И така, Шомрон, Самария са най-изконните еврейски земи, възпяти от Библията заедно с Юдея, и именно тази земя днес палестинските араби искат да "обединят"...
Ние - три автобуса, придружени от няколко десетки израелски войници - пристигнахме в град Шомрон, древната столица на Кралство Израел, градът, който дава името си на централния планински район на страната ни, с разрешение от палестинските власти, които дават няколко пъти в годината.
Спрете на входа на зона "Б". Срещащите ни джипове се показаха през бронираното стъкло на автобуса. Имаше необичайно голям брой от тях. Срамота: отиваме в столицата на израелската държава със специален пропуск, под ескорт...
Жълти бронирани автобуси спряха на прашен, неасфалтиран площад, заобиколен от магазини за арабски сувенири. Част от конвоя остана с превозните средства, а други се разпръснаха из планината, за да ни пазят.
Тук, в северната, втората столица на страната (приблизително същата като в Русия - Санкт Петербург), сега цари пълно изоставяне. Това място е нашият ужасен срам.
Срам, защото тук еврейските царе отвърнаха хората от Тората. Този град става символ на разцеплението и двувластието на еврейската държава. Жалко, защото съвременната държава Израел не позволява на евреите да пътуват тук. Евреите нямат право да влизат в бившата си северна столица!
Но това място е уникално! На могилата Шомрон са открити руини от почти всички епохи от историята на Обетованата земя. От епохата на Израелското царство са запазени останките от царския дворец, плочи от слонова кост, фрагменти с надписи от преди три хиляди години, част от крепостната стена, а на ръба на хълма са гробовете на пророците Елисей и Авдий...
Гледките тук - не можах да намеря точната дума - са самарски, каквито могат да се видят само в Шило, друга изоставена еврейска столица.
Според TaNaKh Шомрон е единственият град, първоначално построен от евреи в земята на Израел. Впечатляваща е зидарията на стените (някъде девет века преди Котел - западната стена на Храмовия хълм).
След кратко спускане по южния склон се озоваваме на централната римска улица. Колонадата води до западната порта на градските стени. Археолозите са открили тук около 600 колони.
Моята любов е каменната резба. Фрагментите му са много добре запазени, въпреки мекотата на местния камък. Наивното му желание да бъде като мрамор ме кара да се усмихвам.
По-голямата част от планината изобщо не е засегната от разкопки: маслинови дървета и кактуси растат буйно върху нея...
Така отбелязах Деня на независимостта тази година.
Денят на независимостта на Израел от бившата му столица.
Само да не се отказаха от Ерусалим...
Toldot.ru
Ейбрахам КОЕН
Оценете тази публикация
Забележка: Недефинирана променлива: миниатюра в /home/forumdai/public_html/wp-content/plugins/wp-postratings/wp-postratings.php на линия 1176Йерихон. На иврит градът се нарича Ерихон, на арабски Ерих и стои в подножието на Юдейските планини срещу устието на Йордан в Мъртво море в Йерихонския оазис. Йерихон е най-старият разкопан град в света, с около 10 хиляди години почти непрекъсната окупация. В допълнение, това е най-ниският град в света, който се намира на повече от 350 м под морското равнище в оазис, който се счита за най-големият в целия Близък изток и се намира на няколко километра северно от северния край на Мъртво море .
Според една версия името на града идва от думата "луна" - "yareah" на иврит, според друга - от думата "мирис", "аромат" - "обхват". Втората хипотеза може да е свързана с факта, че в древността подправки и тамян са се отглеждали в Йерихонския оазис - единственото място в Израел, където поради уникалния климат и наличието на вода могат да виреят тези култури. Най-старото археологическо доказателство са останките от кула от времето на неолита, около 8 хиляди години пр.н.е. д. Най-старото писмено споменаване е книгата на Исус Навин. 
Веднага след четиридесетгодишното скитане на евреите в пустинята и смъртта на Моисей, еврейската армия пресича Йордан приблизително в района на съвременния мост Алънби и лагерува в Гилгал точно в навечерието на Пасха. Йерихон става първият град, превзет от израилтяните с помощта на хитър военен трик: еврейската армия обикаля града 7 пъти, така че да изглежда седем пъти по-голям за обсадените, след което надува 7 юбилейни тръби 7 пъти - „и стените на града падна” (Исус Навин 6). Оттук идва известната поговорка за „Йерихонските тръби“. Йерихон беше напълно унищожен, жителите му бяха унищожени до един човек, с изключение на блудницата Раав, която по едно време криеше еврейски шпиони, за което беше пощадена. 
Трябва да се каже, че археолозите не са открили никакви доказателства за тази епоха, тъй като слоят, който трябва да съответства във времето на еврейското превземане на Обетованата земя, както и всички следващи слоеве във времето, е бил отмит от зимните наводнения на Kelt Wadi , който се отваря тук. Разбира се, това не е доказателство, че събитията, описани в книгата на Исус Навин, не са се случили в действителност. Според разделянето на земята между племената, оазисът на Ерихон - самият град не беше възстановен - отиде при племето на Вениамин. По-късно служи като регионален и земеделски център през повечето време различни временаи се споменава многократно в Библията. През периода на Хасмонеите тук е построен цял комплекс от летни царски дворци, по-късно преустроени от Ирод Велики за негови нужди. По-специално, Ирод построи театър и хиподрум тук в една сграда, което е доста необичайно. 
Библейският Йерихон
Поднесен е като най-ценен подарък на прочутата Клеопатра от любовника Марк Антоний. Разрушен по време на еврейската война и възстановен от римския император Адриан през първата половина на 2 век. п. д. След разрушаването на Втория храм тук имаше още няколкостотин години - поне до 7 век. - имало е еврейска общност, открит е мозаечен под от синагога от късния талмудски период. По време на кръстоносните походи градът отново е напълно разрушен и по-късно се превръща в един от важните арабски центрове, какъвто остава и до днес. През 1994 г. той е прехвърлен от правителството на Рабин на Арафат и се превръща в един от основните центрове на Палестинската автономия. 
Това място винаги е имало изключително стратегическо значение поради 3 основни причини: тук е бил и е кръстопътят на най-важните пътища и маршрути на кервани в Близкия изток, тук е най-големият оазис с много прясна вода, благодарение на Вади Келт, Йордания и редица местни извори, и тук има уникален климат, който прави възможно отглеждането на уникални, особено в древния свят, култури, подправки и тамян, най-старата плантация на райска ябълка в света е открита тук, смята се, че този плод е бил първи култивирани тук. Разкопките на това най-интересно от историческа гледна точка място се провеждат от средата на миналия век. В тях участваха археолози от цял свят, включително известни като Катлийн Каньон и израелски - Ехуд Нецер.
Разкопките на хасмонейските и иродийските дворци, извършени главно в съвремието под ръководството на Ехуд Нетцер, се намират точно на мястото, където Уади Келт напуска скалиста пропаст и излиза на открито. Хасмонеите са строили тук вероятно от основаването на династията, въпреки че най-голямото развитие е настъпило през периода на Александър Яней. След това най-успешният хасмонейски цар, царица Александра Саломе - Шломцион ха-Малка, завършва още два двореца, а приживе, синът на Антипатър, Ирод, който постепенно идва на власт, построява първата си вила - летен дворец. Строителството на Ирод тук е доста необичайно: извършено е от специален строителен екип, изпратен от Рим от зетя на император Август Агрипа, и следователно е доста различно от типичното строителство на Ирод на други места. 
Първо, сградите са направени от необичайно малки тухли. Второ, стените не са изградени от квадратни тухли, както навсякъде - opus quadratum, а ромбовидни, които стоят на остър ръб - opus reticulatum. Такова строителство се наблюдава само през този период и само на три места в Израел – тук в Баниас и близо до портата Наблус в Йерусалим. Най-вероятно един и същ екип е построен и на трите места, които след това се връщат в Рим. Тук е добре запазена задната стена на басейн на Ирод с ниши за статуи и мазилка. Сградата ясно показва едно чисто елинистическо съчетание на архитектура и природа, необичайно за римската архитектура. В Израел, повече отколкото в Рим, са запазени следите и представите на историята Древна Гърция. Има и руини на голям дворец с огромна централна зала, с добре изработен под, облицован с разноцветни камъни, и басейни с тухлени колони с останки от много дебел слой мазилка, както и кръгла стая с кръгла конструкция в средата с неизвестна цел: може би басейн, или фонтан, или нещо друго. 
Може би основната атракция на Йерихон е могилата на древния град Тел Йерихон. Арабите го наричат Тел ес-Султан, а изворът, който се намира до него, е Ен-Султан, същият, в който пророкът Елисей - Елисей - обезсолява водата. Именно на това място се издигаха стените, които паднаха от звука на тръбите на израилтяните. Разкопките, извършвани тук многократно, датиращи от времето на английските изследователи от миналия век, са открили много интересни неща. Първо Уорън, а след това Катлийн Каньон разкопават цялото тяло, разкривайки руините на града чак до неолитната кула - 8-мо хилядолетие пр.н.е. д., когато никъде по света не е имало градове. Открити са и градски стени от червени тухли, които датират приблизително от 3-то хилядолетие пр.н.е. д. - началото на ранната бронзова епоха, когато отново практически няма градове в света. 
Йерихон днес
Площта на града от този период е около 40 декара и е голямо селище за времето си. Градът е бил заобиколен от вал, също запазен под пласт пръст, който огражда площ два пъти по-голяма от града, което означава, че може да е имало къщи извън крепостните стени. Насипът е имал не само военна цел, но и е предпазвал града от наводнения. По времето на Исус Навиев вече не съществува, така че слоят от този период по-късно е отмит. В града днес има коптска църква, в чийто двор е открит подът на византийската базилика на Богородица. Недалеч от автогарата е запазена сградата на руската православна мисия и общежитие за поклонници, на територията на която е открита византийска надгробна плоча от 566 г. с посвещение на местния епископ. Днес тази сграда служи на палестинската власт. На различни места в града са открити руини на различни византийски сгради и църкви, сред които Андреа, Тел ел-Хасан и др. На 600 м южно от главната могила са руините на сградите на Ирод, театър и хиподрум - Тел Самарат.
В Йерихон е открита и древна синагога от около 8 век. п. д. с мозаечен под, открит случайно при ремонт на стара къща. Мозайката изобразява менора и арката на завета - арон ха-кодеш. На пода има и надпис, който гласи: „Мир на народа на Израел“. Синагогата е открита през 1936 г. Тази къща сега принадлежи на евреи и може да бъде посетена. Друга важна забележителност на този древен град са руините на арабския дворец на умаядските владетели на Ерихон от 8 век. п. пр.н.е., известен като двореца на Хишам. Основан е около 747 - 749 г. владетел Ел-Уалид върху доста голяма площ, включително собствената му ферма, простираща се до бреговете на река Йордан. Смята се, че още преди Ел-Уалид, през 724 г., друг владетел, Хишам ел-Малик, се влюбил в това място, въпреки че не е имал време да построи практически нищо. Днес обаче дворецът погрешно се нарича с неговото име.
Влизането в двореца през внушителна порта с ниши за статуи е доста необичайно за исляма, който забранява всякакви изображения на хора. Откритите скулптури днес се намират в музея Рокфелер в Йерусалим. Портите са внимателно украсени със сложни богато украсени резби, арабески, така приети в мюсюлманския свят във всичко, дори в украсата на речта. В изображенията няма символика, те са само декорации. Зад портата има седалки - миндери с каменни подглавници. Следва огромен двор с красива абстрактна скулптура в средата. От двора има спускане под земята, където е много по-хладно - имаше стаи за почивка. Този дворец никога не е бил напълно завършен поради нараняването и смъртта на Ел-Уалид, но той успява да издигне повечето от конструкциите. Разкопаван е от йорданци до 1967 г., а след това от израелски археолози. Запазена е огромна и луксозна баня с подове от мозайка и много дебели колони.
Баните трябваше да бъдат покрити с покрив, но той или се срути с времето, или изобщо не беше построен. Сградата е украсена с каменна резба и е покрита с мазилка. Стаята за гости е напълно запазена с много красиви мозайки, стени и покрив. В близост има тоалетни. Входът на баните е бил украсен с купол и резби, които днес също се съхраняват в музея Рокфелер. Запазени са още джамия с михраб и басейн с малки арки - арабески и фонтан. Днес Йерихон е част от Палестинската автономия и посещението на града не се препоръчва. Има древен път от Йерихон до Рамала, покрай който са запазени римски мили стълбове. 
Снимка: panoramio.com, wikipedia.org, juan.livejournal.com kezling.ru
Днес ще се опитаме да разберем коя е столицата на Израел: Тел Авив или Йерусалим. Оказва се, че са прави и онези, които твърдят, че това е модерен град с романтичното име Hill of Spring, както и други, които дават предимство на древното селище в Обетованата земя.
Малко за страната
Преди да разрешим вечния спор кой е Израел: Ерусалим или Тел Авив, ще ви разкажем малко за самата страна. Държавата се намира в Близкия изток, в земите, споменати в Библията. Тук живеят малко над осем милиона души. Преминали през векове на нещастия и скитания, хората успяват да се върнат в родината си и да я възродят. Днес тази страна се счита за една от най-силно развитите в света по отношение на икономика, армия, ниво на медицина и привлекателност за туристите. И въпреки че в Израел често възникват конфликти със съседите, стотици хиляди имигранти избират да живеят там. И поклонниците, които искат да посетят светите места на три световни религии наведнъж, не се страхуват от нищо.
Две столици на една държава
И така, коя е тя, столицата на Израел - Тел Авив или Йерусалим? Нека да го разберем. Според официалните данни основният политически център на страната е древният Йерусалим. Но заслужава да се отбележи, че в него се намират само правителството и религиозните центрове. Останалите сектори на човешката дейност (култура, образование, бизнес, развлечения, търговия) са съсредоточени в Тел Авив. Това е млад град с особен колорит и ненадминат чар. След това ще се спрем по-подробно на всяка от тези столици, тъй като те по никакъв начин не са по-ниски един от друг.
Древен Йерусалим
И така, читателят вече знае коя столица на Израел е Тел Авив или Йерусалим. Градът, който е на повече от хиляда години, днес привлича хора от всички краища глобус. Интересното е, че тук няма минерални ресурси; тук е доста трудно да се отглеждат култури. Така че защо човечеството се стреми тук, към земята, обещана от Бог на всички евреи? Трудно е да се каже.
Град Йерусалим се споменава още през 18-19 век През годините на своето съществуване той е сменил ръцете си повече от веднъж: перси, гърци, римляни, араби, турци, египтяни и британци са оставили своите следи по тези земи. . През май 1948 г. Израел става независима държава и започва обратното броене до своя нов живот.
Забележителности на Йерусалим
Дебатът коя столица на Израел е Тел Авив или Йерусалим продължава и сега. Но читателят вече знае истината, затова го каним на виртуално пътешествие из забележителностите на древния свещен град. И тук има стотинка от тях и, както казват местните, всяко камъче тук е свято. Затова спираме да говорим коя столица на Израел е Тел Авив или Йерусалим и отиваме
- Джамията Купол на скалата има златен купол с диаметър 20 метра, който се вижда от всеки ъгъл на Стария град. Това е действащо светилище, издигнато на мястото на възнесението на пророка Мохамед на небето.
- Западната стена е единствената оцеляла стена от Втория Йерусалимски храм, разрушена по заповед на Тит. не е част от самия храм, а останките от поддържащи структури около планината. Но все пак всеки жител или гост на града смята за свой дълг да дойде тук и да се помоли на Всевишния.
- Храмът на Божи гроб е най-голямата християнска светиня, издигната на мястото на разпъването и погребението, както и възкресението на Исус. Първият храм е построен тук от Елена, майката на император Константин. Според легендата тя открила пещера в подземието, където някога е почивало тялото на Христос, както и кръста, на който той е бил разпнат.
- Джамията Ал-Акса е третата по значимост светиня на исляма. Мюсюлманите се обърнаха към нея, докато пророкът не премести киблата в Мека.
- Via Dolorosa е пътят, по който Исус тръгна, докато носеше кръста си към Голгота. Това е пътят на скръбта, който има 14 спирки, на които вече са издигнати параклиси.
- Катедралата Св. Яков в арменския квартал (12 век).
- Пещерата Цидкияху или кариерите на цар Соломон.
- Църква и манастир Св. Мария Магдалена (18 век), издигнати по заповед на руския император
- Цитаделата на Давид. Това не е свещена сграда, но многократно е служила на хората за защита и крепост.
Сега читателят завинаги ще запомни коя столица на държавата Израел е Ерусалим или Тел Авив. И ние продължаваме нашето пътуване и отиваме в друг главен град на тази прекрасна страна.
Втора столица
Продължаваме да обсъждаме дали столицата на държавата Израел е Ерусалим или Тел Авив. Повече от милион души живеят в града, който с право се нарича втората столица на държавата. За негова дата на основаване се смята 1909 г., а четиридесет години по-късно става столица на Израел. Хълмът на пролетта, както се превежда името на селището, обединява няколко града: Яфа, Холон, Петах-Тиква, Рамат Ган, Бат Ям, Бене Барак. Именно в Тел Авив, а не в Йерусалим, се намира Министерството на отбраната и много чуждестранни посолства. Този град е център на търговския, финансовия, индустриалния и културния живот на страната.
Забележителности на Тел Авив
Столицата на Израел Тел Авив ли е или Йерусалим? Дискусията продължава, така че правим обиколка на модерния и оживен метрополис, наречен Spring Hill. Какви интересни неща очакват пътник, който реши да остане тук?
- Плажове на брега Средиземно море. Всъщност това е цялата западна част на Тел Авив, разделена на секции. Всеки плаж има не само собствено име, но и спасителна служба. Те са оборудвани с велоалеи и спортни площадки и предлагат тишина и спокойствие.
- Старата Яфа е пристанище, което добре е запазило предишния си вид. Тук обърнете внимание на Часовниковия площад с кула, Историческия музей, Площада на антиките, Старото пристанище и Битпазара.
- Пазарът Кармел е сърцето на местната търговия, шумен базар с уникален ориенталски привкус, където можете да чуете всички езици на света.
- Кварталът Неве Цедек някога е бил престижен квартал за най-богатите в града. Днес тук има музеи, галерии и бутици.
- Музей на изкуството, разположен на площ от 18 хиляди квадратни метра.
- площад Рабин. Това е мястото, където са убити, днес там е открит мемориал и всяка година се провеждат митинги.
- Базар на занаяти.
- Булевард Ротшилд е първият в града.
- Парк Яркон е най-големият парк в страната, разположен на едноименната река.
Има много какво да се каже дали столицата на Израел е Тел Авив или Йерусалим. Всеки град е важен и специален по свой начин. не ми вярваш Уверете се сами, като ги посетите и се разходите из улиците им!
За разлика от Юдейското царство, което след превземането на Йерусалим от цар Давид в края на XI в. пр.н.е д., винаги управлявано от една столица, Кралство Израел е имало няколко столици през цялата си история: Сихем (Тел Балата), Тирза (Тел ел-Фара) и накрая Самария. Последният е основан през 876 г. пр.н.е. д. Крал Омри (884-873 г. пр. н. е.), чийто син Ахав се жени за известната финикийска принцеса Изебел, ужасно мразена от пророците на Израел заради нейното подло влияние върху израелския цар. Едно е обаче лошото влияние, а съвсем друго е политиката и икономиката. По време на управлението на царете Омри, Ахав и след това Йеровам II, Израелското кралство като цяло и в частност неговата столица Самария достигат своя връх. Пламенни борци за правата на потиснатите и лишените от собственост (т.е. пророците на Израел и Юда) изнасят гневни обвинителни речи срещу братята самаряни, които междувременно се излежават на легла от слонова кост, слушат красива музика и пият качествени напитки. Що се отнася до царството на пастирите на юг от царството на Израел, преди падането на Самария там имаше малко богати хора и нямаше почти нищо за разделяне.
Изглед от върха на планината, където някога е била столицата на Израел:
Поглед в другата посока, вдясно се виждат останки от стена и кули от елинистическия период: 
Стъпала, водещи до храма на Август, построен от Ирод Велики (37-4 пр.н.е.) 
Руините на храма на Август. Някъде тук долу беше дворецът на царете на Израел: 
В ранните книги на еврейската Библия (Танах) „Самария“ е името на град, а не на регион. След като през 722/1г. пр.н.е д. Израелското кралство и неговата столица Самария са превзети от асирийците, новите господари реорганизират територията, която анексират, като нова провинция и ѝ дават името „Самерина“. Провинция Самерина се простира от долината Йезраел на север до долината Аялон на юг и от средиземноморския бряг на запад до река Йордан на изток. Оттук идва и името на централната част на Земята Израел. Преди това асирийците наричали Израелското кралство „Бейт Хамри“, на името на основателя на Самария, цар Омри.
Земя на Израел по време на управлението на Саргон II: 
повече съдбата е по-интереснаимето "Израел" - първоначално най-вероятно се е отнасяло само за северните племена, а след това и за северното царство. След падането му владетелите на Кралство Юда започнаха широкомащабна кампания за интегриране на северното население в своето царство, като едновременно с това заемат и интерпретират северните традиции (известно е, че след унищожаването на Северното кралство огромен брой израилтяните потърсили убежище на юг, на територията на кралство Юда). В резултат на това историята беше написана наново, появи се едноименният патриарх Яков-Израил, след това древната нация "Израел", след това обединеното кралство Израел, което се раздели на две и сега "Израел" отново има възможност да се обедини отново под властта на знаме на обща истинска вяра. С други думи, в процеса на борба за интеграция на жителите на унищоженото царство Израел се ражда митът за общия древен произход, както и митичната трансцендентална категория „Израел“. Интересното е, че нито една еврейска държава в древни времена (с изключение на 100% хетеродоксалното Кралство Израел) не се е наричала „Израел“. "Израел", повече по-късни периоди, се е наричал целият еврейски народ – в метафизичен и трансцендентален смисъл. Все пак, имайте предвид, че това е името, избрано за съвременната еврейска държава.
Карта на района: 
Руините на древна Самария (n.ts. 168.187) се намират на разстояние ок. На 13 км северозападно от Наблус, в палестинското село Себастия (вижте по-долу за произхода на това име), близо до селището Шавей Шомрон. За да стигнете до там, трябва да поемете по път 60 до завоя за Shavei Shomron, да продължите до кръстовището Tzomet Shomron (близо до село Dir Sharaf) и да завиете наляво (това все още е път 60). След като карате един километър, ще видите малък хълм вдясно - това е Тел Шомрон. До върха води павиран път.
Ето как изглежда от страната на село Шавей Шомрон: 
Заслужава обаче да се отбележи, че в момента пътят се ремонтира и е трудно да се стигне до руините. За да избегнете разочарование, струва си да се споразумеете за планираното посещение с армията; служителят, с когото разговаряхме, ни каза, че всяка седмица или две мястото се посещава от израелци като част от организирани екскурзии (предимно в четвъртък). Не искаха да ни пуснат там, затова се изхитрихме и заобиколихме. Това не мина, тъй като, разбира се, те ни забелязаха и ни чакаха. Накрая се разбрах с офицера да ни позволят да посетим руините, а в замяна аз да им разкажа историята на това прекрасно място. И така си беше. Докато командирът на дивизията издаде забрана да посещаваме руините, успяхме да видим повечето от това, което ни интересуваше. Най-интересното е, че разговаряйки с войниците, както винаги, те намериха куп общи познати (и нямам предвид Ирод и Хасмонеите).
Отпред имаше джип, а отзад Хамър. Този път децата ни останаха вкъщи, бяха им омръзнали развалините. 
За съжаление, разкопките в град Самария са извършени отдавна и следователно, разбира се, не по най-добрия начин. Защо, за разлика от други важни места в Юдея и Самария, там практически не се копае след края на 60-те години, не разбирам много, но вероятно има причини за това. Разкопките в Самария са извършени през 1908-10 г. (Шумахер, Райзнер и Фишер), през 1931-35г. (Кроуфут, Сукеник и Кениън), през 1965-67 г. (Заядин) и 1968 (Хенези). По време на разкопките бяха открити руините на градския акропол, градските стени, складове, дворец и къщи, датиращи от периода на Първия храм (както и 63 остракона). Освен това бяха разкопани градски кули, датиращи от елинистическия период (считани за най-впечатляващите руини от този период, запазени в Израел), както и останките от различни сгради, построени от Ирод Велики - храмът на Август, театър, форум и стадион. Открити са също храм на римската богиня Кора и улица с колони, датираща от римския период. През византийския период тук са построени църкви. Въпреки факта, че в момента няма табели на мястото и е доста трудно за неспециалист да разбере руините, трябва да се каже, че мащабът на разкопките е много впечатляващ. Бих искал да се надявам, че археолозите ще се върнат тук; Надявам се също, че руините на Самария един ден ще бъдат приведени в ред и отново ще станат израелски национален парк, както е било в не толкова далечното минало.
План за разкопки: 
А ето и план на сгради, датиращи от периода на Първия храм: 
Танах разказва следното за историческия контекст на основаването на Самария (по-нататък синодалния превод с моите корекции):
...Останалите дела на Зимрий и заговорът, който той създаде, са описани в хрониките на израилските царе. Тогава израилският народ се раздели на две: половината от народа застана за Тивни, сина на Гинатов, за да го направи цар, а половината за Омри. И хората, които бяха за Омри, надделяха над хората, които бяха за Тивни, сина на Гинатов, и Тивни умря, а Омри се възцари. В тридесет и първата година на Аса, цар на Юда, Омрий се възцари над Израил и царува дванадесет години. Той царува в Тирес шест години. И Омри купи планината Шомрон от Шемер за два таланта сребро, изгради планината и нарече града, който построи Самария (Шомрон), на името на Шемер, собственикът на планината. И Омри върши това, което беше позорно в очите на Йехова, и вършеше по-лошо от всички онези, които бяха преди него. Той вървеше във всичко по пътя на Еровоам, Наватовия син, и в греховете му, с които въвличаше израилтяните в грях, за да разгневи Яхве, Израилевия Бог, с идолите си. Останалите неща, които направи Омрий, и смелостта, която показа, са записани в книгата на летописите на израилевите царе. И Амрий заспа с бащите си и беше погребан в Самария. И вместо него се възцари син му Ахаав. Ахав, синът на Амри, царува над Израил в тридесет и осмата година на Аса, цар на Юда, а Ахав, синът на Амри, царува над Израил в Самария в продължение на двадесет и две години.
И Ахаав, синът на Амри, направи това, което беше неугодно пред Господа, повече от всички, които бяха преди него. Не му беше достатъчно да падне в греховете на Еровоам, сина на Нават; той взе за жена Езавел, дъщерята на сидонския цар Етбаал, и започна да служи и да се покланя на Ваал. И той построи олтар на Ваал в храма на Ваал, който построи в Самария. И Ахав направи дъбова горичка и повече от всички царе на Израел, които бяха преди него, Ахав направи това, което разгневи Яхве, Бога на Израел... (Млахим Алеф 16:20-33)
И Яхве, Богът на Израел, в своята самарянска версия, беше копеле. Първо, той имаше жена (съпруга, не съпруга, не е съвсем ясно). Второ, той изложи съкровището си на публичен показ. Ето една рисунка, открита в северната част на Синай, на място, наречено Kuntillet Ajrud, изобразява двама голи мъже (учените смятат, че тези мъже са два пъти изобразеният египетски бог Бес - очевидно така авторът на снимката си е представял Яхве) , и жена, която играе някакъв вид музикален инструмент. Надписът на иврит гласи: „Каза Е[...]??? „Кажи на Йехал[ел] и Йоаш и [... ... ... ще те благословя на Яхве от Самария и неговата Ашера.” 
По-голям: 
Синът на Омри, Ахав (873-852 пр. н. е.), както беше споменато по-горе, беше много непопулярен сред борците за истинската вяра и социалната справедливост и имаше търкания между него и известен пророкМного глави от еврейската Библия са посветени на Елияху. Що се отнася до археологическите доказателства, свързани с периода на неговото управление, той е може би една от най-напредналите и активни личности от този период. С други думи, царството на Израел процъфтява и се развива бързо при него. Сградите, открити в Самария и датиращи от неговия период, показват изключителна изтънченост и качество на строителството, което по всяка вероятност може да се припише на финикийските каменоделци, строители и занаятчии, които пристигнаха тук като част от добросъседските отношения между Ахав и Финикийски цар Етбаал. Но не само археологическите находки показват, че Ахав е бил твърд - така нареченият "Монолит Курх" на Салманасар III разказва, че Ахав е участвал в антиасирийската коалиция и е изпратил 10 000 войници и 2000 колесници за известната битка при Каркар (853 г.) . Нека обясня: това е много.
В допълнение към развитието на икономиката и политическите връзки, Ахав преследва доста агресивна политика към съседите си и в крайна сметка загина в битката за Рамот Гилад (Северна Трансйордания):
... И царят умря и беше отведен в Самария, и погребаха царя в Самария.
И те измиха [бойната му] колесница в езерото на Самария, и кучетата лижаха кръвта му, и измиха блудниците, според словото на Господа, което Той говори. Останалите дела на Ахав, всичко, което направи, и къщата от слонова кост, която построи, и всичките градове, които построи, са записани в книгата на летописите на израилевите царе... (Млахим Алеф 22:37- 39)
Археолозите смятат, че са открили руините на точно това езерце. Не го видях или го видях, но не го познах.
Неговият син Йорам (851-842 г. пр. н. е.) също загива във войната - но този път не от ръцете на чужд враг, а поради заговора на собствения му командир Йеху. Този Yahoo беше тайно помазан за царството (убийство) от ученика на пророк Елияху (след като той полетя към небето в огнена колесница), пророк Елисей. Като цяло Елисей беше другар, с когото не си струваше да се забъркваш - веднъж в името на Господа, Бога на Израел, той пусна мечки на децата, които го нарекоха "плешив". Мечките, подчинявайки се на заповедта на „божия човек“, разкъсаха децата на парчета:
...И той отиде [от Йерихон] в Бейт Ел. Като вървял по пътя, от града излезли малки деца, подигравали му се и му казвали: Върви, плешиво! оплешивявай! Той погледна назад и ги видя, и ги прокле в името на Яхве. И две мечки излязоха от гората и разкъсаха четиридесет и две деца от тях... (Млахим Бет 2:23-
24)
Това е една от поучителните истории в Библията, тъй като към „божиите хора“ трябва да се отнасяме с уважение. Струва си да се отбележи, че именно поради тази история се появи еврейската поговорка "?? ????? ??? ???". - например какви мечки има в района на Йерихон и откъде идва гората? Въпреки че, разбира се, защитниците на историчността на Светото писание ще кажат, че гората е била там, но много отдавна. А сега – не, но това не доказва и не опровергава нищо.
И така, първоначално благочестивият Йеху (842-814 г. пр. н. е.) методично унищожи цялото семейство на Ахав и също така извърши религиозна реформа. След като, в съответствие с Господната заповед, той вече беше убил няколко десетки деца, Йеху реши да очисти земята на Израел от идолопоклонството. Беше така:
...Като пристигна в Самария, той уби всички, които останаха с Ахав в Самария, така че го погуби напълно, според словото на Яхве, което Той говори на Елияу. И Йеу събра всичките хора и им каза: Ахав малко служи на Ваал; Yahoo ще му служи повече. Затова повикайте при мен всичките пророци на Ваал, всичките му служители и всичките му свещеници, така че никой да не отсъства, защото ще имам голяма жертва за Ваал. И който не се появи, няма да остане жив. Yahoo направи това с хитро намерение да унищожи слугите на Ваал. И Йеху каза: Свикайте празнично събрание заради Ваал. И срещата беше обявена. И Yahoo изпрати до целия Израил и всичките слуги на Ваал дойдоха; не остана нито един човек, който да не дойде; и те влязоха в къщата на Ваал, и къщата на Ваал се изпълни от край до край. И той каза на пазача на дрехите: Донеси дрехи за всички слуги на Ваал. И той им донесе дрехи. И Йеу влезе с Йонадав, сина на Рихав, в дома на Ваал и каза на слугите на Ваал: Разгледайте и вижте дали някой от слугите на Яхве е с вас, тъй като само слугите на Ваал трябва да бъдат тук. И започнаха да принасят жертви и всеизгаряния. И Йеху постави осемдесет мъже извън къщата и каза: Душата на този, от когото някой от хората, които дам в ръцете ви, ще бъде спасен, ще заеме мястото на душата на този, който е бил спасен. Когато всеизгарянето свърши, Йеуй каза на ходещите и на водачите: идете, разбийте ги, за да не избяга нито един от тях. И те бяха поразени с острието на меча и маршируващите и капитаните ги изоставиха и отидоха в града, където беше храмът на Ваал. И изнесоха статуите от храма на Ваал и ги изгориха. И те счупиха статуята на Ваал и разрушиха храма на Ваал; и го направиха тоалетна до днес. И Yahoo унищожи Ваал от земята на Израел. Обаче от греховете на Йеровоам, сина на Нават, който въведе Израел в грях, Йеу не се оттегли от тях - от златните телета, които са във Вет-Ел и тези в Дан. И Яхве каза на Йеху: Понеже ти доброволно извърши това, което беше праведно в очите Ми, и извърши за дома на Ахав всичко, което беше в сърцето Ми, твоите синове до четвъртото поколение ще седят на трона на Израел... (Mlahim Bet 10: 17-30)
Освен с зверствата си, Yahoo е известен и с факта, че е изобразен коленичил (но с шапка на петел) пред асирийския цар Салманасар III (858-824 г. пр. н. е.) на известния „Черен обелиск“, сега в Британския музей : 
Самария достига своя връх по време на управлението на внука на Йеху, крал Йерохам II (789-748 г. пр.н.е.), който управлява огромна империя, простираща се от Лаво Хамат (70 км северно от Дамаск) до Мъртво море. По време на неговото управление се появиха трагичният пророк Осия (на когото Яхве заповяда да се ожени за курва с храна) и един ядосан пророк (овчар?) на име Амос, който беше от еврейското село Ткоа (преди появата на високите технологии, яжте там) в Израел нямаше нищо). Амос многократно се опитваше да изгори сърцата на арогантните самаряни, богати с глагол, обвинявайки ги в различни престъпления срещу морала и социалната справедливост.
Археолозите са открили много луксозни предмети от слонова кост в Самария, които очевидно са принадлежали на подобни братя: 
Вярвам, че богатите обвиняваха Амос и неговите глаголи с устройството, въпреки че, трябва да се признае, той говореше красиво (и речите му бяха редактирани компетентно, уверявам ви като истински познавач на пророческата литература):
...Вие, които смятате деня на бедствието за далече и приближавате триумфа на насилието - вие, които лежите на канапета от слонова кост и се наслаждавате на леглата си, ядете най-добрите овни от стадото и бикове от тлъстото пасбище , пей под звуците на арфата, като си мислиш, че владееш музикален инструмент като Давид, пий вино от чаши, мажи се с най-добрите мехлеми и не скърби за нещастието на Йосиф! Затова сега те ще отидат в плен начело на пленниците и радостта на разглезените ще свърши... (Амос 6: 3-7)
...Така казва Господ: Заради три от престъпленията на Израил и заради четири няма да го пощадя, защото продават праведния за сребро и сиромаха за чифт сандали. Стъпкват главите на сиромасите в земния прах и избутват кротките от пътя; дори баща и син отиват при едно и също момиче, за да опозорят Моето свято име. Те лягат върху дрехите, взети като залог на всеки олтар, и пият виното, изискано от обвиняемия в дома на техните богове... Ето... бързият няма да има сила да избяга, а силният няма да удържи силата му и смелият няма да спаси живота му, нито който стреля със стрела, не може да устои, нито пешеходецът може да избяга, нито седнал на кон може да спаси живота му. И най-храбрият от смелите ще избяга гол в онзи ден, казва Господ... (Амос 2:6-15)
След смъртта на Еровоам II Самария постепенно започва да запада. Асирийците, които постепенно започват да превземат части от Израелското царство, го превръщат в свой васал. След смъртта на асирийския цар Тиглатпаласар III (744-727 г. пр. н. е.), последният израелски цар Ошеа бен Ела (732-724 г. пр. н. е.) се разбунтува срещу асирийското владичество, в резултат на което асирийците решават окончателно да прекратят съществуването на Израелското кралство. Самария е обсадена от Салманасар V и превзета или от самия Салманасар през 722 г. пр.н.е. д. (според еврейската Библия), или Саргон II през 721 г. пр.н.е. д. (според асирийски източници).
Саргон II (вдясно): 
Според аналите на Саргон II 27 290 души са били депортирани в Месопотамия, а на тяхно място са доведени заселници от Месопотамия.
Както беше: 
Саргон също се похвали, че е възстановил Самария по-добре, отколкото беше преди. Израелците, които останаха на място, се смесиха с новопристигналите жители и (както казват библейските автори), в резултат на това се появи нова етническа и религиозна единица - самаряните. Следният пасаж от Танах разказва как се случи всичко това:
...В дванадесетата година на Ахаз, цар на Юда, Осия, синът на Ила, се възцари в Самария над Израил и царува девет години. И той върши зло пред Господа, но не като израилевите царе, които бяха преди него. Салманасар, царят на Асирия, излезе срещу него и Осия му стана подчинен и му даде данък. И асирийският цар забеляза предателството на Ошей, тъй като той изпрати пратеници при египетския цар Со, и не даваше данък на асирийския цар всяка година; и асирийският цар го хвана под стража и го затвори в тъмница. И асирийският цар отиде в цялата земя и стигна до Самария, и я държеше под обсада три години. В деветата година на Хошей асирийският цар превзе Самария и депортира израилтяните в Асирия и ги засели в Хла и в Хабор, край река Гозан, и в мидийските градове... (Млахим Бет 17:1 -6)
По-нататък библейският редактор обяснява, че всичко това се е случило заради греховете, с които израилтяните не престанали да ядосват Яхве. И в края на главата той разказва откъде са дошли самаряните:
...И асирийският цар доведе хора от Вавилон, и от Кута, и от Аба, и от Хамата, и от Сфарваим, и ги засели в градовете на Самария вместо синовете на Израел. И те завладяха Самария и започнаха да живеят в нейните градове. И както в началото на тяхното пребиваване там те не почитаха Яхве, Яхве изпрати лъвове да ги убият. И казаха на царя на Асирия и казаха: Народите, които депортирахте и заселихте в градовете на Самария, не познават закона на бога на тази земя и затова той изпраща лъвове срещу тях и така ги убиват, защото те не познават закона на бога на тази земя. И асирийският цар заповяда и каза: Изпратете там един от свещениците, които изгонихте оттам; нека отиде да живее там и той ще ги научи на закона на бога на онази земя. И един от свещениците, които бяха изгонени от Самария, дойде и живееше във Ветил и ги научи как да почитат Яхве. Нещо повече, всеки народ направи свои собствени богове и ги постави в храмовете на високите места, които самаряните бяха построили - всеки народ в собствените си градове, където живее. Вавилонците направиха Сукот-Бнот, гутианците направиха Нергал, хаматианците направиха Ашима, аввианците направиха Нивхаз и Тартак, а Сфарваимитите изгориха синовете си в огън за Адрамелех и Анамелех, боговете на Сфарваим. Междувременно те също почитаха Господа и ги направиха свещеници на високите места измежду себе си, и те служеха между тях в храмовете на високите места. Те почитаха Йехова и служеха на своите богове според обичая на народите, от които ги бяха изгонили. И до ден днешен те действат според предишните си обичаи: не се боят от Господа и не действат според наредбите и обредите, и според закона и заповедите, които Господ заповяда на синовете на Яков, на когото даде името Израел. .. ...Тези народи почитаха Яхве, но също така служеха на своите идоли. И децата им и децата на децата им и до ден днешен постъпват както бащите им. (Млахим Бет 17: 30-34; 41)
От този пасаж идва известната еврейска фраза "??? ???" („лъвове прозелити“), тоест хора, които са приели юдаизма от страх, неискрено.
След асирийското завоевание град Самария продължава да бъде главният административен център на провинцията (и по-късно сатрапия) през асирийския, вавилонския и персийския период. За това как са стояли нещата в Самария в ранния персийски период (последната третина на 6-5 век) научаваме главно от книгите на Езра-Неемия, които разказват за завръщането на евреите от вавилонски плен и възстановяването на еврейския селище на територията на Юда и Йерусалим. Според библейския разказ владетелят на Самария на име Санавалат (заедно с амонитеца Товия [всъщност евреин, живеещ в Трансйордания] и арабина Гешем) е един от основните противници на изграждането на стена около Йерусалим по времето на Неемия, който пристига в Йерусалим през 445 г. пр.н.е д. Някои учени дори смятат, че конфликтът между владетелите на Самария и завръщащите се евреи от Вавилон, описан в книгите на Езра-Неемия, се е случил, защото Юдея първоначално е била подчинена на Самария от административна гледна точка.
Но тогава започна нова ера. След като Александър Велики завладява Сирия, той назначава известна Андромаха за неин владетел (332 г. пр. н. е.). Историкът Квинт Курций Руф казва, че докато Александър бил в Египет, самаряните го изгорили жив. Александър се справя с жителите на Самария, някои от които са убити, а други бягат, а на мястото на превзетия град Александър основава македонската колония. Самария съдържа най-впечатляващите руини в цял Израел, датиращи от елинистическия период (а именно наблюдателни кули): 
В 108-7. пр.н.е д. Еврейският етнарх и първосвещеник Йоханан Хиркан обсажда, превзема и унищожава Самария. Обсадата продължила цяла година, след което градовете били изравнени със земята, а жителите им поробени. През 63 пр.н.е. д., след превземането на земята на Израел от римляните, Гней Помпей отнема Самария от евреите и връща нейната независимост. През 57-55г пр.н.е д. той е възстановен от Габиний заедно с други елинистически градове, превзети и разрушени от Хасмонеите. Самария достига върха на своя просперитет през периода на Втория храм по време на управлението на Ирод Велики (40 - 4 г. пр.н.е.), който се влюбва в нея в самото начало на управлението си. По време на обсадата на Йерусалим през 37 г. пр.н.е. д., той демонстративно отиде в Самария, за да отпразнува сватбата си там с Мириам, внучката на (бившия) първосвещеник Хиркан II. След сблъсък между Марк Антоний и Октавиан, Ирод получава Самария като подарък от последния и решава да я възстанови.
Основното писмено доказателство за дейността на Ирод в Самария са Еврейските древности на Йосиф Флавий. Не обръщайте внимание на това как той оценява мотивите и действията на Ирод - Йосиф просто кара:
„Сега (Ирод) реши да построи трета крепост, за да се защити от хората, а именно в Самария, която нарече Севастия, така че той реши да укрепи това място, което се намираше на разстояние един ден от Йерусалим и представляваше. удобството, че може да послужи като отлично средство за обуздаване не само на града, но и на цялата страна. За да се предпази от всенародно въстание, Ирод започна да възстановява града, който носеше името на Стратонова кула и сега беше наречен от Ирод Кесария. , В широка равнина той издигнал укрепление и поставил в него отряд от конници, избрани за него, в Галилея (Трансйордан) Ирод издигнал всички тези крепости на различни места, като постоянно се грижи за укрепването им. и да подсигури позицията си и да се опитва да задържи целия народ в ръцете си, така че да бъде по-малко могъщ, си помислих за възмущение (все пак се забелязваше леко брожение) и че нито едно движение няма да остане незабелязано, тъй като имаше. винаги присъстват сили, които са били в състояние веднага да разпознаят всичко и да потиснат всеки подобен опит. Когато отиде да укрепи Самария, той покани много от бившите си войници да се заселят там, както и много от граничните жители, и ги изкуши с перспективата да построят нов храм. В същото време той искаше да повиши значението на този град, който преди това не беше един от най-блестящите. Основната причина за тези чужденци беше, че Ирод, в името на личната си безопасност, не пестеше пари. В същото време Ирод преименува града на Севастия и разпредели сред жителите най-близката, най-добрата земя в цялата страна, така че след заселването им веднага да се насладят на известен просперитет. Той обгради града със здрава стена и се възползва от наклонения терен и даде на града такъв размер, че не отстъпваше в това отношение дори на най-известните градове. Той прегърна двадесет стадия. Вътре в града той остави красив открит площад от един и половина етапа и издигна храм тук, който беше сред най-забележителните по размер и красота. Определени части на града също бяха постоянно украсявани с него и това беше причинено от съображения за лична безопасност, желанието да се възползват от силните стени, за да превърнат целия град в огромна крепост, както и желанието да се остави след себе си достоен паметник на нечий вкус и човеколюбие” (Антики 15: 292-8).
„Себастос“ е гръцкият еквивалент на „Август“, а Ирод назовава града, който възстановява и който получава като подарък от Август, „Себасте“ в чест на своя покровител. Това име е запазено в името на арабското село, все още разположено върху руините на древния град.
Монументални стъпала към храма на Август, построен от Ирод Велики: 
Себаст е опожарен от еврейските бунтовници по време на Голямото въстание (а именно през 66 г. сл. н. е.), но впоследствие е възстановен и достига нов зенит по време на управлението на император Септимий Север (193-211 г. сл. н. е.). Септимий Север възстановява храма на Август, построен от Ирод, и стадиона. От този период датират и улицата с колони (около 600 от които са оцелели), театърът, форумът, базиликата и акведуктът.
Колонада (сега тук ходят дебели араби и техните гадни жени - всички по чехли, с мръсни крака, а някога красивият Ирод е празнувал сватбата си тук). Да, между другото, мога да кажа, че съдейки по бедрата и коремите им, в окупирана Палестина има много за ядене: 
Някога тук израилските царе, македонските бойци и приятелите на Ирод движеха напредъка, а сега - козите пасат овцете: 
През византийския период възникват предания, че Севастия съдържа гробниците на пророците Елияху и Обадия, както и две пещери, в които Обадия (спътникът на Елияху) е скрил сто пророци на Яхве от гнева на Ахав и Изабел (Млахим Алеф 18:4). ).
Ето една от добре запазените църкви (арабският надпис над входа гласи: „няма друг бог освен Аллах“, вътре в църквата е изрисуван магендовид, така че не сме много по-умни): 
Интересното е, че по някакъв начин се появи традиция, идентифицираща Севаст като мястото на погребението на Йоан Кръстител, който според Йосиф Флавий е бил екзекутиран в крепостта Махеронт (Михвар), разположена в Трансйордания, източно от Мъртво море. Градът започва да запада през 6 век. п. д., вероятно поради земетресението от 551 г. сл. н. е. д. Средновековните пътешественици споменават Sebaste като село. 