(2)
Стихотворението на Тютчев „Колко сладко дреме“ тъмнозелена градина... ", без съмнение, може да се отдаде на романтично-философската лирика, толкова характерна за поета: тук е борбата на дневните и нощните стихии, темата за земята и небето, вечните въпроси за вярата, мястото на човека в вселената, неговата: самотата, смисълът на съществуването.
Структурата на стихотворението също е типична за философските творби на поета: първите строфи са магическо описание на природата, а последните са философски размисли.
В 1-ва строфа се създава прекрасна картина на нощна градина. Авторът се възхищава и възхищава на цъфтящата пролетна природа, възпява нейната хармония с патос и страст и това впечатление се засилва от многократното възклицание „колко мило“.
Но тук епитетът „сладък“ не изглежда досаден, а създава усещане за наслада от спокойствие и сън. Снимка в най-висока степенпоетичен, изпълнен с инверсии и цветова палитра.
Можеше да се сравни с картина на Куинджи, ако не беше синевата на нощта, която изпълва градината с въздух, увеличава обема, разкрива затвореното пространство на градината и предопределя прехода към образа на бездънното небе в 2-ра строфа.
Във 2-ра строфа ясно усещаме, че нощта не е пълен мир: тя е пълна със звуци и движение. В тази строфа вече се усеща самотата на лирическия герой, който се оказва сам с тайнството на нощта. Тази неяснота, неизвестността „като в първия ден на сътворението” вълнува и тревожи героя.
Авторът противопоставя тайнствеността и тревожността на нощта с яснотата и реда на работния ден. Тук се усеща непоследователността, толкова характерна за поезията на Тютчев, известен парадокс на мисълта: от една страна, авторът показва, че през нощта всичко се стреми към мир и замръзва.
От друга страна, животът не спира, в някои прояви той става по-интензивен, чуват се възклицания и музика.
В 3-та строфа основната е антитезата: прегръдката на съня, избледняването на дневното движение, свързано с материалната дейност, и освобождаването на духовния живот, умствената, „безплътна“ енергия, която е била затворена в телесна обвивка по време на ден.
Авторът възприема тази освободена енергия като „прекрасно, нощно бръмчене“. Може би този образ възниква от интензивно слушане на звуците на нощта. И това бръмчене отрича спокойствието и спокойствието на 1-ва строфа.
Ако във 2-ра строфа спокойствието е заменено от вълнение, сега настроението става тревожно и объркано, това впечатление се постига чрез многобройни асонантни „у”: „труд заспа”, „чудно се събуди”, „нощен бръмчене”, „къде е това бръмчене идва от”.
Стихотворението завършва с риторичен въпрос. Сънят освобождава всички сили на душата, които са ограничени през деня, не толкова светлите, колкото тъмните. Именно тези сили Тютчев свързва с хаоса, бездната, те предизвикват страх, защото имат разрушителна енергия и представляват заплаха за светлината и хармонията.
Подобно мълчание кара човек да иска да проникне в неизказаните мисли на автора и да намери своя отговор, пораждайки нови въпроси: защо мислите се втурват нагоре, защо са тесни в човешката черупка?
Може би защото такава е човешката природа: душата му се стреми към непознатото, непознатото, търси отговор на безкрайни въпроси за мистериите на Вселената и се надява да го намери там, във висините, в безкрайния хаос на нощта.
Темата за нощта Тютчев засяга повече от веднъж в стиховете си, а нощният тътен също се появява неведнъж, например:
4.5 / 5. 2
Как сладко дреме тъмнозелената градина,
Прегърнати от блаженството на синята нощ!
През ябълковите дървета, побелели с цветя,
Колко сладко блести златният месец!
Мистериозно, както в първия ден на сътворението,
В бездънното небе звездното войнство гори,
От далечна музика се чуват възклицания,
Съседният клавиш говори по-силно... 1
Падна завеса над света на деня,
Движението е изтощено, раждането е заспало...
Над спящия град, като във върховете на гората,
Чудно нощно бръмчене събуди...
Откъде идва това неразбираемо бръмчене?..
Или смъртни мисли, освободени от съня,
Светът е безплътен, чуваем, но невидим,
Сега се роят в хаоса на нощта?..
Дата на създаване: 1835 (?), публикация: Първа публикация на списание „Руски архив“. 1879. Бр. 5. С. 134; по същото време - Новонамерени стихотворения от Ф.И. Тютчев / Предговор от И.С. Аксакова. М., 1879. С. 40. След това - Произведения на F.I. Тютчева. Стихове и политически статии / Изготв. Ern.F. Тютчев, надзор на печата от A.N. Майков. СПб., 1886. С. 14; Произведения на F.I. Тютчева. Стихове и политически статии / Изготв. Ern.F. Тютчева, А.А. Флорида; предговор от I.F. и Д.Ф. Тютчев. Санкт-Петербург, 1900 г. С. 86.. Източник: tiutcheviana (цитирано от Тютчев F.I. Пълна колекция от стихове / Съставител, подготвен текст и бележки от A.A. Николаев. - Л.: Сов. писател, 1987. - 448 с. (B- поет. Голяма поредица).
Бележки
Друг вариант: В градината фонтан, смеейки се, казва...
Друг вариант: Роякът е безтелесен, чуваем, но невидим,
Визия (Тютчев) – Уикиизточник
Има определен час през нощта, световна тишина, ; И в този час на явления и чудеса; Живата колесница на вселената се търкаля открито в светилището на небето! 5 Тогава нощта се сгъстява като хаос във водите; Безсъзнанието, като Атлас, смазва земята...
ru.wikisource.org/wiki/Vision_(Tyutchev) копие на сайта
Материали от Wikisource - безплатната библиотека
Други статии в литературния дневник:
- 25.10.2014. Фьодор Иванович Тютчев
- 24.10.2014 г. Владимир Владимирович Маяковски
- 12.10.2014 г. Сутрин е ясно като есен,
Как сладко дреме тъмнозелената градина,
Прегърнати от синьото блаженство на нощта,
През ябълковите дървета, побелели с цветя,
Колко сладко блести златният месец!..
Мистериозно, както в първия ден на сътворението,
В бездънното небе звездното войнство гори,
От далечна музика се чуват възклицания,
Съседният ключ говори по-силно...
Падна завеса над света на деня,
Движението е изтощено, раждането е заспало...
Над спящия град, като във върховете на гората,
Чуден, нощен тътен се събуди...
Откъде идва това неразбираемо бръмчене?..
Или смъртни мисли, освободени от съня,
Светът е безплътен, чуваем, но невидим,
Сега гъмжи в хаоса на нощта?..
Други издания и опции
8 В градината един фонтан, смеейки се, казва...
15 Безтелесен рояк, чуваем, но невидим,
Автограф - РГАЛИ. F. 505. Op. 1. Единица ч. 19. Л. 7.
КОМЕНТАРИ:
Автографи (2) - РГАЛИ. F. 505. Op. 1. Единица ч. 19. Л. 7 и 6.
Първа публикация - RA. 1879. Бр. 5. С. 134; тогава - NNS. С. 40. След това - Изд. СПб., 1886. стр. 14; Изд. 1900 г. стр. 86.
Отпечатано от втория автограф. Вижте „Други издания и варианти“. стр. 250.
Първият автограф съдържа заглавието на стихотворението - „Нощни гласове“. 7-ми ред тук е „Чуват се възклицания на далечна музика“, 8-ми - „В градината фонтан, смеещ се, говори“, 15-ти - „Безплътен рояк, чуваем, но невидим“.
Във втория - липсва името, има несъответствия в сравнение с първия: в 7-ми ред - първата буква на втората дума прилича на „z“ на Тютчев, а след това се получава думата „zall“, а не „далечен“ (сравнете с изписването на “z” в думите “през”, “музика”, “воал”, “изтощен”), в първия автограф имаше очевидно “d” и се получи думата “далечен”. В 8-ия ред на втория автограф - „Съседният ключ говори по-чуто“, в 15-ия - „Безплътният свят, чуваем, но невидим“. Тук също са задраскани всички строфи. Пунктуацията е леко променена. Създава се впечатлението, че поетът първоначално не разграничава препинателните знаци, а обозначава всички спирания, семантични и интонационни, с тире. Цялото стихотворение изглежда е изградено върху ефекта на подценяване: възклицанията, въпросите и твърденията не изразяват всичко, което може да се каже; Освен това точките на Тютчев тук не са къси, а дълги: след думата „казва“ има пет точки, след „заспа“ - четири, след „тананикане“ (12-ти ред) - осем, точките са поставени до самия ръб на страницата, те са по-големи, не се побират тук; след думата „неразбираемо“ има четири точки (също до самия ръб на страницата), след думите „в хаоса на нощта“ има пет точки и отново до самия ръб. Поетът естетически преживява света на непознатото, неподвластно на словесно изразяване, но то съществува, а многоточието напомня за него.
Публикуван е навсякъде под заглавието „Нощни гласове“, което отговаря само на ранния автограф. В първите три издания 7-ият ред е „В балната музика се чуват възклицания“. Но вече в Изд. 1900 -„Могат да се чуят възклицания от далечна музика.“ Въпреки това, в Изд. Марксотново - „От балната музика се чуват възклицания“, но в изд. Чулков Ии в Лирика И- „Музика от разстояние“.
Датиращ от 1830 г.; в началото на май 1836 г. е изпратен от И. С. Тютчев. Гагарин.
“Как сладко дреме тъмнозелената градина...” - това е шестото стихотворение с образа на хаоса: “Видение”, “Последният катаклизъм”, “Как океанът прегръща земното кълбо...”, “Какво си ти” вой насам-натам, нощен вятър?..”, “Мечта в морето” - във всички с изключение на втория и третия в този списък се използва самата дума “хаос”. Ако в предишните стихотворения за хаоса бяха подчертани чувствата на безпокойство, страх и разпадане на съзнанието, то в това стихотворение се подчертават идеите и преживяванията на мистерията, неразбираемостта на хаоса и идеята за неговата безплътност и ирационалност поддържан. За първи път в това стихотворение се появява образът на „воала“, характерен за Тютчев; тя се оказва нощ, падаща над дневния свят като завеса.
Как сладко дреме тъмнозелената градина,
Прегърнати от блаженството на синята нощ!
През ябълковите дървета, побелели с цветя,
Колко сладко блести златният месец!Мистериозно, както в първия ден на сътворението,
В бездънното небе звездното войнство гори,
От далечна музика се чуват възклицания,
Съседният ключ говори по-силно...Падна завеса над света на деня,
Движението е изтощено, раждането е заспало...
Над спящия град, като във върховете на гората,
Чудно нощно бръмчене събуди...Откъде идва това неразбираемо бръмчене?..
Или смъртни мисли, освободени от съня,
Светът е безплътен, чуваем, но невидим,
Сега се роят в хаоса на нощта?..
Анализ на стихотворението на Тютчев "Как сладко дреме тъмнозелената градина ..."
Написано през 30-те години на XIX век, стихотворението „Как сладко дреме тъмнозелената градина...“ се отнася към ранната пейзажна и философска поезия на Тютчев. Подобно на много от творбите на Фьодор Иванович, той е посветен на нощта и свързаните с нея размисли. В първата строфа читателите са представени с описание на красива градина. Насладата, изпитвана от лирическия герой на творбата, се подчертава чрез използването на възклицателни изречения. В началото на текста Фьодор Иванович поставя по-голям акцент върху цветовата схема на рисуваната картина. Важна роля в това играят ярките епитети. Поетът нарича ябълковите дървета бели цветя, месеца - златен, нощта - синя. Още във второто четиристишие настроението на текста става различно. Няма удивителни знаци. По-късно те ще бъдат заменени от многоточия и риторични въпроси. Нощта е пълна с различни звуци. Лирическият герой чува и далечна музика, и шум на ключ. Той получава усещане за мистерия на случващото се. Освен това Тютчев засяга темата за неизменността на вечните закони на живота. В продължение на хиляди години основните принципи на света остават същите. Звездите в бездънното небе блестят за героя така, както блестяха „в първия ден на сътворението“.
В третата строфа поетът сякаш се връща малко назад - към момента на падането на нощта, когато завесата пада върху дневния свят, движението практически спира и рядък човек работи. Ако градът спи, тогава природата няма време да спи по това време. Героят на стихотворението забелязва, че из горските върхове се пробужда чудно жужене, повтарящо се всяка вечер. Четвъртата и последна строфа е запазена за философски размисли, вдъхновени от наблюдавания пейзаж. Тази техника е характерна за творчеството на Фьодор Иванович, както пише Фет: „Тютчев не може да гледа природата, без съответна светла мисъл да се появи в душата му едновременно“. Нощта за поета е времето, когато човек остава сам с бездната, когато хаосът се пробужда. Когато настъпи мрак, зрението се влошава, но слухът се изостря, затова героят на стихотворението „Как сладко дреме тъмнозелената градина…” чува толкова много звуци. Нощта носи със себе си един съвсем различен свят на земята – свят безплътен, невидим, но реално съществуващ. Тютчев има амбивалентно отношение към тъмното време на деня. От една страна, човек има възможност да разбере тайните на битието. От друга страна, както бе споменато по-горе, той трябва да се изправи пред бездната.