladimir. Novqoroddan gəldi

1-ci kitabdan. Yeni xronologiya Rus [Rus salnamələri. "Monqol-tatar" fəthi. Kulikovo döyüşü. İvan Dəhşətli. Razin. Puqaçov. Tobolsk məğlubiyyəti və müəllif Nosovski Gleb Vladimiroviç

2. Rusiyanın Novqorod hakimiyyəti altında birləşməsi kimi tatar-monqol istilası = Yaroslavl Georgi sülaləsi = Çingiz xan və sonra onun qardaşı Yaroslav = Batu = İvan Kalita Yuxarıda, biz artıq “Tatar- Monqol istilası” rusların birləşmə prosesi kimi

Kitabdan 1. Rusiyanın yeni xronologiyası [Rus salnamələri. "Monqol-tatar" fəthi. Kulikovo döyüşü. İvan Dəhşətli. Razin. Puqaçov. Tobolsk məğlubiyyəti və müəllif Nosovski Gleb Vladimiroviç

3. Rusiyada tatar-monqol boyunduruğu Birləşmiş Rusiya İmperiyasında hərbi nəzarət dövrüdür 3.1. Miller-Romanov hekayəsi ilə bizim versiyamız arasında fərq nədir? İLƏ

müəllif Nosovski Gleb Vladimiroviç

4-cü dövr: 1237-ci ildə Şəhər döyüşündən 1481-ci ildə "Uqra üzərində dayanan" tatar-monqol boyunduruğu, bu gün 1238-ci ildən "tatar-monqol boyunduruğunun rəsmi sonu" Batu xan Yaroslav Vsevolodoviç 1238-1248 (10) ), paytaxt - Vladimir, Novqoroddan gəldi (səh. 70). Müəllif: 1238–1247 (8). By

Yeni xronologiya və konsepsiya kitabından qədim tarix Rusiya, İngiltərə və Roma müəllif Nosovski Gleb Vladimiroviç

Rusiyanın Novqorod hakimiyyəti altında birləşməsi kimi tatar-monqol istilası = Yaroslavl Georgi sülaləsi = Çingiz xan və sonra onun qardaşı Yaroslav = Batu = İvan Kalita Yuxarıda, biz artıq “tatar-monqol istilası” haqqında danışmağa başlamışıq. ” rusların birləşməsi prosesi kimi

Yeni xronologiya və Rusiyanın, İngiltərənin və Romanın qədim tarixinin konsepsiyası kitabından müəllif Nosovski Gleb Vladimiroviç

Rusda tatar-monqol boyunduruğu = birləşmiş Rusiya imperiyasında hərbi idarəçilik dövrü Bizim versiya ilə ənənəvi olan arasında fərq nədir? Ənənəvi tarix 13-15-ci əsrlər dövrünü Rusiyada yad boyunduruğun tünd rəngləri ilə təsvir edir. Bir tərəfdən biz buna inanmağa çağırırıq

Qumilyovun oğlu Qumilyov kitabından müəllif Belyakov Sergey Stanislavoviç

TATAR-MONGOL boyunduruğu Ancaq bəlkə də qurbanlar haqlı çıxdı və "Orda ilə ittifaq" rus torpaqlarını ən pis bədbəxtlikdən, məkrli papa prelatlarından, amansız it cəngavərlərindən, təkcə fiziki deyil, həm də mənəvi əsarətdən xilas etdi. ? Ola bilsin ki, Qumilev düz deyir, tatar da kömək edir

Əsl tarixin yenidən qurulması kitabından müəllif Nosovski Gleb Vladimiroviç

12. Rusiyada heç bir xarici “tatar-monqol işğalı” yox idi. Heç bir əcnəbi Rusiyanı fəth etmədi. Rusda əvvəlcə öz torpaqlarında yaşayan xalqlar - ruslar, tatarlar və s. məskunlaşmışdılar.

müəllif Nosovski Gleb Vladimiroviç

Rus kitabından. Çin. İngiltərə. Məsihin Doğuşunun Tarixi və İlk Ekumenik Şura müəllif Nosovski Gleb Vladimiroviç

Kitabdan Böyük İskəndər Nevski. "Rusiya torpaqları dayanacaq!" müəllif Pronina Natalya M.

IV fəsil. Rusiyanın daxili böhranı və tatar-monqol istilası Lakin fakt o idi ki, XIII əsrin ortalarına qədər Kiyev dövləti, əksər erkən feodal imperiyaları kimi, tam parçalanma və dağılma kimi ağrılı prosesə məruz qaldı. Əslində pozmaq üçün ilk cəhdlər

Kitabdan türklər yoxsa monqollar? Çingiz xan dövrü müəllif Olovintsov Anatoli Qriqoryeviç

X fəsil “Tatar-monqol boyunduruğu” - necə idi Tatar boyunduruğu deyilən şey yox idi. Tatarlar heç vaxt rus torpaqlarını işğal etməyiblər və öz qarnizonlarını orada saxlamayıblar... Qaliblərin bu qədər səxavətinə tarixdə paralel tapmaq çətindir. B. İşboldin, fəxri professor

Qızıl Orda - ən kədərli səhifələrdən biri rus tarixi. Qələbədən bir müddət sonra Kalka döyüşü, monqollar gələcək düşmənin taktikasını və xüsusiyyətlərini öyrənərək rus torpaqlarına yeni bir hücum hazırlamağa başladılar.

Qızıl Orda.

Qızıl Orda (Ulus Juni) 1224-cü ildə bölünmə nəticəsində yarandı. Monqol İmperiyası Çingiz xan oğulları arasında qərb və şərq tərəflərinə. Qızıl Orda 1224-1266-cı illərdə imperiyanın qərb hissəsinə çevrildi. Yeni xanın dövründə Menqu-Timur faktiki olaraq (formal olmasa da) Monqol İmperiyasından müstəqil oldu.

O dövrün bir çox dövlətləri kimi, 15-ci əsrdə də yaşadı feodal parçalanması və nəticədə (və monqollardan inciyən çoxlu düşmən var idi). XVI əsr nəhayət mövcudluğunu dayandırdı.

XIV əsrdə İslam Monqol İmperiyasının dövlət dini oldu. Maraqlıdır ki, onların nəzarəti altında olan ərazilərdə Orda xanları (o cümlədən Rusiyada) öz dinlərini xüsusilə tətbiq etmirdilər. “Qızıl” anlayışı Ordada yalnız 16-cı əsrdə xanlarının qızıl çadırlarına görə formalaşmışdır.

Tatar-monqol boyunduruğu.

Tatar-monqol boyunduruğu, eynilə Monqol-tatar boyunduruğu, - tarixi baxımdan tam doğru deyil. Çingiz xan tatarları özünün əsas düşmənləri hesab etdi və onların əksəriyyətini (demək olar ki, hamısını) məhv etdi, qalanları isə Monqol İmperiyasına tabe oldu. Monqol qoşunlarında tatarların sayı az idi, lakin imperiya tatarların bütün keçmiş torpaqlarını işğal etdiyi üçün Çingiz xanın qoşunları çağırılmağa başladı. tatar-monqol və ya monqol-tatar fatehlər. Əslində, bu, haqqında idi Monqol boyunduruğu.

Beləliklə, monqol və ya Orda boyunduruğu siyasi asılılıq sistemidir Qədim rus Monqol İmperiyasından, bir az sonra isə Qızıl Ordadan ayrı bir dövlət kimi. Monqol boyunduruğunun tamamilə aradan qaldırılması yalnız 15-ci əsrin əvvəllərində baş verdi, baxmayaraq ki, faktiki bir qədər əvvəllər idi.

Monqol istilası Çingiz xanın ölümündən sonra başladı Batu Xan(və ya Xan Batu) 1237-ci ildə. Əsas monqol qoşunları monqollar tərəfindən demək olar ki, məhv edilənə qədər əvvəllər Volqa bulqarlarının nəzarətində olan indiki Voronej yaxınlığındakı ərazilərdə birləşdi.

1237-ci ildə Qızıl Orda Ryazanı tutdu və kiçik kəndlər və şəhərlər də daxil olmaqla bütün Ryazan knyazlığını məhv etdi.

1238-ci ilin yanvar-mart aylarında eyni aqibət Vladimir-Suzdal knyazlığının və Pereyaslavl-Zalesskinin başına gəldi. Ən son Tver və Torjok alındı. Novqorod knyazlığını ələ keçirmək təhlükəsi var idi, lakin 1238-ci il martın 5-də Torjokun tutulmasından sonra Novqoroddan 100 km-dən az qalmış monqollar dönüb çöllərə qayıtdılar.

38-ci ilin sonuna qədər monqollar yalnız vaxtaşırı basqınlar etdilər və 1239-cu ildə Cənubi Rusiyaya köçdülər və 18 oktyabr 1239-cu ildə Çerniqovu aldılar. Putivl (“Yaroslavnanın mərsiyəsi” səhnəsi), Qluxov, Rılsk və indiki Sumı, Xarkov və Belqorod vilayətlərinin ərazisindəki digər şəhərlər dağıdıldı.

Eyni ildə Ögedey(Monqol İmperiyasının Çingiz xandan sonrakı hökmdarı) Zaqafqaziyadan Batuya əlavə qoşunlar göndərdi və 1240-cı ilin payızında Batu xan əvvəllər bütün ətraf torpaqları talan edərək Kiyevi mühasirəyə aldı. O dövrdə Kiyev, Volın və Qalisiya knyazlıqları tərəfindən idarə olunurdu Danila Galitsky, o vaxt Macarıstanda olan Roman Mstislavoviçin oğlu Macarıstan kralı ilə ittifaq bağlamağa uğursuz cəhd etdi. Ola bilsin ki, daha sonra, Batu Ordası bütün Polşanı və Macarıstanı ələ keçirəndə, macarlar knyaz Danildən imtina etdiklərinə görə peşman oldular. Kiyev bir neçə həftəlik mühasirədən sonra 1240-cı il dekabrın əvvəllərində alındı. Monqollar Rusiyanın əksər ərazilərinə, o cümlədən tutmadıqları ərazilərə (iqtisadi və siyasi müstəvidə) nəzarət etməyə başladılar.

Kiyev, Vladimir, Suzdal, Tver, Çerniqov, Ryazan, Pereyaslavl və bir çox başqa şəhərlər tamamilə və ya qismən məhv edildi.

Rusiyada iqtisadi və mədəni tənəzzül baş verdi - bu, müasirlərin salnamələrinin demək olar ki, tam olmamasını və nəticədə bugünkü tarixçilər üçün məlumat çatışmazlığını izah edir.

Bir müddət monqollar Polşa, Litva, Macarıstan və digər Avropa torpaqlarına basqınlar və işğallar səbəbindən Rusiyadan yayındılar.

Hal-hazırda bir neçə alternativ versiya var orta əsrlər tarixi Rus (Kiyev, Rostovo-Suzdal, Moskva). Onların hər birinin mövcud olmaq hüququ var, çünki tarixin rəsmi gedişatı bir dəfə mövcud olan sənədlərin “nüsxələri”ndən başqa praktiki olaraq heç nə ilə təsdiqlənmir. Bu hadisələrdən biri rus tarixi rusdakı tatar-monqol boyunduruğudur. Bunun nə olduğunu düşünməyə çalışaq tatar-monqol boyunduruğu - tarixi fakt və ya fantastika.

Tatar-monqol boyunduruğu idi

Məktəb dərsliklərindən hamıya məlum olan və bütün dünya üçün həqiqət olan ümumi qəbul edilmiş və sözün əsl mənasında ortaya qoyulan variant “Rus” 250 il vəhşi tayfaların hakimiyyəti altında olmuşdur. Rus geridə qalmış və zəifdir - o, uzun illər vəhşilərin öhdəsindən gələ bilmədi”.

"Boyunduruq" anlayışı Rusiyanın Avropa inkişaf yoluna girdiyi dövrdə ortaya çıxdı. Avropa ölkələri üçün bərabərhüquqlu tərəfdaş olmaq üçün “vəhşi sibir şərqliliyini” yox, “avropaçılığı” sübut etmək, öz geriliyini dərk etmək və dövlətin yalnız 9-cu əsrdə formalaşmasını sübut etmək lazım idi. Avropa Rurik.

Tatar-monqol boyunduruğunun mövcudluğu versiyasını yalnız çoxsaylı bədii və populyar ədəbiyyat, o cümlədən "Mamayevin qırğını haqqında nağıl" və ona əsaslanan Kulikovo dövrünün bir çox variantı olan bütün əsərləri təsdiqləyir.

Bu əsərlərdən biri - "Rus torpaqlarının məhv edilməsi haqqında söz" - Kulikovo dövrünə aiddir, "monqol", "tatar", "boyunduruğu", "işğal" sözlərini ehtiva etmir, yalnız bir hekayə var. rus torpaqları üçün "problem".

Ən heyrətləndiricisi odur ki, tarixi “sənəd” nə qədər gec yazılsa, bir o qədər çox təfərrüat əldə edir. Canlı şahidlər nə qədər az olsa, bir o qədər xırda şeylər təsvir olunur.

Tatar-monqol boyunduruğunun mövcudluğunu yüz faiz təsdiqləyən faktiki material yoxdur.

Tatar-monqol boyunduruğu yox idi

Hadisələrin bu cür inkişafı təkcə bütün dünyada deyil, Rusiyada və bütün postsovet məkanında rəsmi tarixçilər tərəfindən tanınmır. Boyunduruğun varlığı ilə razılaşmayan tədqiqatçıların əsas götürdüyü amillər aşağıdakılardır:

  • tatar-monqol boyunduruğunun olması versiyası 18-ci əsrdə ortaya çıxdı və bir çox nəsil tarixçilərin çoxsaylı araşdırmalarına baxmayaraq, əhəmiyyətli dəyişikliklərə məruz qalmadı. Məntiqsizdir, hər şeydə inkişaf və irəliyə doğru hərəkət olmalıdır - tədqiqatçıların imkanlarının inkişafı ilə faktiki material dəyişməlidir;
  • Rus dilində monqol sözləri yoxdur - bir çox tədqiqatlar aparılmışdır, o cümlədən professor V.A. Çudinov;
  • Onilliklər boyu axtarışlardan sonra Kulikovo yatağında demək olar ki, heç nə tapılmadı. Döyüşün yeri dəqiq müəyyən edilməmişdir;
  • müasir Monqolustanda qəhrəmanlıq keçmişi və böyük Çingiz xan haqqında folklorun tam olmaması. Bizim dövrümüzdə yazılanların hamısı sovet tarix dərsliklərindəki məlumatlara əsaslanır;
  • Keçmişdə böyük olan Monqolustan hələ də inkişafını praktiki olaraq dayandırmış bir pastoral ölkədir;
  • Monqolustanda "fəth edilmiş" Avrasiyanın əksəriyyətindən nəhəng miqdarda kubokların tam olmaması;
  • hətta rəsmi tarixçilər tərəfindən tanınan mənbələrdə Çingiz xanı “uzun boylu, ağ dərili və mavi gözlü, qalın saqqallı və qırmızı saçlı döyüşçü” kimi təsvir edir - slavyanın aydın təsviri;
  • "orda" sözü köhnə slavyan hərfləri ilə oxunursa, "sifariş" deməkdir;
  • Çingiz xan - Tərtər qoşunlarının komandanı rütbəsi;
  • "xan" - qoruyucu;
  • şahzadə - əyalətdə xan tərəfindən təyin olunan vali;
  • xərac - dövrümüzdə hər bir dövlətdə olduğu kimi adi vergitutma;
  • tatar-monqol boyunduruğuna qarşı mübarizə ilə bağlı bütün ikona və qravüraların təsvirlərində əks döyüşçülər eyni şəkildə təsvir edilmişdir. Hətta onların bannerləri də oxşardır. Bu daha çox danışır vətəndaş müharibəsi bir dövlət daxilində fərqli mədəniyyətlərə malik dövlətlər və müvafiq olaraq fərqli silahlı döyüşçülər arasında müharibə haqqında;
  • çoxsaylı genetik müayinələr və vizual görünüş rus xalqında monqol qanının tam olmamasından danışırlar. Aydındır ki, Rusiya 250-300 il ərzində minlərlə axtalanmış rahiblər dəstəsi tərəfindən tutuldu və onlar da subaylıq andı içdilər;
  • İşğalçıların dillərində tatar-monqol boyunduruğu dövrünün əlyazma təsdiqi yoxdur. Bu dövrün sənədləri sayılan hər şey rus dilində yazılır;
  • 500 min nəfərlik bir ordunun (ənənəvi tarixçilərin fiquru) sürətli hərəkəti üçün gündə ən azı bir dəfə atlıların köçürüldüyü ehtiyat (saat işi) atlar lazımdır. Hər sadə atlıda 2-dən 3-ə qədər kürəkli at olmalıdır. Zənginlər üçün atların sayı sürülərdə hesablanır. Bundan əlavə, insanlar üçün yemək və silahlar, bivouac avadanlıqları (yurtlar, qazanlar və bir çox başqaları) olan minlərlə konvoy atları. Bu qədər heyvanı eyni vaxtda bəsləmək üçün yüzlərlə kilometr radiusda çöllərdə kifayət qədər ot yoxdur. Müəyyən bir ərazi üçün bu qədər atlar boşluq buraxan çəyirtkələrin işğalı ilə müqayisə edilə bilər. Və atları hələ də bir yerdə, hər gün suvarmaq lazımdır. Döyüşçüləri qidalandırmaq üçün atlardan daha yavaş hərəkət edən, lakin otları yerə yeyən minlərlə qoyun lazımdır. Bütün bu heyvanların yığılması gec-tez aclıqdan ölməyə başlayacaq. Monqolustan bölgələrindən Rusiyaya belə bir miqyasda atlı qoşunların yeridilməsi sadəcə mümkün deyil.

Nə oldu

Tatar-monqol boyunduruğunun nə olduğunu anlamaq üçün - bu tarixi faktdır, yoxsa uydurmadır, tədqiqatçılar Rusiyanın tarixi haqqında möcüzəvi şəkildə qorunub saxlanılan alternativ məlumat mənbələri axtarmağa məcbur olurlar. Qalan, əlverişsiz artefaktlar aşağıdakıları göstərir:

  • rüşvətxorluq və müxtəlif vədlər, o cümlədən qeyri-məhdud hakimiyyət vasitəsilə Qərb “baptistləri” Kiyev Rusunun hakim dairələrinin xristianlığı tanıtmaq üçün razılığını əldə etdilər;
  • Veda dünyagörüşünün məhv edilməsi və Kiyev Rusunun (Böyük Tatarlardan ayrılmış vilayət) “od və qılıncla” vəftiz edilməsi (biri səlib yürüşləri, guya Fələstinə) - "Vladimir qılıncla, Dobrynya isə odla vəftiz olundu" - o dövrdə knyazlıq ərazisində yaşayan 12 nəfərdən 9 milyonu (demək olar ki, bütün yetkin əhali) öldü. 300 şəhərdən 30-u qalıb;
  • bütün dağıntılar və vəftiz qurbanları tatar-monqollara aid edilir;
  • “tatar-monqol boyunduruğu” adlanan hər şey Slavyan-Aryan İmperiyasının (Böyük Tatariya - Moğol (Böyük) Tartar) işğal edilmiş və xristianlaşan vilayətləri geri qaytarmağa cavabıdır;
  • “tatar-monqol boyunduruğunun” baş verdiyi dövr Rusiyada sülh və firavanlıq dövrü idi;
  • bütün dünyada və xüsusən də Rusiyada orta əsrlərə aid xronika və digər sənədlərin bütün mövcud üsullarla məhv edilməsi: orijinal sənədləri olan kitabxanalar yandırıldı, "nüsxələr" qorunub saxlanıldı. Rusiyada bir neçə dəfə Romanovların və onların “tarixşünaslarının” göstərişi ilə salnamələr “yenidən yazmaq üçün” toplanmış, sonra isə yoxa çıxmışdı;
  • Hamısı coğrafi xəritələr, 1772-ci ilə qədər nəşr edilmiş və düzəlişlərə məruz qalmır, Rusiyanın qərb hissəsini Muscovy və ya Moskva Tartarı adlandırın. Keçmişin qalan hissəsi Sovet İttifaqı(Ukrayna və Belarussuz) Tatar və ya Rusiya İmperiyası adlanır;
  • 1771 - Britannica Ensiklopediyasının ilk nəşri: “Asiyanın şimal hissəsində nəhəng bir ölkə olan Tartariya...”. Bu ifadə ensiklopediyanın sonrakı nəşrlərindən çıxarılıb.

Əsrdə informasiya texnologiyaları Məlumatları gizlətmək asan deyil. Rəsmi tarix əsaslı dəyişiklikləri tanımır, buna görə də tatar-monqol boyunduruğunun nə olduğunu - tarixi fakt və ya uydurma, tarixin hansı versiyasına inanmaq - özünüz üçün müstəqil olaraq müəyyənləşdirməlisiniz. Unutmaq olmaz ki, tarixi qalib yazar.