Բրաշովի վանք. Կազան Բոգորոդիցկայա Պլոշչանսկայայի տղամարդկանց ճգնավորություն (Կոմունա «Մեղու»)

Կազանի Բոգորոդիցկայա Պլոշչանսկայա տղամարդկանց ճգնավորությունը հնագույն ժամանակներում առաջացել է Սուրբ Ռուսաստանի հարավ-արևմուտքում և գրեթե հինգ դար զբաղեցրել է կարևոր տեղերից մեկը ռուսական ուղղափառ վանքերի շարքում: Այն հայտնի էր կանոնների խստությամբ և իր բնակիչների բարձր հոգևոր կյանքով, ովքեր շարունակաբար կատարում էին իրենց վանական սխրանքը իր հնագույն պարիսպների ներսում։

Ըստ Պլոշչանսկի Էրմիտաժում և շրջակա գյուղերում պահպանված լեգենդների՝ Կազանի Պլոշչանսկի Բոգորոդիցկի վանքի տեղում կամ նրա մոտ՝ Ներուսա գետի հովտում, Պլոշչանսկի լճի հարևանությամբ, 15-րդ դարի սկզբին Սուրբ Նիկոլաս վանքը։ գտնվել է, որը պատկանում էր Կոմարիցա վոլոստին։ Ռուս իշխանների միջև անկարգություններն ու վեճերը, որոնք չկարողացան դիմակայել իրենց արևմտյան հարևանի՝ Լիտվայի Մեծ Դքսության ռազմական ընդլայնմանը, հանգեցրին նրան, որ այս սկզբնական ռուսական հողերը 14-րդ կեսերից մինչև մ.թ. 16-րդ դարի սկզբին։

Այդ ժամանակ Լիտվայի մեջ մտնում էր նաև այս կողմերում գտնվող Մցենսկ քաղաքը, որի բնակիչները ականատես եղան Սուրբ Նիկոլաս Միրացու հրաշագործ պատկերի տեսքին, որը նավարկում էր Զուշա գետով իր հոսանքին հակառակ։ Սուրբ Նիկոլասը ձեռքում պահում էր կանոնադրություն, որի վրա ապշած քաղաքաբնակները կարդում էին մակագրությունը. Եվ նման տեղը շուտով որոշվեց։ Այդ հին ժամանակներում Նիկոլաևի վանքը ժողովրդականորեն կոչվում էր ինչպես Պլոշչանսկայա Էրմիտաժ, այնպես էլ Պլոսսկի վանք: Ահա թե ինչու է հրաշագործ պատկերն այստեղ իր բնակության վայրը գտել։

Անապատի անուններն իր դարավոր պատմության ընթացքում տարբեր կերպ են հնչել՝ Նիկոլաևսկայա Էրմիտաժ, Պլոշչանսկայա Էրմիտաժ, Պլոշչանսկայա Էրմիտաժ, Պլոշչանսկի վանք, Պլոշչանսկայա Էրմիտաժ, Նիկոլաևսկայա Պլոշչանսկայա Էրմիտաժ, Պլոշչանսկայա Էրմիտաժ, Պլոշչանսկայա Բոշչանսկայա Էրմիտաժ, Պլոշչանսկայա Էրմիտաժ Իտսկայա Պլոշչանսկայա Էրմիտաժը և վերջապես. Կազանսկայա Էրմիտաժ Բոգորոդիցկայա Պլոշչանսկայա տղամարդկանց ճգնավոր.

Պլոշչանսկայա ճգնավորության կառուցող վանահայր Սերապիոնը 1778 թվականին Սևսկի հոգևոր կոնսիստորիային ուղղված իր պատասխանում անապատի առաջացման ժամանակի մասին գրել է հետևյալ կերպ.

Պլոշչանսկայա ճգնավորը, ըստ եկեղեցու գրապահոցում դրա մասին վկայագրի, թե որ թվականից և ինչ առիթով է այն սկսվել, այդ մասին գրավոր տեղեկություն չի գտնվել, բայց այն սկսել է նորացվել 1613-1620 թվականներին, այսինքն՝ հետո. Լեհական թագավորի և լեհերի ներխուժումն ու ավերածությունները, ինչպես տիրող Մոսկվա, այնպես էլ մեծ ռուսական այլ վայրեր: Այս վայրում մինչև այդ ժամանակ կար մի հնագույն վանք, որը կոչվում էր Նիկոլաևսկի, բայց երբ Դմիտրի խաբեբաը եկավ Մոսկվա, այն ավերվեց թաթարների և լեհերի կողմից:

Ռոմանովների դինաստիայի հիմնադրման տարին, ըստ Աստծո անքննելի ճակատագրերի, համընկել է Պլոշչանսկի ջրհորում Հիերոմոն Պրոկոպիոսի ժամանման ժամանակին, որն ամբողջությամբ ավերվել է Կեղծ Դմիտրիի զորքերի կողմից, Կիև-Պեչերսկի շրջանը: Լավրա. Այս իրադարձությունն արտացոլված է Մովսեսի վարդապետի կողմից կազմված «Զեկույցում Օրյոլի թեմի Բոգորոդիցկայա Պլոշչանսկայա կենոբիական ճգնավորի վիճակի մասին 1878թ.» զեկույցում. և ազգանունները, սակայն նրա մասին միայն հայտնի է, որ հույների ընտանիքից Կիևի Պեչերսկի Լավրայի տոնուսը։ Հայր Պրոկոպիոսը, շնորհակալություն հայտնելով Արարչին և Հավերժ Կույս Մարիամին զարմանալի գեղեցիկ մեկուսի տարածքի համար, որը նախատեսված էր Աստծո Նախախնամության կողմից իր փրկության համար, բնակություն հաստատեց լեռան վրա՝ այնտեղ իր համար քարանձավային բջիջ փորելով: Վանականները, ովքեր հայր Պրոկոպիոսի հետ եկել էին ճգնավոր, հետևեցին նրա օրինակին և իրենց խցերը կառուցեցին գետնին, հին Պլոշչանսկի սուրբ ջրհորի մոտ: Աղբյուրի վրա նրանք կանգնեցրին փայտե մատուռ՝ աղոթքի համար։ Այս մատուռ վանականները բերել են Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի փայտե փորագրված պատկերը և մեծ փորագրված Խաչելությունը, որը գտել է հայր Պրոկոպիոսը Սուրբ Նիկողայոս վանքի մոխրի մեջ:

Վանականների ջանքերը՝ վերականգնելու սուրբ վանքը իր սկզբնական տեղում, հանդիպեցին որոշ եկվորների կոշտ դիմադրությանը, ովքեր առանց թույլտվության հաստատվեցին նախկին վանքի հողերում: Այդ տարիներին ծայրամասային ռուսական հողերը գրավում էին փախչողներին՝ քայլող մարդկանց, ովքեր երջանկություն էին փնտրում:

Կոմարիցա վոլոստը, որը ներառում էր վանական հողերը, 17-րդ դարում գնալով ավելի շատ էր բնակեցվում եկվորներով և հայտնի դարձավ իր բնակիչների դաժան պահվածքով: Գյուղացիների կողմից ճնշումները ստիպեցին հայր Պրոկոպիոսին ողորմություն և պաշտպանություն փնտրել երիտասարդ Ինքնիշխան Միխայիլ Ֆեոդորովիչից Մոսկվայում, որտեղ 1620 թվականին երկու վանականների հետ ժամանեց վանականը: Հայր Պրոկոպիոսը ջերմորեն ընդունվեց և ցարից թույլտվություն ստացավ վերականգնելու հնագույն վանքը և կառուցել սուրբ տաճարը, որի համար, ինչպես գրում է վանահայր Սերապիոնը, Վեհափառ Հայրապետին տրվեց տաճարային կանոնադրություն՝ Մոսկվայի պատրիարք Ֆիլարետ Նիկիտիչի անձնական կնիքով։ Դրան կցված Սուվերենի հայրը՝ Ռոմանովը։

Նորաստեղծ վանքի օրհնության համար ցարը նախախնամորեն շնորհեց երկու սրբապատկեր իր թագավորական պալատներից՝ Ամենողորմ Փրկիչը և Սուրբ Աստվածածնի Կազանի հրաշագործ սրբապատկերի ցուցակը. հիշողություն Դժբախտությունների ժամանակը.

Ըստ վանական լեգենդների՝ հայր Պրոկոպիոսը, վերադառնալով Մոսկվայից տիրող Ռոմանովների ընտանիքի անգին նվերներով, ականատես եղավ մի հրաշք իրադարձության. Ինչպես գրում է վանքի տարեգրությունը, երեցները հոգնածությունից նստեցին մի մեծ սոճու մոտ և մի պահ նիրհեցին և բացեցին իրենց աչքերը և տեսան սոճու վրա արևի պես շողացող պատկերակը։ Եվ արցունքներով դուք աղոթք ասացիք և նորից ստացաք պատկերակը: Տրակտիկը, որն այդ ժամանակվանից ստացել է «Սուրբ սոճի» անվանումը, գտնվում է վանքից մեկ մղոն հեռավորության վրա, Բրասովո տանող ճանապարհի եզրից ոչ հեռու։

Իր հոգու փրկության և Աստծո փառքի նախանձախնդիր Հայր Պրոկոպիոսը վանականների օգնությամբ Մոսկվայից անմիջապես վերադառնալուն պես մի փոքրիկ փայտե եկեղեցի է կառուցում լճի մոտ՝ Աստվածածնի մատնանշած տեղում։ Վանականները տեղափոխվեցին նոր եկեղեցի, որը օծվեց ի պատիվ Կազանի Աստվածածնի սրբապատկերի, ցարի կողմից տրված սրբապատկերների և Սուրբ Նիկոլասի փորագրված պատկերի: Եկեղեցուն ավելացվել է Սուրբ Նիկողայոսի անունով մատուռ։

Պլոշչանսկայա Աստվածածին ճգնավորության եռանդուն բարեխոսով առաջնորդվելով՝ փրկություն փնտրող ուխտավորները հաճախ ընդմիշտ մնում էին այստեղ՝ վանական գործեր կատարելու:

Չարի առաջարկով գյուղացիները, որոնք կամայականորեն գրավել էին Պլոշչանսկի վանքի շրջակայքի հողերը, նորից սկսեցին զայրացնել նրա բնակիչներին։ Գյուղացի Ռիբալսկին, մականունով Սատանան, առանձնանում էր մյուսներից իր առանձնահատուկ դաժանությամբ. նա չէր վարանում ծեծի ենթարկել հոգևորականներին՝ սպառնալով նրանց բռնությամբ, ծաղրելով ուղղափառ հավատքը և վանքի սրբությունները: Անօրինությանը վերջ տալու համար հայր Պրոկոպիոսը կրկին մեկնում է Մոսկվա և դիմում կայսրի օգնությանը։

Ինքնիշխան Միխայիլ Ֆեոդորովիչը վանքի շուրջը գտնվող հողատարածքը՝ 2645 դեսիատինա 154 ֆաթոմի չափով, հանձնեց վանքի սննդի հավերժական տիրապետության տակ։ (Տասանորդը 1,08 հեկտար է, չափը՝ 213 սմ։ Ընդհանուր՝ 2856,6 հեկտար և 315 քառ. մ) Մոսկվայից վերադառնալուց հետո հայր Պրոկոպիոսը անմիջապես սկսեց բարեկարգել Պլոշչանսկայա Էրմիտաժը։ Վանքում կանգնեցվեցին անհրաժեշտ կենցաղային շինություններ, գնվեցին զգեստներ, գրքեր, սրբազան անոթներ և եկեղեցական այլ պարագաներ, կառուցվեցին եղբայրական խուցեր։ Վանքի վանականները սկսեցին զարգացնել հսկայական հողեր, որոնք այժմ թագավորական իշխանության կողմից ընդմիշտ նշանակված էին Պլոշչանսկի սուրբ վանքին։

Պլոշչանսկի վանքի վերականգնողը, նրա հիմնադիր և կառուցող Պրոկոպիոսը, 1644 թվականին, իր կյանքի 70-րդ տարում, մեկնել է Տիրոջը և թաղվել նրա հետ կանգնեցված եկեղեցու խորանում՝ ի պատիվ Կազանի Կազանի Մոր սրբապատկերի։ Աստված.

20-րդ դարի սկզբին Պլոշչանսկայա Էրմիտաժը համարվում էր Ռուսաստանի ամենահարմարավետ վանքերից մեկը։ Օրյոլի թեմի տասներեք վանքերից, որոնց պատկանել է ճգնավորը մինչև 1917 թվականը, այն հաստատակամորեն զբաղեցնում է առաջատար տեղը։ Մի քանի դար շարունակ Պլոշչանսկայա Էրմիտաժը, որը աշխարհին տվել է հիանալի երեցների խմբաքանակ, Ռուսաստանում եղել է հոգևոր և մշակութային լուսավորության կենտրոններից մեկը, որը կրում էր քրիստոնեական ճշմարտությունն իր ամբողջ մաքրությամբ և ամբողջականությամբ:

Պահպանվել են վանքի արխիվները մանրամասն նկարագրություններվանքի ճարտարապետական համույթը, վերջնականապես կազմավորվել է վաղ XIXդարում և օրգանապես տեղավորվում շրջակա բնական լանդշաֆտի, նրա տնտեսական շինությունների, ինչպես նաև տաճարների ներքին հարդարման մեջ:

Պլոշչանսկայա ճգնավորը հյուրընկալ ընդունել է բոլոր այցելող ուխտավորներին։ Արդեն Բրասովոյի կայարանի ելքի մոտ ուխտավորները կարող էին հանգստանալ և գիշերել հոսփիսի տանը, որը պատկանում էր վանքին և գտնվում էր հենց կայարանում: Ուխտագնացները կառքով գնացին դեպի Պլոշչանսկայա Էրմիտաժ սալաքարե ճանապարհով, որը դրված էր հենց մինչև վանք, կամ, խորանալով աղոթքով, երեք ժամում հասան իրենց ուխտագնացության նպատակին. բարեբախտաբար, ճանապարհն անցնում էր Միխայիլ Ալեքսանդրովիչ Ռոմանովի կալվածքով: և գեղատեսիլ ու լայն էր Հոգևորականի հետևում Սոշեսթվենսկայա եկեղեցում, մեկուկես հարկանի շենքում, կար եղբայրական սեղանատուն՝ ամբողջը ներկված։ Կողքին խոհանոցն է, իսկ ներքեւում՝ ռուսական վառարանով հացի փուռը, որը միաժամանակ արտադրում էր մինչեւ հինգ հարյուր հաց, իսկ հերթափոխում՝ հազարից ավելի։

Ութանկյուն ջրաշտարակի հետևում, չորս ֆաթոմ (8,2 մ) բարձրությամբ, գտնվում է կառավարչի փայտե տունը, որտեղ ապրում էին վանքի նախկին վանահայրերը, իսկ տան կողքին՝ գանձապահի թեւը։

Վանքի խանութում վաճառվում էին սրբապատկերներ, խաչեր, գրքեր և տերողորմյա։ Արևմտյան պատին կից կար սխեմա-վանականների համար նախատեսված փայտե խուց, որից ոչ հեռու կար մի մեծ քարե երկհարկանի եղբայրական շենք՝ երեսուներկու խցերով, իսկ տաճարի դիմաց՝ ավելի փոքր եղբայրական շենք՝ քսան խուցով։

Ձիու բակում, տնային տնտեսուհու քարե երկհարկանի կից շինության կողքին, կար կառապանի և թամբի արհեստանոցներ, դարբնի խանութ, կառքատուն, երկու ախոռ, սարեր, գեոդեզիական սարքավորումների տնակ։

Անասունների բակում կան կովերի տնակներ՝ սպասավորների տներով, հորթերի գոմ, շոգեխաշած ալրաղաց՝ գոմերով։

Մեծ պտղատու այգում կային երեք փայտե շինություններ՝ միջնահարկերով, որոնց մեջ կար մեղվատուն, դերձակի և կոշկակարի արհեստանոցը և տասը մահճակալով եղբայրների վանական հիվանդանոցը։

Արևելյան դարպասի հետևում, լճի մոտ գտնվող սարի տակ, փայտե մատուռ էր, որը վանքին միացված էր փայտե երկար պատկերասրահով։ Մատուռը ներսից զարդարված էր գեղատեսիլ նկարներով և փորագրված Խաչելությամբ։ Լճի ափին կար փայտյա ձիթհան, լվացքատուն և բաղնիք։ Բռնված ձկները պահպանելու համար հենց այդտեղ՝ լճի վրա, տնկարան է տեղադրվել։

Լճին կից ջրաղացն էր՝ հացահատիկի ջրաղացով, երկու գոմ, ջրաղացի տուն և հովիվների տուն՝ հնձվորներով։ Պատնեշին կցվել է վանական բաղնիք։

Սուրբ Դարպասների դիմաց կար հյուրերի գավիթ՝ ընդունելու աղքատ թափառականներին ու այցելուներին։ Գավիթը բաղկացած էր երկու երկհարկանի տաք շենքերից՝ հիսուն սենյակներով և մեկ մեկ հարկանի շենքից՝ քսան սենյակներով։ Հյուրասենյակի ետևում կար մի այգի՝ բանջարանոցներով և մեղվանոցով։ Վանքի ողջ տարածքը շրջապատված էր քարե պարիսպով՝ անկյուններում չորս աշտարակներով և երեք մուտքի դարպասներով։ Վանքի անտառում կային կուպրի և աղյուսի գործարաններ։ Անտառը հսկում էին անտառի աշխատողները, որոնց համար իջեւանատուն էր կառուցվել՝ անհրաժեշտ տնտեսական շինություններով։

Հոկտեմբերյան հեղափոխությունից հետո Պլոշչանսկայա վանքը արժանացավ ողջ Ռուսաստանի ճակատագրին Ուղղափառ եկեղեցի- վանքը փակվել է 1924 թվականի նոյեմբերին և մինչև վերջ թալանվել։ Եկեղեցիներից երկուսը մնացել են չպայթած՝ Կազանի տաճարը և Սուրբ Հոգու Իջման եկեղեցին։ Վանքի տարածքում կազմակերպվել է «Մեղուների» կոմունան։ 1930 թվականին պլոշչայի երեսուն վանականներ, որոնք թաքնվում էին շրջակա գյուղերի իշխանությունների կողմից հետապնդումներից, ձերբակալվեցին և այնուհետև կիսեցին բազմաթիվ խղճի բանտարկյալների ճակատագիրը:

Երբ փակվեց Պլոշչանսկայա Էրմիտաժը, հարց առաջացավ ավագ Վասիլի (Կիշկին) և շինարար Պաֆնուտիուսի (Կոզելկին) ազնիվ աճյունների մասին։ Դեռևս 1924 թվականի օգոստոսին Սևսկու գործադիր կոմիտեն պնդեց մասունքների բացումը։ Մեր Եկեղեցու վաթսուն ուղղափառ ասկետների և սրբերի աճյունները ենթարկվեցին այդ հայհոյական պղծմանը։ Հանձնաժողովն սկսել է դիահերձումը 1924 թվականի նոյեմբերի 16-ին։ «Մասունքների գործով» քրեական պատասխանատվության ենթարկվեց նախկին Պլոշչանսկի վանքի վանահայր Հայր Նիկոդիմը։

Առաջին անգամ հետպատերազմյան տարիներՍուրբ Հոգու Իջևան եկեղեցում կրկին սկսվեցին սուրբ ծառայությունները և բացվեց ծխական համայնք: Բայց ոչ երկար։ Պլոշչանսկայա Էրմիտաժի տաճարը փակվել է 1962 թվականին «աշխատավոր ժողովրդի կամքով»։ Սովխոզի տնօրենը կարգադրել է թաղել Նիկոլաևյան հնագույն աղբյուրը։

Կազանի տաճարում բացվել է հավերի աճեցման ինկուբատոր։ Նույն տարում վանդալները փորձեցին պայթեցնել Կազանի տաճարը, բայց կարողացան ոչնչացնել միայն երկու աստիճան. Հողերի բարելավման ժամանակ կոտրված մանրախիճ են շաղ տվել Ներուսա գետ տանող ճանապարհին։ 1966 թվականին վանքի բոլոր պահպանված շենքերն ու կից շինությունները անցել են Կրուպեցկի գյուղական խորհրդի տիրապետության տակ։ Հրաշքով պահպանված մի քանի շինություններից նախկին վանահոր շենքը մնացել է անտեր ու լքված։

Վանքը 1994 թվականի վերջին վերադարձվել է վանական համալիրին՝ ավերված վիճակում։ Ռեկտոր է նշանակվել Սերգիուս վարդապետը (Բուլատնիկով):

1997 թվականին Պլոշչանսկոե լճի մոտ գտնվող հնագույն աղբյուրի մոտ մատուռ է կանգնեցվել Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի անունով։ Ինչպես նախկինում, այն կառուցված է գերաններից։

2001 թվականին սուրբ դարպասների վերևում կանգնեցվել է Ամենայն Սրբերի եկեղեցին։ 2012 թվականին սկսվել է ավերված տաճարի վերականգնումը։

Կառուցվել և օծվել են սուրբ աղբյուրներ՝ Աստվածածնի «Կենարար աղբյուր» կամ «Գերմանովսկի» սրբապատկերները, սուրբ թագավորական կրքերը և սուրբ նահատակներ Կոսմա և Դամիան (նախկին անտառային վանքում):

2001 թվականին վանքի վերջին վանահայր աբբահ Նիկոդիմի (Սպիրիդոնով) մոխիրը Օրել քաղաքի Աֆանասևսկի գերեզմանոցից տեղափոխվեց Պլոշչանսկի վանք, իսկ 2002 թվականի ապրիլին՝ 19-րդ դարի մեծ ճգնավորի աճյունը։ Պլոշչանսկի երեց Վասիլի (Կիշկին) թաքնվել են և տեղափոխվել Բարեխոսության եկեղեցի:

2008 թվականի մայիսի 8-ին ուկրաինական ուղղափառ եկեղեցու Սուրբ Սինոդի որոշմամբ Գլինսկի Էրմիտաժի տասներեք ասկետներ հաշվառվել են սրբերի կլիմայի մեջ, ներառյալ Վանական Վասիլի (Կիշկին), Երեց Պլոշչանսկին:

2013 թվականի մայիսի 29-ին Սուրբ Սինոդի որոշմամբ անապատի ռեկտոր Սերգիոս վարդապետն ընտրվել է Կլինցովսկու և Տրուբչևսկու եպիսկոպոս։ Նոր ռեկտոր միաձայն ընտրվեց Սերգիուս եպիսկոպոսի նորընծա վարդապետ Լեոնիդը։

Կազանի Բոգորոդիցկայա Պլոշչանսկայա տղամարդկանց ճգնարանը, որը գտնվում է Բրյանսկի մոտ, այժմ քիչ հայտնի է նույնիսկ ամենաեռանդուն ուխտավորին: Իսկ 19-րդ դարում այն հայտնի էր ողջ Ռուսաստանում։ Հոգևոր աշխատանք սովորելու համար այստեղ էին եկել և՛ աշխարհականներ, և՛ վանականներ։ Աստծո շնորհով այժմ էլ բոլոր նրանց հոգիները, ովքեր հավատով և հույսով են հոսում այստեղ, բժշկվում են շնորհով։ Պլոշչանսկի վանքում ուխտավորների համար նախատեսված հյուրանոցում խոտաբույսերի և թարմ կտրատած փայտի հոտ է գալիս։ Դուք կարթնանաք զանգի առաջին հարվածով, կտեսնեք, թե ինչպես է մառախուղը ցրվում հարթ լճի վրայով, որի ափին կանգնած է վանքը, և լռությունը կլցնի ձեր սիրտը, և դժբախտությունը, կասկածը, ունայնությունը կնահանջեն դրա առաջ: շնորհք... Ինչքա՜ն ես սիրում մեզ, Տե՛ր, անարժան ստրուկներ Քո, քանի որ այսպիսի հրաշք ես ստեղծել...

Վանքի պատմությունը գալիս է դարերի խորքից։ Ըստ ավանդության՝ վանքը հիմնադրել է ինքը՝ Սուրբ Նիկոլասը՝ Լիկիայի Միրայի արքեպիսկոպոսը։ Այս սրբի անունն է կրում սարի տակից բխող աղբյուրը։

1613 թվականին, դժվարությունների ժամանակ, ճգնավորները կատարեցին իրենց սխրանքը անապատում: Մեկուսի վանքը ավերվել է լեհերի կողմից, սակայն շուտով վերականգնվել է Կիևի Պեչերսկի Լավրայի վանական Պրոկոպիոսի կողմից։

Աստծո շնորհով վանքը վեր է ածվել փլատակների տակից։ Կազանի Աստվածածնի հրաշագործ սրբապատկերը վերադարձել է, վերականգնվել են սեղանատունը, արհեստանոցներն ու գրադարանը, վանական խուցերը, մեղվանոցն ու այգիները... Վանքում այժմ 30 վանական կա։ Եվ ամենակարևորը, Աստծո շնորհը վերադարձել է այստեղ՝ ինչպես ներկա վանականների, այնպես էլ սուրբ երեցների աղոթքներով, ովքեր ժամանակին իրենց փրկել են այստեղ:

Օպտինացի վանական Մակարիոսը ուխտագնացության եկավ Պլոշչանսկայա Պուստին, երբ շատ երիտասարդ էր և այդպես էլ չվերադարձավ աշխարհ: Ավագի խոսքերով, երբ նա հայտնվել էր այստեղ, նա այնպիսի բերկրանք ապրեց, որ չգիտեր, թե որտեղ է նա՝ երկրի վրա, թե երկնքում, և «բոլոր վանականները նրան Աստծու հրեշտակների պես էին թվում»: Այստեղ նա 23 տարի անցկացրեց վանական ճգնության մեջ՝ ուսումնասիրելով հոգևոր երեցների փորձը և սովորելով Հիսուսի աղոթքը. այստեղ նա հանդիպեց սուրբ Պաիսիոս Վելիչկովսկու ուսմունքի հետևորդ Հերոմոն Լեոնիդին։ Նրա հետ նա գնաց Օպտինա Պուստին և այնուհետև հիմնեց հայտնի վանքը, որտեղ ապրում էին Օպտինայի երեցները, որոնք հայտնի էին ամբողջ Ռուսաստանում:

Ծառայությունները վանքում, ինչպես նշում էին ժամանակակիցները, առանձնանում էին խստությամբ և տեւողությամբ։ Ապրելով Պլոշչանսկայա Էրմիտաժում՝ Հայր Լեոնիդը պահպանում էր իրեն նախորդած վանական կյանքի հաստատված կարգը։ Նրա աշակերտն էր նաև սուրբ Իգնատիոս Բրիանչանինովը։ Հենց Պլոշչանսկի վանքում նա սովորեց համբերության և խոնարհության դասեր։ Այստեղ, առանձին խցում, որին նա հետագայում նվիրեց ուշագրավ «Դիմում իմ խցին, և դրանով ամեն ինչին. տեսանելի աշխարհ», դրվեցին նրա հոգեւոր փորձառության հիմքերը։ Այս օրհնյալ վայրում վանականին բացահայտվեցին մարդկային հոգու կյանքի մասին ճշմարտությունները, որոնք դարձան նրա հոգեւոր գրքերի բովանդակությունը։

Այստեղ է փախել նաև Զադոնսկի Տիխոնի աշակերտ, Պաիսիուս Վելիչկովսկու ուսմունքի հետևորդ, հայտնի երեց Վասիլի (Կիշկին)։ Նա խոսեց համայնքային կանոնների անհրաժեշտության ու օգուտների մասին, աղոթք անելու և միասին աշխատելու մասին։ ... Ավագի ամենահանգիստ, ամենախոնարհ տեսքն անձնավորում էր հավատքի զորությունը՝ փոխակերպելով մարդկային բնությունը: Նրանք հետևեցին նրան՝ ընդմիշտ թողնելով իրենց անցյալ կյանքը։ Դրա օրինակն է Պլոշչանսկի վանքի վանահայրերից մեկի (1818-1826 թթ.) հայր Սերաֆիմի պատմությունը։

Մի օր, երբ գտնվում էր Մոսկվայում, հայր Վասիլին մտավ իր ընկերոջ՝ վաճառական Պյոտր Վեդենիսովի խանութը, որտեղ այդ ժամանակ գտնվում էր նրա 16-ամյա որդին՝ Սերգեյը։ Երեցն այնքան հարվածեց երիտասարդի երևակայությանը, որ նա, հորը միայն գրություն թողնելով, նրա հետ փախավ վանք, որտեղ անհրաժեշտ փորձարկումներից հետո նրան վանական դարձրեցին։

Ավագը խոնարհաբար դիմացավ բոլոր անարդար հալածանքներին, գնաց հնազանդության, աշխատեց հնձի մեջ և երբեք չդադարեց հոգալ իր հոգևոր զավակների և աշակերտների մասին: Նրա հետևորդներից շատերն իրենք են դարձել երեցներ, այդ թվում՝ աբբատ Ֆիլարետը՝ Գլինսկի ավագանիների հիմնադիրը։ Մահացել է 1831 թվականի ապրիլի 27-ին և թաղվել Կազանի եկեղեցու խորանի դիմաց։ Երկար ժամանակ մեծերի դաստիարակի մասին կարելի էր իմանալ միայն մասնագիտացված գրականություն, բայց եկել է ժամանակը, որպեսզի նրա հոգևոր փորձը դրսևորվի ամբողջությամբ. Պլոշչանսկի վանքի ներկայիս վանականները փաստաթղթեր են պատրաստում Երեց Վասիլիի սրբադասման համար:

Մինչև 1917 թվականի հոկտեմբերյան ողբերգությունը վանքն ապրել է խաղաղ։ Վանքն ուներ չորս տաճար և երկու վանք (մեկը եկեղեցի, մյուսը՝ բուժիչ աղբյուրներ)։ Ամբողջ Ռուսաստանում հայտնի էր այստեղ ապրող զարմանահրաշ, ոգի կրող երեցների մասին... Մարդիկ գալիս էին այստեղ մխիթարելու և խրատելու: Բայց 1917 թվականին վանքը փակվեց։ Վառարանները ջեռուցվում էին սրբապատկերներով և վանքի գրադարանի գրքերով։ Սուրբ Հոգու Իջևան եկեղեցում ստեղծվել է դպրոցի մարզադահլիճ: Նկարները ծածկված էին, բայց նրանք չէին կարողանում ազատվել սուրբ դեմքերից, որոնք անփոփոխ ճանապարհ էին անցնում ճերմակի միջով: Եվ միայն այն ժամանակ, երբ մարզադահլիճը փակվեց, և տեղի բնակիչները գողացան ամեն ինչ, նկարը փլվեց անձրեւից թրջված գիպսի հետ միասին։ Միակ բանը, որ փրկվել է, Կազանի Աստվածածնի հրաշագործ սրբապատկերն է, որը երկար տարիներ պահել են երկու ուղղափառ կանայք։

1994 թվականին վանքը վերադարձվել է եկեղեցուն։ Մի բուռ վանականներ տեղավորվեցին ավերակների մեջ։ Միջոցներ չկային։ Միայն ամուր հավատք, օրհնություն վանքի վերականգնման համար և աղոթք։ Տեղի բնակչությունը թշնամաբար էր տրամադրված բնակիչների նկատմամբ՝ նրանք չէին հասկանում ապաշխարության, խոնարհության, համբերության մասին խոսքերը...

Վանքի ներկայիս առաջնորդ Սերգիոս վարդապետը արտասովոր մարդ է։ Նա պարզ է այն պարզությամբ, որը ձեռք է բերվում ասկետիզմով, և իմաստուն է այն իմաստությամբ, որը հավանաբար ոչ մի տեղ չի ուսուցանվի: Նա մեծացել է մի ընտանիքում, որտեղ նրանք պահել են իրենց հավատը նույնիսկ ամենածանր ժամանակներում: «Ամեն ինչ սկսվում է այնտեղից, մանկությունից,- ասում է նա,- ահա, որտեղ դուք չեք կարող բաց թողնել սիրտը, որը նետված սերմը հաստատ կծլի: Ապագա վանահայրի աղոթքը «ծլեց» Պսկով-Պեչերսկի վանքում, որտեղ նա սկսեց իր վանական ճանապարհորդությունը. Սխեմա-Վարդապետ Ագապիտ, Հայր Հովհաննես (Կրեստյանկին) և Նաթանայել վարդապետ Սրանք բոլորն էլ աստվածաբանական դպրոց են անցել, իմ հոգևոր առաջնորդը եղել է հայտնի երեց Սերաֆիմը (Տյապոչկին): երկրի վրա ապրող արդարներից մեկը: ներաշխարհև սերը փոխանցվում էր բոլոր նրանց, ովքեր շփվում էին նրա հետ: Իմաստուն և խորաթափանց սխեմա-Գրիգոր վարդապետը՝ Սերաֆիմ վարդապետի հոգևոր հայրը, ինձ վանականության մեջ բարձրացրեց։ Հուսով եմ, որ ես ինչ-որ բան սովորեցի այս մեծերից, ըստ երևույթին, այդպես է, այլապես վարդապետի տուն գիծ չէր գոյանա...

Մարդկային կյանքում պատահական հանդիպումներ կամ իրադարձություններ չկան. Միայն տարիներ անց Հայր Սերգիուսը իմացավ, որ սխեմա-վարդապետ Գրիգորը, ով ոգևորել է իրեն, ինքն է Պլոշչանսկայա Էրմիտաժի վերջին տոնը: «Կարծես նա ինձ հանձնեց Անապատը... Հերթական անգամ զարմացա, թե որքան խելամտորեն է Տերն ամեն ինչ կազմակերպում ինձ համար երկար տարիներ անց...»:

Անապատում հոգիները բուժվում են ոչ այնքան խոսքերով, որքան անձնական օրինակով: Բուժվում են անգամ թմրամոլները։ «Ոչ թե թմրամոլներ, այլ թմրամոլներ»,- ուղղում է վարդապետը, որի իրավասության մեջ է մտնում վանքի այս կատեգորիայի բնակիչների մասին հոգալը։ Այստեղ 15 նման հիվանդ կա, որոնց հոսքը չի չորանում։ Նրանցից մեկին ձեռքերով տարան դեպի վանք. նա այլեւս չէր ուզում քայլել, և ուժ չուներ։ Հուսահատ մայրը իմացել է մի վանքի մասին, որտեղ թմրամոլներին ոչ միայն թույլ են տալիս ապրել, այլև փորձում են փրկել նրանց հոգիները, և հասկացել է, որ սա իր վերջին հնարավորությունն է։ Նա էր, քանի որ որդուն, ով գիտեր պատերազմի սարսափները և միայն մոռացության էր փնտրում, երկրային կյանքով այլեւս չէր հետաքրքրվում։

Անցել է 4 տարի։ Դեռեւս չի կարելի ասել, որ նա լիովին առողջ է։ Բայց գլխավոր հիվանդությունը բացահայտվեց նրա համար, շատ ավելի սարսափելի, քան իր անցյալ կյանքը։ Այս հիվանդությունը մեղք է։ «Վանք մտնելուց առաջ ես հոգևոր ճանապարհ չէի փնտրում, երբ քնելուց առաջ մի բան էի բամբասում «Աստված, օգնիր ինձ», և բնազդային մակարդակով ինչ-որ բան կարդացի: բայց այդ ամենը անլուրջ էր, բայց վանքում ես այլ կյանք տեսա»: Սկզբում նորեկը առանձնապես ոչինչ չի նկատել, իրեն թվացել է, որ իր նմանների համար օգտագործվում է միայն մեկ դեղամիջոց՝ օկուպացիոն թերապիա։ Բայց ժամանակի ընթացքում նա սկսեց զգալ այս վայրի շնորհը, ձեռք մեկնեց գրքերին, վանականներին, և սովորելու ցանկություն առաջացավ: «Վերջին բանը, որ ուզում եմ ասել, դավաճանություններն են, որովհետև ամեն ինչ այդքան էլ պարզ չէ, անզգույշ բառը ցավ է պատճառում... Բայց ես գիտեմ գլխավորը. առաջին հերթին նա, ով դարձել է թմրամոլ, պետք է ուզենա վերջ տալ դրան Առաջին և ամենակարևոր քայլն է այս աշխարհում, դա անհրաժեշտ է, այսինքն՝ դա ձեռք է բերվում առաջին հերթին սեփական ջանքերով «Այստեղ մեկ տարի, և հետո ես կվերադառնամ աշխարհ, որտեղ ամեն ինչ ինքն իրեն կստացվի։

Հողատարածքները, որոնց վրա գտնվում է Կազանի Բոգորոդիցկայա Պլոշչանսկայա Էրմիտաժ վանքը, նախկինում պատկանել են Օրյոլի թեմին (Սևսկի շրջան) և ականատես են եղել ռուսական պետության ձևավորման և զարգացման հետ կապված իրադարձությունների: Սևսկը և նրա շրջակայքը քրիստոնեական հավատքի լույսով են լուսավորվել միայն 12-րդ դարում Սբ. Կուկշան, այնուհետև դրանք ամբողջությամբ ավերվեցին Բաթուի կողմից և հաճախ ավերվեցին Մոսկվայի նահանգապետերի կողմից: 13-րդ դարից այս հողերը մտնում էին Չեռնիգովյան իշխանության մեջ։ Լինելով Լիտվայի հետ սահմանին՝ Սևսկը տեսավ կեղծ Դմիտրի I-ին, որը պարտված էր հենց այստեղ՝ Սևսկի մոտ, Բորիս Գոդունովի զորքերի կողմից, ինչպես նաև Կեղծ Դմիտրի II-ին, ով այս քաղաքը նվիրեց իր երևակայական աներոջը՝ նահանգապետ Յուրի Մնիշեկին։ .

Եվ մինչ իշխաններն ու տղաները կռվում էին ռուսական հողի համար, այժմ թաթարների, այժմ լիտվացիների հետ, անտառների վայրիներում, աշխարհին անտեսանելի, ճգնավորները կատարում էին իրենց լուռ սխրանքը՝ աղոթելով բոլորի և ամեն ինչի համար։ Ըստ լեգենդի՝ այս վայրում անապատ գոյություն է ունեցել անհիշելի ժամանակներից, ինչը շատ հավանական է, քանի որ այս վայրը դժվար հասանելի է եղել և դժվար ժամանակներում կարող է հուսալի ապաստան ծառայել վանականների համար։

Այսպես է նկարագրվում անապատը դրա մասին 1855 թվականին լույս տեսած փոքրիկ գրքում. «Այն չի պարունակում ո՛չ վիթխարի շինություններ, ո՛չ մեծ հարստություն, այն այցելուին չի զարմացնում վայրիությամբ կամ բնության առանձնահատուկ վեհությամբ. ամեն ինչ նրա մեջ պարզ է։ , համեստ և գրավիչ իր այս համեստ պարզությամբ ... Ցանկացած բնակելի տարածքից հեռու, բոլոր կողմերից շրջապատված անտառներով, անապատը լիովին համապատասխանում է միայնակ վանական կյանքի բնույթին»:

Լեհերի կողմից ավերվելուց հետո վանքը սկսել է վերականգնվել 1613 թվականին։ Ըստ վանահայր Սերապիոնի՝ վանքի ամենահին բնակիչը՝ վանական Եփրեմը, պնդում էր, որ «այս անապատի մոտ կային մեծ անտառներ և նույն անապատում մի լեռան վրա՝ Պլոշչանսկի ջրհոր կոչվող աղբյուրի մոտ, այդ պատճառով էլ այն կոչվում է. Պլոշչանսկի անապատը, էդ սարում էին ապրում, Բլինդայում երեք վանական կա, որոնցից մեկը Հիերոմոն Պրոկոպիոսն է»։ Պրոկոպիոսն այստեղ է եկել Կիև-Պեչերսկի Լավրայից, բայց սկզբում հույն էր։ «Կարելի է ենթադրել, որ Պրոկոպիոսը և նրա հետ բնակություն հաստատած երկու վանականները, որոնք հարմար տեղ էին փնտրում վանական աշխատանքի և Աստծո մասին խորհելու համար, գիտեին այստեղ լեհերի կողմից ավերված անապատի նախկին գոյության մասին»: Պրոկոպիոսը գնաց Մոսկվա ցար Միխայիլ Ֆեոդորովիչի և պատրիարք Ֆիլարետ Նիկիտիչի մոտ՝ խնդրելու օրհնություն վանք կառուցելու համար, որը նա ստացավ։ Եվ նաև իր նախանձախնդրության համար նրան պարգևատրել են երկու սրբապատկերներ՝ Կազանի Փրկիչ և Աստվածածին, որոնց հրաշագործ պատճենն այսօր մնացել է վանքում:

Վանքը սկսեց կամաց-կամաց վերակառուցվել, այն գիտեր արտաքին բարգավաճման և անկման ժամանակաշրջաններ։ 1709 թվականին վերակառուցվել է խարխուլ փայտե եկեղեցին Կազանի Աստվածածնի սրբապատկերի անունով։ Բարեխոսության անունով կառուցվեցին նաև տաճարներ Սուրբ Աստվածածին(1754), յանուն Ամենայն սրբոց վանքի դարպասների վրայ (1783) եւ յանուն Սուրբ Հոգու Իջման (1815)։ Սեղանատան փայտյա շենքի փոխարեն կանգնեցվել է քարե շենք, որտեղ տեղակայվել է (ի լրումն սեղանատունը) խոհարարական տունը, հացատունը և մի քանի եղբայրական խցեր։ Վանքը շրջապատված է փայտե պարսպով, գրադարանը մշտապես համալրվում էր պատարագի և հոգևոր դաստիարակչական նոր գրքերով անապատում ապրում էին բազմաթիվ հոգևոր երեցներ՝ Լեոնիդ և Մակարիոս Օպտինացին, Վասիլի (Կիշկին), Աֆանասի (Զախարով), Սբ. Իգնատիուս Բրիանչանինովը և մյուսները՝ Հերմանը, տեսանողն ու նահատակը, որի անունը կոչվում է տեղի սուրբ աղբյուրը, վանքում աշխատել է արդեն 20-րդ դարում։

1917-ից հետո այստեղ կազմակերպվել է «Մեղուների» կոմունան։ Վանքը լուծարվել է 1921 թվականին, սակայն եկեղեցական ծառայությունները շարունակվել են մինչև 1924 թվականը։ 1932 թվականին պլոշչայի 30 վանականներ, որոնք թաքնվում էին շրջակա գյուղերի հալածանքներից, ձերբակալվեցին GPU-ի կողմից և հետագայում մահացան Ստալինի ճամբարներում: Ավերվել է Կազանի վեհաշուք տաճարը, ավերվել է բոլոր Սրբերի դարպասային եկեղեցին, իսկ Աստվածածնի բարեխոսության համեստ եկեղեցին չի խնայվել։ Վանականներից մեկը, 1924 թվականին ճգնավորության փակման ժամանակ, կարողացավ փրկել Աստվածածնի հրաշագործ Կազանի սրբապատկերը, նա կտակել էր վերադարձնել վանքի սրբապատկերը, երբ գա նրա վերածննդի պայծառ ժամանակը:

Վանականներին թույլատրվել է վերադառնալ Պլոշչանսկայա ճգնավոր միայն 1994 թվականին։ Վանքը 1994 թվականի վերջին վերադարձվել է վանական համալիրին՝ ավերված վիճակում։ Չորս եկեղեցիներից պահպանվել են միայն մեկը Կազանի տաճարի ավերակները, բերդի պարսպի մնացորդները և եղբայրական խցերի շենքերը։ Նախկինում ծաղկած վանքը նրանց դիմավորեց տխուր ավերակներով։ Նրանք բնակություն հաստատեցին մի փոքրիկ շենքում, որը նախկին պրոֆորա էր՝ տանիքից հոսակորուստ: Շուտով տեղի բնակիչների կողմից պահպանված հրաշագործ Կազանի պատկերակի առաջին և երկրորդ օրինակները տեղափոխվեցին վանք, և հավատացյալները սկսեցին վերադարձնել վանքի գրքերն ու սրբապատկերները: Գեղեցիկ Պլոշչանսկայա զանգակատունը վերջապես կյանքի է կոչվել՝ տառապելով բոլշևիկյան հալածանքների ծանր ժամանակներում, որի ղողանջը անցած տարիներին կարելի էր լսել զանգի մոտ նույնիսկ վանքից 70 կիլոմետր հեռավորության վրա գտնվող Սևսկ քաղաքում։

Ժամանակի ընթացքում վանքը ձեռք բերեց իր սեփական դուստր ֆերման՝ ութ կով, ձի, հավ և բանջարանոց։ Վանքին տրված հսկայական պտղատու այգում տեղադրվել է մեղվանոց՝ 40 փեթակով, կանգնեցվել է կենցաղային շինություններով տուն։ Այժմ վանականներն ունեին իրենց մեղրը, որը պատրաստակամորեն բաժանում էին այցելող ուխտավորների հետ:

1996 թվականին դպրոցի մի մասը, որը զբաղեցնում էր նախկին եղբայրական խցի շենքը, տրվեց վանականներին, իսկ շենքի մեկ այլ մասում անցկացվեց. ուսումնական գործընթաց. Դա շարունակվեց մինչև 1998 թվականը, երբ վերանորոգումից հետո ամբողջ շենքը կրկին զբաղեցրեց վանականները: 1997 թվականին Պլոշչանսկոե լճի մոտակայքում գտնվող հնագույն բուժիչ աղբյուրի մոտ կանգնեցվեց Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի անունով:

Նոյն տարին վանահայրի տան կէսը նորոգուեցաւ եւ զբաղեցրեց։ Նրանք մաքրեցին այս տան նկուղները և այնտեղ արհեստանոցներ հիմնեցին՝ ատաղձագործություն և մեղվաբուծություն։ Ոչ բոլորն էին պահպանում ներքին խիստ ռեժիմն ու հնազանդությունը, ուստի ոմանք հեռացան: Ամենաամուրը մնաց հավատքի մեջ: Ծառայությունները վանքում շատ ավելի երկար են, քան աշխարհիկ ծառայությունները և սովորաբար կատարվում են օրը երեք անգամ՝ առավոտյան, երեկոյան և գիշերը (կեսգիշերային գրասենյակ): Ճաշից առաջ և հետո՝ հնազանդություն (տնային աշխատանք), իսկ երեկոյան՝ պարապմունք Սուրբ Գիրքև հոգևոր գրքեր: Առանց վանահայրի օրհնության ոչ ոք իրավունք չունի լքել հնազանդության վայրը կամ լքել վանքի տարածքը։ Մեր մեջ վերջին անգամներըՔչերն են կարողանում հետևել կյանքի նման ռեժիմին, սակայն, չնայած դրան, վանքում ապրում են մոտ 40 եղբայրներ, որոնցից 14-ը վանականներ են, մեկ վանահայր և վարդապետ։ 1998 թվականին երեց Հերմանի նախկին տանը հիմնովին վերանորոգումներ են իրականացվել, իսկ 75 տարի անց նա կրկին վանականներ է ստացել։ Նոյն թուականին սկսան եկեղեցի կառուցել յանուն Աստուածամօր բարեխօսութեան։ Նրա շինարարությունն ավարտվել է 1998 թվականի օգոստոսին։ Միաժամանակ աշխատանքներ են տարվել նախկին սեղանատան և խոհարարատան շենքի վերականգնման ուղղությամբ։ 1999թ.-ին վերակառուցվել է գանձապահի տունը, սկսվել է կոմունալ բակի շինարարությունը՝ անտառատուն, ավտոտնակներ, ֆերմա, տնտեսական խցեր և այլ անհրաժեշտ շինություններ։ Վերանորոգված հարավային պատի երկայնքով հյուրանոցային համալիր սկսել է կառուցվել 2000 թվականին, իսկ ք հաջորդ տարի- վանքի հարավային դարպասը։ Նախկին վանահայրի տունը ապամոնտաժվել է 2000 թվականին, փոխարենը կառուցվել է հյուրանոց՝ հոգևորականների համար։

2001 թվականին կառուցվող սուրբ դարպասների վրա կանգնեցվել է Բոլոր Սրբերի եկեղեցին, որն իր վերջնական տեսքը ստացել է միայն 2002 թվականին։ 2001 թվականին հին հիմքի վրա կառուցված ընդարձակ ջերմոցը ապակեպատվեց։ 1999 թվականին Կազանի տաճարի հիմքի հնագիտական պեղումներ են իրականացվել և մաքրվել են նրա երեք զոհասեղանները։ 2001 թվականին 20-րդ դարի 20-ական թվականների վանքի վերջին վանահայր Նիկոդիմի (Սպիրիդոնով) մասունքները տեղափոխվեցին Պլոշչանսկի վանք։ Մինչ այդ դրանք գտնվում էին Օրել քաղաքի Աֆանասևսկոյե գերեզմանատանը։ 2002 թվականին ավարտվեց արևելյան պատը և կառուցվեցին երկու անկյունային աշտարակներ՝ արևելյան դարպասով։

2002 թվականի ապրիլին տեղի ունեցավ ուրախ իրադարձություն՝ 19-րդ դարի երեց Հիերոմոնք Վասիլի (Կիշկին) մասունքները թաքստոցից բարձրացնելը։ Հիերարխիայի օրհնությամբ մեր Եկեղեցու սրբերի մեջ նրա փառաբանման նախապատրաստական աշխատանքներ են սկսվել։

Վանքի սրբավայրեր. Աստվածածնի Կազանի պատկերակի հրաշագործ ցուցակը: Սուրբ Նիկոլաս Հաճելի մատուռը հնագույն սուրբ աղբյուրի վրա, ինչպես նաև սուրբ աղբյուրներ՝ Աստվածածնի «Կենարար աղբյուր» (Գերմանովսկի) սրբապատկերներ՝ լոգանքով, Սբ. Թագավորական Նահատակաց, Սբ. Կոսմա և Դամիան (նախկին վանքում). Ավագ, վանական Վասիլի (Կիշկին) մասունքները.

Վանքի տոները՝ հուլիսի 8/21, նոյեմբերի 22/4 - Կազանի Աստվածածնի պատկերակ, դեկտեմբերի 6/19, մայիսի 9/22 - Սուրբ Նիկոլաս, Սուրբ Հոգու օր

Ռեկտորը Սերգիուս վարդապետն է (Բուլատնիկով):

Վանքի եղբայրները խորին երախտագիտությամբ կընդունեն բոլոր հնարավոր օգնությունները, ովքեր գնահատում են մեր նախնիների հավատքը, մեր պատմությունն ու մշակույթը։

TIN 3206002945, հաշվի համարը 40703810208130101026 Բրյանսկի OSB No 8605, Բրյանսկ, հաշվի համարը 30101810400000000601 BIC 041501601

Տեքստ և լուսանկար (Պավել)

Այս վանքը հիմնադրվել է 16-րդ դարում։ ինչպես տղամարդու անապատը. Հեղափոխությունից հետո վանքը փակվել է, թալանվել ու գրեթե ավերվել։ 1994 թվականին սկսվել է նրա վերակառուցումն ու վերականգնումը։ Ներկայումս Պլոշչանսկի վանքը ամբողջությամբ վերականգնվել է և այնտեղ ապրում են մոտ 30 վանականներ, իսկ վանքի գլխավոր սրբավայրը Կազանի Աստվածածնի հրաշագործ սրբապատկերն է։ Սրբապատկերը փրկվել է մի վանականի կողմից և երկար ժամանակ Լոկոտ գյուղի բնակիչները գաղտնի պահել են այն, մինչև 1996 թվականին այն վերադարձվել է վերածնված վանք։

Պլոշչանսկայա Պուստինը գտնվում է Բրյանսկի մարզում, Կիևի մայրուղու վրա՝ Լոկոտ գյուղի մոտ։

Վանքը զբաղեցնում է համեմատաբար մեծ տարածք, որի վրա կան եկեղեցի, վանականների խցեր, վանահոր տուն, սեղանատուն և հնագույն զանգակատուն, միակը, որը պահպանվել է շինարարության ժամանակներից։

Զանգակատունը կառուցվել է 19-րդ դարի սկզբին։ Կազանի հսկայական տաճարի հետ միասին, որը ավերվել է հեղափոխությունից 1917 թ. Ժամանակին այն եղել է բարձր քառաշերտ աղյուսե կառույց՝ գմբեթով և գագաթով, սակայն մինչ օրս պահպանվել են միայն երկու ստորին քառանիստ շերտեր։

Վերևում աշխատող զանգակատուն է, իսկ ներքևում՝ հին Կազանի տաճարի մնացորդները, որը կառուցվել է 18-րդ դարում։

Վանքի կենտրոնում կանգնած է Սուրբ Հոգու Իջման վերականգնված տաճարը, որը կառուցվել է 19-րդ դարի սկզբին զանգակատան նման։

Եկեղեցին 19-րդ դարի 1-ին երրորդի մեր Բրյանսկի շրջանի վանական կրոնական ճարտարապետության լավագույն նմուշներից է։ Եկեղեցու շենքը անսյուն, միագմբեթ տաճար է՝ կառուցված աղյուսից և ծեփածածկ։

Եկեղեցին իսկապես շատ գեղեցիկ է... և, չնայած վերանորոգմանը, զգում ես այն ժամանակվա շունչը...

Մենք հասանք վանք հենց Կազանի Տիրամոր տոնին։ Ի պատիվ այս, տաճարում կատարվեց տոնական արարողություն, իսկ դրանից հետո կրոնական երթհրաշք պատկերակով: Այդ օրը վանքում շատ մարդ էր հավաքվել։

Տոնին այցելության էին եկել բազմաթիվ հոգեւորականներ այլ մարզերից

Եվ սա նույն պատկերակն է: Թեև, ըստ լուրերի, սա ընդամենը դրա պատճենն է, իսկ իրական պատկերակը պահվում է մայրաքաղաքում ինչ-որ տեղ։ Բայց ամեն դեպքում այստեղ գլխավորը հավատքն է։

ավելի մեծ... Իմիջիայլոց, սև գավազանով այս փոքրիկ մարդը, ըստ երևույթին, այս վանքի գլխավոր վանականն է։ Ծառայությունից հետո նա շրջեց, շնորհավորեց բոլորին և համբուրեց բոլորին) և ես, որպես եկեղեցական այս բոլոր ծեսերին մի փոքր խորթ մարդ, փախա նրանից, որպեսզի չհամբուրվեմ)

Եվ սա շատ գունեղ ծխական է, որին ես չկարողացա չգրավել) հուսով եմ, որ նա ինձանից չի վիրավորվի դրա համար:

Վանքի կենտրոնական դարպասից հրաժեշտի հայացք դեպի տաճար։

Ինչպես և սպասվում էր, վանքն ունի իր սուրբ աղբյուրը՝ տառատեսակով։ Իսկ Պլոշչանսկի վանքում կա 3 նման տառատեսակ: Երկուսը գտնվում են անմիջապես վանքի ստորոտում՝ լճի ափին։ Կանոնավոր լոգանքներ. նույնը չի տարբերվում մյուսներից:

Բայց երրորդի մասին ուզում եմ առանձին գրել։ Մի տեսակ բոնուս վանքի մասին ձանձրալի գրառման համար)
Երրորդ տառատեսակը դեռ պետք է փնտրել։ Քչերը գիտեն այդ մասին, քանի որ... այն գտնվում է վանքից մի փոքր հեռու։ Բայց սա իսկապես յուրահատուկ և հետաքրքիր աղբյուր է։ Նախ, այստեղ զարմանալիորեն մաքուր և այրող սառը ջուր է հոսում, և առանց մի փոքր բղավելու այնքան էլ հեշտ չէ սուզվել դրա մեջ...

Եվ երկրորդ՝ ինձ անհայտ պատճառներով այս աղբյուրն իսկապես ուխտատեղի է բոլոր նորապսակների համար։ Արդեն մոտեցման ժամանակ ձեզ դիմավորում են ծառերին գամված սրտաձեւ նշաններ:

Նշաններն իրենք են խոսում։ «Սաշա+Մաշա», «Պետյա+Օլյա», «Սերյոժա+Կատյա» և այլն։ Նրանց երջանիկ հարսանիքի օրվա ազգանունը և ամսաթիվը)

Նշանները կախված են գրեթե ամենուր, բայց դրանց հիմնական կենտրոնացումը գտնվում է աղբյուրի մոտ գտնվող փոքրիկ ամառանոցում:

Ամառանոցի տանիքը «փաթեթավորված» է իր հզորությամբ, և ապագա նորապսակները ստիպված կլինեն տառապել իրենց նշանների համար նոր վայրեր փնտրելու համար: Եվ շատ նշաններ կան: Մեծ Վալենտինների փոքրիկ թանգարան)

Այսպիսով, եթե դուք մեքենա եք վարում Կիևի մայրուղով Բրյանսկի շրջանի Լոկոտ գյուղի կողքով, մի ծույլ եղեք, անջատեք ճանապարհը և մեկ ժամ անցկացրեք գեղեցկությանը ծանոթանալու համար:

Այս նյութը ենթակա է հեղինակային իրավունքի: Հոդվածի և դրանում տեղադրված լուսանկարների ամբողջական կամ մասնակի հրապարակումն առանց հեղինակի համաձայնության ԱՐԳԵԼՎՈՒՄ Է ցանկացած լրատվամիջոցում, տպագիր հրապարակումներում և ցանկացած վեբկայքում, բացառությամբ անձնական բլոգներում և սոցիալական ցանցերի անձնական էջերի վերահրապարակումների՝ պարտադիր նշումով. հեղինակը և հղում բնօրինակին:

Հին ժամանակներում Կիև-Պեչերսկի վանականների կողմից հիմնադրված Պլոշչանսկայա ճգնավորը գտնվում է գեղատեսիլ վայրում, Պլոշչանսկոե լճի վերևում գտնվող լեռան գագաթին, որը տվել է հենց վանքին անունը: Պուստինը ծերության հիմնադիրն է։ Սխեման Աֆանասի (Զախարով) աշակերտ Սբ. Կարճ ժամանակ ապրեցին Պաիսիոս Վելիչկովսկին, բարեպաշտության ճգնավորը, վանական Վասիլի (Կիշկին), ապագա Օպտինայի երեցներ Մակարիոսը (Իվանով) և Լեոնիդը (Նագոլկին), Սբ. Իգնատիուս (Բրիանչանինով), ով այստեղ գրել է «Այգին ձմռանը»: Հողատարածքները, որոնց վրա գտնվում է Կազանի Բոգորոդիցկայա Պլոշչանսկայա Էրմիտաժ վանքը, նախկինում պատկանում էին Օրյոլի թեմին (Սևսկի շրջան): Սևսկը և նրա շրջակայքը քրիստոնեական հավատքի լույսով են լուսավորվել միայն 12-րդ դարում Սբ. Կուկշան, այնուհետև դրանք ամբողջությամբ ավերվեցին Բաթուի կողմից և հաճախ ավերվեցին Մոսկվայի նահանգապետերի կողմից: 13-րդ դարից այս հողերը մտնում էին Չեռնիգովյան իշխանության մեջ։ Լինելով Լիտվայի հետ սահմանին՝ Սևսկը տեսավ կեղծ Դմիտրի I-ին, որը պարտված էր հենց այստեղ՝ Սևսկի մոտ, Բորիս Գոդունովի զորքերի կողմից, ինչպես նաև Կեղծ Դմիտրի II-ին, ով այս քաղաքը նվիրեց իր երևակայական աներոջը՝ նահանգապետ Յուրի Մնիշեկին։ .

Այսպես է նկարագրվում անապատը 1855 թվականին լույս տեսած փոքրիկ գրքում. «Այն չի պարունակում ո՛չ վիթխարի շինություններ, ո՛չ էլ մեծ հարստություն, այցելուին չի զարմացնում վայրի բնության առանձնահատուկ վեհությունը. ամեն ինչ նրա մեջ պարզ է, համեստ և գրավիչ իր համեստ պարզությամբ... Ցանկացած բնակելի տարածքից հեռու, բոլոր կողմերից շրջապատված անտառներով, անապատը լիովին համապատասխանում է միայնակ վանական կյանքի բնույթին»:

1709 թվականին վերակառուցվել է խարխուլ փայտե եկեղեցին՝ Կազանի Աստվածածնի սրբապատկերի անունով։ Կազանի քարե տաճարը օծվել է 1749 թվականին, մատուռը՝ ի պատիվ Սբ. Նիկոլայ Հրաշագործ - ավելի վաղ, 1746 թ. Եկեղեցիները կառուցվել են Սուրբ Աստվածածնի բարեխոսության (1754 թ.), Ամենայն սրբերի անունով վանքի դարպասների վերևում (1783 թ.) և Սուրբ Հոգու իջման անունով (1815 թ.): Սեղանատան փայտյա շենքի փոխարեն կանգնեցվել է քարե շենք, որտեղ տեղակայվել է (ի լրումն սեղանատունը) խոհարարական տունը, հացատունը և մի քանի եղբայրական խցեր։ Վանքը շրջապատված է փայտե պարսպով, գրադարանը մշտապես համալրվել է նոր եկեղեցական, պատարագի և հոգևոր դաստիարակչական գրքերով։ Անապատում ապրում էին ոգեղեն երեցներ՝ Լեոնիդ և Մակարիոս Օպտինացին, Վասիլի (Կիշկին), Աֆանասի (Զախարով), Սուրբ Իգնատիոս Բրիանչանինովը և ուրիշներ։ Նրանցից վերջինը՝ Գերման, տեսանող և նահատակ կոչվում է, վանքում գործել արդեն XX դ.

1917-ից հետո այստեղ կազմակերպվել է «Մեղուների» կոմունան։ Վանքը լուծարվել է 1921 թվականին, սակայն եկեղեցական ծառայությունները շարունակվել են մինչև 1924 թվականը։ 1932 թվականին պլոշչայի 30 վանականներ, որոնք թաքնվում էին շրջակա գյուղերի հալածանքներից, ձերբակալվեցին GPU-ի կողմից և հետագայում մահացան Ստալինի ճամբարներում: Ավերվել է Կազանի վեհաշուք տաճարը, ավերվել է բոլոր Սրբերի դարպասային եկեղեցին, իսկ Աստվածածնի բարեխոսության համեստ եկեղեցին չի խնայվել։ Վանականներից մեկին 1924 թվականին անապատի փակման ժամանակ հաջողվել է փրկել Աստվածածնի Կազանի հրաշագործ պատկերակը: Մահանալով՝ նա կտակեց վերադարձնել վանքի սրբապատկերը, երբ գա նրա վերածննդի լուսավոր ժամանակը։

Վանականներին թույլատրվել է վերադառնալ Պլոշչանսկայա ճգնավոր միայն 1994 թվականին։ Վանքը 1994 թվականի վերջին վերադարձվել է վանական համալիրին՝ ավերված վիճակում։ Չորս եկեղեցիներից պահպանվել են միայն մեկը Կազանի տաճարի ավերակները, բերդի պարսպի մնացորդները և եղբայրական խցերի շենքերը։ Նրանք բնակություն հաստատեցին մի փոքրիկ շենքում, որը նախկին պրոֆորա էր, որի տանիքը կաթում էր: Շուտով տեղի բնակիչների կողմից պահպանված հրաշագործ Կազանի պատկերակի առաջին և երկրորդ օրինակները տեղափոխվեցին վանք, և հավատացյալները սկսեցին վերադարձնել վանքի գրքերն ու սրբապատկերները: Բոլշևիկյան հալածանքների ծանր ժամանակաշրջանում տուժած Պլոշչանսկայա գեղեցիկ զանգակատունը կյանքի է կոչվել, որի ղողանջը անցած տարիներին զանգի ժամանակ լսելի էր նույնիսկ վանքից 70 կմ հեռավորության վրա գտնվող Սևսկ քաղաքում։ Ժամանակի ընթացքում վանքը ձեռք բերեց իր սեփական դուստր ֆերման՝ ութ կով, ձի, հավ և բանջարանոց։ Վանքին տրված հսկայական պտղատու այգում տեղադրվել է մեղվանոց՝ 40 փեթակով, կանգնեցվել է կենցաղային շինություններով տուն։

1996 թվականին դպրոցի մի մասը, որը զբաղեցնում էր նախկին եղբայրական խցի շենքը, տրվեց վանականներին։ Դա շարունակվեց մինչև 1998 թվականը, երբ վերանորոգումից հետո ամբողջ շենքը կրկին զբաղեցրեց վանականները։ 1997 թվականին Պլոշչանսկոե լճի մոտ գտնվող հնագույն բուժիչ աղբյուրում Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի անունով փայտե նրբագեղ մատուռ է կանգնեցվել: Նոյն տարին վանահայրի տան կէսը նորոգուեցաւ եւ զբաղեցրեց։ Նրանք մաքրեցին այս տան նկուղները և այնտեղ արհեստանոցներ հիմնեցին՝ ատաղձագործություն և մեղվաբուծություն։ Վանքում ապրում են մոտ 40 եղբայրներ, որոնցից 14-ը վանականներ են, մեկ վանահայր և վարդապետ։ 1998 թվականին երեց Հերմանի նախկին տանը հիմնովին վերանորոգումներ են իրականացվել, իսկ 75 տարի անց նա կրկին վանականներ է ստացել։ Նոյն թուականին սկսան եկեղեցի կառուցել յանուն Աստուածամօր բարեխօսութեան։ Նրա շինարարությունն ավարտվել է 1998 թվականի օգոստոսին։ Միաժամանակ աշխատանքներ են տարվել նախկին սեղանատան և խոհարարատան շենքի վերականգնման ուղղությամբ։ 1999թ.-ին վերակառուցվել է գանձապահի տունը, սկսվել է կոմունալ բակի շինարարությունը՝ անտառատուն, ավտոտնակներ, ֆերմա, տնտեսական խցեր և այլ անհրաժեշտ շինություններ։ 2000 թվականին նորացված հարավային պատի երկայնքով սկսեց կառուցվել հյուրանոցային համալիր, իսկ հաջորդ տարի՝ վանքի հարավային դարպասը։ Նախկին վանահայրի տունը ապամոնտաժվել է 2000 թվականին և դրա փոխարեն կառուցվել է հյուրանոց՝ հոգևորականների համար։

2001 թվականին կառուցվող սուրբ դարպասների վրա կանգնեցվել է Բոլոր Սրբերի եկեղեցին, որն իր վերջնական տեսքը ստացել է միայն 2002 թվականին։ 2001 թվականին հին հիմքի վրա հավաքված ջերմոցը ապակեպատվել է։ 1999 թվականին Կազանի տաճարի հիմքի հնագիտական պեղումներ են իրականացվել և մաքրվել են նրա երեք զոհասեղանները։ 2001 թվականին վանահայր Նիկոդիմի (Սպիրիդոնով) մասունքները՝ 20-րդ դարի 20-ական թվականների վերջին վանահայրը, տեղափոխվել են Պլոշչանսկի վանք, մինչ այդ դրանք գտնվում էին Օրել քաղաքի Աֆանասևսկի գերեզմանատանը. 2002 թվականին ավարտվեց արևելյան պարիսպը և կառուցվեցին երկու անկյունային աշտարակներ՝ արևելյան դարպասով։ 2002 թվականի ապրիլին թաքնվել են 19-րդ դարի երեց Վասիլի (Կիշկին) մասունքները։

Վանքի սրբավայրեր. Աստվածածնի Կազանի պատկերակի հրաշագործ ցուցակը: Սուրբ Նիկոլաս Հաճելի մատուռը հնագույն սուրբ աղբյուրի վրա, ինչպես նաև սուրբ աղբյուրներ՝ Աստվածածնի «Կենարար աղբյուր» (Գերմանովսկի) սրբապատկերներ՝ լոգանքով, Սբ. Թագավորական Նահատակաց, Սբ. Կոսմա և Դամիան (նախկին վանքում). Երեց Հիերոմոնք Վասիլի (Կիշկին) մասունքները.

Օգտագործվել են www.ploschan.debryansk.ru կայքի նյութերը

Պլոշչանսկայա Բոգորոդիցկայա ճգնավոր, սովորական, Սևսկի թաղամասում, Պլոշչանսկոե լճի ափին, Բրասովա գյուղից 12 վերստ. Գոյություն է ունեցել 16-րդ դարում; ավերվել է լիտվացիների կողմից; վերսկսվել է մոտ 1620 թվականին Կիև-Պեչերսկի Լավրայի վանական Պրոկոպիոսի կողմից։ Ահա՝ Աստվածածնի Կազանի հրաշագործ սրբապատկերը, որը Պրոկոպիոսին է շնորհվել պատրիարք Ֆիլարետի կողմից՝ որպես վանքին օրհնություն. Սուրբ Նիկոլասի հրաշագործ փորագրված պատկերակը, որը գտել է Պրոկոպիուսը վանքի ավերակներում, և Ամենողորմ Փրկչի հնագույն պատկերակը, որը շնորհվել է ցար Միխայիլ Ֆեդորովիչի կողմից: Կազանի հրաշագործ պատկերակը վանքից տեղափոխվում է Բրասովո գյուղի պաշտամունքի համար, շրջակա գյուղեր, ինչպես նաև Օրյոլի թեմի այլ գյուղեր և քաղաքներ:

Ս.Վ.-ի գրքից Բուլգակով «Ռուսական վանքերը 1913 թ.

Պլոշչանսկի վանքի վերածնունդն ու հետագա բարգավաճումը կապված է Ռոմանովների դինաստիայի՝ անապատի բարերարների և նրա ամենամոտ հարևանների թագավորության պատմության հետ: 1882 թվականից ի վեր Մեծ Դքս Գեորգի Ալեքսանդրովիչ Ռոմանովի հողերը, ով ձեռք բերեց երկու կալվածքներ Բրաշով գյուղում և Ապանաժների գլխավոր բաժանմունքի Լոկոտ ֆերմայում, սերտորեն հարակից էին վանքի հողերին: 1899 թվականին Մեծ դուքս Գեորգի Ալեքսանդրովիչի մահից հետո կալվածքները տիրացան Մեծ իշխան Միխայիլ Ալեքսանդրովիչ Ռոմանովի (1878-1918): Նրան բերեցին Մեծ Դքս Միխայիլ Ալեքսանդրովիչի հարուստ ու զարգացած հողերը վերջին տարիներինհոկտեմբերի հեղաշրջումից առաջ ավելի քան մեկուկես միլիոն ռուբլի մաքուր եկամուտ։

Տեղեկատվությունը վերցված է «Վանքի թագավորական հարևանները» հոդվածից՝ «Օրհնյալ Էրմիտաժ Կազանի Բոգորոդիցկայա Պլոշչանսկայա Էրմիտաժ» (Հայրական տան հրատարակչություն, Մոսկվա, 2005 թ.)

Բրյանսկի շրջանի հայտնի հնագույն վանքերից մեկը, որը հիմնադրվել է 16-րդ դարում որպես տղամարդկանց ճգնավոր, գտնվում է գյուղի հարավային մասում՝ Պլոշչանսկոե լճի բարձրադիր ափին: Բոգորոդիցկայա Պլոշչանսկայայի տղամարդկանց ճգնարանը մեծ վանական համալիր է, որի ճարտարապետությունը նախագծված է դասականության ոճով։ Հինգ դար շարունակ վանքը զբաղեցնում էր ռուսական ուղղափառ վանքերի կարևոր տեղերից մեկը։ Դժվարությունների ժամանակ վանքը ավերվել է։ Պլոշչանսկի Էրմիտաժում և շրջակա գյուղերում պահպանված լեգենդների համաձայն, Կազանի Պլոշչանսկի Բոգորոդիցկի վանքի տեղում, Ներուսա գետի հովտում, Պլոշչանսկի լճի կողքին, 15-րդ դարի սկզբին Նիկոլաևի վանքը առաջացել է մ. հնագույն Կոմարիչսկի վոլոստ.

Ճգնավորի ռեկտոր Հեգումեն Սերապիոնը 1778 թվականին սուրբ վանքի ստեղծման ժամանակի մասին «Սևայի հոգևոր կոնսիստորիային» իր պատասխանում գրել է. որ թվականից և ինչ առիթով է այն սկսվել, այդ գրավոր տեղեկությունը չի գտնվել, բայց այն սկսել է թարմացվել 1613-1620 թվականներին, այսինքն՝ Լեհաստանի թագավորի և լեհերի արշավանքից ու ավերածություններից հետո, երկուսն էլ՝ գահակալության ժամանակ։ Մոսկվա և այլ մեծ ռուսական վայրեր, մինչև այդ ժամանակ կար մի հնագույն վանք, որը կոչվում էր Նիկոլաևսկի, բայց երբ Դմիտրի խաբեբայը եկավ Մոսկվա, նա ավերվեց թաթարների և լեհերի կողմից: Թարմացվել է Կիև-Պեչերսկի վանքի վանական Պրոկոպիոսի և նրա հետ Կիևից եկած երկու վանականների կողմից։ Հայր Պրոկոպիոսը, տեսնելով ապշեցուցիչ գեղեցկությամբ մեկուսի տարածք, բնակություն է հաստատում լեռան վրա՝ իր մեջ փորելով քարանձավային խուց: Նրա հետ եկած վանականները հետևեցին նրա օրինակին և իրենց խցերը կառուցեցին հողի մեջ՝ հինավուրց Պլոշչանսկի սուրբ ջրհորի մոտ։ Աղբյուրի վրա նրանք փայտե մատուռ են տեղադրել՝ աղոթքի համար: Այս մատուռ վանականները բերել են Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի փայտե փորագրված պատկերը և մեծ փորագրված Խաչելությունը, որը գտել է հայր Պրոկոպիոսը Սուրբ Նիկողայոս վանքի մոխրի մեջ:

Կոմարիչսկու վոլոստի դժգոհ գյուղացիների և Բրյանսկի անտառներում թաքնված ավազակների կողմից ճնշումները ստիպեցին Պրոկոպիուսին ողորմություն և պաշտպանություն փնտրել երիտասարդ Ինքնիշխան Միխայիլ Ֆեդորովիչից Մոսկվայում, ուր 1620 թվականին վանականը ժամանեց երկու վանականների հետ: Նրանք ջերմորեն ընդունվեցին և ցարից թույլտվություն ստացան վերանորոգելու և սուրբ տաճարը կառուցելու համար, որի համար Վեհափառ Հայրապետին տրվեց տաճարային կանոնադրություն, որին կցված էր Մոսկվայի պատրիարք Ֆիլարետի անձնական կնիքը։ Նորաստեղծ վանքի օրհնության համար ցարը տվեց իր թագավորական պալատներից երկու սրբապատկերներ՝ Ամենողորմ Փրկիչը և Աստվածածնի հրաշագործ Կազանի պատկերակի պատճենը `ռուսական հողի բարեխոսը դժվարությունների ժամանակ: Մոսկվայից վերադառնալուն պես Պրոկոպիոսը վանականների օգնությամբ լճի մոտ կառուցում է փայտե փոքրիկ եկեղեցի, այն տեղում, որտեղ վանականը տեսել է Աստվածամորը, որը ցույց է տվել ապագա վանքի վայրը: Տաճարը կառուցելուց հետո Մոսկվայի ցարի բոլոր նվերները փոխանցվել են դրան, և շուտով տաճարը համալրվել է Սուրբ Նիկոլաս մատուռով։ Ինքնիշխան Միխայիլ Ռոմանովը նորակառույց վանքի սննդի համար հավերժական տիրապետության տակ է հանձնել վանքի շրջակայքում գտնվող 2645 դեսիատինաս 154 ֆաթոմի (2856,6 հեկտար և 315 քառ. մ) հողատարածքը։ Սա Պլոշչանսկայա Էրմիտաժի վերսկսման սկիզբն էր։

Մինչև 18-րդ դարի երկրորդ երրորդը, դարի կեսերին շենքերը փայտյա էին, սկսվեց քարաշինությունը, կառուցվեցին Կազանի տաճարը, սեղանատան շենքը և բարեխոսության եկեղեցին։ Մինչև 17-րդ դարի վերջը կառուցվել է բոլոր Սրբերի պարիսպն ու դարպասի եկեղեցին, կվասի գարեջրի գործարանով և կոոպերատիվով կոմունալ շենքը։ Սուրբ Հոգու ջերմ եկեղեցու կառուցումը և եղբայրական խցերի կառուցումը սկսվում է 19-րդ դարի սկզբից։ 1882 թվականից ի վեր մեծ դուքս Գեորգի Ռոմանովի ունեցվածքը սերտորեն հարում էր վանական հողերին, իսկ նրա մահից հետո այդ հողերը փոխանցվեցին նրա եղբորը՝ Մեծ Դքս Միխայիլին։

Քսաներորդ դարի սկզբին Պլոշչանսկայայի ճգնարանը դեռ համարվում էր Ռուսաստանում ամենահայտնի և լավ պահպանվածներից մեկը: Գեղեցիկ լորենի ծառուղին տանում էր դեպի վանքի գլխավոր տաճարը՝ Կազանի հսկայական տաճարը՝ եռաստիճան զանգակատունով և հնագույն ժամացույցով, որը ցույց էր տալիս նույնիսկ րոպեները: Վանահոր շենքի մոտ ծաղիկների ու ծառերի միջով քայլում էին վեհաշուք սիրամարգեր։ Ձիու բակում, տնային տնտեսուհու քարե երկհարկանի կից շինության կողքին, կար կառապանի և թամբի արհեստանոցները, դարբնի խանութը, կառատունը, ախոռը։ Անապատը հյուրընկալ ընդունեց բոլոր ուխտավորներին։ Այստեղ աշխատել են 18-րդ դարի վանականության «սյուներից» մեկի՝ Պաիսիուս Վելիչկովսկու աշակերտները՝ սխեմաներ Աֆանասի Պորշանսկին (աշխարհում հուսար կապիտան Զախարով), վարդապետ Վասիլի Կիշկինը, վարդապետ Մակարի Իվանովը։ Հիերոմոն Լեոյի (աշխարհում Լև Նագոլկինի) անունը, ով իր կյանքի ընթացքում հարգվել է իր խորաթափանցության և հրաշքների բազմաթիվ դեպքերի համար, կապված է Պլոշչանսկի Աստվածածնի վանքի հետ: Այնուհետև Հիերոմոն Լեոն դարձավ Օպտինա Էրմիտաժի ավագության սյուներից մեկը:

Վանքի հոգեւոր բարգավաճ կյանքն ընդհատվեց Հոկտեմբերյան հեղափոխություն. 1919 թվականին վանքի տնտեսական հիմքի վրա կազմակերպվել է «Փչելա» կոմունան, որը քսաներորդ դարում վերածվել է գյուղի։ 1924 թվականին վանքը թալանվել է և փակվել։ 1930-ին երեսուն պլոշչայի վանականներ, որոնք թաքնվում էին շրջակա գյուղերի իշխանություններից, շուտով հայտնաբերվեցին GPU-ի սպաների կողմից և ձերբակալվեցին, որոնք հետագայում կործանվեցին Ստալինի ճամբարների զնդաններում: Չորս եկեղեցիներից պահպանվել է միայն մեկը՝ Սուրբ Հոգին: Պահպանվել են Կազանի տաճարի ավերակները, բերդի պարսպի մնացորդները և եղբայրական խցային շենքերը։ Անապատի հայտնի սրբավայրը Կազանի Աստվածածնի հրաշագործ պատկերակն էր, որը նվիրաբերվել է ցար Միխայիլ Ֆեդորովիչի և պատրիարք Ֆիլարետի կողմից: 1996-ին Լոկոտ գյուղի երկու ծխականներ վերադարձան եկեղեցի վանքի գլխավոր սրբավայրը` Աստվածածնի Կազանի պատկերակի հարգված հրաշագործ պատճենը: Բռնադատության տարիներին այս կանայք իրենց տանը թաքցրել են մի պլոշչան վանականի, ով նրանց նվիրել է մի սրբապատկեր, որից արդեն հանել են արծաթե խալաթը։ Նա կտակել է, որ երբ գան մյուս ժամանակները, սրբավայրը վերադարձնեն վանք։ Եվ նրանք եկան։

1994 թվականին ավերված վիճակում վանքի շենքերը վերադարձվել են Ռուս ուղղափառ եկեղեցուն։ Ներկայումս վանքում ակտիվորեն իրականացվում են վերականգնողական աշխատանքներ։ 1815 թվականին կառուցված Սուրբ Հոգու Իջնում եկեղեցին արդեն վերականգնվել է։ 2001 թվականին կառուցվել է Ամենայն Սրբերի եկեղեցին։ 2012 թվականին սկսվել է ավերված Կազանի տաճարի վերականգնումը։ Սա 19-րդ դարի սկզբի վանական կրոնական ճարտարապետության լավագույն նմուշներից մեկն է Բրյանսկի շրջանում: Պլոշչանսկայա Բոգորոդիցկայա Էրմիտաժը սերտորեն համագործակցում է Ալկոհոլիզմի, թմրամոլության և աղանդների զոհ դարձած անձանց վերականգնողական կենտրոնի հետ:

«Բրյանսկի շրջանի ուղղափառ սրբավայրեր» գրքից: - Բրյանսկ, 2014 թ

20-րդ դարի սկզբին Պլոշչանսկայա Էրմիտաժը համարվում էր Ռուսաստանի ամենաբարեկարգ վանքերից մեկը։ Օրյոլի թեմի տասներեք վանքերից, որոնց պատկանել է ճգնավորը մինչև 1917 թվականը, այն հաստատակամորեն զբաղեցնում է առաջատար տեղը։ Մի քանի դար շարունակ Պլոշչանսկայա Էրմիտաժը, որը աշխարհին տվել է հիանալի երեցների խմբաքանակ, Ռուսաստանում եղել է հոգևոր և մշակութային լուսավորության կենտրոններից մեկը, որը կրում էր քրիստոնեական ճշմարտությունն իր ամբողջ մաքրությամբ և ամբողջականությամբ: Վանքի արխիվներում պահպանվում են վանքի ճարտարապետական համույթի մանրամասն նկարագրությունները, որը վերջնականապես ձևավորվել է 19-րդ դարի սկզբին և օրգանապես տեղավորվել շրջակա բնական լանդշաֆտի, նրա կից շենքերի, ինչպես նաև տաճարների ներքին հարդարման մեջ: Այսպես 20-րդ դարի սկզբին ուխտագնացներին հայտնվեց փառահեղ Պլոշչանսկի վանքն իր ողջ գեղեցկությամբ և վեհությամբ։

Հին ճանապարհի աջ կողմում, վանքից մեկ մղոն հեռավորության վրա, սոճու ծառերի մեջ հանդիպեցի ուխտավորների. քարե մատուռ,կանգնեցվել է Կազանի պատկերակի հրաշքի տեղում բրասովյան վաճառական Մ.Է. Բուլգակովի հաշվին Ռոմանովների տան 300-ամյակի համար 1913 թ. Քայլելով այգին պարսպող երկար քարե պարսպի երկայնքով՝ ուխտավորը հայտնվեց վեհաշուք քարի դիմաց. Սուրբ դարպասներվանքեր, որոնց վերևում կանգնած էր փոքրիկ եկեղեցի՝ Ամենայն Սրբերի անունով։ Գեղեցիկ հին լորենու ծառուղին տանում էր դեպի վանքի գլխավոր տաճարը՝ Կազանի հսկայական տաճարը՝ եռաստիճան զանգակատունով և հնագույն ժամացույցով, որը նույնիսկ րոպեներ էր ցույց տալիս: Տաճարից աջ բացվում էր Հոգևոր Ընկերակցության միջին չափի եկեղեցին, իսկ ձախ կողմում՝ հետևում և տաճարի հետևում, փոքրիկ Պոկրովսկայա եկեղեցին էր։

Միհարկանի վանահոր շենքի մոտ ծաղիկների ու ծառերի միջով քայլում էին վեհաշուք սիրամարգեր։ Քիչ այն կողմ պրոֆորայի քարե շենքն էր՝ երկհարկանի, յոթանասուն մետրից ավելի երկարությամբ եղբայրական խցային շենքը՝ երեսունհինգ խուց։ Այնտեղ ապրում էին եղբայրները, կար նաև դեղատուն և մոմերի արտադրամաս։ Քիչ հեռու՝ արևելյան ցանկապատին ավելի մոտ, կառուցվել են սառցադաշտ, գարեջրի գործարան և կոոպերատիվ՝ նկուղի և նրա օգնականի համար նախատեսված տարածքներով և այլ կենցաղային շինություններով։

Հոգեւոր Ընկերակցութեան Եկեղեցւոյ ետին, մէկուկէս յարկանի շէնքի մը մէջ, կար եղբայրական սեղանատուն մը, բոլորը ներսը ներկուած։ Կողքին խոհանոցն է, իսկ ներքեւում՝ ռուսական վառարանով հացի փուռը, որը միաժամանակ արտադրում էր մինչեւ հինգ հարյուր հաց, իսկ հերթափոխում՝ հազարից ավելի։ Ութանկյուն ջրաշտարակի հետևում, չորս ֆաթոմ (8,2 մ) բարձրությամբ, գտնվում է կուսակալի փայտաշեն տունը, որտեղ թոշակի ժամանակ ապրել են վանքի նախկին վանահայրերը, իսկ տան կողքին եղել է գանձարանի կից շինությունը։

Ձիու բակում, տնային տնտեսուհու քարե երկհարկանի կից շինության կողքին, կար կառապանի և թամբի արհեստանոցներ, դարբնի խանութ, կառքատուն, երկու ախոռ, կացարան, գեոդեզիական սարքավորումների տնակ։ Անասունների բակում կան կովերի տներ՝ սպասավորների համար, հորթերի գոմ, շոգեխաշած ալրաղաց՝ գոմերով։

Արևելյան դարպասի հետևում կանգնած էր լճի մոտ գտնվող սարի տակ փայտե մատուռ, վանքին միացած փայտե երկար պատկերասրահով։ Մատուռը ներսից զարդարված էր գեղատեսիլ նկարներով և փորագրված Խաչելությամբ։ Լճի ափին կար փայտյա ձիթհան, լվացքատուն և բաղնիք։ Բռնված ձկները պահպանելու համար հենց այդտեղ՝ լճի վրա, տնկարան է տեղադրվել։ Լճին կից ջրաղացն էր՝ հացահատիկի ջրաղացով, երկու գոմ, ջրաղացպանի տուն և հովիվների տուն՝ դեզներով։ Պատնեշին կցվել է վանական բաղնիք։

Սուրբ Դարպասների դիմաց կար հյուրերի գավիթ՝ ընդունելու աղքատ թափառականներին ու այցելուներին։ Գավիթը բաղկացած էր երկու երկհարկանի տաք շենքերից՝ հինգից տասը սենյակներով և մեկ մեկ հարկանի շենքից՝ քսան սենյակներով։ Հյուրասենյակի ետևում կար մի այգի՝ բանջարանոցներով և մեղվանոցով։ Վանքի ողջ տարածքը շրջապատված էր քարե պարիսպով՝ անկյուններում չորս աշտարակներով և երեք մուտքի դարպասներով։ Վանքի անտառում կային կուպրի և աղյուսի գործարաններ։ Անտառը հսկում էին անտառապահները, որոնց համար կառուցվեց իջեւանատուն՝ անհրաժեշտ կենցաղային շինություններով։

Կազանի տաճար

Տաք տաճարը, ի պատիվ Կազանի Աստվածածնի սրբապատկերի, որը օծվել է 1748 թվականին շինարար Յովասաֆի կողմից, ուներ երկու մատուռ. աջ կողմը- Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի անունով (օծվել է 1746 թվականին), իսկ ձախ կողմում ՝ ի պատիվ Աստվածածնի Կիկկոս պատկերակի (օծվել է 1828 թվականին): 1803 թվականին վերակառուցվել է մարտական ժամացույցով քարե զանգակատունը, որն իր բարձրության շնորհիվ գերակշռում էր վանքի ու շրջակայքի ընդարձակ համայնապատկերի վրա։ Վանքից շատ կիլոմետր հեռավորության վրա լսվում էր նրա տասը զանգերի ղողանջը` մեծ, պոլիէլեոներ, ամենօրյա, «Յովասափ» և վեց տարբեր կշիռներ:

Կենտրոնական միջանցքի կամարի մուտքի մոտ, ձախ կողմում կար Պատանք, որի վրա ասեղնագործված էին գերեզմանում գտնվող Փրկչի պատկերները, Աստվածամոր, Հովհաննես Աստվածաբանի, արդար Հովսեփ Արիմաթեացու, Սբ. մյուռոնակիր կանայք և երկու հրեշտակները: Ոսկու և արծաթի բոսորագույն թավշի վրա կարված այս ծածկոցը պատրաստվել է Արզամաս Ալեքսեևսկայայում կանանց համայնք 1825 թվականին։ Մոտակայքում պատկերված էր Փրկչի պատկերը՝ ոսկիով և արծաթով, ասեղնագործված սպիտակ թևի վրա, հալածված արծաթյա գործի շրջանակում:

Բոլոր մատուռների սրբապատկերները գտնվում էին մեկ տողում։ Գլխավորն ուներ հինգ հարկ՝ զարդարված ոսկեզօծ փորագրություններով։ Առաջին շարքում, Թագավորական դռների աջ կողմում, կանգնած էր Փրկչի պատկերը օրհնության աջ ձեռքով արծաթազօծ պատմուճանով, կողքին՝ Ամենասուրբ Աստվածածնի Ավետման պատկերակը, ապա՝ Ս. Աստվածածնի բարեխոսության պատկերակը:

Թագավորական դռների ձախ կողմի առաջին շարքում կանգնած էր Աստվածածնի հրաշագործ Կազանի պատկերակը կրակի միջով ոսկեզօծված հարուստ արծաթե զգեստով: Աստվածածնի ճակատին երեք շարքով ադամանդներով զարդարանք էր դրված, որի մեջտեղում մեծ զմրուխտ էր, թագի վրա՝ թագ, իսկ ուսին՝ փիրուզագույնով ժայռաբյուրեղից պատրաստված աստղ։ Աստվածածնի երեսի մոտ խալաթի ծայրերը շարված էին մեծ մարգարիտներով, իսկ գլխին՝ մանր մարգարիտներով ասեղնագործված գլխաշոր; Արծաթե շերտի վրա գտնվող պատկերակի շուրջ կան նրա կողմից հրաշքների պատկերներ: Հիշողության արժանի է, որ 1879 թվականի նոյեմբերի 16-ին տաճարի սրբատեղիում բռնկված հրդեհի ժամանակ ամեն ինչ այրվել է, նույնիսկ առաստաղները ճաքել են, և Կազանի Աստվածածնի հրաշագործ սրբապատկերի պատճենը անձեռնմխելի է հայտնաբերվել։

Աստվածածնի Կիկկոսի (Կիպրոս) սրբապատկերի մատուռում կար, ըստ երեց Վասիլի (Կիշկինի) բերած լեգենդի, տեղի կողմից հարգված Աստվածամոր Կիկկոսի պատկերակը, ինչպես նաև Փրկչի հարգված սրբապատկերը, որը նստած էր վրան։ գահը՝ Աստվածամոր, Հովհաննես Մկրտչի և Առաքյալների հետ՝ արծաթափայլ:

Սուրբ Հոգու Իջման եկեղեցի Առաքյալների վրա

Սուրբ Հոգու իջման ձմեռային տաճարը առաքյալների վրա կառուցվել է 1813-1815 թվականներին Կարաչևի կալվածատեր Վերևկինի հաշվին, երկու մատուռներով՝ ի պատիվ Աստվածածնի Ֆեոդորովսկայա պատկերակի և ի պատիվ Սուրբ Ծննդյան: Հովհաննես Մկրտչի: Եկեղեցին օծվել է 1815 թվականին Պավել վանական կառուցողի օրոք։ Տեղում հարգված սրբապատկերները զարդարված էին թանկարժեք քարերով արծաթյա ոսկեզօծ զգեստներով:

Հատկապես ուշագրավ էր Ամենողորմ Փրկչի պատկերը, որը տեղադրված էր աջ երգչախմբի դիմաց, որը ցար Միխայիլ Ֆեոդորովիչը նվիրեց թագավորական պալատներից որպես օրհնություն հայր Պրոկոպիոսին: Սրբապատկերն ուներ արծաթյա ոսկեզօծ հալածված գործվածք, որն ուներ չորս թանկարժեք քարերտասնմեկ փոքրիկ քարերի փայլի մեջ: Խալաթի վրա դրոշմված է եղել հետևյալ մակագրությունը. «Այս պատմուճանը կառուցվել է ի պատիվ Ամենողորմ Փրկչի կերպարի, որը օրհնված հիշատակին է շնորհվել Համայն Ռուսիո Մեծ տիրակալ, ցար և մեծ դուքս Միխայիլ Ֆեոդորովիչի կողմից Կազանի պատկերով։ Աստծո մայրը այս Պլոշչանսկայայի ճգնավորի օրհնության համար - ոչ թե շինարար Հիերոմոն Պրոկոպիոսին ֆունտ»:

Ոչ պակաս հայտնի էր Սուրբ Մարիամ Աստվածածնի Կազանի պատկերակի պատճենը, որը նույնպես 9 ֆունտ 44 զլոտին կշռող արծաթյա ոսկեզօծ զգեստով էր: Այս պատմուճանը կառուցվել է շինարար Ջոելի օրոք վանական Հովնանի և պարոն Մ.Ա. Ուտիճներ. Փրկչի և Աստվածածնի թագերը արծաթյա էին և ժայռաբյուրեղով զարդարված: Ֆեոդորովսկու մատուռում կար Աստվածածնի տեղական պատկերակը: Այս սրբապատկերը կտրված էր մեկ այլ սրբապատկերի տախտակի մեջ, որի պատմուճանի վրա գրված էր՝ «Աստվածածնի թագադրումը», իսկ ներքևում՝ Սուրբ մեծ նահատակ Թեոդորոսի կողմից Աստվածամոր պատկերի հրաշագործ բերումը։ Ստրատելատներ. Նույն տաճարում եղել է Կազանի Աստվածածնի սրբապատկերի պատճենը, որը տաճարի կառուցման համար նվիրաբերել է տիկին Նեկլյուդովան Կամենեց-Պոդոլսկից 1814 թվականին։

Եկեղեցի՝ ի պատիվ Սուրբ Կույս Մարիամի բարեխոսության

Այս եկեղեցին գտնվում էր վերոհիշյալ երկու եկեղեցիների միջև, այն կառուցվել է 1752-1754 թվականներին այստեղ թաղված Պաֆնուտիոս շինարարի օրոք։ 1780-1790 թվականներին այս եկեղեցում կար մատուռ՝ ի պատիվ Հովհաննես Մարգարեի և Մկրտչի ծննդյան, կառուցված Սերապիոն շինարարի օրոք։ 19-րդ դարի սկզբին Բարեխոս եկեղեցին արդեն խարխուլ էր, և որոշվեց կառուցել նոր Սուրբ Հոգի եկեղեցի, իսկ հետո այնտեղ տեղափոխվեց Սուրբ Հովհաննես մատուռը։

Տաճար Ռադոնեժի Սուրբ Սերգիուսի անունով

Վանքի պարիսպներից դուրս՝ գերեզմանատանը, 60-ական թթ. կառուցվել է փայտե եկեղեցի՝ առանձին զանգակատանով. տարի XIXդարում։ Տաճարում կային Փրկչի, Աստվածամոր, Քրիստոսի Սուրբ Ծննդյան և աղոթող արժանապատիվ Սերգիուս Ռադոնեժի գեղարվեստական սրբապատկերներ։

Դարպասների եկեղեցի բոլոր սրբերի

Եկեղեցին կառուցվել է 1783 թվականին Սերապիոն շինարարի օրոք և օծվել Դամասկոս Սրբազանի կողմից։ Ուշադրության են արժանի Վերջին Դատաստանի և Բոլոր Սրբերի յուղաներկը, որոնք կախված են ամբողջ արևմտյան պատի վրայով: Օգտագործելով քարե սանդուղք՝ ուխտավորները կարող էին բարձրանալ Սուրբ Դարպասներից վերև գտնվող տաճար և դիտել ամբողջ վանքի համայնապատկերը:

Արխիվով վանքի գրադարանը գտնվում էր տաճարի զանգակատան տակ գտնվող հատուկ սենյակում՝ երկրորդ հարկում, և պարունակում էր ծառայողական և դաստիարակչական բնույթի 570 հատոր գրքեր, հնագույն և ժամանակակից մամուլ: 17-րդ դարի տպագիր հրատարակությունները քիչ են, դրանց թիվը չի գերազանցում հարյուրավոր գրքերը. Գրադարանում պահվում էին նաև մոտ հարյուր շատ հին գրքեր, բայց առանց տիտղոսաթերթերի, ինչը անհնարին էր դարձնում դրանց հրատարակման տարեթիվը որոշելը։ Գրապահոցում կային 18-րդ դարի երեք հարյուրից ավելի գրքեր, իսկ մնացածը պատկանում էին 19-րդ դար. Ծառայողական գրականության թվում էր Մետրոպոլիտ Պետրոսի (Մոգիլա) Մեծ Բրավիասը, որտեղից մատուցվում էին ծառայություններ։ Հոգևոր դաստիարակչական բովանդակությամբ գրքերը շատ էին։ Գրադարանում կային նաև ձեռագրեր, որոնց թվում էին երեց Աֆանասիի (Զախարով) և երեց Պաիսիուսի (Վելիչկովսկի) ձեռագիր գրքերը, որոնք հետագայում փոխանցվեցին Օրյոլի պատմահնագիտական ընկերությանը, ինչպես նաև «Բջջային նոտաներ Նորին Սրբություն Երեմիայի՝ ծնունդով: Նիժնի Նովգորոդում մահացած և թաղված Սևսկի շրջանը»։ Վանքի ընթացիկ թղթերն ու գործերը, խնամքով ընտրված ըստ տարիների, պահվում էին արխիվի դարակների վրա առանձին կապոցներով։

http://ploshchanka.ru/historical-information.html