Սուրբ Երրորդություն Սերգիուս Լավրա
Դիվա ev Օ
Սլայդ 3 ստեղծելու համար օգտագործվել են լուսանկարներ և նկարներ (ներդիր ֆայլից): Սլաքները ցույց են տալիս անցման կարգը: Նկարներում օգտագործվում են հիպերհղումներ (գնացեք ներկայացման համապատասխան բաժիններին):
Շամորդինո
Օպտինա Պուստին
Վանքի գլխավոր տաճարը Մուտքի տաճարն է Սուրբ Աստվածածինտաճարում։
Մայր տաճարի շինարարությունը սկսվել է 1750 թվականին՝ 1689 թվականին ապամոնտաժված ավելի հին քարե եկեղեցու տեղում։
1987 թվականին վանքը եկեղեցուն վերադարձնելուց հետո տաճարն առաջինն է վերականգնվել և օծվել 1988 թվականին։
Սլայդ 4-ը ստեղծվել է ֆայլից ներդիրների միջոցով, վերնագիր, ձևի տեղադրում, ձևի վրա տեքստի ծածկում (առաջին պլանում), անիմացիա, եռանկյունի ձևը ցույց է տալիս անցումը սլայդից սլայդ (հիպերհղում):
Օգտագործվում են ֆայլից լուսանկարների ներդիրներ, եռանկյունի ձևը ցույց է տալիս անցումը սլայդից սլայդ (հիպերհղում), անիմացիայի կարգավորումներ (լուսանկարի մուտք և ելք):
Օգտագործվում են ֆայլից լուսանկարների ներդիրներ, տան պատկերը ցույց է տալիս անցումը սլայդից դեպի սլայդ թիվ 3 (ներկայացման ուղեցույց) (հիպերհղում), անիմացիոն կարգավորումներ (լուսանկարի մուտք և ելք):
Օպտինա Պուստինի եղբայրների թաղման վայրերը
Սա - վանքը չէ հավասարը չունի
Ոչ միայն Մոսկվայում,
այլ նաև ամբողջ աշխարհում...
Պավել վարդապետ Հալեպի
Ուղղափառ ռուս
բնակավայր թիվ մեկ -
Սուրբ Երրորդություն
Սերգիուս Լավրա –
հիմնադրել է մեծագույնը
Ռուս սրբեր
«վանահայր Ռուսական հող», վերապատվելի
Սերգիուս Ռադոնեժից.
10,11,12,13 սլայդները կառուցված են նախորդների նման:
Սմոլենսկի եկեղեցու սրբապատկեր
Եկեղեցի՝ ի պատիվ Սմոլենսկի Աստվածածնի սրբապատկերի
Յովհաննէս Մկրտչի Ծննդեան ի պատիւ եկեղեցի
Հովանոց խաչի վրա
Թիվ 3 սլայդից հիպերհղման միջոցով անցնում ենք 15-րդ սլայդին, օգտագործվում են WordArt ոճերը՝ տեղադրելով լուսանկար ֆայլից, անիմացիա։
Կազանի Ամբրոսիևսկայայի կանանց Էրմիտաժը, որն ավելի հայտնի է որպես «Շամորդինո», չունի հեռավոր պատմական անցյալ: Այն գոյություն է ունեցել միայն 1884 թվականից և առաջացել է մեր ժամանակների հայտնի մեծ աղոթագիրքի և ասկետի՝ Օպտինայի վանքի երեց Հիերոսխեմամոն Ամբրոսիսի ստեղծագործությունների, աղոթքների և հոգատարության շնորհիվ:
16-18 սլայդները ստեղծվում են նույն կերպ:
Սուրբ աղբյուրի մոտ
Վանքը հիմնադրվել է 1788 թվականին որպես կանանց համայնք Նիժնի Նովգորոդի մարզի Դիվեևո գյուղում։
Դիվեևո երկիրը հատուկ սուրբ երկիր է, որը Երկնքի թագուհին վերցրեց որպես Իր վերջին Չորրորդ Ճակատագիր:
19-ից 23-րդ սլայդները ստեղծվում են նախորդ սլայդների նման:
Երրորդության տաճար
Մայր տաճարի ինտերիեր
Սուրբ ջրանցք.
«Ով աղոթքով քայլում է ջրանցքով և կարդում է մեկուկես հարյուր «Theotokos», ամեն ինչ կգտնի այստեղ՝ Աթոս լեռը, Երուսաղեմը և Կիևը»: (Վարդապետ Սերաֆիմ)
Սուրբ Սերաֆիմի աղբյուրը
(գ. Ցիգանովկա)
Աղբյուր ի պատիվ Աստվածածնի Կազանի պատկերակի
Աղբյուր ի պատիվ Աստվածածնի Իվերոնի պատկերակի
Օգտագործված գրականություն.
- Ռուսաստանի ուղղափառ սրբավայրեր./Հեղինակ՝ կազմող Ս.Ռ. Բեգիյանը։ - Մինսկ, 2006 թ.
2. Օպտինա Պուստին. – Կոզելսկ, 1997 թ.
3. Կազան Ամվրոսիևսկայայի կանանց ճգնավոր. - Մոսկվա, 2001 թ.
4. Սուրբ Երրորդություն Սերգիուս Լավրա. - Տուլա, 2001 թ.
5. Սուրբ Երրորդություն Սերաֆիմ-Դիվեևսկի միաբանություն. - Հետ. Դիվեևո, 2007 թ.
6. Ինտերնետ կայքեր.
Սլայդը ստեղծվել է «Title» ներդիրի միջոցով, տառատեսակի գույնը փոխվում է «Text Colors»-ի միջոցով։
Ներկայացման նախադիտումներից օգտվելու համար ստեղծեք Google հաշիվ և մուտք գործեք այն՝ https://accounts.google.com
Սլայդի ենթագրեր.
ՈՒՂԻՂ ՄՈՍԿՎԱՅԻ ՏԱՐԱԾԱՇՐՋԱՆԻ ՍՐԲԱԶԱՆ ՎԱՅՐԵՐ
Մոսկվայի շրջանով էքսկուրսիաները զարմացնում են պատմական հուշարձանների, վանքերի, կալվածքների բազմազանությամբ, որոնք պահպանում են նախկինում այնտեղ ապրած մարդկանց գաղտնիքները, ովքեր անմոռանալի հետք են թողել պատմության վրա և իրենց հետ տարել իրենց գաղտնիքները, որոնք կարող են «նախանձել» ցանկացածին: քաղաք Ռուսաստանում. Համբարձում Դավթի Էրմիտաժ
Մոսկվայի շրջանի յուրաքանչյուր թաղամաս անդիմադրելի է պատմական արժեք ունեցող վայրերի յուրահատկության տեսանկյունից։
Նիկոլո-Ուգրեշսկի վանք Նիկոլո-Ուգրեշսկի վանք, թեև Մոսկվայի վանքերից չէ, բայց իր 600-ամյա պատմության ընթացքում սերտորեն կապված է եղել մայրաքաղաքի հետ։ Մոսկվայի ժամանակակից սահմանը գրեթե մոտ է վանքին, սակայն հիմնադրման ժամանակ այն Մոսկվայից բաժանվել է 15 վերստով։ Դա մի գեղատեսիլ վայր էր, որտեղ 1380 թվականին Կուլիկովոյի դաշտ տանող ճանապարհին մեծ իշխան Դմիտրի Իվանովիչի բանակը կանգ առավ հանգստանալու։ Այստեղ էր, որ Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի պատկերակը հայտնվեց երանելի արքայազն Դմիտրիին, զորացրեց Արքայազնին հավատքով և հույսով, և «այդ ամենը մեղք գործեց նրա սիրտը»: Այդ ժամանակվանից այս վայրը կոչվում է Ուգրեշա։
Նիկոլո-Ուգրեշսկու վանք Վերադառնալով Կուլիկովոյի ճակատամարտից՝ նրանք աղոթքի ծառայություն մատուցեցին սրբապատկերի հրաշագործ տեսքի վայրում, և ազնվական արքայազն Դեմետրիուսը հրամայեց այստեղ կառուցել տաճար և վանական վանք՝ Սուրբ Նիկոլասի անունով: «Եվ ես կկառուցեմ այդ փառավոր վանքը, և կբավարարվեմ իմ բոլոր կարիքները սննդի համար», - ասվում է վանքի գրքում: Վանքի սինոդիկներից հայտնի են առաջին վանահայրերի անունները՝ Սերգիոս և Հովհաննես։ Մոսկվայի մարզ, Ձերժինսկի Սպասո - Պայծառակերպության տաճար
Նոր Երուսաղեմի վանք Հարություն Նոր Երուսաղեմի վանք. 1656-ին, ով պատրիարք էր դարձել վեց տարի առաջ և նոր էր սկսել եկեղեցական բարեփոխումՆիկոնը հրամայեց կառուցել նոր վանք։ Բավականին գերիշխող «Մոսկվա-Երրորդ Հռոմ» գաղափարախոսության ոգով, վանքը պետք է դառնար ամեն ինչի կրոնական կենտրոնը։ Ուղղափառ աշխարհ. Ծրագրի համաձայն, այն պետք է կրկնօրինակեր Սուրբ Երկրի շենքերը (և կոչվեր Նոր Երուսաղեմ), և. գլխավոր տաճար- Երուսաղեմի Սբ.
Նոր Երուսաղեմի վանք Իստրա գետը վերանվանվել է Հորդանան (Հորդանան): Նաև շրջակա բլուրներն ու գյուղերը ստացան նոր, աստվածաշնչյան անուններ, ինչպիսիք են Բեթանիա, Թաբոր և Ձիթապտուղ լեռը և Կեդրոն հոսանքը։ Նմանությունը մեծացնելու համար Պաղեստին ուղարկվեց վանական Արսենի Սուխանովը, ով չափումներ կատարեց և գծեց տաճարների գծագրերը: Նոր Երուսաղեմի մասշտաբները միտումնավոր կրճատվեցին ներկայիս Երուսաղեմի համեմատությամբ, այնպես որ վանքը հենց Սուրբ Երկրի պատկերն էր, այլ ոչ թե այն փոխարինելու փորձ: 1658 թվականին Իստրայի ոլորանում գտնվող բարձրադիր բլրի վրա սկսվեց տաճարի կառուցումը։ Ինքը՝ Նիկոն, 1658 թվականին, ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչի հետ ակնհայտ տարաձայնությունների պատճառով, հայտարարեց, որ հրաժարվում է պատրիարքական աստիճանից, և մինչև 1664 թվականը նա ապրում էր Նոր Երուսաղեմի մենաստանում գտնվող մենաստանում։ Մոսկվայի մարզ, Իստրայի շրջան, Իստրա
Սավվինո-Ստորոժևսկու վանք Սավվինո-Ստորոժևսկի վանքը գտնվում է Զվենիգորոդից մեկուկես կիլոմետր դեպի արևմուտք: Հիմնադրվել է Յուրի Դմիտրիեւիչի հրամանով 1398 թվականին։ Արքայազնը նոր վանքի համար մի տեղ ընտրեց մի բլրի վրա, որը վաղուց կոչվում էր «Պահապաններ». հին ժամանակներում այստեղ պահակակետ կար։ Վանքի անունը ծագել է տարածքի անունից և առաջին վանահայրի անունից՝ Սավվա վանական, Ռադոնեժի Սերգիուսի աշակերտը։ Ծննդյան տաճար
Սավվինո-Ստորոժևսկու վանք Վանքի ճարտարապետական համույթը բաղկացած է. Մարիամ Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան տաճարից; Զանգակատունով սեղանատան համալիր; Գեյթ Երրորդություն եկեղեցի; «Ցարինայի պալատները»; Եղբայրական կորպուս; Հոգևոր դպրոցների բնակելի շենք; Ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչի պալատը; Դիտորդական տախտակ; Ցանկապատ աշտարակներով; 19-րդ դարի բջիջներ Մոսկվայի մարզ, Զվենիգորոդի որմնանկարներ
Սերգիուսի Սուրբ Երրորդություն Լավրան Ռուսական հողի թանկարժեք սրբավայր, աշխարհահռչակ Սերգիոսի Երրորդության Լավրան հիմնադրվել է Սուրբ Սերգիուս Ռադոնեժացու կողմից մոտ 1340 թ. Երկար տարիներ Սուրբ Սերգիուս վանքը իր ազդեցությամբ առաջին տեղն էր զբաղեցնում ռուսական բոլոր վանքերի մեջ՝ հանդիսանալով երկրի կարևորագույն հոգևոր և մշակութային կենտրոնը։ Երրորդություն-Սերգիուս վանքը տապալման գործում կարևոր դեր է խաղացել թաթար-մոնղոլական լուծև Մոսկվայի շուրջ ռուսական հողերի միավորումը։ Վանքի պատերի ներսում աշխատել են հոգևոր գրողներ Եպիփանիոս Իմաստունը, Պախոմիուս Լոգոֆետը, Մաքսիմ Հույնը, նկարիչներ Անդրեյ Ռուբլևը, Դանիիլ Չերնին և Դմիտրի Պլեխանովը, ճարտարապետներ Ի. Միչուրինը և Դ.Վ. Ուխտոմսկին.
Սերգիուսի Սուրբ Երրորդություն Լավրան Սերգիոսի Սուրբ Երրորդության Լավրան հիմնադրել են Ստեֆան և Բարդուղիմեոս եղբայրները, վանական Սերգիուսը, աղքատ բոյարի որդիները, ովքեր Մեծ Ռոստովից տեղափոխվել են Ռադոնեժ փոքր քաղաք, որը կանգնած էր Կլյազմայի վտակի վրա: Գետ – Պաժե։ Ծնողների մահից հետո նրանք գնացին ապրելու որպես ճգնավոր անտառային անապատում, բնակություն հաստատեցին Խոտկովի վանքից տասը մղոն հեռավորության վրա գտնվող Մակովեց բլրի վրա և Սուրբ Երրորդության անունով այստեղ կառուցեցին խուց և «փոքր եկեղեցի»։ Այսպես սկսվեց Երրորդություն-Սերգիուս Լավրայի պատմությունը։ Ըստ որոշ տվյալների՝ դա տեղի է ունեցել 1337 թվականին, մյուսների համաձայն՝ 1345 թվականին։ Մոսկվայի մարզ, Սերգիև Պոսադ շրջան, Սերգիև Պոսադ
Բորիսոգլեբսկու վանքը Դմիտրովում Տասնյոթերորդ դարում այն գավառական, հանգիստ, բայց ամուր կանգնած վանքերից մեկն էր. Վանքում կա քարե եկեղեցի Բորիսի և Գլեբի անունով և Տեր Աստծո և մեր Փրկիչ Հիսուս Քրիստոսի Համբարձման մատուռում. ևս մեկ փայտե եկեղեցի՝ ի բարեխոսության Սուրբ Աստվածածնի ընթրիքով և Սուրբ և Ամենայն Մեծ Առաքյալ Իվան Աստվածաբանի և մեծ հրաշագործ Սուրբ Նիկողայոսի սահմաններում: Վանքն ունի ախոռ բակ, որտեղ փեսաներ են ապրում։ Վանքի տակ վանական հողի վրա եղել է բնակավայր, կար 14 բակ։ Այո՛, վանքի տակ Բերեզովեցի գետի վրա վանական ջրաղաց կա, ջրաղացին մոտ՝ ջրաղացպանի բակը»։ Մոսկվայի մարզ, Դմիտրովսկի շրջան, Դմիտրով
Օգտագործված նյութեր http://www.podmoskove.ru http://www.myshared.ru http://www.n-jerusalem.ru/
Ներկայացում դեպի OPK դասԹիվ 28 (4-րդ դասարան) «Վանքեր՝ հոգևորության և ռուսական հողի պահապաններ»՝ ըստ Ա.Վ. Բորոդինա (6.7 Մվ, pptx):
Ներկայացման մեջ օգտագործված տառատեսակներ՝ EvangelieTT, a_RussDecor:
Որպես երաժշտական ֆոն օգտագործվեց «Ռոմանսը» Դ.
Լրացուցիչ ներբեռնման հասցեներ.
Նատալյա Դմիտրիևնա Զակուտսկայայի բոլոր աշխատանքները կարելի է ներբեռնել կամ փոխանցել ձեր հաշիվներին (ինչպես անհատապես, այնպես էլ որպես արխիվ) Yandex.Disk-ում և [email protected]ում:
Որոշ սլայդների սկանավորում: Ընդլայնված պատկերը բացվում է առանձին պատուհանում՝ սեղմելով նկարի վրա.
Քրիստոնեության հետ մեկտեղ վանականությունը եկավ Ռուսաստանում: Առաջին ռուսական վանքը առաջացել է 11-րդ դարում՝ Կիևի Պեչերսկի Լավրան։ Անունից պարզ է դառնում, որ այն գտնվում է Կիևում, իսկ «Պեչերսկայա» բառը գալիս է «քարանձավ»-ից. տեղի քարանձավներում է, որ բնակություն են հաստատել առաջին վանականները՝ հեռանալով աշխարհից՝ հանուն Աստծո հետ աղոթքով հաղորդակցվելու:
12-րդ դարի վերջում արդեն հայտնի էին 70 ռուսական վանքեր՝ 15-ը այն ժամանակվա մայրաքաղաք Կիևում, 20-ը՝ Նովգորոդում, իսկ մնացածը ցրված էին ամբողջ ռուսական հողում. Չերնիգովում, Պոլոցկում, Պերեսլավլում, Ռոստովում, Վլադիմիրում և այլ քաղաքներում։ .
Վանքերը ստեղծվել են քաղաքներում կամ նրանց շրջակայքում, դրանք կազմակերպվել են եկեղեցական բարձրագույն երեցների, իշխանների, տղաների և հարուստ քաղաքաբնակների կողմից (նրանք, որպես կանոն, իրենք չեն դարձել իրենց կազմակերպած եղբայրությունների անդամները).
Վանքերը գրքի իմաստության կենտրոնն էին այստեղ վանականները ձեռքով պատճենում և նկարազարդում էին գրքերը և ստեղծեցին առաջին գրադարանները: Դպրոցները առաջացել են վանքերում, որտեղ նրանք դասավանդում էին գրագիտություն: Միայն եկեղեցական իմաստությունն ու գրագիտությունը կոչվում էին «գիրք», քանի որ բոլոր գրքերը եկեղեցական գրքեր էին. Ավետարան, Սաղմոս, Առաքյալ, Աստվածաշունչ: Նրանք գրել-կարդալ սովորեցին Սաղմոսարանից, քանի որ քրիստոնյայի ողջ կյանքը Աստծո հետ էր, և թե՛ ուսուցումը, թե՛ ցանկացած աշխատանք նվիրված էր Տիրոջը։
Ռուսաստանի ամենահայտնի վանքերից մեկի՝ Սուրբ Երրորդության Սերգիուս Լավրայի հիմնադիրը Սուրբ Սերգիոս Ռադոնեժացին (1314-1392) էր՝ ռուսական երկրի ամենամեծ աղոթագիրքը և հրաշագործը:
Դուք արդեն գիտեք, որ Սերգիուս Ռադոնեժացին օրհնել է Դմիտրի Դոնսկոյին Կուլիկովոյի ճակատամարտի համար և նրա հետ ազատել սխեմա-վանական Ալեքսանդր Պերեսվետին և Անդրեյ Օսլյաբյային:
23 տարեկանում, մնալով առանց ծնողների, Սերգիուսը եղբոր՝ Ստեֆանի հետ թոշակի անցավ Ռադոնեժի մերձակայքում գտնվող Մակովեց փոքրիկ, անտառապատ լեռը։ Այստեղ կառուցեցին խուց և եկեղեցի Կյանք տվող Երրորդություն.
Սա վանքի սկիզբն էր, որտեղ շատ աշակերտներ ավելի ուշ հավաքվեցին Սուրբ Սերգիոսի մոտ: Կյանքի խստությունը, բարեպաշտությունը և աղոթական լռության հնարավորությունը գրավում էին ավելի ու ավելի շատ նոր ասկետների և պարզապես հոգևոր օգնության կարիք ունեցող մարդկանց: Այսպես առաջացավ համայնական վանք՝ վանական համայնք՝ ընդհանուր ունեցվածքով ու հողագործությամբ, բոլորի համար նույն ուտելիքով ու հագուստով, աշխատանքի բաշխմամբ։ Այստեղ հիմնական սկզբունքն այն է, որ ամեն ինչ ընդհանուր լինի և ոչինչ քոնը չհամարես։
Ժամանակի ընթացքում Սուրբ Սերգիուսի վանքը վերածվեց աշխարհահռչակ Սուրբ Երրորդության Սերգիուս Լավրայի և դարձավ Ռուսաստանում եկեղեցական կրթության կենտրոնը: Այժմ այստեղ են գտնվում Մոսկվայի աստվածաբանական ակադեմիան և ճեմարանը։ Բազմաթիվ ուխտավորներ են հավաքվում այստեղ՝ հարգելու Ռադոնեժի Սուրբ Սերգիուսի մասունքները:
Արժանապատիվ Ռադոնեժի հրաշագործի հետևորդների թվում կան մինչև 70 փառավորված սրբեր: Ժամանակի ընթացքում նրանք ցրվեցին ռուսական հողով մեկ՝ հիմնելով նոր վանքեր։
Այսպիսով, Սուրբ Սերգիուսի աշակերտ Սավվա Ստորոժևսկին Զվենիգորոդում հիմնեց Սավվինո-Ստորոժևսկի վանքը։ Դուք արդեն կարդացել եք հայտնի Զվենիգորոդի զանգակատան և զանգերի մասին։
Վանական Անդրոնիկը, Սերգիուս Ռադոնեժի մեկ այլ աշակերտ, ստեղծել է Սպասո-Անդրոնիկով վանքը, որում աշխատել է սրբապատկերիչ վարդապետ Անդրեյ Ռուբլևը՝ եկեղեցական նկարչության ամենամեծ ստեղծագործության՝ Երրորդության սրբապատկերի հեղինակը:
Այս պատկերանկարիչը մասնակցել է Սուրբ Երրորդություն Սերգիուս Լավրայի, Սպասո-Անդրոնիկով վանքի և Զվենիգորոդի Վերափոխման եկեղեցու նկարների և սրբապատկերների ստեղծմանը:
Երրորդության սրբապատկերը նկարել է վարդապետ Անդրեյ Ռուբլևը Սուրբ Երրորդության Սուրբ Երրորդության Սերգիուս Լավրայի տաճարի համար: Այսպիսով, ստեղծվեցին ռուսական մշակույթի ամենանշանակալի երևույթները բուռն աղոթքներև մեր նախնիների հոգևոր սխրանքները: Արտաքին մշակույթը, այդ թվում՝ ճարտարապետությունը, գրքերը, գեղանկարչությունը, պարզվում է, որ ներծծված է սուրբ սրբերի աղոթքների անտեսանելի թելերով, նրանց սերն ու հոգատարությունը միմյանց հանդեպ։ Գեղարվեստական մշակույթը, պարզվում է, ծնվել է Եկեղեցու հոգևոր կյանքի, ուղղափառ քրիստոնյաների՝ փրկության և Տիրոջ հետ միասնության ցանկության արդյունքում։
Սերգիոս Ռադոնեժացին, Սավվա Ստորոժևսկին, Անդրոնիկը, Անդրեյ Ռուբլևը փառավորվեցին որպես սրբեր, ինչը նշանակում է, որ նրանք վանականներ էին, և գլխավորը, որին նրանք ձգտել և հասել են, նմանվելն էր Տեր Հիսուս Քրիստոսին իրենց սրտերի և մտքերի սրբությամբ: Բայց արտաքին աշխատանքը մնաց որպես ջանասիրության օրինակ և աղոթքի մեջ կենտրոնանալու միջոց: Նրանք փառաբանեցին Աստծուն և կառուցեցին եկեղեցիներ, խցեր եղբայրների համար, նկարեցին սրբապատկերներ. Նրանք աղոթեցին անձնական փրկության և ողջ աշխարհի համար և կրկին կառուցեցին եկեղեցիներ և նկարեցին սրբապատկերներ:
14-րդ դարից ի վեր Ռուսաստանում հայտնվել են տարբեր տեսակի բազմաթիվ վանքեր՝ ճգնավորներ կամ ճգնավոր վանքեր: Դրանք կոչվում էին անապատներ։ Նման անապատների հիմնադիրները ուղղափառ ասկետներն էին, ովքեր կոչումով լքեցին աշխարհը։ Նրանք հեռանում էին անտառներ կամ անապատներ կենտրոնացված հոգևոր կյանքի, ամենախիստ ծոմերի և լռության համար: Այս բոլոր հոգեւոր սխրանքները նպաստեցին աղոթքի ձեռքբերմանը: Հաճախ անապատի վանքերը հիմնադրվել են ճգնավորների կողմից նույնիսկ նախքան իրենց վանական ուխտը, ինչպես դա եղավ Սուրբ Սերգիոս Ռադոնեժացու հետ:
15-րդ դարում առաջացավ ևս մեկ զարմանալի վանք՝ Սուրբ Վվեդենսկայա Օպտինա Էրմիտաժը: Ժամանակին դա համեստ, աղքատ անապատ էր Կոզելսկում, Կալուգա նահանգում։ Ըստ լեգենդի՝ այն հիմնադրել է Երեց Օպտան։ Նա ավազակների խմբի ղեկավարն էր, որը ժամանակին կառավարում էր Կոզելի անտառները: Բայց Օպտայի հետ անսովոր մի բան պատահեց, նա հանկարծակի և խորապես զղջաց իր վայրագությունների համար և հեռացավ անապատ՝ փրկության հույսով:
Օպտինա Էրմիտաժը մի քանի դար շարունակ ցավ է ապրել, մնացել է ընդամենը երկու ծեր վանական, որոնցից մեկը կույր էր։
Բայց վանքին վիճակված էր ոչ թե անհետանալ, այլ վերածնվել և փառաբանել վանական ավագության ավանդույթները ռուսական հողի վրա։ Վանական երեցությունը հնագույն ձև և կարգ է երեցների կողմից վանականի հոգևոր կյանքում իր լիակատար և կամավոր վստահությամբ մշտական առաջնորդության։
Ռուսաստանում երեցության վերածնունդը կապված է հայտնի հոգևոր առաջնորդի և դաստիարակի՝ մոլդովացի երեց Պաիսիուս Վելիչկովսկու անվան հետ: Նրա աշակերտ Աֆանասին օրհնեց իր հոգևոր զավակներին՝ Մովսես և Էնթոնի Պուտիլով եղբայրներին, որպեսզի վերակենդանացնեն Օպտինա Պուստինին:
Իսկ 1821 թվականին վանքի մեղվանոցում, որտեղ ապրում էին երեցները, առաջացավ հայտնի Օպտինա վանքը։
Օպտինայի առաջին ավագը հայր Լեոնիդն էր, սխեմայում՝ Լեոն: Այնուհետև երեցները՝ Մակարիոս, Ամբրոսի, Մովսեսը, Իսահակ, Իլարիոն, Անտոնիոս, Անատոլի (Զերցալով), Ջոզեֆ, Բարսանուֆիուս, Անատոլի (Պոտապով), Նեկտարի, Իսահակ (Բոբրիկով), Նիկոն։
Ավագների ազդեցությունը տարածվեց վանքից շատ այն կողմ, երեցները սկսեցին հոգ տանել ոչ միայն վանականների, այլև աշխարհականների մասին. Հոգևոր առաջնորդությունը կոչվում է սնուցում:
Ա դեպի 19-րդ դարի վերջդարում, երբ անհավատությունը սկսեց ակտիվորեն տարածվել ռուսերենում, ինչպես նաև արևմտյան հասարակության մեջ, Օպտինա Պուստինը դարձավ հիվանդանոց վիրավորների համար, որոնք հաճախ հուզվում էին կասկածից, բայց փնտրում էին հոգիների ամբողջականություն և ներդաշնակություն: «Օրվա ոչ մի ժամ չկար, որ քահանային տեսնելու ցանկացողները չկանգնեին վանքի դարպասի մոտ», - գրել է նրա ժամանակակիցներից մեկը: Օպտինա Պուստինը դարձավ ռուսական մտավորականության գրավչության կենտրոնը։ Այստեղ էին Ֆ.Մ.Դոստոևսկին, Ա.Կ.Տոլստոյը, Լ.Ն.Տոլստոյը, Ն.Վ.Գոգոլը և շատ ուրիշներ։ հայտնի գրողներ, փիլիսոփաներ, գիտնականներ։
Ժամանակին ռուսական վանքերը ոչ միայն պահպանում էին սրբությունը, գրքի գիտությունը, ստեղծում էին սրբապատկերներ, այլեւ հզոր ամրակետեր ու պաշտպանական կառույցներ էին։ Մեր օրերում ոչ ոք չի թաքնվում վանքի պարիսպների հետևում վիրավորներից, բայց մարդիկ այժմ հավաքվում են այստեղ՝ խուսափելու անոգի մշակույթի կործանարար ազդեցությունից: Իսկ վանքերը, ինչպես նախկինում, պարզվում է, որ պահապաններ են ռուսական ոգեղենության, ռուսական հողի բարձր մշակույթի, որն ավանդաբար ակնածանքով կոչվում էր Սուրբ Ռուսաստան։