به خواننده ما نسخه دوم ترجمه روسی اثر سه جلدی F. Braudel که در سال 1979 در فرانسه منتشر شده است، "تمدن مادی، اقتصاد و سرمایه داری، قرن پانزدهم تا هجدهم" پیشنهاد می شود. این دومین مطالعه بزرگ توسط F. Braudel است. اولین مورد، "دریای مدیترانه و جهان مدیترانه در عصر فیلیپ دوم" در سال 1949 منتشر شد. در طول سی سال جدایی این دو تاریخ، F. Braudel جایگاهی مرکزی در تاریخ نگاری فرانسه به خود اختصاص داد. پس از مارک بلوخ (1886-1944) و لوسین فور (1878-1956) - بنیانگذاران مکتب تاریخی "سالنامه ها" - F. Braudel که به طور کلی رهبر شناخته شده این جهت علمی شد، "نبرد برای تاریخ" خود را ادامه داد. که هدف آن، همانطور که آنها معتقد بودند، این بود که قرار بود نه توصیف ساده وقایع، نه روایتی بی خیال از آنها، بلکه نفوذ به اعماق حرکت تاریخی، میل به سنتز، در آغوش گرفتن و توضیح دادن. همه ابعاد زندگی جامعه در وحدت آنها.

در بیست سالی که از انتشار جلد اول اثر اصلی اف. برودل در روسیه می گذرد «تمدن مادی، اقتصاد و سرمایه داری، قرن پانزدهم تا هجدهم»، نام برودل در ذهن خوانندگان داخلی استوار شده است. یکی از مهم ترین و نمادین ترین نام های مورخان قرن بیستم پنجم. آثار او، ایده او از تاریخ جهانی، مفاهیمی که او خلق کرد - طول جغرافیایی تاریخی (la longue durée)، اقتصاد جهان (economies-mondes)، سرعت های مختلف زمان تاریخی، و در نهایت سرمایه داری - تأثیر ثمربخشی بر تجدید دانش بشردوستانه که در این سالها در کشور ما اتفاق افتاد و به شکل گیری پارادایم جدیدی از علوم اجتماعی کمک زیادی کرد. علاوه بر اهمیت معرفت‌شناختی، ایده‌های سنتز برودل و رده‌بندی زمان - مکان تاریخی، عاملی قدرتمند در گذار به نوع جدیدی از نگارش تاریخی بود و علاوه بر این، بر آموزش تاریخی مدرن تأثیر جدی گذاشت. در واقع، امروزه نمی توان دوره هایی از محتوای نظری-روش شناختی یا تاریخ نگاری را تصور کرد که به سهم «علم جدید تاریخی»، تمایل آن برای غلبه بر میراث پوزیتیویستی نه تنها، بلکه بر نقد تبیینی ساختارگرایانه توجهی اساسی نکنند. مدل ها، رابطه آن با نمودارهای مارکسیستی روند تاریخی و نظریه اقتصادیمارکس، نقش آن در خلق کیفیت جدیدی از تاریخ اجتماعی و اقتصادی، و در نهایت، مبارزه پیچیده تاریخ و جامعه شناسی در حوزه مشترک علوم انسانی. در همین حال، تمام نکات فوق به نوعی با نوآوری های خلاقانه خود برودل، این "شاهزاده" پیوند ناگسستنی دارد. تاریخ فرانسهو همچنین با فعالیت های سازمانی و اداری عظیم خود در سمت های کلیدی که طی سال ها در فضای نهادی دنیای علمی فرانسه بر عهده داشت.

مسئله‌شناسی آثار او، پرسش‌هایی که او در تحقیقاتش مطرح می‌کند، در مقیاس بزرگ و همیشه مرتبط هستند، زیرا راه‌حل روشنی ندارند: از یک سو، تلاش او در جهت ارائه گونه‌شناسی از مدل‌های تمدنی است. با مطالعه نقش استثنایی دریای مدیترانه در تاریخ جهان، از سوی دیگر، او مشغول جستجوی توضیحی نظری و تاریخی از ساختارهای بنیادی سرمایه داری، خاستگاه مدرنیته ما، دلایل اساسی است که گسترش اروپا را تعیین کرده است. تمدن در سراسر سطح کره زمینو همچنین شناسایی سناریوهای محتمل برای جنبش‌های رادیکال آینده و حال حاضر با هدف جابجایی یا جابجایی مرکز جهانی، دستیابی به همسویی جدید و سلسله مراتب جدیدی از اقتصادهای جهانی مدرن در سطح سیاره‌ای. امروزه با اطمینان می‌توان گفت که دو کتاب اصلی برودل «دریای مدیترانه و جهان مدیترانه در عصر فیلیپ دوم» و «تمدن مادی، اقتصاد و سرمایه‌داری، قرن‌های پانزدهم تا هجدهم» هستند. نماینده اکثر محققان و دست اندرکارانی است که در زمینه بشردوستانه و علوم اجتماعییک نقطه مرجع اجباری و ضروری، یک دستورالعمل یا معیار ضروری برای فعالیت‌های شناختی و سایر فعالیت‌های خود، که به آنها اجازه می‌دهد تا در شرایط تغییر پیکربندی، بازتاب روش‌شناختی را انجام دهند. علوم مدرندرباره انسان و جامعه برودل به‌عنوان نویسنده یک دیدگاه روش‌شناختی اصیل - چشم‌انداز طول تاریخی، لانگ‌دوره معروف - دیدگاه معمول ما را نسبت به حقایق تاریخی، رویدادها و تغییرات اجتماعی تغییر داد و نوع جدیدی از رویکرد به واقعیت‌هایی را پیشنهاد کرد که به هر طریقی تشکیل می‌دهند. بعد اجتماعی تاریخ با این حال، چه چیزی در میراث این دانشمند برجسته امروز ارزش دارد و چرا در تغییر وضعیت تاریخ نگاری در آغاز قرن، شخصیت برودل همچنان ثابت است؟

برای درک اصالت و ویژگی‌های اساسی روش خلاق برودل، یادآوری حداقل خطوط نقطه‌دار، برخی از مراحل زندگی‌نامه او - البته کاملاً شناخته شده - مهم است، زیرا برودل در طول زندگی، تاریخ شخصی‌اش، مجبور به رفتن شد. از طریق یک تجربه استثنایی به نوعی و دیدار در شرایط بسیار دراماتیک، که نمی تواند بر شکل گیری شخصیت، آن هم استثنایی، تأثیر بگذارد. اولین چیزی که باید به آن توجه داشت این است که او با تولد و همچنین با برداشت های دوران کودکی او به اصطلاح "مرزبان" بود - به این معنا که او هفت سال اول زندگی خود را سپری کرد. در مکانی کوچک در لورن فرانسه، جایی که من تأثیر یک محیط چند فرهنگی را احساس کردم و با ایده تنوع آغشته شدم. تجربه فرهنگی، و همچنین خود را در تماس با زبان آلمانیکه متعاقباً آشنایی او با دستاوردهای اندیشه علمی آلمان و اتریش را که در دوره بین دو جنگ به سرعت توسعه یافت، تسهیل کرد، درهای بازار محصولات آلمانی زبان در زمینه علوم اجتماعی را به روی او گشود و تضمین کرد که تأثیر متقابل مثمر ثمر این عناصر با خطوط برق و دستاوردهای فرهنگ مدیترانه ای، که تا حد زیادی پایه های ساختمان پیچیده کار برودل را بنا نهاد.

در همان زمان، دوران کودکی او در روستایی کوچک به او اجازه داد تا واقعیت های زندگی روستایی را مستقیماً مشاهده کند و متعاقباً تأثیر جدی در شکل گیری ایده های نظری او گذاشت. پس از آن بود که برودل در تماس مستقیم با این واقعیت های روستایی، در یک حالت زمانی آهسته، در زمانی که با تکرار و بازتولید الگوهای رفتاری و آداب و رسوم کلیشه ای ریشه در اعماق زمان آشکار می شد، ذوق و حساسیت خاصی پیدا کرد. و همچنین توانایی درک و درک پیچیده از ساختارهای مختلف طول عمر تاریخی. علاوه بر این، دانش او از زندگی روستایی به او اجازه داد تا مقیاس روایت تاریخی را به طرز ماهرانه ای تغییر دهد و از تعمیم های گسترده به توصیف جزئیات زیبای زندگی مادی که خود را وقف مطالعه آن کرده بود حرکت کند. او یک بار به یکی از داوطلبان دکترا گفت: «آقا، به اندازه کافی بوی کود نمی‌دهد!»

برای ادامه موضوع «مرز بودن» برودل، به یاد بیاوریم که بلوغ فکری او در محیط استثنایی اروپای بین دو جنگ اتفاق افتاد. این اروپا بود که به "محیط" و "عصر" تبدیل شد دوره اولیهشکل گیری او به عنوان یک مورخ و متخصص علوم اجتماعی. در واقع جنگ جهانی اول، پیروزی انقلاب بلشویکی، از دست دادن هژمونی اروپا در «اقتصاد جهانی» غرب و انتقال این هژمونی به ایالات متحده، بحران 1929، به قدرت رسیدن فاشیست ها و نازی ها، و در نهایت، اجتناب ناپذیری از نزدیک شدن به جنگ جهانی دوم - همه اینها شرایطی را ایجاد کرد که اروپا را مجبور کرد با دقت در آینه نگاه کند و همه چیز را که تا همین اواخر آشکار و تزلزل ناپذیر به نظر می رسید به طور اساسی زیر سوال ببرد. به عنوان مثال، جهان بینی که به یک اصل غیرقابل انکار تبدیل شد بازنمایی اساطیریدرباره جهانی بودن و برگشت ناپذیری پیشرفت بشر.

وضعیت دهه 1920-1930، که با بحران عمیق آگاهی اروپایی مشخص شد، اثر خود را بر تمام آن تزهایی گذاشت که برودل در طول زندگی خود ایجاد کرد و در اهداف اصلی تحقیقات او گنجانده شده است، به ویژه: نه اروپای قدیم، از دیدگاه اروپامحوری سنتی و مدیترانه، در مفهوم برودل به رتبه یک «مرکز» و موضوع جهانی جدید ارتقا یافته است. تاریخ جهان. این تطابق فکری و فرهنگی بین جنگ‌ها که با کثرت‌گرایی و شکوفایی تأمل انتقادی مشخص می‌شود، میل به مسئله‌سازی به شیوه‌ای جدید مظاهر مختلف ذهن اروپایی، به وضوح در مفهوم غیراستاندارد او از زمان وجود دارد و از دیدگاه‌های معاصر درباره زمانمندی گسست. و بعدها توسط او به نظریه ای جدید و بدیع در مورد سرعت های زمانی مختلف یا مدت زمان های تاریخی تبدیل شد.

ما تأثیر بافت تاریخی بین جنگ‌ها را در مفهوم برودل از «تمدن‌های انسانی» در ارزیابی بنیادی نقش عناصر محیط طبیعی-جغرافیایی، در رویکرد ویژه او به مطالعه سرمایه‌داری، بر اساس سطوح روزمره تمدن مادی، یا، همچنین، در جهان بینش بدعت آمیز خاص او، مخالف «معرفت» غالب علوم اجتماعی قرن بیستم است. پیکربندی

بدون اینکه هدف خود را پوشش دادن همه مراحل زندگی نامه برودل قرار دهیم، همچنین خواهیم گفت که در تجربه فردی او صفحات و موقعیت های شدید شوک وجودی وجود داشت که همچنین نمی توانست اثری در شکل گیری او به عنوان یک مورخ و به عنوان یک روشنفکر باقی بگذارد. . به عنوان مثال، پنج سال طولانی را که در طول جنگ جهانی دوم در اسارت گذراند.

در سال 1939، F. Braudel آماده شروع نوشتن کتابی در مورد دریای مدیترانه بود. به نظر می رسید که همه چیز لازم برای اجرای این طرح مهیا بود: یک سال قبل، او یک قرار ملاقات برای مدرسه عملی مطالعات عالی در پاریس دریافت کرده بود. کارهای مقدماتیتکمیل شد. اما جنگ شروع شد و F. Braudel خود را در جبهه یافت. پس از شکست ارتش فرانسه، او اسیر شد و از سال 1940 تا 1945 مدتی را در اردوگاه های اسیران جنگی گذراند. ابتدا در ماینتس بود و از سال 1942 به اردوگاه ویژه رژیم در لوبک منتقل شد.

در تمام این سالها، F. Braudel زندگی روشنفکرانه بسیار شدیدی داشت. زمانی که دیدگاه او از تاریخ در حال شکل گیری بود، زمان تأمل بود. او که مواد لازم را در دست نداشت، اما با داشتن حافظه ای خارق العاده، بسیار کار کرد، دفترهای مدرسه را یکی پس از دیگری پر می کرد و مرتباً آنها را برای L. Fevre می فرستاد. در نتیجه، او اولین نسخه از یک کتاب عظیم (1160 صفحه) و جذاب در مورد تاریخ مدیترانه را نوشت.

دیدگاه برودل از تاریخ از این زمان به بعد اساساً با میل به درک دستاوردهای بشری و قابل درک کردن آنها برای دیگران تعیین شد. درست است، تحت تأثیر وضعیت وحشتناکی که تمام جهان در آن قرار گرفته بود، تحت تأثیر حوادث دردناک آن سال ها و بر اساس تفکراتی درباره تاریخ که قبلاً در آن زمان در او شکل گرفته بود، این آرزو شکسته شد. به روشی بسیار منحصر به فرد برودل با تمام وجود می خواست از وقایع جنگ، از زندگی روزمره آن سال های سخت دور شود، اما از آنها روی نگرداند، انگار که این اتفاقات اصلاً وجود نداشت، بلکه از آنها بلند شد، نگاه کن. تا حدودی از بیرون به آنها نگاه کنند، تا در پشت سر آن نیروهای عمیقی را ببینند که فهمیده و قدردانی کرده اند، نه تنها می توان از تکرار آنها جلوگیری کرد، بلکه حداقل کاری را انجام نداد که ارزش انجام دادن ندارد. این همان جایی است که در ابتدا، میل کاملاً غیرقابل درک اف. برودل برای یک تاریخ غیرحادثه از همان زمانی سرچشمه گرفت که وقایع هم تمام جهان و هم خودش را عذاب می‌داد، اینجاست که در نگاه اول غیرقابل توضیح، در طول اقامت خود در اردوگاه، غوطه ور شدن ذهنی در قرن 16th.

این پدیده، در واقع، کاملاً عادی نیست: از یک اردوگاه اسیران جنگی رژیم ویژه، جریانی از دفترهای مدرسه با نام های عجیب و غریب وجود دارد: "در قلب مدیترانه"، "سهم محیط زیست"، "سرنوشت های جمعی". و جنبش مشترک»، «وحدت انسانی. مسیرها و شهرها». F. Braudel در این رابطه می نویسد: «من باید باور کنم که تاریخ، که سرنوشت بشریت در سطح عمیق تری انجام می شود... در فاصله ای غیرقابل تصور از ما و از مشکلات روزمره ما، تاریخ ساخته می شد. مثل آن زندگی باستانی مدیترانه که تغییر ناپذیری و نوعی سکون باشکوهش را اغلب احساس می‌کردم، به آرامی به نوبت خود می‌رسید، چنان بی‌شتاب».

حدود 20 سال از تفکر در مورد موضوع تحقیق تا انتشار کتابی در مورد دریای مدیترانه گذشت. در سال 1947، برودل از پایان نامه خود دفاع کرد و در سال 1949 کتابی منتشر شد که هم از نظر شکل و هم محتوا در جهت تاریخ نگاری که توسط Annals ارائه می شد، مطابقت داشت. همانطور که L. Febvre نوشته است، در آن همه چیز تجسم شده است "که همه ما برای 20 سال تلاش کرده ایم، خواه مارک بلوخ، هانری پیرن، ژرژ اسپیناس یا آندره سایو، آلبرت دمنگئون، هانری هاوزه یا ژول سیون - من نام می برم. فقط مردگان، - در آرزوی ما برای خلق تاریخی زنده تر، متفکرانه تر، مؤثرتر، سازگارتر با نیازهای عصرمان.»

ساخت گونه‌شناسی از زمان‌های مختلف تاریخی و دوره‌های اجتماعی-تاریخی گوناگون، نوعی واکنش رد به وحشت‌های واقعیت اطراف بود. همانطور که خود برودل بعداً گفت، او پس از آن احساس کرد که باید فراتر از واقعیت فوری وقایع زمان جنگ - رویدادهای غیرمنطقی - برود. این نیاز بود که او را وادار کرد تا به جستجو و تلاش برای شناسایی سایر ثبت‌ها و ابعاد زمانی بپردازد، به ویژه، برای توسعه دیدگاه بلندمدت خود از تاریخ عمیقی که در یک دوره زمانی طولانی آشکار می‌شود.

این تمایل، که به دلیل شرایط بیرونی، مجبور به فاصله گرفتن از واقعیت ها و چارچوب های زمانی تاریخ رویداد شد، به برودل این امکان را داد که نه تنها زمان میانی و طولانی را که به ترتیب مشخصه زمان ها و ساختارها (در اصطلاح او) هستند، کشف کند، بلکه این امر را نیز از بین ببرد. مفهوم موقتی که در آن دوره غالب بود. ایده برودل در مورد کثرت زمان‌های تاریخی و اجتماعی مطابق با ماهیت‌های مختلف پدیده های تاریخیبا این حال، توانایی بیان در یک ثبت مشترک از زمان فیزیکی و تابع دیالکتیک پیچیده همزمانی و مراحل مختلف، که گاهی منجر به لایه‌بندی می‌شود، در ظاهر بسیار ساده به نظر می‌رسد. با این وجود، در اصل به معنای نقد رادیکال پارامترهای اساسی مدل بدیهی زمانمندی مدرن و توسعه روشی ظریف‌تر و نادیده‌تر بود که در آن از این پس مدل‌سازی مجدد مفهوم زمان پیشنهاد شد. .

در سال 1958، مقاله F. Braudel "تاریخ و علوم اجتماعی" منتشر شد. این مقاله از یک سو بیانگر جمع بندی و تعمیم نظری تحقیقات تاریخی ملموس بنیانگذاران «سالنامه» و خود نویسنده است و از سوی دیگر نوعی برنامه است که تا حد زیادی اصالت کار F. Braudel را تعیین کرد. در این مقاله آمده است که از حدود دهه 30، ایده زمان تاریخی به طور اساسی در تاریخ نگاری فرانسه تغییر کرد. پیش از این، به روشی ساده و بدون ابهام، به عنوان زمان تقویمی که به طور مساوی در جریان است، به عنوان مقیاس یا محوری از پیش تعیین شده تلقی می شد که مورخ تنها باید حقایق و رویدادهای گذشته را بر آن ردیف کند. ایده زمان به عنوان یک مدت زمان بی معنا از گذشته با ایده زمان اجتماعی و معنادار تعریف شده، یا بهتر است بگوییم، کثرت زمان، ریتم های زمانی مختلف ذاتی انواع مختلف واقعیت های تاریخی، جایگزین شده است. ناپیوستگی زمان اجتماعی

این درک پیچیده‌تر و در عین حال سازگارتر با واقعیت عینی زمان به روش‌های مختلف در آثار مورخان فرانسوی تجسم یافت. آثار خود F. Braudel با ایده دیالکتیک سه پسوند زمانی مختلف نفوذ کرده است که هر کدام با سطح عمیق خاصی، نوع خاصی از واقعیت تاریخی مطابقت دارد. در پایین ترین لایه های آن، مانند اعماق دریا، فضاها و سازه های استواری حاکم است که عناصر اصلی آن انسان، زمین و فضا هستند. زمان در اینجا چنان آهسته می گذرد که تقریباً بی حرکت به نظر می رسد. فرآیندهای جاری - تغییرات در رابطه بین جامعه و طبیعت، عادات فکری و عملی و غیره - در طول قرن ها و گاهی هزاره ها اندازه گیری می شوند. این یک بازه زمانی بسیار طولانی است. واقعیت‌های دیگر از حوزه واقعیت اقتصادی و اجتماعی، مانند جزر و مد دریا، ماهیت چرخشی دارند و برای بیان خود به مقیاس‌های زمانی دیگری نیاز دارند. این در حال حاضر یک "تلاوت" از تاریخ اجتماعی-اقتصادی است. سرانجام، سطحی ترین لایه تاریخ: در اینجا رویدادها مانند امواج در دریا متناوب می شوند. آنها در واحدهای زمانی کوتاه اندازه گیری می شوند. این یک داستان "رویداد" سیاسی، دیپلماتیک و مشابه است.

طرح‌واره‌سازی بازتولید شده توسط برودل در مقاله، ساده‌سازی واقعیت تاریخی است که به نظر او، ده‌ها، صدها سطح مختلف و ریتم‌های زمانی متناظر را می‌توان متمایز کرد. علاوه بر این، در هر سطح معینی از واقعیت تاریخی، چندین امتداد زمانی می‌توانند مانند کاشی‌هایی روی سقف با یکدیگر همزیستی کنند، در هم تنیده شوند، روی هم قرار گیرند، زیرا آنها چیزی بیش از اشکال حرکت حوزه‌های مختلف واقعیت اجتماعی نیستند. هماهنگی زمان‌ها، توضیح معنادار ریتم‌های زمانی واقعی، به گفته F. Braudel، مطمئن‌ترین وسیله برای نفوذ به اعماق واقعیت تاریخی است.

بنابراین، در اولین کتاب بزرگ خود، "دریای مدیترانه و جهان مدیترانه در عصر فیلیپ دوم" (1949)، به نظر می رسد برودل خود را در تقاطع دو مختصات تاریخی اصلی می بیند: مختصات زمانی که برای او تبدیل شد. دوره ای که برای تاریخ اروپا بسیار مهم بود، که به اصطلاح قرن شانزدهم "طولانی" نامیده می شد، زمانی که به طور دقیق، تولد تاریخ جهان رخ داد، و تاریخ فضایی، که توسط مدیترانه نشان داده شد، که جنبش های تمدنی متعددی در اطراف آن رخ می دهد. که امواج تاریخی مردمان مختلف جهان قدیم به آن سرازیر می شود.

تجزیه و تحلیل تاریخی که در کار "تمدن مادی، اقتصاد و سرمایه داری، قرن های 15-18" انجام شده است. (1979)، چارچوب زمانی و مکانی مطالعه را به طور بنیادی به یک دوره زمانی تقریباً هزار ساله گسترش می دهد و فرآیندهایی را در بر می گیرد که آغاز آن را می توان در یک مورد به قرن 11 و در مورد دیگر به قرن 18 نسبت داد. که پژواک آن را می توان در قرن بیستم تشخیص داد. برودل با پیروی از درس‌های آموخته‌شده از L. Febvre، معتقد است که بعد مکانی-زمانی خاص پژوهش توسط «مشکل تاریخی» مطرح شده در آن دیکته می‌شود. چارچوب فضایی برای در نظر گرفتن چنین مشکل جهانیبه عنوان سرمایه داری و ظهور «مدرنیته» یا به قول ما جامعه صنعتی مدرن (مدرنیته)، تا مرزهای جهان قدیم و در واقع به مقیاس های سیاره ای گسترش می یابد.

بنابراین، می توان ارتباط روشن و مستقیمی را بین این دو اثر بیان کرد که اولی به عنوان فصلی عظیم و نامحدود از دوم ظاهر می شود. با این حال، یک ارتباط دیگر، شاید عمیق‌تر - نظری و مفهومی - بین آنها وجود دارد که شامل جذابیت جدیدی به مضامین و مدل‌های تبیین توسعه‌یافته در سال 1949، و غنی‌سازی و بازاندیشی آنها در 30 سال بعد است. بنابراین، برای مثال، مدل تمدن مادی یک عنصر نظری است که بر روی نظریه ژئوتاریخ بنا شده است، و مدل سازی عناصر معمولی اقتصاد جهانی چیزی نیست جز تعمیم درس های آموخته شده از مطالعه یک موضوع خاص. "مورد" اقتصاد جهانی اروپا در قرن شانزدهم "طولانی". در حال مطالعه الگوهای عمومیعملکرد سرمایه داری و رفتار سرمایه داران بدون شک از مطالعات قبلی درباره رفتار و نقش آنها در تمدن های مدیترانه ناشی می شود.

«تمدن مادی، اقتصاد و سرمایه‌داری، قرن‌های پانزدهم تا هجدهم» که 30 سال از «دریای مدیترانه» جدا شد، موفقیتی را که برای این اثر قبلی به دست آمد تکرار و به روز کرد، اما جایگاه برودل را به عنوان یکی از اولین استادان در دوره پس از آن نیز تأیید کرد. جنگ بین المللی مورخان هر دو اثر اول و دوم به بلوغ رسیدند و بیش از بیست سال قبل از اینکه از قلم او به شکلی تمام شده بیرون آمدند - "بسیار ساده و واضح" تجدید نظر شدند. اولین مدرسه ای برای مورخان شد و به استقرار تدریجی شیوه خاصی از تفکر و نوشتن تاریخ در محیط حرفه ای کمک کرد. آیا می توان در مورد «تمدن مادی» نیز چنین گفت؟ هدف اصلی کل مطالعه در مقدمه ای که قبل از جلد اول نسخه 1967 بود، بیان شده است طرح کلی F. Braudel می نویسد: «چنین طرحی ناگزیر خود را تحمیل می کند: از قرن 15 تا 18. زندگی مردم با مقداری پیشرفت همراه بود، مگر اینکه، البته، این کلمه را به معنای مدرن رشد مداوم و سریع آن درک کنیم. برای مدت طولانی پیشرفت آهسته و بسیار آهسته ای وجود داشت که توسط حرکات سریع رتروگراد قطع می شد و تنها در قرن هجدهم و دوباره فقط در برخی از کشورهای ممتاز، جاده خوبی کشف شد که هرگز از دیدگان گم نمی شد... بررسی این پیشرفت، بحث‌هایی که برمی‌انگیزد، بازتاب‌هایی که آن را روشن می‌کند، بدیهی است که در امتداد محور اصلی این اثر قرار خواهد گرفت». «چگونه آن نظام، آن نظام پیچیده هستی که با مفهوم نظم قدیم مرتبط است، چگونه ممکن است، اگر در مقیاس جهانی مورد توجه قرار گیرد، غیرقابل استفاده شده و از هم پاشیده شده است. چگونه فراتر از محدودیت های آن، غلبه بر موانع موجود در این سیستم ممکن شد؟ چگونه شکسته شد، چگونه می شد سقف را شکست؟ و چرا فقط به نفع عده معدودی که خود را در میان ممتازان کل سیاره می یابند؟»

دو جلد اول - "ساختارهای زندگی روزمره: ممکن و غیرممکن" و "بازی های مبادله" - عناصر ساختار کلی اقتصاد جهانی قرن 15-18 را مشخص می کند که به عنوان محرک یا ترمز حرکت تاریخی عمل می کرد. . جلد اول "سنجش جهان" است، "تلاشی برای شناسایی حدود آنچه در جهان ماقبل صنعتی ممکن است." F. Braudel متنوع ترین حوزه های مواد را بررسی می کند. زندگی روزمرهمردم - غذا، پوشاک، مسکن، تجهیزات، پول - و همیشه با یک هدف: یافتن "قوانینی که برای مدت طولانی جهان را در یک ثبات نسبتاً دشوار برای توضیح نگه داشت" (T.I.P. 38). این جلد همچنین به دقت آن تغییرات آهسته در عناصر منفرد ساختار جهان، انباشتگی‌ها، پیشرفت‌های ناهموار را بررسی می‌کند که به‌طور نامحسوس، اما با این وجود، آن جرم بحرانی را ایجاد کرد که انفجار آن در قرن هجدهم رخ داد. چهره جهان را تغییر داد

در جلد دوم (بازی‌های مبادله) بین «اقتصاد بازار» و «سرمایه‌داری تقابل ایجاد می‌شود»، توضیحی برای این دو لایه ارائه شده است. زندگی اقتصادیبا شناسایی اینکه چگونه با یکدیگر مخلوط می شوند و چگونه با یکدیگر مخالفت می کنند.

این تقسیم زندگی اقتصادی به اقتصاد بازار و سرمایه داری، همانطور که خود F. Braudel معتقد است، خوانندگان احتمالا بحث برانگیزترین نکته در کار او را در نظر خواهند گرفت. آیا همانطور که خودش پرسش فرضی مخالفش را طرح می کند، نه تنها می توان اقتصاد بازار و سرمایه داری را در مقابل هم قرار داد، بلکه حتی تمایز روشنی بین آنها قائل شد؟ F. Braudel اذعان می کند که پس از تردیدهای بسیار، سرانجام به این باور رسید که اقتصاد بازار در طول دوره مورد بررسی توسعه یافته است و با مخالفت هایی از پایین و بالا مواجه می شود، یعنی از یک طرف، توده عظیمی فراتر از دسترس خود باقی مانده است. اقتصاد - زندگی مادی و روزمره که اقتصاد بازار نمی توانست آن را درک کند و از طرف دیگر اقتصاد بازار با سرمایه داری مخالفت می کرد که در آن زمان (در واقع به نظر نویسنده اکنون) کل زندگی اقتصادی را در بر نمی گرفت. از جامعه

در جلد سوم - «زمان جهان» - این وظیفه تعیین شده است که «تاریخ جهان» را در زمان و مکان به گونه‌ای سازماندهی کند (البته به قول خود F. Braudel در عین سادگی). به منظور «قرار دادن اقتصاد در کنار هم، پایین و بالاتر از سایر شرکت کنندگان در تقسیم این زمان و مکان: سیاست، فرهنگ، جامعه» (جلد سوم، ص 8-9). در جریان اجرای این طرح، جلد سوم به نوعی تلاقی شد که ویژگی‌های کلی مکانی-زمانی از زرادخانه نظری F. Braudel با واقعیت‌های خاصی از دوره مورد بررسی مواجه شد. جزر و مد در تاریخ اقتصاد جهانی، وابستگی متقابل تولید و کالاهای مادی در مناطق مختلف، خود را به صورت رویدادهای نسبتاً کوتاه مدت 3-4 سال، 10، 25-30 سال یا در شکلی از چرخه های سکولار با اوج بحران در سال های 1350، 1650، 1817، سپس به عنوان بردار بازه زمانی حتی طولانی تر.

همه این تحولات در سطح تاریخ اقتصادی که بر محور کلی زمان قرار گرفته اند، گاه یکدیگر را با هم متحد و تکمیل می کنند، گاه برعکس، با یکدیگر تضاد پیدا می کنند و از یکدیگر جدا می شوند.

در تطابق کامل با این جهت گیری کلی، سؤال اصلی که F. Braudel در پیشگفتار کار خود فرموله کرده است، حل می شود. انباشت آهسته نه تنها (و نه عمدتاً) ثروت، بلکه مهمتر از همه مهارت ها، راه حل های فنی، روش های مناسب تفکر، و همچنین دگرگونی های ساختاری که به همان آرامی در روند رشد سنتی در رابطه بین انسان و انسان رخ داده است. طبیعت، بین بازار و سرمایه، سرمایه و دولت و غیره و غیره شرایط را برای انقلاب صنعتی آماده کرد. همه این انباشته‌های آهسته و دگرگونی‌های ساختاری در چشم‌انداز لانگ دوره قرار می‌گیرند. در مورد انقلاب اجتماعی-صنعتی، که طی آن یک پیشرفت، گذار (برخاست) به نوع مدرن رشد اقتصادی رخ داد، این یک لحظه فرصت طلبانه است، سرنوشت یک زمان نسبتاً کوتاه و تلاقی شرایط کاملاً متفاوت. ، متفاوت از آنهایی که حداقل در قرن سیزدهم و حتی در قرن XI سرچشمه می گیرند.

تمدن مادی اثری است که خود اوج یک عمر تحقیق و بحث است. اما این نتیجه را نمی‌توان نهایی در نظر گرفت، زیرا مانند «مدیترانه»، چارچوبی نسبتاً انعطاف‌پذیر را نشان می‌دهد که به شما امکان می‌دهد بدون زیر سؤال بردن وزن کل عناصر را تغییر داده و تنظیم کنید. همچنین جالب است که این کتاب که در دوره‌ای از توسعه نسبتاً پررونق کشورهای صنعتی آغاز شده بود، توسط برودل در پس‌زمینه بحران سیستمی نوظهور که سراسر جهان را در برگرفت و پایه‌های اقتصاد مدرن جهان را تحت تأثیر قرار داد تکمیل و تا حدی مجدداً بازسازی شد. سیستم چنین شد که ظاهر این اثر به تعبیری یکی از آن «چرخش‌های سکولار» را رقم زد که به کمک آن سرمایه‌داری زنده می‌ماند و دگرگون می‌شود و دگرگونی‌ها و اصلاحات لازم را انجام می‌دهد و نیروها و ابزارها را بازتوزیع می‌کند: «بحران‌های سکولار بهای آن است. پرداخت ناهماهنگی روزافزون بین ساختارهای تولید، تقاضا، سود، اشتغال و غیره.» (جلد سوم ص 543-544).

بنابراین، پس از بررسی مختصر مسیر حرفه ای و میراث فکری برودل (که ادبیات محکمی در مورد آن وجود دارد)، بیایید به این بیندیشیم که چه چیزی باعث چنین محبوبیت پایدار ایده های او، شهرت طولانی نویسنده آنها و علاقه مداوم و بی وقفه به او شده است. آثاری که علیرغم اینکه بر اساس بهترین سنت های تاریخ نگاری دانشگاهی نوشته شده اند و سال هاست جزو پرفروش ترین ها بوده اند. میراث برودل به بخشی جدایی ناپذیر از علوم اجتماعی فرانسه تبدیل شده است، از جمله از نظر نهادی (فراموش نکنیم که سه ساختار اصلی، در مبدأ و در رأس آنها برودل قرار داشت - خانه علوم انسانی، مدرسه عالی. مطالعات اجتماعی و هیئت تحریریه Annals - personify نشان دهنده بخش قابل توجهی از بهترین هایی است که توسط نخبگان روشنفکر فرانسوی در طول پنجاه سال گذشته ایجاد شده است) و مدتهاست که از مرزهای شش ضلعی فرانسوی فراتر رفته است. دو کتاب اصلی برودل به بیش از 20 زبان از جمله روسی و کره ای ترجمه شده است. این بدان معناست که ارجاع به مفاهیم، مدل ها، نظریه ها و فرضیه های او به یک هنجار پذیرفته شده در مباحث تاریخی و آثار تاریخی تبدیل شده است.

دلایل این دروغ، از یک سو، در جهان شمول بودن مسائلی است که کار او به آن اختصاص دارد، از سوی دیگر، در ماهیت کاملاً نوآورانه راه حل هایی که او پیشنهاد می کند و توضیح علل پدیده های توصیف شده. در واقع، برودل هم تاریخ و هم وضعیت فعلیسرمایه داری و معنای اجمالی کلمه مدرنیته و نقش «مرکز» جهانی که فضای مدیترانه زمانی ایفا می کرد. برودل در تلاش برای یافتن کلید شناخت جایگاه ویژه تمدن اروپایی، کاوش در ابعاد مختلف تمدن مادی و زندگی روزمره، بررسی نقش مبنای ژئوتاریخی در توسعه تمدن ها و نیز دیالکتیک پیچیده سرنوشت تاریخی آنهاست. به هر نحوی موضوعات دارای اهمیت جهانی را لمس کرد. به عبارت دیگر، توطئه‌هایی که برودل توسعه داده است، بدون توجه به اینکه در چه تاریخ نگاری ملی قرار می‌گیرند، مورد توجه همه است.

در کنار این بُعد جهانی آشکار میراث برودل، که طیف وسیعی از خوانندگان را در سراسر جهان جذب می‌کند، خواه مورخان، دانشمندان علوم اجتماعی یا افراد ساده تحصیل کرده باشند، کار او حاوی تعدادی چشم‌انداز بدیع و گاه غیرمنتظره برای تحقیقات علمی است. این دیدگاه‌های کاملاً نوآورانه، اولاً با بینشی جدید از مشکل عظیم و ابدی زمانمندی و قابل قبول‌ترین اشکال درک آن، و نیز راه‌های مختلف درک انسان از واقعیت پیچیده‌ای مانند زمان و پیامدهای خاص آن، همراه است. و ثانیاً با فرصت‌های جدید در رویکرد مطالعه و رمزگشایی امر اجتماعی و در نتیجه شیوه‌های جدید ساخت. کل سیستمدانش ما در مورد جامعه

یو

فصل های دیگر از این کتاب

ویرایش دوم روسی اثر بنیادی فرناند برودل «تمدن مادی، اقتصاد و سرمایه‌داری، قرن‌های XV-XVIII». بیست سال پس از انتشار جلد اول چاپ اول در انتشارات پروگرس، و چهارده سال پس از اولین...
این واقعیت که این کتاب حجیم - "تمدن مادی، اقتصاد و سرمایه داری" - به زبان روسی ترجمه می شود برای من افتخار و خوشحالی است. من انتظار دارم که انتقادات زیادی از او صورت بگیرد، اما در عین حال با او موافق هستم. تنها چیزی که،...
وقتی در سال 1952 لوسین فور نوشتن این اثر را برای سریال «سرنوشت‌های جهان» که تازه شروع کرده بود به من سپرد، البته نمی‌دانستم درگیر چه کار بی‌پایانی هستم. در اصل، ما در مورد یک تعمیم ساده از داده های مربوط به آثار اختصاص یافته به تاریخ اقتصادی پیش از صنعت...
و اینجا من در آستانه اولین کتاب هستم - پیچیده ترین جلد از سه جلد این اثر. نکته این نیست که هر یک از فصل های آن به خودی خود برای خواننده غیرقابل دسترس به نظر می رسد. پیچیدگی به طور نامحسوس از تعدد اهداف، از مشکلات ناشی می شود...
گندم، برنج، ذرت - این غذای اصلی برای اکثر مردم هنوز یک مشکل نسبتا ساده ایجاد می کند. اما به محض اینکه به سراغ انواع کمتر رایج غذا (و حتی گوشت)، و سپس به نیازهای مختلف - لباس، مسکن - بروید، همه چیز پیچیده تر می شود. زیرا در این مناطق همیشه با هم همزیستی می کنند و بی وقفه...

نام:	ساختارهای زندگی روزمره: ممکن و غیرممکن
	برودل فرناند
سری کتاب:	تمدن مادی، اقتصاد و سرمایه داری، قرون XV-XVIII. ، تمدن مادی، اقتصاد و سرمایه داری، قرن پانزدهم تا هجدهم.
ژانر(ها):	علم، آموزش، تاریخ
ناشر:	پیشرفت
سال انتشار:	1986
شابک:	2-253-06455-6
تمدن مادی، اقتصاد و سرمایه داری، قرن پانزدهم تا هجدهم. - اثری بنیادی سه جلدی نوشته F. Braudel یکی از بزرگترین اساتید پژوهش تاریخی. این اثر نشان‌دهنده بالاترین دستاورد مکتب تاریخی فرانسه "Annals" در تمایل دانشمندان این جهت تاریخ‌نگاری برای انجام یک ترکیب تاریخی از تمام جنبه‌های زندگی جامعه است. موضوع مطالعه «تمدن مادی» تاریخ اقتصادی در مقیاس جهانی از قرن 15 تا 18 است. جلد اول «آرامش تاریخی»، فعالیت‌های مکرر، روزمره و مکرر انسان برای به دست آوردن نان روزانه را بررسی می‌کند.

تازه ترین! رسیدهای امروز را رزرو کنید

تلاش دوم کلچاک
کوروتین ویاچسلاو یوریویچ
علمی تخیلی، علمی تخیلی نظامی، نثر، درباره جنگ، Popadantsy

در سحرگاه 7 فوریه 1920، اعضای کمیته انقلابی ایرکوتسک، دریاسالار کولچاک، کاشف سابق قطب شمال، فرمانده سابق ناوگان دریای سیاه را بر روی یخ Ushakovka آوردند. حاکم عالیروسیه ... جوخه شلیک فرمان "آتش!" چند دقیقه بعد جسد کلچاک زیر یخ رودخانه انداخته شد...

آخرین فکر دریاسالار قبل از مرگش این بود: "اشتباهات زیادی اتفاق افتاد، اگر مجبور بودم همه چیز را تکرار کنم، آنها را نمی کردم... پروردگارا، اگر می توانستم به "آغاز راه" برگردم! و به نظر می رسد که "کسی" صدای ناامید را شنید - یک کلچاک زنده و کاملاً سالم در سال 1914 در آب های یخی بالتیک ظاهر شد! آیا دریاسالار می تواند از تلاش دوم استفاده کند؟
یک سطل بستنی و داستان های دیگر شادی واقعی
کیریانوا آنا والنتینوونا
علم، آموزش، روانشناسی، غیرداستانی، زندگینامه و خاطرات، دین و معنویت، خودسازی

این کتاب روانشناسی غیر متعارف بر اساس حوادث واقعی... A. V. Kiryanova، روانشناس و نویسنده یک کانال محبوب یوتیوب، به طرز ماهرانه ای سرنوشت شخصیت های تاریخی را در روایت می بافد، شاعران معروفو نویسندگان (مانند ایزادورا دانکن، مرلین مونرو، A.P. چخوف و بسیاری دیگر). مسائل روانینشان داده شده است داستان های واقعیافرادی که به دنبال زندگی شاد و سنجیده بودند، بدون درد دلو مشکلات

این نشریه برای کسانی در نظر گرفته شده است که می خواهند پاسخ سوالاتی در مورد روابط، آزادی شخصی، خوشبختی، آرامش ذهنی پیدا کنند، چگونه یاد بگیرند که زندگی را "برای آینده" به تعویق نیندازند و از هم اکنون اقدام کنند.
ABC های ECG و درد قلب
زودبینوف یوری ایوانوویچ
علوم، آموزش، پزشکی، کتاب های مرجع، راهنماها

درد قلب شایع ترین شکایتی است که بیماران را مجبور می کند برای کمک به پزشک مراجعه کنند. دلایل زیادی برای بروز این دردها وجود دارد. اینها عبارتند از بیماری قلبی، بیماری ریوی، آسیب شناسی اندام های شکمی و اختلال در عملکرد سیستم عصبیو غیره

در میان این انواع شرایط پاتولوژیک، چگونه می توان دقیقاً علتی را که باعث رنج بیمار شده است شناسایی کرد؟

چگونه بر الگوریتم تشخیص درد قلب مسلط شویم؟ ارزش تشخیصی الکتروکاردیوگرافی در حل این مشکل چیست؟ و در نهایت، چگونه می توان "خواندن" نوار قلب را یاد گرفت؟

تمام سوالات مطرح شده در بالا در این کتاب پوشش داده شده است. و اگر "ABCs of ECG" برای پنجمین بار بازنشر می شود، "درد در قلب" فقط به پزشکان و دانشجویان پزشکی ارائه می شود.

نویسنده - زودبینوف یوری ایوانوویچ- گذشت مسافت طولانیتوسعه یک متخصص قلب و روماتولوژیست: کار در یک کلینیک روستایی، تیم های آمبولانس قلب، بخش قلب و روماتولوژی بیمارستان بالینی منطقه ای، دفاع از پایان نامه در مورد قلب و عروق، آموزش بیماری های قلبی به دانشجویان در یک موسسه پزشکی و سرپرستی مرکز قلب و عروق شهرستان.

در حال حاضر او رئیس بخش روماتولوژی بیمارستان منطقه ای شماره 2 است که به عنوان عضو هیئت مدیره انجمن روماتولوژیست های ناحیه فدرال جنوبی و شاخه روستوف از انجمن علمی سراسر روسیه متخصصان قلب انتخاب شده است. اختراع، آموزشی و کتابچه راهنمای روش شناختی، بیش از 70 آثار علمی. در سال 2004 اهدا شد عنوان علمیاساتید آکادمی روسیهعلوم طبیعی.
راهنمای پزشکان اورژانس
آپاناسنکو بی جی، ناگنیبدا آ ن
علوم، آموزش، پزشکی، کتاب های مرجع، راهنماها

این کتاب ساختار، سازماندهی و محتوای کار بخش های اورژانس پلی کلینیک ها و RTMO را ارائه می دهد. اصول تشخیص، احیا و مراقبت های ویژه برای شرایط اورژانسی در مرحله پیش بیمارستانی تشریح شده است.

این نشریه برای پزشکان اورژانس در نظر گرفته شده است.

تنظیم "هفته" - محصولات جدید برتر - رهبران برای هفته!

دانشکدۀ رذیله های متحدالشکل
راف نیکا
علمی تخیلی، کارآگاهی، فانتزی، رمان های عاشقانه، رمان های عاشقانه-تخیلی،

فارغ التحصیلی از دانشگاه همه چیز نیست! خدمت اجباری یکساله مثل طناب بر سرم آویزان است و نوید می دهد که هر لحظه دور گردنم سفت شود. و بنابراین کالج مرموز با صمیمیت دروازه ها را به روی دانش آموزان باز می کند و آنها را پشت سر معلمان بدبختی که من اکنون در میان آنها هستم می بندد.

در اینجا جادو بدون ممنوعیت های معمول استفاده می شود، لبخند همکاران بیشتر شبیه پوزخند است، چهره اعضای استودیو پر از تحقیر است و گروهی که به من سپرده شده اند هنوز در لباس فرم گستاخ هستند. و همه چیز خوب خواهد بود، اما مشکل اصلی این است نام مردو مشکوک به سمت من نگاه می کند...
لطافت (ج) مورد علاقه من
شوتووا یولیا
فانتزی، داستان قهرمانانه،

شفا دهنده جوان سولارا پس از سال ها آموزش به خانه بازگشته و سرشار از امید به آینده است. با این حال، ملاقات با شاهزاده، که او به عنوان یک دختر عاشق بود، همه کارت ها را اشتباه گرفت. و شاهزاده چطور؟ قدرتمند و آشتی ناپذیر به نظر می رسید که او اصلاً عشق ورزیدن را بلد نیست ... اما عشق هیچ مانعی نمی شناسد. نکته اصلی این است که آن را از دست ندهید و احساسات خود را به موقع تشخیص دهید.

و سولارا بدون آن هرگز خسته نمی شود! رازها، دسیسه ها، خطرات، خون آشام ها در اطراف وجود دارد... و رقیب بدی همیشه در این نزدیکی قدم می زند و به شما اجازه نمی دهد حتی برای یک لحظه آرامش داشته باشید.

این بدان معنی است که شما باید همه رازها را کشف کنید، رقیب خود را دور کنید، از خطر دوری کنید، قلب شاهزاده را تسخیر کنید و ... عاشق شوید. مثل قبل! مثل دفعه قبل!
دانشکده مدافعان
دانبرگ دانا
علمی تخیلی، کارآگاهی، رمان های عاشقانه، رمان های عاشقانه-تخیلی

داستان افسر کوچکترپلیس ویولت شایر ادامه دارد. آیا رئیس می تواند دل او را به دست آورد، چه اهدافی را دنبال می کند؟ چه احساسی نسبت به او دارد... گناه، تمایل والدین برای محافظت، یا چیز دیگری، سوزان و انفجاری تر؟ اما شما هم نمی توانید از کار فرار کنید. ویولت، با وجود ممنوعیت، نمی‌خواهد از پرونده ربودن جادوگران دست بکشد. او باید به این سؤال پاسخ دهد: سلسله مراتب بالای قبیله در حال انجام چه کاری هستند، آیا آنها در جنایات دخالت دارند؟ علاوه بر این، یک مورد عجیب دیگر ظاهر می شود که قهرمانان شناخته شده خود را درگیر می کنند. شاید برخی از رازهای زندگی گذشته خون آشام فاش شود.

فرنان برودل (فرانسوی Fernand Braudel، ۲۴ اوت ۱۹۰۲ - ۲۷ نوامبر ۱۹۸۵) - مورخ فرانسوی. او با پیشنهاد خود مبنی بر در نظر گرفتن عوامل اقتصادی و جغرافیایی در تحلیل روند تاریخی انقلابی در علم تاریخی ایجاد کرد. نماینده برجسته مکتب تاریخ نگاری فرانسوی "Annals" که به مطالعه کامل پدیده های تاریخی در علوم اجتماعی مشغول بود. وی با بررسی ریشه های نظام سرمایه داری یکی از بنیانگذاران نظریه نظام جهانی شد.

در خانواده یک معلم ریاضیات در روستای کوچک Lumeville-en-Ornois در نزدیکی مرز آلمان در لورن متولد شد. دوران کودکی دهقان در شکل گیری جهان بینی او نقش داشت. در سال 1909، او وارد مدرسه ابتدایی در حومه پاریس مریل شد، جایی که با هنرپیشه آینده ژان گابین تحصیل کرد و سپس در لیسیوم ولتر در پاریس تحصیل کرد.

او تحصیلات عالی خود را در دانشگاه سوربن در دانشکده علوم انسانی دریافت کرد. «مثل همه دانشجویان چپ آن زمان» جذب انقلاب فرانسه شد و به عنوان یک موضوع پایان نامهاو رویدادهای انقلابی را در شهر بار-له-دوک، نزدیک ترین روستا به زادگاهش انتخاب کرد. او یک دهه بعد را به تدریس تاریخ در کالجی در الجزایر گذراند و در سال های 1925-1926 برای خدمت سربازی استراحت کرد. سالهای اقامت در الجزایر در تعریف آثار او اهمیت زیادی داشت. در سال 1928 اولین مقاله خود را منتشر کرد.

در سال 1932 به پاریس بازگشت تا در Lycée Condorcet و سپس در Lycée Henri IV تدریس کند. در این زمان او همکار خود لوسین فور را ملاقات کرد. قبلاً در سال 1935، او و کلود لوی استراوس انسان شناس برای تدریس در دانشگاه تازه تأسیس سائوپائولو در برزیل دعوت شدند و برودل سه سال را در آنجا گذراند.

در آغاز جنگ جهانی دوم به عنوان ستوان ذخیره بسیج شد و در یک واحد توپخانه به جبهه رفت. پس از شرکت در نبردها ، پس از امضای آتش بس در تابستان 1940 ، همراه با بقایای واحد نظامی خود ، اسیر شد و تقریباً پنج سال را در آنجا گذراند - ابتدا در یک اردوگاه اسیران جنگی برای افسران. در ماینتس، و از سال 1942 - در یک اردوگاه رژیم ویژه در لوبک.

در سال 1947 از پایان نامه خود دفاع کرد. از سال 1948، برودل مدیر مرکز تحقیقات تاریخی فرانسه بود. در سال 1949 استاد کالج دو فرانس شد و بخش تمدن مدرن را اشغال کرد و همچنین ریاست هیئت داوران دفاع از پایان نامه های تاریخی را بر عهده گرفت.

عضو مسئول آکادمی بریتانیا (1962). دکترای افتخاری از دانشگاه های بروکسل، آکسفورد، ژنو، کمبریج، لندن، شیکاگو و ....

معروف‌ترین اثر برودل اثر سه جلدی او «تمدن مادی، اقتصاد و سرمایه‌داری، قرن‌های XV-XVIII» است که در سال 1979 منتشر شد و به گذار از فئودالیسم به سرمایه‌داری اختصاص داشت.

فرنان برودل یکی از مدافعان و مروجین رویکرد میان رشته ای شناخته شده است.

کتاب (9)

دستور زبان تمدن ها

کار مورخ برجسته فرنان برودل، بزرگترین نماینده مکتب تاریخی فرانسوی Annales، به توسعه تمدن های غرب و شرق اختصاص دارد.

«دستور زبان تمدن ها» در سال 1963 نوشته شد و توسط نویسنده به عنوان کتاب درسی برای سیستم آموزش متوسطه در فرانسه در نظر گرفته شد. با این حال، معلوم شد که برای یک کتاب درسی بسیار پیچیده است، اما با علاقه زیادی توسط جامعه علمی جهان دریافت شد، همانطور که ترجمه به بسیاری از زبان ها نشان می دهد.

بر خلاف دیگران تحقیق پایهنویسنده، به شکل بسیار در دسترس تری نوشته شده است، که درک مفهوم برودل را نه تنها توسط متخصصان، بلکه توسط خوانندگان گسترده ای تسهیل می کند.

تمدن مادی، اقتصاد و سرمایه داری، قرن پانزدهم - هجدهم. در سه جلد. جلد 1. ساختارهای زندگی روزمره: ممکن و غیر ممکن

"تمدن مادی، اقتصاد و سرمایه داری، قرن پانزدهم - هجدهم." - اثری بنیادی سه جلدی نوشته F. Braudel یکی از بزرگترین اساتید پژوهش تاریخی.

این اثر نشان‌دهنده بالاترین دستاورد مکتب تاریخی فرانسه "Annals" در تمایل دانشمندان این جهت تاریخ‌نگاری برای انجام یک ترکیب تاریخی از تمام جنبه‌های زندگی جامعه است. موضوع مطالعه «تمدن مادی» تاریخ اقتصادی در مقیاس جهانی از قرن 15 تا 18 است.

جلد اول «آرامش تاریخی»، فعالیت‌های مکرر، روزمره و مکرر انسان برای به دست آوردن نان روزانه را بررسی می‌کند.

تمدن مادی، اقتصاد و سرمایه داری، قرن پانزدهم - هجدهم. در سه جلد. جلد 2. تبادل بازی

Exchange Games دنیای پیچیده ای از ارتباطات اقتصادی است. فرناند برودل سطوح مختلف فعالیت تجاری - کار دستفروشان، تجارت را بررسی می کند مسافت های طولانی، کار صرافی های بین المللی و موسسات اعتباری. او نشان می دهد که چگونه تعاملات پیچیده آنها بر جامعه، سلسله مراتب اجتماعی و کل تمدن ها تأثیر گذاشته است.

یکی از وظایف اصلی برودل مقایسه اقتصاد بازار و سرمایه داری، تعیین نقاط تماس، میزان استقلال و ماهیت تقابل آنهاست.

تمدن مادی، اقتصاد و سرمایه داری، قرن پانزدهم - هجدهم. در سه جلد. جلد 3. زمان جهان

جلد سوم - "زمان جهان" - وظیفه "سازماندهی تاریخ جهان" را در زمان و مکان تعیین می کند و چنین واقعیت هایی را در زندگی اقتصادی شناسایی می کند که طنین جهانی پیدا می کند و ریتم را برای کل بشریت تنظیم می کند.

نویسنده علل ظهور و سقوط اقتصادهای جهانی، شکل‌گیری بازارهای ملی، تاریخ انقلاب صنعتی را تجزیه و تحلیل می‌کند و فرضیه‌های اصلی خود را که در دو جلد اول ارائه شده است، در یک توالی زمانی تاریخی خاص تأیید می‌کند.

مقالاتی در مورد تاریخ

این کتاب چندین مقاله درباره ماهیت تاریخ را گرد هم آورده است که مورخ مشهور فرانسوی Annales فرنان برودل بین دهه 1940 و اوایل دهه 1960 منتشر کرد.

نویسنده تاریخ را با سایر علوم انسانی مقایسه می کند تا امکان غنی سازی متقابل آنها را مشخص کند. او در تعمیم های خود، راه های همگرایی علوم انسانی، جایگاه ایده طول عمر (la longue duree) را به عنوان جوهر فرآیند تاریخی، نقش ریاضیات و رایانه در دانش علمی اجتماعی بیان می کند.

این کتاب ممکن است مورد توجه نمایندگان همه علوم اجتماعی باشد، زیرا به وضوح مشکلاتی را ارائه می دهد که شکل گیری ایدئولوژی پست مدرنیسم به آنها پاسخ داد.

دریای مدیترانه و جهان مدیترانه در عصر فیلیپ دوم. قسمت 1. نقش محیط زیست

اثر کلاسیکی که باعث شهرت مورخ فرانسوی شد برای اولین بار به روسی ترجمه شد.

اولین نسخه این اثر که به تاریخ دریای مدیترانه در نیمه دوم قرن شانزدهم اختصاص داشت (اما فراتر از این چارچوب زمانی و جغرافیایی) در سال 1949 منتشر شد.

با خلاصه کردن تجربیات چندین نسل از مورخان از کشورهای مختلف، از جمله تحقیقات ابتکاری مکتب آنالس، و همچنین اصالت روش تاریخی برودل، توجه را به خود جلب کرد. او مفاهیم دوره های تاریخی طولانی مدت، ساختارها و مقاطعی را به کار برد که در پس زمینه آنها وقایع خاص، «غبار زندگی روزمره» مورد توجه قرار می گیرد.

همچنین رویکرد جامع مطالعه کل منطقه که در آن زمان مرکز کل جهان برای اروپاییان بود، در کلیت خود، فراتر از چارچوب معمول سیاسی و کلیشه های تاریخی و مهمتر از همه، در تعامل با محیط طبیعی، پیشگام بود. .

دریای مدیترانه و جهان مدیترانه در عصر فیلیپ دوم. قسمت 2. سرنوشت جمعی و تغییرات جهانی

در بخش دوم تک نگاری F. Braudel، تصویر مفصلی از زندگی جوامع مدیترانه ترسیم شده است و جنبه های اصلی آن به تفصیل شرح داده شده است: اقتصادی، سیاسی و تمدنی.

این بزرگترین بخش از کار سه قسمتی برودل است که غنی ترین بخش از نظر مواد اصلی است و به طور کامل تمایلات تاریخی نویسنده را منعکس می کند.

برخلاف بخش اول، که محیط جغرافیایی مدیترانه را توصیف می کند، و بخش سوم، که به تاریخ «رویداد» اختصاص دارد، ساختارهای اجتماعی پایدار و پویایی فرآیندهای مختلف در اینجا بررسی می شوند. مشخصات کمی دقیق آنها ارائه شده است و دیدگاه منحصر به فردی از تمدن های مدیترانه ای بیان شده است.

دریای مدیترانه و جهان مدیترانه در عصر فیلیپ دوم. بخش 3. رویدادها. سیاست. مردم

آخرین جلد از سه گانه F. Braudel که به دریای مدیترانه اختصاص دارد، در مورد رویدادهای سنتی، در درک نویسنده، عمدتاً تاریخ سیاسی نیمه دوم قرن شانزدهم می گوید.

علیرغم بیزاری مورخ فرانسوی از شکل روایت، این بخش از کار او با اشتیاق خوانده می شود و نه تنها برای دانشمندان، بلکه برای طیف وسیعی از علاقه مندان به تاریخ نیز جالب خواهد بود.

تلفیق دو مفهوم اساسی - فرهنگ و تمدن - در تاریخ مطالعات فرهنگی بحث و گفتگوهای زیادی را به همراه داشت و به پیدایش دیدگاه های متضاد منجر شد. تمایل به پیوستن به جریان جهانی، به دست آوردن ویژگی های یک تمدن جهانی به طور گسترده توسط معاصران ما مورد بحث قرار گرفته است. در کنار این، ترس از دست دادن ویژگی‌های متمایز ملی فرهنگ، منحصربه‌فرد بودن، وجود دارد که می‌تواند در فرآیند «تکنیک‌سازی» و «غرب‌سازی» از بین رفته و ذوب شود. نکوهش‌های شدید O. Spengler، A. Schweitzer، J. Huizinga درباره «تمدن ماشینی» با شهرنشینی فاجعه‌بار، بحران زیست‌محیطی، نظامی‌سازی جنون‌آمیز، بدوی بودن منافع معنوی، اتلاف و بی‌اعتنایی به افراد توسط بسیاری از نظریه‌پردازان پشتیبانی می‌شود.

تمایل به بازگشت به "بازگشت به طبیعت"، محدود کردن مصرف و آسایش، زندگی "ساده" و بی تکلف وجود دارد.

در علوم اجتماعی، مفهوم تمدن با نظریه شکل‌گیری‌های اجتماعی-اقتصادی که صعود در مسیر پیشرفت را تعیین می‌کنند، جایگزین شد، اگرچه مواد تاریخی در برابر طرح‌ها و ساخت‌های متعارف «مقاومت» کرد. با وجود جبر اقتصادی بسیار گسترده در روش شناسی، معلوم شد که دانش در مورد توسعه زندگی مادی جامعه بسیار ضعیف و محدود است.

به همین دلیل است که کار F. Braudel "تمدن مادی" بسیار جالب است. اقتصاد و سرمایه داری قرن 15-18» 1، که به بررسی مشکلات رابطه فرهنگ و تمدن بر اساس مطالب تاریخی گسترده می پردازد.

F. Braudel خطاب خود را در رابطه با ترجمه سه گانه به روسی به خواننده تقدیم می کند مورخان روسی A. A. Guber،

1 برودل اف.تمدن مادی. اقتصاد و سرمایه داری قرن پانزدهم-هجدهم: در 3 جلد، 1988-1993.

B. N. Porshnev، E. A. Zhelubovskaya، M. M. Strang, A. 3. Manfred که آثارش برای او شناخته شده بود و به اهمیت مطالعات تاریخی فرهنگ و تمدن اشاره می کند. او بر تعامل میان رشته‌ای بین دانشمندانی از تخصص‌های مختلف اصرار می‌ورزد و معتقد است که علوم انسانی مختلف تاریخ را «تخریب» می‌کند.

علوم اجتماعی اگر فقط از زمان حال شروع شود که برای ساخت آنها کافی نیست، نمی تواند نتایج ثمربخشی داشته باشد. این نکته به ویژه برای مطالعات فرهنگی مهم به نظر می رسد.

درباره زندگی نامه دانشمند

اجازه دهید به برخی از وقایع اصلی زندگی این مورخ برجسته زمان ما بپردازیم.

فرنان برودل (1902-1985) در سال 1902 در شهر کوچکی در لورن در شرق فرانسه به دنیا آمد. او به یاد می آورد که در آن سال ها آهنگر و گاری ساز روستا را نیز در حال کار یافت، می دانست که چگونه کنف در دشت های چمنزار خیس می شود، و چوب بران سرگردان را می دید. مسیری سنگی به قدمت دنیا جلوی خانه اش قرار داشت. اینها برای قرن بیستم باستانی هستند. هنگامی که او تاریخ تمدن اروپایی را مطالعه کرد، اشکال زندگی روزمره مادی بیش از یک بار به ذهن متبادر شد. حتی در مدرن سیستم های اقتصادیهمانطور که برودل بعدها نوشت، اشکال باقیمانده ای از فرهنگ مادی گذشته وجود دارد. آنها در مقابل چشمان ما ناپدید می شوند، اما به آرامی، و هرگز به همان شکل اتفاق نمی افتد.

زندگی مادی جامعه چند لایه است و تغییرات تصویری از یک بازه زمانی طولانی را ترسیم می کند که در ضخامت خاموش قرن ها نفوذ می کند. عناصر "اولیه" تمدن در هر فرهنگی قابل مشاهده است و اساس زندگی روزمره مردم را تشکیل می دهد. آنها کم کم تکامل می یابند و به اشکال جدید تبدیل می شوند، اما همچنان انسان را همراهی می کنند و سیستم قدرتمند "ریشه" او را تشکیل می دهند و به هستی ثبات می بخشند.

این مشکلات در هم تنیدگی های متعدد در اقتصاد است که موضوع تأملات فلسفی و فرهنگی برای برودل خواهد بود.

فرنان برودل از لیسیوم ولتر پاریس فارغ التحصیل شد و تحصیلات خود را در دانشگاه معروف سوربن ادامه داد. او پس از تبدیل شدن به یک مورخ حرفه ای، تقریباً 10 سال در دبیرستان ها تدریس کرد (به استثنای سال های 1925-1926، زمانی که در ارتش خدمت کرد)، کار در الجزایر، تحصیل در آرشیو. کشورهای اروپایی. قبلاً در آن سالها با او عجین شده بود عشق عمیقبه مدیترانه که بعدها موضوع پایان نامه او شد.

در سال 1937، برودل به École Practical des Hautes Etudes در پاریس منصوب شد. در این سالها، گروهی از مورخان مشهور شدند و در اطراف مجله فرانسوی «Annals: Economics» متحد شدند. - جامعه - تمدن ها» که در سال 1929 توسط مارک بلوخ (1886-1944) و لوسین فبر (1878-1956) تأسیس شد. معلوم شد که نظرات آنها به برودل بسیار نزدیک بود و او از سال 1932 روابط دوستانه ای با فور داشت.

مکتب Annales (این نام بعداً گیر کرد) با یک روش جدید برای مطالعه تاریخ جهان متمایز شد. نظریه پردازان با اعتراض به تاریخ «رویداد» به عنوان تنها امکان ممکن، بازگرداندن کل حجم زندگی تاریخی، از جمله تغییرات در نظام ارزشی، تفاوت در ریتم تغییر در زندگی مادی را پیشنهاد کردند. تمرکز بر زندگی روزمره بود که دارای اینرسی، مدت زمان و ثبات است. برادل از این موقعیت ها شروع به نوشتن کتابی درباره مدیترانه کرد.

تحصیلات او با جنگ جهانی دوم قطع شد. برودل خود را در جبهه یافت. در جریان شکست ارتش فرانسه، اسیر شد و از سال 1940 تا 1945 در اردوگاه اسیران جنگی بود: ابتدا در ماینز،و از 1U42 - در اردوگاه رژیم ویژه در لوبک. تصورش سخت است، اما در این سال‌ها بود که برودل اثری عظیم و بدیع نوشت 1160 صفحات - «دریای مدیترانه و جهان مدیترانه در عصر فیلیپ دوم»، عملاً تنها با تکیه بر حافظه خارق‌العاده او، بدون اینکه کتاب یا مطالب تاریخی در دست داشته باشد.

او دفترهای مدرسه را که در آن این مطالعه نوشته شده بود از اردوگاه به دوستش مورخ فور تحویل داد و او آنها را با دقت حفظ کرد. پس از پایان جنگ جهانی دوم، برودل توانست از پایان نامه خود در مورد این نسخه خطی دفاع کند و در سال 1949 کتابی را منتشر کند. در همان سال رئیس بخش تمدن مدرن کالج دو فرانس شد و از سال 1956 تا 1970 ریاست مجله Annales را بر عهده گرفت و خط M. Blok و L. Febvre را در مطالعه تاریخ فرهنگی ادامه داد.

در سال 1952، او پیشنهاد فور را برای نوشتن کتابی برای مجموعه سرنوشت جهان درباره تاریخ اقتصادی اروپای پیش از صنعت بین قرن‌های 15 و 18 پذیرفت. این تحقیق برودل را بسیار مجذوب خود کرد و در نتیجه سالها کار، سه جلد بنیادی «تمدن مادی. اقتصاد و سرمایه داری قرن پانزدهم تا هجدهم» که به یک رویداد بزرگ در علم تاریخی جهان تبدیل شد.

کتاب مفهوم اصلی تحول فرهنگ مادی جامعه، مشکلات حفظ و دگرگونی اشکال باستانی، پیدایش و گسترش شکل‌های جدید را ترسیم می‌کند و پیوندها و وابستگی‌های متقابل زندگی مادی و معنوی جامعه را ترسیم می‌کند.

این کتاب شامل بیش از 500 تصویر درجه یک، نقشه، نمودار، نمودار است؟ حکاکی، عکس، و کتابشناسی شامل 5500 در-. نامگذاری همه اینها کار علمی را به شدت جالب و هیجان انگیز می کند.

فراوانی مطالب واقعی در کتاب ها به بسیاری از معاصران این زمینه را داد که برودل را «معجزه ای از دانش تاریخی» بنامند. مفهوم نظری جالب، قابل درک است و به سبک ادبی خوبی ارائه شده است. این به این واقعیت کمک کرد که به زودی هر سه جلد به طور گسترده ای شناخته شدند، در بسیاری از کشورها منتشر شدند و در سال های 1988-1992. در روسیه نیز منتشر شد. هر جلد یک مطالعه منحصر به فرد از تاریخ تمدن مادی اروپا است: جلد اول - "ساختارهای زندگی روزمره: ممکن و غیرممکن". جلد دوم - "بازی های مبادله"؛ جلد سوم - "زمان جهان". ما هنوز به این سه گانه شگفت انگیز باز نگشته ایم.

من می خواهم توجه را به پرتره برودل جلب کنم: این عکس تصویر یک مورخ غیرمعمول سخت کوش و مشتاق را با نگاهی نافذ و دوستانه و ظاهری روشنفکر، مبتکر و سازمان دهنده تحقیقات علمی به تصویر می کشد.

برودل در سال 1962 خانه علوم انسانی را در پاریس ایجاد کرد و تا زمان مرگش آن را اداره کرد. او به عضویت آکادمی فرانسه انتخاب شد، دکترای افتخاری از دانشگاه‌های بروکسل، آکسفورد، مادرید، ژنو، ورشو، کمبریج، لندن، شیکاگو دریافت کرد و مرکز تحقیقاتی در ایالات متحده آمریکا به نام او نامگذاری شد.

فرناند برودل در سال 1985 در سن 83 سالگی در حالی که زندگی فوق العاده پرحادثه ای را گذرانده بود و در علم تاریخی جهان به رسمیت شناخته شد و اقتدار پیدا کرد درگذشت.

ساختارهای زندگی روزمره

بیایید بر چارچوب اصلی مفهوم تاریخی تمرکز کنیم و برخی از طرح‌های جلد اول - "ساختارهای زندگی روزمره: ممکن و غیرممکن" را با جزئیات بیشتری ارائه کنیم. هر کلمه در این نام مهم است، زیرا دارای معنای عمیقی است. مفهوم "هر روز" کلیدی است. جهت گیری اصلی روش شناختی مکتب آنالس را بیان می کند. تاریخ نه موردی به مورد دیگر، نه رویدادی به رویداد دیگر، نه از شکلی به حکومت دیگر، بلکه روزانه اتفاق می‌افتد. زندگی از تعداد زیادی "لحظه های زودگذر" تشکیل شده است که مردم اغلب متوجه آنها نمی شوند، آنها بسیار آشنا هستند و به عنوان "طبیعی" یا "بدیهی" تلقی می شوند.

برودل به این معناست که در آن فعالیت «اساسی» که در همه جا یافت می‌شود و مقیاس آن تقریباً فوق‌العاده است، قرار می‌دهد.

این منطقه وسیع در سطح زمین را به دلیل نبود اصطلاح بهتر می نامم. زندگی مادی،یا تمدن مادی^.

زندگی مادی، همانطور که برودل توضیح می دهد، مردم و اشیا، اشیا و مردم هستند. غذا و نوشیدنی، مسکن و مصالح ساختمانی، مبلمان و اجاق‌ها، لباس‌ها و مد، حمل‌ونقل و منابع انرژی، کالاهای لوکس و پول، ابزار و اختراعات فنی، بیماری‌ها و روش‌های درمان، طرح‌های روستاها و شهرها - هر چیزی که در خدمت انسان است. در زندگی روزمره با او در ارتباط است.

T این منطقه "مادر" نه تنها وسیع است، بلکه بی اثر است، تغییرات در آن بسیار آهسته رخ می دهد.

در بالای "طبقه" پایین، منطقه متحرک تر، به اصطلاح اقتصاد بازار، مکانیسم های تولید و مبادله مرتبط با فعالیت های مردم در کشاورزی، با کارگاه ها، مغازه ها، صرافی ها، بانک ها، نمایشگاه ها و بازارها بالا می رود. این ساختار توسط «طبقه» سوم تکمیل می‌شود، جایی که نیروهای فراملی عمل می‌کنند که می‌توانند مسیر اقتصاد را مخدوش کرده و نظم مستقر را تضعیف کنند.

آنها ناهنجاری‌ها و «تلاطم‌ها» را ایجاد می‌کنند و حد بالایی برای «ممکن و غیرممکن» ایجاد می‌کنند.

بنابراین، الگویی ظاهر می شود که در آن هر سه طبقه در تماس نزدیک با یکدیگر هستند، مانند کاشی های روی سقف. این است

1 برودل اف.تمدن مادی ... T. I. ساختارهای زندگی روزمره: ممکن و غیر ممکن. ص 7.

به برودل اجازه می دهد تا نتیجه بگیرد که «هیچ یکی،الف برخیاقتصاد". و این نه تنها برای گذشته تاریخی دور، بلکه برای جامعه مدرن نیز معمول است.

همه طبقات "ساختمان" دارای حد پایین و بالایی هستند که مرزهای "ممکن و غیرممکن" را تشکیل می دهند. منطقه پایین به ویژه بزرگ است و تعداد قابل توجهی از جمعیت را پوشش می دهد. این ادامه "اقتصاد باستانی" است، زیرا مهارت ها، توانایی ها و دستورات قدیمی در آن غالب است: غلات به همان روش همیشه کاشته می شود، مزرعه برنج به همان روش همیشه تسطیح می شود.

هر "طبقه" نه تنها طبق قوانین خود، بلکه مطابق با ریتم های خود زندگی می کند. جزر و مد وجود دارد، چرخه های طولانی یا کوتاه مدت، امواج صعود و سقوط بر روی یکدیگر می چرخد و پیکربندی های منحصر به فردی از مواد ایجاد می کند. زندگیدر فضا وزمان تجزیه و تحلیل این فرآیندها به ما امکان می دهد مشاهده کنیم که چگونه تعادل در تاریخ به دست آمد، چرا شروع به فروپاشی کرد و چگونه بحران ها به وجود آمدند.

"نان روزانه" نقش مهمی در زندگی روزمره دارد. این دقیقاً همان چیزی است که یکی از فصول جلد اول نام دارد. برودل این ضرب المثل معروف را نقل می کند: "به من بگو چه می خوری تا به تو بگویم کیستی" زیرا غذا شهادت می دهد. ودر مورد فرهنگ یک فرد، رتبه اجتماعی او، توانایی های مادی، عادات ملی، سطح تمدن، سن، ترجیحات سلیقه.

گندم، برنج، ذرت، سویا و ذرت «گیاهان تمدن» بودند. داشتن مهارت های کشاورزی، دانستن مفید بودن غلات و نحوه خوردن آنها ضروری بود.

برودل به تفصیل مسیرهای توزیع این غلات، انواع "نان" رایج در کشورهای مختلف، محصول و قیمت، پخت و پز را بررسی می کند. ومحصولات نانوایی ها، پیدایش کارخانه ها و نانوایی ها، کشاورزی علمی و رژیم غذایی.

"تاریخ بشریت" متحد شده استبرودل 1 نتیجه می گیرد که در تجدید خود در طول هزاران سال و در زمان نشانه گذاری خود، همزمانی و دیاکرونی به طور جدایی ناپذیری با یکدیگر مرتبط هستند.

به یاد بیاوریم که برودل در مورد پدیده های فرهنگ مادی در چارچوب "ممکن و غیرممکن"، مرزهای "پایین و بالا"، "فقر" تحقیق می کند. ولوکس."

مرزهای تعیین شده بسیار روان هستند: آنچه دیروز تجمل بود امروز رایج و گسترده می شود:

برودل اف.تمدن مادی ... جلد اول ص 47.

زمانی که برخی از مواد غذایی که مدت‌ها کمیاب و مورد علاقه بوده است، سرانجام در دسترس توده‌ها قرار می‌گیرد، جهش شدیدی در مصرف آن به وجود می‌آید، گویی انفجاری از اشتهایی که مدت‌ها سرکوب شده است. اما با "محبوب شدن" این نوع غذا به سرعت جذابیت خود را از دست می دهد و اشباع خاصی انتظار می رود.

ثروتمندان محکوم به آماده کردن زندگی فقرا در آینده هستند - این گرایش گسترش فرهنگ و تمدن است. به سختی می توان یک بار برای همیشه تجمل را تعریف کرد که ماهیت آن متغیر، گریزان، چندوجهی و متناقض است.»

او مثال‌های زیادی از تاریخ فرهنگی می‌آورد که نشان می‌دهد چگونه یک محصول اضافی یا کمیاب رایج و روزمره می‌شود. به عنوان مثال، شکر تا قرن چهاردهم یک کالای لوکس بود. تا قرن های XVI-XVII. به ندرت از چنگال هنگام غذا خوردن استفاده می شود. اقلام لوکس شامل یک دستمال، بشقاب های کوچک و عمیق بود.

تجمل گرایی بازتابی از تفاوت است سطوح اجتماعی، اما دائماً به عنوان یک حد بیرونی برای خواسته ها وجود دارد و در نتیجه تولید را تحریک می کند.

Braudel اطلاعات زیادی در مورد ویژگی های آشپزی در چین و هند ارائه می دهد. کشورهای عربیو در اروپا، در مورد گسترش انواع نوشیدنی های "محرک" - شراب و آبجو، قهوه و چای، و آداب و رسوم مصرف آنها.

همانطور که برودل اشاره می کند، خانه با ماندگاری سنتی مشخص می شود. این خانه در تاریخ پایدار است، برای قرن ها تقریباً بدون تغییر باقی مانده است و همواره گواه سرعت آهسته توسعه تمدن ها و فرهنگ هایی است که مصرانه در تلاش برای حفظ، حفظ و تکرار آن تکنیک ها، مواد و فناوری هایی هستند که در آزمون زمان ایستاده اند. .

برش سنگ، آجر، چوب و خاک رس، و همچنین نمد، پارچه، نی یا نی - اینها مصالح اصلی ساختمان هستند. خانه های فقیر و ثروتمند، ساکنان روستایی و شهری متفاوت بود. محل سکونت عشایر با ساکنان ساکن متفاوت بود. در شمال آنها متفاوت از شرق یا جنوب ساختند.

تمدن های سنتی با ثبات فضای داخلی خانه های خود متمایز می شدند. برای مدت طولانی، مردم نمی دانستند که صندلی ها با نیمکت، بشکه یا صندلی های دیگر جایگزین شده بودند. تقریباً هیچ گرمایشی در خانه ها وجود نداشت، شومینه آشپزخانه و منقل تنها منبع گرما بودند. در کشورهای شرق، خانه های داخل پر از تعداد زیادی بود

همونجا ص 200.

با بالش و تشک و فرش که عصر پهن می کردند و صبح می پیچیدند.

در چین، خانه ها با مبلمان نفیس ساخته شده از چوب های گرانبها متمایز شدند. لاک و منبت تکمیل کننده دکوراسیون بود. در آفریقا، کلبه‌های سفالی ساخته می‌شدند که از تیرک و نی، گرد «مانند کبوترخانه»، گهگاه با آهک پوشیده می‌شدند، بدون مبلمان، به‌جز کوزه‌ها و سبدهای سفالی، بدون پنجره، که هر روز عصر با دود پشه‌ها به دقت بخور داده می‌شد.

دکوراسیون داخلی و دکوراسیون یک خانه اروپایی نیز سابقه ای طولانی دارد. کف طبقه همکف از خاک فشرده ساخته شده بود، اسلب های طرح دار در قرن شانزدهم شروع به استفاده کردند و پارکت چوبی تنها در قرن هجدهم و سپس تنها در خانه های غنی رایج شد. دیوارها با پارچه های کاغذ دیواری پوشیده شده بود. تا پایان قرن هفدهم. کاغذ دیواری های کاغذی پخش شد که نماد تجمل نیز بود. فقط در قرن شانزدهم. شیشه های شفاف ظاهر شد و قبل از آن، دهانه پنجره ها را با پوست، پارچه، کاغذ روغنی و صفحات گچ پوشانده بودند. به همین دلیل است که قاب پنجره ها اغلب از چوب ساخته می شدند.

برای قرن ها، نجاران خانه ها و مبلمان می ساختند: کابینت های سنگین، میزهای بزرگ، نیمکت ها و صندلی ها - همه چیز پایدار و سنگین بود. هر خانه دارای یک صندوق چوبی بود که با نوارهای آهنی بسته شده بود، جادار و به یاد ماندنی.

تاریخچه مبلمان امکان بازتولید فضای زندگی، شیوه زندگی آن، نحوه ارتباط مردم را فراهم می کند. تصور کنید که آنها در این دنیای جداگانه چگونه می خوردند، می خوابیدند، بازی می کردند و کار می کردند.

صاحب این خانه چگونه بود، چگونه لباس می پوشید، آیا مد را به عنوان فرصتی برای تجدید دنبال می کرد؟ برودل فصل "لباس و مد" را به این مشکلات اختصاص می دهد. تاریخچه لباس در یک زمینه اجتماعی و فرهنگی گسترده مورد بررسی قرار می گیرد: انواع پارچه ها، تولید و توزیع آنها، سلسله مراتب اجتماعی که به شدت ظاهر طبقات را تنظیم می کند، ویژگی های ملی لباس، ماهیت فصلی آن، شکوه و غنای نمایشی توالت ها، جشن. و لباس های روزمره

این لباس اغلب به عنوان نوعی ماسک اجتماعی عمل می کرد - یک کشیش، یک صنعتگر، یک دربار، یک دهقان. به لطف این، او برای دیگران "قابل تشخیص" شد. سبک سنتی لباس در همه جا حفظ شد.

کیمونوی ژاپنی، ساری هندی و پانچوی اسپانیایی تقریباً هیچ تغییری نکرده است. مد نه تنها به معنای فراوانی، افراط، جنون، بلکه به معنای ریتم تغییر است. تا اوایل قرن دوازدهم. لباس در اروپا تقریباً بدون تغییر باقی ماند: تونیک تا انگشتان پا برای زنان و تا زانو برای مردان. اما به طور کلی - قرن ها و قرن ها بی حرکتی.

برودل اولین ظهور مد را به قرن چهاردهم می رساند، زمانی که قانون تغییر لباس شروع به کار کرد، اگرچه بسیار ناهموار عمل می کرد و همه لایه ها را پوشش نمی داد، با مقاومت اولیه مواجه شد. مراکز ملی مد ظهور می کند و به تدریج نمونه های آن در کشورهای دیگر پذیرفته می شود.

بنابراین، در قرن شانزدهم. در میان طبقات بالا، کت و شلوار پارچه ای مشکی که توسط اسپانیایی ها معرفی شد، مد شد. این را می توان در بسیاری از نقاشی ها مشاهده کرد. این لباس جایگزین لباس باشکوه رنسانس ایتالیا شد. اما در قرن هفدهم. کت و شلوار فرانسوی با ابریشم روشن و تن گشاد پیروز شد. مد از پاریس به تمام نقاط اروپا گسترش یافت. لباس غیر معمول اغلب مورد تمسخر قرار می گرفت. قد بیش از حد مدل موی زنانه، مانیکور، لکه های روی صورت و تنوع کت و شلوار مردانه نمادی از روند مد بود. مد به معنای جستجوی یک زبان جدید بود، این راهی برای ثبت تفاوت ها از نسل های قبلی بود. اسرار تولید پارچه با حسادت از رقبا محافظت می شد. قرن ها طول کشید تا ابریشم از چین به اروپا رفت. سفر پنبه کمتر طولانی نبود.

مد نه تنها در پوشاک حاکم بود، بلکه سبک رفتار، نحوه نوشتن و گفتار، پذیرایی از مهمانان و کارهای روزمره، مراقبت از بدن، صورت و مو را در بر می گرفت. ظاهر، قضاوت در مورد دوران، موقعیت اجتماعی، مشاغل حرفه ای، سن و جنسیت، ثروت مادی، سلیقه و ملیت را امکان پذیر کرد.

** اینها واقعیت های زندگی مادی است. غذا، نوشیدنی، مسکن، لباس، مد - این واقعیتی است که یک فرد هر روز در آن زندگی می کند. این زبان فرهنگ را تشکیل می دهد، ترکیبی از «اشیا و کلمات»، نمادها و معانی که شخص مالک آن است، و تبدیل به «اسیر» او می شود.

در درون جوامع فردی، این چیزها و زبان ها یک کل را تشکیل می دهند. تمدن ها مجموعه های عجیبی از ارزش های مادی، نمادها، توهمات، مدها و سازه های فکری هستند.

اختراعات فنی

لایه ای به همان اندازه گسترده از اختراعات فنی، منابع انرژی، وسایل حمل و نقل و اشکال مبادله پولی با "طبقه" پایین زندگی روزمره تعامل نزدیک دارند. برودل فصل های بعدی را به این موضوع اختصاص می دهد.

ابزار و ابزار مکانیکی زندگی مادی جامعه از دیرباز وجود داشته است. اختراعات ظاهر شدند، اما به آرامی جهان را فتح کردند و اهمیت جهانی پیدا کردند. اعداد عربی، باروت، قطب نما، کاغذ، ابریشم، و چاپ به سرعت مورد تایید قرار نگرفتند. هر اختراع باید سال ها یا حتی قرن ها صبر کند تا وارد زندگی واقعی شود یا معرفی شود.

> «اف.برودل تحلیل می کند روند تاریخیجنبش های سه نوآوری بزرگ که گاهی اوقات انقلاب های تکنولوژیکی نامیده می شوند. این موارد عبارتند از: 1) اختراع باروت؛ 2) تایپوگرافی؛ 3) شنا در اقیانوس باز

مقایسه این دستاوردهای فنی با یکدیگر دشوار است - اولین مورد به بهبود توپخانه کمک کرد و یک سلاح جنگی بود. دوم به گسترش روشنگری و آموزش منجر شد; سوم، مسیرهای دریایی جهان را تغییر داد و ارتباطات فرهنگی را واقعی کرد. بگذارید با جزئیات بیشتری در مورد اهمیت چاپ صحبت کنیم.

کاغذ از چین از طریق کشورهای مسلمان شرق وارد اروپا شد. اولین کارخانه های کاغذ در قرن دوازدهم در اسپانیا شروع به کار کردند. اما تولید کاغذ اروپایی واقعاً در آغاز قرن چهاردهم در ایتالیا شروع به توسعه کرد. از کتانی کهنه به عنوان ماده اولیه استفاده می شد و حرفه پارچه چینی بسیار رایج شد. چین چاپ را از قرن نهم می دانست، ژاپن - از قرن یازدهم. این کار از تخته های چوبی انجام شد که هر کدام از آنها به یک صفحه مربوط می شد. این یک فرآیند بسیار طولانی بود.

سپس نوع سرامیکی اختراع شد که با موم به قالب فلزی متصل می شد. سپس حروف از قلع ریخته شد، اما آنها به سرعت فرسوده شدند. در آغاز قرن 14. از نوع چوبی متحرک استفاده شد. فقط از اواسط قرن پانزدهم. حروفچینی و حروف متحرک ظاهر شد که توسط گوتنبرگ، استادی از شهر ماینتس در آلمان اختراع شد. این فونت تا قرن 18 تقریباً بدون تغییر باقی ماند. این اختراع به سرعت گسترش یافت - تا سال 1500، 236 شهر اروپایی چاپخانه های خود را داشتند، در قرن شانزدهم. حدود 140-200 هزار جلد کتاب منتشر شد.

کتاب دست نویس باستانی به تدریج جای خود را به کتاب چاپی داد. با توزیع کتاب، امکانات تماس های علمی به میزان قابل توجهی گسترش یافته و سطح تحصیلات افزایش یافته است. بنابراین، اختراعات فنی تأثیر بسزایی در زندگی معنوی داشتند.

برودل به تفصیل نوآوری های فنی ارائه شده را تجزیه و تحلیل می کند سفرهای طولانیو اکتشافات بزرگ جغرافیایی، موفقیت های کشتی سازی و سفرهای تجاری.

با این حال، همانطور که برودل اشاره می کند، به نظر می رسید که حمل و نقل زمینی «فلج شده است». همه چیز در مورد آن ثابت ماند: جاده سازی ضعیف، مسیرهای ثابت، سرعت کم، وسایل نقلیه قدیمی. پل والری شاعر می گوید: «ناپلئون به آهستگی ژولیوس سزار راه می رفت».

در اروپا، کالسکه ها در اواخر قرن شانزدهم ظاهر شدند، کالسکه های پستی فقط در قرن هفدهم، در جاده های اصلی فقط یک نوار باریک آسفالت شده بود و دو کالسکه به سختی می توانستند از یکدیگر عبور کنند.

توسعه فنی حمل و نقل به آرامی شتاب گرفت. در نهایت، در یک نقطه یا نقطه دیگر، همه چیز به پیشرفت های تکنولوژیکی بستگی دارد.

پول و تسویه حساب های مالی

برودل سیستم پولی را در فرهنگ مادی جامعه گنجانده و آن را یک "وسیله فنی باستانی"، موضوع میل و علاقه مردم می نامد. گردش پولی به عنوان ابزار، ساختار و نظم عمیق هر سیستم مبادلات کمی پیشرفته ظاهر می شود. پول در همه روابط اقتصادی و اجتماعی قرار دارد.

این یک "شاخص شگفت انگیز" است که به شخص اجازه می دهد تا در مورد تمام فعالیت های افراد تا متوسط ترین پدیده های زندگی آنها قضاوت کند. گونه ها به هزاران روش وارد زندگی روزمره می شوند: اجاره و وام، عوارض و مالیات، قیمت ها و دستمزدهای بازار - شبکه ها در همه جا پخش شده اند.

پول "خون ارگانیسم اجتماعی" است که به گردش کالاها کمک می کند، سرمایه را انباشته می کند و گواه فقر و ثروت است. سیستم های پولی متنوع هستند و مرموز به نظر می رسند. اینها «زبان‌های» منحصربه‌فردی از فرهنگ و تمدن هستند که خواستار دانش و گفتگو هستند. در اجرای مبادله کالا پول معیار است.

قبلاً در دوران باستان، پول "ابتدای" در کشورهای مختلف وجود داشت. این می تواند نمک، پارچه پنبه ای، برنج مس باشد

لیتی، مهره ها، ماسه طلایی وزن، مرجان ها و سنگهای قیمتی، صدف ها، حیوانات، پرندگان، ماهی های خشک شده - نمی توانید همه را بشمارید. این گونه اشکال باستانی مبادله برای مدتی طولانی در زیر «پوست» نازک سیستم‌های پولی توسعه‌یافته باقی می‌مانند و در جریان بحران‌ها یا تغییرات در اقتصاد، دوباره در قالب «معاملات پایاپای» و مبادلات طبیعی احیا می‌شوند.

پول فلزی، طلا، نقره و مس بر روی این اشکال ابتدایی ساخته شد. هر یک از این انواع منطقه تحت پوشش خود را داشتند - برای معاملات و تسویه حساب های بزرگ، متوسط و کوچک. سکه ها گردش پول را تسریع کردند، به شکل اشیاء قیمتی انباشته شدند و به داخل سرازیر شدند. کشورهای مختلف، افزایش قیمت و کاهش صاحبان خود را تغییر داد.

سپس دستورهای پرداخت، تعهدات، رسیدها، وام ها و قبوض شروع به شرکت در مبادله کردند.

در طول قرن ها، سیستم پولی به تدریج پیچیده تر شد: هر چه یک کشور از نظر اقتصادی توسعه یافته تر شد، ابزارهای پولی و اعتباری آن متنوع تر بود، پول تحریک کننده تولید و مصرف نیست، بلکه دارای جنبه های اجتماعی-فرهنگی است ارزش، خلق تصاویری از بخل و تبذیر، ثروت و فقر، تعیین حدود ممکن و غیرممکن.

شهر به عنوان مرکز تمدن

برودل در فصل پایانی جلد اول، شهر را به عنوان مرکز و مظهر تمدن با تمام ویژگی ها و پیامدهای مثبت و منفی آن بررسی می کند. شهرها مانند ترانسفورماتورهای الکتریکی هستند: آنها ولتاژ را افزایش می دهند، تبادلات را سرعت می بخشند، آنها دائماً زندگی مردم را تغییر می دهند.

برودل تعدادی از راه‌ها را برای طبقه‌بندی شهرها بر اساس معیارهای مختلف تحلیل می‌کند: رویکرد سیاسی پایتخت‌ها، قلعه‌ها و مراکز اداری را شناسایی می‌کند. اقتصادی - بنادر، مراکز تجاری کاروان، شهرهای تجاری، شهرهای صنعتی، مراکز مالی. رویکرد اجتماعی فهرستی از شهرها را ارائه می دهد - اجاره نشینان، کلیساها، اقامتگاه های شاهزادگان، مراکز صنایع دستی. این طبقه بندی با توجه به معیارهای فرهنگی، مذهبی، علمی و غیره قابل ادامه است.

شهرهای باز، متصل به محیط روستایی فوری، یا شهرهای بسته، در داخل مرزهای خود بسته هستند. بسته به موقعیت، سرعت توسعه شهرها، انواع مشاغل رایج و حتی سرنوشت آنها تغییر کرد.

سیستم بازیک پولیس باستانی یونانی یا رومی وجود داشت. مردم از حومه برای حل و فصل امور مشترک در میدان جمع می شدند و در صورت بروز خطر به آن پناه می بردند.

شهر قرون وسطایینماینده یک واحد بسته و خودکفا بود. قدم زدن در آن سوی دیوارهای قلعه مانند عبور از یک مرز دولتی است. در میان شهروندان دو دسته وجود داشت. اولین مورد شامل «افراد جزئی» بود که برای شهروند شدن باید حداقل 15 سال در شهر زندگی کنند. دسته دوم "کامل" بودند که حداقل 25 سال اقامت دائم داشتند. آنها ممتاز بودند، یک اقلیت، «شهر کوچکی در یک شهر».

در قرن شانزدهم مارسی، برای به دست آوردن تابعیت باید «ده سال اقامت دائم، مالکیت ملک و ازدواج با یک دختر شهرستانی» داشت. در این شهرها، سلسله‌های اشراف پیشه‌ور و بازرگان - پارچه‌سازان، بقال‌ها، خزدارها، جوراب‌باف‌سازان - قدرت زیادی داشتند.

شهرهای تحت قیمومیت دولت مرکزی، اقامتگاه های سلطنتی و مراکز کلیسای کاتولیک هستند. آنها صاحب پول، توزیع امتیازات و افتخارات بودند.

پایتخت ها نوع خاصی از شهرها هستند: از نظر اقتصادی به سرعت رشد کردند، پرجمعیت شدند، بازار ملی قدرتمندی ایجاد کردند، صنعتگران و هنرمندان را برای تزئین به خود جذب کردند و به دلیل تضاد ثروت و فقر مشهور بودند.

برودل با توصیف زندگی و زندگی روزمره بسیاری از شهرهای بزرگ جهان، بخش ویژه ای را به سنت پترزبورگ در سال 1790 اختصاص می دهد و اطلاعات مختلفی را از کتاب راهنمای I. G. Georgi که در عصر کاترین دوم می زیسته استناد می کند.

سنت پترزبورگ توسط پیتر اول در سال 1703 تاسیس شد. اما مکان انتخاب شده برای توسعه بسیار ناخوشایند بود. برای ایجاد یک شهر در زمین های باتلاقی و جزایر متعدد، اراده ای سرسخت لازم بود. سطح هشداردهنده آب و سیل یک تهدید دائمی ایجاد کرد. شلیک توپ، پرچم های سفید در طول روز، فانوس های روشن و نواختن مداوم ناقوس ها ظاهر شهر را تکمیل می کرد. شهر باید از خطر مرگبار بالاتر می رفت. بنابراین، پی های سنگی، خاکریزهای تقویت شده با گرانیت، کانال های مخصوص حفر شده و خیابان های سنگفرش ضروری بود.

این یک کار عظیم و بسیار گران بود. سن پترزبورگ محل ساخت و ساز شلوغی بود. در امتداد نوا قایق های بارگیری شده با آهک، سنگ، گرانیت، آلیاژ وجود داشت

در جنگل دفتر بورس و گمرک نوسکی پلیوس به بندری شلوغ در کنار دریا تبدیل شد. نوا بزرگراه اصلی شهر بود. او داد آب آشامیدنی، که بی عیب و نقص بود; در زمستان تبدیل به مسیر سورتمه و محلی برای جشنواره های محلی می شد. حتی یک حرفه ویژه "یخ اره" برای تامین انبارهای واقع در طبقات اول خانه ها وجود داشت.

در سال 1789، تقریباً 218 هزار نفر در سن پترزبورگ زندگی می کردند که مردان دو برابر زنان بودند. این شهر شهری از اشراف دربار، جوانان ارتش و مردم خدمتگزار بود. کلیساهای ارتدکسدر مجاورت کلیساهای پروتستان و کاتولیک، خانه های دعا برای انشعاب ها بودند. شما نمی توانید شهر دیگری را در جهان پیدا کنید که هر ساکن آن به این همه زبان صحبت کند. حتي در ميان خادمان پايين رتبه، کساني نبودند که نه تنها به روسي بلكه آلماني و فنلاندي هم صحبت نمي كردند، و در ميان كساني كه به نوعي تحصيل كرده بودند، اغلب كساني بودند كه به هشت يا نه زبان صحبت مي كردند. گاهی یکی از اینا مخلوط نسبتاً سرگرم کننده ای از زبان ها ایجاد شد - چنین پایتخت سنت پترزبورگ در قرن 18 بود.

شهرهای بزرگ نوعی آزمون نشان دهنده سطح توسعه فرهنگ و تمدن هستند. آنها یک دولت مدرن ایجاد می کنند، اما خودشان نتیجه توسعه اقتصادی و اجتماعی جامعه هستند. در آنها دنیای نظم قدیم به تدریج یا شتاب گرفت و نوع جدیدی از شهرنشینان با منش و سبک زندگی خاص پدید آمد. برودل خاطرنشان می کند که یک ساکن سن پترزبورگ سلیقه یک شهروند شهری را دارد که از همه جهات در تصویر و شباهت سلیقه های دربار شکل گرفته است. این دومی با درخواست های خود، جشن ها، که به همان اندازه جشن های جهانی بود، با نورپردازی باشکوه در ساختمان دریاسالاری، در ساختمان های رسمی، در خانه های ثروتمند، لحن را تنظیم کرد.

نه تنها شخصیت ملی از ویژگی های یک فرد است، بلکه شهر نیز ویژگی های خاصی را به ذهنیت او وارد می کند و به نحوه ارتباط، نحوه درک جهان، سبک گفتار اصالت می بخشد و در نتیجه تنوع و منحصر به فرد بودن واقعی را افزایش می دهد. فرد

در پایان بررسی موضوعاتی که موضوع تحلیل برودل بوده است، باید تاکید کرد که مفهوم فرهنگ و تمدن مادی مدرن است، زیرا مشکلات قرن بیستم پیوسته در آن احساس می شود: ترکیب اینرسی و شتاب، مدت زمان تغییر، ترکیبی از اشکال قدیمی و دستاوردهای نوآورانه. انتخاب مسیرهای توسعه جایگزین، مسئولیت انسان را در قبال سرنوشت فرهنگ و تمدن افزایش می دهد.

تنوع اشکال فرهنگ مادی امکان ساخت یک مدل (یا حتی یک "گرامر") از زندگی اقتصادی جامعه را فراهم می کند.

برودل بارها و بارها به تصویر مجلس برمی گردد. اگر طبقه اول هنوز یک پایه محکم و سنتی باشد، دو طبقه از آن بالا می رود. «طبقه‌های» بالایی روی طبقه‌های پایینی قرار دارند و ضخیم‌ترین لایه را در یک واقعیت اجتماعی تشکیل می‌دهند. باید در نظر داشت که تماس بین "طبقه" در هزار نقطه نامشخص تحقق می یابد: بازارها، مغازه ها، نمایشگاه ها، انبارها، مغازه ها، تجارت عمده و خرده فروشی - تماس، رقابت و رقابت آنها در همه جا آشکار می شود. در "طبقه" بالا - عملیات بورس، معاملات بانکی - "منطقه سایه" سرمایه قدرتمند آغاز می شود.

اثر بنیادی سه جلدی فرناند برودل، بررسی جامع زندگی اقتصادی بشر در عصر شکل گیری روابط سرمایه داری، نقطه عطفی برای سرنوشت آن است. جلد اول با عنوان "ساختارهای زندگی روزمره. ممکن و غیرممکن" به حوزه های مختلف زندگی مادی اختصاص دارد. این اثر مملو از انبوهی از مطالب مربوط به جنبه‌های مختلف زندگی روزمره مردم اواخر قرون وسطی و اوایل دوران مدرن - هم در اروپا و هم فراتر از مرزهای آن است.
این کتاب نه تنها برای متخصصان در زمینه تاریخ و اقتصاد، بلکه برای طیف وسیعی از خوانندگان نیز مورد توجه خواهد بود.
فهرست مطالب:
فرنند برادل و چشم انداز او از تاریخ 5
به خواننده شوروی 29
مقدمه 33
پیشگفتار 37
فصل 1. بار کمیت 41
- جمعیت جهان: اعدادی که باید 42 باشد.
سیستم جزر و مدی 42. کمبود اعداد 45. چگونه شمارش کنیم؟ 49. برابری چین و اروپا 49. جمعیت جهان در کل 51. ارقام بحث برانگیز 52. قرن ها در مقایسه با یکدیگر 57. ناکافی بودن توضیحات قدیمی 58. ریتم های اقلیمی 60.
- مقیاس مرجع 62.
شهرها، ارتش ها و ناوگان 63. فرانسه پرجمعیت نابهنگام 66. تراکم جمعیت و سطوح تمدن 68. نقشه گوردون هیوز چه ایده های دیگری ایجاد می کند 74. کتاب انسان های وحشی و جانوران 76.
- تکمیل نظم قدیمی بیولوژیکی با ظهور قرن هجدهم. 84.
تعادل همیشه در پایان پیروز می شود 84. قحطی 87. بیماری های همه گیر 93. طاعون 97. تاریخ دوره ای بیماری ها 102. بیولوژیکی نظم قدیمی در بازه زمانی طولانی: 1400-1800. 104.
- متعدد در برابر ضعیف شماره 107.
در برابر بربرها 108. ناپدید شدن تدریجی عشایر «خالص» تا قرن هفدهم. 109. تسخیر فضا 112. وقتی فرهنگ ها مقاومت می کنند 115. تمدن ها در برابر تمدن ها 117.
فصل 2. نان روزانه 118
- گندم 122.
گندم و محصولات جزئی غلات 123. گندم و تناوب زراعی 128. عملکرد کم، جبران خسارت و بلایا 135. افزایش عملکرد و افزایش سطح زیر کشت 137. تجارت محلی و بین المللی نان 139. نان و کالری 144. قیمت غلات 14 و استانداردهای زندگی. ثروتمندان، نان و غلات فقرا 151. آیا باید نان بخرم یا نان خودم بپزم؟ 154. پس نان سلطنت می کند 158.
- شکل 160.
برنج خشک و برنج آبی 161. معجزه مزارع برنج 164. مسئولیت برنج 169.
- ذرت (ذرت) 174.
منشأ آن سرانجام مشخص شد 174. ذرت و تمدن های آمریکایی 176.
- انقلاب های غذایی قرن هجدهم. 179.
ذرت در خارج از آمریکا 180. سیب زمینی حتی مهمتر است 184. خوردن نان غیر معمول دشوار است 188.
- بقیه دنیا چطور؟ 190.
کشاورزان بیل 191. مردمان بدوی چطور؟ 195.
فصل 3. زیاده روی و معمولی: غذا و نوشیدنی 199
- جدول: لوکس و مصرف انبوه 203.
و در عین حال یک تجمل دیرهنگام 203. اروپای گوشتخوار 206. کاهش سهمیه گوشت از سال 1550 211. و در عین حال یک اروپای ممتاز 216. غذا خوردن خیلی خوب یا چیزهای عجیب و غریب ضیافت 219. سفره آرایی 220. آهسته آهسته تلقین اخلاق خوب 224. کریستوف 225. غذای روزانه: نمک 226. غذای روزانه: لبنیات، چربی ها، تخم مرغ 227. غذای روزانه: غذاهای دریایی 231. ماهیگیری ماهی کاد 234. پس از سال 1650 فلفل از مد افتاد 238. شکر دنیا را فتح کرد 243.
- نوشیدنی ها و محرک ها 246.
آب 246. شراب 251. آبجو 257. سیدر 260. موفقیت دیرهنگام الکل در اروپا 260. الکلیسم در خارج از اروپا 266. شکلات، چای، قهوه 268. محرک ها: عظمت تنباکو 280.
فصل 4. مازاد و معمولی: مسکن، پوشاک و مد 286
- خانه های سراسر جهان 286.
مصالح ساختمانی برای ثروتمندان: سنگ و آجر 287. سایر مصالح ساختمانی: چوب، خاک، پارچه 291. مسکن روستایی در اروپا 295. خانه ها و آپارتمان های شهری 298. روستاهای شهری 301.
- داخلی 303.
افراد فقیر بدون مبلمان 303. تمدن های سنتی یا فضای داخلی تغییرناپذیر 305. مبلمان دو نفره چینی 308. در آفریقای سیاه 312. غرب با انواع مبلمان 314. کف، دیوار، سقف، در و پنجره 315. شومینه 319. اجاق گاز و اجاق گاز 321. مبل سازان قبل از غرور خریداران 324. فقط مجموعه ها مهم هستند 327. تجمل و راحتی 332.
- لباس و مد 333.
اگر جامعه ساکن بود 333. اگر فقط مردم فقیر وجود داشتند 335. اروپا یا جنون مد 338. آیا مد بیهوده بود؟ 344. دو کلمه در مورد جغرافیای پارچه ها 348. مدها به معنای وسیع و نوسانات آنها در مدت زمان طولانی 350. در جمع بندی چه باید گفت؟ 355.
فصل 5. توزیع فناوری: منابع انرژی و متالورژی 357
- مشکل کلیدی منابع انرژی 359 است.
رانش انسان 360. قدرت عضلانی حیوانی 364. موتورهای آب موتورهای بادی 376. بادبان: نمونه نیروی دریایی اروپا 386. منبع انرژی روزمره: چوب 386. زغال سنگ 392. و به پایان... 395.
- فقیر خویشاوند - آهن 397.
مرحله اولیه ساده ترین متالورژی (به استثنای چین) 399. موفقیت های قرن 11-15: اشتایر و دوفین 402. غلظت اپیزودیک تولید 405. چند عدد 407. فلزات دیگر 408.
فصل 6. انقلاب های فنی و پیشینه فنی 410
- سه نوآوری فنی بزرگ 411.
اختراع باروت 411. توپخانه متحرک می شود 412. توپخانه روی کشتی 414. آرکبوس، تفنگ، تفنگ 417. تولید و بودجه 418. توپخانه در سراسر جهان 421. از اختراع کاغذ تا چاپ 423. اختراع4224 چاپ متحرک و داستان بزرگ 427. شاهکار غرب: قایقرانی در اقیانوس آزاد 428. ناوگان های دنیای قدیم 428. جاده های دریایی جهان 431. مشکل ساده اقیانوس اطلس 434.
- کندی پیام ها 440.
پایداری مسیرها 441. فراز و نشیب تاریخ راهها: اهمیت آنها 445. مسیریابی رودخانه 446. طبیعت قدیمی وسایل نقلیه. تغییرناپذیری، تاخیر 448. در اروپا 449. سرعت مسخره و ظرفیت جاده ... 459. باربری و حمل و نقل 452. حمل و نقل به عنوان ترمز اقتصاد 456.
- تاریخچه آرام فناوری 457.
فناوری و کشاورزی 457. فناوری به این صورت 458.
فصل 7. پول 464
- سیستم های اقتصادی و پولی ناقص 469.
پول اولیه 470. تجارت مبادله ای در مرکز اقتصاد پولی 473.
- خارج از اروپا: اقتصاد و ضرب سکه فلزی در مراحل اولیه آن 477.
در ژاپن و امپراتوری ترکیه 477. هند 479. چین 481.
- برخی قوانین برای عملکرد پول 486.
اختلاف فلزات گرانبها 487. نشتی، احتکار و احتکار 492. پول حساب 494. ذخایر فلزی و سرعت گردش پول 497. فراتر از اقتصاد بازار 499.
- پول کاغذی و ابزار اعتباری 500.
این یک عمل باستانی است 502. پول و اعتبار 504. بیایید از شومپیتر پیروی کنیم: همه چیز پول است و همه چیز اعتبار است 506. پول و اعتبار یک زبان خاص 507 است.
فصل 8. CITIES 509
- شهر به عنوان چنین 509.
از نقش ناچیز شهرها تا اهمیت جهانی آنها 510. تقسیم کار که دائماً تجدید می شود. شهرها و ارتباطات بین آنها 531. سلسله مراتب شهرها 536 شهرها و تمدنها: جهان اسلام 537.
- اصالت شهرهای غربی 541.
جهان های آزاد 542. جدید بودن شهرها 544. آیا می توان فرم های شهر غربی را مدل کرد؟ 547. سایر گزینه های توسعه 553.
- شهرهای بزرگ 558.
این به وجدان کیست؟ مسئولیت ایالت ها 558. شهرهای پایتخت چه خدماتی داشتند؟ 560. دنیاهای نامتعادل 561. ناپل: از Palazzo Reale تا Mercato 564. سنت پترزبورگ در سال 1790 567. سفر ماقبل آخر: پکن 573. لندن: از الیزابت تا جرج سوم 581. شهرنشینی - منادی ظهور جدید مرد 590.
به جای نتیجه گیری 593
فهرست گرافیک 599
فهرست نقشه ها و نمودارهای 600
فهرست تصاویر 601
فهرست اسامی 605
فهرست اسامی جغرافیایی 610