Науката в обществения живот е социална институция. Включва изследователски лаборатории, висши учебни заведения, библиотеки, академии, издателски центрове и др.
Социалният научен институт започва да се оформя в модерната епоха през 16 век. XVII век. И отначало влиянието на науката върху обществото се проявява предимно в сферата на мирогледа, където преди това религията е доминирала в продължение на много векове. И в началния етап развитието на науката беше придружено от остри конфликти с религията. Най-силен удар върху крепостите на религиозното учение за света нанесе хелиоцентричната система на Н. Коперник. С откритието на Н. Коперник науката за първи път декларира способността си да решава идеологически проблеми. В допълнение, изучаването на природата, според учените от съвременната епоха, изрази желанието да се разбере божественият план.
И така, началото на формализацията на науката в социална институция е свързано с такива ключови събития като разработването на специфични методи на познание и признаването на стойността на научните изследвания. От този момент нататък науката започва да действа като самостоятелна сфера на дейност.
Но в тази епоха научните изследвания може би са били притежание само на „малцина избрани“. Първите изследователи са били фанатично посветени отделни учени. Науката изглеждаше херметична, недостъпна за общото население и езотерична, тъй като нейните методи на познание оставаха неразбираеми за мнозина.
През следващата епоха, епохата на Просвещението, която обхваща 18 век, науката започва да придобива по-голяма популярност в живота на обществото. Научните знания започнаха да се разпространяват сред общото население. В училищата се появяват предмети, в които се изучават природни науки.
Принципът на свободата на научните изследвания се превръща в безспорна ценност в тази епоха. Истината (или „обективното познание“) беше призната за най-висша цел на науката
Сега идеите за постигане на социална справедливост и разумен социален ред бяха свързани с научно познание.
По време на Просвещението сред прогресивните учени и мислители започват да се появяват възгледи, които абсолютизират ролята на науката. Учените смятат естествените науки за единствен ориентир в човешката дейност и отричат идеологическото значение на религията, философията и изкуството. По-късно на тази основа се появи сциентизъм –позиция, която провъзгласява науката за най-висша форма на култура и анулира всичко, което надхвърля обсега на научната рационалност.
Следните ключови събития, които повлияха на формирането на науката в социална институция, се случиха през втората половина на 19-ти - началото на 20-ти век. През този период обществото започва да осъзнава ефективността на научните изследвания. Установява се тясна връзка между науката, технологиите и производството. Резултатите от научните изследвания вече активно започват да се прилагат на практика. Благодарение на научните познания започнаха да се подобряват и създават нови технологии. Промишленост, селско стопанство, транспорт, комуникации, оръжия - това не е пълен списък на областите, в които науката е намерила своето приложение.
Приоритетите на научната общност се промениха. Тези научни направления, които имаха по-широко практическо въздействие, започнаха да се представят като „по-обещаващи“.
В същото време тече и процес на професионализация. научна дейност. Учените все повече се привличат в лаборатории и дизайнерски отдели на промишлени предприятия и фирми. И задачите, които решават, започват да се диктуват от нуждите от обновяване и усъвършенстване на техниката и технологиите.
Понастоящем нормите и ценностите на науката са значително повлияни от икономическите, политическите, моралните и екологичните изисквания, направени от обществото.
Социалните функции на науката днес са станали много разнообразни и следователно социална отговорност,тези. отговорността на учения към обществото. С други думи, когнитивната дейност на учените вече се определя не само от „вътрешната“ професионална етика (която изразява отговорността на учения към научната общност), но и от „външната“ социална етика (която изразява отговорността на учения към цялото общество). ).
Проблемът за социалната отговорност на учените става особено актуален от втората половина на ХХ век. По това време се появиха атомни оръжия, оръжия за масово унищожение; По това време екологичното движение се появява и като реакция на замърсяването на околната среда и изчерпването на природните ресурси на планетата.
Днес можем да кажем, че социалната отговорност на учените е един от факторите, определящи тенденциите за развитие на науката, отделните дисциплини и научни области (както се вижда например от доброволния мораториум (забрана), обявен през 70-те години от група молекулярни биолози и генетици за такива експерименти в областта на генното инженерство, които могат да представляват опасност за генетичния дизайн на живите организми).
Науката като социален институт
Науката е сложно, многостранно социално-историческо явление. Представлявайки конкретна система (а не проста сума) от знания, той е същевременно уникална форма на духовно производство и специфична социална институция, която има свои организационни форми.
Науката като социална институция е специална, относително независима форма на обществено съзнание и сфера на човешка дейност, действаща като исторически продукт на дългото развитие на човешката цивилизация, духовна култура, която е развила свои собствени видове комуникация, човешко взаимодействие, форми на разделението на изследователския труд и нормите на съзнанието на учените.
Концепцията за науката като социален институт
Науката е не само форма на обществено съзнание, насочена към обективно отразяване на света и осигуряваща на човечеството разбиране на моделите, но и социална институция. В Западна Европа науката като социална институция възниква през 17 век във връзка с необходимостта да обслужва зараждащото се капиталистическо производство и започва да претендира за известна автономия. В системата на общественото разделение на труда науката като социална институция си е възложила специфични функции: да носи отговорност за производството, изследването и внедряването на научни и теоретични знания. Като социална институция науката включва не само система от знания и научна дейност, но и система от отношения в науката, научни институции и организации.
Институцията предполага набор от норми, принципи, правила и модели на поведение, които регулират човешката дейност и са вплетени във функционирането на обществото; Това е феномен на надиндивидуално ниво, неговите норми и ценности доминират над индивидите, действащи в неговата рамка. Самото понятие „социална институция“ започна да се използва благодарение на изследванията на западни социолози. Р. Мертън се счита за основоположник на институционалния подход в науката. В руската философия на науката институционалният подход не е бил разработен дълго време. Институционализмът предполага формализиране на всички видове отношения, преход от неорганизирани дейности и неформални отношения като споразумения и преговори към създаване на организирани структури, включващи йерархия, регулиране на властта и регулации. Понятието "социална институция" отразява степента на консолидация на един или друг вид човешка дейност - има политически, социални, религиозни институции, както и институции на семейството, училището, брака и др.
Процесът на институционализация на науката свидетелства за нейната самостоятелност, около официално признаниеролята на науката в системата на общественото разделение на труда, за претенциите на науката да участва в разпределението на материалните и човешки ресурси. Науката като социална институция има своя собствена разклонена структура и използва както когнитивни, организационни, така и морални ресурси. Развитието на институционалните форми на научна дейност включваше изясняване на предпоставките за процеса на институционализация, разкриване на неговото съдържание и анализ на резултатите от институционализацията. Като социална институция науката включва следните компоненти:
Съвкупността от знания и техните носители;
Наличието на конкретни когнитивни цели и задачи;
Изпълнява определени функции;
Наличие на специфични средства за знания и институции;
Разработване на форми за контрол, проверка и оценка на научните постижения;
Наличието на определени санкции.
Е. Дюркем особено подчертава принудителния характер на институционалното по отношение на индивидуалния субект, негов външна сила, Т. Парсънс посочи друга важна характеристика на институцията - стабилен набор от роли, разпределени в нея. Институциите са призвани да рационализират жизнените дейности на индивидите, които съставляват обществото, и да осигурят устойчивото протичане на комуникационните процеси между различните социални структури. М. Вебер подчертава, че институцията е форма на сдружаване на индивиди, начин за включване в колективна дейност, участие в социално действие.
Съвременният институционален подход се характеризира с отчитане на приложните аспекти на науката. Нормативният момент губи господстващото си място и образът на „чистата наука” отстъпва място на образа на „науката, поставена в услуга на производството”. Компетентността на институционализацията включва проблемите на появата на нови области на научни изследвания и научни специалности, формирането на съответните научни общности и идентифицирането на различни степени на институционализация. Има желание да се направи разлика между когнитивна и професионална институционализация. Науката като социална институция зависи от социални институции, които осигуряват необходимите материални и социални условия за нейното развитие. Изследванията на Мертън разкриват зависимостта на съвременната наука от нуждите на технологичното развитие, социално-политическите структури и вътрешните ценности на научната общност. Доказано е, че модерните научна практикаосъществявано само в рамките на науката, разбирана като социална институция. В тази връзка са възможни ограничения изследователска дейности свободата на научните изследвания. Институционалността осигурява подкрепа за тези дейности и онези проекти, които допринасят за укрепването на определена ценностна система. Наборът от основни ценности варира, но в момента няма научни институтиняма да запази и въплъти в структурата си принципите на диалектическия материализъм или библейското откровение, както и връзката на науката с паранаучните типове знания.
Еволюцията на методите за предаване на научни знания
Човешкото общество през цялото си развитие се нуждаеше от начини за предаване на опит и знания от поколение на поколение. Синхронният метод (комуникация) показва бърза целенасочена комуникация, възможността за координиране на дейностите на индивидите в процеса на тяхното съвместно съществуване и взаимодействие. Диахронният метод (превод) е разширено във времето предаване на наличната информация, „сумата от знания и обстоятелства“ от поколение на поколение. Разликата между комуникация и излъчване е много съществена: основният начин на комуникация е отрицателната обратна връзка, т.е. корекция на програми, известни и на двете страни на комуникация; основният начин на предаване е положителната обратна връзка, т.е. предаване на програми, известни на едната страна на комуникацията и неизвестни на другата. Знанието в традиционния смисъл се свързва с предаването. И двата вида комуникация използват езика като основна, винаги съпътстваща социалността, знакова реалност.
Езикът като знакова реалност или система от знаци служи като специфично средство за съхранение и предаване на информация, както и средство за контрол на човешкото поведение. Знаковата природа на езика може да се разбере от факта, че биологичното кодиране е недостатъчно. Социалността, която се проявява като отношението на хората към нещата и отношението на хората към хората, не се усвоява от гените. Хората са принудени да използват небиологични средства за възпроизвеждане на своята социална природа в последователност от поколения. Знакът е вид „наследствена същност” на извънбиологично социално кодиране, осигуряваща превода на всичко, което е необходимо на обществото, но не може да бъде предадено чрез биокод. Езикът действа като „социален“ ген.
Езикът като социално явление не е измислен или измислен от никого, в него са поставени и отразени изискванията на социалността. Като продукт на творчеството на индивида, езикът е глупост, която няма универсалност и затова се възприема като безсмислие. „Езикът е древен като съзнанието“, „езикът е непосредствената реалност на мисълта“, това са класическите твърдения. Различията в условията на човешки живот неизбежно се отразяват в езика. Да, сред народите Краен северИма спецификация за имената на снега, но няма спецификация за имената на цветята, които нямат важно значение за тях. Човечеството натрупва знания и след това ги предава на следващите поколения.
Преди появата на писмеността знанието се е предавало чрез устна реч. Вербалният език е езикът на думите. Писането се определя като вторично явление, заместващо устната реч. При това по-древни Египетска цивилизациябяха известни методи за невербално предаване на информация.
Писането е изключително значим начин за предаване на знания, форма на записване на съдържанието, изразено в езика, което прави възможно свързването на миналото, настоящето и бъдещото развитие на човечеството, което го прави транстемпорално. Писмеността е важна характеристика на състоянието и развитието на обществото. Смята се, че "дивашкото" общество, представено от социалния тип на "ловеца", е изобретило пиктограмата; „варварско общество“, представено от „pa stukha“, използва идео-фонограма; обществото на "земеделците" създава азбука. В ранните типове общества функцията на писане е възложена на специални социални категории хора - това са били свещеници и писари. Появата на писмеността свидетелства за прехода от варварство към цивилизация.
Два вида писменост - фонология и йероглифи - съпътстват културите различни видове. Другата страна на писането е четенето, особен вид преводаческа практика. Развитието на масовото образование, както и развитието на техническите възможности за възпроизвеждане на книги (печатната преса, изобретена от Й. Гутенберг през 15 век) изиграха революционна роля.
Съществуват различни гледни точки относно връзката между писменост и фонетичен език. В древността Платон тълкува писането като обслужващ компонент, спомагателна техника за запаметяване. Известните диалози на Сократ са предадени от Платон, тъй като Сократ развива своето учение устно.
Като се започне от стоицизма, отбелязва М. Фуко, системата от знаци е тройна, тя разграничава означаващото, означаемото и „случая“. От 17-ти век разположението на знаците става бинарно, тъй като се определя от връзката между означаващото и означаваното. Езикът, който съществува в свободно, оригинално съществуване като писане, като белег върху нещата, като знак на света, поражда две други форми: над оригиналния слой има коментари, които използват съществуващи знаци, но в нова употреба, и по-долу има текст, чието предимство се поема от коментара. От 17-ти век възниква проблемът за свързването на знака с това, което означава. Класическата епоха се опитва да реши този проблем, като анализира идеите, а модерната епоха се опитва да реши този проблем, като анализира значението и значението. Така езикът се оказва нищо повече от специален случай на представяне (за хората от класическата епоха) и значение (за съвременното човечество).
Социалният институт на науката започва да се оформя в Западна Европа през 16-17 век. Това явление обаче датира от древните култури. Първите научни школи възникват в Древния Изток, през Древна Гърцияи Древен Рим. През Средновековието процесът на институционализация на науката се изразява в създаването на университети като центрове на научната мисъл.
Признаването на научната дейност като социално значима постави основата за формирането на науката като социална институция. Този процес е продължил векове. Но процесът на институционализация на науката е обективно явление, свързано с нарастващото влияние на науката в обществото и културата.
Втората половина на 19-ти - началото на 20-ти век. - следващият ключов етап в институционализирането на науката. През този период научната общност и обществото като цяло осъзнават икономическата ефективност на научните изследвания и съответно професионализацията на научната дейност. Ако по-рано оценката на ефективността на научните изследвания се извършваше въз основа на завършен теоретичен продукт, то в новите условия възникна въпросът за използването на научните постижения за създаване на нови материални ценности. През втората половина на 19в. Започва мащабно производство на органични химически продукти, торове, експлозиви, лекарства и електрически продукти. Големи промени настъпиха и в самата наука: наред с фундаменталните изследвания се появи областта на приложните изследвания, която интензивно се разширява под влияние на икономически фактори.
Животът на обществото се състои от устойчиви взаимоотношения, а сферите, които организират действията, поведението на хората и изпълняват специфични функции в обществото, се наричат социални институции. Науката включва: изследователски лаборатории, библиотеки, изследователски работилници.
Функции на социалните институции в научната общност.
1) Запазване на натрупването на знания и извършване на трансфер на знания от поколение на поколение. Всяка социална медийна платформа има носители на това знание – експерти. Образът на системата е от голямо значение тук.
2) Поставяне на конкретни когнитивни цели и задачи. Целите и задачите са да се отговори на нуждите на екипа, в противен случай научната общност няма да им отговори.
3) Социалната наука има механизми за контролиране на поведението и действията на хората. Признание или игнориране от колеги.
4) Социалната институция филтрира (селектира) значимото знание. Всеки резултат от изследването, всяко знание, което претендира за значимост, беше проверено от колеги. Учителят носи отговорност за достоверността на знанията. Самият изследовател, който представя своите резултати, очаква те да бъдат оценени. => общността носи отговорност пред този, който е представил резултатите.
5) Социалната институция определя системата от норми и ценности, които управляват дейността на училището. норми на научната етика.
Съвременната наука е сложна мрежа от екипи, организации и институции, взаимодействащи помежду си – от лаборатории и отдели до държавни институти и академии, от малки неформални научни общности до големи научни организациис всички атрибути на юридическо лице, от научни паркове до научни инвестиционни корпорации, от дисциплинарни общности до национални научни общности и международни асоциации. Всички те са свързани както помежду си, така и с мощни подсистеми на обществото и държавата: икономика, образование, политика, култура. Държавата трябва да поддържа тази мощна самоорганизираща се система със своите материални и финансови ресурси, без да ограничава свободата на научните изследвания.
Функционирането на науката като социална институция е свързано с решаването на въпроси както от вътрешния характер на нейната организация, така и от външния характер, които възникват по време на нейното взаимодействие с други сфери на социалния живот - икономика, политика, идеология. Вътрешните проблеми определят дейностите научни школи, обучение на научни кадри, превод на научни знания. Формирането на научни школи изразява демократизма на научното изследване, неговата конкурентоспособност и критичност към постиженията.
Страница 1 от 8
Въведение
Науката е сложно, многостранно социално-историческо явление. Представлявайки конкретна система (а не проста сума) от знания, той е същевременно уникална форма на духовно производство и специфична социална институция, която има свои организационни форми.
Науката като социална институция е специална, относително независима форма на обществено съзнание и сфера на човешка дейност, действаща като исторически продукт на дългото развитие на човешката цивилизация, духовна култура, която е развила свои собствени видове комуникация, човешко взаимодействие, форми на разделението на изследователския труд и нормите на съзнанието на учените.
1. Концепцията за науката като социална институция
Науката е не само форма на обществено съзнание, насочена към обективно отразяване на света и осигуряваща на човечеството разбиране на моделите, но и социална институция. В Западна Европа науката като социална институция възниква през 17 век във връзка с необходимостта да обслужва зараждащото се капиталистическо производство и започва да претендира за известна автономия. В системата на общественото разделение на труда науката като социална институция си е възложила специфични функции: да носи отговорност за производството, изследването и внедряването на научни и теоретични знания. Като социална институция науката включва не само система от знания и научна дейност, но и система от отношения в науката, научни институции и организации.
Институцията предполага набор от норми, принципи, правила и модели на поведение, които регулират човешката дейност и са вплетени във функционирането на обществото; Това е феномен на надиндивидуално ниво, неговите норми и ценности доминират над индивидите, действащи в неговата рамка. Самото понятие „социална институция“ започна да се използва благодарение на изследванията на западни социолози. Р. Мертън се счита за основоположник на институционалния подход в науката. В руската философия на науката институционалният подход не е бил разработен дълго време. Институционализмът предполага формализиране на всички видове отношения, преход от неорганизирани дейности и неформални отношения като споразумения и преговори към създаване на организирани структури, включващи йерархия, регулиране на властта и регулации. Понятието "социална институция" отразява степента на консолидация на един или друг вид човешка дейност - има политически, социални, религиозни институции, както и институции на семейството, училището, брака и др.
Процесът на институционализация на науката свидетелства за нейната независимост, официалното признаване на ролята на науката в системата на общественото разделение на труда и претенцията на науката да участва в разпределението на материалните и човешките ресурси. Науката като социална институция има своя собствена разклонена структура и използва както когнитивни, организационни, така и морални ресурси. Развитието на институционалните форми на научна дейност включваше изясняване на предпоставките за процеса на институционализация, разкриване на неговото съдържание и анализ на резултатите от институционализацията. Като социална институция науката включва следните компоненти:
Съвкупността от знания и техните носители;
Наличието на конкретни когнитивни цели и задачи;
Изпълнява определени функции;
Наличие на специфични средства за знания и институции;
Разработване на форми за контрол, проверка и оценка на научните постижения;
Наличието на определени санкции.
Е. Дюркем особено подчерта принудителния характер на институционалното по отношение на индивидуален субект, неговата външна сила, Т. Парсънс посочи друга важна характеристика на институцията - стабилен комплекс от роли, разпределени в нея. Институциите са призвани да рационализират жизнените дейности на индивидите, които съставляват обществото, и да осигурят устойчивото протичане на комуникационните процеси между различните социални структури. М. Вебер подчертава, че институцията е форма на сдружаване на индивиди, начин за включване в колективна дейност, участие в социално действие.
Съвременният институционален подход се характеризира с отчитане на приложните аспекти на науката. Нормативният момент губи господстващото си място и образът на „чистата наука” отстъпва място на образа на „науката, поставена в услуга на производството”. Компетентността на институционализацията включва проблемите на появата на нови области на научни изследвания и научни специалности, формирането на съответните научни общности и идентифицирането на различни степени на институционализация. Има желание да се направи разлика между когнитивна и професионална институционализация. Науката като социална институция зависи от социални институции, които осигуряват необходимите материални и социални условия за нейното развитие. Изследванията на Мертън разкриват зависимостта на съвременната наука от нуждите на технологичното развитие, социално-политическите структури и вътрешните ценности на научната общност. Беше показано, че съвременната научна практика се осъществява само в рамките на науката, разбирана като социален институт. В тази връзка са възможни ограничения върху изследователската дейност и свободата на научните изследвания. Институционалността осигурява подкрепа за тези дейности и онези проекти, които допринасят за укрепването на определена ценностна система. Наборът от основни ценности варира, но в момента никоя научна институция няма да запази и въплъти в своята структура принципите на диалектическия материализъм или библейското откровение, както и връзката на науката с паранаучните видове знание.
Разглеждането на науката като система от логически проверени и проверени от практиката знания и специфичен вид дейност не е достатъчно. В съвременните условия науката също е най-важна социална институция. Науката се появи в това качество сравнително наскоро. За първите учени работата им е израз на любопитство, а не професия. То се извършваше от образовани и заможни хора, освободени от необходимостта да мислят ежечасно за насъщния си хляб. Не напразно отделянето на умствения труд от физическия беше едно от социалните условия за формирането на науката. Те публикуваха резултатите от своите открития в книги. В съвремието сме обменяли мнения с колеги в лична кореспонденция. Езикът на науката е латински, което ограничава кръга на общуване и възможността за широк достъп до придобитите знания. Но с развитието на научното познание и неговата диференциация, практикуването на лични контакти започва да пречи на прогреса на науката. Започват да се формират национални научни общности и да се издават списания, което значително разширява възможността за полемика и научно обсъждане на отделни проблеми. Учените от общ профил стават нещо от миналото и се появяват професионални учени.
Като социална институция науката окончателно се оформя през ХХ век. Той представлява определена система от взаимосвързани академични и индустриални институции, научни школи, общности и организации, в които целенасочено се създават нови знания и се търси тяхното практическо приложение. В науката като социална институция работят стотици хиляди хора. Въпреки че професията на учения всъщност се появява през 19 век, през 20 век тя става доста широко разпространена. Клас научна дейносте приоритетно направление на всяка цивилизована държава. В края на ХХ век броят на учените в света надхвърля 5 милиона души. Науката включва около 15 хиляди дисциплини, тя се обслужва от стотици хиляди научни списания, публикувани в различни страни. През ХХ век самата наука става обект на научни изследвания в специални дисциплини, включително научни изследвания, логика и методология на науката, философия на науката, история на науката, психология на научното творчество и др.
Особеност на развитието на съвременната наука като социална институция е нейната интернационализация. В науката има национални училища, но няма национална научна дисциплина, като например френската аналитична геометрия, въпреки че самата аналитична геометрия дължи своето раждане на французина Р. Декарт. Учените по целия свят говорят на един език на математиката, а творческите дискусии, международните конференции и конгреси са форма на научно развитие. Всяка изолация пречи на обмена на информация и допринася за стагнация и изоставане в науката. Това се случи в нашата страна с такива науки като генетика и кибернетика, което доведе до значително изоставане на нашите учени в тези области.
Като социална институция науката е включена в многобройни взаимоотношения, преди всичко икономически. Отговаряйки на изискванията на производството през ХХ век, науката се превръща в пряка производителна сила и започва да действа като най-важния фактор стопанска дейностхората. Това се случи във връзка с научно-техническата революция от средата на ХХ век, която издигна производството на ново ниво на развитие. Съвременното производство е сложно техническо оборудване, което е невъзможно да се създаде без подходящи научни разработки, това е наукоемко производство. А тези страни, които не обръщат нужното внимание на модернизацията на производството, не само изостават безнадеждно, но и се оказват в положението на изгнаници в модерен свят.
Тази ситуация изисква балансирана държавна политика в областта на науката. Трябва да имаме предвид факта, че успехите на науката не могат да бъдат свързани с непосредствени икономически ползи и само в този случай трябва да инвестираме пари в нея. Науката не трябва да се оставя на комерсиализацията. Има една фундаментална наука, която произвежда знания, които нямат пряк достъп до практиката и само индиректно, след известно време, е в състояние да роди нови технологии и да даде осезаеми резултати. В науката винаги трябва да се работи с дългосрочна перспектива. Както показа перестройката от 90-те години и последвалата либерализация на икономиката в нашата страна, така наречените пазарни отношения имаха пагубен ефект върху развитието на местната наука и оставиха страната далеч назад в нейното икономическо и социално развитие. Разбира се, правенето на наука е скъп бизнес, но затова е необходима добре обоснована програма за нейното развитие и постоянна, гарантирана финансова подкрепа от държавата в необходимите размери.
Идеологическите отношения в обществото оказват влияние и върху науката. По този начин, като инструмент на политиката, науката работи в по-голяма степен за военните, отколкото за гражданската индустрия, създавайки все по-сложни видове оръжия. Официалната наука винаги е принудена да подкрепя основните идеологически насоки на обществото и по интелектуален начин да допринася за запазването на съществуващата власт и идеология. Така, въпреки че науката се стреми да бъде идеологически неутрална, тя не може да избегне влиянието на идеологията.
Има съществена разлика между наука и идеология. Науката се стреми да постигне адекватно отразяване на действителността и разбиране на обективната истина. Затова тя не е склонна да догматизира своите позиции и да ги подлага на фалшификации. Идеологията, напротив, се стреми да осигури статуквото и не е способна на рефлексивен анализ и фалшификация. В същото време идеологията съзнателно заимства от науката това, което й е изгодно, и науката е принудена да толерира идеологически експанзии. Тази особеност на връзката между идеология и наука пряко засяга съществуването на науката като социален институт. Има много примери, когато по идеологически причини са закривани или, обратно, стимулирани определени научни направления и институции. Това се потвърждава от последните събития от 90-те години в нашата страна, когато с промяната на икономическите отношения и въвеждането на либералната идеология бяха закрити много индустриални изследователски институти.
В съвременния свят социалната роля на науката е нараснала значително. Учените винаги са носили, още повече днес, бремето на моралната отговорност за резултатите от прилагането на техните технологични разработки. Днес световната общност е загрижена за последствията от клонирането на животни и особено на хора. Чуват се призиви за забрана на изследванията в тази област. Но изкушението е толкова голямо, че е трудно да се надяваме на забранителни мерки. Аристотел също заявява: „Който върви напред в науката, но изостава в морала, върви назад, а не напред.“ Само моралната деградация на човечеството може да обясни факта на варварско отношение към природата в името на въображаеми ценности. Консуматорската идеология доведе света до ръба на бездна, отвъд която няма нищо. И само по пътя на моралното възраждане на обществото е възможен по-нататъшен прогрес на науката и в същото време перспективите за съвременната цивилизация.
1.3.По въпроса за класификацията на науката.
1.Исторически варианти за опити за класифициране на науката.
1.Исторически варианти за опити за класифициране на науката.
Науката като културен феномен съпътства развитието на обществото от древни времена. Вече идентифицирахме редица етапи в този процес: преднаука (античност, средновековие), класическа наука (17-ти, 18-ти, 19-ти век), некласическа наука (края на 19-ти - средата на 20-ти век), след- некласическа наука (края на 20 век - модерността). Очевидно е, че на всеки исторически етап науката представлява редица съжителстващи и взаимодействащи дисциплини. Така в ранните етапи от развитието на науката броят на науките е малък - математика, астрономия, логика, етика, политика, философия. Последното се разбираше не само като вид самостоятелна теоретична наука, но и като синоним на знанието изобщо. Постепенно броят на науките нараства. Можем да кажем, че процесът на развитие на науката е процес, от една страна, на диференциация на съществуващите знания и появата на нови независими науки на този фон, а от друга, на интегриране на научните знания и формиране на науки на кръстовището. Етапът на преднауката и класическата наука се характеризира главно с тенденцията към диференциране на знанието; процесите на интеграция се проявяват напълно в некласическата наука.
С възникването на науката като разширена система от знания възниква проблемът за нейната класификация, изразяващ се в необходимостта да се покаже взаимосвързаността и системната цялост на науката. Първият опит за класификация на науките е направен от Аристотел. Той разделя науките на три групи: теоретични, практически и поетични (творчески). Теоретичните науки са науки, които водят търсенето на знание заради самото него. Те включват "първа философия", физика и математика. Аристотел смята етиката и политиката за практически науки. Сферата на изкуството – поезия, драма, трагедия и др., той нарича поетически науки. Аристотел смята "първата философия" за най-висша наука, наричайки я божествена наука. По-късно издателят на трудовете на Аристотел, Андроник от Родос, нарича „първата философия“ метафизика. Неговата задача беше да изследва първите причини или „битието като такова“. Всички други науки, според Аристотел, изучават „част от съществуването“. Оттук и разделението на науките на общи (философия) и специални науки.
През Средновековието арабските мислители обръщат внимание на проблема за класификацията на науките. Така един от първите последователи на Аристотел в Арабския халифат ал-Кинди (800-ок. 879)разграничава три етапа на научното познание: първият - логика и математика, вторият - природни науки, третият - метафизични проблеми (философия). Заслужава да се отбележи фактът, че в предложената класификация философията увенчава научното познание като „знание за всичко“.
Друг арабски философ предложи по-подробна класификация на науките ал-Фараби (870-950).Неговата класификация на науките е представена под формата на четири раздела. Първият раздел е „науката за езика“, чийто аналог може да се счита за граматика. Тя изучава универсалния характер на законите, управляващи думите на езика. Вторият раздел е представен от логиката като наука за правилното мислене, която се основава на законите на формалната логика на Аристотел. Третият раздел е математиката, чиято основна връзка е аритметиката, след това геометрията, оптиката и „науката за звездите“, която включва истинската астрономия, астрологията и науката, която днес наричаме физическа география. Третият раздел също включва такива науки като науката за музиката, науката за тежестите, науката за изкусните техники или набор от „граждански изкуства“ - строителство, дърводелство и др. „Гражданските изкуства“ се основават на математически изчисления, представени в формата на алгебрата. Четвъртият раздел в класификацията на науките е „естествена наука“ (или физика), а физиката изучава природните и изкуствените тела, тяхната материя и форми. Централният проблем на метафизиката е проблемът за Бог, или по-скоро за Аллах, осмислен от чисто философски аспект.
Той очерта своята визия за средновековната наука Авицена (980-1037), известен като философ, лекар, политик, астроном, алхимик, поет. Подобно на Аристотел, той разделя всички знания на теоретични (спекулативни) и практически. Практическото знание се състои от етика, политика, икономика. Темата им се определя изцяло от човешките действия. Теоретичните или спекулативните науки не са толкова тясно свързани с човешките действия. Основната спекулативна наука е метафизиката, която за Авицена е тъждествена на теологията. Това е „науката за това, което се намира извън природата“. Под него е математиката, наречена „средна наука“, тъй като нейните обекти могат да бъдат мислени абстрактно от материята. Самата математика е представена от комплекс от дисциплини като аритметика, геометрия, астрономия, оптика и музика. Във всяка от тези математически дисциплини се формират частни или приложни науки. Така в аритметиката има алгебра и индийско десетично броене, в геометрията - измерване на повърхностите на различни тела, в астрономията - изкуството за съставяне на астрономически таблици, в теорията на музиката - дизайна на музикални инструменти.
„Най-низшата наука“ в класификацията на Авицена е физиката. Това е наука за сетивните тела, които се движат и променят и са съставени от части. Физиката включва учения за небесата, за елементите (елементите) и тяхното движение, за сътворението и унищожението, за влиянието на небето върху времето (метеорология), за минералите, растенията, животните, за душата и нейните способности. Медицина, астрология, изучаване на талисмани, алхимия, тълкуване на сънища и магия са разновидности на приложната физика.
Както виждаме, запазвайки структурата на Аристотеловата класификация на науките, Авицена въвежда нови аспекти и науки в нея. Това е особено очевидно в раздела на приложните науки, който отразява не само постиженията на науката и практиката, но и елемента на фантазията в науката на Средновековието.
През Средновековието Европа развива своя собствена система от науки, наречена „либерални изкуства“. Това включва 7 науки: първите три науки ("тривиум") - граматика, диалектика, реторика - и четири науки ("квадриум") - аритметика, геометрия, астрономия и музика. Над тях се издигаше „висшата наука“ - теологията (богословието). Средновековната образователна система е изградена върху това разделение на науките.
Интересът към класификацията на науките започна да се появява отново в съвремието. Началото е павирано Ф. Бейкън (1561-1626), основател на съвременната философия и цялата експериментална естествена наука. Бейкън взема няколко критерия за основа на класификацията на науките: първо, обектът на изследване - човек, природа, Бог; второ, когнитивните способности на човека - памет, разум, въображение и вяра. Наличието на памет е осигурило възникването на историята, на разума – на философията, на въображението – на поезията, на вярата – на теологията.
През 19 век са направени няколко опита за класифициране на науката. О Конт (1798-1857)разделя всички науки на две групи: теоретични и приложни. Теоретичните науки, от своя страна, той разделя на 1) абстрактни и 2) конкретни, или частни, описателни. Абстрактните теоретични науки са поредица от науки, изградени според степента на абстракция и сложност. Философът идентифицира следната последователност от науки: математика, теоретична астрономия (небесна механика), физика, химия, физиология (биология), социология, а изграждането на движението на науките протича от просто към сложно, от абстрактно към конкретно. В класификацията на О. Конт математиката се оказва най-простата и същевременно абстрактна наука, а социологията – най-сложната и конкретна наука. Списъкът на науките не включва философията. Конт смята, че времето на философията е отминало, сега, когато частните науки са здраво стъпили на собствената си почва, философията вече не може да предоставя положително знание и нейните функции трябва да бъдат ограничени до задачата да систематизира знанията, получени от отделните дисциплини. Що се отнася до социологията, това е единствената наука, която трябва да концентрира всички знания за обществото и по този начин да премахне съществуващите преди това науки за обществото - етика, политически науки, икономика и др.
2.Съвременна класификациянаука и проблеми, свързани с тази проблематика.
Съвременната класификация на науката, приета в руската философия, има като теоретичен източник принципите на класификация, предложени от Ф. Енгелс (1820-1895). Ф. Енгелс взема формите на движение на материята като основа за класификацията на науките. Според Енгелс те са пет: механичен, физичен, химичен, биологичен и социален. Всяка форма на движение има своя собствена наука: механична - механика, физическа - физика, химическа - химия, биологична - биология, социална - социални науки. При идентифицирането на формите на движение на материята Енгелс разчита на следните принципи:
а) всяка форма на движение на материята има свой материален носител. Така механичната форма на движение на материята има като материален носител тяло, физическата форма има молекули, химичната форма има атоми, биологичната форма има протеин, носители на социалната форма на движение на материята са класи и социални общности.
б) Вторият принцип за изграждане на класификация на формите на движение на материята и въз основа на тях класификация на науките според Енгелс беше позицията, че всяка по-висша форма на движение на материята е синтез на по-ниски. По този начин биологичната форма на движение на материята се основава на химични и физични закони, а химичната, от своя страна, на физически. Що се отнася до човек, той функционира като организъм, който съчетава биологични и социални модели. Следователно, това е синтез на всички форми на движение на материята. Той разкрива модели, както физически и химични, така и биологични и социални.
в) Третият принцип на класификация, според Енгелс, е твърдението, че висшите форми на движение не могат да бъдат сведени до низши. С други думи, намаляването е неприемливо, т.е. невъзможно е да се обяснят законите на химическата форма на движение на физическата материя, въпреки факта, че тези закони са включени в нейното функциониране. Всички тези разпоредби позволиха на Енгелс да изгради верига от науки като независими области на знанието, които изучават отделни форми на движение на материята и техните материални носители.
На същите принципи местните философи B.M. продължиха да развиват класификация на науката. Кедров (1903-1985), A.A. Бутаков (1925-1982) и др. Те, както повечето западни методисти, обръщат основно внимание на класификацията на природните науки. Те обаче трябваше да вземат предвид всички промени, настъпили в самата наука. Така например през 20-ти век вече не беше възможно да се разграничи механиката като специална форма на движение на материята, съществуваща заедно с физическата форма на движение, тъй като вече беше станало очевидно, че механичното движение е вид физическа форма на движението на материята.
Б.М. Кедров предложи структурата на науката, включително естествената наука, да се определя, първо, от структурата на нейния предмет, обект и, второ, от структурата на процеса на отразяване на този обект в човешкото съзнание, т.е. процеса на познание. От негова гледна точка науката е сложен и разклонен организъм. Тя може да бъде представена схематично най-малко в два разреза: вертикален и хоризонтален. Хоризонталната част на науката се описва от последователното усложняване на обекта на науката, вертикалната част от последователността на развитие на нашите знания за същия обект (природа), преходът от по-малко пълно и по-малко задълбочено познание за него към по-пълно и задълбочено в изучаването на природата в реда на движение от нейните явления към тяхната същност и от по-малко дълбока същност към по-дълбока.
Хоризонтален срез може да бъде представен по следния начин. Нека обозначим отделните науки в последователния ред на сложност на техния предмет с буквите A, B, C, D, E и т.н., а разделът на общата структура на естествените науки ще бъде изразен със следните последователни серии от науки: A - B - C - D - E и т.н., т.е. физика – химия – биология – геология. Това обаче не е едноредова, а разклонена верига. Така че между физиката и химията има физическа химияи химическа физика; между химията и геологията има геохимия, между биологията и химията - биохимия; между биология и геология – почвознание, палеонтология; между химия, биология и геология – биогеохимия. На кръстовището има други науки, или както Кедров ги нарече - междинни, например биофизика, астрофизика. През втората половина на 20 век се появява такава синтетична наука като кибернетиката. Така че картината съвременна естествена наукаусложнена от наличието не на една, а на няколко допирни точки между отделните науки, поради което не представлява линейна верига.
Вертикален участък от анализа на структурата на съвременната наука представляват науки, които изразяват етапите на все по-пълно и задълбочено познание на един и същи предмет, като се започне от чисто емпирично описание, след което се премине към систематизиране на фактите и се завърши с най-високите раздели на теоретичното обяснение на вътрешната му същност, т.е. законите. Вертикален срез може да бъде схематично представен в следната нотация: A – A (1) – A (2) – A (3) – A (4) и т.н.; B – B (1) – B (2) – B (3) – B (4) и т.н. и т.н. Така биологията се състои от описателни науки като ботаника и зоология и теоретични като физиология на растенията, морфология и др. d. Физиката се дели на механика, оптика и физика. твърдои т.н.
Тази сложна структура на картината на природните науки ни позволява да предложим класификация според формите на движение на материята, както следва:
Група от физически науки, които изучават видовете физическо движение;
Група химически науки, изучаващи разновидностите на химическото движение;
Група по биологични науки, изучаваща сортове биологична формадвижение на материята;
Група науки, които изучават обществената форма на движение на материята.
Авторите на вътрешната класификация също предложиха да се идентифицират нови форми на движение на материята, по-специално космологични, геологични, географски, кибернетични и съответните науки - космология, география, геология, кибернетика. Както виждаме, проблемът за класификацията на науката беше ограничен до областта естествена наука. Въпросът за класификацията на социалните науки в руската философия не намери сериозно изследване.
Разбирането за необходимостта от разграничаване на природните и социалните науки идва през 19 век. В. Дилтай (1833-1911) предлага да се разделят всички науки на две големи групи: науки за природата и науки за духа, които се различават по обектите на изследване - природа и общество. Същата цел е преследвана от неокантианците В. Винделбанд (1848-1915) и Г. Рикерт (1863-1936), които предлагат класификация, основана на изследователски методи. Според този принцип науките се делят на номотетични и идиографски. Номотетичните науки са науки, насочени към откриването на закони, идиографските науки са насочени към описание на събития, първите са представени от естествените науки, вторите от историята и социалните науки. Тези философи ще бъдат разгледани по-подробно в съответния раздел. Тук бих искал да отбележа, че проблемът за класификацията на социохуманитарното знание остава открит и до днес и изисква внимателно проучване.
Понастоящем по-признатата класификация на науките се основава на такъв критерий като предмет на изследване. В съответствие с предмета на изследване се предлага да се разграничат следните групи науки:
1) природни науки - естествени науки;
2) социални науки – социални и хуманитарни знания;
3) науки за изкуствено съзнателни обекти – технически науки;
4) науки за човешкото здраве – медицински науки;
5) науки за количествените отношения на обективния свят - математически науки.
Идентифицираните групи науки се различават една от друга не само по предмет, но и по история на формирането, спецификата на методите на изследване, когнитивните функции и т.н. Всяка от посочените области на науката може сама да бъде конкретизирана в отделни дисциплини. И тук, като допълнение, класификацията според формите на движение на материята е съвсем подходяща. Всичко това предпоставя необходимостта от по-нататъшно специално разглеждане на отделните групи науки, което ще бъде направено при по-нататъшното представяне на проблема.
В съвременната наука за класификация се използва и критерият отдалеченост от практиката. В този случай всички науки са разделени на фундаментални и приложни. Това разграничение се прави според целите и функциите. За фундаментални науки основна цел– разбиране на истината, постигане на адекватни знания за определени обекти и техните свойства. Приложните науки са насочени към практическото приложение на знанията, получени от фундаменталните науки. Те също формират нови знания, но стойността на приложните науки се определя преди всичко не от стойността на знанията, които получават, а от възможността за прилагане на тези знания за решаване на практически проблеми.
Съвременната наука е в състояние на интензивно развитие, поради което предложените варианти за класификация на науките не могат да бъдат изчерпателни. В тази връзка въпросът за класификацията на науките не изчезва, а проблемът за класификацията на науката остава актуален и очаква по-нататъшни изследвания.
1.4. Наука и езотерика.
1. Идеали и норми на научното познание и дейност.
2. Извъннаучно знание и неговите форми.
1. Идеали и норми на научното познание и дейност.
Науката не изчерпва всички видове познавателна дейност. Съвременното познание включва редица видове познавателна дейност. На първо място, той се откроява като първичен и най-често срещан обикновено (или ежедневно) знание . Тя се основава на наблюдението и практическото усвояване на природата от всеки отделен човек, на житейския опит, натрупан от много поколения. Тази когнитивна дейност се осъществява чрез проба и грешка. Знанието, получено по този начин, не се формализира, то се предава от поколение на поколение устно. Като пример можем да цитираме информация от традиционната медицина или народната педагогика. Те съдържат практически полезни, изпитани във времето съвети. Но това знание не може да се нарече научно в тесния смисъл на думата. Изкуството, литературата и дори религията имат значителен когнитивен потенциал. Но само науката е ценностно ориентирана към знанието като такова. За науката разбирането на истината е определяща ценност; всички нейни дейности са насочени към нейното разбиране. Целите и ценностните ориентации на науката са конкретно представени в идеалите и нормите на научното изследване, които са се променили исторически.
Древните гърци са първите, които установяват, че това, което отличава науката от всяко друго знание, което те наричат „мнения“, е доказателства . За тях идеалният модел на науката е геометрията на Евклид, изложена в прочутия му труд „Принципии“. Тук той въвежда понятията „аксиома“ като знание, прието без доказателство поради своята очевидност, и „теорема“ като знание, получено логически чрез дедукция. Така възниква строга система от логически доказателства и първите критерии за норма на научното изследване. Самият процес на изследване при древните гърци е имал съзерцателен характер и е оценяван като най- най-висока степенудоволствие и удоволствие от живота. Чрез установяването на епистема (демонстративно знание) гърците го направиха най-голямото откритиеи постави демаркационна линия между древната наука и преднаучното познание на древните вавилонци и египтяни. Последните не познаваха принципа на доказателствата, не знаеха как да формулират общи правила за решаване на конкретни проблеми и вземаха решения чрез подражание конкретни примери, научени чрез визуално възприемане на решението в чертежа и изпълнение на инструкциите: “Виж!”, “Направи като мен!”.
Науката открива нов научен идеал през 17 век. Той стана експериментален методи математическа обработка на получените резултати. Галилео Галилей с право се счита за баща на това откритие. Той беше последван от други, включително И. Нютон, който под формата на категорично изявление: "Аз не измислям хипотези", демонстрира на всички, че Само знания, които се основават на точни наблюдения и експерименти и са математически адекватно описани, могат да бъдат признати за модел на науката. . Класическата наука вдъхва увереност в абсолютната надеждност на научните закони, тяхното изчерпателно съдържание, вечността и надеждността на изследователските методи и техните резултати. Това продължава до края на 19 век, когато се извършва революция в естествените науки, хвърляйки учените в объркване и преобръщайки всички предишни идеи за структурата на материята и неизменността на законите на класическата механика.
С формирането на некласическата наука възниква нов идеал за наука. Сега вече истините се разглеждат като относителни, разкрива се преходността им, установява се зависимост научни откритияот използваните технически средства, от общата културна, политическа, идеологическа ситуация . Общественото мнение се движи от абсолютно преклонение пред науката към безразборно обвиняване за всички болести на обществото и възниква конфронтация между сциентизма и антисциентизма. Науката губи ореола си на единствен носител на истинската истина. Религията си връща правата върху притежанието си, мистичните и почти научните учения се възраждат. Науката окончателно се отдалечава от съзерцателната позиция, нормата на научното изследване е възможността за използване на неговите резултати в практиката, то става все по-утилитарно.
В края на ХХ век науката в своето развитие преминава в пост-некласическия етап и в същото време се формират нов идеал за наука и норми на научно изследване. Идеалът на съвременната наука, първо,са цялостни изследвания, които обхващат целия аспект на връзките на изследваното явление, включително социалните и хуманитарните отношения. Второ, разглеждането на изучаваното явление в аспекта на неговата самоорганизация, еволюция и саморазвитие, т.е. в процеса на формиране, трябва да се разглежда като необходимо ниво на състоянието на изследванията на съвременната наука. Що се отнася до нормите на научните изследвания, изглежда, че като такива за пост-некласическата наука екологичната и хуманитарната експертиза трябва да се считат за задължителни, тъй като със своите изследвания тя засяга глобални проблемисъществуване на човечеството. на трето място,идеалът на съвременната наука изисква съдържанието на изследването да включва прогноза за краткосрочните и дългосрочните перспективи за развитието на изучаваното явление.
Четирите исторически идеала на науката и норми на изследване, които последователно сме идентифицирали, не изключват вътрешна приемственост между тях. И така, да кажем, че доказателствата са условие за съществуването на научно познание на всеки етап от неговото развитие, включително и след некласическия. Просто тази черта губи основното и единствено значение, което е имала в очите на древния учен. Същото може да се каже и за емпиричната основа на научното изследване – без нея научното познание е несъстоятелно. Необходимо е да се разбере, че всеки идеал на науката характеризира своето време. Но той не отхвърля предишните признаци на идеалния образ на науката, а ги включва като задължителен елемент.
Разбирането на идеалите на науката и нормите на научното изследване ни позволява да начертаем граница между науката и това, което не е наука, но претендира за този статус.