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Koran in russischer Muslimsprache. Der Koran – alles über die Heilige Schrift

Es gibt viele Übersetzungen des Korans ins Russische, und wir werden heute mit Fares Nofal über deren Vor- und Nachteile im Vergleich zur arabischen Quelle sprechen.

Für Fares ist Arabisch seine Muttersprache, er kennt den Koran gut, da er in Saudi-Arabien studiert hat. Gleichzeitig spricht und schreibt er fließend Russisch und kann dementsprechend sowohl die Stärken als auch die Schwächen verschiedener Koranübersetzungen ins Russische einschätzen.

1. Fares, welchen Status haben Koranübersetzungen in den Augen der Muslime?

Es ist völlig natürlich, dass jede Übersetzung eine Verzerrung der Originalquelle durch das Prisma der Sicht des Übersetzers auf den Text darstellt. Und deshalb wurde der Koran als heiliges Buch genau auf Arabisch offenbart und wird nur in der Originalquelle vollständig offenbart. Muslime bezeichnen alle Übersetzungen zu Recht als „Bedeutungsübersetzungen“. Tatsächlich wird bei der Vermittlung der Bedeutung oft die rein wissenschaftliche philologische Seite vergessen, was die Autoren von Übersetzungen möglicherweise vernachlässigen, um die Bedeutung zu erklären, indem sie Erklärungen einfügen, die im Text nicht vorhanden sind. Daher werden Koranübersetzungen ausschließlich als semantische Übertragungen wahrgenommen, die nicht mit der Originalquelle äquivalent sind.

2. Ist es Ihrer Meinung nach möglich, die Bedeutung des Korans auf Russisch angemessen zu vermitteln, oder ist dies ohne Arabischkenntnisse nicht möglich?

Um diese Frage zu beantworten, müssen mehrere Punkte beachtet werden. Erstens hat der zeitliche Abstand zwischen dem 7. und dem 21. Jahrhundert noch immer große Spuren auf der philologischen Seite des Textes hinterlassen. Selbst für die Araber selbst ist der Stil des Korans und sein Vokabular nicht so klar wie für die ersten Muslime. Schließlich ist der Koran ein antikes Denkmal und erfordert eine besondere Herangehensweise. Zweitens wurde der Koran auf Arabisch unter Verwendung arabischer Ausdrucksweise und Vokabeln verfasst, die ihm weitgehend fremd sind Slawische Sprachen. Hier ist ein einfaches Beispiel. In Vers 75:29 gibt es den Ausdruck „ Schienbein und Schienbein werden sich umdrehen (zusammenkommen)“. In der russischen Sprache gibt es keinen solchen Ausdruck, und er ist symbolisch. Es ist auch wichtig, sich daran zu erinnern, dass dieser Text eine außergewöhnliche religiöse Bedeutung hat, und daher ist es wichtig, genau diese Besonderheit zu beachten, ohne davon abzuweichen Originaltext. Das ist natürlich schwierig und der Übersetzer benötigt fundierte Kenntnisse sowohl der arabischen Sprache als auch der Arabistik im Allgemeinen und des Islam. Ohne dies kann die Übersetzung sehr weit kommen.

3. Wie viele Übersetzungen des Korans gibt es auf Russisch?

Die Geschichte der Koranübersetzungen ins Russische ist meiner Meinung nach äußerst tragisch. Die erste Übersetzung (und das war zur Zeit Peters I.) erfolgte nicht nach dem Original, sondern nach einer französischen Übersetzung dieser Zeit. Die allererste wissenschaftliche Übersetzung der Heiligen Schrift der Muslime wurde seltsamerweise im 19. Jahrhundert von einem orthodoxen Apologeten, Professor von KazDA Gordiy Semenovich Sablukov, angefertigt. Und erst zu Beginn des 20. Jahrhunderts schloss der Akademiker Ignatius Yulianovich Krachkovsky seine Arbeit an der mittlerweile weit verbreiteten Übersetzung der Bedeutungen des Korans ab. Dann erscheint die erste poetische Übersetzung von Shumovsky und danach – berühmte Übersetzungen V.M. Porokhova, M.-N. O. Osmanova und E.R. Kulieva. Im Jahr 2003 wurde eine Übersetzung von B.Ya veröffentlicht. Shidfar erlangte jedoch nicht die gleiche Popularität wie die replizierten Übersetzungen von Krachkovsky, Kuliev, Osmanov und Porokhova. Über sie spreche ich am liebsten, weil sie von der Mehrheit der Muslime verschiedener Bewegungen polemisch angesprochen werden.

4. Könnten Sie kurz die Stärken und Schwächen der verschiedenen Übersetzungen beschreiben?

Am meisten schwache Seite aller Übersetzungen ist ein Versuch, die Übersetzung und die künstlerische Form in Beziehung zu setzen (und es muss daran erinnert werden, dass der Koran immer noch Prosa ist, in der das literarische Mittel „Sadja“a“ verwendet wird – die gleichen Endungen der letzten Buchstaben des Satzes). ). Zum Beispiel verwendet Porokhova in ihrer Übersetzung die Form eines leeren Verses, aber jeder Araber versteht, dass es sich nicht mehr um eine Übersetzung, sondern um eine weitgehend christianisierte Nacherzählung handelt – was an vielen Stellen der Ersatz für das Wort „Sklave“ ist ” mit dem Wort „Diener“ (zum Beispiel fügt Porokhova ganze Phrasen ein, die im Original nur der Schönheit der Form halber fehlen). Um nicht unbegründet zu sein, werde ich ein Beispiel aus Vers 2:164 geben , wo der Übersetzer den Text einfügt, dessen ursprüngliche Form Krachkovsky mit den Worten „ und in der untergeordneten Wolke, zwischen Himmel und Erde“ ganzer Ausdruck: „ Wie Wolken zwischen Himmel und Erde, als würden sie ihre Diener vertreiben.“. Es ist unwahrscheinlich, dass eine solche Übersetzung als wissenschaftlich bezeichnet werden kann, und bei allem Respekt vor Valeria Mikhailovna kann man sie nur als die Arbeit eines Amateurs sowohl in der arabischen Philologie als auch im Bereich des Islam bezeichnen.

Kulievs Übersetzung ist interessanter. Elmir Rafael oglu hatte wie Porochow keine Ausbildung in Orientalistik und betrachtete den Text mit den Augen eines Muslims. Hier sehen wir eine recht hohe Genauigkeit, die jedoch an schwierigen Stellen verschwindet. Kuliev übernimmt auch die Verantwortung, „Ergänzungen“ in den Text einzufügen, die nicht im Text enthalten sind, aber nach Meinung des Übersetzers korrekt sind. So nimmt sich Kuliev zum Beispiel die Freiheit zu behaupten, dass der geheimnisvolle „Uzair, der Sohn Allahs“, der von den Juden verehrt wird, der Priester Esra ist, der geistliche Führer der Juden im Zeitalter des Zweiten Tempels. Warum? Denn selbst in den Interpretationen (auf die Kuliev bei der Übersetzung zurückkam) gibt es keinen direkten Hinweis auf Esra. Vielen Arabisten fällt auf, dass Kuliev Wörter und Phrasen des Originals durch eigene Synonyme und Phrasen ersetzt, was auch die Qualität der Übersetzung als wissenschaftliche Arbeit mindert.

Besonders hervorzuheben ist die Übersetzung von Magomed-Nuri Osmanov. Der Doktor der Philosophie führte eine gigantische Arbeit durch, deren Ziel es war, die Bedeutung der Verse des Korans für Muslime aufzudecken. Allerdings zieht der Professor wie Kuliev seine eigene Nacherzählung der interlinearen Version vor (wir können als Beispiel Vers 2:170 anführen, wenn in der Phrase „Fand unsere Väter“ das Wort „gefunden“ wurde durch das Wort „stand“ ersetzt. Vernachlässigung künstlerischer Stil Aus Gründen der Klarheit des Textes macht Osmanov einen wissenschaftlich bedeutsamen Fehler: Er fügt Tafsir (Interpretation) in den Text selbst ein. Beispielsweise fehlt im Text von Vers 17:24 eindeutig der Ausdruck „ erbarme dich ihrer, denn sie hatten Erbarmen und haben mich als Kind großgezogen". IN kleiner Auszug Zwei Fehler: Im Original gibt es weder das Wort „begnadigt“ noch das Wort „auferweckt“. Krachkovskys Übersetzung ist genauer: „ Hab Erbarmen mit ihnen, denn sie haben mich als Kind großgezogen". Die Bedeutung ändert sich nur geringfügig. Aber der Grad der Objektivität sinkt natürlich. Im Allgemeinen ist die Übersetzung nicht schlecht, wenn wir zwischen dem Text des Tafsir und dem Text des Korans selbst unterscheiden, d.h. wir können sagen, dass die Die Übersetzung richtet sich an Leser (mehr Muslime), die bereits ausreichend mit dem Islam als solchem ​​vertraut sind.

Die Übersetzung des Akademiemitglieds Krachkovsky ist trocken und akademisch. Allerdings ist er als Interlinearer der beste Übermittler der Bedeutung des Korans. Kratschkowski vermischte Interpretationen und Text nicht „auf einem Haufen“, sondern ließ sich in erster Linie davon leiten wissenschaftliches Interesse. Hier finden Sie keine willkürlichen Einfügungen oder Transkriptionen. Die Übersetzung ist sowohl für den Arabischstudenten als auch für den Religionswissenschaftler und Forscher gleichermaßen gut. Er ist es, der die problematischen Orte der Polemik nicht verbirgt und daher für jeden interessant ist, der sich für die Probleme der vergleichenden Theologie und der Religionswissenschaft interessiert.

5. Sind Ihnen in Koranübersetzungen offensichtliche semantische Fälschungen aufgefallen?

Ja. Bemerkenswert ist, dass ich sie gerade in den am stärksten „ideologisierten“ Übersetzungen – von Kuliev und Porokhova – in größerer Zahl traf. Ich werde ein Beispiel zu einem Bereich geben, den wir bereits angesprochen haben – den Frauenrechten. Besondere öffentliche Aufmerksamkeit gilt dem Problem der Konkubinen, für die der Islam täglich öffentliche Vorwürfe hört. Und Porokhova beschloss, diesen „scharfen“ Winkel durch Täuschung auszugleichen – in ihrer Übersetzung von Vers 70:30 gibt es eine Ausdruckseinheit „diejenigen, von denen ihre rechte Hand Besitz ergriffen hat“– also Konkubinen – wurde durch die Phrase ersetzt „ein Sklave (dem er die Freiheit gab und den er als seine Frau akzeptierte)“. Bei einer der umstrittensten Anordnungen des Islam handelt es sich um eine vorsätzliche Fälschung.

Die oben genannten Übersetzer behandelten Vers 17:16 nicht weniger hart. Während Krachkovsky (" Und als Wir ein Dorf zerstören wollten, gaben Wir den Segnenden darin den Befehl, und sie begingen dort Unrecht; Dann wurde das Wort über ihn gerechtfertigt, und Wir vernichteten ihn völlig.“) und Osmanov („ Wenn Wir [die Bewohner] eines Dorfes vernichten wollten, dann ergingen sich nach Unserem Willen ihre reichen Leute der Bosheit, so dass die Vorherbestimmung ausgeführt wurde und Wir sie bis zum Letzten vernichteten.“) mehr oder weniger solidarisch sind, übersetzt Porokhova einen der Hauptverse, in denen es um die Vorherbestimmung und den Willen Allahs über die Menschen geht, wie folgt: „ Als Wir die Stadt (wegen der Todsünden ihrer Bewohner) zerstören wollten, sandten Wir einen Befehl an diejenigen von ihnen, die darin mit Segen beschenkt waren – und doch begingen sie Böses – Dann wurde das Wort darüber gerechtfertigt, und Wir zerstörten es zu Boden.. Kuliev entfernte sich noch weiter vom Original: „ Als Wir ein Dorf zerstören wollten, befahlen Wir seinen vom Luxus verwöhnten Bewohnern, sich Allah zu unterwerfen. Als sie sich der Bosheit hingaben, erfüllte sich das Wort über ihn, und Wir vernichteten ihn völlig". Aus unbekannten Gründen haben die letzten beiden Übersetzer das Teilchen „f“, was auf Arabisch Kausalität bedeutet, vergessen, es durch die Konjunktion „und“ und den Wortschatz ersetzt und auch nicht existierende Teilchen eingefügt. Für den unerfahrenen Leser: Ich werde einen Index präsentieren: „Wa itha (und wenn) aradna (wir wollen) an nahlika (zerstören) qaryatan (jedes Dorf) amarna (wir befehlen) mutrafeeha (die Gesetzlosen, die am Leben hängen) fa fasaqoo (und sie werden Gesetzlosigkeit schaffen) feeha (darin) fa haqqa (und wird vollendet) Aalayha (darin) alqawlu (Wort) fadammarnaha (und zerstört) tadmeeran [inf. des vorherigen Wortes, vollkommener Grad].

Das heißt, vereinfacht gesagt, der Leser wird dazu verleitet, etwas zu glauben, worüber die Quelle schweigt. Aber leider wird dies sowohl von säkularen als auch von muslimischen Arabisten, Theologen und Orientalisten verschwiegen.

6. Welche russische Übersetzung des Korans passt Ihrer Meinung nach am besten zu seiner arabischen Quelle und warum?

Natürlich Übersetzung von Krachkovsky. Die religiöse Neutralität des Akademikers, ausschließlich seine wissenschaftlicher Ansatz und zweifellos hochqualifiziert wirkte sich nur positiv auf die Qualität der Übersetzung aus. Trotz der Schwierigkeit, sie zu verstehen, ist diese Übersetzung die beste Wiedergabe der Worte der Originalquelle. Wir sollten jedoch die Interpretationen nicht vergessen. Eine angemessene Wahrnehmung der Bedeutungen des Korans ist ohne eine Analyse der historischen und theologischen Kontexte der Koranzitate nicht möglich. Ohne dies wäre jede Übersetzung unverständlich, selbst die Übersetzungen von Osmanov und Kuliev. Seien wir objektiv.

Die Entwickler der Koran-Akademie beabsichtigen, mehrere verschiedene Trainingsmechanismen gleichzeitig zu implementieren, von denen jeder in seiner Komplexität in Wirklichkeit ein separates Großprojekt darstellt. Im Moment befinden wir uns in einem sehr frühen Entwicklungsstadium, aber bereits jetzt haben Sie die Möglichkeit, viele verschiedene Werkzeuge auszuprobieren, die wir bereits hergestellt haben.

Den Koran lesen

Wir sind bestrebt, eines der bequemsten Hilfsmittel zum Lesen des Heiligen Korans zu schaffen. Heutzutage finden Sie darin eine ganze Reihe einzigartiger Funktionen, die fast nirgendwo anders verfügbar sind.

  • Interlineare Übersetzung durch Wörter. Sie können die Übersetzung jedes Wortes des Korans in der Sprache Ihrer Wahl sehen. Wir haben bereits eine fast fertige Übersetzung ins Russische, eine Übersetzung ins Englische wurde auf die Website hochgeladen und es wird auch daran gearbeitet, die Wörter des Korans ins Baschkirische, Tadschikische, Aserbaidschanische und Türkische zu übersetzen.
  • Viele Tafsirs. Sie haben die Möglichkeit, einen der sieben Haupttafsirs des Korans auf Arabisch sowie die beiden berühmtesten Tafsirs auf Russisch zu öffnen: al-Muntahab und al-Saadi. Außerdem arbeiten unsere Freiwilligen daran, die Übersetzung von Ibn Kathirs Tafsir mit unserer Website zu verbinden.
  • Hervorhebung der Tajweed-Regeln. Damit Sie schnell lernen, den Koran richtig zu lesen, können Sie Tipps zu den Regeln des Tajweed nutzen, die direkt angezeigt werden, wenn Sie mit der Maus über einen der farbigen Buchstaben fahren.
  • Verschiedene Arten der Navigation durch den Koran. Sie haben die Möglichkeit, zwischen den Anzeigemodi zu wechseln: Sie können den Koran in Versen, Suren, Ruba, Hizb und Juz lesen. Sie können auch den kontinuierlichen Lesemodus aktivieren, der es Ihnen ermöglicht, Verse im Stream-Modus zu lesen.

Arabisch- und Tajwid-Kurse

Wir arbeiten an der Erstellung interaktiver Schulungen, die Videovorträge sowie Quizfragen mit Fragensätzen umfassen, um Ihr Wissen zu testen. Darüber hinaus ist es für Sie sinnvoll, nach Abschluss des Kurses einen abschließenden Mastertest zu absolvieren, bei dem Sie Ihr gesamtes Wissen über den Kurs testen müssen.

Auswendiglernen

Dieser Abschnitt ähnelt in gewisser Weise dem Koran-Wörterbuch, aber hier arbeiten Sie mit Werkzeugen, die das ermöglichen Hauptziel um Ihnen die Möglichkeit zu geben, die Verse des Heiligen Korans so schnell wie möglich auswendig zu lernen.

Derzeit stehen uns folgende Lernmechanismen zur Verfügung:


  • Beenden Sie den Vers. Sie erhalten einen teilweise abgeschlossenen Vers mit leeren Zellen. Sie müssen die fehlenden Wörter richtig ergänzen.
  • Hören Sie zu und ergänzen Sie die Wörter. Sie haben die Möglichkeit, den Vers anzuhören. Danach müssen Sie seine Wörter in der richtigen Reihenfolge eingeben.
  • Platzieren Sie die Wörter entsprechend der Übersetzung. Sie erhalten eine Reihe leerer Zellen. Ihre Aufgabe besteht darin, die Wörter des Verses entsprechend der Übersetzung in die richtigen Zellen einzufügen.

Im Namen des gnädigen und barmherzigen Allah!
Friede und Segen seien auf seinem Propheten!

Eine Übersetzung des Korans in andere Sprachen ist im Großen und Ganzen unmöglich. Der Übersetzer ist trotz all seiner Fähigkeiten gezwungen, Schönheit, Beredsamkeit, Stil, Prägnanz und einen Teil der Bedeutung des Heiligen Buches zu opfern. Aber es gab und gibt immer noch einen Bedarf für Menschen, die kein Arabisch sprechen, um den Koran zu verstehen, so dass semantische Übersetzungen erscheinen, die, ohne den Anspruch zu erheben, die ganze Schönheit des Korans zu offenbaren, eine gewisse Vorstellung vom Inhalt vermitteln des Buches.

XVIII Jahrhundert

Erste Übersetzung

Im Jahr 1716 wurde auf Erlass von Peter I. die erste Übersetzung des Korans ins Russische unter dem Titel „Alkoran über Mohammed oder das türkische Gesetz“ veröffentlicht. Als Autor der Übersetzung gilt Pjotr ​​Postnikow (1666–1703), ein Diplomat, Arzt und Polyglotte. Postnikov konnte kein Arabisch und war kein Orientalist, aber sein Interesse am Koran führte zu dem inoffiziellen Titel des ersten Koranübersetzers ins Russische. Die Übersetzung erfolgte nicht nach dem Original, sondern nach der französischen Übersetzung von Andre du Rieux, der recht frei mit dem Text umging. Natürlich stellte die Wahl der Quelle die Qualität von Postnikows Übersetzung in Frage. Wie dem auch sei, es war Postnikows Übersetzung, die das erste Werk war, aus dem die russischsprachige Bevölkerung eine Vorstellung vom Inhalt des Korans erhielt.

Übersetzung des 1. Kapitels des Korans:

Im Namen des großzügigen und barmherzigen GOTTES und gepriesen sei der großzügige und barmherzige Gott, der König des Gerichtstages, denn wir beten zu dir und bitten dich um Hilfe, führe uns auf dem richtigen Weg, dem Weg den du denen gesegnet hast, denen du nicht zornig bist, damit wir von deinem Zorn befreit wurden.

Vor etwa hundert Jahren wurde in St. Petersburg ein Manuskript aus dem ersten Viertel des 18. Jahrhunderts mit dem Titel „Alkoran oder mohammedanisches Gesetz“ entdeckt. Aus dem Arabischen übersetzt in Französisch durch Monsieur du Rieux. Insgesamt enthielt das Manuskript eine Übersetzung von zwanzig Kapiteln des Korans. Der unbekannte Autor wählte wie Postnikov als Quelle Französische Übersetzung und hielt sich laut Forschern genauer daran.

Übersetzung von Verevkin

Im Jahr 1787, während der Regierungszeit von Katharina II., erscheint es neue Übersetzung Koran. Der Autor war Michail Werewkin (1732–1795), ein professioneller Übersetzer verschiedener Texte. Zu seinen Verdiensten gehören Übersetzungen französischer und deutscher Bücher über maritime Angelegenheiten, Arbeiten zum Vergleich der russischen Übersetzung der Bibel mit französischen, deutschen und lateinischen Büchern über Landwirtschaft usw. Unter seinen Übersetzungen finden sich auch Werke über den Islam. Verevkin betrachtete den Koran viel positiver als seine Glaubensbrüder und Zeitgenossen. Er ärgerte sich offen über die Voreingenommenheit der europäischen Orientalisten gegenüber dem Islam und sagte, dass sie „... verdienen keinen Respekt, denn alles, was sie erzählen, ist mit groben Fabeln vermischt.“. Dennoch stützte er sich, wie auch frühere Übersetzer, auf das französische Werk von André du Rieux. Einer der Leser seiner Übersetzung war Puschkin.

Übersetzung des Anfangs des 14. Kapitels:

Ich bin ein barmherziger Gott. Ich sende dir, Mohammed, dieses Buch, damit du die Menschen aus der Dunkelheit ins Licht führen kannst ...

Zweibändiges Buch des späten 18. Jahrhunderts

Im Jahr 1792 wurde in St. Petersburg die damals ausführlichste Übersetzung mit dem Titel „Magomedovs Al-Quran“ veröffentlicht, übersetzt aus dem Arabischen ins Englische mit dem Zusatz erläuternder und historischer Anmerkungen zu jedem Kapitel an allen dunklen Stellen, ausgewählt aus den zuverlässigsten Historiker und arabische Interpreten Al Koran von George Salem.“ Der Unterschied zu früheren Werken bestand darin, dass die Grundlage nicht die französische Übersetzung von du Rieux war, sondern Englische Arbeit George Sale, das aufgrund der vorhandenen Erläuterungen zum Text als vollständiger gilt. Die veröffentlichte Übersetzung zeigte eine voreingenommene Haltung gegenüber dem Islam. Der Autor war Alexey Kolmakov (gest. 1804), ein Übersetzer, der sich auf Texte technischer Natur spezialisierte und nichts mit Orientalistik zu tun hatte. Er war der erste Übersetzer, der den russischen Text ausführlich erläuterte.

Übersetzung des Anfangs des 2. Kapitels:

Im Namen des allbarmherzigen Gottes. A. L. M. In diesem Buch gibt es keinen einzigen Zweifel; Es ist die Führung der Frommen und derjenigen, die an die Geheimnisse des Glaubens glauben, indem sie die festgelegten Gebetszeiten einhalten und Almosen von dem verteilen, was wir ihnen gegeben haben ...

19. Jahrhundert

Übersetzung von Nikolaev

1864 wurde eine neue russische Übersetzung des Korans veröffentlicht. Sein Autor war K. Nikolaev, der den französischen Text von Albin de Biberstein-Kazimirsky als Quelle verwendete. Das Buch wurde mehrmals nachgedruckt und verbreitete sich in Russland.

Übersetzung des Anfangs des 27. Kapitels:

Im Namen Gottes, des Gnädigen und Barmherzigen. Ta. Garten. Dies sind die Zeichen des Lesens und Schreibens von Dingen, die offensichtlich sind. Sie dienen den Gläubigen als Orientierung und gute Nachricht. Für diejenigen, die beten, Almosen geben und fest an das zukünftige Leben glauben...

Erste Übersetzung aus dem Arabischen

Es ist völlig überraschend, dass der erste Übersetzer des Korans aus der Originalsprache ein Berufsmilitär und General war. Boguslavsky (1826–1893), der bereits eine militärische Laufbahn eingeschlagen hatte, begann ein Studium an der Fakultät für Orientalische Sprachen, das er als externer Student abschließen konnte. Er wurde als „würdiger Orientalist“ bezeichnet und arbeitete mehrere Jahre als offizieller Übersetzer in den Ländern des Ostens. Während seiner Arbeit in Istanbul übersetzte er 1871 nicht nur den Koran, sondern schrieb auch seine Erläuterungen zum russischen Text nieder. Boguslavsky beklagte sich über erhebliche Ungenauigkeiten in der russischen Übersetzung von Nikolaev und begründete damit seinen Wunsch, sein Werk fertigzustellen, bei dem er sich ausschließlich auf muslimische Quellen stützen möchte. Es wird darauf hingewiesen, dass die Grundlage für die Erläuterungen größtenteils das Buch „Mawaqib“ von Ismail Farrukh war. Im Vergleich zu früheren Übersetzungen hob sich das Werk durch diesen Ansatz deutlich von den anderen ab. Die Übersetzung blieb lange Zeit unveröffentlicht. Der General selbst veröffentlichte es nicht, und die St. Petersburger Akademie der Wissenschaften, an die sich seine Witwe mit einem Vorschlag zur Veröffentlichung wandte, lehnte ab, obwohl sie diese Übersetzung lobte und über die Wünschbarkeit ihrer Veröffentlichung sprach. Die erste Übersetzung wurde erst 1995 veröffentlicht.

Übersetzung des 28. Verses des 7. Kapitels:

Sie begehen eine schändliche Tat und sagen: Wir haben unsere Väter dabei erwischt, Gott hat uns dazu befohlen. Sagen Sie ihnen: Gott hat nicht angeordnet, dass schändliche Dinge getan werden; Kann man über Gott reden, wenn man es nicht weiß?

Die gebräuchlichste Übersetzung aus vorrevolutionären Zeiten

Die beliebteste aller Zeitübersetzungen Russisches Reich wurde 1878 veröffentlicht. Sein Autor ist Professor des Kasaner Theologischen Seminars Gordiy Sablukov (1804–1880). Der Autor beschäftigte sich mit Orientalistik und beherrschte viele Sprachen, darunter auch Arabisch.

Übersetzung von Kapitel 1:

Im Namen Gottes, des Barmherzigen, des Barmherzigen. Ehre sei Gott, dem Herrn der Welten, dem Barmherzigen, dem Barmherzigen, der den Tag des Gerichts zu seiner Verfügung hält! Wir beten Dich an und bitten Dich um Hilfe: Führe uns auf dem geraden Weg, dem Weg derer, die Du gesegnet hast, nicht derer, die im Zorn sind, noch derer, die umherwandern.

20. Jahrhundert

Übersetzung von Krachkovsky

Bis heute ist die Übersetzung von Ignatius Kratschkowski (1883–1951) vielleicht die berühmteste. Der Autor war Arabist und hielt Vorlesungen über den Koran an der Fakultät für Orientalische Sprachen in St. Petersburg. Kratschkowski arbeitete von 1921 bis 1930 an der Übersetzung des Korans. Der Autor arbeitete fast bis zu seinem Lebensende an der Fertigstellung des russischen Textes. Seine Übersetzung wurde zu seinen Lebzeiten nicht veröffentlicht. Die erste Auflage erschien erst 1963.

Übersetzung des Anfangs des 3. Kapitels:

Im Namen Allahs, des Barmherzigen, des Barmherzigen! Alm. Allah – es gibt keinen Gott außer Ihm – lebend, existierend! Er hat euch die Schrift wahrheitsgemäß herabgesandt und damit die Wahrheit dessen bestätigt, was vor Ihm offenbart wurde. Und er sandte zuerst die Tora und das Evangelium als Leitfaden für die Menschen herab, und er sandte die Unterscheidung herab.

Übersetzung von Qadianites

1987 wurde in London eine Übersetzung des Korans ins Russische veröffentlicht. Herausgeber war die Qadianiten-Sekte. Einer der Übersetzer war Ravil Bukharaev (1951–2012).

Übersetzung des Anfangs des 108. Verses des 6. Kapitels:

Und schmäht nicht diejenigen, die sie statt Allah anrufen, damit sie nicht aus Rache Allah aus ihrer Unwissenheit schmähen. So ließen Wir ihre Taten jedem Volk als gut erscheinen. Dann werden sie zu ihrem Meister zurückkehren und er wird ihnen ihre Taten erzählen.

Poetische Übersetzung von Porokhova

Der Autor der nächsten Übersetzung des Korans ins Russische war Iman Porokhova (geb. 1949). Porokhova begann 1985 mit der Arbeit an der poetischen Übersetzung des Korans. 1991 erhielt der Text seine endgültige Fassung. Für viele war das Buch eine Offenbarung: Im Vergleich zu früheren Übersetzungen zeichnete sich der Text durch seine Leichtigkeit in der Sprache aus. Die Verfeinerung des Textes geht weiter und neue Ausgaben unterscheiden sich von den vorherigen.

Übersetzung des 1. Kapitels (in der 11. Auflage 2013):

Im Namen Allahs, des Allbarmherzigen, des Barmherzigen! Lob gebührt Allah, dem Herrn der Welten! Allbarmherzig und barmherzig (Er ist einer), Er allein ist der Herrscher über den Tag des Gerichts. Wir geben uns nur Dir hin und nur Dir gegenüber schreien wir um Hilfe: „Führe uns auf dem geraden Weg, dem Weg derer, denen Deine Barmherzigkeit geschenkt ist, und nicht dem Weg derer, auf denen Dein Zorn lastet, und nicht dem Weg derer.“ die Verlorenen.“

Poetische Übersetzung von Shumovsky

In den 90er Jahren erschienen gleichzeitig zwei poetische Übersetzungen des Korans. Der Autor des ersten war Porokhova, und der zweite war der Arabist Theodor Shumovsky (1913–2012), ein Schüler von Ignatius Krachkovsky. Er arbeitete 1992 an seiner Arbeit.

Übersetzung des Anfangs des 1. Kapitels:

Im Namen des barmherzigen, gnädigen Gottes! Im Namen des Herrn, dessen Herz barmherzig ist, dessen Barmherzigkeit wir wollen und ernsthaft darum bitten! Gepriesen sei Ihm, dem Herrscher der Welten, der einen Schleier über die Existenz gelegt hat, dem Einen, dessen Herz barmherzig gegenüber den Geschöpfen ist, dessen Gnade wir wollen und ernsthaft darum bitten!

Übersetzung von Shidfar

Betsy Shidfar (1928–1993) war wie Szumowski eine Schülerin von Ignatius Kratschkowski. Zu ihren Lebzeiten hatte sie keine Zeit, ihre Koranübersetzung fertigzustellen. Der Text wurde 2012 veröffentlicht.

Übersetzung des Anfangs des 14. Kapitels:

Im Namen Allahs, des Wohltätigen, des Barmherzigen. Alif, lam, ra. Dies ist die Schrift, die Wir zu dir herabgesandt haben, damit du die Menschen mit der Erlaubnis ihres Herrn aus der Dunkelheit ins Licht führen kannst, auf den Weg des Allmächtigen, des Gepriesenen.

Übersetzung von Karaogly

1994 wurde in Aserbaidschan eine russische Übersetzung von Fazil Karaogly veröffentlicht. Seine Arbeiten wurden mehrfach in der Türkei veröffentlicht.

Übersetzung von Osmanov

1995 wurde eine Übersetzung veröffentlicht, die in Russland große Verbreitung fand. Ihr Autor war Magomed-Nuri Osmanov (1924–2015), ein professioneller Orientalist aus Dagestan und Spezialist für die persische Sprache.

Übersetzung des Anfangs des 7. Kapitels:

Alif, Lam, Mim, Garten. [Diese] Schrift wurde dir [Muhammad] offenbart – und lass dein Herz nicht darüber beunruhigt sein – damit du sie ermahnen kannst und sie den Gläubigen eine Belehrung sein kann.

Übersetzung von Sadetsky

1997 veröffentlichte die Qadianiten-Sekte in den Vereinigten Staaten eine Übersetzung, die vom Russischlehrer Alexander Sadetsky angefertigt wurde. Die Veröffentlichung enthielt auch Kommentare zu den Versen.

„Al-Muntahab“

„Al-Muntahab“ ist eine kurze Interpretation des Korans in russischer Sprache, die im Jahr 2000 von der berühmten ägyptischen Universität „Al-Azhar“ zusammen mit den staatlichen Religionsbehörden Ägyptens veröffentlicht wurde. Bestehen Werke dieser Art üblicherweise aus einer separaten semantischen Übersetzung der Verse und separaten Erläuterungen dazu, so handelt es sich bei Al-Muntahab eher um eine Mischung aus beidem.

Tafsir vom Anfang des 1. Kapitels:

Die Sure beginnt mit dem Namen Allahs, des Einen, des Vollkommenen, des Allmächtigen, des Tadellosen. Er ist der Barmherzige, der Geber des Guten (groß und klein, allgemein und privat) und ewig barmherzig. Allerlei schönstes Lob an Allah, den Einen, für alles, was Er Seinen Dienern angeordnet hat! Alle Ehre sei Allah, dem Schöpfer und Herrn der Bewohner der Welten! Allah ist allbarmherzig. Er allein ist die Quelle der Barmherzigkeit und der Geber alles Guten (groß und klein).

Beachten wir, dass Abdel Salam al-Mansi und Sumaya Afifi, zwei ägyptische Philologen der russischen Sprache, die das Buch „Al-Muntahab“ aus dem Arabischen übersetzten, zuvor den fünfbändigen Satz „Die Bedeutung und Bedeutung des Korans“ übersetzt hatten. Das zunächst in Deutschland (1999) und dann in Russland (2002) veröffentlichte mehrbändige Werk enthielt Erläuterungen zum Koran, die auf den Kommentaren von Maududi, Said Qutb und anderen basierten, sowie eine Übersetzung von Versen, die auf dem Werk von Krachkovsky basierten .

Übersetzung von Gafurov

21. Jahrhundert

Übersetzung von Kuliew

Die beliebteste Übersetzung der letzten 20 Jahre ist das 2002 veröffentlichte Werk des aserbaidschanischen Forschers Elmir Guliyev (geb. 1975). Es hat eine relativ einfache und verständliche Sprache. Dieses Werk wird häufig von Übersetzern religiöser Texte verwendet: Es wurde beispielsweise bei der Übersetzung der gekürzten Fassung des Tafsir von Ibn Kathir und der Erstausgabe des Tafsir von Abdullah Yusuf Ali verwendet. Elmir Kuliev selbst übersetzte auch den salafistischen Tafsir von Abdurrahman Saadi.

Übersetzung von Kapitel 1:

Im Namen Allahs, des Gnädigen, des Barmherzigen! Gelobt sei Allah, der Herr der Welten, der Gnädige, der Barmherzige, der Herr des Tages der Vergeltung! Dich allein beten wir an und Dich allein beten wir um Hilfe. Führe uns auf dem geraden Weg, dem Weg derer, die Du gesegnet hast, nicht derer, auf die der Zorn gefallen ist, und nicht derer, die verloren sind.

Übersetzung von Huseynov

Im Jahr 2002 wurde eine Übersetzung des Literaturkritikers Chingiz Hasan-ogly Huseynov (geb. 1929) unter dem Titel „Suren des Korans, arrangiert von Ibn Hasan, wie sie dem Propheten offenbart wurden“ veröffentlicht. In seiner Arbeit ordnete er die Kapitel nicht in der richtigen Reihenfolge an und teilte einige Kapitel sogar in mehrere separate Kapitel auf. Die Übersetzung erfolgte nicht aus dem Arabischen, sondern auf der Grundlage russischer, türkischer und aserbaidschanischer Übersetzungen.

Übersetzung der ersten Verse des Kapitels „Der Mensch“:

Die Zeiten, in denen niemand etwas über den Menschen wusste, sind vorbei! Wahrlich, Wir haben den Menschen aus einem Tropfen Samen, einer Mischung, erschaffen, ihn einer Prüfung unterzogen und ihm das Gehör verliehen ...

Dritte Übersetzung der Qadianiten

Trotz ihrer geringen Zahl zeichnete sich die Qadianiten-Sekte durch drei Übersetzungen des Korans ins Russische aus. Der dritte wurde 2005 fertiggestellt und 2006 veröffentlicht. Die Veröffentlichung erfolgte wie beim ersten Mal in Großbritannien. Die Autoren der Übersetzung waren Khalid Akhmad, Rustam Khamatvaleev und Ravil Bukharaev. Der Veröffentlichung waren Erläuterungen beigefügt, die auf der qadianitischen Koranauslegung basierten.

Übersetzung des Anfangs des 16. Kapitels des Korans:

Im Namen Allahs, des Allbarmherzigen, des Barmherzigen. Der Befehl Allahs wird kommen, beeil dich nicht. Er ist verherrlicht und größer als das, was sie mit ihm verbinden.

Übersetzung von Abu Adel

Im Jahr 2008 fertigte Abu Adel aus Naberezhnye Chelny eine Übersetzung an, die in salafistischen Kreisen schnell an Popularität gewann und manchmal Kulievs Übersetzung in den Schatten stellte. Das Werk basierte auf einem Tafsir, der unter der Leitung von Ibn Abdul-Muhsin aus Saudi-Arabien verfasst wurde.

Übersetzung von Kapitel 1:

Im Namen Allahs, des Gnädigen, des Barmherzigen! (Alles) Lob gebührt (nur einem) Allah, dem Herrn der Welten, dem Barmherzigen (allen Seinen Geschöpfen in dieser Welt), (und) dem Barmherzigen (nur denen, die am Tag des Gerichts glauben), (dem Nur) König des Tages der Vergeltung! (Nur) Wir verehren Dich und wenden uns (nur) um Hilfe an Dich (bei dem, was nur Du tun kannst)! Führe (Du) uns auf den geraden Weg, den Weg derer, denen Du Güte geschenkt hast, (und) nicht (den Weg) derer, die unter (Deinem) Zorn stehen, und nicht (den Weg) derer, die verloren sind .

Übersetzung von Magomedov

Im Jahr 2008 zeichnete der Rat der Muftis Russlands den Stellvertreter Suleiman Magomedov (geb. 1968) für eine semantische Übersetzung des Korans mit Kommentaren aus. Mufti des DUM ACR.

Übersetzung des 37. Verses des 2. Kapitels:

Und der Herr inspirierte Adam mit Worten der Reue und vergab ihm, weil Er die Reue akzeptiert und barmherzig ist.

Übersetzung der Sharipovs

Im Jahr 2009 wurde eine neue Übersetzung des Korans von den Orientalisten Ural Sharipov (geb. 1937) und Raisa Sharipova (geb. 1940) veröffentlicht.

Übersetzung des 257. Verses des 2. Kapitels:

Allah ist der Beschützer der Gläubigen. Er führt sie aus der Dunkelheit ins Licht. Diejenigen, die nicht glaubten, ihre Gönner sind Taghuts, die sie vom Licht in die Dunkelheit führen. Dies sind die Bewohner des Feuers, wo sie für immer wohnen.

Übersetzung von Oryahili und Shafiq

Die in Istanbul veröffentlichte Übersetzung blieb dem allgemeinen Leser nahezu unbekannt. Es gibt fast keine Informationen über seine Autoren.

Übersetzung des 12. Verses des 11. Kapitels:

Oh Bote, verpasse nichts, was zu dir herabgesandt wird, damit dein Herz nicht vor Bitterkeit zurückschreckt, wenn diese Leute sagen: „Warum werden ihm keine Schätze gesandt oder warum begleitet ihn kein Engel?“ Du bist nur ein Warner, und Allah ist der Bewahrer aller Dinge!

Übersetzung von Alyautdinov

Die 2012 veröffentlichte Übersetzung des Moskauer Imams Schamil Alyautdinov (geb. 1974) erfreute sich großer Beliebtheit. Die Publikation enthält auch Alyautdinovs eigene Kommentare zum Koran.

Übersetzung von Kapitel 1:

Im Namen Allahs [der Name Gottes, des Schöpfers aller Dinge, des Einzigen für alle und alles], dessen Barmherzigkeit ewig und grenzenlos ist. „Wahres Lob gebührt nur Allah, dem Herrn der Welten, dessen Barmherzigkeit ewig und grenzenlos ist, dem Herrn.“ Weltuntergang. Wir verehren Dich und bitten Dich um Hilfe [Unterstützung, Gottes Segen in unseren Angelegenheiten]. Führe uns auf den richtigen Weg. Der Weg derer, denen es gegeben wurde [unter den Propheten und Gesandten, den Gerechten und Märtyrern sowie allen, denen eine solche Ehre zuteil wurde]. Nicht diejenigen, auf die du zornig warst, und nicht diejenigen, die von ihm herabgekommen sind.“ Amin.

Übersetzung der Rashad Khalifa-Sekte

Im Jahr 2014 erschien das Buch „Der Koran. „The Last Testament“ ist eine Übersetzung der englischen Ausgabe von Rashad Khalifa (1935–1990), der dafür bekannt ist, sich selbst zum Gesandten Gottes zu erklären und Hadithe zu leugnen. Die Übersetzerin ins Russische war Madina Belsizer. Einige Quellen nennen Mila Komarninski als ihre Co-Autorin.

Übersetzung des Anfangs des 5. Kapitels:

O ihr, die ihr glaubt, ihr müsst euren Verpflichtungen nachkommen. Der Verzehr von Vieh ist erlaubt, es sei denn, es ist hier ausdrücklich verboten. Während der Hadsch-Pilgerfahrt sollten Sie die Jagd nicht gestatten. GOTT ordnet, was Er will.

Schiitische Übersetzung

Schiiten wurden auch für ihre Übersetzungen bekannt: 2015 wurde das Werk von Nazim Zeynalov (geb. 1979) veröffentlicht, der zuvor den mehrbändigen Tafsir des Korans in der schiitischen Interpretation übersetzt hatte.

Übersetzung herausgegeben von Mukhetdinov

Im Jahr 2015 veröffentlichte der Medina-Verlag eine neue Ausgabe des Tafsir von Abdullah Yusuf Ali. Wenn in der ersten Ausgabe bei der Übersetzung der Verse die Übersetzung von Kuliev verwendet wurde, wird in der neuen Ausgabe offenbar eine neue, eigene Übersetzung vorgelegt. Als Übersetzer von Tafsir mit Englische Sprache mehrere Personen sind aufgeführt: Mikhail Yakubovich, Viktor Rubtsov, Nailya Khusainova, Valery Bikchentaev, Chefredakteur - Damir Mukhetdinov (geb. 1977).

Übersetzung des Anfangs des 187. Verses des 2. Kapitels:

Es ist Ihnen erlaubt, Ihre Frauen in der Fastennacht zu berühren. Sie sind ein Gewand für dich, und du bist ein Gewand für sie. Allah weiß, was ihr heimlich untereinander getan habt, aber Er hat sich an euch gewandt und euch vergeben. Gehen Sie also zu ihnen und suchen Sie, was Allah für Sie bestimmt hat. Essen und trinken Sie, bis Sie im Morgengrauen einen weißen Faden von einem schwarzen unterscheiden können, und fasten Sie dann, bis die Nacht kommt.

Neue Übersetzungen

Trotz des Vorhandenseins von mehr als zwanzig russischen Übersetzungen des Korans erwarten uns wahrscheinlich Dutzende oder sogar Hunderte neuer Werke. Darauf deutet nicht nur der allgemeine Trend zu steigender Zahl hin, sondern auch die Erfahrungen anderer Länder: zum Beispiel die Zahl Englische Übersetzungen, offenbar bereits durch dreistellige Zahlen angegeben. Von Interesse sind natürlich jene semantischen Übersetzungen mit Erklärungen, die von vertrauenswürdigen Gelehrten zertifiziert sind.

№

Übersetzer

Jahr

Notiz

1

Postnikow

1716

Übersetzung aus dem Französischen

2

Werewkin

1787

Übersetzung aus dem Französischen

3

Kolmakow

1792

Übersetzung aus dem Englischen

4

Nikolaev

1864

Übersetzung aus dem Französischen

5

Boguslawski

1871

6

Sablukow

1878

7

Kratschkowski

1. Hälfte 20. Jahrhundert

8

Bucharaev et al.

1987

Qadianitische Version

9

Porochowa

1991

Poetische Übersetzung

10

Schumowski

1992

Poetische Übersetzung

11

Shidfar

1992

12

Karaogly

bis 1994

13

Osmanow

1995

14

Sadezki

1997

Qadianitische Version

15

Gafurow

2000

Übersetzung eines Islamgegners

16

Afifi, Mansi

2000

Übersetzung von Tafsir „Al-Muntahab“

17

Kuliew

2002

18

Huseynov

2002

Nicht in der richtigen Reihenfolge, mit aufgeschlüsselten Kapiteln

19

Khalid Akhmad, Khamatvaleev, Bucharaev

2005

Qadianitische Version

20

Abu Adel

2008

Salafistische Version

21

Magomedow

2008

22

Scharipows

2009

23

Oryahili, Shafik

2010

24

Alyautdinov

2012

25

Balsizer

2014

Version der Rashad Khalifa-Sekte

26

Zeynalov

2015

Schiitische Version

27

Ed. Mukhetdinova

2015

Redaktionelle Website

Verwendete Quellen: Yakubovich M. Russische Übersetzungen der Bedeutungen des Korans im Sprachraum der GUS-Staaten // islamsng.com; Gavrilov Yu. A., Shevchenko A. G. Der Koran in Russland: Übersetzungen und Übersetzer // Bulletin des Instituts für Soziologie. – Nr. 5, 2012. – Seite. 81–96 usw.

In der Übersetzung verwendete Koranverse:

﴿﴾ ٱلْحَمْدُ لِلَّـهِ رَبِّ ٱلْعَـٰلَمِينَ ﴿﴾ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ ﴿﴾ مَـٰلِكِ يَوْمِ ٱلدِّينِ ﴿﴾ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ﴿﴾ ٱهْدِنَا ٱلصِّرَٰطَ ٱلْمُسْتَقِيمَ ﴿﴾ صِرَٰطَ ٱلَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ ٱلْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا ٱلضَّآلِّينَ

بِسْمِ ٱللَّـهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
الٓر ۚ كِتَـٰبٌ أَنزَلْنَـٰهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ ٱلنَّاسَ مِنَ ٱلظُّلُمَـٰتِ إِلَى ٱلنُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلَىٰ صِرَٰطِ ٱلْعَزِيزِ ٱلْحَمِيدِ

بِسْمِ ٱللَّـهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
الٓمٓ ﴿١﴾ ذَٰلِكَ ٱلْكِتَـٰبُ لَا رَيْبَ ۛ فِيهِ ۛ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ ﴿٢﴾ ٱلَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِٱلْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ ٱلصَّلَوٰةَ وَمِمَّا رَزَقْنَـٰهُمْ يُنفِقُونَ

بِسْمِ ٱللَّـهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
طسٓ ۚ تِلْكَ ءَايَـٰتُ ٱلْقُرْءَانِ وَكِتَابٍ مُّبِينٍ ﴿١﴾ هُدًى وَبُشْرَىٰ لِلْمُؤْمِنِينَ ﴿٢﴾ ٱلَّذِينَ يُقِيمُونَ ٱلصَّلَوٰةَ وَيُؤْتُونَ ٱلزَّكَوٰةَ وَهُم بِٱلْـَٔاخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ

وَإِذَا فَعَلُوا۟ فَـٰحِشَةً قَالُوا۟ وَجَدْنَا عَلَيْهَآ ءَابَآءَنَا وَٱللَّـهُ أَمَرَنَا بِهَا ۗ قُلْ إِنَّ ٱللَّـهَ لَا يَأْمُرُ بِٱلْفَحْشَآءِ ۖ أَتَقُولُونَ عَلَى ٱللَّـهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ

بِسْمِ ٱللَّـهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
الٓمٓ ﴿١﴾ ٱللَّـهُ لَآ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلْحَىُّ ٱلْقَيُّومُ ﴿٢﴾ نَزَّلَ عَلَيْكَ ٱلْكِتَـٰبَ بِٱلْحَقِّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنزَلَ ٱلتَّوْرَىٰةَ وَٱلْإِنجِيلَ ﴿٣﴾ مِن قَبْلُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَأَنزَلَ ٱلْفُرْقَانَ

وَلَا تَسُبُّوا۟ ٱلَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ ٱللَّـهِ فَيَسُبُّوا۟ ٱللَّـهَ عَدْوًۢا بِغَيْرِ عِلْمٍ ۗ كَذَٰلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّهِم مَّرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُوا۟ يَعْمَلُونَ

بِسْمِ ٱللَّـهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
الٓمٓصٓ ﴿١﴾ كِتَـٰبٌ أُنزِلَ إِلَيْكَ فَلَا يَكُن فِى صَدْرِكَ حَرَجٌ مِّنْهُ لِتُنذِرَ بِهِۦ وَذِكْرَىٰ لِلْمُؤْمِنِينَ

بِسْمِ ٱللَّـهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
هَلْ أَتَىٰ عَلَى ٱلْإِنسَـٰنِ حِينٌ مِّنَ ٱلدَّهْرِ لَمْ يَكُن شَيْـًٔا مَّذْكُورًا ﴿١﴾ إِنَّا خَلَقْنَا ٱلْإِنسَـٰنَ مِن نُّطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَّبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَـٰهُ سَمِيعًۢا بَصِيرًا

بِسْمِ ٱللَّـهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
أَتَىٰٓ أَمْرُ ٱللَّـهِ فَلَا تَسْتَعْجِلُوهُ ۚ سُبْحَـٰنَهُۥ وَتَعَـٰلَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ

فَتَلَقَّىٰٓ ءَادَمُ مِن رَّبِّهِۦ كَلِمَـٰتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلتَّوَّابُ ٱلرَّحِيمُ

ٱللَّـهُ وَلِىُّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ يُخْرِجُهُم مِّنَ ٱلظُّلُمَـٰتِ إِلَى ٱلنُّورِ ۖ وَٱلَّذِينَ كَفَرُوٓا۟ أَوْلِيَآؤُهُمُ ٱلطَّـٰغُوتُ يُخْرِجُونَهُم مِّنَ ٱلنُّورِ إِلَى ٱلظُّلُمَـٰتِ ۗ أُو۟لَـٰٓئِكَ أَصْحَـٰبُ ٱلنَّارِ ۖ هُمْ فِيهَا خَـٰلِدُونَ

فَلَعَلَّكَ تَارِكٌۢ بَعْضَ مَا يُوحَىٰٓ إِلَيْكَ وَضَآئِقٌۢ بِهِۦ صَدْرُكَ أَن يَقُولُوا۟ لَوْلَآ أُنزِلَ عَلَيْهِ كَنزٌ أَوْ جَآءَ مَعَهُۥ مَلَكٌ إِنَّمَآ أَنتَ نَذِيرٌ وَٱللَّـهُ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍ وَكِيلٌ

بِسْمِ ٱللَّـهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ أَوْفُوا۟ بِٱلْعُقُودِ ۚ أُحِلَّتْ لَكُم بَهِيمَةُ ٱلْأَنْعَـٰمِ إِلَّا مَا يُتْلَىٰ عَلَيْكُمْ غَيْرَ مُحِلِّى ٱلصَّيْدِ وَأَنتُمْ حُرُمٌ ۗ إِنَّ ٱللَّـهَ يَحْكُمُ مَا يُرِيدُ

أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ ٱلصِّيَامِ ٱلرَّفَثُ إِلَىٰ نِسَآئِكُمْ ۚ هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ ۗ عَلِمَ ٱللَّـهُ أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَخْتَانُونَ أَنفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنكُمْ ۖ فَٱلْـَٔـٰنَ بَـٰشِرُوهُنَّ وَٱبْتَغُوا۟ مَا كَتَبَ ٱللَّـهُ لَكُمْ ۚ وَكُلُوا۟ وَٱشْرَبُوا۟ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ ٱلْخَيْطُ ٱلْأَبْيَضُ مِنَ ٱلْخَيْطِ ٱلْأَسْوَدِ مِنَ ٱلْفَجْرِ ۖ ثُمَّ أَتِمُّوا۟ ٱلصِّيَامَ إِلَى ٱلَّيْلِ

1975 ist das Geburtsjahr von Elmir Kuliev. Mit fünf Jahren begann er, die Schule zu besuchen. Dieses junge Alter hinderte ihn jedoch nicht daran, mit Auszeichnung zu studieren. In allen zehn Jahren seines Studiums an der Baku-Schule Nr. 102 erhielt er kein einziges B. Während seines Studiums interessierte sich Elmir überhaupt nicht für religiöse Themen und las schon gar keine Bücher über religiöse Themen.

Seit 1990, im Alter von 15 Jahren, studierte Elmir Guliyev an der Aserbaidschanischen Schule medizinisches Institut an der Fakultät für Zahnmedizin, nachdem er bei der Profilierungsprüfung hervorragende Arbeit geleistet hatte. Studenten aus Palästina studierten zusammen mit Elmir Zahnmedizin. Durch Gespräche mit ihnen erfuhr Kuliev zunächst etwas über den Islam und die Rituale der Namaz-Ausführung, woraufhin er sich für diese Religion interessierte. Während er Aspekte der Religion studierte, interessierte sich Elmir Kuliev mehr für die arabische Sprache. Kuliev beschloss, Arabischkurse zu besuchen. Für ein effektiveres Lernen erwarb Kuliev ein Arabisch-Wörterbuch, mit dem er oft zu Hause arbeitete. Im Laufe der Zeit lernte Kuliev zwei bis drei Stunden am Tag und lernte täglich bis zu 30 neue arabische Wörter auswendig. Dieser Eifer beim Erlernen der Sprache ermöglichte es ihm, die arabische Sprache in relativ kurzer Zeit perfekt zu beherrschen. Anschließend beschloss Elmir, arabische Bücher ins Russische zu übersetzen.

Heute ist Elmir Kuliev wissenschaftlicher Herausgeber mehrerer Bücher. Er verfasste etwa fünfzig Artikel und Übersetzungen theologischer Bücher ins Russische sowie Übersetzungen nicht nur aus dem Arabischen, sondern auch aus dem Aserbaidschanischen und Englischen. Das Hauptwerk ist jedoch zweifellos die semantische Übersetzung des Korans von Elmir Kuliev. Diese Arbeiten wurden im Jahr 2002 abgeschlossen. Später erstellte Kuliev einige Ergänzungen und Kommentare zum Werk. Die Übersetzung des Korans wird von Elmir Kuliev ständig verbessert, der es gewohnt ist, alle seine Arbeiten fehlerfrei zu erledigen!

Vorteile der Lektüre der semantischen Übersetzung des Korans.

Der Koran in russischer Sprache existiert mittlerweile in großen Mengen. Sie finden es in jeder Moschee. Darüber hinaus können Sie den Koran auf Russisch im Internet auf Websites lesen, die der Religion des Islam gewidmet sind. Für das Lesen des Korans auf Russisch erhält ein Muslim auf jeden Fall eine gute Belohnung, da der Wunsch, das Wesentliche dessen, was er liest, zu verstehen, das Bewusstsein des Muslims mit dem notwendigen Wissen über den Islam und den in der Heiligen Schrift dargelegten Informationen erfüllt.

Wie einer der Hadithe des Propheten Allahs (sallallahu alayhi wa sallam) sagt:

„Wer sich auf den Weg des Wissenserwerbs begibt, dem wird Allah den Weg zum Paradies leichter machen. Die Engel breiteten ihre Flügel über ihm aus und freuten sich für ihn. Jedes Geschöpf im Himmel und auf der Erde, sogar der Fisch im Wasser, bittet denjenigen, der Wissen erhält, um Vergebung der Sünden. Die Würde eines Alim gegenüber einem Abid (gewöhnlicher Anbeter) ist wie die Würde des Vollmondes gegenüber den übrigen Sternen.“. (Abu Dawud, Hadith 3641, überliefert von Abu Darda).

Der Hadith bezeugt, dass jeder, der versucht, den Koran auf Russisch zu lesen und zu verstehen, was er liest, leichter in die Gärten Eden gelangen wird. Doch oft hat der Leser beim Lesen des Korans auf Russisch zahlreiche Fragen, da es viele Verse gibt, die schwer zu interpretieren sind. Es ist oft fast unmöglich, selbst zu verstehen, was man liest. Um das Verständnis der schriftlichen Übersetzung des Korans ins Russische zu erleichtern, wurden Interpretationen der Heiligen Schrift, sogenannte Tafsirs, erstellt. Die Interpretation des Korans ist eine mühsame Arbeit, die über viele Jahre hinweg von den bedeutendsten Gelehrten des Islam durchgeführt wurde.

Als beste Lektüre des Korans auf Russisch gilt die Lektüre anhand von Interpretationen. Nur durch die Verwendung von Tafsir kann ein Muslim die Bedeutung des Korans so effektiv wie möglich verstehen. Das Nachdenken über die Bedeutung heiliger Worte gibt einem Muslim ein korrekteres Verständnis seiner Religion, zieht intelligente Schlussfolgerungen über die weitere Struktur seines Lebens und die Möglichkeit, etwas zu erreichen der richtige Weg dem Islam folgend.

Jeder wahre Muslim sollte sich bemühen, den Koran zuerst auf Russisch zu lesen, indem er Tafsirs verwendet und studiert, und dann den Koran auf Arabisch zu lesen, wobei er sich die Bedeutung der gelesenen arabischen Wörter der Heiligen Schrift vor Augen hält und darüber nachdenkt. So liest er nicht mehr nur gedankenlos noch einmal Arabische Buchstaben Den Koran und liest ihn mit vollem Verständnis. Und den Koran auf Arabisch zu lesen und den Text zu verstehen, bringt mehr Sawab, als den Koran auf Russisch zu lesen oder den Koran auf Arabisch zu lesen, ohne ihn zu verstehen.

Anmerkung

Eine neue Übersetzung des Korans wurde von einem berühmten Orientalisten angefertigt, Professor M-N. O. Osmanow. Die erste vollständige Übersetzung ins Russische direkt aus dem arabischen Original wurde 1878 von G. S. Sablukov in der Stadt Kasan angefertigt. In der Ihnen angebotenen Übersetzung hat Professor Osmanov nach besten Kräften das arabische Original nachgebildet und es näher gebracht zum Verständnis des Lesers. Es sollte hier gesagt werden, dass es für einen gewöhnlichen Menschen nicht einfach ist, alle Worte Allahs zu verstehen. In diesen Fällen versuchte der Übersetzer, Ausdrücke auszuwählen, die am ehesten mit dem Original übereinstimmten. Eine tadellos genaue, korrekte und sprachlich konforme Übersetzung des Korans ist sicherlich notwendig, aber manchmal reicht dies nicht aus, damit der Leser alle geheimen und expliziten Bedeutungen seiner Verse vollständig verstehen kann Heutzutage wurde der Heilige Koran wiederholt in viele Sprachen übersetzt. Um die Bedürfnisse von Wahrheitssuchern zu befriedigen, stellen wir Ihnen diese russische Übersetzung des Korans zur Verfügung. Wir hoffen, dass Allah Sie auf den richtigen Weg führt.

1.Eröffnung

3. Imrans Familie

4.Frauen

5. Mahlzeit

9. Reue

14.Ibrahim

15.Al-Hijr

17. Reisen Sie nachts

21.Propheten

23. Gläubige

25. Urteilsvermögen

27. Ameisen

28.Geschichte

32. Petition

35.Schöpfer

37. Aufgereiht [Engel]

40. Gläubiger

41.Erklärt

43.Schmuck

45.Knieend

46.Al-Ahkaf

47. Mohammed

51. [Asche] verstreuen

52.Berg[Sinai]

55.Gnädig

56.Auferstehung

58. Streit

59.Treffen

60. Betreff

62.Kathedrale

63.Munafiqi

64. Gegenseitige Täuschung

69.Tag des Jüngsten Gerichts

70.Schritte

73. Eingepackt

74.Eingepackt

75.Auferstehung

76.Mann

77. Gesendet

79.Erpressung

80.Stirnrunzeln

81. Abstieg in die Dunkelheit

82. Wird sich öffnen

83.Wiegen

84. Wird sich öffnen

85. Tierkreiskonstellation

86. Nachts umziehen

87.Höchste

88. Bedecken

94. Haben Wir es nicht offenbart?

95. Feigenbaum

96. Gerinnsel

97. Prädestination

98. Klares Zeichen

99. Gehirnerschütterung

100. Galoppieren

101. Vernichtende Katastrophe

102. Leidenschaft für Wachstum

103.Nachmittag

104.Kritiker

106.Kuraisch

107.Almosen

108.Überfluss

109. Ungläubige

110.Hilfe

111. Palmfasern

112. Aufrichtigkeit

113.Morgendämmerung

Koran

Übersetzung von Bedeutungen

M-N. O. Osmanow

1.Eröffnung

1. Im Namen Allahs, des Allbarmherzigen und Barmherzigen!

2. Gelobt sei Allah, der Herr der Welten,

3. barmherzig, barmherzig,

4. Herrscher des Gerichtstages!

5. Wir beten Dich an und rufen Dich um Hilfe an:

6. Führe uns auf den geraden Weg,

7. Der Weg derer, die Du gesegnet hast, nicht derer, die unter Deinem Zorn gefallen sind, und nicht der Weg derer, die verloren sind.

2.Kuh

Im Namen Allahs, des Allbarmherzigen und Barmherzigen!

1. Alif, lam, mim.

2. Diese Schriftstelle, an der kein Zweifel besteht, ist ein Leitfaden für die Gottesfürchtigen,

3. Diejenigen, die an das Unsichtbare glauben, führen immer das Gebetsritual des Salats durch und geben Almosen von dem, was wir ihnen zugewiesen haben;

4. diejenigen, die an das glauben, was euch offenbart wurde und an das, was vor euch herabgesandt wurde, und überzeugt sind, dass es ein Jenseits gibt.

5. Sie folgen dem vom Herrn gezeigten geraden Weg und werden [in der nächsten Welt] Glückseligkeit finden.

6. Wahrlich, diejenigen, die nicht geglaubt haben, und diejenigen, die du ermahnt hast, und diejenigen, die du nicht ermahnt hast, werden nicht glauben [und von nun an].

7. Allah hat ihre Herzen und Ohren versiegelt, und über ihren Augen liegt ein Schleier, und sie haben eine große Strafe.

8. Unter den Menschen gibt es solche, die sagen: „Wir glauben an Allah und an den Tag des Gerichts.“ Aber sie sind keine Gläubigen.

9. Sie streben danach, Allah und diejenigen, die glauben, zu täuschen, aber sie betrügen nur sich selbst, ohne es zu wissen.

10. In ihren Herzen herrscht Laster. Möge Allah ihr Laster verstärken! Ihnen droht eine schmerzhafte Strafe, weil sie gelogen haben.

11. Wenn ihnen gesagt wird: „Begeht kein Unrecht auf Erden!“ - Sie antworten: „Wir tun nur gute Taten.“

12. Lasst euch wissen, dass sie die Bösen sind, aber sie selbst wissen es nicht.

13. Und wenn zu ihnen gesagt wird: „Glaubt, wie [andere] Menschen geglaubt haben“, antworten sie: „Sollen wir glauben, wie die Narren geglaubt haben?“ „Lasst euch wissen, dass sie Narren sind, aber sie wissen es nicht.

14. Wenn sie denen begegnen, die glauben, sagen sie: „Wir glauben.“ Wenn sie mit ihren Teufeln allein gelassen werden, sagen sie: „Wahrlich, wir sind auf eurer Seite, und wahrlich, wir lachen nur [über die Gläubigen].“

15. Allah selbst wird sie auslachen und ihre Arroganz verstärken, in der sie blind umherirren.

16. Sie sind diejenigen, die den Irrtum auf Kosten des wahren Weges erkauft haben. Aber der Deal brachte ihnen keinen Gewinn, und sie zählen nicht zu denen, die auf dem geraden Weg geführt werden.

17. Sie sind wie diejenigen, die ein Feuer entzündeten, aber als das Feuer alles um sich herum erleuchtete, entfernte Allah das Licht und ließ sie in undurchdringlicher Dunkelheit zurück.

18. Taub, blind, sie werden nicht vom falschen Weg abweichen.

19. Oder sie sind wie eine Regenwolke am Himmel. Es bringt Dunkelheit, Donner und Blitz, aber aus Todesangst verstopfen sie ihre Ohren mit den Fingern, um den Donner nicht zu hören. Aber Allah umarmt die Ungläubigen.

20. Sie werden vom Blitz fast geblendet. Wenn es aufflammt, machen sie sich in seinem Licht auf den Weg, aber wenn die Dunkelheit sie bedeckt, bleiben sie stehen. Wenn Allah gewollt hätte, hätte Er ihnen das Hören und Sehen genommen: Wahrlich, Allah ist der Herrscher über alle Dinge.

21. O Leute! Bete deinen Herrn an, der dich und die vor dir erschaffen hat, und dann wirst du gottesfürchtig.

22. [Bete den Herrn an], der die Erde zu deinem Bett und den Himmel zu deinem Schutz gemacht hat, der Regenwasser vom Himmel herabkommen ließ und Früchte auf der Erde hervorbrachte für deinen Lebensunterhalt. Setzt [Götzen] nicht mit Allah gleich, denn ihr wisst, [dass sie nicht gleich sind].

23. Wenn ihr an der [Wahrheit] dessen zweifelt, was Wir Unserem Diener offenbart haben, dann offenbart eine Sure, die der Sure des Korans entspricht, und ruft eure Zeugen außer Allah auf, wenn ihr [Menschen] wahrhaftig seid.

24. Wenn du dies nicht tust – und du wirst dies niemals tun –, dann fürchte dich vor dem Feuer der Hölle, in dem Menschen und Steine ​​brennen und das für die Ungläubigen vorbereitet wird.

25. Schenke Freude (O Muhammad) denen, die glauben und gute Taten tun, denn sie sind auf die Gärten des Paradieses vorbereitet, in denen Bäche fließen. Jedes Mal, wenn den Bewohnern Früchte zum Essen gegeben werden, sagen sie: „Das ist dasselbe, was uns zuvor gegeben wurde.“ Tatsächlich wird ihnen etwas gegeben, von dem es nur eine Ähnlichkeit gab [war das, was vorher gegeben wurde]. Und in diesen Gärten werden sie mit reinen Ehepartnern versorgt. Und sie werden für immer so bleiben.

26. Wahrlich, Allah schämt sich nicht, eine Mücke oder etwas Kleineres als sie als Beispiel und Gleichnis zu verwenden. Und diejenigen, die glauben, verstehen, dass dieses Gleichnis die Wahrheit ist, die ihr Herr herabgesandt hat. Diejenigen, die ungläubig sind, werden sagen: „Was wollte Allah, als er dieses Gleichnis zitierte?“ [Und die Tatsache, dass] er dadurch einige in die Irre führt und andere auf den geraden Weg führt. Aber er führt nur die Bösen in die Irre,