Творчеството на Николай Алексеевич Некрасов е посветено на дълбоките проблеми на руския народ. Героите на неговата история, обикновени селяни, тръгват на пътешествие в търсене на човек, на когото животът не носи щастие. Така че кой може да живее добре в Русия? Резюмеглава по глава и анотация към поемата ще ви помогнат да разберете основната идея на произведението.
Идеята и историята на създаването на поемата
Основната идея на Некрасов беше да създаде стихотворение за хората, в което те да се разпознаят не само в общата идея, но и в малките неща, ежедневието, поведението, да видят своите силни и слаби страни и да намерят своето място в живота.
Авторът успя в идеята си. Некрасов събира години наред необходим материал, планирайки работата си, озаглавена „Кой живее добре в Русия?“ много по-обемна от тази, която излезе накрая. Бяха планирани цели осем пълноценни глави, всяка от които трябваше да бъде отделна работа с цялостна структура и идея. Единственото нещо обединяваща връзка- седем обикновени руски селяни, мъже, които пътуват из страната в търсене на истината.
В стихотворението „Кой живее добре в Русия?“ четири части, чийто ред и пълнота е източник на спорове за много учени. Въпреки това произведението изглежда цялостно и води до логичен край - един от героите намира самата рецепта за руското щастие. Смята се, че Некрасов е завършил края на поемата, вече знаейки за предстоящата си смърт. Искайки да доведе стихотворението докрай, той премести края на втората част до края на произведението.
Смята се, че авторът е започнал да пише "Кой може да живее добре в Русия?" около 1863 г. - малко след това. Две години по-късно Некрасов завършва първата част и отбелязва ръкописа с тази дата. Следващите са готови съответно към 72, 73, 76 година на 19 век.
важно!Творбата започва да се публикува през 1866 г. Този процес се оказа дълъг и продължителен четири години. Поемата беше трудно приета от критиците, висшите власти от онова време свалиха много критики върху нея, авторът, заедно с творчеството му, беше преследван. Въпреки това, "Кой може да живее добре в Русия?" беше публикуван и добре приет от обикновените хора.
Анотация към поемата „Кой живее добре в Русия?“: Състои се от първа част, която съдържа пролог, запознаващ читателя с главните герои, пет глави и откъси от втората („Последният“ от 3 глави) и третата част („Селянка“) „от 7 глави). Поемата завършва с глава „Пир за целия свят” и епилог.
Пролог
"Кой може да живее добре в Русия?" започва с пролог, чието резюме е следното: запознайте се седем главни герои- обикновени руски мъже от хората, дошли от района на Терпигорев.
Всеки идва от своето село, чието име например е Дъряево или Неелово. След като се срещнаха, мъжете започват активно да спорят помежду си за това кой наистина ще живее добре в Русия. Тази фраза ще бъде лайтмотивът на произведението, неговият основен сюжет.
Всеки предлага вариант на класа, който сега процъфтява. Това бяха:
- фасове;
- собственици на земя;
- длъжностни лица;
- търговци;
- боляри и министри;
- цар.
Момчетата спорят толкова много, че излиза извън контрол започва бой- селяните забравят какво ще правят и отиват в неизвестна посока. В крайна сметка те се скитат в пустинята, решават да не ходят никъде другаде до сутринта и да изчакат нощта на поляна.
Заради шума пиленцето пада от гнездото, един от скитниците го хваща и мечтае, че ако имаше крила, щеше да облети цяла Рус. Други добавят, че можете да минете и без крилца, само да имате нещо за пиене и добра закуска, тогава можете да пътувате до остаряла възраст.
внимание! Птицата - майката на пиленцето, в замяна на детето си, казва на мъжете къде е възможно намери съкровището- самостоятелно сглобена покривка, но предупреждава, че не можете да поискате повече от кофа алкохол на ден - в противен случай ще има проблеми. Мъжете действително намират съкровището, след което си обещават да не се напускат, докато не намерят отговора на въпроса кой трябва да живее добре в това състояние.
първа част. Глава 1
Първа глава разказва за срещата на мъжете със свещеника. Вървяха дълго време и срещнаха обикновени хора - просяци, селяни, войници. Спорниците дори не се опитваха да говорят с тях, защото знаеха от себе си, че обикновените хора нямат щастие. След като срещнаха количката на свещеника, скитниците блокират пътя и говорят за спора, задавайки основния въпрос, кой живее добре в Рус, питайки, Доволни ли са свещениците?.
Поп отговаря по следния начин:
- Човек има щастие само ако животът му съчетава три черти - мир, чест и богатство.
- Той обяснява, че свещениците нямат мир, като се започне от това колко трудно е да получат сан и завърши с факта, че всеки ден слушат виковете на десетки хора, което не добавя мир към живота.
- Много пари сега За свещениците е трудно да изкарват пари, тъй като благородниците, които преди са извършвали ритуали в родните си села, сега го правят в столицата, а духовенството трябва да живее само от селяните, от които има оскъдни доходи.
- Хората на свещениците също не им угаждат с уважение, подиграват им се, отбягват ги, няма как да чуеш добра дума от никого.
След речта на свещеника мъжете срамежливо крият очи и разбират, че животът на свещениците по света не е никак сладък. Когато духовникът си тръгва, спорещите се нахвърлят върху този, който е внушил, че свещениците живеят добре. Щеше да се стигне до бой, но свещеникът отново се появи на пътя.
Глава 2
Мъжете дълго вървят по пътищата, като почти не срещат никого, когото да попитат, който може да живее добре в Рус. В крайна сметка те разбират, че в село Кузминское богат панаир, тъй като селото не е бедно. Има две църкви, закрито училище и дори не много чист хотел, където можете да отседнете. Не е майтап, в селото има фелдшер.
Най-важното е, че тук има цели 11 таверни, които нямат време да налеят питиета на веселяците. Всички селяни пият много. В магазина за обувки стои разстроен дядо, който обеща да донесе ботуши на внучката си, но изпи парите. Майсторът Павлуша Веретенников се появява и плаща покупката.
На панаира се продават и книги, но хората се интересуват от най-посредствените книги, нито Гогол, нито Белински са търсени или интересни за обикновените хора, въпреки факта, че тези писатели защитават; интересите на обикновените хора. Накрая героите толкова се напиват, че падат на земята, гледайки как църквата се „клати“.
Глава 3
В тази глава дебатиращите отново намират Павел Веретенников, който всъщност събира фолклор, истории и изрази на руския народ. Павел казва на селяните около него, че пият твърде много алкохол и за тях пиянската нощ е щастие.
Яким Голий възразява срещу това, като твърди, че просто селянинът много пиене от собственото си желание, а защото работи упорито, непрекъснато е преследван от мъка. Яким разказва историята си на околните - след като купи снимки на сина си, Яким ги обичаше не по-малко, така че когато се случи пожарът, той беше първият, който извади тези снимки от колибата. В крайна сметка парите, които беше спестил през целия си живот, изчезнаха.
След като изслушаха това, мъжете сядаха да ядат. След това един от тях остава да гледа кофата с водка, а останалите отново се насочват към тълпата, за да намерят човек, който се смята за щастлив на този свят.
Глава 4
По улиците вървят мъже и обещават да го почерпят с водка щастлив човекот хората, за да разберете кой живее добре в Русия, но само дълбоко нещастни хоракоито искат да пият, за да се утешат. Тези, които искат да се похвалят с нещо добро, откриват, че дребното им щастие не отговаря на основния въпрос. Например, един беларусин се радва, че тук правят ръжен хляб, който не го боли в стомаха, така че е щастлив.
В резултат на това кофата с водка свършва и дебатиращите разбират, че няма да намерят истината по този начин, но един от дошлите казва да потърсят Ермила Гирин. Много уважаваме ЕрмилВ селото селяните казват, че е много добър човек. Дори разказват, че когато Гирин искал да купи мелница, но нямало пари за влог, взел цяла хилядарка заеми от простолюдието и успял да внесе парите.
Седмица по-късно Ермил раздаде всичко, което беше заел, и до вечерта питаше околните кой друг да се приближи и да даде последната останала рубла.
Гирин спечели такова доверие с факта, че докато служи като чиновник на княза, той не вземаше пари от никого, а напротив, помагаше на обикновените хора, следователно, когато щяха да избират бургомистър, те го избраха , Ермил оправда назначението. В същото време свещеникът казва, че е нещастен, тъй като вече е в затвора, и няма време да каже защо, тъй като във фирмата е открит крадец.
Глава 5
След това пътешествениците срещат земевладелец, който в отговор на въпроса кой може да живее добре в Русия, им разказва за благородните си корени - основателят на семейството му, татар Оболдуй, е бил одран от мечка за смях на императрицата, която в замяна поднесе много скъпи подаръци.
Собственикът на земята се оплаква, че селяните са отнети, така че вече няма закон върху земите им, горите се изсичат, питейните заведения се множат - хората правят каквото си искат и това ги прави бедни. Той продължава, че не е свикнал да работи от дете, но тук трябва да го направи, защото крепостните селяни са били отведени.
Собственикът на земя си тръгва разкаяно, а хората го съжаляват, смятайки, че от една страна след премахването на крепостничеството селяните са пострадали, а от друга страна, собствениците на земя, че този камшик е ударил всички класи.
Част 2. Последната - резюме
Тази част от поемата говори за екстравагантното княз Утятин, който, като е научил това крепостничествоотмени, разболя се от инфаркт и обеща да лиши синовете си от наследство. Онези, уплашени от подобна съдба, убедили мъжете да играят заедно със стария баща, като ги подкупили с обещание да дарят ливадите на селото.
важно! Характеристики на княз Утятин: егоистичен човек, който обича да чувства власт, затова е готов да принуди другите да правят напълно безсмислени неща. Чувства се пълна безнаказаност и смята, че в това е бъдещето на Русия.
Някои селяни с готовност се подчиняват на молбата на господаря, докато други, например Агап Петров, не могат да се примирят с факта, че трябва да се поклонят пред някого в дивата природа. Попадайки в ситуация, в която е невъзможно да се постигне истината, Умира Агап Петровот угризения на съвестта и душевни терзания.
В края на главата княз Утятин се радва на връщането на крепостничеството, говори за неговата правилност на собствения си празник, на който присъстват седем пътници, и в края спокойно умира в лодката. В същото време никой не дава ливадите на селяните и процесът по този въпрос не е приключил и до днес, както разбраха мъжете.
Част 3. Селянка
Тази част от поемата е посветена на търсенето на женското щастие, но завършва с факта, че щастие няма и такова никога няма да се намери. Скитниците се срещат със селянката Матрьона - красива, величествена жена на 38 години. В същото време Матрьона е дълбоко нещастна, смята себе си за стара жена. Тя има трудна съдба, тя е имала само радост в детството. След като момичето се омъжи, съпругът й напусна да работи, оставяйки бременната си жена в голямото семейство на съпруга си.
Селянката трябваше да храни родителите на съпруга си, които само й се подиграваха и не й помагаха. Дори след раждането не им е било позволено да вземат детето със себе си, тъй като жената не е работила достатъчно с него. За бебето се грижеше възрастен дядо, единственият, който се отнасяше нормално към Матрьона, но поради възрастта си не го гледаше, прасетата го изядоха.
Матриона също роди деца след това, но не можа да забрави първия си син. Селянката простила на стареца, който от мъка отишъл в манастира, и го завела у дома, където той скоро починал. Самата тя, бременна, дойде при съпругата на губернатора, поиска да върна съпруга мипоради трудната ситуация. Тъй като Матрьона роди точно в чакалнята, съпругата на губернатора помогна на жената, поради което хората започнаха да я наричат щастлива, което всъщност далеч не беше така.
В крайна сметка скитниците, които не намериха женско щастие и не получиха отговор на въпроса си - кой може да живее добре в Русе, продължиха напред.
Част 4. Празник за целия свят - заключение на поемата
Това се случва в същото село. Главните герои са се събрали на празник и се забавляват, разказват различни истории, за да разберат кой от хората в Рус ще живее добре. Разговорът се обърна към Яков, селянин, който много почиташе господаря, но не му прости, когато даде племенника си за войник. В резултат на това Яков завел собственика си в гората и се обесил, но не могъл да излезе, защото краката му не работели. Това, което следва, е дълъг дебат кой е по-грешенв тази ситуация.
Мъжете споделят различни историиза греховете на селяните и земевладелците, решавайки кой е по-честен и праведен. Тълпата като цяло е доста недоволна, включително мъжете - главните герои, само младият семинарист Гриша иска да се посвети на служба на хората и тяхното благополучие. Той много обича майка си и е готов да го излее на селото.
Гришата върви и пее, че чака славен път, звучно име в историята, той се вдъхновява от това и дори не се страхува от очакваната развръзка - Сибир и смърт от консумация. Дебатиращите не забелязват Гриша, но напразно, защото това единственият щастлив човекв стихотворението, след като разбраха това, те биха могли да намерят отговора на въпроса си - кой може да живее добре в Русия.
Завършвайки стихотворението „Кой живее добре в Русия?“, Авторът искаше да завърши работата си по различен начин, но наближаващата смърт беше принудена добавете оптимизъм и надеждав края на поемата, за да даде „светлина в края на пътя“ на руския народ.
Н. А. Некрасов, „Кой живее добре в Русия“ - резюме
Един от най известни произведенияРуският поет Николай Некрасов - стихотворение "Кому в Русь живет добре". Кратко резюме на тази работа ще ви помогне да я изучите задълбочено, да научите подробно историята на пътуването на седем селяни из цялата страна в търсене на истински щастлив човек. Събитията в поемата се развиват малко след историческото премахване на крепостничеството, настъпило през 1861 г.
Сюжетът на разказа
Стихотворението „Кой живее добре в Русия“, чието резюме е дадено в тази статия, започва със седем мъже, които се срещат на магистрала. Всички те съвсем наскоро все още бяха крепостни селяни и сега временно са принудени да живеят в съседни села с красноречиви и откровено депресиращи имена - Дирявина, Заплатова, Горелова, Разутова, Неелова, Знобишина и Неурожайка.
Между тях възниква спор кой днес живее щастливо и свободно в Рус. Всеки от тях има своя собствена версия. Някои хора вярват, че земевладелецът има добър живот; версиите включват също чиновник, свещеник, правителствен министър, болярин, търговец и самият цар.
Как ще завърши този спор ще разберете от стихотворението на Некрасов „Кой живее добре в Русия“. Можете да се запознаете с него съвсем накратко, ако прочетете тази статия. Докато разговарят, мъжете не забелязват, че са направили обход от цели 30 мили, разбирайки, че днес е късно да се приберат, палят огън, наливат водка и продължават да спорят. Постепенно спорът прераства в битка, но дори след нея не може да се реши кой е прав.
Решението идва неочаквано. Един от спорещите на име Пахом получава пиленце от коприварче, за да го освободи; птицата казва на мъжете къде могат да намерят сглобена от самите себе си покривка. Така всички участници в спора са снабдени с хляб, водка и всички други хранителни продукти, необходими за пътуването. Тогава те решават сами да разберат кой живее добре в Рус. Кратко резюме на тази работа ще ви помогне бързо да си спомните основните епизоди, ако сте чели самата работа преди много време или сте решили да се запознаете с нея в съкратена версия.
Поп
Първият човек, когото срещат, е свещеник. Хората му започват да се чудят дали той живее добре. Той резонно отговаря, че щастието е в богатството, мира и честта. Самият той не притежава нито едно от тези блага.
В стихотворението „Кой живее добре в Русия“, чието кратко резюме ще ви помогне да се подготвите за изпит или тест, свещеникът описва своята незавидна съдба. При всяко време той е принуден да отиде там, където хората са болни, родени или умират. Душата му е разкъсана от тъгата на сираците, риданията над ковчега, затова не винаги се решава да вземе пари за труда си.
Не можете да разчитате на повече. Собствениците на земя, които са живели в семейни имения, живеели са в тях през цялата година, женили са се и са кръщавали деца, сега са разпръснати из цялата страна, а някои са се преместили в чужбина, така че не можете да разчитате на награди от тях.
Е, самите хора знаят, че малко хора уважават свещеника, обобщава той. В резултат на това героите на поемата „Кой живее добре в Русия“ (кратко резюме на главите ще помогне за по-доброто разбиране на тази работа) дори се чувстват неудобно, когато духовникът започне да си спомня обидите и неприличните песни, които редовно се адресират към него.
Държавен панаир
В резултат на това героите на поемата „Кой живее добре в Русия“, чието резюме е сега пред вас, се озовават на селски панаир в село Кузминское. Там започват да питат хората за истинското щастие.
Селото е богато, но мръсно. В него има фелдшерска колиба, паянтова къща, в която някога е имало "училище", неподреден хотел и много питейни заведения.
Срещат стария Вавила, който не може да купи обувки на внучката си, защото е изпил всичко. Павлуша Веретенников, когото всички наоколо по някаква причина го наричат „джентълменът“, го спасява, той купува подарък за стареца.
Героите гледат фарсовия Петрушка, опитвайки се да разберат къде е добре да се живее в Русия. Кратко резюме на стихотворението ще ви помогне да разберете по-добре намерението на автора. Те виждат, че всеки търговски ден завършва с пиянство и бой. В същото време те не са съгласни с Павлуша, който предлага да се измерва селянинът от неговите господари. Самите мъже са сигурни, че в Рус е невъзможно да живее трезвен човек. В този случай няма начин да устоите нито на нещастието на селянина, нито на тежкия труд.
Яким Нагой
Тези твърдения се потвърждават и от Яким Нагой, който е от село Босово, който, както казват всички около тях, „работи до смърт, пие се до смърт“. В същото време, по време на пожар, самият той спасява не натрупаните пари, а любимите си снимки, които са напълно безполезни. Той вярва, че когато пиянството свърши в Рус, ще дойде голяма тъга.
Скитниците се опитват да продължат да намерят къде да живеят добре в Рус. Резюмето описва усилията им. Обещават да дадат безплатна вода на късметлиите, но такива няма. Оказва се, че и парализиран уличен слуга, и дрипав просяк са готови да се обявят за щастливи за безплатно питие.
Ермил Гирин
Накрая героите научават историята на Ермил Гирин. Разказва се за кмета, който е известен в района със своята честност и справедливост в стихотворението „Кой в Русь живет добре” на Некрасов. Резюмето на главите дава пълна картина на работата. Например мъжете му дали пари назаем, когато трябвало да откупи мелницата, без дори да искат разписка. Но и сега е нещастен, тъй като се озова в затвора след селски бунт.
Поемата разказва подробно за благородниците, много от които остават нещастни, след като селяните получават свобода. 60-годишен земевладелец на име Гаврила Оболт-Оболдуев казва, че преди господарят се е забавлявал от всичко: полета, гори, крепостни актьори, ловци, музиканти, всички са му принадлежали, самият той е бил мил с тях.
Самите мъже разбират, че крепостничеството е далеч от идилията, изобразена от Оболдуев, но разбират, че премахването на крепостничеството удари тежко както господаря, който беше лишен от обичайния си начин на живот, така и мъжете.
руски жени
Разочаровани от намирането на щастливи мъже сред мъжете, героите започват да питат жените кой и защо е добре да живее в Русия. Този епизод също е обобщен. Един от скитниците си спомня, че Матрьона Корчагина живее в село Клин. Всички около нея я смятат за късметлийка. Но самата тя не мисли така, когато разказва историята на живота си.
Тя е родена в заможно и непиещо селско семейство. Съпругът й беше производител на печки от съседно село Филип Корчагин. Но единствената щастлива нощ за нея беше, когато бъдещият й съпруг я убеди да се омъжи за него. Тогава започва монотонният живот на една рускиня в селото.
В същото време тя признава, че съпругът й я обича, бие я само веднъж, но скоро заминава за Санкт Петербург, за да печели пари. Матрьона трябваше да се разбира със семейството на тъста си. Съжаляваше я само дядо й Савелий, който се завърна от каторга, на която се озова заради убийството на мразен от всички мениджър от Германия.
Раждане на първо дете
Скоро Матрьона роди първото си дете, което беше наречено Демушка. Но свекървата не му позволи да вземе детето със себе си в полето, а старият Савелий не го гледаше и прасетата го изядоха. Пред очите на майката съдии, дошли от града, направиха аутопсия. След това тя има пет сина, но никога не забравя първородния си син.
Сполетяха я и много страдания. Един от синовете й, Федот, пренебрегнал да се грижи за овцете и една от тях била отвлечена от вълчица, за да го защити; Матриона поела наказанието върху себе си. Тъй като била бременна с Лиодор, тя трябвало да отиде в града, за да търси справедливост, когато съпругът й бил незаконно взет в армията. Тогава й помогна съпругата на губернатора, за която сега всички в семейството се молят.
На Волга
На великата руска река скитниците се озовават насред сенокос. Тук стават свидетели на още една странна сцена. Благородно семейство плава към брега на няколко лодки. Косачите, току-що седнали да починат, скачат, за да демонстрират усърдието си на господаря.
Това са селяни от село Вахлачина, които по всякакъв начин помагат на наследниците да скрият премахването на крепостничеството от земевладелеца Утятин, накрая роднините му, в замяна на тази услуга, обещаха на селяните заливни ливади. Но когато старият земевладелец най-накрая умира, наследниците не удържат на думата си и се оказва, че целият спектакъл, който селяните са устроили, е бил напразен.
Селски песни
Главните герои на поемата „Кой живее добре в Рус“ слушат различни селски песни в близост до това село. Резюмето глава по глава ще ви уведоми за какво става дума в книгата, без дори да я четете. Сред тях са войнишка, корвия, сол и глад. Всичко това са истории от времето на крепостничеството.
Една от тях е посветена на примерния и честен роб на име Яков. Единствената му радост в живота беше да угоди на господаря си. Това беше дребният земевладелец Поливанов. Той беше тиранин, в знак на благодарност за своята преданост и вярна служба, той изби зъбите на Яков с петата си, събуждайки още по-голяма любов в душата на лакея.
На стари години краката на хазяина отслабнали, тогава Яков започнал да го следва и да се грижи за него като за дете. Но когато племенникът на селянина реши да се ожени за местна красавица на име Ариша, самият Поливанов иска това момиче и го дава като новобранец. Яков първо започна да пие, но скоро се върна при господаря си. В крайна сметка той отмъсти на Поливанов по единствения достъпен за лакей като него начин. Яков завел господаря в гората и там той се обесил на един бор точно пред очите на господаря си. Поливанов трябваше да прекара цяла нощ над трупа на слугата си, прогонвайки вълци, птици и други животни.
Велики грешници
Друга история, разказана за грешниците. Разказва го Божият скитник на име Йона Ляпушкин на героите от поемата „Кой в Русь живет добре“ на Некрасов. В тази статия е дадено и резюме на тази история.
Един ден Господ събуди съвестта на водача на разбойниците Кудеяр. Дълго време той бил принуден да изкупва греховете си, но получил опрощение едва когато убил жестокия пан Глуховски.
Друг грешник е Глеб по-големият. За парична награда той скри волята на вдовец адмирал, който след смъртта му нареди освобождаването на селяните, които му принадлежаха, но поради Глеб никой не разбра за това дълго време.
Гриша Добросклонов
Освен мъжете, които искат да разберат кой живее щастливо в Рус, синът на местния чиновник Гриша Добросклонов, семинарист, също мисли за щастието на хората. Той обича покойната си майка, тази любов се слива с любовта към цяла Въхлачина.
На 15-годишна възраст Гришата вече знае със сигурност за кого е готов да умре, в чии ръце е готов да повери живота си. Той разсъждава върху обширната, мистериозна Рус, мислейки я за могъща, безсилна майка, очаквайки, че силата, която все повече чувства в себе си, все още ще бъде отразена в нея.
Гриша Добросклонов е силен духом. Съдбата му подготви пътя на народен застъпник, както и Сибир и консумация.
Мъжете не знаят какво се случва в душата на този герой, иначе вероятно щяха да разберат, че могат да се върнат у дома, научиха всичко, което беше необходимо.
Кой може да живее добре в Русия?
Част първа
ПРОЛОГ
„Седем мъже се събраха на стълбова пътека“ и започнаха да спорят „кой да живее добре в Рус“. Мъжете прекараха целия ден в пори. След като пили водка, те дори се сбили. Един от мъжете, Пахом, прегръща птица копривар, която е долетяла до огъня. В замяна на свободата тя казва на мъжете как да намерят сглобена от самите себе си покривка. След като го намериха, спорещите решават, без да отговарят на въпроса: „Кой живее щастливо и свободно в Русия?“ - не се връщай у дома.
ГЛАВА ПЪРВА ПОП
По пътя мъжете срещат селяни, кочияши и войници. Те дори не им задават този въпрос. Накрая се срещат със свещеника. На въпроса им той отговаря, че няма щастие в живота. Всички средства отиват при сина на свещеника. Самият той може да бъде извикан при умиращия по всяко време на деня и нощта; той трябва да изпита скърбите на семействата, в които умират роднини или близки хора. Няма уважение към свещеника, наричат го „жребче“, съчиняват закачливи и неприлични песни за свещениците. След като разговарят със свещеника, мъжете продължават напред.
ГЛАВА ВТОРА СЕЛСКИ ПАНАИР
На панаира се весели, пие се, пазари се, разхожда се. Всички се радват на постъпката на „майстора” Павлуша Веретенников. Той купи обувки за внучката на човек, който изпи всички пари, без да купи подаръци за семейството си.
В сепарето има представление - комедия с Петрушка. След представлението хората пият с актьорите и им дават пари.
Селяните носят и печатни материали от панаира - това са глупави книжки и портрети на генерали с много ордени. На това са посветени известните редове, изразяващи надежда за културно израстване на народа:
Кога човек ще изнесе от пазара не Блюхер и не моя глупав господар - Белински и Гогол?
ГЛАВА ТРЕТА ПИЯНСКА НОЩ
След панаира всички се прибират пияни. Мъжете забелязват жени, които се карат в канавката. Всяка доказва, че нейният дом е най-лошият. Тогава се срещат с Веретенников. Той казва, че всички проблеми се дължат на факта, че руските селяни пият до излишък. Мъжете започват да му доказват, че ако нямаше тъга, хората нямаше да пият.
Всеки селянин има Душа като черен облак - Гневна, заплашителна - но трябваше оттам гръм да загърми, Кървави дъждове да завалят, И всичко да свърши с вино.
Срещат една жена. Тя им разказва за ревнивия си съпруг, който я пази дори насън. На мъжете им липсват жените им и искат да се върнат у дома възможно най-скоро.
ГЛАВА ЧЕТВЪРТА ЩАСТЛИВ
С помощта на собственоръчно сглобена покривка мъжете изваждат кофа с водка. Те се разхождат в празнична тълпа и обещават да почерпят с водка онези, които докажат, че са щастливи. Измършавелият клисар доказва, че е щастлив с вярата си в Бога и Царството небесно; Възрастната жена казва, че се радва, че ряпата й е лоша - водка не й дават. Следващият войник идва, показва медалите си и казва, че е щастлив, защото не е бил убит в нито една от битките, в които е участвал. Войникът се гощава с водка. Зидарят се прибра жив след тежко боледуване - и това го направи щастлив.
Дворният човек смята себе си за късметлия, защото докато ближеше чиниите на господаря, той получи „благородна болест“ - подагра. Поставя се над мъжете, те го прогонват. Беларус вижда щастието си в хляба. Скитници предлагат водка на мъж, оцелял след лов на мечки.
Хората разказват на скитниците за Ермила Гирин. Той помоли хората да вземат пари назаем, след което върна всичко до последната рубла, въпреки че можеше да ги измами. Хората му вярваха, защото той служеше честно като чиновник и се отнасяше внимателно към всички, не вземаше чужда собственост и не защитаваше виновните. Но един ден на Ермила беше наложена глоба за това, че изпрати сина на селянката Ненила Власевна като новобранец вместо брат си. Той се разкаял и синът на селянката бил върнат. Но Ермила все още се чувства виновна за постъпката си. Хората съветват пътниците да отидат при Ермила и да го попитат. Разказът за Гирин е прекъснат от писъците на пиян лакей, хванат да краде.
ПЕТА ГЛАВА ПЕЙЗАЖЪТ
На сутринта скитниците срещат земевладелеца Оболт-Оболдуев. Той бърка непознатите с крадци. Разбирайки, че не са разбойници, собственикът на земята скрива пистолета и разказва на скитниците за живота си. Родът му е много древен; той си спомня луксозните празници, които са се провеждали преди. Земевладелецът беше много мил: на празници той допускаше селяни в къщата си, за да се молят. Селяните доброволно му носели подаръци. Сега градините на собствениците на земя се ограбват, къщите се разглобяват, селяните работят лошо и неохотно. Земевладелецът е призован да учи и работи, когато не може дори да различи ечемичен клас от ръжен. В края на разговора собственикът на земята ридае.
Последен
(От втора част)
Виждайки сенокоса, мъжете, носталгиращи за работа, взимат косите на жените и започват да косят. Тук стар побелял земевладелец със своите слуги, господа и дами пристигат на лодки. Заповядва да изсушат една купчина - струва му се, че е мокра. Всеки се опитва да се излъже с господаря. Влас разказва историята на майстора.
Когато крепостното право беше премахнато, той претърпя удар, тъй като беше изключително ядосан. Страхувайки се, че господарят ще ги лиши от наследството им, синовете убедиха селяните да се преструват, че крепостното право все още съществува. Влас отказа кметския пост. Клим Лавин, който няма съвест, заема неговото място.
Доволен от себе си, принцът обикаля имението и дава глупави заповеди. Опитвайки се да направи добро дело, принцът ремонтира рушащата се къща на седемдесетгодишна вдовица и нарежда да я омъжат за млад съсед. Не искайки да се подчини на принц Утятин, човекът Аран му разказва всичко. Поради това принцът претърпя втори удар. Но той отново оцеля, не отговаряйки на очакванията на наследниците, и поиска наказанието на Агап. Наследниците склонили Петров да викат по-силно в конюшнята, като изпият чаша вино. След това го прибрали пиян. Но скоро той почина, отровен от вино.
На масата всички се подчиняват на капризите на Утятин. „Богат жител на Санкт Петербург“, който внезапно пристигна за известно време, не издържа и се засмя.
Утятин настоява виновникът да бъде наказан. Кръстницата на бюргера се хвърля в краката на господаря и казва, че синът й се е засмял. След като се успокои, принцът пие шампанско, прави парти и след известно време заспива. Отвеждат го. Патицата получава третия удар - умира. Със смъртта на майстора очакваното щастие не дойде. Започва съдебен процес между селяните и наследниците.
Селянка
(От трета част)
ПРОЛОГ
Скитниците идват в село Клин, за да попитат Матрьона Тимофеевна Корчагина за щастието. Някои риболовци се оплакват на скитниците, че преди имало повече риба. Матриона Тимофеевна няма време да говори за живота си, защото е заета с жътвата. Когато скитниците обещават да й помогнат, тя се съгласява да говори с тях.
ПЪРВА ГЛАВА ПРЕДИ БРАКА
Когато Матрьона беше момиче, тя живееше „като Христос в пазвата му“. След като пие със сватовниците, бащата решава да омъжи дъщеря си за Филип Корчагин. След убеждаване Матрьона се съгласява на брак.
ГЛАВА ВТОРА ПЕСЕН
Матрьона Тимофеевна сравнява живота си в семейството на съпруга си с ада. „Семейството беше огромно, сърдито...“ Е, истината е, че съпругът беше добър - съпругът я биеше само веднъж. И дори ме „повози с шейна“ и „ми даде копринена носна кърпа“. Матрьона кръсти сина си Демушка.
За да не се кара с роднините на съпруга си, Матрьона изпълнява цялата работа, която й е възложена, и не отговаря на насилието на свекърва и свекърва си. Но старият дядо Савелий - бащата на тъста - съжалява младата жена и я заговаря мило.
ГЛАВА ТРЕТА САВЕЛИЙ, БОГАТИР СВЯТОРУСКИ
Матрьона Тимофеевна започва разказ за дядо Савелий. Сравнява го с мечка. Дядо Савелий не допускал близките си в стаята си, за което те му били ядосани.
По време на младостта на Савелий селяните плащат наем само три пъти в годината. Земевладелецът Шалашников не можел сам да стигне до отдалеченото село, затова наредил на селяните да дойдат при него. Те не дойдоха. Два пъти селяните плащаха почит на полицията: понякога с мед и риба, понякога с кожи. След третото пристигане на полицията селяните решили да отидат при Шалашников и да кажат, че няма данък. Но след бичуването все пак дадоха част от парите. Банкнотите от сто рубли, зашити под подплатата, така и не стигнаха до собственика на земята.
Германецът, изпратен от сина на Шалашников, който загина в битката, първо поиска от селяните да платят колкото могат. Тъй като селяните не можеха да плащат, те трябваше да отработят данъка си. Едва по-късно разбират, че правят път до селото. А това означава, че сега не могат да се скрият от бирниците!
Селяните започнаха тежък живот и продължиха осемнадесет години. Ядосани, селяните погребали германеца жив. Всички бяха изпратени на тежък труд. Савелий не успя да избяга и прекара двадесет години в каторга. Оттогава го наричат „каторжник”.
ГЛАВА ЧЕТВЪРТА МОМИЧЕ
Заради сина си Матрьона започна да работи по-малко. Свекървата настояла Демушка да бъде дадена на дядо му. След като заспал, дядото не гледал детето, изяли го прасета. Пристигналата полиция обвинява Матрьона в умишлено убийство на детето. Обявяват я за луда. Демушка е погребана в затворен ковчег.
ПЕТА ГЛАВА ВЪЛКЪТ
След смъртта на сина си Матрьона прекарва цялото си време на гроба му и не може да работи. Савелий приема тежко трагедията и отива в пясъчния манастир, за да се покае. Всяка година Матрьона ражда деца. Три години по-късно родителите на Матрьона умират. На гроба на сина си Матрьона среща дядо Савелий, който дойде да се моли за детето.
Осемгодишният син на Матрьона Федот е изпратен да пази овцете. Една овца е открадната от гладен вълк. Федот, след дълго преследване, настига вълчицата и отнема овцете от нея, но като вижда, че добитъкът вече е мъртъв, той го връща на вълчицата - тя е станала ужасно слаба, ясно е, че е хранене на децата. Майката на Федотушка е наказана за действията си. Матрьона вярва, че всичко е виновно за нейното неподчинение; тя нахрани Федот с мляко в постен ден.
ГЛАВА ШЕСТА
ТРУДНА ГОДИНА
Когато пристигна безхлебната жена, свекървата обвини Матрьона. Тя щеше да бъде убита за това, ако не беше съпругът й ходатай. Съпругът на Матрьона е вербуван. Животът й в къщата на свекъра и свекърва й стана още по-тежък.
ГЛАВА СЕДМА
ГУБЕРНАТОР
Бременната Матрьона отива при губернатора. След като даде на лакея две рубли, Матрьона се среща със съпругата на губернатора и я моли за защита. Матрьона Тимофеевна ражда дете в къщата на губернатора.
Елена Александровна няма свои деца; тя се грижи за детето на Матрьона като за свое. Пратеникът разбра всичко в селото, съпругът на Матрьона беше върнат.
ГЛАВА ОСМА
ПРИТЧАТА ЗА ПОБЕДИТЕЛЯ
Матриона разказва на скитниците за сегашния си живот, като казва, че няма да намерят щастлив сред жените. На въпроса на скитниците дали Матрьона им е разказала всичко, жената отговаря, че няма достатъчно време да изброи всичките си проблеми. Той казва, че жените вече са робини от самото си раждане.
Ключовете към женското щастие, От нашата свободна воля, Изоставени, изгубени от самия Бог!
Празник за целия свят
ВЪВЕДЕНИЕ
Клим Яковлич започна празник в селото. Енорийският клисар Трифон дойде със синовете си Савушка и Гриша. Това бяха трудолюбиви, мили момчета. Селяните спореха как да се разпореждат с ливадите след смъртта на княза; гадаеха и пееха песни: “Весел”, “Курви”.
Селяните помнят стария ред: работеха през деня, пиеха и се биеха през нощта.
Те разказват история за верен слугаДжейкъб. Племенникът на Яков Гриша помоли момичето Ариша да се омъжи за него. Самият собственик на земя харесва Ариша, така че господарят изпраща Гриша да стане войник. След дълго отсъствие Яков се връща при господаря си. По-късно Яков се обесва в гъста гора пред очите на господаря си. Останал сам, господарят не може да излезе от гората. Сутринта го намери ловец. Майсторът признава вината си и моли да бъде екзекутиран.
Клим Лавин побеждава търговеца в битка. Богомолец Йонушка говори за силата на вярата; как турците удавиха атонски монаси в морето.
ЗА ДВАМА ГОЛЕМИ ГРЕШНИЦИ
Тази древна история беше разказана на Йонушка от отец Питирим. Дванадесет разбойници с атаман Кудеяр живеели в гората и ограбвали хората. Но скоро разбойникът започнал да си представя хората, които е убил, и започнал да моли Господ да му прости греховете. За да изкупи греховете си, Кудеяр трябваше да отсече дъб със същата ръка и същия нож, с който убиваше хората. Като започнал да вижда, минал пан Глуховски, който почитал само жените, виното и златото, но без жалост измъчвал, измъчвал и бесил мъжете. Ядосан, Кудеяр заби нож в сърцето на грешника. Тежестта на греховете веднага падна.
СТАРИ И НОВИ
Йона изплува. Селяните пак спорят за грехове. Игнат Прохоров разказва историята на завещанието, според което осем хиляди крепостни щяха да бъдат освободени, ако началникът не го беше продал.
На каруцата пристигат войникът Овсянников и племенницата му Устинюшка. Овсянников пее песен за това как няма истина. Те не искат да дадат пенсия на войника, но той многократно е раняван в много битки.
ХУБАВО ВРЕМЕ - ХУБАВИ ПЕСНИ
Сава и Гриша водят баща си у дома и пеят песен за това как свободата е на първо място. Гриша отива на нивата и си спомня за майка си. Пее песен за бъдещето на страната. Григорий вижда влекач и пее песента „Рус“, наричайки майка си.
Стихотворение от Н.А. „Кой живее добре в Русия“ на Некрасов, върху който той работи през последните десет години от живота си, но не е имал време да го реализира напълно, не може да се счита за незавършен. В него е събрано всичко, което е съставлявало смисъла на духовните, идейни, житейски и художествени търсения на поета от младостта до смъртта му. И това „всичко” намери достойна – обемна и хармонична – форма на изразяване.
Каква е архитектониката на стихотворението „Кой живее добре в Русия“? Архитектоника - "архитектурата" на произведение, изграждането на цяло от индивидуално структурни части: глави, части и пр. В това стихотворение е сложно. Разбира се, непоследователността в разделянето на огромния текст на стихотворението поражда сложността на неговата архитектоника. Не всичко е записано, не всичко е еднообразно и не всичко е номерирано. Това обаче не прави поемата по-малко удивителна – тя шокира всеки, способен да изпита състрадание, болка и гняв при вида на жестокостта и несправедливостта. Некрасов, създавайки типични образи на несправедливо разрушени селяни, ги прави безсмъртни.
Началото на стихотворението -"Пролог" — задава приказен тон на цялата творба.
Разбира се, това е приказно начало: кой знае къде и кога, кой знае защо се събират седем мъже. И пламва спор - как може руснак да живее без спор? и мъжете се превръщат в скитници, скитащи се по безкраен път, за да намерят истината, скрита или зад следващия завой, или зад най-близкия хълм, или дори напълно недостижима.
В текста на „Пролога” кой ли не се появява, като в приказка: и жена – почти вещица, и сив заек, и малки цавки, и пиле коприварче, и кукувица... Седем кукумявки гледат скитниците в нощта, ехото отеква виковете им, бухал, хитра лисица - всеки е бил тук. Гройн, гледайки малката птичка - коприварче - и виждайки, че тя е по-щастлива от мъжа, решава да разбере истината. И като в приказка, майката копривар, спасявайки пиленцето, обещава да даде на мъжете всичко, което поискат, в изобилие по пътя, за да могат да намерят само верния отговор и показва пътя. „Пролог” не е като приказка. Това е приказка, само че литературна. Затова мъжете дават обет да не се връщат у дома, докато не открият истината. И започва лутането.
Глава I - "Поп". В него свещеникът определя какво е щастието - "мир, богатство, чест" - и описва живота си по такъв начин, че нито едно от условията на щастието не му отговаря. Нещастията на селските енориаши в бедните села, веселбата на собствениците на земя, напуснали имотите си, пустият живот на местността - всичко това е в горчивия отговор на свещеника. И като му се поклонят ниско, скитниците продължават напред.
В глава II скитници на панаира. Картината на селото: „къща с надпис: училище, празно, / Опаковано плътно“ - и това е в село „богато, но мръсно“. Там, на панаира, звучи една позната за нас фраза:
Когато човек не е Блюхер
И не моя глупав господар...
Белински и Гогол
Ще дойде ли от пазара?
В глава III "Пиянска нощ" С горчивина е описан вечният порок и утеха на руския крепостен селянин - пиянство до несвяст. Павлуша Веретенников се появява отново, известен сред селяните от село Кузминское като „майстор“ и срещнат от скитници там, на панаира. Записва народни песни, вицове – бихме казали, събира руски фолклор.
След като написах достатъчно,
Веретенников им каза:
„Руските селяни са умни,
Едно нещо е лошо
Че пият до омайване,
Те падат в ровове, в ровове -
Жалко е да се види!“
Това обижда един от мъжете:
За руския хмел мярка няма.
Измериха ли мъката ни?
Има ли ограничение в работата?
Виното събаря селянина,
Не го ли обзема мъката?
Работата не върви добре?
Човек не мери бедите
Справя се с всичко
Без значение какво, ела.
Този човек, който се застъпва за всички и защитава достойнството на руския крепостен е един от най-важните героистихове, селянин Яким Нагой. Това фамилно име - говорене. И живее в село Босово. Пътешествениците научават историята на неговия невъобразимо труден живот и неизкоренима горда смелост от местните селяни.
В глава IV скитници се скитат из празничната тълпа и викат: „Хей! Няма ли някъде щастлив?“ - и селяните ще отговорят с усмивки и плюене... Появяват се претенденти, жадуващи за обещаното от скитниците питие "за щастие". Всичко това е едновременно страшно и несериозно. Щастлив е войникът, че е бил бит, но не е убит, не е умрял от глад и е оцелял в двадесет битки. Но по някаква причина това не е достатъчно за скитниците, въпреки че би било грях да откажеш чаша на войник. Други наивни работници, които смирено се смятат за щастливи, също предизвикват съжаление, а не радост. Историите на „щастливите“ хора стават все по-страшни и страшни. Появява се дори тип княжески „роб“, доволен от „благородната“ си болест – подаграта – и факта, че поне тя го доближава до господаря.
Най-накрая някой насочва скитниците към Ермил Гирин: ако той не е щастлив, тогава кой ще бъде! Историята на Ермил е важна за автора: хората събраха пари, така че, заобикаляйки търговеца, човекът си купи мелница на Унжа (голяма плавателна река в провинция Кострома). Щедростта на хората, които дават всичко от себе си за добра кауза, е радост за автора. Некрасов се гордее с мъжете. След това Ермил раздаде всичко на хората си, рублата остана недадена - собственик не се намери, но парите бяха събрани колосално. Ермил даде рублата на бедните. Историята следва как Ермил спечели доверието на хората. Неподкупната му честност в службата, първо като чиновник, после като господарски управител, и дългогодишната му помощ създадоха това доверие. Изглежда, че въпросът е ясен - такъв човек не може да не бъде щастлив. И изведнъж сивокосият свещеник обявява: Ермил седи в затвора. И той е поставен там във връзка със селски бунт в село Столбняки. Как и какво - скитниците нямаха време да разберат.
В глава V - „Собственикът на земя“ — количката се изтъркулва, а в нея наистина е земевладелецът Оболт-Оболдуев. Собственикът на земята е описан комично: пълен господин с „пистолет“ и корем. Забележка: той има „говорещо“ име, както почти винаги при Некрасов. „Кажи ни, според Божиите термини, сладък ли е животът на земевладелец?“ - спират го скитниците. Разказите на земевладелеца за неговия „корен“ са странни за селяните. Не подвизи, а безчинства за угода на царицата и намерението да се подпали Москва - това са паметните дела на славните предци. За какво е честта? Как да разберем? Разказът на земевладелеца за удоволствията от живота на бившия господар някак не харесва селяните, а самият Оболдуев си спомня с горчивина миналото - то е изчезнало и изчезнало завинаги.
За да се адаптирате към нов живот след премахването на крепостничеството, трябва да учите и да работите. Но труд - не е благороден навик. Оттук и мъката.
— Последният. Тази част от стихотворението „Кой живее добре в Рус“ започва с картина на косене на сено на водни ливади. Появява се знатно семейство. Страшен е видът на старец - баща и дядо на знатно семейство. Древният и зъл принц Утятин живее, защото неговите бивши крепостни, според историята на селянина Влас, са заговорили с благородното семейство да имитират стария крепостен ред в името на спокойствието на княза и за да не се отрече от семейството си наследство поради каприза на старостта. Те обещаха да дадат на селяните водни ливади след смъртта на княза. „Верният роб“ Ипат също беше открит - в Некрасов, както вече забелязахте, и такива типове сред селяните намират своето описание. Само човекът Агап не издържа и проклина Последния за това, което си заслужава. Престореното наказание в обора с камшик се оказва фатално за гордия селянин. Последният умря почти пред очите на нашите скитници, а селяните все още се съдят за ливадите: „Наследниците се бият със селяните и до днес.“
Според логиката на изграждането на стихотворението „Кой живее добре в Русия“, това, което следва, е като че ли нейнотовтора част , озаглавен"Селянка" и има своя собствена"Пролог" и вашите глави. Селяните, загубили вяра, че ще намерят някой щастлив сред мъжете, решават да се обърнат към жените. Няма нужда да преразказваме какво и колко „щастие” намират в съдбата на жените и селяните. Всичко това е изразено с такава дълбочина на проникване в страдащата душа на жената, с такова изобилие от подробности за съдбата, бавно разказани от селянка, наречена с уважение „Матрьона Тимофеевна, тя е жената на губернатора“, че понякога или докосва до сълзи или ви кара да свивате юмруци от гняв. Тя беше щастлива в първата си нощ като жена, а кога беше това!
В повествованието са вплетени песни, създадени от автора на фолклорна основа, сякаш ушити върху платното на руска народна песен (Глава 2. „Песни“ ). Там скитниците пеят на свой ред с Матриона и самата селянка, спомняйки си миналото.
Моят омразен съпруг
Издига се:
За копринената мигла
Прието.
Хор
Камшикът изсвири
Пръсна кръв...
о! съкровено! съкровено!
Пръсна кръв...
Съпружеският живот на една селянка съответства на песента. Само дядото на съпруга й, Савелий, се смили и я утеши. „Той също имаше късмет“, спомня си Матрьона.
Отделна глава от поемата „Кой живее добре в Русия“ е посветена на този могъщ руски човек -"Савелий, светият руски герой" . Заглавието на главата говори за нейния стил и съдържание. Дамган, бивш каторжник, старец с юнашко телосложение говори малко, но уместно. „Да не издържиш е бездна, да издържиш е бездна“ са любимите му думи. За зверства над селяните старецът заровил жив в земята германеца Фогел, господарския управител. Колективният образ на Savely:
Мислиш ли, Матрьонушка,
Човекът не е ли герой?
И животът му не е военен,
И смъртта не му е писан
В битка - какъв герой!
Ръцете са усукани във вериги,
Крака изковани с желязо,
Отзад...гъсти гори
Вървяхме по него и се счупихме.
Ами гърдите? пророк Илия
Трака и се търкаля
На огнена колесница...
Героят издържа всичко!
В главата"Дьомушка" случва се най-лошото: малкият син на Матрьона, оставен у дома без надзор, е изяден от прасета. Но това не е достатъчно: майката е обвинена в убийство и полицията отваря детето пред очите й. И още по-страшно е, че невинният виновник за смъртта на любимия му внук, който събуди измъчената душа на своя дядо, беше самият герой Савелий, вече много възрастен човек, който заспи и забрави да гледа бебето.
В глава V - „Вълчица“ — селянката прощава на стареца и търпи всичко, което остава в живота й. След като преследва вълчицата, която отвлече овцете, синът на Матрьона, Федотка, овчарят, се смили над звяра: гладна, безсилна, с подути зърна, майката на вълчетата сяда на тревата пред него, търпи побой , а момченцето й оставя овцата, вече умряла. Матрьона приема наказание за него и лежи под камшика.
След този епизод, песента на Матрьона се оплаква на сив камък над реката, когато тя, сираче, вика баща си и майка си за помощ и утеха, завършва историята и създава прехода към нова година на бедствия -Глава VI „Трудна година“ . Гладна, „Тя прилича на децата / аз бях като нея“, спомня си Матрьона за вълчицата. Съпругът й е призован във войник без краен срок и без опашка; тя остава с децата си във враждебното семейство на съпруга си - „безплатник“, без защита и помощ. Животът на войника специална тема, разкрит подробно. Войниците бият сина й с пръчки на площада - не можете да разберете защо.
Ужасна песен предшества бягството на Матрьона сама. зимна нощ (ръководител "губернатор" ). Тя се хвърли назад върху заснежения път и се помоли на Застъпника.
И на следващата сутрин Матрьона отиде при управителя. Тя падна в краката си точно на стълбите, за да върне съпруга си и роди. Губернаторът се оказа състрадателна жена и Матрьона и детето й се върнаха щастливи. Кръстиха я Губернатора и животът сякаш се оправи, но дойде време и те взеха най-големия за войник. „Какво друго ти трябва? — Матрьона пита селяните, „ключовете към женското щастие... са изгубени“ и не могат да бъдат намерени.
Третата част на стихотворението „Кой живее добре в Русия“, не се нарича така, но има всички признаци на независима част - посвещение на Сергей Петрович Боткин, въведение и глави - има странно име -"Пир за целия свят" . В увода някакво подобие на надежда за свободата, дадена на селяните, което още не се вижда, озарява лицето на селянина Влас с усмивка почти за първи път в живота му. Но първата му глава е"Горчиви времена - горчиви песни" - представлява или стилизация на народни куплети, разказващи за глада и несправедливостите по време на крепостничеството, след това тъжни, „продължителни, тъжни“ песни на Вахлат за неизбежна принудителна меланхолия и накрая „Corvee“.
Отделна глава - история„За образцовия роб - Яков Верния“ - започва сякаш за крепостен селянин от робски тип, който интересува Некрасов. Историята обаче взема неочакван и рязък обрат: неспособен да понесе обидата, Яков първо започва да пие, бяга, а когато се връща, отвежда господаря в блатисто дере и се обеси пред очите му. Най-лошият грях за християнина е самоубийството. Скитниците са шокирани и изплашени и започва нов спор - спор за това кой е най-големият грешник от всички. Йонушка, „скромната богомолка“, разказва историята.
Отваря се нова страница на поемата -"Скитници и поклонници" , зад нея -"За двама големи грешници" : приказка за Кудеяр-атаман, разбойник, който уби безброй души. Историята е разказана в епични стихове и като в руска песен съвестта на Кудеяр се събужда, той приема отшелничество и покаяние от явилия му се светец: да отсече вековен дъб със същия нож, с който уби . Работата отнема много години, надеждата, че ще бъде възможно да бъде завършена преди смъртта, е слаба. Внезапно известният злодей пан Глуховски се появява на кон пред Кудеяр и изкушава отшелника с безсрамни речи. Кудеяр не издържа на изкушението: господарят има нож в гърдите си. И – чудо! — рухна вековният дъб.
Селяните започват спор чий грях е по-голям - на "благородника" или "селяна".В главата „Селски грях“ Също така в епичен стих Игнатий Прохоров говори за греха на Юда (греха на предателството) на селски старейшина, който е бил изкушен от подкупа на наследника и е скрил волята на собственика, в която всички осем хиляди души на неговите селяни бяха освободени. Слушателите потръпват. Няма прошка за унищожителя на осем хиляди души. Отчаянието на селяните, разбрали, че такива грехове са възможни сред тях, се излива в песен. "Гладен" е ужасна песен - заклинание, вой на ненаситен звяр - не човек. Появява се ново лице - Григорий, младият кръщелник на началника, син на клисар. Той утешава и вдъхновява селяните. След въздишка и размисъл, те решават: Всичко е виновно: укрепвайте се!
Оказва се, че Гриша отива „в Москва, в новия град“. И тогава става ясно, че Гриша е надеждата на селския свят:
„Нямам нужда от сребро,
Не злато, но ако Бог пожелае,
Така че моите сънародници
И всеки селянин
Животът беше свободен и забавен
В цяла свята Рус!
Но историята продължава и скитниците стават свидетели как стар войник, тънък като жило, обесен с медали, се качва на каруца със сено и пее песента си - "Войнишка" с рефрен: "Светлината е болна, / Там няма хляб, / Няма подслон, / Няма смърт”, а на други: “Немски куршуми, / Турски куршуми, / Френски куршуми, / Руски тояги.” Всичко за участта на войника е събрано в тази глава на поемата.
Но ето го нова главас весело име"Добро време - хубави песни» . Сава и Гриша пеят песен за нова надежда на брега на Волга.
Образът на Гриша Добросклонов, син на клисар от Волга, разбира се, обединява чертите скъпи на Некрасовприятели - Белински, Добролюбов (сравнете фамилиите), Чернишевски. Те също биха могли да изпеят тази песен. Гриша едва успя да оцелее от глада: песента на майка му, изпята от селските жени, се наричаше „Солена“. Парче, напоено с майчини сълзи, е заместител на солта за умиращо от глад дете. „С любовта към бедната майка / Любовта към цялата Вахлачина / се сля, - и на петнадесет години / Григорий вече знаеше твърдо / Че ще живее за щастие / На своя окаян и тъмен роден ъгъл. В поемата се появяват образи на ангелски сили и стилът се променя драстично. Поетът преминава към маршируващи терцини, напомнящи за ритмичния ход на силите на доброто, неизбежно отблъскващи остарялото и злото. „Ангелът на милосърдието“ пее песен за призив над руски младеж.
Гриша, събуждайки се, слиза на поляните, мисли за съдбата на родината си и пее. Песента е неговата надежда и любов. И твърда увереност: „Стига! /Завърши с уреждането, /Завърши уреждането с господаря! / Руският народ събира сили / И се учи да бъде гражданин.
"Рус" - последната песенГриша Добросклонова.
Източник (съкратено): Михалская, А.К. Литература: Основно ниво: 10 клас. В 14 ч. Част 1: уч. надбавка / А.К. Михальская, О.Н. Зайцева. - М.: Дропла, 2018
Стихотворението на Николай Алексеевич Некрасов „Кой живее добре в Русия“ има своя уникална черта. Всички имена на селата и имената на героите ясно отразяват същността на случващото се. В първа глава читателят може да се срещне със седем мъже от селата „Заплатово”, „Дъряево”, „Разутово”, „Знобишино”, „Горелово”, „Неелово”, „Неврожайко”, които спорят кой има добро. живота в Русия и по никакъв начин не могат да се споразумеят. Никой дори няма да отстъпи на друг ... Така започва произведението по необичаен начин, който Николай Некрасов е замислил, за да, както той пише, „да представи в последователен разказ всичко, което знае за народа, всичко, което се случи, се чу от техните устни...”
Историята на поемата
Николай Некрасов започва да работи върху работата си в началото на 60-те години на XIX век и завършва първата част пет години по-късно. Прологът е публикуван в януарския брой на сп. „Съвременник“ за 1866 г. След това започва усърдна работа по втората част, която се нарича „Последният“ и е публикувана през 1972 г. Третата част, озаглавена „Селянка“, е публикувана през 1973 г., а четвъртата, „Пир за целия свят“, е публикувана през есента на 1976 г., тоест три години по-късно. Жалко, че авторът на легендарния епос така и не успя да изпълни напълно плановете си - писането на поемата беше прекъснато от преждевременната му смърт през 1877 г. Но и след 140 години това произведение остава важно за хората, чете се и се изучава както от деца, така и от възрастни. Стихотворението „Кой живее добре в Русия“ е включено в задължителните училищна програма.
Част 1. Пролог: кой е най-щастливият в Русия
И така, прологът разказва как седем мъже се срещат на магистрала и след това тръгват на пътешествие, за да намерят щастлив човек. Кой може да живее свободно, щастливо и весело в Русия - това е основният въпрос на любознателните пътници. Всеки, като спори с друг, вярва, че е прав. Роман крещи, че земевладелецът живее най-добре, Демян твърди, че животът на чиновник е прекрасен, Лука доказва, че все пак е свещеник, останалите също изказват мнението си: „на благородния болярин“, „на дебелокоремния търговец ”, „на министъра на суверена” или на царя .
Подобно несъгласие води до абсурдна битка, която се наблюдава от птици и животни. Интересно е да се прочете как авторът отразява изненадата им от случващото се. Дори кравата „дойде при огъня, впери очи в мъжете, изслуша лудите речи и започна, сърце, да му, му, му!..“
Накрая, като омесиха страните си, мъжете дойдоха на себе си. Те видяха малко пиле на коприварче да лети до огъня и Пахом го взе в ръцете си. Пътниците започнаха да завиждат на малката птичка, която можеше да лети, където си поиска. Говореха за това, което всички искаха, когато изведнъж... птицата проговори с човешки глас, като поиска да пусне пиленцето и обеща голям откуп за него.
Птицата показала на мъжете пътя до мястото, където била заровена истинската самостоятелно сглобена покривка. Уау! Сега определено можете да живеете без да се притеснявате. Но умните скитници също поискаха дрехите им да не се износват. - И това ще стане от покривка, която сам си сглоби - каза коприварчето. И тя спази обещанието си.
Мъжете започнаха да живеят добре охранен и весел живот. Но те все още не са решили основния въпрос: кой все пак живее добре в Русия? И приятелите решиха да не се връщат при семействата си, докато не намерят отговора на него.
Глава 1. Поп
По пътя мъжете срещнаха свещеник и, като се поклониха ниско, го помолиха да отговори „с чиста съвест, без смях и без лукавство“, дали наистина животът му е добър в Русия. Казаното от свещеника разсея представите на седем любопитни за него. щастлив живот. Колкото и тежки да са обстоятелствата - мъртва есенна нощ, или силен мраз, или пролетно наводнение - свещеникът трябва да отиде там, където го повикат, без да спори и да противоречи. Работата не е лесна, а освен това стенанията на заминаващите за друг свят хора, виковете на сираците и риданията на вдовиците напълно разстройват мира на душата на свещеника. И само външно изглежда, че свещеникът е на голяма почит. Всъщност той често е обект на подигравки сред обикновените хора.
Глава 2. Селски панаир
По-нататък пътят води целенасочени скитници към други села, които по някаква причина се оказват празни. Причината е, че всички хора са на събора в село Кузминское. И беше решено да отиде там, за да попита хората за щастието.
Животът на селото доставяше на мъжете не много приятни чувства: имаше много пияни наоколо, всичко беше мръсно, скучно и неудобно. На панаира също продават книги, но те са с ниско качество; Белински и Гогол не се намират тук.
До вечерта всички стават толкова пияни, че дори църквата с нейната камбанария сякаш се тресе.
Глава 3. Пиянска нощ
През нощта мъжете отново са на път. Чуват пияни хора да говорят. Внезапно вниманието е привлечено от Павлуша Веретенников, който си прави бележки в тетрадка. Събира селски песни и поговорки, както и разкази за тях. След като всичко казано е запечатано на хартия, Веретенников започва да упреква събралите се хора за пиянство, на което чува възражения: „селянинът пие главно защото е в скръб и затова е невъзможно, дори грях, да се укорява него за това.
Глава 4. Щастлив
Мъжете не се отклоняват от целта си - да намерят щастлив човек на всяка цена. Обещават да наградят с кофа водка този, който каже, че той живее свободно и весело в Рус. Пиещите се хващат на такова „примамливо“ предложение. Но колкото и да се опитват да опишат колоритно мрачното ежедневие на желаещите да се напият за нищо, нищо не излиза. Историите за старица, която имала до хиляда ряпи, клисар, който се радва, когато някой му налее питие; парализираният бивш слуга, който четиридесет години ближеше чиниите на господаря с най-добрия френски трюфел, изобщо не впечатлява упоритите търсачи на щастие на руска земя.
Глава 5. Земевладелец.
Може би късметът ще им се усмихне тук - предположиха търсачите на щастливия руснак, когато срещнаха по пътя земевладелеца Гаврила Афанасич Оболт-Оболдуев. Отначало той се уплаши, мислейки, че е видял разбойници, но като научи за необичайното желание на седемте мъже, които му препречиха пътя, се успокои, засмя се и разказа историята си.
Може би преди собственикът на земята се смяташе за щастлив, но не и сега. Всъщност в старите времена Габриел Афанасиевич беше собственик на целия район, цял полк от слуги и организира празници с театрални представления и танци. Той дори не се поколеба да покани селяни в къщата на имението да се молят по празниците. Сега всичко се промени: семейното имение Оболта-Оболдуев беше продадено за дългове, защото, останал без селяни, които знаеха как да обработват земята, собственикът на земята, който не беше свикнал да работи, претърпя тежки загуби, което доведе до катастрофален изход.
Част 2. Последният
На следващия ден пътниците отидоха до бреговете на Волга, където видяха голяма сенокосна поляна. Преди да имат време да поговорят с местните, те забелязват три лодки на кея. Оказва се, че това е благородническо семейство: двама джентълмени с техните съпруги, техните деца, слуги и побелял стар джентълмен на име Утятин. Всичко в това семейство, за изненада на пътниците, се случва по такъв сценарий, сякаш премахването на крепостничеството никога не се е случвало. Оказва се, че Утятин много се ядосал, когато научил, че селяните са получили воля и се разболял от удар, заплашвайки да лиши синовете му от наследството им. За да предотвратят това, те измислиха хитър план: убедиха селяните да играят заедно със земевладелеца, представяйки се за крепостни селяни. Те обещаха най-добрите ливади като награда след смъртта на господаря.
Утятин, като чу, че селяните са отседнали при него, се оживи и комедията започна. Някои дори харесаха ролята на крепостни селяни, но Агап Петров не можа да се примири със срамната си съдба и изрази всичко в лицето на собственика. За това князът го осъдил на бичуване. Селяните също изиграха роля тук: те отведоха „непокорния“ в конюшнята, сложиха вино пред него и го помолиха да крещи по-силно, за видимост. Уви, Агап не можа да понесе такова унижение, напи се много и същата нощ умря.
След това Последният (княз Утятин) организира празник, където, едва движейки езика си, произнася реч за предимствата и ползите от крепостничеството. След това той ляга в лодката и издава духа си. Всички се радват, че най-накрая са се отървали от стария тиранин, но наследниците дори няма да изпълнят обещанието си, дадено на тезикоито играеха ролята на крепостни селяни. Надеждите на селяните не се оправдаха: никой не им даде никакви ливади.
Част 3. Селянка.
Без да се надяват вече да намерят щастлив човек сред мъжете, скитниците решили да попитат жените. И от устните на една селянка на име Матрьона Тимофеевна Корчагина чуват много тъжно и, може да се каже, страшна история. Само в дома на родителите си тя беше щастлива, а след това, когато се омъжи за Филип, румен и силен човек, започна труден живот. Любовта не продължи дълго, защото съпругът напусна да работи, оставяйки младата си съпруга със семейството си. Матриона работи неуморно и не вижда подкрепа от никого, освен от стареца Савелий, който живее век след тежък труд, продължил двадесет години. В нелеката й съдба се появява само една радост - синът й Демушка. Но внезапно ужасно нещастие сполетя жената: невъзможно е дори да си представим какво се случи с детето поради факта, че свекървата не позволи на снаха си да го вземе със себе си на полето. Поради недоглеждане на дядо си момчето е изядено от прасета. Каква майчина мъка! Тя тъгува за Демушка през цялото време, въпреки че в семейството са родени и други деца. Заради тях една жена се жертва, например, тя понася наказание, когато искат да бият сина й Федот за овца, отнесена от вълци. Когато Матрьона беше бременна с друг син, Лидор, съпругът й беше несправедливо взет в армията и жена му трябваше да отиде в града, за да търси истината. Добре, че съпругата на губернатора Елена Александровна й помогна тогава. Между другото, Матрьона роди син в чакалнята.
Да, животът не беше лесен за тази, която беше наречена „късметлийка“ в селото: тя постоянно трябваше да се бори за себе си, за децата си и за съпруга си.
Част 4. Празник за целия свят.
В края на село Валахчина имаше празник, на който се събраха всички: скитниците, Влас-старши и Клим Яковлевич. Сред празнуващите са двама семинаристи, прости, мили момчета - Савушка и Гриша Добросклонов. Те пеят забавни песни и разказват различни истории. Те правят това, защото обикновените хора го искат. От петнадесетгодишна възраст Гриша твърдо знае, че ще посвети живота си на щастието на руския народ. Той пее песен за велика и могъща държава, наречена Рус. Не е ли това късметлията, когото пътниците толкова упорито търсеха? В крайна сметка той ясно вижда целта на живота си - да служи на хората в неравностойно положение. За съжаление, Николай Алексеевич Некрасов почина преждевременно, без да има време да завърши поемата (според плана на автора мъжете трябваше да отидат в Санкт Петербург). Но мислите на седемте скитници съвпадат с мислите на Добросклонов, който смята, че всеки селянин трябва да живее свободно и весело в Русия. Това беше основното намерение на автора.
Стихотворението на Николай Алексеевич Некрасов става легендарно, символ на борбата за щастливото ежедневие на обикновените хора, както и резултат от мислите на автора за съдбата на селяните.