Die erste Erwähnung des Dorfes. Degunino wird in der geistlichen Urkunde von Vel im Jahr 1339 erwähnt. Buch Ioann Danilovich Kalita. Die erste Erwähnung eines Holztempels stammt aus dem Jahr 1585.
Während der polnisch-litauischen Intervention brannte der Tempel nieder, 1633 wurde an der alten Stelle wieder ein Holztempel errichtet.
1761-62 An der Stelle des baufälligen Tempels wurde ein einaltariger Holztempel wieder aufgebaut.
Im Jahr 1863 wurde mit dem Segen des Hl. Philaret von Moskau begann mit dem Bau einer neuen Steinkirche mit Kapellen im Namen der Muttergottes „Freude aller Leidenden“ und des Heiligen. Nikolaus. Die Weihe des Tempels erfolgte im Jahr 1866.
Der Tempel wurde am 25. Februar 1941 geschlossen. Nach der Schließung des Tempels wurde das Gebäude in eine Ambulanz umgewandelt und bis 1990 von verschiedenen Organisationen für technische Zwecke genutzt und systematisch zerstört, obwohl 1961 das Tempelgebäude errichtet wurde wurde als Baudenkmal eingestuft und mit einer Schutzvereinbarung versehen.
Im Juli 1990 wurde die orthodoxe Gemeinde registriert und die Wiederbelebung der zerstörten Kirche begann.
Jede Pilgerreise kann nahezu perfekt sein, wenn Sie die Reise richtig planen und interessante Orte besuchen. Kultstätten verdient besondere Aufmerksamkeit. Ein solcher Ort für die Hauptstadt könnte werden Tempel von Boris und Gleb in Degunino. Es lohnt sich, hierher zu kommen, um die Majestät dieser Kirche zu bewundern, die zu Ehren der russischen Fürsten, der Söhne des Fürsten Wladimir Swjatoslawitsch, der heiligen Märtyrer Boris und Gleb, benannt wurde. In diesem Artikel erzähle ich Ihnen, wie Sie zum Tempel gelangen und wann dort Gottesdienste stattfinden.
Wo ist der Tempel?
Der Tempel ist besonders bei Pilgern beliebt, die in die Hauptstadt kommen, um nicht nur sehr berühmte religiöse Stätten zu besichtigen, sondern auch solche zu besuchen, die architektonische Schönheit und Historizität mit sich bringen.
Wie kommt man am besten zum Tempel?
Sie können die Boris-und-Gleb-Kirche in Degunino entweder mit öffentlichen Verkehrsmitteln – U-Bahn oder Zug – oder mit dem privaten Auto erreichen.
- So gelangen Sie mit der U-Bahn dorthin: Sie sollten an der Haltestelle Petrovsko-Razumovskaya aussteigen. Anschließend müssen Sie in die Shuttlebusse Nr. 672, 194, 191 umsteigen, die Sie zur Haltestelle „Institut für Augenmikrochirurgie“ bringen. Von der Haltestelle müssen Sie dann in die Deguninskaya-Straße einbiegen und etwa 550 m laufen, was etwa 7-9 Minuten dauert.
- Anreise mit der Bahn: Am Bahnhof Leningradsky müssen Sie den Zug nehmen, der Sie zum Bahnsteig Mosselmash bringt. Als nächstes müssen Sie zuerst die Puteyskaya-Straße entlang bis zur Straße gehen. Deguninskaya ca. 900 m.
- Anreise mit dem Privatwagen: Sie können den Tempel bequem mit Ihrem eigenen Transportmittel erreichen. Dazu sollten Sie die GPS-Koordinaten des Tempels in Ihr Navi eingeben: 55°52’00.4″N 37°32’03.0″E.
Besuchszeiten und Öffnungszeiten des Tempels
Als eine der meistbesuchten orthodoxen Kirchen im Bezirk Beskudnikovsky der Hauptstadt gelten für den Tempel von Boris und Gleb in Degunino traditionelle Verhaltensregeln für den Besuch sowie bestimmte Anforderungen Aussehen für Besucher.
- Frauen müssen ihren Kopf jederzeit bedecken und dürfen keine Miniröcke oder Hosen tragen.
- Männer sollten Besuche in Shorts, Sport- oder Strandkleidung vermeiden. Kümmern Sie sich bei Bedarf darum und nehmen Sie Kleidung mit.
Darüber hinaus ist es jedem Besucher des Tempels untersagt:
- betrunken zur Arbeit kommen oder auf dem Betriebsgelände Alkohol trinken;
- obszöne Worte verwenden;
- kommunizieren oder einfach zu laut sprechen;
- Seien Sie ziemlich laut und rennen Sie herum.
Der Tempel empfängt täglich von 8:00 bis 19:00 Uhr, am Samstag und Sonntag von 7:00 bis 19:00 Uhr Pilger sowie gewöhnliche Gäste und Touristen der Stadt. Später können Sie den Tempel leider nicht mehr besichtigen.
Gottesdienstplan im Tempel von Boris und Gleb in Degunino
Wochentage:
- 9:00 – Liturgie findet statt.
- 8:00 Uhr – Die Beichte wird für die Anwesenden abgelegt.
- 9:00 – Liturgie findet statt.
- 17:00 – Die Nachtwache findet statt.
Sonntag:
- 7:00 – Liturgie findet statt.
- 10:00 – Liturgie findet statt.
- 16:00 Uhr – Vesper wird abgehalten und ein Akathist wird abgehalten, abhängig vom Fest der Gottesmutter „Freude aller Leidenden“ oder des Heiligen Nikolaus oder der heiligen edlen Fürsten Boris und Gleb.
- Darüber hinaus findet an schönen Feiertagen die Liturgie statt, beispielsweise sonntags, und am Vorabend um 17:00 Uhr findet eine Nachtwache statt.
Foto des Tempels von Boris und Gleb in Degunino
Die Kirche von Bogdan und Gleb in Degunino ist bis heute erhalten geblieben, sehr schön und ungewöhnlich, mit einer schwarzen Krone, die einst nur geringfügig umgebaut wurde, aber der Bau stammt aus der zweiten Hälfte des 16. Jahrhunderts. 
Die Innenausstattung des Tempels ist für alle russisch-orthodoxen Kirchen recht traditionell: Wandkreuze, Bilder von Jesus Christus als Säugling und Erwachsener, aber der Kronleuchter verleiht dem Innenraum seine eigene Würze. 
Am Eingang sind Bilder von Jesus Christus und anderen Heiligen zu sehen, und auf beiden Seiten des Tempels sind anstelle einiger Fenster auch wunderschöne Zeichnungen zu sehen, die eine bestimmte Atmosphäre des Wohnortes vermitteln. 
Feierlicher Blick auf den Tempel während des Feiertags, dem Tag gewidmet zum Gedenken an den Heiligen Nikolaus. 
Dies ist der Zaun in der Nähe des Boris-und-Gleb-Tempels in Degunino.
Video - Tempel von Boris und Gleb in Degunino
Ich möchte anmerken, dass man nach dem Besuch religiöser Stätten nicht immer positive Emotionen oder zumindest Frieden verspürt. Wenn Sie jedoch den Tempel von Boris und Gleb in Degunino besucht haben, erhalten Sie eine unglaublich angenehme Ladung positiver Energie, die es Ihnen ermöglicht, trotz aller Schwierigkeiten und Probleme lange über Wasser zu bleiben.
Teilen Sie mit, wie Sie sich nach dem Besuch dieses Tempels gefühlt haben, was Ihnen beim Besuch gefallen hat und was Sie denjenigen, die gerade einen Besuch dort planen, raten sollten, besonders darauf zu achten? Ich freue mich auf eure Diskussionen in den Kommentaren.
Interessanterweise gibt es mehrere Versionen des Ursprungs des Ortsnamens dieser Siedlung.
Es wäre logisch anzunehmen, dass das Dorf zu Ehren seines ersten Besitzers benannt wurde. Der Name „degunya“ kommt jedoch in keinem der Wörterbücher vor.
Eine andere Version wurde von Linguisten vertreten: Das Wort „degun“ wurde von den baltischen Völkern in der Bedeutung „verbranntes Land“ verwendet. Es ist wahrscheinlich, dass die Siedlung, die sich einst hier ausbreitete, tatsächlich durch einen Brand zerstört wurde.
Geschichte der Kirche der Seligen Fürsten Boris und Gleb in Degunin
Es ist bekannt, dass es im Dorf schon seit langem einen Tempel gibt. Die erste Erwähnung erfolgte im Jahr 1585.
Infolge der Feindseligkeiten wurde der Tempel zerstört und an seiner Stelle wurde 1633 ein neuer Tempel errichtet, der im Namen Johannes des Theologen geweiht wurde.
Nach diesem Heiligen wurde die Kirche lange Zeit benannt, obwohl sie damals auch Sitz der Fürsten Boris und Gleb war.
Während der Herrschaft von Peter I. wurde die Kirche dem Alekseevsky-Kloster zugeschrieben.
Durch einen erstaunlichen Zufall wurde der Schrein im Jahr 1812 nicht beschädigt. Zwar wird es bereits in Dokumenten von 1820 als Einthron erwähnt. Was mit dem anderen Thron passiert ist, bleibt ein Rätsel.
Im Jahr 1863 reichte der Rektor der Kirche einen Antrag auf den Bau einer Steinkirche an der Stelle der alten Holzkirche ein (damals war die Gemeinde bereits gewachsen, das baufällige und kleine Gebäude entsprach nicht mehr den Bedürfnissen aller Gemeindemitglieder). .
Im Jahr 1866 wurde neben der Holzkirche eine neue Drei-Altar-Kirche aus Stein errichtet. Sie wurde zu Ehren von Nikolaus dem Wundertäter geweiht und die alte Holzkirche trug die Namen von Boris und Gleb.
Der hölzerne Tempel stand bis 1884, danach wurde er abgebaut und ein steinerner Schrein wurde nach ihm benannt.
Der Tempel nach der Revolution und heute
Nach der Revolution war das Schicksal der Boris-und-Gleb-Kirche in Degunino besiegelt.
Es war noch bis 1930 in Betrieb, danach wurden die Gottesdienste eingestellt: Es gab einfach niemanden, der sie leitete. 1941 wurde die Kirche offiziell geschlossen.
Der Glockenturm wurde abgebaut, die Kuppeln entfernt und das Gebäude mit einem Stahlbetonzaun umgeben. Im Tempelgebäude in Degunino wurde eine Ambulanz untergebracht, die später komplett in ein Lagerhaus umgewandelt wurde. Dann gab es eine Fabrik und eine Garage.
Im Jahr 1991 begann die Restaurierung der denkmalgeschützten Boris-und-Gleb-Kirche.
Es stimmt, dass das, was sie zu restaurieren begannen, nicht einmal wie ein Tempel aussah. Einige Augenzeugen geben zu, dass sie sich nicht einmal vorstellen konnten, dass dieses Gebäude mit angeschlossenen Heizräumen und Lagerräumen einst ein religiöses Gebäude war.
Heute wurde der Tempel in Degunino komplett renoviert. Sie versuchten, dem Heiligtum so weit wie möglich sein vorrevolutionäres Aussehen zurückzugeben.
Der Fluss Likhoborka trennte Degunino lange Zeit von der Hauptstadt. Als das Dorf schließlich Teil Moskaus wurde, blieb der Tempel von Boris und Gleb vielleicht das einzige Denkmal, das an die Geschichte dieser Länder erinnert.
Koordinaten: 55°52′00″ n. w. / 37°32′03″ E. D.55,8667750° N. w. 37,5342611° E. D. / 55.8667750; 37.5342611 (G) (I)Der Tempel von Boris und Gleb in Degunino befindet sich an der Adresse: Moskau, Deguninskaya, 18 A (U-Bahnstation Petrovsko-Razumovskaya und darüber hinaus). öffentliche Verkehrsmittel zum Institut für Augenmikrochirurgie oder zu Fuß vom Bahnsteig Mosselmash).
Tempel von Boris und Gleb in Degunino Baudenkmal
- eine orthodoxe Kirche, die zum Dekanat Znamensky der Moskauer Stadtdiözese der Russisch-Orthodoxen Kirche gehört. Standort: Deguninskaya-Straße, Gebäude 18a.
Geschichte Die erste Erwähnung der Boris-und-Gleb-Kirche im Dorf Degunino stammt aus dem Jahr 1585 im Zusammenhang mit ihrer Zerstörung durch die polnisch-livländische Armee, obwohl die Siedlung selbst seit 1339 als Dorf aufgeführt ist. Aufgrund der Zerstörung des Tempels, mit Jahrhundert wird Degunino urkundlich als Dorf erwähnt. Im Jahr 1633 wurde an der Stelle der verbrannten Kirche auf Kosten eines örtlichen Priesters eine neue Holzkirche mit einer Seitenkapelle im Namen des Apostels Johannes des Theologen errichtet. In Dokumenten aus dem Jahr 1676 wird der Tempel als Kirche des Heiligen Apostels und Evangelisten Johannes des Theologen mit einer Kapelle der Heiligen Boris und Gleb im Dorf Degunin aufgeführt. Zu Beginn der Regierungszeit von Zar Peter Alekseevich wurde Degunino zusammen mit der Kirche in den Besitz der Kirche überführt und auf Erlass des Patriarchen Adrian dem Alekseevsky-Nonnenkloster zugeteilt. Durch einen glücklichen Zufall wurde der Tempel während des Krieges von 1812 nicht beschädigt, aber in Dokumenten für 1820 wird der Tempel als Einzelaltar aufgeführt. Es gibt keine verlässlichen Informationen darüber, warum es im Tempel nur noch einen Altar gibt. Laut Dokumenten aus den Jahren 1847-1850 gehört der Tempel zum Dekanat Pavshinsky und wird als hölzerner, einaltariger, starker Tempel auf einem Steinfundament mit Glockenturm aufgeführt.
Nach der Revolution war die Kirche bis 1930 in Betrieb, danach wurden die Gottesdienste aufgrund des Mangels an Geistlichen eingestellt, und erst 1941 wurde die Kirche auf Beschluss des Moskauer Regionalrats offiziell geschlossen und das Gebäude in eine Ambulanz umgewandelt. In den 60er Jahren des 20. Jahrhunderts wurde das Tempelgebäude in das Rodina-Artel für Behinderte überführt und in eine Produktionswerkstatt umgebaut, die oberen Etagen des Glockenturms wurden abgebrochen, die Kuppeln entfernt, Erweiterungen vorgenommen, das Gebäude war von einem Stahlbetonzaun umgeben. Die Fabrik verließ das Gebäude erst 1985; das Gebäude wurde verlassen, aber 1987 beherbergte es die Garage der MNTK Eye Microsurgery. Die Restaurierung des Tempels begann 1991, als sein Gebäude der orthodoxen Gemeinde übergeben wurde.
Throne
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Notizen
Literatur
- Palamarchuk P. G. Stadtrand von Moskau. Heterogenität // Forty Forties. Eine kurze illustrierte Geschichte aller Moskauer Kirchen. - M.: Astrel, 2004. - T. 3. - S. 50-56. - 696 s. - 7000 Exemplare.
- ISBN 5-17-026209-4.
Ein Auszug, der den Tempel von Boris und Gleb in Degunin charakterisiert- Na dann! Wissen Sie, was da ist und dass da jemand ist? Da gibt es ein zukünftiges Leben. Jemand ist Gott.
– Wenn es Gott gibt und es ein zukünftiges Leben gibt, dann gibt es Wahrheit, es gibt Tugend; und das höchste Glück des Menschen besteht darin, danach zu streben. Wir müssen leben, wir müssen lieben, wir müssen glauben, sagte Pierre, dass wir jetzt nicht nur auf diesem Stück Land leben, sondern dort in allem gelebt haben und für immer leben werden (er zeigte zum Himmel). Prinz Andrej stand mit den Ellbogen auf der Reling der Fähre und blickte, ohne den Blick von Pierre abzuwenden, auf den roten Spiegel der Sonne auf der blauen Flut, während er Pierre zuhörte. Pierre verstummte. Es war völlig still. Die Fähre war schon vor langer Zeit gelandet und nur die Wellen der Strömung schlugen mit einem leisen Geräusch auf den Boden der Fähre. Fürst Andrei schien es, als ob diese Wellenspülung zu Pierres Worten sagen würde: „Wahr, glauben Sie es.“
Prinz Andrei seufzte und blickte mit strahlendem, kindlichem, zärtlichem Blick in Pierres gerötetes, enthusiastisches, aber zunehmend schüchternes Gesicht vor seinem überlegenen Freund.
- Ja, wenn es nur so wäre! - sagte er. „Aber lasst uns uns setzen“, fügte Prinz Andrei hinzu, und als er von der Fähre stieg, schaute er in den Himmel, den Pierre ihm zeigte, und zum ersten Mal nach Austerlitz sah er diesen hohen, ewigen Himmel er hatte es gesehen, als er auf dem Feld von Austerlitz lag, und etwas, das längst eingeschlafen war, etwas, das das Beste in ihm war, erwachte plötzlich freudig und jugendlich in seiner Seele. Dieses Gefühl verschwand, sobald Prinz Andrei zu den gewohnten Lebensbedingungen zurückkehrte, aber er wusste, dass dieses Gefühl, das er nicht zu entwickeln wusste, in ihm lebte. Das Treffen mit Pierre war für Prinz Andrei eine Ära, die zwar im Aussehen gleich war, aber in innere Welt sein neues Leben.
Es war bereits dunkel, als Prinz Andrei und Pierre am Haupteingang des Lysogorsk-Hauses ankamen. Während sie sich näherten, machte Prinz Andrej Pierre mit einem Lächeln auf die Aufregung aufmerksam, die auf der hinteren Veranda stattgefunden hatte. Eine gebeugte alte Frau mit einem Rucksack auf dem Rücken und ein kleiner Mann in einem schwarzen Gewand mit langen Haaren, die die Kutsche einfahren sahen, rannten durch das Tor zurück. Zwei Frauen rannten hinter ihnen her, und alle vier rannten, als sie auf den Kinderwagen zurückblickten, voller Angst auf die hintere Veranda.
„Das sind die Maschinen Gottes“, sagte Prinz Andrei. „Sie hielten uns für ihren Vater.“ Und das ist das Einzige, worin sie ihm nicht gehorcht: Er befiehlt, diese Wanderer zu vertreiben, und sie akzeptiert sie.
- Was ist Gottes Volk? fragte Pierre.
Prinz Andrei hatte keine Zeit, ihm zu antworten. Die Diener kamen ihm entgegen und er fragte, wo er gewesen sei. alter Prinz und wie schnell werden sie ihn erwarten?
Der alte Prinz war immer noch in der Stadt und sie warteten jede Minute auf ihn.
Prinz Andrei führte Pierre zu seiner Hälfte, die im Haus seines Vaters immer in bester Ordnung auf ihn wartete, und er selbst ging in die Gärtnerei.
„Lass uns zu meiner Schwester gehen“, sagte Prinz Andrei und kehrte zu Pierre zurück; - Ich habe sie noch nicht gesehen, sie versteckt sich jetzt und sitzt bei ihrem Volk Gottes. Wenn ihr recht ist, wird sie sich schämen und ihr werdet Gottes Volk sehen. C "est curieux, ma parole. [Das ist ehrlich gesagt interessant.]
– Qu"est ce que c"est que [Was sind] Gottes Leute? - fragte Pierre
- Aber du wirst sehen.
Prinzessin Marya war wirklich verlegen und wurde fleckig rot, als sie zu ihr kamen. In ihrem gemütlichen Zimmer mit Lampen vor Ikonenkästen, auf dem Sofa, am Samowar saß neben ihr ein kleiner Junge mit langer Nase und langen Haaren und in einem Klostergewand.
Auf einem Stuhl in der Nähe saß eine runzlige, dünne alte Frau mit einem sanftmütigen Ausdruck im kindlichen Gesicht.
„Andre, pourquoi ne pas m"avoir prevenu? [Andrei, warum hast du mich nicht gewarnt?]“, sagte sie mit sanftem Vorwurf und stand vor ihren Wanderern wie eine Henne vor ihren Hühnern.
– Charmee de vous voir. Je suis tres contente de vous voir, [Ich freue mich sehr, Sie zu sehen. Ich freue mich so, dich zu sehen“, sagte sie zu Pierre, während er ihr die Hand küsste. Sie kannte ihn als Kind, und nun machten ihn seine Freundschaft mit Andrei, sein Unglück mit seiner Frau und vor allem sein freundliches, schlichtes Gesicht beliebt. Sie sah ihn mit ihren schönen, strahlenden Augen an und schien zu sagen: „Ich liebe dich sehr, aber bitte lache nicht über meine.“ Nachdem sie die ersten Begrüßungssätze ausgetauscht hatten, setzten sie sich.
„Oh, und Iwanuschka ist hier“, sagte Prinz Andrei und zeigte lächelnd auf den jungen Wanderer.
– Andre! - sagte Prinzessin Marya flehend.
„Il faut que vous sachiez que c'est une femme, [Wisse, dass das eine Frau ist“, sagte Andrei zu Pierre.
– Andre, au nom de Dieu! [Andrey, um Gottes willen!] – wiederholte Prinzessin Marya.
Es war klar, dass Prinz Andrejs spöttische Haltung gegenüber den Wanderern und Prinzessin Marias nutzlose Fürsprache für sie vertraute, etablierte Beziehungen zwischen ihnen waren.
„Mais, ma bonne amie“, sagte Prinz Andrei, „vous devriez au contraire m"etre reconaissante de ce que j"explique a Pierre votre intimate avec ce jeune homme... [Aber, mein Freund, du solltest mir dankbar sein dass ich Pierre deine Nähe zu diesem jungen Mann erkläre.]
- Vraiment? [Wirklich?] - sagte Pierre neugierig und ernst (wofür ihm Prinzessin Marya besonders dankbar war) und blickte durch seine Brille in das Gesicht von Ivanushka, der, als er merkte, dass es sich um ihn handelte, alle mit listigen Augen ansah.
Prinzessin Marya war völlig vergeblich, sich für ihr eigenes Volk zu schämen. Sie waren überhaupt nicht schüchtern. Die alte Frau hatte die Tasse mit gesenktem Blick, aber seitwärts auf die Eintretenden gerichtet, die Tasse auf eine Untertasse gestellt und ein angebissenes Stück Zucker daneben gestellt, saß ruhig und regungslos auf ihrem Stuhl und wartete darauf, dass ihr noch mehr Tee angeboten wurde . Iwanuschka, der aus einer Untertasse trank, blickte die jungen Leute unter seinen Brauen mit verschlagenen, weiblichen Augen an.