İvan Alekseeviç Buninin qısa tərcümeyi-halı
Gələcək şair və yazıçı, lakin hələlik gənc Vanya Bunin, statusuna tam uyğun gələn dəbdəbəli bir nəcib mülkdə yaşamaq şərəfinə sahib olan nəcib bir zadəgan ailəsinin kifayət qədər layiqli və varlı ailəsində anadan olmaq şansına sahib idi. ailəsinin zadəgan ailəsindən. Hələ erkən uşaqlıqda ailə Voronejdən İvanın ilk illərini keçirdiyi Oryol vilayətinə köçmək qərarına gəldi, on bir yaşına qədər heç bir təhsil müəssisəsinə getmədi - oğlan evdə uğurla təhsil aldı, kitab oxudu və biliklərini artırdı, yaxşı, keyfiyyətli və maarifləndirici ədəbiyyatla tanış olmaq. 1881-ci ildə valideynlərinin xahişi ilə İvan buna baxmayaraq layiqli gimnaziyaya daxil oldu, lakin təhsil müəssisəsində oxumaq oğlana heç bir zövq vermədi - onsuz da dördüncü sinifdə, tətil zamanı o, getmədiyini bildirdi. məktəbə qayıtmaq istəyir və o, evdə oxumağı daha xoş və daha məhsuldar hesab edirdi. Buna baxmayaraq, gimnaziyaya qayıtdı - bəlkə də bu, atasının, bir zabitin arzusu, bəlkə də sadə bir bilik əldə etmək və bir komandada tərbiyə almaq istəyi ilə əlaqədar idi, lakin artıq 1886-cı ildə İvan yenə də evə qayıtdı, lakin təslim olmadı. onun təhsili - indi müəllimi, müəllimi və lideri böyük qardaşı Julius təhsil prosesinə cəlb edildi və o, gələcək məşhur Nobel mükafatçısının uğurlarını izlədi.
İvan çox erkən yaşlarında şeir yazmağa başladı, lakin sonra özü də yaxşı oxuyan və savadlı olduğu üçün belə yaradıcılığın ciddi olmadığını başa düşdü. On yeddi yaşında onun yaradıcılığı yeni mərhələyə keçdi və o zaman anladı ki, şair sənət əsərlərini süfrəyə qoymamaq, xalqdan biri olmaq lazım olduğunu anladı.
Artıq 1887-ci ildə İvan Alekseeviç ilk dəfə əsərlərini nəşr etdi və özündən razı qalan şair Orelə köçdü və burada müvəffəqiyyətlə yerli qəzetdə korrektor kimi işə düzəldi, maraqlı və bəzən məxfi məlumatlara və geniş məlumatlara çıxış əldə etdi. inkişafı üçün imkanlar. Məhz burada o, dəlicəsinə aşiq olduğu Varvara Paşşenko ilə tanış olur, onunla birlikdə zəhmət hesabına əldə etdiyi hər şeyi tərk edir, valideynlərinin və başqalarının fikirləri ilə ziddiyyət təşkil edir və Poltavaya köçür.
Şair bir çox məşhur şəxsiyyətlərlə görüşür və ünsiyyət qurur - məsələn, kifayət qədər uzun müddət o dövrdə artıq məşhur olan Anton Çexovla birlikdə idi, 1895-ci ildə İvan Alekseeviçə şəxsən görüşmək şansı verildi. Köhnə qələm yoldaşı ilə şəxsi tanışlıqdan əlavə, İvan Bunin Balmont, Bryusov və dövrünün bir çox digər istedadlı ağılları ilə tanışlıqlar edir və ümumi maraqlar və ümumi dil tapır.
Xoşbəxt və ölçülüb-biçilmiş ailə həyatı şair və yazıçıya çoxlu səyahətlərə, yeni şəhər və ölkələrlə tanış olmağa, təəssüratlarını kağıza köçürməyə, duyğularını ətrafı ilə bölüşməyə heç də mane olmurdu. Yazıçının həyatının bu illərində baş verən səfərlər daha çox onun yaradıcılıq yolunda öz əksini tapırdı - Bunin əsərlərini tez-tez ya yolda, ya da yeni bir yerə çatanda yaradırdı - hər halda, yaradıcılıq və səyahət ayrılmaz idi və sıx bağlıdır.
Bunin. Etiraf
Bunin ədəbiyyat sahəsində təəccüblü sayda müxtəlif mükafatlara namizəd oldu, bunun sayəsində müəyyən bir dövrdə hətta ətrafındakıların birbaşa qınaqlarına və sərt tənqidlərinə məruz qaldı - çoxları yazıçının təkəbbürünü və artan özünə hörmətini görməyə başladı. , lakin əslində Buninin yaradıcılığı və istedadı onun özü haqqındakı fikirlərinə tam uyğun gəlirdi. Bunin hətta Ədəbiyyat üzrə Nobel Mükafatına layiq görüldü, lakin o, aldığı pulu özünə xərcləmədi - onsuz da sürgündə və ya bolşevik mədəniyyətindən qurtularaq xaricdə yaşayan yazıçı eyni yaradıcı insanlara, şair və yazıçılara kömək etdi. insanlar da necə ölkədən qaçdı.Bunin və həyat yoldaşı mehribanlığı və açıq ürəkləri ilə seçilirdilər - məlumdur ki, müharibə illərində onlar hətta qaçaq yəhudiləri öz hiylələrində gizlətmiş, onları repressiyalardan və qırğınlardan qorumuşlar. Bu gün hətta fikirlər səslənir ki, Bunin insanlıq, xeyirxahlıq, humanizmlə bağlı bir çox hərəkətlərinə görə ona yüksək mükafatlar və titullar verilməlidir.
İnqilabdan sonra demək olar ki, bütün yetkin həyatı İvan Alekseeviç yeni hökumətə qarşı olduqca sərt danışdı, buna görə də xaricə getdi - ölkədə baş verən hər şeyə dözə bilmədi. Təbii ki, müharibədən sonra onun şövqü bir az soyusa da, buna baxmayaraq, şair ömrünün son günlərinə qədər ölkəsi üçün narahat olub, orada nəyinsə səhv olduğunu bilirdi.
Şair öz yatağında yuxusunda sakit və sakit şəkildə dünyasını dəyişdi. Deyirlər ki, ölən zaman onun yanında Lev Tolstoyun bir cildi olub.
Böyük ədəbiyyat xadimi, şair və yazıçının xatirəsi təkcə onun məşhur əsərlərində deyil, məktəb dərsliklərində, müxtəlif ədəbi nəşrlərdə nəsildən-nəslə ötürülür. Bütün rus ədəbiyyatında əsl dəyişikliklər yaradan, onu tamamilə yeni, mütərəqqi və müasir səviyyəyə yüksəldən dahi şəxsiyyətin xatirəsinə ucaldılan küçələrin, qovşaqların, xiyabanların adlarında və hər bir abidədə Buninin xatirəsi yaşayır.
İvan Alekseeviç Buninin əsərləri
İvan Alekseeviç Buninin əsəri bu zəruri komponentdir, onsuz bu gün təkcə yerli deyil, həm də bütün dünya ədəbiyyatını təsəvvür etmək mümkün deyil. Dünya şair və yazıçılarının hələ də nümunə götürdüyü əsərlərin, dünyaya yeni, təravətli baxışın və sonsuz üfüqlərin yaranmasında daim öz töhfəsini verən məhz o idi. Qəribədir ki, bu gün İvan Buninin yaradıcılığı xaricdə daha çox hörmətlə qarşılanır, nədənsə əsərlərinin məktəblərdə ən erkən siniflərdən kifayət qədər fəal şəkildə öyrənilməsinə baxmayaraq, vətənində belə geniş tanınmamışdır. Onun əsərlərində incə, gözəl üslub, söz üzərində qeyri-adi oyun, parlaq və saf obrazlar, yeni, təzə və hələ də aktual ideyalar həvəskarının axtardığı hər şey var.
Bunin özünün xarakterik məharəti ilə öz hisslərini təsvir edir - burada hətta ən təcrübəli oxucu belə anlayır ki, müəllif bu və ya digər əsəri yaratarkən dəqiq nə hiss edirdi - yaşananlar o qədər canlı və açıq şəkildə təsvir olunur. Məsələn, Buninin şeirlərindən biri sevgilisi ilə çətin və ağrılı bir ayrılıqdan bəhs edir, bundan sonra qalan yalnız sadiq bir dost - heç vaxt xəyanət etməyəcək və ehtiyatsız sərxoşluğa tab gətirməyən, dayanmadan özünü məhv edən bir it etməkdir.
Buninin əsərlərində qadın obrazları xüsusilə qabarıq təsvir edilmişdir - onun əsərlərinin hər bir qəhrəmanı oxucunun şüurunda o qədər təfərrüatlı təsvir edilmişdir ki, insanda bu və ya digər qadınla şəxsi tanışlıq təəssüratı yaranır.
İvan Alekseeviç Buninin bütün yaradıcılığının əsas fərqləndirici xüsusiyyəti onun əsərlərinin universallığıdır. Ən müxtəlif təbəqələrin və maraqların nümayəndələri yaxın və əziz bir şey tapa bilər və onun əsərləri həm təcrübəli oxucuları, həm də həyatlarında ilk dəfə rus ədəbiyyatını öyrənməyə başlayanları ovsunlayacaqdır.
Bunin onu əhatə edən tamamilə hər şey haqqında yazdı və əksər hallarda əsərlərinin mövzuları həyatının müxtəlif dövrləri ilə üst-üstə düşür. İlkin əsərlərdə çox vaxt sadə kənd həyatı, doğma açıq məkanlar və ətraf təbiət təsvir edilirdi. İnqilab zamanı yazıçı, təbii ki, sevimli ölkəsində baş verən hər şeyi təsvir etdi - bu, təkcə rus klassik ədəbiyyatının deyil, həm də bütün milli tarixin əsl irsinə çevrildi.
İvan Alekseeviç özü və həyatı haqqında yazdı, öz hisslərini ehtirasla və ətraflı təsvir etdi, tez-tez keçmişə qərq oldu və xoş və mənfi məqamları xatırladı, özünü dərk etməyə və eyni zamanda oxucuya dərin və həqiqətən böyük bir fikir çatdırmağa çalışdı. Onun sətirlərində, xüsusən də məhəbbət əsərlərində faciə çoxdur - burada yazıçı faciəni sevgidə, ölümdə görürdü.
Buninin əsərlərində əsas mövzular bunlar idi:
İnqilab və ondan əvvəlki və sonrakı həyat
Sevgi və onun bütün faciələri
Yazıçının özünü əhatə edən dünya
Əlbəttə, İvan Alekseeviç Bunin rus ədəbiyyatına ağlasığmaz nisbətdə töhfələr qoyub, ona görə də onun irsi bu gün də yaşayır və pərəstişkarlarının sayı heç vaxt azalmır, əksinə, fəal şəkildə irəliləyir.
İvan Alekseeviç Buninin əsərləri
İ.A. Bunin Voronejdə anadan olub və demək olar ki, bütün uşaqlığını və gəncliyini atası Butırkanın indiki Oryol vilayətində yerləşən dağılmış, yarı dağılmış fermasında keçirib. Orada, Mərkəzi Rus zolağının meşələri və tarlaları arasında, təbiətlə canlı ünsiyyətdə, zəhmətkeş kəndlilərin həyatı ilə sıx əlaqədə, uşaqlığı və gəncliyi keçdi. Bəlkə də bir vaxtlar nəcib Bunin ailəsinin yoxsulluğu və səliqəsizliyi ona gətirib çıxardı ki, artıq gəncliyində gələcək yazıçı insanların işinə və gündəlik həyatına yaxın idi.
Konstantin Fedin Bunini "iki əsrin əvvəlində rus klassiki" adlandırdı. İvan Alekseeviçin yaradıcılıq yolu poeziya ilə başladı. Ən yaxşı poetik əsər (Puşkin mükafatına layiq görülmüş) "Düşən yarpaqlar" poeması idi (1901). Buninin lirikasındakı təbiət harmoniya və mənəvi güc mənbəyidir, yalnız insanın təbiətlə vəhdətində həyatın gizli mahiyyətini hiss etmək və dərk etmək olar. Rəssam sevgi bəxşişindən, insanla təbiətin davamlı əlaqəsindən, ruhun ən incə hərəkətlərindən yazır. Realist yazıçı “zadəganların yuvalarının” qaçılmaz dağıdılmasını, viran qalmasını, burjua münasibətlərinin başlanğıcını görmüş, çoxlu kəndli obrazları yaratmışdır.
Yazıçının nəsri ona geniş şöhrət gətirib. Onun yaradıcılığında iki ideoloji və tematik mərkəz müşahidə oluna bilər: “kənd nəsri” (mərkəzində centlmen və kəndli münasibətləri yerləşir) və lirik-fəlsəfi (“əbədi” mövzular qaldırılır: sevgi, gözəllik). , təbiət). Bu dövrdə “Antonov almaları” (1900), “Suxodol” (1911), “Məhəbbət qrammatikası” (1915), “San-Fransiskolu cənab” (1915) və s.
"Antonov almaları" hekayəsi nəcib həyatın tənəzzülünü göstərir. Bunin rəvayətçinin xatirələri vasitəsilə köhnə günlərin lirik kədərini və həsrətini çatdırır (“...Erkən gözəl bir payızı xatırlayıram.” “...Erkən, təravətli, sakit bir səhəri xatırlayıram... Böyük, hər şeyi xatırlayıram. qızılı, qurumuş və seyrəlmiş bağ, ağcaqayın xiyabanlarını, tökülmüş yarpaqların incə ətrini və - Antonov almalarının qoxusunu, bal qoxusunu və payız təravətini xatırlayıram.Hava təmizdir, sanki heç yox idi.., "). Hekayə ellipsislə başlayır və bitir - əvvəli və sonu olmayan bir hekayə. Müəllif bununla həyatın davam etdiyini və bir yerdə dayanmadığını göstərir. Müəllif buna son qoymur, oxucunu bu haqda düşünməyə, bəlkə də əsəri yenidən oxumağa, insanın təbiətlə vəhdətindən, vətən sevgisindən ruhlanan tablolara bir daha nəzər salmağa dəvət edir. Bütün dünya keçir - nəcib və kəndli, Antonov almalarının ətri ilə doymuş bir dünya, "soyuq, şehli və ... yaşamaq üçün yaxşı" olduğu bir dünya. "Antonov almaları" əbədi itirilmiş bir şey haqqında hekayədir.
“Suxodol” hekayəsində zadəganların degenerasiyası ideyası müəllifin ağaların kəndlilər qarşısında məsuliyyəti, onların qarşısındakı dəhşətli günahları haqqında düşüncəsi ilə birləşir. "Suxodol" nümunəsindən istifadə edərək, İvan Alekseeviç bir insanın vətəninə bağlılığını göstərir ("Harada doğuldu, orada yaxşı idi ...").
“San-Fransiskodan olan cənab” hekayəsinin süjeti ailəsi üçün Avropaya səyahət təşkil edən varlı amerikalının bir neçə aylıq həyatından bəhs edir. Qəhrəman bütün həyatını qazanc dalınca keçirdi, lakin o, bundan əvvəl idealına bənzəməyə çalışaraq "yaşamadığına, lakin mövcud olduğuna" inanırdı. Bu adam əmin idi ki, pul ona hər şeyə güc verir və bu dünyada o, həqiqətən də “ağa”dır. Amma pulun ölüm üzərində gücü yoxdur. Kapridəki bir oteldə "usta" qəflətən ölür və cəsədi taxta qutuda gəmiyə qaytarılır.
Hekayənin tərkibi iki hissədən ibarətdir. Klimaks, personajın ölümü mətni iki hissəyə bölərək, oxucuya qəhrəmanı iki məkan-zaman prizmasından görməyə imkan verir: sağlığında və ölümdən sonra. San Fransiskodan olan centlmenin yaşayış sahəsi onun roluna uyğundur - öz şüurunda və başqalarının qavrayışında əhəmiyyətli bir insanın rolu. Qəhrəmanın ölümü təbiidir: “58 ildir ki, o, heç yaşamağı öyrənmədiyi üçün ölür”. Buninin hekayəsindəki ölüm qəhrəmanın əsl mahiyyətini ortaya qoyur. San-Fransiskodan olan ölü centlmen başqalarının gözündə heç bir dəyəri yoxdur. Müəllif bir növ yalanın simvolu olaraq, sərnişinlərin heyran qaldığı bir-birini sevən cütlüyü göstərib. Və yalnız bir kapitan bilir ki, bunlar pul üçün xalqa sevgi oynayan "muzdlu sevgililər"dir. “San-Fransiskodan olan cənab” hekayəsində Bunin ümumbəşəri məsələlərdən bəhs edir. İnsanla dünya münasibətləri, həqiqi və xəyali dəyərlər, insan varlığının mənası - bunlar müəllifi narahat edən suallardır. İvan Alekseeviç çoxsaylı problemlər haqqında nəinki fikirləşir, hətta əsərlərini əlinə alan bir oxucunu da laqeyd qoymaz.
Tərkibi
Rus ədəbiyyatının klassiki, lətifələr kateqoriyasında fəxri akademik, ilk rus yazıçısı, Nobel mükafatı laureatı, şair, nasir, tərcüməçi, publisist, ədəbiyyatşünas İvan Alekseeviç Bunin uzun müddət dünya şöhrəti qazanmışdır. Onun yaradıcılığına T. Man, R. Rolland, F. Mauriak, R. - M. Rilke, M. Qorki, K. Paustovski, A. Tvardovski və başqaları heyran qalmışlar. İ.Bunin bütün həyatı boyu öz yolu ilə getdi, heç bir ədəbi qrupa, hətta siyasi partiyaya da aid deyildi. O, 19-cu əsrin sonu - 20-ci əsrlər rus ədəbiyyatı tarixində unikal yaradıcı şəxsiyyət kimi fərqlənir.
I. A. Buninin həyatı zəngin və faciəli, maraqlı və çoxşaxəlidir. Bunin 1870-ci il oktyabrın 10-da (köhnə üslubda) valideynlərinin böyük qardaşlarını oxutmaq üçün köçdüyü Voronejdə anadan olub. İvan Alekseeviç 15-ci əsrə aid qədim zadəgan ailəsindən idi. Bunin ailəsi çox geniş və şaxələnmişdir və onun tarixi olduqca maraqlıdır. Buninlər ailəsindən məşhur şair, tərcüməçi Vasili Andreeviç Jukovski, şairə Anna Petrovna Bunina, görkəmli coğrafiyaşünas və səyyah Pyotr Petroviç Semenov - Tyan-Şanski kimi rus mədəniyyətinin və elminin nümayəndələri çıxdı. Buninlər Kireevskilər, Şenşinlər, Qrotlar və Voeykovlarla qohum idilər.
İvan Alekseeviçin mənşəyi də maraqlıdır. Yazıçının həm anası, həm də atası Buninlər ailəsindəndir. Ata - Aleksey Nikolaeviç Bunin qardaşı qızı olan Lyudmila Aleksandrovna Çubarova ilə evləndi. İ.Bunin qədim ailəsi ilə çox fəxr edirdi və hər tərcümeyi-halında həmişə onun mənşəyi haqqında yazırdı. Vanya Buninin uşaqlığı səhrada, kiçik ailə mülklərindən birində (Orel vilayətinin Yeletski rayonunun Butırka ferması) keçdi. Bunin ilkin biliklərini ev müəllimi, Moskva Universitetinin tələbəsi, müəyyən N. O. Romaşkovdan, bir adamdan... çox istedadlı - rəssamlıqda, musiqidə və ədəbiyyatda, - yazıçı xatırladı, - yəqin ki, onun maraqlı hekayələri haqqında qış axşamları... və ilk oxuduğum kitablarımın "İngilis şairləri" (red. Herbel) və Homerin Odisseyası olması məndə poeziya həvəsi oyatdı ki, onun bəhrəsi də bir neçə körpə misraları idi...\ “ Buninin rəssamlıq qabiliyyəti də erkən üzə çıxdı.O, tanıdığı birini bir-iki jestlə təqlid edə və ya tanıda bildi ki, bu da ətrafındakıları sevindirdi.Bunin bu qabiliyyətlər sayəsində sonralar onun əsərlərinin mükəmməl oxucusuna çevrildi.
On il Vanya Bunin Yeletsk gimnaziyasına göndərildi. Təhsil aldığı müddətdə Yeletsdə qohumlarının yanında və şəxsi mənzillərdə yaşayır. "Gimnaziya və Yeletsdəki həyat," Bunin xatırladı, məndə sevincli təəssüratlardan uzaq qaldı, "biz rusun, hətta rayon gimnaziyasının nə olduğunu və Rusiya şəhərinin nə olduğunu bilirik!" Tamamilə azad bir həyatdan keçid. ananın şəhər həyatına qayğısı, gimnaziyadakı absurd sərtliklər və sərbəst yükləyici kimi yaşamalı olduğum o burjua və tacir evlərinin çətin həyatı. Lakin Bunin Yeletsdə dörd ildən bir qədər çox oxudu. 1886-cı ilin martında məzuniyyətə gəlmədiyi və təhsil haqqını ödəmədiyi üçün gimnaziyadan qovuldu. İvan Bunin Ozerkidə (mərhum nənəsi Çubarovanın mülkü) məskunlaşır, burada böyük qardaşı Yuliyanın rəhbərliyi altında gimnaziya kursu, bəzi fənlər üzrə isə universitet kursu keçir. Yuliy Alekseeviç yüksək təhsilli, Buninə ən yaxın adamlardan biri idi. Bütün həyatı boyu Yuli Alekseeviç həmişə Buninin əsərlərinin ilk oxucusu və tənqidçisi olmuşdur.
Gələcək yazıçı bütün uşaqlıq və yeniyetməlik illərini kənddə, tarlalar, meşələr arasında keçirib. Bunin “Avtobioqrafik qeydlər” əsərində yazır: “Anam və qulluqçular nağıl danışmağı çox sevirdilər - onlardan çoxlu mahnılar və nağıllar eşitdim... Mən də onlara ilk dil biliyimi borcluyam - ən zəngin dilimiz olan “ Coğrafi və tarixi şərait sayəsində Rusiyanın demək olar ki, bütün bölgələrindəki bu qədər dialekt və dialekt birləşdi və çevrildi”. Bunin özü axşamlar kəndli daxmalarına yığışmağa gedir, kənd uşaqları ilə küçələrdə “əzab-əziyyət” oxuyur, gecələr atları qoruyur... Bütün bunlar gələcək yazıçının inkişaf edən istedadına faydalı təsir göstərirdi. Yeddi-səkkiz yaşında Bunin Puşkin və Lermontovu təqlid edərək şeir yazmağa başladı. Jukovskini, Maykovu, Feti, Ya.Polonskini, A.K.Tolstoyu oxumağı çox sevirdi.
Bunin ilk dəfə 1887-ci ildə çapda çıxdı. Sankt-Peterburqun “Rodina” qəzetində “S. Ya. Nadsonun məzarı üstündə” və “Kənd dilənçisi” şeirləri dərc olunub. Orada bu il ərzində “İki sərgərdan” və “Nefedka” adlı daha on şeir və hekayəsi nəşr olundu. İ.A.-nın ədəbi fəaliyyəti belə başladı. Bunina. 1889-cu ilin payızında Bunin Oreldə məskunlaşdı və "Orlovski Vestnik" qəzetinin redaksiyasında əməkdaşlığa başladı, burada ona lazım olan hər şey var idi - korrektor, redaktor yazıçısı və teatr tənqidçisi... Bu zaman gənc yazıçı ancaq ədəbi yaradıcılıqla yaşayırdı, ona böyük ehtiyac var idi. Ailə tamamilə dağıldığından, Özərkidəki mülk və torpaq satıldığından, anası və atası ayrı, uşaqları və qohumları ilə birlikdə yaşamağa başladığından valideynləri ona kömək edə bilmədilər. 1880-ci illərin sonlarından Bunin özünü ədəbi tənqiddə sınamağa başlayıb. O, özünü öyrədən şair E.İ.Nəzərov haqqında, gəncliyindən istedadına heyran olan T.Q.Şevçenko haqqında, G.İ.Uspenskinin əmisi oğlu N.V.Uspenski haqqında məqalələr dərc etdirmişdir. Sonralar şairlər E. A. Baratınski və A. M. Jemçujnikov haqqında məqalələr çıxdı. Oreldə Bunin, öz təbirincə, Yelets həkiminin qızı Varvara Vladimirovna Paşçenkoya “uzun məhəbbətdən... böyük... bədbəxtliyə vuruldu”. Valideynləri kasıb bir şairlə evlənməyə qəti şəkildə qarşı idilər. Buninin Varyaya olan sevgisi ehtiraslı və ağrılı idi, bəzən mübahisə edib müxtəlif şəhərlərə gedirdilər. Bu təcrübələr təxminən beş il davam etdi. 1894-cü ildə V. Paşşenko İvan Alekseeviçi tərk edərək dostu A. N. Bibikovla evləndi. Bunin bu gedişi çox çətin qəbul etdi, qohumları hətta onun həyatı üçün qorxdular.
Buninin ilk kitabı - "Şeirlər 1887 - 1891" 1891-ci ildə "Orel bülleteni"nə əlavə olaraq Oreldə nəşr edilmişdir. Şairin özünün xatırladığı kimi, bu, “sırf gənclik, həddindən artıq intim” şeirlər kitabı idi. Əyalət və metropoliten tənqidçilərinin rəyləri ümumiyyətlə rəğbətlə qarşılandı və şəkillərin dəqiqliyi və mənzərəli təbiətindən heyran qaldı. Bir az sonra gənc yazıçının şeirləri və hekayələri qalın metropoliten jurnallarında - Rus Sərvəti, Severny Vestnik, Vestnik Evropyda dərc olunur. Yazıçılar A. M. Jemçujnikov və N. K. Mixaylovski, İvan Alekseeviçin "böyük yazıçı" olacağını yazan Buninin yeni əsərlərini bəyənərək cavab verdilər.
1893 - 1894-cü illərdə Bunin L. N. Tolstoyun ideyalarının və şəxsiyyətinin böyük təsirini yaşadı. İvan Alekseeviç Ukraynadakı Tolstoyan koloniyalarını ziyarət etdi, əməkdaşlıq etmək qərarına gəldi və hətta barellərə halqa qoymağı öyrəndi. Lakin 1894-cü ildə Moskvada Bunin Tolstoyla görüşdü, özü də yazıçını sona qədər vidalaşmaqdan çəkindirdi. Bunin üçün Lev Tolstoy bədii bacarıq və mənəvi ləyaqətin ən yüksək təcəssümüdür. İvan Alekseeviç əsərlərinin bütün səhifələrini sözün əsl mənasında əzbər bilirdi və bütün həyatı boyu Tolstoyun istedadının böyüklüyünə heyran qaldı. Bu münasibətin nəticəsi sonralar Buninin dərin, çoxşaxəli “Tolstoyun azadlığı” (Paris, 1937) kitabı oldu.
1895-ci ilin əvvəlində Bunin Peterburqa, oradan da Moskvaya getdi. Elə həmin vaxtdan o, paytaxt ədəbi mühitinə qədəm qoyur: N.K.Mixaylovski, S.N.Krivenko, D.V.Qriqoroviç, N.N.Zlatovratski, A.P.Çexov, A.İ.Ertel, K.Balmont, V.Ya.Bryusov, F.Soloqub, V.A.Korol ilə tanış olur. Kuprin. Bunin üçün xüsusilə vacib olan onun Anton Pavloviç Çexovla tanışlığı və sonrakı dostluğu idi, onunla uzun müddət Yaltada qaldı və tezliklə ailəsinin bir hissəsi oldu. Bunin xatırlayırdı: "Mənim yazıçıların heç biri ilə Çexovla olduğu kimi münasibətim olmayıb. Bütün bu müddət ərzində heç vaxt zərrə qədər düşmənçilik olmayıb. O, mənimlə həmişə təmkinli, mehriban, ağsaqqal kimi qayğıkeş olub. ” Çexov Buninin "böyük yazıçı" olacağını proqnozlaşdırmışdı. Bunin "ən böyük və ən incə rus şairlərindən" biri hesab etdiyi, "nadir mənəvi zadəganlığa, gözəl davranışa və bu sözlərin ən yaxşı mənasında lütfkarlığa, qeyri-adi səmimiyyət və sadəliyə, həssaslığa və incəliyə malik olan Çexova heyran idi. nadir həqiqətlə incəlik." Bunin kənddə A.Çexovun ölümündən xəbər tutdu. O, xatirələrində yazır: “1904-cü il iyulun 4-də at minib kəndə poçt şöbəsinə getdim, orada qəzet və məktublar götürüb atın ayağını təzələmək üçün dəmirçiyə getdim, isti və yuxulu çöl günü idi. , göyə sönük bir parıltı ilə, isti cənub küləyi ilə.. Dəmirçi daxmasının astanasında oturaraq qəzeti açdım və birdən ürəyimi buzlu ülgüc kimi kəsdim."
Buninin yaradıcılığından danışarkən onun parlaq tərcüməçi olduğunu xüsusilə qeyd etmək lazımdır. 1896-cı ildə Amerika yazıçısı G. V. Longfellowun "The Song of Hiawatha" poemasının Buninin tərcüməsi nəşr olundu. Bu tərcümə bir neçə dəfə təkrar nəşr edilmiş və illər keçdikcə şair tərcümə mətninə düzəlişlər və dəqiqləşdirmələr etmişdir. Tərcüməçi ön sözdə yazır: “Mən hər yerdə çalışmışam ki, orijinala mümkün qədər yaxın olum, nitqin sadəliyini və musiqililiyini, müqayisə və epitetləri, sözlərin xarakterik təkrarlarını, hətta mümkünsə, sayını və ayələrin düzülüşü”. Orijinala maksimum sədaqət saxlayan tərcümə XX əsrin əvvəllərində rus poeziyasında diqqətəlayiq hadisəyə çevrildi və bu günə qədər misilsiz hesab olunur. İvan Bunin də C. Bayronu - \"Qabil\", \"Manfred\", \"Göy və Yer\"; A. Tennyson tərəfindən \"Qodiva\"; A. de Musse, Lecomte de Lisle, A. Mickiewicz, T. G. Shevchenko və başqalarının şeirləri. Buninin tərcümə fəaliyyəti onu poetik tərcümənin görkəmli ustalarından birinə çevirmişdir. Buninin ilk hekayələr kitabı olan "Dünyanın sonuna qədər" 1897-ci ildə "demək olar ki, yekdilliklə təriflə" nəşr olundu. 1898-ci ildə “Açıq səma altında” şeirlər toplusu nəşr olundu. Bu kitablar Q.Lonqfellovun şeirinin tərcüməsi ilə yanaşı, ədəbi Rusiyada Buninə şöhrət gətirdi.
Tez-tez Odessaya səfər edən Bunin "Cənubi Rusiya Rəssamları Assosiasiyası" nın üzvləri ilə yaxın oldu: V.P.Kurovski, E.I.Bukovetski, P.A. Nilus. Bunini həmişə rəssamlar cəlb edirdi, onların arasında öz yaradıcılığının incə bilicilərini tapırdı.Buninin Odessa ilə çox əlaqəsi var. Bu şəhər yazıçının bəzi hekayələrinin səhnəsidir. İvan Alekseeviç "Odessa News" qəzetinin redaktorları ilə əməkdaşlıq edirdi. 1898-ci ildə Odessada Bunin Anna Nikolaevna Tsakni ilə evləndi. Ancaq evlilik bədbəxt oldu və artıq 1899-cu ilin martında cütlük ayrıldı. Buninin pərəstiş etdiyi oğulları Kolya 1905-ci ildə beş yaşında vəfat etdi. İvan Alekseeviç yeganə övladının itkisini ciddi qəbul etdi. Bunin bütün həyatı boyu Kolinkanın fotoşəkilini özü ilə gəzdirdi. 1900-cü ilin yazında, vaxtında Moskva İncəsənət Teatrının yerləşdiyi Yaltada Bunin teatrın yaradıcıları və onun aktyorları ilə görüşdü: K.Stanislavski, O.Knipper, A.Vişnevski, V.Nemiroviç-Dançenko, İ. .Moskvin. Həm də bu səfərdə Bunin bəstəkar S.V. Rachmaninov ilə görüşdü. Sonralar İvan Alekseeviç bu \"görüşünü xatırlayaraq, demək olar ki, bütün gecəni dəniz sahilində danışdıqdan sonra məni qucaqlayıb dedi: \"Biz əbədi dost olacağıq!\" Və həqiqətən də, onların dostluğu bütün ömürləri boyu davam etdi.
1901-ci ilin əvvəlində Moskvadakı "Əqrəb" nəşriyyatı Buninin "Yarpaqların düşməsi" şeirlər toplusunu nəşr etdi - yazıçının simvolistlərlə qısa əməkdaşlığının nəticəsidir. Tənqidi cavab qarışıq idi. Amma 1903-cü ildə “Yarpaqların düşməsi” toplusu və “Hiavata nəğmələri”nin tərcüməsi Rusiya Elmlər Akademiyasının Puşkin mükafatına layiq görüldü. İ.Bunin poeziyası yalnız ona xas olan bir çox üstünlükləri sayəsində rus ədəbiyyatı tarixində xüsusi yer qazanmışdır. Rus təbiətinin müğənnisi, fəlsəfi və məhəbbət lirikasının ustası olan Bunin klassik ənənələri davam etdirərək "ənənəvi" şeirin naməlum imkanlarını açdı. Bunin rus poeziyasının qızıl dövrünün nailiyyətlərini fəal şəkildə inkişaf etdirdi, heç vaxt milli torpaqdan ayrılmadı, rus, orijinal şair olaraq qaldı.Yaradıcılığının başlanğıcında heyrətamiz spesifikliyə və təyinat dəqiqliyinə malik olan mənzərə lirikası ən xarakterikdir. Bunin poeziyası.fəlsəfi lirikası.Bunin həm əfsanələri, nağılları, ənənələri, həm də yoxa çıxmış sivilizasiyaların mənşəyi ilə Rusiya tarixi, qədim Şərq, qədim Yunanıstan, erkən xristianlıq ilə maraqlanır.İncil və Quran şairin ən sevimli mütaliəsidir. Bütün bunlar şeirdə, nəsrdə yazıda təcəssüm olunur.Fəlsəfi lirizm mənzərəyə nüfuz edir və onu dəyişdirir.Emosional əhval-ruhiyyəsində Buninin sevgi lirikası faciəlidir.
İ.Bunin özü özünü ilk növbədə şair, yalnız bundan sonra nasir hesab edirdi. Və nəsrdə Bunin şair olaraq qaldı. “Antonov almaları” (1900) hekayəsi bunun əyani təsdiqidir. Bu hekayə rus təbiəti haqqında “nəsr poeması”dır. 1900-cü illərin əvvəllərindən Buninin "Znanie" nəşriyyatı ilə əməkdaşlığı başladı və bu, İvan Alekseeviç ilə bu nəşriyyata rəhbərlik edən A. M. Qorki arasında daha sıx münasibətə səbəb oldu. Bunin tez-tez "Znanie" ortaqlığının kolleksiyalarında nəşr olunur və 1902 - 1909-cu illərdə "Znanie" nəşriyyatı yazıçının ilk toplu əsərlərini beş cilddə nəşr etdirir. Buninin Qorki ilə münasibətləri qeyri-bərabər idi. Əvvəlcə dostluq başladı, bir-birlərinə əsərlərini oxudular, Bunin Kapridə bir dəfədən çox Qorkiyə baş çəkdi. Lakin Rusiyada 1917-ci il inqilabi hadisələri yaxınlaşdıqca Buninin Qorki ilə münasibətləri getdikcə soyuqlaşdı. 1917-ci ildən sonra inqilabçı təfəkkürlü Qorki ilə son fasilə yarandı.
1890-cı illərin ikinci yarısından Bunin N.D.Teleşovun təşkil etdiyi “Sreda” ədəbi dərnəyinin fəal iştirakçısıdır. “Çərşənbə”nin daimi ziyarətçiləri M.Qorki, L.Andreev, A.Kuprin, Yu.Bunin və başqaları idi. Bir dəfə “çərşənbə”də V.Q.Korolenko və A.P.Çexov iştirak edirdi.“Çərşənbə” məclislərində müəlliflər yeni əsərlərini oxuyub müzakirə edirdilər.Elə bir nizam yaradılmışdır ki, hər kəs bu ədəbi yaradıcılıq haqqında nə düşünürsə, heç bir incimə olmadan deyə bilərdi. Rusiyanın ədəbi həyatında baş verən hadisələrdən də danışılır, bəzən qızğın mübahisələr alovlanır, insanlar gecə yarısından çoxdan oyaq qalırdılar. və S. V. Raxmaninov onu müşayiət edirdi.Bu unudulmaz axşamlar idi!Buninin sərgərdan təbiəti onun səyahət həvəsində özünü büruzə verirdi.İvan Alekseeviç heç bir yerdə uzun müddət qalmadı.Buninin bütün həyatı boyu heç vaxt öz evi olmayıb, otellərdə, qohumlarının və dostlarının yanında yaşayıb. .otellər, qohumlar və dostlar.Dünyada gəzərkən o, özü üçün müəyyən bir iş rejimi qurmuşdu: “...qışda paytaxta və kəndə, bəzən xaricə səfərə, yazda Rusiyanın cənubuna, yayda əsasən kənd yerləridir”.
1900-cü ilin oktyabrında Bunin V.P.Kurovski ilə Almaniya, Fransa və İsveçrəyə səyahət etdi. 1903-cü ilin sonu 1904-cü ilin əvvəlindən İvan Alekseeviç dramaturq S.A.Naydenovla birlikdə Fransada və İtaliyada idi. 1904-cü ilin iyununda Bunin Qafqazı gəzdi. Səyahət təəssüratları yazıçının bəzi hekayələrinin (məsələn, 1907 - 1911-ci illər "Quşun kölgəsi" hekayələri silsiləsi və "Bir çox sular" hekayəsi 1925 - 1926) əsasını təşkil edərək, Bunin yaradıcılığının başqa bir tərəfini oxuculara açdı: səyahət esseləri.
1906-cı ilin noyabrında Moskvada yazıçı B.K.Zaytsevin evində Bunin Vera Nikolaevna Muromtseva (1881 - 1961) ilə görüşdü. Savadlı və ağıllı bir qadın olan Vera Nikolaevna həyatını İvan Alekseeviçlə bölüşdü, yazıçının sadiq və fədakar dostuna çevrildi. Ölümündən sonra o, İvan Alekseeviçin əlyazmalarını nəşrə hazırladı, qiymətli bioqrafik məlumatları ehtiva edən "Buninin həyatı" kitabını və "Yaddaşla söhbətlər" xatirələrini yazdı. Bunin həyat yoldaşına dedi: "Sən olmasaydın, mən heç nə yazmazdım, yox olardım!"
İvan Alekseeviç xatırlayırdı: “1907-ci ildən V.N.Muromtseva öz həyatını mənimlə bölüşür, o vaxtdan səyahət və işləmək susuzluğu məni xüsusi qüvvə ilə ələ keçirdi... Yayı həmişə kənddə keçirib, demək olar ki, qalanını da verirdik. Mən kiçik Asiya sahillərində, Yunanıstanda, Nubiyaya qədər Misirdə, Suriya, Fələstində, Oranda, Əlcəzairdə, Konstantində, Tunisdə və Sahara kənarlarında bir neçə dəfə Türkiyəyə səfər etmişəm. , Seylona üzdü, demək olar ki, bütün Avropanı, xüsusən Siciliya və İtaliyanı gəzdi (son üç qışı burada Kapridə keçirdik), Rumıniyanın, Serbiyanın bəzi şəhərlərində idi...\”.
1909-cu ilin payızında Bunin "1903 - 1906-cı illər şeirləri" kitabına, habelə Bayronun "Qabil" dramının və Lonqfellovun "Qızıl əfsanədən" kitabının tərcüməsinə görə ikinci Puşkin mükafatına layiq görülüb. Elə həmin 1909-cu ildə Bunin gözəl ədəbiyyat kateqoriyası üzrə Rusiya Elmlər Akademiyasının fəxri akademiki seçildi. Bu zaman İvan Alekseeviç müəllifə daha da böyük şöhrət gətirən və Rusiya ədəbi aləmində bütöv bir hadisə olan “Kənddən” adlı ilk böyük hekayəsi üzərində çox işləyirdi.Povest ətrafında qızğın mübahisələr alovlandı, əsasən obyektivlik müzakirə edildi. və bu əsərin həqiqəti A. M. Qorki hekayəyə belə cavab verir: “Heç kim kəndi bu qədər dərindən, bu qədər tarixən götürməmişdir”.
1911-ci ilin dekabrında Kiprdə Bunin nəcib mülklərin yox olması mövzusuna həsr olunmuş və avtobioqrafik materiala əsaslanan "Suxodol" hekayəsini bitirdi. Hekayə oxucular və ədəbiyyatşünaslar arasında böyük uğur qazandı. Böyük söz ustadı İ.Bunin P. V. Kireevskinin, E. V. Barsovun, P. N. Rıbnikovun və başqalarının folklor toplularını tədqiq etmiş, onlardan çoxsaylı çıxarışlar hazırlamışdır. Yazıçının özü folklor yazıları aparıb. “Mən əsl xalq nitqinin, xalq dilinin bərpası ilə maraqlanıram” deyən yazıçı topladığı 11 mindən çox şifahi və xalq lətifələrini “əvəzolunmaz xəzinə” adlandırıb. Bunin "rus dilinin xüsusiyyətlərini mükəmməl bilmək üçün qədim mahnıların, nağılların və s. öyrənilməsinin zəruri olduğunu" yazan Puşkinin ardınca getdi. 1910-cu il yanvarın 17-də İncəsənət Teatrı A.P.Çexovun anadan olmasının əlli illiyini qeyd etdi. V. İ. Nemiroviç - Dançenko Bunindən Çexov haqqında xatirələrini oxumağı xahiş etdi. İvan Alekseeviç bu əlamətdar gün haqqında danışır: “Teatr izdihamlı idi, sağ tərəfdəki ədəbi qutuda Çexovun qohumları oturmuşdu: anası, bacısı, İvan Pavloviç və ailəsi, yəqin ki, başqa qardaşlar, yadımda deyil.
Çıxışım əsl ləzzət verdi, çünki mən Anton Pavloviçlə söhbətlərimizi oxuyaraq onun sözlərini onun səsi, intonasiyaları ilə çatdırdım, bu da ailədə heyrətamiz təəssürat yaratdı: anam və bacım ağladı. Bir neçə gündən sonra Stanislavski və Nemiroviç yanıma gəldilər və onların truppasına qoşulmağı təklif etdilər". 1912-ci il oktyabrın 27-29-da İ.Buninin ədəbi fəaliyyətinin 25 illiyi təntənəli şəkildə qeyd olundu. Eyni zamanda o, fəxri ad da seçildi. Moskva Universiteti nəzdində Rus Ədəbiyyatı Sevənlər Cəmiyyətinin üzvü və 1920-ci ilə qədər Cəmiyyətin həmsədri, sonra isə müvəqqəti sədri olub.
1913-cü ildə, oktyabrın 6-da, "Rus Vedomosti" qəzetinin yarım əsrlik yubileyinin qeyd edilməsində Bunin dedi: Ədəbi-bədii dairə rus ədəbiyyatındakı “eybəcər, mənfi hadisələrə” qarşı yönəlmiş çıxışı ilə bir andaca məşhurlaşdı. Bu nitqin mətnini indi oxuyanda Buninin sözlərinin aktuallığına heyran olursan, amma bu, 80 il əvvəl deyilib!
1914-cü ilin yayında Volqa boyu səyahət edərkən Bunin Birinci Dünya Müharibəsinin başlandığını öyrəndi. Yazıçı həmişə onun qəti rəqibi olaraq qalıb. Böyük qardaş Yuli Alekseeviç bu hadisələrdə Rusiyanın dövlət əsaslarının süqutunun başlanğıcını gördü. O, \"Yaxşı, bu bizim sonumuzdur! Rusiyanın Serbiya uğrunda müharibəsi, sonra Rusiyada inqilab. Bütün keçmiş həyatımızın sonu!" Tezliklə bu peyğəmbərlik gerçəkləşməyə başladı...
Lakin Sankt-Peterburqda baş verən bütün son hadisələrə baxmayaraq, 1915-ci ildə A.F.Marksın nəşriyyatı Buninin tam əsərlərini altı cilddə nəşr etdirdi.Müəllifin yazdığı kimi, bura “mənim çap olunmağa az-çox layiq hesab etdiyim hər şey daxildir”.
Bunin kitabları \"Con Rydalets: Hekayələr və Şeirlər 1912 - 1913\" (M., 1913), \"Həyat Kuboku: Hekayələr 1913 - 1914\" (M., 1915), \"San-Fransiskodan Cənab. : 1915 - 1916-cı illər" (M., 1916) əsərlərində inqilabdan əvvəlki dövr yazıçısının ən yaxşı əsərləri yer alır.
1917-ci ilin yanvar və fevral aylarında Bunin Moskvada yaşayırdı. Yazıçı Fevral inqilabını və davam edən Birinci Dünya Müharibəsini ümumrusiya süqutunun dəhşətli əlaməti kimi qəbul edirdi. Bunin 1917-ci ilin yayın və payızını kənddə keçirdi, bütün vaxtını qəzet oxumağa və inqilabi hadisələrin artan dalğasını müşahidə etməyə sərf etdi. Oktyabrın 23-də İvan Alekseeviç həyat yoldaşı ilə birlikdə Moskvaya yola düşdü. Bunin Oktyabr İnqilabını qəti və qəti şəkildə qəbul etmədi. O, 1917-ci ilin oktyabr hadisələrini "qanlı dəlilik" və "ümumi dəlilik" kimi qiymətləndirərək, insan cəmiyyətinin yenidən qurulmasına yönəlmiş istənilən zorakılıq cəhdini rədd etdi. Yazıçının inqilabdan sonrakı dövrlə bağlı müşahidələri onun 1918 - 1919-cu illərdə yazdığı "Lənətli günlər" gündəliyində öz əksini tapıb. Bu, inqilabı şiddətlə rədd edən parlaq, həqiqəti əks etdirən, kəskin və uyğun bir publisistik əsərdir. Bu kitab Rusiyanın çoxəsrlik adət-ənənələrinin, mədəniyyətinin və incəsənətinin dağıdılmasının davam edən xaosunda həzin və heç nəyi dəyişdirməkdə acizliklə ifadə olunan Rusiya üçün sönməz ağrı və acı kehanetləri göstərir. 1918-ci il mayın 21-də Buninlər Moskvadan Odessaya yola düşdülər. Bu yaxınlarda Moskvada Bunin Muromtsevlərin Povarskaya küçəsi 26 ünvanındakı mənzilində yaşayırdı. Bu, Moskvada Buninin yaşadığı yeganə evdir. Birinci mərtəbədəki bu mənzildən İvan Alekseeviç həyat yoldaşı ilə birlikdə Moskvanı əbədi tərk edərək Odessaya getdi. Odessada Bunin işləməyə davam edir, qəzetlərlə əməkdaşlıq edir, yazıçı və rəssamlarla görüşür. Şəhər dəfələrlə əl dəyişdirdi, güc dəyişdi, nizamlar dəyişdi. Bütün bu hadisələr “Lənətlənmiş günlər”in ikinci hissəsində etibarlı şəkildə öz əksini tapıb.
26 yanvar 1920-ci ildə xarici "Sparta" paroxodunda Buninlər Rusiyanı - sevimli Vətənlərini əbədi tərk edərək Konstantinopola üzdülər. Bunin vətənindən ayrılıq faciəsindən çox əziyyət çəkdi. Yazıçının əhval-ruhiyyəsi, o günlərin hadisələri “Son” (1921) hekayəsində qismən öz əksini tapmışdır. Mart ayına qədər Buninlər rus mühacirətinin mərkəzlərindən biri olan Parisə çatdılar. Yazıçının bütün sonrakı həyatı İngiltərə, İtaliya, Belçika, Almaniya, İsveç və Estoniyaya qısa səfərləri nəzərə almasaq, Fransa ilə bağlıdır. Buninlər ilin çox hissəsini ölkənin cənubunda Nitsa yaxınlığındakı Qrasse şəhərində keçirib, burada daça kirayələyiblər. Buninlər qış aylarını adətən Parisdə keçirirdilər, burada Jak Offenbax küçəsində mənzilləri olurdu.
Bunin dərhal yaradıcılığa qayıda bilmədi. 1920-ci illərin əvvəllərində yazıçının inqilabdan əvvəlki hekayələrdən ibarət kitabları Parisdə, Praqada və Berlində nəşr olundu. Sürgündə İvan Alekseeviç bir neçə şeir yazdı, lakin onların arasında lirik şedevrlər var: \"Və çiçəklər, arılar, otlar və qarğıdalılar ...\", \"Mixail\", \"Quşun yuva, heyvanın deşiyi var...\", \"Kilsə xaçındakı xoruz\". 1929-cu ildə Parisdə şair Buninin son kitabı olan "Seçilmiş şeirlər" nəşr olundu və bu, yazıçını rus poeziyasında ilk yerlərdən biri kimi göstərdi. Əsasən sürgündə olan Bunin nəsr üzərində işləyirdi və nəticədə bir neçə yeni hekayələr kitabı çıxdı: \"Yerixo qızılgülü\" (Berlin, 1924), \"Mityanın sevgisi\" (Paris, 1925), \"Günəş vurması\" (Paris) , 1927), \"Tanrının ağacı\" (Paris, 1931) və s.
Xüsusilə qeyd etmək lazımdır ki, Buninin mühacirət dövrünə aid bütün əsərləri, çox nadir istisnalar istisna olmaqla, rus materialına əsaslanır. Yazıçı öz Vətənini yad diyarda, onun tarla və kəndlərini, kəndli və zadəganlarını, təbiətini xatırlayırdı. Bunin rus kəndlisini və rus zadəganını çox yaxşı tanıyırdı, onun Rusiya haqqında zəngin müşahidələri və xatirələri var idi. Ona yad olan Qərb haqqında yaza bilmədi, Fransada özünə ikinci vətən tapmadı. Bunin rus ədəbiyyatının klassik ənənələrinə sadiq qalır və onları öz yaradıcılığında davam etdirir, həyatın mənası, sevgi haqqında, bütün dünyanın gələcəyi ilə bağlı əbədi sualları həll etməyə çalışır.
Bunin 1927-1933-cü illərdə "Arsenyevin həyatı" romanı üzərində işləmişdir. Bu yazıçının ən böyük əsəri və yaradıcılığında əsas kitabdır. "Arsenyevin həyatı" romanı Buninin yazdığı hər şeyi birləşdirirdi. Burada təbiətin lirik şəkilləri və fəlsəfi nəsr, nəcib mülkün həyatı və sevgi haqqında hekayə var. Roman böyük uğur qazandı. Dərhal dünyanın müxtəlif dillərinə tərcümə edildi. Romanın tərcüməsi də uğurlu alınıb. \"Arsenyevin həyatı\" romandır - Buninin bütün yaradıcılığı və bütün düşüncələri ilə bağlı olan keçmiş Rusiya haqqında bir əks. Bu, Bunini qəzəbləndirən bir çox tənqidçinin düşündüyü kimi yazıçının tərcümeyi-halı deyil. İvan Alekseeviç iddia edirdi ki, “hər bir yazıçının hər bir əsəri bu və ya digər dərəcədə avtobioqrafik xarakter daşıyır, yazıçı öz ruhunun, düşüncəsinin, ürəyinin bir hissəsini əsərinə qoymursa, deməli o, yaradıcı deyil... - Düzdür, və avtobioqrafik bir şeydir ki, insanın keçmişindən əsərin konturları kimi istifadə etməsi deyil, daha doğrusu, insanın özünəməxsus, mənə xas olan dünyagörüşündən, öz düşüncələrindən, düşüncələrindən və təcrübələrindən istifadə etməsi kimi başa düşülməlidir. bununla əlaqədardır”.
9 noyabr 1933-cü ildə Stokholmdan gəldi; Buninə Nobel mükafatının verilməsi xəbəri. İvan Alekseeviç hələ 1923-cü ildə, sonra yenidən 1926-cı ildə Nobel mükafatına namizəd göstərilib və 1930-cu ildən onun namizədliyinə hər il baxılır. Bunin Nobel mükafatı alan ilk rus yazıçısı idi. Bu, İvan Buninin istedadının və ümumilikdə rus ədəbiyyatının dünya miqyasında tanınması idi.
Nobel mükafatı 1933-cü il dekabrın 10-da Stokholmda verilib. Bunin müsahibəsində bu mükafatı bəlkə də bir toplu əsərinə görə aldığını deyib: “Lakin mən hesab edirəm ki, İsveç Akademiyası mənim sonuncu romanım “Arsenyevin həyatı” adlı romanı taclandırmaq istəyirdi. Bunin üçün xüsusi olaraq hazırlanmış Nobel diplomunda rus üslubunda yazılmışdır ki, mükafat "bədii mükəmməlliyə görə, onun sayəsində lirik nəsrdə rus klassiklərinin ənənələrini davam etdirdiyinə görə" verilir (İsveç dilindən tərcümə).
Bunin aldığı mükafatın təxminən yarısını ehtiyacı olanlara paylayıb. O, Kuprinə bir anda cəmi beş min frank verdi. Bəzən pul tam yad adamlara verilirdi. Bunin "Seqodya" qəzetinin müxbiri P.Pilskiyə dedi: "Mükafatı alan kimi təxminən 120.000 frank verməli oldum. Bəli, ümumiyyətlə pulla necə davranacağımı bilmirəm. İndi xüsusilə çətindir". Nəticədə mükafat tez qurudu və Buninin özünə kömək etmək lazım gəldi. 1934 - 1936-cı illərdə Berlində "Petropolis" nəşriyyatı Buninin əsərlərini 11 cilddə nəşr etdi. Bu binanı hazırlayarkən, Bunin əvvəllər yazılmış hər şeyi diqqətlə düzəltdi, əsasən amansızcasına ixtisar etdi. Ümumiyyətlə, İvan Alekseeviç hər yeni nəşrə həmişə çox tələbkar yanaşır, hər dəfə nəsrini, poeziyasını təkmilləşdirməyə çalışırdı. Bu əsərlər toplusu Buninin əlli ilə yaxın ədəbi fəaliyyətinə yekun vurur.
1939-cu ilin sentyabrında İkinci Dünya Müharibəsinin ilk atəşi səsləndi. Bunin hələ hərbi əməliyyatlar başlamazdan əvvəl irəliləyən faşizmi pisləyirdi. Buninlər müharibə illərini Qrasda Villa Jeannette-də keçirdilər. M.Stepun və Q.Kuznetsova, L.Zurov da onlarla yaşamış, A.Baxrax isə bir müddət yaşamışdır. İvan Alekseeviç Almaniya ilə Rusiya arasında müharibənin başlaması xəbərini xüsusi ağrı və həyəcanla qarşıladı. Ölüm əzabında Bunin rus radiosuna qulaq asdı və xəritədə cəbhədəki vəziyyəti qeyd etdi. Müharibə illərində Buninlər dəhşətli dilənçilik şəraitində yaşamış, ac qalmışdılar.Bunin Rusiyanın faşizm üzərində qələbəsini böyük sevinclə qarşılamışdır.
Müharibənin bütün sıxıntılarına və məşəqqətlərinə baxmayaraq, Bunin işləməyə davam edir. Müharibə illərində o, "Qaranlıq xiyabanlar" ümumi adı altında bütöv bir hekayələr kitabı yazdı (birinci tam nəşr - Paris, 1946). Bunin yazırdı: \"Bu kitabdakı bütün hekayələr yalnız sevgi haqqında, onun \"qaranlıq\" və çox vaxt çox tutqun və qəddar xiyabanları haqqındadır\"~. “Qaranlıq xiyabanlar” kitabı müxtəlif təzahürlərində məhəbbətdən bəhs edən 38 hekayədir. Bu parlaq yaradıcılığında Bunin əla stilist və şair kimi görünür. Bunin "bu kitabı bacarıq baxımından ən mükəmməl hesab edirdi". İvan Alekseeviç “Təmiz bazar ertəsi”ni topludakı hekayələrin ən yaxşısı hesab edirdi və bu haqda belə yazırdı: “Allaha şükür edirəm ki, mənə “Təmiz bazar ertəsi” yazmaq imkanı verdi.
Müharibədən sonrakı illərdə Bunin Sovet Rusiyasındakı ədəbiyyatı maraqla izləyir, K. Q. Paustovskinin və A. T. Tvardovskinin yaradıcılığından həvəslə danışırdı. İvan Alekseeviç N. Teleşova yazdığı məktubda A. Tvardovskinin “Vasili Terkin” poeması haqqında yazırdı: a. Mən (oxucu, bildiyiniz kimi, seçici və tələbkardır) onun istedadından tamamilə məmnunam - bu, həqiqətən nadir kitabdır: nə azadlıq, nə gözəl şücaət, nə dəqiqlik, hər şeydə dəqiqlik və nə qədər qeyri-adi xalq, əsgər dili - tıxac yox, bircə dənə yalançı, hazır, yəni ədəbi - bayağı söz! Ola bilər ki, o, yalnız bir belə kitabın müəllifi olaraq qalsın, özünü təkrarlamağa, daha betərini yazmağa başlasın, amma bunu hətta “Tərkin”ə bağışlamaq olar.
Müharibədən sonra Bunin Parisdə yazıçını vətəninə qayıtmağa dəvət edən K.Simonovla bir neçə dəfə görüşüb. Əvvəlcə tərəddüdlər oldu, amma sonda Bunin bu fikrindən vaz keçdi. O, Sovet Rusiyasındakı vəziyyəti təsəvvür edirdi və yaxşı bilirdi ki, yuxarıdan gələn əmrlə işləyə bilməyəcək və həqiqəti gizlətməyəcək. bunu və çox yaxşı bilirdi ki, o, yuxarıdan gələn əmrlərlə işləyə bilməyəcək və həqiqəti gizlətməyəcək. Yəqin buna görə və bəlkə də başqa səbəblərə görə Bunin vətənindən ayrı düşdüyü üçün ömrü boyu əziyyət çəkərək Rusiyaya qayıtmadı.
İ.Buninin dost və tanış çevrəsi geniş idi. İvan Alekseeviç həmişə gənc yazıçılara kömək etməyə çalışır, onlara məsləhətlər verir, şeirlərini və nəsrlərini düzəldirdi. O, gənclikdən çəkinmirdi, əksinə, yeni nəsil şair və nasirləri diqqətlə izləyirdi. Bunin rus ədəbiyyatının gələcəyinə kök salırdı. Yazıçının özünün evində gənclər yaşayırdı. Bu, artıq adı çəkilən yazıçı Leonid Zurovdur, Bunin işə düzələnə qədər bir müddət onunla yaşamaq üçün yazdığı, lakin Zurov Buninlə yaşamağa davam etdi. Gənc yazıçı Qalina Kuznetsova, jurnalist Aleksandr Baxrax və yazıçı Nikolay Roşçin bir müddət yaşadılar. Çox vaxt İ.Bunini tanıyan gənc yazıçılar, hətta onunla görüşməyənlər yazıçıya dərin ehtiramlarını və onun istedadına heyran olduqlarını ifadə etdikləri ithaf yazıları olan kitablarını İvan Alekseeviçə verməyi şərəf hesab edirdilər.
Bunin rus mühacirətinin bir çox məşhur yazıçıları ilə tanış idi. Buninin ən yaxın çevrəsinə G.V.Adamoviç, B.K.Zaytsev, M.A.Aldanov, N.A.Teffi, F.Stepun və bir çox başqaları daxil idi.
1950-ci ildə Parisdə Bunin “Xatirələr” kitabını nəşr etdirir, burada heç nəyi bəzəmədən müasirləri haqqında açıq şəkildə yazır və onlar haqqında fikirlərini zəhərli kəskin qiymətlərlə ifadə edir. Ona görə də bu kitabdan bəzi esselər uzun müddət çap olunmadı. Bunin bir neçə dəfə bəzi yazıçıları (Qorki, Mayakovski, Yesenin və s.) həddən artıq tənqid etdiyinə görə qınanırdı. Biz burada yazıçıya haqq qazandırmayacağıq, qınamayacağıq, ancaq bir şeyi demək lazımdır: Bunin həmişə dürüst, ədalətli və prinsipial olub və heç vaxt güzəştə getməyib. Bunin isə yalanı, yalanı, riyakarlığı, alçaqlığı, məkrliliyi, riyakarlığı görəndə - kimdən gəlirsə gəlsin - bu insani keyfiyyətlərə dözə bilmədiyi üçün bu barədə açıq danışırdı.
Ömrünün sonunda Bunin Çexov haqqında kitab üzərində çox çalışdı. Bu iş uzun illər tədricən davam etdi, yazıçı çoxlu qiymətli bioqrafik və tənqidi material topladı. Amma kitabı tamamlamağa vaxtı olmadı. Yarımçıq qalmış əlyazmanı çapa Vera Nikolaevna hazırlamışdı. 1955-ci ildə Nyu-Yorkda nəşr olunan "Çexov haqqında" kitabı dahi rus yazıçısı, Buninin dostu Anton Pavloviç Çexov haqqında qiymətli məlumatları ehtiva edir.
İvan Alekseeviç M.Yu.Lermontov haqqında kitab yazmaq istəyirdi, lakin bu niyyətini həyata keçirməyə vaxtı yox idi. M. A. Aldanov yazıçının ölümündən üç gün əvvəl Buninlə söhbətini xatırlayır: "Mən həmişə düşünürdüm ki, bizim ən böyük şairimiz Puşkindir" dedi Bunin, "yox, bu Lermontovdur! Bu adamın hansı hündürlükdə olacağını təsəvvür etmək sadəcə mümkün deyil. iyirmi yeddi yaşında ölməsəydi, dirildi”. İvan Alekseeviç Lermontovun şeirlərini xatırlayaraq, onları öz qiymətləndirməsi ilə müşayiət etdi: "Nə fövqəladə! Nə Puşkin, nə də başqası! Heyrətamizdir, başqa söz yoxdur." Böyük yazıçının həyatı yad ölkədə başa çatıb. I. A. Bunin 8 noyabr 1953-cü ildə Parisdə vəfat etdi və Rus Müqəddəs qəbiristanlığında dəfn edildi. - Paris yaxınlığında Genevieve de Bois.
Son variantda qəhrəmanı ölümündən əvvəl “Mən yaxşı dənizçi idim” dediyi “Bernard” (1952) hekayəsi müəllifin sözləri ilə bitir: “Mənə elə gəlir ki, mən bir rəssam kimi Son günlərimdə Bernardın ölərkən söylədiklərinə bənzər bir şey söyləmək hüququ qazandım.
İ.Bunin bizə Sözə ehtiyatla və qayğı ilə yanaşmağı vəsiyyət etdi, onu qorumağa çağırdı, 1915-ci ilin yanvarında, dəhşətli dünya müharibəsinin getdiyi bir vaxtda hələ də səslənən dərin və nəcib “Söz” şeirini yazdı. eyni dərəcədə müvafiq; Beləliklə, böyük söz ustadına qulaq asaq:
Qəbirlər, mumiyalar və sümüklər səssizdir, -
Yalnız sözə həyat verilir
Qədim zülmətdən dünya qəbiristanlığında,
Yalnız Hərflər səslənir.
Bizim isə başqa mülkümüz yoxdur!
Necə qayğı göstərəcəyinizi bilin
Heç olmasa bacardığım qədər qəzəbli və əzablı günlərdə
Bizim ölməz hədiyyəmiz nitqdir.
Bunini rus ədəbiyyatından çıxarın, sönəcək...
M. Qorki
İvan Alekseeviç Bunin - rus realist nəsrinin ən böyük ustadı və 20-ci əsrin əvvəllərinin görkəmli şairi, 10 (22) oktyabr 1870-ci ildə anadan olmuşdur.
Bunin uzun həyatında çox şey görmüş və yaşamışdır. Onun nadir yaddaşında çox şey var idi, böyük istedadı çox şeyə cavab verdi. Mərkəzi Rusiyanın kənd və əyalət səhrası, Qərbi Avropa ölkələri, rus kəndlisinin həyatı, Seylon rikşaçı və amerikalı milyoner, Vəhşi tarlanın qədim mühafizə kurqanları, İqor alaylarının döyüşdüyü yerlər, Yunanıstan, Misir, Suriya , Fələstin, Sahara kənarları, Xeops piramidaları, Baalbek xarabalıqları, tropiklər, okean... Sevimli şairi Sədinin təbirincə desək, Bunin özü haqqında belə danışırdı: “Dünyanın üzünü araşdırmağa çalışdım və üzərində ruhumun möhürünü qoy». Uzaq qədimliyi və müasirliyi, Rusiyanı, Qərbi və Şərqi bu qədər yaxından dərk edən və öz şüurunda yerləşdirən ikinci yazıçı bəlkə də yox idi.
Realist yazıçı nəcib mülklərin qaçılmaz məhvini və viranəliyini, kəndə nüfuz edən burjua münasibətlərinin başlanğıcını görürdü. O, köhnə kəndin qaranlığını və ətalətini həqiqətlə göstərdi, rus kəndlilərinin bir çox unikal, yaddaqalan personajlarını yaratdı. O, məhəbbətin ecazkar neməti haqqında, insanla təbiət arasındakı qırılmaz əlaqə haqqında, ruhun ən incə hərəkətləri haqqında müdrikliklə yazmışdır.
Həssas bir rəssam kimi Bunin böyük sosial sarsıntıların yaxınlığını hiss edirdi. Ətrafındakı ictimai şər, cəhalət və qəddarlığı müşahidə edən Bunin, eyni zamanda kədərlə və gözlənilən süqutu, “böyük rus dövlətinin” süqutundan qorxurdu. Bu, onun inqilaba və qardaş qırğınlarına olan münasibətini müəyyən etdi və onu vətənini tərk etməyə məcbur etdi.
O, 1917-ci il inqilabı haqqında ən məşhur əsərlərdən birini - "Arsenyevin həyatı"nı yazıb. Bu, inqilabı qəbul etməyən, sona qədər özünə və əqidəsinə sadiq qalan köhnə Rusiyanın azsaylı yazıçılarından biridir.
Buninin ədəbi fəaliyyəti 19-cu əsrin 80-ci illərinin sonlarında başlamışdır. Gənc yazıçı “Kastryuk”, “O tərəfdə”, “Fermada” və başqa hekayələrində kəndlilərin ümidsiz yoxsulluğunu təsvir edir. Müəllif “Dünyanın kənarı” hekayəsində Ukraynanın torpaqsız kəndlilərinin uzaq Ussuri bölgəsinə köçürülməsini təsvir edir, miqrantların öz doğma yerlərindən ayrıldıqları andakı faciəvi təcrübələrini, uşaqların göz yaşlarını və s. yaşlı insanların düşüncələri.
90-cı illərin əsərləri demokratikliyi, xalq həyatının bilgisi ilə seçilir. Bunin yaşlı nəslin yazıçıları ilə görüşür. Bu illər ərzində Bunin realist ənənələri yeni texnika və kompozisiya prinsipləri ilə birləşdirməyə çalışırdı. O, impressionizmə yaxınlaşır. O dövrün hekayələrində bulanıq süjet üstünlük təşkil edir, musiqili ritmik naxış yaranır.
Məsələn, "Antonov almaları" hekayəsi. Bu, lirik kədər və təəssüflə rənglənən, sönməkdə olan patriarxal-nəcabətli həyatın həyatında bir-biri ilə əlaqəsi olmayan epizodları göstərir. Bununla belə, hekayə təkcə kimsəsiz nəcib mülklərə həsrətlə bağlı deyil. Səhifələrdə insanın təbiətlə tam qovuşduğu o anın xoşbəxtliyini təsdiqləyən vətənə sevgi hissi ilə örtülmüş füsunkar mənzərələr qarşımıza çıxır.
Bununla belə, onun əsərlərində sosial aspektlər daim mövcuddur. Budur, “Meliton” hekayəsindəki keçmiş əsgər Meliton, rütbələrdən didərgin düşmüş və ailəsini itirmişdir. Yaxud “Cövhər”, “Epitafiya”, “Yeni yol” hekayələrindəki aclıq şəkilləri. “Duman” və “Səssizlik” hekayələrində bu sosial ittiham mövzusu arxa plana keçir. Onlarda ölüm-dirim kimi əbədi problemlər və təbiətin sönməyən gözəlliyi ön plana çıxır.
1909-cu ildə Bunin kənd mövzusuna qayıtdı. O, “Kənd” adlı gözəl əsər yazır. Kənd həyatı orada Tixon və Kuzma Krasnov qardaşlarının qavrayışı ilə verilir.
Kuzma oxumaq istəyir, Tixon kəndlilərə qarşı amansız olan inadkar bir yumruqdur. Hekayədə kənd həyatının mənfi tərəfləri, kəndlilərin zülmü, xarabalığı həqiqətlə göstərilir.
1911-1913-cü illərdə Bunin rus reallığının müxtəlif aspektlərini getdikcə daha çox əhatə edirdi. Bu dövrdə o, “Suxodol”, “Son tarix”, “Yaxşı həyat”, “Ömür fincanı”, “İqnat” və başqa hekayələr yazıb. Məsələn, "Suxodol" hekayəsində Bunin əmlak həyatının poetikləşdirilməsi ənənələrini, solğun nəcib yuvaların gözəlliyinə heyranlığı yenidən nəzərdən keçirir.
İnqilabi hadisələr ərəfəsində Bunin hekayələr yazır, xüsusən də mənfəət güdməsini ifşa edir. Onlar burjua cəmiyyətini pisləyirlər. “San-Fransiskodan olan cənab” hekayəsində yazıçı pulun insan üzərində efemer gücünü xüsusilə vurğulayırdı. Zəngin bir centlmen ölən kimi onun pulu və vəzifəsi ailəsinin taleyində zərrə qədər də rol oynamağı dayandırır. Hekayə milyonlarının dalınca minlərlə başqa insanların həyatını məhv edən bu qoca centlmenini pisləyir.
“Asan nəfəs” və “Soyuq payız” hekayələri sevgi haqqında klassik əsərlərə çevrildi. Onlar inanılmaz gücə malik rus qadınlarının personajlarını göstərirlər. “Asan nəfəs” ifadə olunmamış hisslərinin alovunda yanan və qeyri-adi yüngül nəfəslə boğulan gənc, həvəsli ruhun poetik uçuşudur. “Soyuq payız” yazıçının sonrakı əsəridir. Müharibə, ölüm, məşəqqətlərlə insana, vətən sevgisinə düçar olmuş qadının həyatından bəhs edən hekayə vasitəsilə Buninin vətən həsrəti, yaşadıqları, Rusiyaya məhəbbəti hiss olunur.
Sürgündə yaşayan Bunin Rusiyadan ayrılığın ağır əzablarını çəkdi, hamını və özünü onun sonluğuna kədərli şəkildə inandırdı, ilk illərdə qaynar qələmlə yarımməqalələr, yarımpamfletlər, yarımpovestlər yazdı. Bununla belə, qəmdən qaralmış ruhu oğurluqla doğma yurdlarına qayıtmağı dayandırmadı.
Mövzular arasında biri qeyd edildi - əsas. Bunin hərtərəfli, bütöv bir insan axtarırdı - "Arsenyevin həyatı" artıq hazırlanırdı - Rusiya haqqında, onun bənzərsiz təbiəti, dərinliklərində bəslənən mədəniyyət, milli ruhu haqqında bu monoloq. “Arsenyevin həyatı”nın avtobioqrafik əsası danılmazdır. Amma qarşımızda olanlar əslində memuar deyil, çoxdankı hadisələrin, faktların dəyişdirilərək yenidən düşünüldüyü əsərdir. Uşaqlıq və yeniyetməlik illərinin ilk təəssüratları, mülkdə həyat və gimnaziyada təhsil, rus təbiətinin şəkilləri və yoxsul zadəganların həyatı Buninin fəlsəfi və etik konsepsiyası üçün yalnız bir kətan rolunu oynayır. Avtobioqrafik material yazıçı tərəfindən o qədər güclü şəkildə dəyişdirilir ki, bu kitab əbədi problemlərin - həyatın, sevginin, ölümün bədii şəkildə dərk edildiyi yad dövranın hekayələri ilə birləşir.
Romanda əsas şey insanın şəxsiyyətinin çiçəklənməsidir. Burada əlimizdə böyük sənətkarın etirafı, onun ilk yaradıcılıq impulslarının özünü göstərdiyi mühitin ən incə detalları ilə istirahətidir. “Arsenyevin həyatı” mahiyyətcə xülasədir, demək olar ki, yarım əsr əvvəl baş vermiş hadisələri və hadisələri ümumiləşdirir. Roman Buninin sonrakı əsərləri arasında sevginin ölüm üzərində tam qələbəsi hissi ilə seçilir.
"Arsenyevin həyatı" Buninin əsas kitabıdır, çünki əsas kitabdır. kiçik həcminə baxmayaraq, sanki ondan əvvəl yazdığı hər şeyi toplamışdı.
1933-cü ildə "ədəbi nəsrdə tipik rus xarakterini canlandırdığı ciddi bədii istedada görə" Bunin ən nüfuzlu mükafata - Ədəbiyyat üzrə Nobel Mükafatına layiq görüldü.
Uzun müddət nasir Buninin şöhrəti onun poeziyasını oxucular üçün bir qədər gizlətdi. Yazıçının lirikası bizə yüksək milli mədəniyyət nümunəsini təqdim edir.
Doğma torpağa, onun təbiətinə, tarixinə məhəbbət Bunin ilhamını ruhlandırır. XX əsrin əvvəllərində, proletar ədəbiyyatının ilk tumurcuqları artıq yarandığı və simvolist hərəkatın gücləndiyi bir vaxtda Buninin şeirləri güclü klassik ənənələrə sadiqliyi ilə seçilirdi.
Təbiətə, kənd həyatına, əmək maraqlarına, estetikasına yaxınlıq gənc Buninin ədəbi zövq və ehtiraslarının formalaşmasında əks olunmaya bilməzdi. Onun poeziyası dərindən milliləşir. Şeirdə Vətənin, Rusiyanın obrazı hiss olunmaz şəkildə inkişaf edir. O, artıq doğma Oryol vilayətinin, Mərkəzi Rusiya təbiətinin təəssüratlarından ilhamlanan mənzərə lirikası ilə hazırlanır. “Vətən” (1891) şeirində Bunin doğma ölkəsi haqqında kəskin və cəsarətlə danışır:
Sənə istehza edirlər
Onlar, ey Vətən, qınayırlar
Sən öz sadəliyinlə,
Yazıq görünən qara daxmalar...
Oğlum, sakit və həyasız,
Anasından utanır -
Yorğun, qorxaq və kədərli
Şəhər dostları arasında...
Şeirlərində təbiət onun sevimli mövzusu idi. Onun obrazı onun bütün poetik yaradıcılığından keçir.
Təbiətlə canlı əlaqəni sonsuz hiss edən şair Fet və Polonskinin ardınca əsl gözəlliyə və misranın mükəmməlliyinə nail ola bilmişdir. Təbiətlə ancaq onun dilində danışmaqla onun sonsuz və sirli dünyasına girmək olar:
Mülk payızda səssiz idi.
Gecə yarısı sükut içində bütün ev öldü,
Və tərk edilmiş uşaq kimi qışqırdı
Xırmanda uzunqulaqlı kukla.
Populist şairlərin təbiətə qayğısız münasibətindən fərqli olaraq, Bunin son dərəcə vasvasılıqla öz dünyasını dəqiqliklə canlandırır:
Yarpaqlar uçduqca xışıldadı,
Meşə payızda fəryad etməyə başladı...
Bir neçə boz quş sürüsü
Küləkdə yarpaqlarla fırlandı.
Mən səs-küylü qasırğa ilə birlikdə getmək istədim
Meşədə fırlanır, qışqırır -
Və hər mis təbəqə ilə tanış olun
Sevinclə dəli ləzzətlə!
Bunin çoxlu sayda gözəl əsərlər yazdı, burada fəlsəfəsi var, həyatın mənası, bu dünyada insanın məqsədi haqqında fikirləşir:
Mən kişiyəm: Allah kimi mən də məhvə məhkumam
Bütün ölkələrin və bütün zamanların melankoliyasını yaşamaq.
1917-ci il dövrünün fəlsəfi lirikası mənzərə poeziyasını getdikcə sıxışdırır. Bunin reallığın hüdudlarından kənara baxmağa çalışır. Onun poeziyası əzab xüsusiyyətlərini, ondan doğulmuş nəcib təbəqənin əzabını alır. Xüsusilə mühacirətdə daha da güclənəcək şeirlərində mistik və fani nəfəs hiss olunur. Çıxış yolu haradadır? Bunin bunu təbiətə və sevgiyə qayıdışda tapır. Şair lirik qəhrəman qiyafəsində meydana çıxır. Qeyd edək ki, Buninin sevgi lirikası kəmiyyətcə azdır. Ancaq son dövrlərin bir çox axtarışlarını ortaya qoyur.
Xaricdə, sürgündə Bunin özünə və istedadına sadiq qalır. O, dünyanın gözəlliyini, rus təbiətini təsvir edir, həyatın sirrini əks etdirir. Amma şeirlərində ölənə qədər vətən həsrəti və bu itkinin əvəzsizliyi duyulur...
Bunin əla tərcüməçi idi. Bayronu (“Qabil”, “Manfred”), Mitskeviçi (“Krım sonetləri”) tərcümə edib.
Mühacir Bunin yeni dövləti qəbul etmədi, amma bu gün biz yazıçının yaratdığı bütün ən yaxşıları milli sərvət kimi geri qaytardıq. Rus təbiətinin müğənnisi, intim söz ustası olan Bunin klassik ənənələri davam etdirir, doğma sözünü sevməyi və qiymətləndirməyi öyrədir.
Bizim üçün o, Vətənə məhəbbətin əbədi simvolu və mədəniyyət nümunəsidir.
Doğuşdan zadəgan, həyat tərzinə görə adi, istedada görə şair, mentalitetinə görə analitik, yorulmaz səyyah Bunin dünyagörüşünün bir-birinə uyğun gəlməyən tərəflərini birləşdirdi: ruhun ülvi poetik quruluşu və dünyaya analitik olaraq ayıq bir baxış. , müasir Rusiyaya və keçmişə, qədim sivilizasiyalar ölkələrinə güclü maraq, həyatın mənasının yorulmaz axtarışı və onun bilinməz mahiyyəti qarşısında dini təvazökarlıq.
Bunini rus ədəbiyyatından çıxarın, sönəcək...
M. Qorki
İvan Alekseeviç Bunin - rus realist nəsrinin ən böyük ustadı və 20-ci əsrin əvvəllərinin görkəmli şairi, 10 (22) oktyabr 1870-ci ildə anadan olmuşdur.
Bunin uzun həyatında çox şey görmüş və yaşamışdır. Onun nadir yaddaşında çox şey var idi, böyük istedadı çox şeyə cavab verdi. Mərkəzi Rusiyanın kənd və əyalət səhrası, Qərbi Avropa ölkələri, rus kəndlisinin həyatı, Seylon rikşaçı və amerikalı milyoner, Vəhşi tarlanın qədim mühafizə kurqanları, İqor alaylarının döyüşdüyü yerlər, Yunanıstan, Misir, Suriya , Fələstin, Sahara kənarları, Xeops piramidaları, Baalbek xarabalıqları, tropiklər, okean... Sevimli şairi Sədinin təbirincə desək, Bunin özü haqqında belə danışırdı: “Dünyanın üzünü araşdırmağa çalışdım və üzərində ruhumun möhürünü qoy». Uzaq qədimliyi və müasirliyi, Rusiyanı, Qərbi və Şərqi bu qədər yaxından dərk edən və öz şüurunda yerləşdirən ikinci yazıçı bəlkə də yox idi.
Realist yazıçı nəcib mülklərin qaçılmaz məhvini və viranəliyini, kəndə nüfuz edən burjua münasibətlərinin başlanğıcını görürdü. O, köhnə kəndin qaranlığını və ətalətini həqiqətlə göstərdi, rus kəndlilərinin bir çox unikal, yaddaqalan personajlarını yaratdı. O, məhəbbətin ecazkar neməti haqqında, insanla təbiət arasındakı qırılmaz əlaqə haqqında, ruhun ən incə hərəkətləri haqqında müdrikliklə yazmışdır.
Həssas bir rəssam kimi Bunin böyük sosial sarsıntıların yaxınlığını hiss edirdi. Ətrafındakı ictimai şər, cəhalət və qəddarlığı müşahidə edən Bunin, eyni zamanda kədərlə və gözlənilən süqutu, “böyük rus dövlətinin” süqutundan qorxurdu. Bu, onun inqilaba və qardaş qırğınlarına olan münasibətini müəyyən etdi və onu vətənini tərk etməyə məcbur etdi.
O, 1917-ci il inqilabı haqqında ən məşhur əsərlərdən birini - "Arsenyevin həyatı"nı yazıb. Bu, inqilabı qəbul etməyən, sona qədər özünə və əqidəsinə sadiq qalan köhnə Rusiyanın azsaylı yazıçılarından biridir.
Buninin ədəbi fəaliyyəti 19-cu əsrin 80-ci illərinin sonlarında başlamışdır. Gənc yazıçı “Kastryuk”, “O tərəfdə”, “Fermada” və başqa hekayələrində kəndlilərin ümidsiz yoxsulluğunu təsvir edir. Müəllif “Dünyanın kənarı” hekayəsində Ukraynanın torpaqsız kəndlilərinin uzaq Ussuri bölgəsinə köçürülməsini təsvir edir, miqrantların öz doğma yerlərindən ayrıldıqları andakı faciəvi təcrübələrini, uşaqların göz yaşlarını və s. yaşlı insanların düşüncələri.
90-cı illərin əsərləri demokratikliyi, xalq həyatının bilgisi ilə seçilir. Bunin yaşlı nəslin yazıçıları ilə görüşür. Bu illər ərzində Bunin realist ənənələri yeni texnika və kompozisiya prinsipləri ilə birləşdirməyə çalışırdı. O, impressionizmə yaxınlaşır. O dövrün hekayələrində bulanıq süjet üstünlük təşkil edir, musiqili ritmik naxış yaranır.
Məsələn, "Antonov almaları" hekayəsi. Bu, lirik kədər və təəssüflə rənglənən, sönməkdə olan patriarxal-nəcabətli həyatın həyatında bir-biri ilə əlaqəsi olmayan epizodları göstərir. Bununla belə, hekayə təkcə kimsəsiz nəcib mülklərə həsrətlə bağlı deyil. Səhifələrdə insanın təbiətlə tam qovuşduğu o anın xoşbəxtliyini təsdiqləyən vətənə sevgi hissi ilə örtülmüş füsunkar mənzərələr qarşımıza çıxır.
Bununla belə, onun əsərlərində sosial aspektlər daim mövcuddur. Budur, "Meliton" hekayəsindən keçmiş əsgər Meliton, rütbələrdən didərgin düşərək ailəsini itirdi. Yaxud “Cövhər”, “Epitafiya”, “Yeni yol” hekayələrindəki aclıq şəkilləri. “Duman” və “Səssizlik” hekayələrində bu sosial ittiham mövzusu arxa plana keçir. Onlarda ölüm-dirim kimi əbədi problemlər və təbiətin sönməyən gözəlliyi ön plana çıxır.
1909-cu ildə Bunin kənd mövzusuna qayıtdı. O, “Kənd” adlı gözəl əsər yazır. Kənd həyatı orada Tixon və Kuzma Krasnov qardaşlarının qavrayışı ilə verilir.
Kuzma oxumaq istəyir, Tixon kəndlilərə qarşı amansız olan inadkar bir yumruqdur. Hekayədə kənd həyatının mənfi tərəfləri, kəndlilərin zülmü, xarabalığı həqiqətlə göstərilir.
1911-1913-cü illərdə Bunin rus reallığının müxtəlif aspektlərini getdikcə daha çox əhatə edirdi. Bu dövrdə o, “Suxodol”, “Son tarix”, “Yaxşı həyat”, “Ömür kuboku”, “İqnat” və başqa hekayələrini yazıb. Məsələn, "Suxodol" hekayəsində Bunin mülk həyatının poetikləşdirilməsi ənənələrini, solğun nəcib yuvaların gözəlliyinə heyranlığı yenidən nəzərdən keçirir.
İnqilabi hadisələr ərəfəsində Bunin hekayələr yazır, xüsusən də mənfəət güdməsini ifşa edir. Onlar burjua cəmiyyətini pisləyirlər. “San-Fransiskodan olan cənab” hekayəsində yazıçı pulun insan üzərində efemer gücünü xüsusilə vurğulayırdı. Zəngin bir centlmen ölən kimi onun pulu və vəzifəsi ailəsinin taleyində zərrə qədər də rol oynamağı dayandırır. Hekayə milyonlarının dalınca minlərlə başqa insanların həyatını məhv edən bu qoca centlmenini pisləyir.
“Asan nəfəs” və “Soyuq payız” hekayələri sevgi haqqında klassik əsərlərə çevrildi. Onlar inanılmaz gücə malik rus qadınlarının personajlarını göstərirlər. “Asan nəfəs” ifadə olunmamış hisslərinin alovunda yanan, qeyri-adi yüngül nəfəsdən boğulan gənc, həvəsli ruhun poetik uçuşudur. “Soyuq payız” yazıçının sonrakı əsəridir. Müharibə, ölüm, məşəqqətlərlə insana, vətən sevgisinə düçar olmuş qadının həyatından bəhs edən hekayə vasitəsilə Buninin vətən həsrəti, yaşadıqları, Rusiyaya məhəbbəti hiss olunur.
Sürgündə yaşayan Bunin Rusiyadan ayrılığın ağır əzablarını çəkdi, hamını və özünü onun sonluğuna kədərli şəkildə inandırdı, ilk illərdə qaynar qələmlə yarımməqalələr, yarımpamfletlər, yarımpovestlər yazdı. Bununla belə, qəmdən qaralmış ruhu oğurluqla doğma yurdlarına qayıtmağı dayandırmadı.
Mövzular arasında biri qeyd edildi - əsas. Bunin hərtərəfli, bütöv bir insan axtarırdı - "Arsenyevin həyatı" artıq hazırlanırdı - Rusiya haqqında, onun bənzərsiz təbiəti, dərinliklərində bəslənən mədəniyyət, milli ruhu haqqında bu monoloq. “Arsenyevin həyatı”nın avtobioqrafik əsası danılmazdır. Amma qarşımızda olanlar əslində memuar deyil, çoxdankı hadisələrin, faktların dəyişdirilərək yenidən düşünüldüyü əsərdir. Uşaqlıq və yeniyetməlik illərinin ilk təəssüratları, mülkdə həyat və gimnaziyada təhsil, rus təbiətinin şəkilləri və yoxsul zadəganların həyatı Buninin fəlsəfi və etik konsepsiyası üçün yalnız bir kətan rolunu oynayır. Avtobioqrafik material yazıçı tərəfindən o qədər güclü şəkildə dəyişdirilir ki, bu kitab əbədi problemlərin - həyatın, sevginin, ölümün bədii şəkildə dərk edildiyi yad dövranın hekayələri ilə birləşir.
Romanda əsas şey insanın şəxsiyyətinin çiçəklənməsidir. Burada əlimizdə böyük sənətkarın etirafı, onun ilk yaradıcılıq impulslarının özünü göstərdiyi mühitin ən incə detalları ilə istirahətidir. “Arsenyevin həyatı” demək olar ki, yarım əsr əvvəl baş vermiş hadisələri və hadisələri ümumiləşdirərək yekun xarakter daşıyır. Roman Buninin sonrakı əsərləri arasında sevginin ölüm üzərində tam qələbəsi hissi ilə seçilir.
"Arsenyevin həyatı" Buninin əsas kitabıdır, əsas kitabdır, çünki... kiçik həcminə baxmayaraq, sanki ondan əvvəl yazdığı hər şeyi toplamışdı.
1933-cü ildə "ədəbi nəsrdə tipik rus xarakterini canlandırdığı ciddi bədii istedada görə" Bunin ən nüfuzlu mükafata - Ədəbiyyat üzrə Nobel Mükafatına layiq görüldü.
Uzun müddət nasir Buninin şöhrəti onun poeziyasını oxucular üçün bir qədər gizlətdi. Yazıçının lirikası bizə yüksək milli mədəniyyət nümunəsini təqdim edir.
Doğma torpağa, onun təbiətinə, tarixinə məhəbbət Bunin ilhamını ruhlandırır. XX əsrin əvvəllərində, proletar ədəbiyyatının ilk tumurcuqları artıq yarandığı və simvolist hərəkatın gücləndiyi bir vaxtda Buninin şeirləri güclü klassik ənənələrə sadiqliyi ilə seçilirdi.
Təbiətə, kənd həyatına, əmək maraqlarına, estetikasına yaxınlıq gənc Buninin ədəbi zövq və ehtiraslarının formalaşmasında əks olunmaya bilməzdi. Onun poeziyası dərindən milliləşir. Şeirdə Vətənin, Rusiyanın obrazı hiss olunmaz şəkildə inkişaf edir. O, artıq doğma Oryol vilayətinin, Mərkəzi Rusiya təbiətinin təəssüratlarından ilhamlanan mənzərə lirikası ilə hazırlanır. “Vətən” (1891) şeirində Bunin doğma ölkəsi haqqında kəskin və cəsarətlə danışır:
Sənə istehza edirlər
Onlar, ey Vətən, qınayırlar
Sən öz sadəliyinlə,
Yazıq görünən qara daxmalar...
Oğlum, sakit və həyasız,
Anasından utanır -
Yorğun, qorxaq və kədərli
Şəhər dostları arasında...
Şeirlərində təbiət onun sevimli mövzusu idi. Onun obrazı onun bütün poetik yaradıcılığından keçir.
Təbiətlə canlı əlaqəni sonsuz hiss edən şair Fet və Polonskinin ardınca əsl gözəlliyə və misranın mükəmməlliyinə nail ola bilmişdir. Təbiətlə ancaq onun dilində danışmaqla onun sonsuz və sirli dünyasına girmək olar:
Mülk payızda səssiz idi.
Gecə yarısı sükut içində bütün ev öldü,
Və tərk edilmiş uşaq kimi qışqırdı
Xırmanda uzunqulaqlı kukla.
Populist şairlərin təbiətə qayğısız münasibətindən fərqli olaraq, Bunin son dərəcə vasvasılıqla öz dünyasını dəqiqliklə canlandırır:
Yarpaqlar uçduqca xışıldadı,
Meşə payızda fəryad etməyə başladı...
Bir neçə boz quş sürüsü
Küləkdə yarpaqlarla fırlandı.
Mən səs-küylü qasırğa ilə birlikdə getmək istədim
Meşədə fırlanır, qışqırır -
Və hər mis təbəqə ilə tanış olun
Sevinclə dəli ləzzətlə!
Bunin çoxlu sayda gözəl əsərlər yazdı, burada fəlsəfəsi var, həyatın mənası, bu dünyada insanın məqsədi haqqında fikirləşir:
Mən kişiyəm: Allah kimi mən də məhvə məhkumam
Bütün ölkələrin və bütün zamanların melankoliyasını yaşamaq.
1917-ci il dövrünün fəlsəfi lirikası mənzərə poeziyasını getdikcə sıxışdırır. Bunin reallığın hüdudlarından kənara baxmağa çalışır. Onun poeziyası əzab xüsusiyyətlərini, ondan doğulmuş nəcib təbəqənin əzabını alır. Xüsusilə mühacirətdə daha da güclənəcək şeirlərində mistik və fani nəfəs hiss olunur. Çıxış yolu haradadır? Bunin bunu təbiətə və sevgiyə qayıdışda tapır. Şair lirik qəhrəman qiyafəsində meydana çıxır. Qeyd edək ki, Buninin sevgi lirikası kəmiyyətcə azdır. Ancaq son dövrlərin bir çox axtarışlarını ortaya qoyur.
Xaricdə, sürgündə Bunin özünə və istedadına sadiq qalır. O, dünyanın gözəlliyini, rus təbiətini təsvir edir, həyatın sirrini əks etdirir. Amma şeirlərində ölənə qədər vətən həsrəti və bu itkinin əvəzsizliyi duyulur...
Bunin əla tərcüməçi idi. O, Bayronu (“Qabil”, “Manfred”), Mitskeviçi (“Krım sonetləri”) tərcümə edib.
Mühacir Bunin yeni dövləti qəbul etmədi, amma bu gün biz yazıçının yaratdığı bütün ən yaxşıları milli sərvət kimi geri qaytardıq. Rus təbiətinin müğənnisi, intim söz ustası olan Bunin klassik ənənələri davam etdirir, doğma sözünü sevməyi və qiymətləndirməyi öyrədir.
Bizim üçün o, Vətənə məhəbbətin əbədi simvolu və mədəniyyət nümunəsidir.
Doğuşdan zadəgan, həyat tərzinə görə adi, istedada görə şair, mentalitetinə görə analitik, yorulmaz səyyah Bunin dünyagörüşünün bir-birinə uyğun gəlməyən tərəflərini birləşdirdi: ruhun ülvi poetik quruluşu və dünyaya analitik olaraq ayıq bir baxış. , müasir Rusiyaya və keçmişə, qədim sivilizasiyalar ölkələrinə güclü maraq, həyatın mənasının yorulmaz axtarışı və onun bilinməz mahiyyəti qarşısında dini təvazökarlıq.