Irina, Moskow

Di mana membaptis anak jika ibunya Katolik dan ayahnya Ortodoks?

Selamat malam. Suami saya dan saya mempunyai masalah kontroversial: di mana harus membaptis putra kami. Tolong bantu saya mencari tahu. Saya lahir di Zhitomir dan tinggal di sana sampai saya berusia 29 tahun, dan setahun yang lalu saya menikah dengan seorang Rusia dan pindah untuk tinggal di Moskow. 2 bulan yang lalu putra kami lahir, dan kami berencana untuk membaptisnya, tetapi kami memiliki perbedaan pendapat yang besar. Secara singkat tentang kami: saya dan suami beragama Kristen, tetapi kami berbeda keyakinan, dan sebelum menikah, kami tidak mengangkat masalah baptisan anak dan pernikahan di masa depan (kami berniat menikah). Saya seorang Katolik dan dibesarkan untuk mencintai Tuhan. Nenek dan ibu saya terlibat dalam pendidikan agama kami (saya punya 2 saudara perempuan lagi), saya percaya pada Tuhan, saya pergi ke gereja (sekarang saya lebih jarang melakukan ini, karena hanya ada 3 gereja di seluruh Moskow dan saya tidak melakukannya selalu punya waktu untuk sampai ke sana dan menghadiri misa), pergi ke prosesi keagamaan di Berdichev dan lainnya, saya juga menghormati orang-orang kudus Ortodoks. Suami saya beragama Ortodoks, begitu pula seluruh keluarganya. Dia percaya pada Tuhan, memakai salib, tetapi sangat jarang pergi ke gereja (pada hari libur besar dia hanya menyalakan lilin). Dan di keluarga mereka tidak ada yang terbiasa ke gereja, orang tidak pergi ke sana dan menurut saya tidak perlu. Jadi saya bilang ke suami saya bahwa saya ingin anak saya menganut iman Katolik, karena saya akan dilibatkan dalam pendidikan, termasuk pendidikan agama, tapi dia bilang: “Anak saya lahir di Tanah ortodoks, itu berarti dia akan menjadi Ortodoks.” Saya katakan kepadanya bahwa jika dia dan ibunya membawa putranya ke gereja (karena saya tidak tahu aturan apa yang ada di sana, saya bahkan tidak tahu doa mereka), maka saya tidak keberatan membaptisnya di sana, tetapi mereka menang. jangan lakukan itu! Namun memulai “kehidupan ganda” – membaptis di satu tempat dan menuntun kepada Tuhan di tempat lain – adalah salah. Kami bertengkar atas dasar ini, dan di sini ibunya dengan tegas menyatakan bahwa dia menentang baptisan dalam agama Katolik. Mohon sarannya bagaimana melakukan hal yang benar agar anak saya merasa baik dan kita semua tidak bertengkar.

Segala sesuatu dalam situasi Anda sangat rumit. Saya mengerti bahwa saya mungkin tidak dipahami, tetapi Anda menoleh ke pendeta Gereja Percaya Lama Ortodoks Rusia, saya akan mencoba menjelaskan situasinya sebaik mungkin dari sudut pandang saya.

« Ortodoksi“bukanlah istilah geografis, ini masalah agama, yakni bukan dalam nama, tetapi dalam pendekatan iman yang sadar! Dogma-dogma agama Kristen dan hukum-hukum gereja tidak bisa menjadi sesuatu yang berada di luar diri seseorang. Seorang Kristen menjalani kehidupan Kristen, yaitu. berusaha menjaga kemurnian jiwanya, dalam kesiapan untuk berdiri di hadapan Tuhan, atau dia sama sekali bukan lagi seorang Kristen. Aturan 80 Konsili Ekumenis ke-6 berbunyi:

“Jika seseorang, seorang uskup, atau seorang presbiter, atau diaken, atau siapa pun di antara mereka yang termasuk di antara para klerus, atau seorang awam, tidak mempunyai kebutuhan mendesak atau hambatan yang dapat menjauhkannya dari gerejanya untuk waktu yang lama, tetapi berada dalam kota, dalam tiga Jika dia tidak datang ke pertemuan gereja pada hari Minggu selama tiga minggu, maka ulama akan dikeluarkan dari pendeta, dan orang awam akan dikucilkan.”

Metro dan transportasi lainnya di Moskow benar-benar luar biasa. Tinggal di kota ini, Anda bisa menjadikan apa saja sebagai alasan untuk tidak menghadiri kebaktian di gereja, namun harus Anda akui, kemungkinan besar alasannya adalah kelalaian Anda dan keluarga suami. Mereka menyebut diri mereka sendiri " Ortodoks”, punya lebih sedikit alasan, karena berdoa di rumah dan mengunjungi kuil, jika diinginkan, tidak akan sulit. Dan bagi mereka dan bagi Anda, jika Anda mau, sebuah peluang akan muncul.

Lembaga suksesi (ayah baptis) muncul di lingkungan Elin. Hal ini ditetapkan sebagai berikut: pengetahuan dan pengalaman agama diturunkan dari guru ke siswa.
Gereja menyerahkan muridnya ke tangan guru, yang menerima hak dan tanggung jawab seorang gembala bagi pribadinya. Ada yang melihat larangan orang tua kandungnya sebagai guru dalam tradisi Weda Indo-Arya, yang dianut oleh kaum Elin dalam mengajar filsafat (lebih tepatnya, semua hikmah kitab).

Penerima menerima dari gereja orang yang sedang mempersiapkan baptisan. Penerima harus menyampaikan pengalaman dan ilmu keagamaan dan spiritual-asketisnya kepada yang dipersepsikan. Penerima merupakan peserta utama dalam pengumuman. Pada periode klasik, hanya diakon dan diakones (atau yang lebih tinggi dalam jenjang hierarki) yang dapat menjadi penerima.
Pembaptisan dilakukan pada katekumen hanya ketika penerimanya bersaksi bahwa dia telah mengajarkan segalanya dan mengalami iman.
Jika seorang bayi dibaptis, maka janji penerimanya adalah membesarkan bayi itu untuk pengakuan dosa yang pertama, ketika orang yang dibaptis itu sendiri, dengan sadar, mengucapkan kaul baptisan untuk dirinya sendiri.

menambahkan: 19 Desember 2014

Pengalaman keagamaan terutama melibatkan iman. Daging iman adalah tempat penyimpanan kaidah-kaidah iman (dogma).
Jika seorang Katolik beragama Ortodoks, ia akan disebut Ortodoks.
Faktanya adalah bahwa kita tidak membaptis seseorang ke dalam Kekristenan yang abstrak “dengan semua yang baik,” tetapi kita mencangkokkan cabang pada Pokok Anggur - Tubuh Kristus - Gereja.

Jika seorang bayi dibaptis, maka ayah baptisnya (ayah baptisnya) dipandang sebagai pembangun Kuil Roh Kudus. Alkitab menggambarkan sebuah episode tentang bagaimana orang-orang Yahudi menolak mengizinkan orang Samaria mengizinkan mereka membangun Bait Suci di Yerusalem. Orang Samaria berbeda dengan orang Yahudi dalam hal “detail-detail tertentu dalam ibadah mereka kepada Allah”. Kira-kira dengan cara yang sama kita berbeda dari Katolik dan Protestan.

menambahkan: 19 Desember 2014

Jika penerima diterima secara sadar, untuk tujuan tersebut, maka ini hanya orang yang pengalaman dan pengetahuannya dapat Anda percayai.
Tanda-tanda calon penerus Anda tidak cocok: dia tidak percaya kepada Kristus, perlunya menerima komuni, mempelajari Kitab Suci, dan tidak meninggalkan pertemuan doa. Dia bisa menunjukkan pandangan dunianya dengan tindakan. Terlebih lagi, dia sama sekali tidak cocok jika dia tidak mendengarkan Gereja dalam aturan imannya. Misalnya, dalam doktrin Trinitas atau Gereja (yaitu, dalam hal kita memiliki kontradiksi terbesar dengan umat Katolik, yang tercermin dalam Pengakuan Iman dan katekismus - kita dan mereka).
Tanda bahwa seorang Katolik menerima ajaran Gereja adalah Ritus Bergereja seorang Katolik, di mana ia dengan tegas menolak segala kesalahan Roma.

Jika Anda ingin mengundang seorang teman sebagai tokoh penghias di lingkungan keluarga Anda, maka Anda dapat memilih siapa saja yang dapat membaca Syahadat tanpa kesalahan, dan dengan tangan yang kuat memegangi anak Anda selama 15 menit.
Saya harap Anda, oleh karena itu, tidak akan mempercayai orang buta untuk menuntun bayi Anda, yang belum dapat melihat, ke dalam lubangnya, dan akan membesarkan sendiri anak Anda dalam iman Ortodoks. Mari kita coret tradisi Weda tentang brahmacharya (sepertinya begitu)!

Karena penerusnya menjadi jenderal pernikahan pada Pesta Pernikahan Anak Domba, sejak saat itu Anda dapat mengundang siapa pun yang Anda inginkan sebagai penerusnya. Kami memiliki Muslim dan ateis sebagai wali baptis. Jadi, seorang Katolik yang pendiam dan baik hati di masa kejayaan kita sudah merupakan berkah (misalnya, St. Luke Voino-Yasenetsky dibawa kepada Tuhan oleh orang Katolik Polandia yang baik hati dan lembut - ayahnya Felix, tetapi ibunya terlalu liberal dalam urusan agama ).

menambahkan: 19 Desember 2014

Jika Anda tetap ingin memilih ayah baptis Katolik, carilah pendeta yang banyak membaca dan aktif secara dialektis. Misalnya, saya mengenal hukum Gereja dari buku teks di Seminari Odessa, yang menulis “MUSTAHIL” dalam warna hitam putih (dan alasannya ditunjukkan). Buku Tsipin yang sangat dihormati memberi tahu saya, sebagai seorang yang sangat teliti, bahwa hal ini juga tidak mungkin. Namun lebih lanjut ditunjukkan bahwa dalam beberapa literatur, yang dihormati oleh banyak orang, dengan penulis yang tidak diketahui, dikatakan bahwa kadang-kadang hal itu mungkin terjadi. Artinya, larangan yang jelas pertama kali diucapkan, dan kemudian, sebagai wacana ilmiah, muncul pendapat yang berbeda, dengan keraguan yang besar terhadap kualitasnya.
Saya melihat teknik serupa seperti ini: kita membuka buku teks Terapi dan membaca: seseorang makan melalui mulut. Tetapi jika Anda benar-benar membutuhkannya, maka Anda bisa... Saya dapat membuat daftar selusin metode memasukkan makanan atau campuran nutrisi tidak melalui mulut. Jadi jadilah pintar.

menambahkan: 19 Desember 2014

Dan memilih “untuk cinta” umumnya aneh. Biasanya mereka mengajak orang yang pandai memasak untuk memasak, montir mobil untuk memperbaiki mobil, dokter untuk merawat, orang yang beriman pada gereja tempat mereka dibaptis untuk dibaptis (Gereja adalah Tubuh Kristus, oleh karena itu mereka mengimaninya. dan membaptis di dalamnya).
Kecil kemungkinannya akan benar jika Anda memilih dokter bukan berdasarkan kualifikasinya, tetapi berdasarkan persahabatannya: seorang ahli urologi dalam pengobatan penyakit mata. Dan dalam kasus seorang Katolik, Anda akan memanggil seorang pemain catur untuk mengajar tinju.

Saya punya banyak teman non-Ortodoks: Muslim, Katolik, sektarian. Yudeev. Saya mencintai mereka dan berteman dengan mereka bukan karena kesamaan keyakinan. Oleh karena itu, saya tidak akan tersinggung jika saya tidak disebut sebagai “penerima” di masjid, sinagoga, atau gereja. Saya bahkan pasti akan datang ke pesta rumah “pada kesempatan tertentu”, tetapi saya tidak akan bisa menjadi guru bagi seorang pemuda Katolik dalam katekismusnya. Atau saya harus menjadi seorang munafik dengan mengajarkan sesuatu yang tidak saya percayai.

Dan memperingati umat Katolik di gereja adalah masalah tradisi, dan bukan tanda milik Gereja. Misalnya, di setiap liturgi saya mengingat “penguasa dan tentara”, karena yakin bahwa sebagian dari otoritas dan tentara kita adalah sektarian, Muslim, ateis, Uniates, dan pemuja setan. Dan konflik seperti itu tidak muncul pada zaman sekarang, tetapi pada masa para rasul.

Artikel ini akan fokus pada apa itu Katolik dan siapakah Katolik. Aliran ini dianggap sebagai salah satu cabang agama Kristen yang terbentuk akibat perpecahan besar dalam agama ini yang terjadi pada tahun 1054.

Siapa mereka dalam banyak hal mirip dengan Ortodoksi, tetapi ada juga perbedaan. Agama Katolik berbeda dari gerakan lain dalam agama Kristen dalam kekhasan doktrin dan ritual keagamaannya. Katolik menambahkan dogma-dogma baru ke dalam Pengakuan Iman.

Menyebar

Agama Katolik tersebar luas di negara-negara Eropa Barat (Prancis, Spanyol, Belgia, Portugal, Italia) dan Eropa Timur (Polandia, Hongaria, sebagian Latvia dan Lituania), serta di negara-negara bagian Amerika Selatan, di mana hal itu dianut oleh mayoritas penduduk. Ada juga umat Katolik di Asia dan Afrika, namun pengaruh agama Katolik tidak signifikan di sini. dibandingkan dengan umat Kristen Ortodoks yang merupakan minoritas. Ada sekitar 700 ribu di antaranya. Umat ​​​​Katolik di Ukraina lebih banyak jumlahnya. Ada sekitar 5 juta orang.

Nama

Kata "Katolik" berasal dari bahasa Yunani dan diterjemahkan berarti universalitas atau universalitas. Dalam pemahaman modern, istilah ini mengacu pada agama Kristen cabang Barat, yang menganut tradisi apostolik. Rupanya, gereja dipahami sebagai sesuatu yang universal dan universal. Ignatius dari Antiokhia membicarakan hal ini pada tahun 115. Istilah "Katolik" secara resmi diperkenalkan pada Konsili Konstantinopel pertama (381). Gereja Kristen diakui sebagai Gereja yang satu, kudus, katolik dan apostolik.

Asal Usul Agama Katolik

Istilah “gereja” mulai muncul dalam sumber-sumber tertulis (surat Klemens dari Roma, Ignatius dari Antiokhia, Polikarpus dari Smirna) sejak abad kedua. Kata ini identik dengan kotamadya. Pada pergantian abad kedua dan ketiga, Irenaeus dari Lyons menerapkan kata "gereja" pada agama Kristen secara umum. Untuk komunitas Kristen individu (regional, lokal), kata ini digunakan dengan kata sifat yang sesuai (misalnya, Gereja Aleksandria).

Pada abad kedua, masyarakat Kristen terbagi menjadi awam dan pendeta. Pada gilirannya, yang terakhir ini dibagi menjadi uskup, imam dan diakon. Masih belum jelas bagaimana tata kelola dilaksanakan di masyarakat – secara kolegial atau individual. Beberapa ahli berpendapat bahwa pemerintahan pada awalnya bersifat demokratis, namun lama kelamaan menjadi monarki. Klerus diatur oleh Dewan Spiritual yang dipimpin oleh seorang uskup. Teori ini didukung oleh surat Ignatius dari Antiokhia, di mana ia menyebut para uskup sebagai pemimpin kota-kota Kristen di Suriah dan Asia Kecil. Seiring berjalannya waktu, Dewan Spiritual hanya menjadi badan penasehat. Namun hanya uskup yang mempunyai kekuasaan nyata di provinsi tertentu.

Pada abad kedua, keinginan untuk melestarikan tradisi kerasulan berkontribusi pada munculnya sebuah struktur. Gereja harus melindungi iman, dogma dan kanon Kitab Suci. Semua ini, serta pengaruh sinkretisme agama Helenistik, menyebabkan terbentuknya agama Katolik dalam bentuknya yang kuno.

Pembentukan terakhir agama Katolik

Setelah agama Kristen terpecah pada tahun 1054 menjadi cabang barat dan timur, mereka mulai disebut Katolik dan Ortodoks. Setelah Reformasi pada abad keenam belas, kata “Romawi” semakin sering ditambahkan pada istilah “Katolik” dalam penggunaan sehari-hari. Dari sudut pandang studi agama, konsep "Katolik" mencakup banyak komunitas Kristen yang menganut doktrin yang sama dengan Gereja Katolik dan tunduk pada otoritas Paus. Ada juga gereja Uniate dan Katolik Timur. Sebagai aturan, mereka meninggalkan otoritas Patriark Konstantinopel dan menjadi bawahan Paus, tetapi tetap mempertahankan dogma dan ritual mereka. Contohnya adalah Katolik Yunani, Gereja Katolik Bizantium dan lain-lain.

Prinsip dasar dan postulat

Untuk memahami siapa umat Katolik, Anda perlu memperhatikan prinsip-prinsip dasar iman mereka. Dogma utama agama Katolik yang membedakannya dengan agama Kristen lainnya adalah tesis bahwa Paus tidak bisa salah. Namun, ada banyak kasus yang diketahui ketika Paus, dalam perebutan kekuasaan dan pengaruh, mengadakan aliansi yang tidak jujur ​​​​dengan penguasa dan raja feodal besar, terobsesi dengan kehausan akan keuntungan dan terus-menerus meningkatkan kekayaan mereka, dan juga ikut campur dalam politik.

Postulat Katolik berikutnya adalah dogma api penyucian, yang disetujui pada tahun 1439 di Konsili Florence. Ajaran ini didasarkan pada kenyataan bahwa jiwa manusia setelah kematian pergi ke api penyucian, yang merupakan tingkat peralihan antara neraka dan surga. Di sana dia bisa dibersihkan dari dosa-dosanya melalui berbagai ujian. Kerabat dan sahabat almarhum dapat membantu jiwanya mengatasi cobaan melalui doa dan donasi. Oleh karena itu, nasib manusia di akhirat tidak hanya bergantung pada kebenaran hidupnya, tetapi juga pada kesejahteraan finansial orang yang dicintainya.

Postulat penting agama Katolik adalah tesis tentang status eksklusif pendeta. Menurutnya, tanpa menggunakan jasa ulama, seseorang tidak bisa mandiri mencari nafkah rahmat Tuhan. Seorang pendeta Katolik memiliki kelebihan dan keistimewaan yang serius dibandingkan dengan jemaat biasa. Menurut agama Katolik, hanya pendeta yang berhak membaca Alkitab - ini adalah hak eksklusif mereka. Hal ini dilarang bagi orang beriman lainnya. Hanya publikasi yang ditulis dalam bahasa Latin yang dianggap kanonik.

Dogmatika Katolik menentukan perlunya pengakuan sistematis orang-orang percaya di hadapan para pendeta. Setiap orang wajib memiliki bapa pengakuannya sendiri dan senantiasa melaporkan kepadanya tentang pikiran dan tindakannya sendiri. Tanpa pengakuan dosa yang sistematis, keselamatan jiwa tidak mungkin terjadi. Kondisi ini memungkinkan para pendeta Katolik untuk menembus jauh ke dalam kehidupan pribadi umatnya dan mengontrol setiap gerak-gerik seseorang. Pengakuan dosa yang terus-menerus memungkinkan gereja memiliki pengaruh yang serius terhadap masyarakat, dan khususnya terhadap perempuan.

Sakramen Katolik

Tugas utama Gereja Katolik (komunitas umat beriman secara keseluruhan) adalah memberitakan Kristus kepada dunia. Sakramen dianggap sebagai tanda nyata dari rahmat Tuhan yang tidak terlihat. Intinya, ini adalah tindakan yang ditetapkan oleh Yesus Kristus yang harus dilakukan demi kebaikan dan keselamatan jiwa. Ada tujuh sakramen dalam agama Katolik:

• baptisan;
• pengurapan (konfirmasi);
• Ekaristi, atau komuni (Umat Katolik menerima komuni pertama pada usia 7-10 tahun);
• sakramen pertobatan dan rekonsiliasi (pengakuan dosa);
• pengurapan;
• sakramen imamat (penahbisan);
• sakramen pernikahan.

Menurut beberapa ahli dan peneliti, akar sakramen agama Kristen berasal dari misteri pagan. Namun, sudut pandang ini secara aktif dikritik oleh para teolog. Menurut yang terakhir, pada abad pertama Masehi. e. Orang-orang kafir meminjam beberapa ritual dari agama Kristen.

Apa perbedaan antara Katolik dan Kristen Ortodoks?

Kesamaan antara agama Katolik dan Ortodoksi adalah bahwa dalam kedua cabang agama Kristen ini, gereja adalah mediator antara manusia dan Tuhan. Kedua gereja sepakat bahwa Alkitab adalah dokumen dan doktrin fundamental Kekristenan. Namun, ada banyak perbedaan dan perbedaan pendapat antara Ortodoksi dan Katolik.

Kedua belah pihak sepakat bahwa ada satu Tuhan dalam tiga inkarnasi: Bapa, Anak dan Roh Kudus (trinitas). Tetapi asal usul yang terakhir ini ditafsirkan secara berbeda (masalah Filioque). Kaum Ortodoks menganut “Pengakuan Iman”, yang menyatakan prosesi Roh Kudus hanya “dari Bapa”. Umat ​​​​Katolik menambahkan “dan Anak” ke dalam teks, yang mengubah makna dogmatisnya. Umat ​​​​Katolik Yunani dan denominasi Katolik Timur lainnya masih mempertahankan Pengakuan Iman versi Ortodoks.

Baik umat Katolik maupun Ortodoks memahami bahwa ada perbedaan antara Sang Pencipta dan ciptaan. Namun menurut kanon Katolik, dunia memiliki sifat material. Dia diciptakan oleh Tuhan dari ketiadaan. Tidak ada sesuatu pun yang ilahi di dunia material. Meskipun Ortodoksi berasumsi bahwa ciptaan ilahi adalah perwujudan Tuhan sendiri, ciptaan itu berasal dari Tuhan, dan oleh karena itu Dia hadir secara tidak kasat mata dalam ciptaan-Nya. Ortodoksi percaya bahwa Anda dapat menyentuh Tuhan melalui kontemplasi, yaitu mendekati yang ilahi melalui kesadaran. Katolik tidak menerima hal ini.

Perbedaan lain antara umat Katolik dan Kristen Ortodoks adalah bahwa umat Katolik menganggap mungkin untuk memperkenalkan dogma-dogma baru. Ada juga doktrin " perbuatan baik dan manfaat" dari orang-orang kudus Katolik dan Gereja. Atas dasar ini, Paus dapat mengampuni dosa umatnya dan merupakan wakil Tuhan di bumi. Dalam urusan agama ia dianggap sempurna. Dogma ini diadopsi pada tahun 1870.

Perbedaan ritual. Bagaimana umat Katolik dibaptis

Ada juga perbedaan dalam ritual, desain gereja, dll. Umat ​​Kristen Ortodoks bahkan melakukan tata cara berdoa dengan cara yang tidak persis sama seperti umat Katolik berdoa. Meski sekilas tampak perbedaannya terletak pada beberapa detail kecil. Untuk merasakan perbedaan spiritual, cukup dengan membandingkan dua ikon, Katolik dan Ortodoks. Yang pertama lebih terlihat seperti lukisan yang indah. Dalam Ortodoksi, ikon lebih sakral. Banyak orang bertanya-tanya, Katolik dan Ortodoks? Dalam kasus pertama, mereka dibaptis dengan dua jari, dan dalam Ortodoksi - dengan tiga jari. Dalam banyak ritus Katolik Timur, ibu jari, telunjuk dan jari tengah diletakkan bersamaan. Bagaimana lagi umat Katolik dibaptis? Metode yang kurang umum adalah dengan menggunakan telapak tangan terbuka, dengan jari-jari ditekan rapat dan ibu jari sedikit dimasukkan ke dalam. Ini melambangkan keterbukaan jiwa kepada Tuhan.

Nasib manusia

Gereja Katolik mengajarkan bahwa manusia dibebani oleh dosa asal (kecuali Perawan Maria), yaitu dalam diri setiap orang sejak lahir terdapat sebutir setan. Oleh karena itu, manusia memerlukan rahmat keselamatan yang dapat diperoleh dengan hidup beriman dan berbuat kebajikan. Pengetahuan tentang keberadaan Tuhan, meskipun manusia berdosa, dapat diakses oleh pikiran manusia. Artinya, masyarakat bertanggung jawab atas tindakannya. Setiap orang dikasihi Tuhan, namun pada akhirnya Penghakiman Terakhir menantinya. Orang-orang yang sangat saleh dan saleh termasuk dalam peringkat Orang Suci (dikanonisasi). Gereja menyimpan daftarnya. Proses kanonisasi didahului dengan beatifikasi (beatifikasi). Ortodoksi juga memiliki pemujaan terhadap Orang Suci, tetapi sebagian besar gerakan Protestan menolaknya.

Indulgensi

Dalam agama Katolik, indulgensi adalah pembebasan seluruh atau sebagian seseorang dari hukuman atas dosa-dosanya, serta dari tindakan penebusan yang dikenakan kepadanya oleh imam. Pada mulanya dasar penerimaan indulgensi adalah pelaksanaan suatu perbuatan baik (misalnya ziarah ke tempat-tempat suci). Kemudian mereka menjadi sumbangan dalam jumlah tertentu kepada gereja. Selama Renaisans, terjadi pelanggaran serius dan meluas, termasuk pembagian surat pengampunan dosa berupa uang. Akibatnya, hal ini memicu dimulainya protes dan gerakan reformasi. Pada tahun 1567, Paus Pius V melarang penerbitan indulgensi uang dan sumber daya material secara umum.

Selibat dalam agama Katolik

Perbedaan serius lainnya antara Gereja Ortodoks dan Gereja Katolik adalah bahwa semua pendeta yang terakhir memberikan pendeta Katolik tidak mempunyai hak untuk menikah atau bahkan melakukan hubungan seksual. Segala upaya untuk menikah setelah menerima diakonat dianggap tidak sah. Aturan ini diumumkan pada masa Paus Gregorius Agung (590-604), dan akhirnya baru disetujui pada abad ke-11.

Gereja-gereja Timur menolak selibat versi Katolik di Konsili Trullo. Dalam agama Katolik, kaul selibat berlaku bagi semua pendeta. Awalnya, anggota gereja kecil memiliki hak untuk menikah. Pria yang sudah menikah dapat diinisiasi ke dalamnya. Namun, Paus Paulus VI menghapuskannya, menggantikannya dengan jabatan pembaca dan pembantunya, yang tidak lagi dikaitkan dengan status ulama. Ia juga memperkenalkan institusi diaken seumur hidup (mereka yang tidak berniat untuk maju lebih jauh dalam karir gerejanya dan menjadi imam). Ini mungkin termasuk pria yang sudah menikah.

Sebagai pengecualian, pria menikah yang masuk Katolik dari berbagai cabang Protestan, di mana mereka menjabat sebagai pendeta, pendeta, dll., dapat ditahbiskan menjadi imam.

Kini kewajiban selibat bagi semua pendeta Katolik menjadi bahan perdebatan sengit. Dalam banyak hal negara-negara Eropa dan di Amerika Serikat, beberapa umat Katolik percaya bahwa sumpah wajib selibat harus dihapuskan bagi pendeta non-monastik. Namun, Paus tidak mendukung reformasi tersebut.

Selibat dalam Ortodoksi

Dalam Ortodoksi, pendeta dapat menikah jika pernikahan tersebut dilangsungkan sebelum ditahbiskan menjadi imam atau diakon. Namun, hanya biarawan dari skema kecil, janda atau imam selibat yang bisa menjadi uskup. Di Gereja Ortodoks, seorang uskup haruslah seorang biarawan. Hanya archimandrite yang dapat ditahbiskan pada pangkat ini. Hanya mereka yang membujang dan perwakilan pendeta kulit putih yang sudah menikah (non-monastik) tidak bisa menjadi uskup. Kadang-kadang, sebagai pengecualian, penahbisan uskup dimungkinkan bagi perwakilan dari kategori ini. Namun, sebelum itu mereka harus menerima skema monastik kecil dan menerima pangkat archimandrite.

Penyelidikan

Ketika ditanya siapa umat Katolik pada periode abad pertengahan, Anda dapat memperoleh gambarannya dengan membiasakan diri dengan aktivitas badan gereja seperti Inkuisisi. Itu adalah lembaga peradilan Gereja Katolik yang dirancang untuk memerangi bid'ah dan bid'ah. Pada abad ke-12, agama Katolik menghadapi tumbuhnya berbagai gerakan oposisi di Eropa. Salah satu yang utama adalah Albigensianisme (Cathar). Para Paus menyerahkan tanggung jawab memerangi mereka kepada para uskup. Mereka seharusnya mengidentifikasi bidah, mengadili mereka, dan menyerahkan mereka kepada otoritas sekuler untuk dieksekusi. Hukuman pamungkas sedang dipertaruhkan. Namun kegiatan keuskupan tidak terlalu efektif. Oleh karena itu, Paus Gregorius IX membentuk badan gereja khusus untuk menyelidiki kejahatan bidat - Inkuisisi. Awalnya ditujukan terhadap kaum Cathar, namun segera berbalik melawan semua gerakan sesat, serta penyihir, tukang sihir, penghujat, kafir, dll.

Pengadilan Inkuisitorial

Para inkuisitor direkrut dari berbagai anggota, terutama dari kaum Dominikan. Inkuisisi melapor langsung kepada Paus. Awalnya, pengadilan dipimpin oleh dua hakim, dan sejak abad ke-14 - oleh satu hakim, tetapi terdiri dari konsultan hukum yang menentukan tingkat "sesat". Selain itu, pegawai pengadilan juga terdiri dari notaris (surat keterangan), saksi, dokter (memantau keadaan terdakwa selama eksekusi), jaksa dan algojo. Para inkuisitor diberi sebagian dari harta sitaan para bidat, sehingga tidak perlu membicarakan kejujuran dan keadilan persidangan mereka, karena akan bermanfaat bagi mereka untuk menemukan seseorang yang bersalah atas bid'ah.

Prosedur Inkuisisi

Ada dua jenis penyelidikan inkuisitorial: umum dan individu. Pada tahap pertama, sebagian besar penduduk di suatu wilayah tertentu disurvei. Dalam kasus kedua, orang tertentu dipanggil melalui pendeta. Dalam kasus di mana orang yang dipanggil tidak muncul, dia dikucilkan dari gereja. Pria itu bersumpah untuk dengan tulus menceritakan semua yang dia ketahui tentang bid'ah dan bid'ah. Kemajuan penyelidikan dan proses dirahasiakan. Diketahui bahwa para inkuisitor banyak menggunakan penyiksaan, yang disahkan oleh Paus Innosensius IV. Kadang-kadang kekejaman mereka dikutuk bahkan oleh kalangan berwenang sekuler.

Terdakwa tidak pernah diberikan nama saksinya. Seringkali mereka dikucilkan dari gereja, pembunuh, pencuri, pelanggar sumpah - orang-orang yang kesaksiannya tidak diperhitungkan bahkan oleh pengadilan sekuler pada waktu itu. Terdakwa dicabut haknya untuk memiliki pengacara. Satu-satunya bentuk pembelaan yang mungkin dilakukan adalah mengajukan banding ke Tahta Suci, meskipun secara resmi dilarang oleh Bulla 1231. Orang-orang yang pernah dihukum oleh Inkuisisi dapat diadili lagi kapan saja. Bahkan kematian tidak menyelamatkannya dari penyelidikan. Jika seseorang yang sudah meninggal dinyatakan bersalah, maka abunya diambil dari kubur dan dibakar.

Sistem hukuman

Daftar hukuman bagi bidat ditetapkan berdasarkan banteng tahun 1213, 1231, serta ketetapan Konsili Lateran Ketiga. Jika seseorang mengaku sesat dan bertobat di persidangan, maka ia diancam hukuman penjara seumur hidup. Pengadilan memiliki hak untuk mengurangi masa hukuman. Namun kalimat seperti itu jarang terjadi. Para tahanan ditahan di sel yang sangat sempit, sering kali dibelenggu, dan diberi air dan roti. Selama akhir Abad Pertengahan hukuman ini digantikan dengan kerja paksa di dapur. Para bidah yang keras kepala dijatuhi hukuman dibakar di tiang pancang. Jika seseorang mengaku sebelum persidangannya dimulai, maka berbagai hukuman gereja dijatuhkan kepadanya: ekskomunikasi, ziarah ke tempat-tempat suci, sumbangan ke gereja, larangan, berbagai jenis penebusan dosa.

Puasa dalam agama Katolik

Puasa bagi umat Katolik adalah pantang melakukan hal-hal yang berlebihan, baik jasmani maupun rohani. Dalam agama Katolik, ada masa dan hari puasa sebagai berikut:

• Prapaskah bagi umat Katolik. Itu berlangsung 40 hari sebelum Paskah.
• Kedatangan Selama empat hari Minggu sebelum Natal, orang percaya harus merenungkan kedatangannya yang akan datang dan fokus secara rohani.
• Sepanjang hari Jumat.
• Tanggal beberapa hari raya besar Kristen.
• Quatuor anni tempora. Diterjemahkan sebagai “empat musim.” Ini adalah hari-hari khusus pertobatan dan puasa. Seorang mukmin wajib berpuasa satu kali setiap musim pada hari Rabu, Jumat, dan Sabtu.
• Puasa sebelum komuni. Umat ​​​​beriman harus berpantang makanan satu jam sebelum komuni.

Persyaratan puasa dalam agama Katolik dan Ortodoksi sebagian besar serupa.

Secara singkat:

Ayah baptis, atau ayah baptis, harus seorang Kristen Ortodoks. Ayah baptis tidak boleh seorang Katolik, Muslim, atau ateis yang baik, karena tugas utama ayah baptis adalah membantu anak tumbuh dalam iman Ortodoks.

Ayah baptis haruslah orang yang bergereja, siap untuk secara teratur membawa anak baptisnya ke gereja dan memantau pendidikan Kristennya.

Setelah pembaptisan dilakukan, anak baptisnya tidak dapat diubah, tetapi jika ayah baptisnya telah berubah menjadi lebih buruk, anak baptisnya dan keluarganya harus berdoa untuknya.

Wanita hamil dan belum menikah BISA menjadi wali baptis bagi anak laki-laki dan perempuan - jangan dengarkan ketakutan takhayul!

Ayah dan ibu seorang anak tidak dapat menjadi wali baptis, dan suami istri tidak dapat menjadi wali baptis bagi anak yang sama. kerabat lainnya - nenek, bibi, dan bahkan kakak laki-laki dan perempuan dapat menjadi wali baptis.

Banyak dari kita dibaptis saat masih bayi dan tidak ingat lagi bagaimana hal itu terjadi. Dan suatu hari nanti kita diundang untuk menjadi ibu baptis atau ayah baptis, atau mungkin lebih bahagia lagi - anak kita sendiri telah lahir. Kemudian kita memikirkan kembali apa itu Sakramen Pembaptisan, apakah kita bisa menjadi wali baptis seseorang dan bagaimana kita bisa memilih wali baptis bagi anak kita.

Jawaban dari Pdt. Maxim Kozlov tentang pertanyaan tentang tanggung jawab wali baptis dari situs web “Tatiana’s Day”.

- Saya diundang untuk menjadi ayah baptis. Apa yang harus saya lakukan?

Menjadi ayah baptis adalah suatu kehormatan sekaligus tanggung jawab.

Ibu baptis dan ayah, yang berpartisipasi dalam Sakramen, bertanggung jawab atas anggota kecil Gereja, jadi mereka haruslah orang-orang Ortodoks. Wali baptis tentunya haruslah orang yang juga mempunyai pengalaman hidup bergereja dan akan membantu orang tua membesarkan bayinya dalam iman, ketakwaan dan kesucian.

Selama perayaan Sakramen atas bayi tersebut, ayah baptis (yang berjenis kelamin sama dengan anak tersebut) akan menggendongnya, mengucapkan atas namanya Pengakuan Iman dan sumpah penolakan terhadap Setan dan persatuan dengan Kristus.

Hal utama yang dapat dan harus dibantu oleh ayah baptis dan di mana dia memikul kewajiban adalah tidak hanya hadir pada saat Pembaptisan, tetapi juga kemudian membantu orang yang diterima dari kolam untuk bertumbuh, menguat dalam kehidupan gereja, dan dalam hal apa pun. batasi kekristenan Anda hanya pada fakta Pembaptisan. Menurut ajaran Gereja, atas cara kita memenuhi tugas-tugas ini, kita akan dimintai pertanggungjawaban pada hari penghakiman terakhir, seperti halnya dalam membesarkan anak-anak kita sendiri. Oleh karena itu, tentu saja tanggung jawabnya sangat-sangat besar.

- Apa yang harus kuberikan pada anak baptisku?

Tentu saja, Anda dapat memberikan salib dan rantai kepada putra baptis Anda, tidak peduli terbuat dari apa; yang penting ada salib bentuk tradisional, diadopsi di Gereja Ortodoks.

Di masa lalu, ada hadiah gereja tradisional untuk pembaptisan - sendok perak, yang disebut "hadiah gigi"; itu adalah sendok pertama yang digunakan saat memberi makan seorang anak ketika ia mulai makan dari sendok.

- Bagaimana cara memilih wali baptis untuk anak saya?

Pertama, wali baptis harus dibaptis, orang Kristen Ortodoks yang pergi ke gereja.

Hal utama adalah bahwa kriteria pilihan ayah baptis atau ibu baptis Anda adalah apakah orang tersebut nantinya dapat membantu Anda dalam pendidikan Kristen yang baik yang diterima dari font, dan bukan hanya dalam keadaan praktis. Dan, tentu saja, kriteria penting adalah tingkat perkenalan kita dan keramahan hubungan kita. Pikirkan apakah wali baptis yang Anda pilih akan menjadi pendidik gereja bagi anak tersebut atau tidak.

- Mungkinkah seseorang hanya memiliki satu wali baptis?

Ya, itu mungkin. Yang penting wali baptisnya berjenis kelamin sama dengan anak baptisnya.

Jika salah satu wali baptis tidak dapat hadir pada Sakramen Pembaptisan, apakah upacara tersebut dapat dilaksanakan tanpa dia, tetapi mendaftarkannya sebagai wali baptis?

Hingga tahun 1917, terdapat praktik wali baptis yang tidak hadir, tetapi hal ini hanya diterapkan pada anggota keluarga kekaisaran, ketika mereka, sebagai tanda bantuan kerajaan atau adipati agung, setuju untuk dianggap sebagai wali baptis bayi tertentu. Jika kita berbicara tentang situasi serupa, lakukanlah, tetapi jika tidak, mungkin lebih baik melanjutkan dari praktik yang diterima secara umum.

-Siapa yang tidak bisa menjadi ayah baptis?

Tentu saja, orang non-Kristen - atheis, Muslim, Yahudi, Budha, dan sebagainya - tidak dapat menjadi wali baptis, tidak peduli seberapa dekat orang tua anak tersebut dan tidak peduli betapa menyenangkannya orang yang diajak bicara.

Situasi luar biasa - jika tidak ada orang dekat yang dekat dengan Ortodoksi, dan Anda yakin dengan moral yang baik dari seorang Kristen non-Ortodoks - maka praktik Gereja kami mengizinkan salah satu wali baptis untuk menjadi perwakilan dari denominasi Kristen lain: Katolik atau Protestan.

Menurut tradisi bijak Gereja Ortodoks Rusia, suami dan istri tidak bisa menjadi wali baptis dari anak yang sama. Oleh karena itu, patut dipertimbangkan jika Anda dan orang yang ingin berkeluarga diundang untuk menjadi orang tua angkat.

- Kerabat mana yang bisa menjadi ayah baptis?

Bibi atau paman, nenek atau kakek bisa menjadi orang tua angkat dari kerabat kecilnya. Perlu Anda ingat saja bahwa suami istri tidak bisa menjadi wali baptis dari satu anak. Namun, ada baiknya memikirkan hal ini: kerabat dekat kita akan tetap merawat anak tersebut dan membantu kita membesarkannya. Dalam hal ini, bukankah kita merampas cinta dan perhatian si kecil, karena ia dapat memiliki satu atau dua lagi teman Ortodoks dewasa yang dapat ia hubungi sepanjang hidupnya. Hal ini terutama penting pada saat anak mencari otoritas di luar keluarga. Pada saat ini, ayah baptis, tanpa menentang orang tuanya dengan cara apa pun, dapat menjadi orang yang dipercaya oleh remaja tersebut, yang kepadanya ia meminta nasihat bahkan tentang apa yang tidak berani ia ceritakan kepada orang yang dicintainya.

- Apakah mungkin untuk menolak wali baptis? Atau membaptis seorang anak untuk tujuan pendidikan iman yang normal?

Bagaimanapun juga, seorang anak tidak dapat dibaptis ulang, karena Sakramen Pembaptisan dilakukan satu kali saja, dan tidak ada dosa baik wali baptis, atau orang tua kandungnya, atau bahkan orang itu sendiri yang dapat membatalkan semua pemberian penuh rahmat yang diberikan kepada a. orang dalam Sakramen Pembaptisan.

Adapun komunikasi dengan wali baptis, tentu saja, pengkhianatan terhadap iman, yaitu murtad ke dalam satu atau beberapa pengakuan heterodoks - Katolik, Protestan, terutama terjerumus ke dalam satu atau lain agama non-Kristen, ateisme, cara hidup yang terang-terangan tidak saleh. - pada dasarnya berbicara tentang bahwa orang tersebut gagal dalam tugasnya sebagai ibu baptis. Persatuan spiritual yang terkandung dalam pengertian ini dalam Sakramen Pembaptisan dapat dianggap dibubarkan oleh ibu baptis atau ayah baptis, dan Anda dapat meminta orang saleh lain yang pergi ke gereja untuk mengambil berkat dari bapa pengakuannya untuk memberikan perawatan. ayah baptis atau ibu baptis tentang anak ini atau itu.

Saya diundang menjadi ibu baptis anak perempuan tersebut, namun semua orang mengatakan kepada saya bahwa anak laki-laki harus dibaptis terlebih dahulu. Apakah ini benar?

Gagasan takhayul bahwa seorang anak perempuan harus memiliki anak laki-laki sebagai anak baptisnya yang pertama dan bahwa bayi perempuan yang diambil dari kolam akan menjadi penghalang bagi pernikahan berikutnya tidak memiliki akar Kristen dan merupakan rekayasa mutlak yang tidak boleh dibimbing oleh seorang wanita Kristen Ortodoks. .

- Mereka mengatakan bahwa salah satu wali baptis harus menikah dan memiliki anak. Apakah ini benar?

Di satu sisi, anggapan bahwa salah satu wali baptis harus sudah menikah dan mempunyai anak adalah sebuah takhayul, seperti halnya anggapan bahwa seorang gadis yang menerima anak perempuan dari kolam pembaptisan tidak akan menikah, atau hal ini akan mempengaruhi nasibnya di dalam. entah bagaimana. - itu cetakan.

Di sisi lain, seseorang dapat melihat semacam ketenangan dalam pendapat ini, jika seseorang tidak mendekatinya dengan penafsiran takhayul. Tentu saja wajar jika orang (atau setidaknya salah satu dari wali baptis) yang memiliki pengalaman hidup yang cukup, yang telah memiliki keterampilan membesarkan anak dalam iman dan takwa, dan yang memiliki sesuatu untuk dibagikan kepada orang tua fisik bayi, dipilih sebagai wali baptis bagi bayi tersebut. Dan akan sangat diinginkan untuk mencari ayah baptis seperti itu.

- Bisakah seorang wanita hamil menjadi ibu baptis?

Statuta Gereja tidak menghalangi seorang wanita hamil untuk menjadi ibu baptis. Satu-satunya hal yang saya anjurkan untuk Anda pikirkan adalah apakah Anda memiliki kekuatan dan tekad untuk berbagi cinta terhadap anak Anda sendiri dengan cinta untuk bayi angkat, apakah Anda punya waktu untuk merawatnya, menasihati orang tua bayi, untuk terkadang berdoa dengan hangat untuknya, membawanya ke kuil, entah bagaimana jadilah teman lama yang baik. Jika Anda kurang lebih percaya diri dan keadaan memungkinkan, maka tidak ada yang menghalangi Anda untuk menjadi ibu baptis, tetapi dalam kasus lain, mungkin lebih baik mengukur tujuh kali sebelum memotong satu kali.

Saya akan membaptis seorang anak, dan salah satu wali baptisnya adalah teman saya. Dia adalah seorang Katolik Roma. Dan kami tidak “mempermasalahkan” hal ini, kami berpikir bahwa orang Kristen tampaknya memiliki sakramen yang sama dan semuanya sama. Sudah berada di gereja sebelum Pembaptisan, sang imam, setelah mengetahui bahwa calon wali baptis adalah seorang Katolik, “menolak” pencalonannya dan, sebagai satu-satunya pilihan, menawarkan dia untuk “membaptis ulang” ke dalam Ortodoksi. Hal ini sangat mengecewakan kami, dan kami menunda Pembaptisan. Uang yang dibayarkan untuk Epiphany sesuai tarif tidak dikembalikan kepada kami (saya tidak terlalu memaksa). Memikirkan situasi ini, saya memutuskan bahwa karena seorang Kristen, baik secara agama maupun kehidupan, “ditolak” oleh Gereja sebagai ayah baptis, maka saya akan membaptis anak tersebut di Gereja lain, Gereja Katolik. Dan kedepannya saya sendiri akan menjalani katekese dan masuk Katolik (tanpa dibaptis ulang!). Jadi saya ingin tahu seberapa benar dan sesuai dengan ajaran yang dilakukan pendeta dalam kasus saya ketika dia menolak menjadi ayah baptis seorang Katolik? Saya tidak berbicara tentang standar moral Kristen, tetapi setidaknya menurut ajaran dan kanon Gereja Ortodoks Rusia?

pengusaha

Dear Yuri, mengakui tindakan pendeta (seperti yang Anda gambarkan) tidak sepenuhnya sesuai dengan posisi resmi Gereja kita, yang mengizinkan, pertama, kehadiran satu penerus heterodoks, sementara yang lain adalah Ortodoks, dan, kedua, tidak mengasumsikan penerimaan umat Katolik ke dalam Ortodoksi melalui Pembaptisan (penerimaan diperbolehkan baik melalui ritus ketiga, melalui pertobatan, atau yang kedua - melalui Penguatan), mau tak mau saya mengajukan pertanyaan lain: sebenarnya apa yang terdiri dari Ortodoksi Anda? Jika, karena suatu episode, meskipun secara emosional sangat negatif, tetapi sama sekali tidak berhubungan dengan esensi iman kita atau dengan sifat perbedaan doktrinal antara Ortodoksi dan Katolik, Anda tanpa ragu memutuskan untuk mengubah pengakuan Anda, untuk apa Ortodoksi? Anda? Jika pendetanya sopan dan penuh perhatian, apakah Anda akan tetap bergabung dengan Gereja Ortodoks? Dengan tingkat ketidaksadaran seperti itu, tentu saja iman kita akan bertahan sampai pendeta pertama yang kasar atau tempat lilin yang tidak sopan... Anda dapat menemukan apa saja di kalangan umat Katolik setelah katekese. Maukah Anda melangkah lebih jauh ke Baptis? Kepada Moonies, kepada Saksi Yehova? Kita harus mendasarkan pandangan keagamaan kita, penentuan nasib sendiri pada sesuatu yang lebih mendasar daripada kelemahan atau kebaikan para ulama tertentu.