Istorija zapadne filozofije Bertranda Rasela. Bertrand Russell historija zapadne filozofije Bertrand Russell historija zapadnoevropske filozofije

Istorija zapadne filozofije Bertrand Russell

(procjene: 1 , prosjek: 5,00 od 5)

Naslov: Istorija zapadne filozofije

O knjizi “Istorija zapadne filozofije” Bertranda Rasela

Godine 1945. britanski društveni aktivista, matematičar i filozof Bertrand Russell stvorio je djelo pod naslovom “Historija zapadne filozofije”, koje je izazvalo vrlo pomiješanu reakciju među akademskim istraživačima.

Bertrand Arthur William Russell rođen je u Trellecku 18. maja 1872. godine u aristokratskoj porodici, ali do četvrte godine dječak je postao siroče. Njegova baka je preuzela starateljstvo nad djetetom i njegovom starijom braćom. Grofica Rasel imala je stroge stavove i odgajala je svoju decu kao puritanka.

Na početku svoje karijere, Bertrand Rasel je postao poznat po svojim briljantnim delima podrške levičarskim političkim pokretima, ateizmu i pacifizmu. Andre Esterling ga je nazvao vatrenim borcem za slobodu govora. Filozof Edman je uporedio Bertranda sa Volterom, filozofom prosvetiteljstva iz 18. veka.

Istorija zapadne filozofije nije samo prikaz zapadne filozofije od predsokratovca do ranog dvadesetog veka. Autor ga je dopunio istorijskim kontekstom, dodatno analizirajući opisane ere. Napisano detaljno i detaljno. Iako je knjiga izazvala uzbuđenje, upravo je knjiga preokrenula vagu u dodjeli Nobelove nagrade Russell-u.

Knjiga istražuje antičku filozofiju, zatim katoličku filozofiju i na kraju modernu filozofiju. Svaki pojedinačni dio ispituje jednog filozofa i filozofsko razdoblje. “Istorija zapadne filozofije” iznenađuje lakim pristupom filozofiji i njenom analizom, za koju je Bertrand Rasel dobio dovoljan broj dobrih kritika od Alberta Ajnštajna, Džordža Štajnera, Entonija Grejlinga i drugih.

Djelo je nastalo u danima kada je Drugi svjetskog rata. U stvaranju knjige autoru su uvelike pomogla istraživanja njegove supruge iz oblasti istorije. Dobivši depozit od tri hiljade dolara, Russell je počeo da stvara knjigu, na kojoj se radio između 1943. i 1944. godine. Objavljena je 1945. godine u Sjedinjenim Američkim Državama. Godinu dana kasnije objavljen je u Velikoj Britaniji.

„Istorija zapadne filozofije“ je dobar i lak izlet u istoriju filozofije, koji vam omogućava da razumete njenu ulogu u savremeni život osoba.

Na našoj web stranici o knjigama možete besplatno preuzeti stranicu bez registracije ili čitanja online knjiga“Istorija zapadne filozofije” Bertranda Russela u epub, fb2, txt, rtf, pdf formatima za iPad, iPhone, Android i Kindle. Knjiga će vam pružiti puno ugodnih trenutaka i pravog užitka čitanja. Kupi puna verzija možete od našeg partnera. Također, ovdje ćete pronaći najnovije vijesti iz književnog svijeta, naučite biografiju svojih omiljenih autora. Za pisce početnike postoji poseban odjeljak sa korisni savjeti i preporuke, zanimljive članke, zahvaljujući kojima se i sami možete okušati u književnim zanatima.

Citati iz knjige “Historija zapadne filozofije” Bertranda Russela

Tokom srednjeg vijeka muslimani su bili civiliziraniji i humaniji od kršćana. Hrišćani su proganjali Jevreje, posebno u vremenima religioznog uzbuđenja: krstaški ratovi bili povezani sa strašnim pogromima. Naprotiv, u muslimanskim zemljama Jevreji gotovo nikada nisu bili zlostavljani. Ovdje su dali značajan doprinos razvoju nauke, posebno u mavarskoj Španiji; U učenjima Majmonida (1135-1204), koji je rođen u Kordobi, neki vide izvor mnogih načela Spinozine filozofije. Kada su hrišćani osvojili Španiju, upoznali su se sa naukom Maura, uglavnom uz posredovanje Jevreja. Obrazovani Jevreji koji su govorili hebrejski, grčki i arapski jezici i upoznati sa filozofijom Aristotela, preneli su svoje znanje na manje obrazovane skolastičare.

Općenito, značajne civilizacije počinju okrutnim i praznovjernim sistemima, koji postepeno slabe i dovode, u određenoj fazi, u eru briljantnih genija, tokom koje se čuva dobro stare tradicije, a zlo povezano sa uništenjem ove tradicija se još nije razvila. Ali kada se zlo otkrije, ono vodi u anarhiju, čija će posljedica neminovno biti nova tiranija, koja će dovesti do nove sinteze, zaštićene novim sistemom dogmi.

Bertrand Russell

Istorija zapadne filozofije

i njegove veze sa političkim i socijalnih uslova od antike do danas

PREDGOVOR UREDNIKA

Knjiga B. Russell-a “Istorija zapadne filozofije” jedna je od onih rijetkih knjiga koja može pobuditi radoznalost ljudi koji se nisu bavili filozofijom, već obrazovanih ljudi. Evo dva dokaza o tome. Borhes je jednom rekao da ako mu je suđeno da zauvek sleti na Mesec i da sa sobom ponese samo pet knjiga, jedna od njih bi bila Istorija zapadne filozofije. Drugi primjer je iz života velikog naučni centar Rusija. Univerzitetska štampa, koja je objavila sledeće izdanje Raselove knjige, štampala je tekst knjige istaknutog matematičara na poleđini Raselovog izgleda da bi uštedela papir. Svi rokovi za provjeru teksta od strane matematičara već su prošli, a izdavačka kuća nije mogla vratiti prijelom. Ispostavilo se da je matematičar sve to vrijeme čitao razbacane stranice Raselove knjige, nalazeći veliko zadovoljstvo u tako čudnom poznavanju filozofije.

Rasel je napisao mnogo knjiga, ali istorija pisanja Istorije se izdvaja. Uz nju je povezana jedna od najtežih epizoda u životu slavnog filozofa, a ova priča je po mnogo čemu indikativna, pokazujući odnos društva prema filozofiji i filozofima.

U predstavljanju okolnosti nastanka Istorije zapadne filozofije, pozajmio sam mnogo iz knjige A. J. Ayera Russell.

U jesen 1938. Rasel je sa porodicom stigao u Ameriku kao gostujući profesor na Univerzitetu u Čikagu. Nakon toga dobio je sličan poziv sa Univerziteta u Kaliforniji, a 1940. godine njujorški odbor za visoko obrazovanje pozvao ga je da postane profesor na gradskom univerzitetu. Ali jedva da je prihvatio ovu ponudu i dao ostavku na Univerzitetu u Kaliforniji, kada je došlo do pravog negodovanja protiv ovog imenovanja. Dolazio je iz katoličkih krugova, a Russell je optužen za svoj agnosticizam i propagandu i praksu seksualnog nemorala koja mu se pripisuje. Od Vijeća visoko obrazovanječvrsto branio svoju odluku da angažuje slavnog filozofa, protivnici su povukli snažan potez. Izvjesna gospođa Kej iz Bruklina bila je potaknuta da iznese optužbu protiv Vijeća, čija je suština bila sljedeća: ako Russellov poziv ne bude povučen, onda bi čovjek sa strašnom reputacijom mogao postati učitelj njene kćeri. To što je Russell pozvan da predaje kurs logike na College of Liberal Arts, koji u to vrijeme nije primao žene, niko nije uzeo u obzir. Advokat gospođe Kay, Goldstein, oslanjajući se uglavnom na vlastitu maštu, opisao je Russellov rad u govoru kao "razuzdani, raskalašeni, raskalašni, razvratni, erotomanski, zapaljivi, nedostojanstveni, uskogrudni, lažljivi, bez moralne srži." Citirajući odlomak iz Raselove knjige O obrazovanju da „dijete treba od samog početka rano doba da mogu da vide svoje roditelje i braću i sestre bez odeće, kada se to dešava u prirodnim uslovima”, optužio je advokat Rasela za organizovanje nudističke kolonije i dodao, potpuno bez ikakvog razloga, da je Rasel pisao opscene pesme i odobravao homoseksualizam. Russell nije mogao odgovoriti na ove navode jer nije bio strana u tužbi. Slučaj je vodio katolički sudija po imenu McGahen, koji je odlučio u korist tužitelja na osnovu toga da bi Russellova učenja mogla navesti njegove učenike da počine krivična djela. Postojala je nepravedna, bučna i ljuta kampanja protiv Rasela u štampi, što je dovelo do Russellove karakteristične opaske: "Smrdilo je na sve septičke jame Amerike." Odboru za visoko obrazovanje uskraćena je mogućnost žalbe zbog pravnih zamršenosti, a žalba bi bila uzaludna, jer je gradonačelnik LaGuardia srezao gradski budžet na način da bi pozivanje Russella bilo nemoguće zbog finansijskih okolnosti. Kao rezultat ovog procesa, Russell se našao u Sjedinjenim Državama gotovo potpuno bez sredstava za život. Iako su mnogi istaknuti naučnici stali u njegovu odbranu, nisu uspjeli uvjeriti univerzitetske vlasti širom Amerike da daju Raselu posao. Sva njegova planirana predavanja su otkazana, a niti jedan časopis ili novine nisu objavile njegove članke. Na sreću, Univerzitet Harvard je imao hrabrosti i dostojanstva da potvrdi svoj poziv, a Russell je bio u mogućnosti da provede jedan semestar na ovom univerzitetu. Sve to vrijeme Rasel je bio u krajnjoj potrebi, ponekad nije imao novca ni za autobusku kartu. U pismu izdavaču koji je objavio knjigu posvećenu Raselu u čuvenoj seriji Biblioteka živih filozofa (koja je uključivala članke autora kao što su Ajnštajn i Gedel), Rasel ga moli da mu pošalje knjigu, jer nema sredstava. da ga kupi.

Russellovu ekstremnu nevolju ublažio je dr. Barnes, ekscentrični milioner iz Filadelfije, vlasnik ogromne kolekcije modernih slika i likovnih umjetnosti i osnivač privatne fondacije posvećene prvenstveno obrazovanju istoričara umjetnosti. Barnes je pozvao Russella da predaje u Fondaciji i potpisao s njim petogodišnji ugovor. Ovaj ugovor je, međutim, raskinut dvije godine kasnije s obrazloženjem da su predavanja, koja su činila osnovu buduće Istorije zapadne filozofije, bila nedovoljno pripremljena. Smiješno je da je izgovor za raskid ugovora bio zahtjev članova Fondacije da se Raselovoj supruzi, koja je bila prisutna na predavanjima, zabrani istovremeno pletenje - zahtjev koji je Rasel odbio. U stvari, poznato je da je Barnes bio težak s kreativnim ljudima, a Russell je bio upozoren na to. U sukobu s Barnesom, Russell je imao više sreće sa sudijom nego u prethodnom slučaju. Dobio je odštetu za otkaz. Sama predavanja su prerasla u knjigu „Istorija zapadne filozofije“, koja se pokazala finansijski najuspešnijom od svih Raselovih knjiga.

„Imao sam pravo zadovoljstvo pisati ovu istoriju, jer sam oduvek verovao da predstavljanje istorije treba da bude temeljno... Početak Istorije zapadne filozofije smatrao sam istorijom kulture, ali u kasnijim delovima, kada nauka Na prvom mestu, sadržaj rada postaje sve uži, bilo je teško uklopiti se u ovaj okvir. Dao sam sve od sebe, ali nisam sasvim siguran da sam uspio. Često su mi zamerali što ne pišem istinita priča, ali je dao pristrasno objašnjenje događaja koje sam proizvoljno izabrao. Ali, sa moje tačke gledišta, čovjek ne može pisati zanimljiva priča bez predrasuda, a generalno je teško zamisliti osobu bez ove vrste predrasuda. A tvrdnje o njihovom odsustvu smatram samo pretvaranjem. Štaviše, knjiga, kao i svako drugo djelo, zadržava jedinstvo zbog nekog već prihvaćenog gledišta. Iz tog razloga je knjiga koja se sastoji od eseja različitih autora manje zanimljiva od knjige koju je napisala jedna osoba. A pošto ne priznajem postojanje osobe bez predrasuda, mislim da je najbolje u slučaju pisanja velike istorije prihvatiti autorove pristrasnosti, a da se oni čitaoci koji su njima nezadovoljni obrate drugim autori sa suprotnim predrasudama. Pitanje koja je pristrasnost bliža istini treba ostaviti potomcima."

Ovo su okolnosti pisanja Istorije zapadne filozofije. Kao što je već rečeno, pokazalo se da je to bila finansijski najuspješnija od Russellovih knjiga. Istovremeno, mnogi vjeruju da su upravo one knjige koje su Russellu donijele široku slavu inferiorne po dubini i fundamentalnosti u odnosu na njegova specijalizirana djela. U tom pogledu, Istorija se ne smatra, da tako kažem, "reprezentativnim" djelom koje daje potpunu predstavu o snazi Raselovog filozofskog talenta. Ipak, u Istoriji zapadne filozofije može se vidjeti mnogo onoga što je karakteristično za Rasela kao filozofa.

Istorija ruskog izdanja „Istorije zapadne filozofije” takođe je veoma zanimljiva. Malo današnjih mladih zna za seriju knjiga pod nazivom „Za naučne biblioteke“. U međuvremenu, za moju generaciju serijal je bio pravi događaj. Tokom Hruščovske otopljenosti, ukazala se prilika da se objave neke knjige takozvanih „buržoaskih filozofa“. Ove knjige su objavljene u izuzetno ograničenim tiražima, sa naznakom „Za naučne biblioteke“. Teško je reći kakav" naučne biblioteke“ mislilo se, ali je bilo zaista teško nabaviti ove knjige. Jedna od prvih knjiga u ovoj seriji bila je Raselova knjiga Ljudska spoznaja“, objavljen 1957. Godinu dana kasnije objavljen je L. Wittgensteinov "Logično-filozofski traktat". A 1959. objavljene su Raselova istorija zapadne filozofije i Karnapovo značenje i neophodnost. Otprilike u isto vrijeme pojavila se knjiga F. Franka “Filozofija nauke”. Ova serija nije dugo trajala, a jedna od posljednjih knjiga u njoj bila je monumentalna kompilacija T. Hilla " Moderne teorije znanja", objavljena 1966.

Russell B.
P24 Istorija zapadne filozofije. U 3 knjige: 3. izd., revidirano. / Pripremite se tekst V.V. Tselishcheva. - Novosibirsk: Sib. Univ. izdavačka kuća; Izdavačka kuća Novosib. Univerzitet, 2001. - 992 str.

ISBN 5-94087-006-6
ISBN 5-7615-0501-0

"Istorija zapadne filozofije" Bertranda Rasela dobro je poznata ne samo stručnjacima, već i širokom krugu čitalaca kao jedna od najuspešnijih prezentacija istorije filozofije. Njegov autor je istaknuti matematičar, istaknuti filozof i javna ličnost 20. veka, dobitnik Nobelove nagrade za književnost. Prilikom pripreme teksta, prijevod iz engleski jezik, restaurirani su svi odlomci koji nedostaju, uključujući i poglavlje o Karlu Marksu.
Preporučuje se filozofima, istoričarima i svima koji su zainteresovani za istoriju filozofije.

Bertrand Russell
ISTORIJA ZAPADNE FILOZOFIJE
i njegova povezanost s političkim i društvenim okolnostima od najstarijih vremena do danas

LONDON
GEORGE ALLEN & UNWIN LTD
RUSKIN HOUSE
MUZEJSKA ULICA
1946

Bertrand Russell
ISTORIJA ZAPADNE FILOZOFIJE
i njegove veze sa političkim i društvenim prilikama od antike do danas
3. izdanje, revidirano
Naučni urednik publikacije, profesor V. V. Tselishchev

IZDAVAČKA KUĆA SIBIRSKOG UNIVERZITETA
IZDAVAČKA KUĆA NOVOSIBIRSKOG UNIVERZITETA
NOVOSIBIRSK 2001

UDK 10(09)
BBK 87.3
P24

Priprema teksta i naučno uređivanje profesora V.V

Broj stranice prethodi tekstu na stranici.
Znak "###" u tekstu označava neprepoznate drevne grčke simbole - (napomena skenera)

Knjiga prva
ANTIČKA FILOZOFIJA

Prvi dio
PRESOKRATIKA
Poglavlje I. Pojava grčke civilizacije.................................................33
Poglavlje II. Milesian škola................................................ ...................56
Poglavlje III. Pitagora ................................................................. ..............................62
Poglavlje IV. Heraklit................................................ ........................................73
Poglavlje V. Parmenid.................................................. ........................................84
Poglavlje VI. Empedokle................................................ ........................................90
Poglavlje VII. Atina u odnosu na kulturu ................................................96
Poglavlje VIII. Anaksagora ................................................. ...................................100
Poglavlje IX. Atomisti................................................ ........................................103
Poglavlje X. Protagora.................................................. ........................................114

Treći dio
ANTIČKA FILOZOFIJA PO ARISTOTELEU
Poglavlje XXV. helenistički svijet ................................................. ...279
Poglavlje XXVI. Cinici i skeptici................................................. .... .....291
Poglavlje XXVII. Epikurejci................................................. ........ 303
Poglavlje XXVIII. Stoicizam................................................ ...............315
Poglavlje XXIX. Rimsko carstvo i njegov odnos prema kulturi......336
Poglavlje XXX. Plotin................................................ ........................................351

Knjiga druga
KATOLIČKA FILOZOFIJA

Uvod................................................................ .....................................................369

Prvi dio
CRKVENI OCI
Poglavlje I. Religijski razvoj Jevreja........................................................ .........377
Poglavlje II. Kršćanstvo u prva četiri vijeka......394
Poglavlje III. Tri crkvena učitelja ................................................. ...... .......406
Poglavlje IV. Filozofija i teologija sv. Avgustin........................427
Poglavlje V. V i VI vek................................................ ........................ 443
Poglavlje VI. Sveti Benedikt i Grgur Veliki.....................................453

Knjiga tri
FILOZOFIJA NOVOG VREMENA

Prvi dio
OD RENESANSE DO HUME
Poglavlje I. Opšte karakteristike ................................................. ...... ...587
Poglavlje II. Italijanska renesansa..................................................592
Poglavlje III. Makijaveli................................................ ...................................602
Poglavlje IV. Erasmus i više.................................................. ........................................612
Poglavlje V. Reformacija i kontrareformacija................................624
Poglavlje VI. Razvoj nauke................................................................ .... ................628
Poglavlje VII. Francis Bacon ................................................................ ...................645
Poglavlje VIII. Hobbesov "Levijatan" ........................................ ........ 650

Drugi dio
OD RUSA DO DANAS
Poglavlje XVIII. Pokret romantizma ................................................................ ...795
Poglavlje XIX. Rousseau................................................. ........................805
Poglavlje XX. Kant................................................................ .. ........................823

Indeks imena ................................................ ....................962

Jedan od pisaca koji je dao doprinos popularizaciji filozofije bio je dobitnik Nobelove nagrade, matematičar, istoričar i društveni aktivista Rasel Bertrand. "Istorija zapadne filozofije" je fundamentalno delo. Pokriva sve istorijski period razvoj filozofije: od antike do modernog doba. U knjizi autor istražuje ideje filozofa i njihove ličnosti, prezentujući tekst u formi eseja i dajući svoje ocene o različitim oblastima filozofije. Njegov rad brzo je stekao popularnost među širokim krugom čitalaca.

Šta je dovelo do pisanja knjige?

Godine 1938. Rasel je, kao poznati i cijenjen mislilac u naučnim krugovima, stigao u Ameriku na poziv Univerziteta u Čikagu. IN sljedeće godine dobio je sličan poziv sa Univerziteta u Kaliforniji, a godinu dana kasnije ponuđeno mu je mjesto profesora na Gradskom univerzitetu u New Yorku. Ali čim je Russell pristao da preuzme novu poziciju, u društvu su počeli nemiri. Predstavnici Katoličke crkve bili su kategorički protiv učitelja koji je propovijedao agnosticizam i seksualni odgoj djeci od malih nogu.

Savet za visoko obrazovanje nije promenio svoje mišljenje, a onda su pristalice crkvenog morala podnele tužbu protiv Saveta i profesora. Optužen je za:

nemoralno ponašanje;
pisanje nestašnih priča;
podrška homoseksualnosti;
podsticanje raspusnog ponašanja među učenicima.

Tužiteljica je bila izvjesna gospođa Kay. Optužila je Vijeće da namjerava zaposliti čovjeka s reputacijom razvratnika koji bi mogao zavesti mlade studentkinje, posebno kćer gospođe Kej. Istovremeno, sud je namjerno zanemario činjenicu da je u to vrijeme ženama pristup obrazovanju još uvijek bio ograničen, a kćerka gospođe Kay nije mogla doći na predavanje kod profesora Russell-a.

Rasel nije mogao da odgovori na optužbe jer je suđenje proteklo bez njegovog učešća. Sudija McGahen, koji je dijelio katoličke stavove, proglasio je profesora krivim. U isto vrijeme, protivnici ateističkog pristupa pokrenuli su aktivnu antikampanju u štampi, koja je dodatno diskreditirala Russella.

Odbor za visoko obrazovanje nije mogao uložiti žalbu. Osim toga, mjerom je smanjen gradski budžet, a univerzitet nije mogao priuštiti da Russelu isplati obećanu platu. Zbog toga je profesor gotovo potpuno ostao bez sredstava za život. U njegovu odbranu govorili su mnogi istaknuti naučnici, ali gradske vlasti nisu mogli uvjeriti. Novine i časopisi su odbili da štampaju njegove članke, a predavanja su otkazana.

Sam univerzitet nije povukao poziv, a Russell je mogao predavati cijeli semestar. Ali, toliko mu je nedostajalo novca da je bio primoran da hoda, bez novca za autobusku kartu. Profesorova teška materijalna situacija se popravila zahvaljujući milijarderu koji je sakupljao umjetnička djela i bio pobornik popularizacije nauke. Pozvao je profesora da potpiše ugovor koji mu daje pravo da predaje u Fondu za predavanja.

Ali ubrzo je milijarder pokrenuo tužbu, tražeći jednostrano raskid ugovora, tvrdeći da je materijal za profesorova predavanja nedovršen i da se ne može čitati slušaocima. Sud je stao na stranu Russella i dodijelio milioneru odštetu. Kasnije su materijali predavanja sakupljeni u knjizi "Istorija zapadne filozofije" - Raselovom najuspješnijem radu.

Stavovi kritičara o objavljenoj knjizi radikalno su se razlikovali. Filozofiju Russela Bertranda su ili strastveno dijelili ili nazivali površnom. Neki pisci su Istoriju zapadne filozofije nazvali zbirkom eseja koja više liči na lični dnevnik nego na udžbenik. Na primjer, usputno se raspravlja o djelima Platona i Heraklita. Da biste se upoznali s njihovim radom, trebali biste pročitati dodatnu literaturu, ili još bolje, upoznati se s izvornim izvorom. Ali, čak i uzimajući u obzir ove nedostatke, Raselova generalizovana zbirka ostaje veoma popularna knjiga. Omogućava vam da se ukratko upoznate sa svjetonazorom poznatih filozofa, predstavljenim u pristupačnom i fascinantnom obliku.

Rasellova knjiga se sastoji od 3 dela:

Opisuje istoriju razvoja filozofije. Pisac navodi glavne datume, daje izvode iz biografije vladara, daje kratak opis njihove političke stavove, dominantnu kulturu i prekretnice. Ovaj dio zauzima skoro polovinu ukupnog volumena knjige.
Govori direktno o filozofskim konceptima. Ovdje Rasel ispituje pojedinačne teorije koje su bile popularne tokom određenog istorijskog perioda.
Iznosi svoje stavove o svakoj teoriji. S nekima se slaže, s drugima kritikuje. Posebno oštro reaguje na filozofe koji imaju zastarjele stavove. Autor dovodi u pitanje svjetonazor svih kršćanskih filozofa, prvenstveno Tome Akvinskog. Russellovi ateistički stavovi nisu mu dozvolili da objektivno ocijeni logičku osnovu učenja religijskih filozofa.

Profesor ne skreće riječi kada kritikuje teorije koje pokušavaju da objasne porijeklo Boga i njegov utjecaj na svijet. Upravo zbog svoje netrpeljivosti prema religijskim doktrinama Russell se stalno nalazio u centru skandala i često dobijao prijetnje.

Mišljenje čitalaca

Čitaoci koji su dijelili Raselove poglede na religiju i Boga pozdravili su knjigu sa oduševljenjem. Za života pisca, „Istorija zapadnjačke misli“ je više puta preštampana, pošto je tiraž odmah rasprodat. Takođe, Raselova popularnost se objašnjava njegovim talentom pisca. Zahvaljujući svom laganom, zadivljujućem stilu, mogao je predstaviti svaku ideju iz pravog ugla. Filozofiju je smatrao izvorom znanja koji može naučiti čovjeka da ispravno sagledava život, da bude siguran u svoje sposobnosti, ali da ne drži glavu u oblacima.

Jedan od zadovoljnih čitalaca knjige bio je Albert Ajnštajn. Nazvao ga je djelom najveće pedagoške vrijednosti. Anthony Grayling se složio s njim, nazvavši Raselovu knjigu odličnim načinom za popularizaciju zapadnjačke misli. Svoje mišljenje nisu propustili i čitaoci koji su knjigu doživljavali negativno. Leo Roberts nazvao je Istoriju zapadne filozofije najgorom knjigom koju je filozof ikada napisao. George Bars ju je smatrao pristrasnom. Smatrao je da je Russell procjenjivao stavove filozofa sa svoje pozicije i da nije uzeo u obzir historijski kontekst.

I sam pisac je smatrao da je pisanje takve analitičke knjige neophodno. Na svoj uobičajeni način, Russell je kritičarima odgovorio da je njegova pretjerana subjektivnost dokaz da ima svoje mišljenje.

Knjiga B. Russell-a “Istorija zapadne filozofije” jedna je od onih rijetkih knjiga koja može pobuditi radoznalost ljudi koji se nisu bavili filozofijom, već obrazovanih ljudi. Evo dva dokaza o tome. Borhes je jednom rekao da ako mu je suđeno da zauvek sleti na Mesec i da sa sobom ponese samo pet knjiga, jedna od njih bi bila Istorija zapadne filozofije. Drugi primjer je iz života velikog naučnog centra u Rusiji. Univerzitetska izdavačka kuća, koja je objavila sljedeće izdanje Rasellove knjige, odštampala je tekst knjige istaknutog matematičara na poleđini Raselovog izgleda da bi uštedjela papir. Svi rokovi za provjeru teksta od strane matematičara već su prošli, a izdavačka kuća nije mogla vratiti prijelom. Ispostavilo se da je matematičar sve to vrijeme čitao razbacane stranice Raselove knjige, nalazeći veliko zadovoljstvo u tako čudnom poznavanju filozofije.

U predstavljanju okolnosti nastanka Istorije zapadne filozofije, pozajmio sam mnogo iz knjige A. J. Ayera Russell.

U jesen 1938. Rasel je sa porodicom stigao u Ameriku kao gostujući profesor na Univerzitetu u Čikagu. Nakon toga dobio je sličan poziv sa Univerziteta u Kaliforniji, a 1940. godine njujorški odbor za visoko obrazovanje pozvao ga je da postane profesor na gradskom univerzitetu. Ali jedva da je prihvatio ovu ponudu i dao ostavku na Univerzitetu u Kaliforniji, kada je došlo do pravog negodovanja protiv ovog imenovanja. Dolazio je iz katoličkih krugova, a Russell je optužen za svoj agnosticizam i propagandu i praksu seksualnog nemorala koja mu se pripisuje. Kako je Odbor za visoko obrazovanje čvrsto stajao u odluci da zaposli slavnog filozofa, protivnici su povukli snažan potez. Izvjesna gospođa Kej iz Bruklina bila je potaknuta da podnese tužbu protiv Vijeća, čija je suština bila sljedeća: ako Raselov poziv ne bude povučen, onda bi čovjek sa strašnom reputacijom mogao postati učitelj njene kćeri. To što je Russell pozvan da predaje kurs logike na College of Liberal Arts, koji u to vrijeme nije primao žene, niko nije uzeo u obzir. Advokat gospođe Kay, Goldstein, oslanjajući se uglavnom na njegovu maštu, opisao je Russellov rad u govoru kao "razuzdano, sladostrasno, raskalašeno, razvratno, erotomansko, zapaljivo, nedostojanstveno, uskogrudno, varljivo, lišeno moralnog jezgra." Pozivajući se na odlomak iz Raselove knjige “O obrazovanju” da “dete od najranijeg uzrasta treba da ima priliku da vidi svoje roditelje i braću i sestre bez odeće, kada se to dešava u prirodnim uslovima”, advokat je optužio Rasela da je organizovao nudističku akciju. kolonija i potpuno dodana Nema razloga zašto Russell piše opscene pjesme i odobrava homoseksualnost. Russell nije mogao odgovoriti na ove navode jer nije bio strana u tužbi. Slučaj je vodio katolički sudija po imenu McGahen, koji je odlučio u korist tužitelja na osnovu toga da bi Russellova učenja mogla navesti njegove učenike da počine krivična djela. Postojala je nepravedna, bučna i ljuta kampanja protiv Rasela u štampi, što je dovelo do Russellove karakteristične opaske: "Smrdilo je na sve septičke jame Amerike." Odboru za visoko obrazovanje uskraćena je mogućnost žalbe zbog pravnih zamršenosti, a žalba bi bila uzaludna, budući da je gradonačelnik LaGuardia srezao gradski budžet na način da bi pozivanje Russella bilo nemoguće zbog finansijskih okolnosti. Kao rezultat ovog procesa, Russell se našao u Sjedinjenim Državama gotovo potpuno bez sredstava za život. Iako su mnogi istaknuti naučnici stali u njegovu odbranu, nisu uspjeli uvjeriti univerzitetske vlasti širom Amerike da daju Raselu posao. Sva njegova planirana predavanja su otkazana, a niti jedan časopis ili novine nisu objavile njegove članke. Na sreću, Univerzitet Harvard je imao hrabrosti i dostojanstva da potvrdi svoj poziv, a Russell je bio u mogućnosti da provede jedan semestar na ovom univerzitetu. Sve to vrijeme Rasel je bio u krajnjoj potrebi, ponekad nije imao novca ni za autobusku kartu. U pismu izdavaču koji je objavio knjigu posvećenu Raselu u čuvenoj seriji Biblioteka živih filozofa (koja je uključivala članke autora kao što su Ajnštajn i Gedel), Rasel ga moli da mu pošalje knjigu, jer nema sredstava. da ga kupi.

„Imao sam pravo zadovoljstvo pisati ovu istoriju, jer sam oduvek verovao da predstavljanje istorije treba da bude temeljno... Početak Istorije zapadne filozofije smatrao sam istorijom kulture, ali u kasnijim delovima, kada nauka Na prvom mestu, sadržaj rada postaje sve uži, bilo je teško uklopiti se u ovaj okvir. Dao sam sve od sebe, ali nisam sasvim siguran da sam uspio. Često su mi zamerali da nisam pisao pravu istoriju, već dao pristrasno objašnjenje događaja koje sam proizvoljno izabrao. Ali, s moje tačke gledišta, čovjek ne može napisati zanimljivu priču bez predrasuda, a općenito je teško zamisliti osobu bez ove vrste predrasuda. A tvrdnje o njihovom odsustvu smatram samo pretvaranjem. Štaviše, knjiga, kao i svako drugo djelo, zadržava jedinstvo zbog nekog već prihvaćenog gledišta. Iz tog razloga je knjiga koja se sastoji od eseja različitih autora manje zanimljiva od knjige koju je napisala jedna osoba. A pošto ne priznajem postojanje osobe bez predrasuda, mislim da je najbolje u slučaju pisanja velike istorije prihvatiti autorove pristrasnosti, a da se oni čitaoci koji su njima nezadovoljni obrate drugim autori sa suprotnim predrasudama. Pitanje koja je pristrasnost bliža istini treba ostaviti potomcima."