Hubungan peran dan perilaku peran individu. Hubungan peran dalam tim Peran keluarga dan struktur peran intrakeluarga

Minat pria dan wanita permainan bermain peran, sebagai bagian dari permainan seksual, muncul di zaman kuno. Nenek moyang kita keluar dari gua, kurang lebih mengatur kehidupannya, mapan kehidupan sosial dan bosan. Saat itu mungkin terlintas di benak mereka bahwa saling mencintai tidak hanya bisa dilakukan dengan cara yang berbeda dan dalam pose yang berbeda, tetapi juga menggunakan cara yang berbeda dan memainkan permainan peran. Benar, seiring waktu menjadi jelas bahwa permainannya berbeda.

Apa itu permainan peran seksual

Dan Michael, seorang seksolog klinis, pakar hubungan, penulis dan pelatih, percaya bahwa ini adalah variasi erotis dari permainan peran konvensional, ketika dua atau lebih orang dewasa memainkan peran fantasi seksual. Ini bisa berupa improvisasi sederhana atau permainan yang sangat rumit dengan kostum dan skenario yang rumit.

Banyak permainan erotis yang bermotif BDSM, yaitu didasarkan pada ketundukan dan dominasi. Misalnya saja bermain tuan (nyonya) dan budak (budak), variasi tema pemerkosaan yaitu pemaksaan seks, penculikan dan “penyiksaan” erotis, pergantian kelamin (yang utama disini jangan sampai mati ketawa nontonnya pasangan Anda menggambarkan wanita yang genit). Dan permainan yang salah satu pesertanya menggambarkan benda mati. Dalam kasus terakhir, mungkin diperlukan banyak daya tahan dan kesabaran, kecuali, tentu saja, Anda memiliki pengalaman luas dalam pantomim.

Mengapa kita membutuhkan permainan peran erotis?

Tugas utama permainan seks role-playing adalah membuat kehidupan seks Anda lebih cerah, menyegarkan hubungan Anda dan memberinya lebih banyak warna. Hal ini berlaku untuk pasangan dari segala usia.

Pengantin baru (sebut saja mereka yang sudah lama tidak bersama) hanya menyalurkan energi seksual bodoh ke arah yang benar. Pasangan dengan pengalaman memperbaharui hubungan dekat, mengingat gairah masa lalu dan menambah variasi. Pikiran tentang apa yang terjadi di kamar tidur tadi malam menyegarkan Anda sepanjang hari dan membuat Anda bersemangat.

Permainan seks role-playing adalah kesempatan bagus untuk bersantai, menjadi orang lain dan “memaafkan” diri sendiri atas keinginan untuk menjadi vulgar atau bahkan bejat. Hal ini terutama berlaku bagi “gadis baik” yang percaya bahwa mereka “perlu berperilaku sopan”. Biarlah begitu, tapi gadis baik pun bisa berubah menjadi bom seks untuk sementara dan kemudian menjadi dirinya sendiri lagi.

Permainan bermain peran erotis paling populer

Kebanyakan pasangan tidak perlu berlebihan dalam berfantasi. Permainan erotis yang paling sederhana sudah akan membawa banyak manfaat bagi hubungan, jika diperlukan.

Omong-omong, fakta menarik: menurut majalah online bustle.com, generasi milenial, yaitu mereka yang lahir di akhir abad ini - awal abad ini, memiliki kegemaran yang lebih besar terhadap permainan peran erotis. Penjelasannya sederhana: generasi milenial tumbuh pada masa kejayaan berbagai permainan komputer di mana pemain memilih karakter, “memompa” (mengembangkannya), memilih pakaian, perlengkapan, dan sejenisnya. Dengan kata lain, anak muda modern sudah terbiasa dengan role-playing game, bagi mereka hal ini merupakan hal yang lumrah.

Kalau bicara soal permainan erotis populer, bustle.com memprioritaskan pertemuan dua orang asing di tengah keramaian atau bar. Kesempatan untuk mengulang momen pertemuan pertama sungguh mengasyikkan. Plot umum kedua adalah seorang guru dan seorang siswa dan versi sebaliknya. Kombinasi kekuatan dan kepolosan seratus persen bergairah.

Tempat ketiga ditempati oleh game berdasarkan Fifty Shades of Grey yang populer. Di tempat keempat adalah permainan dengan seragam: pramugari, pelayan, polisi, perawat (ini adalah hal yang populer sepanjang masa), tukang ledeng, mekanik mobil, dan profesi lain yang kita kaitkan dengan seragam.

Perbudakan sebagai permainan dan tindakan seni

Jelas sekali, permainan perbudakan dan perbudakan tidak muncul dalam novel tentang Mr. Gray. Di Jepang misalnya, seni shibari atau shibari sudah ada sejak zaman dahulu. Ini bukan tentang mengikat sembarangan, ini adalah proses kreatif dan filosofis nyata dalam membatasi mobilitas pasangan dengan bantuan tali yang kuat, sebaiknya terbuat dari bahan alami. Teknik shibari erat kaitannya dengan estetika.

Sejarah shibari dimulai dengan perang dan keterampilan militer, namun, seperti yang sering terjadi, keterampilan tersebut menjadi milik rakyat. Dahulu kala, para master shibari mengikat musuh mereka dengan cara khusus untuk menunjukkan rasa hormat atas jasa dan pengalaman mereka. Saat ini shibari juga disukai oleh mereka yang jauh dari topik BDSM. Bagi banyak orang, ini adalah bentuk ekspresi diri dan bentuk ekspresi sensualitas. Sabuk pedang seksi yang terkenal berasal dari sana.

Yang terpenting, shibari memperhitungkan ketidaksempurnaan tubuh manusia agar tidak ada yang merasa lucu. Rasa hormat yang besar dan bahkan rasa hormat terhadap pasangan Anda - di sinilah penguasaan seni perbudakan Jepang kuno dimulai. Kami setuju dengan ini seratus persen: hanya sedikit orang yang ingin terlihat seperti ham yang dibalut di toko.

Permainan seks bermain peran yang lucu

Tidak semua game diciptakan sama - hal yang sama berlaku untuk skenario yang gagal dan kostum yang konyol. Misalnya kostum alien dan permainan berdasarkan film “The Fifth Element.” Jika Anda tidak mendiskusikan detailnya terlebih dahulu, pasangan Anda mungkin tidak akan menebak siapa yang Anda gambarkan dengan wig dan perban merah itu. Jika Anda juga mengucapkan omong kosong dalam bahasa yang tidak dapat dipahami, orang yang Anda kasihi mungkin mengira Anda, misalnya, sedang sakit.

Hubungan peran- ini adalah hubungan yang ditentukan oleh tanggung jawab fungsional subjek. Mereka dicirikan, khususnya, oleh ciri-ciri berikut.

1) Impersonalitas. “Peran melekat pada setiap orang yang berada pada posisi status yang sesuai.

2)Pengkondisian perilaku berdasarkan tanggung jawab peran. Peran sosial adalah seperangkat stereotip perilaku yang diharapkan terkait dengan kinerja pekerjaan yang sangat spesifik dan spesifik.

Perilaku peran seorang individu memiliki dua rencana. Ini adalah tindakan yang disebabkan oleh:

1) persyaratan peraturan - "Saya" dalam keadaan tertentu -
peran; 2) klaim pribadi - “saya” seperti itu.

Rencana perilaku pertama adalah bentuk sosial tindakan bermain peran,
rencana kedua adalah metode psikologis realisasi diri peran. Di sinilah muncul masalah signifikan - kompatibilitas yang sulit peran sosial. Perbedaan antara apa yang subjek anggap sebagai perannya, apa yang dipikirkan orang lain tentang peran tersebut, dan apa sebenarnya peran yang diberikan “nyata”, biasanya, mengarah pada konflik intra-peran dan antar-peran.

Kualitas kinerja seseorang dalam suatu peran tertentu sangat bergantung pada seberapa besar ia memahami secara spesifik peran tersebut dan sejauh mana peran tersebut diterima dan diasimilasikan (diinternalisasikan) olehnya.

Tentang terinternalisasi Kita dapat berbicara tentang peran sosial ketika tuntutan eksternal yang dibebankan pada individu yang menduduki posisi tertentu menjadi tuntutannya terhadap dirinya sendiri.

Selanjutnya, kita akan membahas masalah saling pengaruh antara kepribadian dan peran sosial. Secara umum, perilaku setiap individu terdiri dari tindakan individu dalam kerangka peran sosial tertentu, namun kita dapat mengatakan bahwa peran apa pun, dengan demikian, ada secara terpisah dari individu yang menjalankannya. Kadang-kadang seorang individu bahkan berusaha untuk menekankan independensinya dari peran tersebut, dengan menunjukkan apa yang disebut jarak peran. Misalnya, seorang pelayan dapat menunjukkan kepada pengunjung restoran melalui perilakunya bahwa dia bukan hanya seorang pelayan, tetapi orang yang terpaksa melakukan pekerjaan tersebut.

Kepribadian dengan ciri-cirinya tidak hanya mempengaruhi ciri-ciri pemenuhan peran sosial tertentu, tetapi juga pengaruh sebaliknya dari peran tersebut terhadap kepribadian secara keseluruhan dan khususnya pada konsep dirinya (seseorang). memegang posisi utama pemerintahan). Kinerja jangka panjang oleh seorang individu dalam peran apa pun berkontribusi pada manifestasi yang lebih jelas dari beberapa ciri kepribadian dan menutupi ciri-ciri lainnya (peran profesional).

Nilai-nilai keluarga mengatur cara hidup. Pembagian peran dan pembentukan dominasi.
Struktur peran keluarga memastikan berfungsinya secara efektif dan memenuhi kebutuhan semua anggotanya. Dengan mempertimbangkan persyaratan berikut:

Konsistensi peran, berkaitan dengan peran yang dilakukan oleh satu orang. Begitu pula dengan keluarga secara keseluruhan;
- peran yang diterima harus sesuai dengan kemampuan individu;
- Pemenuhan peran harus menjamin terpenuhinya kebutuhan individu dalam keluarga;

Peran keluarga, sesuai dengan status hubungan kekerabatan:

Suami, istri; ayah, ibu; anak laki-laki, anak perempuan; saudara laki-laki, saudara perempuan; kakek, nenek.

Konsep peran keluarga sebagai spesifikasi peran sosial suami, istri, ibu, ayah, anak, dan lain-lain. bersifat sosiologis. Peran- ini adalah “fungsi sosial individu, sesuai dengan norma-norma yang diterima, cara berperilaku orang-orang tergantung pada status, atau posisi mereka dalam masyarakat, dalam sistem hubungan interpersonal.” Saat ini, kualitas hubungan interpersonal antar pasangan ditentukan oleh bagaimana pasangan itu sendiri memandangnya, seberapa sejahtera dan suksesnya mereka.
Baik peneliti dalam maupun luar negeri mengemukakan bahwa kaidah-kaidah perilaku peran dan hubungan peran dalam keluarga terbentuk dalam proses kehidupan keluarga, erat kaitannya dengan hubungan interpersonal dan komunikasi anggota keluarga.
Berikut klasifikasi peran utama dalam keluarga yang dijelaskan oleh Aleshina Yu.E.::
1. Bertanggung jawab atas dukungan keuangan keluarga.
2. Pemilik adalah nyonya rumah.
3. Peran penanggung jawab perawatan bayi.
4. Peran pendidik.
5. Peran pasangan seksual.
6. Peran penyelenggara hiburan.
7. Penyelenggara subkultur keluarga.
8. Peran mereka yang bertanggung jawab menjaga ikatan keluarga.
9. Peran “psikoterapis”.
Poin pentingnya adalah seberapa sesuai pendapat anggota keluarga tentang perannya dengan gagasan orang lain tentang peran tersebut.

Parameter utama struktur peran keluarga adalah karakter

keutamaan, yang menentukan sistem hubungan kekuasaan dan subordinasi, yaitu struktur hierarki keluarga, dan pembagian peran sesuai dengan tugas-tugas yang diselesaikan keluarga pada tahap kehidupannya. siklus hidup.

Struktur peran keluarga sangat ditentukan oleh nilai-nilai utama keluarga, yang hierarkinya berkembang sepanjang siklus hidup keluarga, yang mencerminkan perubahan signifikansi fungsinya. Misalnya, setelah kelahiran anak, fungsi pendidikan menempati tempat sentral dalam keluarga, dan nilai menjadi orang tua menjadi yang utama. Perbandingan prioritas nilai antara pengantin baru dan orang yang akan menikah mengungkapkan perbedaan yang signifikan: antara orang yang akan menikah, nilai-nilai memiliki orientasi kekeluargaan dan keseharian yang jelas, dan di kalangan pengantin baru yang sejahtera, terdapat keseimbangan antara nilai-nilai keluarga dan nilai-nilai yang berkaitan dengan aktivitas profesional pasangan. Nilai-nilai keluarga mengatur cara hidup keluarga, pembagian peran dan pembentukan kepemimpinan.

Kepemimpinan dalam keluarga menentukan hierarki dan organisasi fungsinya, sifat pengambilan keputusan, tingkat partisipasi anggota keluarga dalam mengatur aktivitas hidupnya, hubungan kekuasaan - dominasi dan subordinasi.

pengelolaan dan pengambilan keputusan ada di tangan salah satu anggota keluarga. Sistem hubungan yang demokratis adalah partisipasi yang setara dari seluruh anggota keluarga dalam pengelolaan dan pengambilan keputusan. Tren perkembangan keluarga modern adalah peralihan dari sistem hubungan yang otoriter ke sistem hubungan yang demokratis, yang terutama disebabkan oleh terjalinnya sistem hubungan yang legal dan demokratis. kesetaraan ekonomi antara laki-laki dan perempuan. Kepemimpinan dapat bersifat tunggal (kepemimpinan pribadi) atau gabungan. Dalam kasus pertama, semua atau sebagian besar fungsi keluarga yang paling penting terkonsentrasi di tangan satu orang. Bentuk kepemimpinan ini sepertinya tidak efektif dari sudut pandang teori manajemen, namun pada masa krisis dalam perkembangan sistem keluarga, kepemimpinan individu ternyata memadai dan bermanfaat. Dalam masa stabil, bentuk kepemimpinan yang optimal adalah kepemimpinan bersama. Bisa dengan atau tanpa pembagian fungsi (versi egaliter).

Namun selain kepemimpinan aktual, ada juga kepemimpinan formal, yaitu. diatribusikan menurut aturan tertentu. Jika terdapat kesenjangan antara kepemimpinan aktual dan formal, timbullah konflik,

perjuangan untuk mendapatkan pengakuan atas kepemimpinan yang sebenarnya, untuk menegakkan keutamaan salah satu anggota keluarga. Secara tradisional, kekepalaan formal diberikan kepada suami, sedangkan kekepalaan sebenarnya dibagi rata antara suami dan istri.

Dalam kasus kepemimpinan otoriter tunggal, keluarga dapat didominasi oleh ayah (keluarga patriarki), ibu (keluarga matriarkal), dan anak (keluarga yang berpusat pada anak). Dominasi (penggunaan kekuasaan) dapat didasarkan pada otoritas dan penghormatan terhadap kepala keluarga, penghormatan terhadap tradisi dan ketundukan pada hukum, pengakuan atas kompetensi pemimpin dan pendelegasian hak kepemimpinan dan pengambilan keputusan kepadanya, penggunaan kekuasaan. pemaksaan dan kekerasan, “penyuapan”, sanjungan dan manipulasi terhadap anggota keluarga.

Peran adalah model perilaku yang diharapkan dan disetujui secara normatif

seseorang yang menduduki kedudukan sosial tertentu dan kedudukan dalam hubungan interpersonal. Isi peran dan pelaksanaannya diatur dengan norma, yaitu. aturan-aturan tertentu yang dikembangkan dan diterima oleh kelompok yang harus dipatuhi untuk melaksanakan kegiatan bersama. Ada aturan dan peraturan mengenai penerapan peran dan pelaksanaannya. Pengendalian terhadap pemenuhan peran dan sanksi, baik eksternal maupun internal, juga penting, bertujuan untuk memulihkan keseimbangan aktivitas keluarga melalui dampak tertentu pada anggota keluarga yang tidak menjalankan perannya Peran keluarganya menentukan efektivitas pelaksanaannya dan, sebagai konsekuensinya, keberhasilan berfungsinya struktur keluarga secara keseluruhan.

Dalam struktur peran keluarga terdapat rencana konvensional dan rencana

peran antarpribadi.

Peran konvensional ditentukan oleh lingkungan sosiokultural,

dibakukan, menetapkan hak dan tanggung jawab tetap anggota keluarga, mewakili daftar bentuk perilaku dan cara pelaksanaannya, diatur oleh hukum, moralitas, dan tradisi keluarga, mengkristalkan pengalaman unik komunikasi interpersonal keluarga.

Struktur peran keluarga memastikan berfungsinya secara efektif dan memenuhi kebutuhan semua anggotanya, dengan memperhatikan persyaratan berikut:

Konsistensi peran adalah syarat konsistensi peran,

membentuk suatu sistem yang integral, baik dalam kaitannya dengan peran yang dilakukan oleh satu orang maupun keluarga secara keseluruhan;

Pemenuhan peran harus memenuhi kebutuhan

individu dalam keluarga;

Peran yang diterima harus sesuai dengan kemampuan individu,

“peran yang berlebihan” tidak boleh dibiarkan;

Pemenuhan peran harus memastikan bahwa kebutuhan semua anggota keluarga terpenuhi.

Klasifikasi peran menurut F. Nye didasarkan pada prinsip fungsional, memungkinkan Anda memilih serangkaian peran berikut:

- “pencari nafkah” keluarga, pemilik (nyonya rumah) rumah, bertanggung jawab atas perawatan dan pengasuhan bayi, guru anak, pasangan seksual, - “psikoterapis keluarga”, bertanggung jawab menjaga ikatan keluarga, penyelenggara waktu luang dan hiburan (fungsi rekreasi keluarga), penyelenggara subkultur keluarga. Dalam pembagian peran konvensional, terjadi diferensiasi peran gender, yang ditentukan oleh kekhasan gagasan pasangan tentang peran laki-laki dan perempuan dalam masyarakat dan keluarga, ciri-ciri identitas peran gender, dan sebaran peran yang sebenarnya dalam masyarakat. keluarga antar pasangan. Kita dapat berbicara tentang distribusi fungsi yang tradisional dan ditentukan secara biologis, anti-tradisional, dan diferensiasi peran gender yang setara. Tradisionalisasi peran dalam keluarga menurut prinsip gender dikaitkan dengan kelahiran dan pengasuhan anak kecil. Dalam keluarga modern, yang mengutamakan pemerataan peran, diferensiasi peran gender cukup fleksibel dan kebebasan berganti peran pasangan memungkinkan keluarga menyelesaikan masalah mereka dengan lebih efektif.

Mari kita membahas ciri-ciri peran fungsional dalam keluarga. Peran

“pencari nafkah” berhubungan dengan pemenuhan fungsi menjamin kesejahteraan materi keluarga. Dalam keluarga tradisional, peran ini ada pada suami. Di zaman modern, sebagai suatu peraturan, kedua pasangan bekerja. Memenuhi peran “pencari nafkah” sebenarnya menentukan solusi atas masalah kekuasaan dan kepemimpinan dalam keluarga.

Peran pemilik (nyonya rumah) rumah melaksanakan fungsi mengatur dan memelihara kehidupan sehari-hari.

Peran penanggung jawab pengasuhan bayi dibedakan dari fungsi pendidikan keluarga dan menonjol karena eratnya interaksi anak pada masa bayi dengan orang dewasa terdekat.

Kemungkinan orang tua yang menjalankan fungsi mengasuh bayi untuk menjalankan fungsi lainnya sangatlah terbatas.

Pelaksanaan peran guru bagi anak (usia lebih tua), yang meliputi pengelolaan proses sosialisasi, pengembangan moral, dan pembentukan kompetensi, pada umumnya dilakukan oleh kedua orang tua.

Peran pasangan seksual meliputi perwujudan aktivitas dan inisiatif dalam perilaku seksual. Secara tradisional, peran pemimpin dalam hubungan seksual diberikan kepada suami, tetapi dalam akhir-akhir ini Situasinya terlihat jauh dari jelas karena meningkatnya aktivitas perempuan.

Peran “psikoterapis” memastikan terpenuhinya kebutuhan anggota keluarga akan pemahaman emosional, dukungan, keamanan, rasa harga diri dan merupakan kunci dalam keluarga modern. Secara tradisional, hal ini diberikan kepada seorang wanita karena pengakuan akan kepekaan emosionalnya yang lebih besar, namun kenyataannya hal ini tidak selalu terjadi. Suami, dalam peran “psikoterapis” keluarga, biasanya memperkuat posisi kepemimpinan dan dominasi nyata dalam keluarga.

Peran-peran yang disebutkan di atas lebih bersifat “internal” dan tidak berarti melampaui batas-batas sistem keluarga. Selain itu, kita juga dapat berbicara tentang peran keluarga, yang dilaksanakan dalam konteks lingkungan sosial yang lebih luas, menjalankan fungsi mediasi antara keluarga dan lingkungan sosial. Ini termasuk peran mereka yang bertanggung jawab menjaga ikatan keluarga, pengatur waktu senggang, dan subkultur keluarga.

Peran penanggung jawab memelihara ikatan keluarga meliputi kepemimpinan dalam mengatur komunikasi dengan keluarga dan teman, partisipasi dalam ritual keluarga, upacara, hari raya, memberikan dukungan materi dan psikologis yang diperlukan kepada anggota keluarga besar yang membutuhkan, dan kontrol sosial. Secara tradisional, peran ini dimainkan oleh istri; sekarang tidak ada prioritas yang jelas; penerimaan peran ini ditentukan oleh sifat hubungan keluarga dan karakteristik pribadi anggota keluarga.

Peran penyelenggara rekreasi keluarga, yang melaksanakan fungsi rekreasi keluarga, ditujukan untuk merencanakan dan menyelenggarakan akhir pekan dan hari libur. Pentingnya peran ini semakin meningkat dalam situasi defisit komunikasi interpersonal dalam keluarga saat ini.

Peran organisator, pencipta subkultur keluarga, semacam pemimpin spiritual keluarga, yang menentukan minat, kebutuhan budaya, hobi, muncul relatif baru dan memenuhi fungsi komunikasi spiritual dan menyediakan kondisi bagi pertumbuhan budaya keluarga. anggota. Biasanya, peran ini diambil oleh anggota keluarga yang paling kompeten dan berkepentingan. Peran penyelenggara rekreasi keluarga dan penyelenggara subkultur keluarga seringkali dilakukan oleh salah satu anggota keluarga karena kedekatan isinya. Budaya keluarga mencakup ritual dan ritus siklus hidup yang menyertai acara besar keluarga (pertunangan, pernikahan, kelahiran anak, pemakaman, dll). Budaya liburan keluarga - Ritual Tahun Baru, perayaan ulang tahun, hari jadi, dll. tanggal-tanggal penting kalender keluarga - memiliki karakter ritual dan permainan, menentukan sejarah keluarga, menjalankan fungsi integrasi dan memperkuat kohesi, memastikan pembentukan kesadaran diri.

H. Richter mengidentifikasi peran yang patologis. Tergantung pada subjeknya, mereka dapat bersifat individu dan keluarga. Alasan peran patologis keluarga terletak pada gangguan dalam sistem “keluarga - lingkungan sosial”.

Fenomena peran yang patologis merupakan indikator disfungsi keluarga sebagai keseluruhan sistem. Peran patologis individu mencakup peran seperti “kambing hitam keluarga”, “rasa malu keluarga”, “favorit”, “bayi”, “anggota keluarga yang sakit”, dll.

Pelaku peran “kambing hitam” adalah sesuatu seperti “penangkal petir”, yang menjadi sasaran respon emosional anggota keluarga lainnya. Seringkali, dia dengan tenang berhubungan dengan reaksi emosional rumah tangganya dan menerima peran ini, menyadari efek positifnya. “Rasa malu keluarga” bertindak sebagai semacam layar di mana anggota keluarga lainnya “diproyeksikan”; ia diakui oleh keluarga atau anggota individu sebagai penyebab semua kemalangan dan, sebagai suatu peraturan, menolak peran ini . Yang “favorit” seolah-olah menjadi mediator antara anggota keluarga yang berkonflik, pembawa prinsip emosional yang mempersatukan keluarga, dan dengan demikian menghalangi penyelesaian masalah secara terbuka. “Bayi” adalah anak kekal, berapapun usianya, segala kelakuan buruk dan dosa diampuni, perannya adalah menjadi peneguh keutamaan anggota keluarga lainnya, serta menjadi landasan kekompakannya dalam pengasuhannya.

Peran keluarga yang patologis, yang disebabkan oleh terganggunya hubungan keluarga dengan lingkungan sosial, antara lain peran “teater keluarga”, “benteng keluarga”, “sanatorium keluarga”, dan lain-lain. ” Sikap bermusuhan terhadap lingkungan sosial, keinginan untuk mengisolasi, menjaga jarak sosial, dan bentuk respons yang agresif mendominasi. “Teater keluarga” seolah hidup di atas panggung, memamerkan kepedulian, kasih sayang, saling pengertian, namun tetap “tuli” terhadap kebutuhan dan kepentingan anggotanya dalam kehidupan nyata. Biasanya, sistem peran keluarga yang dilakukan seseorang harus sedemikian rupa sehingga tidak hanya memenuhi kebutuhannya, tetapi juga kebutuhan anggota keluarga lainnya. Dalam kondisi seperti itu suasana kekeluargaan cukup baik, hubungan anggota keluarga harmonis. Namun seiring berjalannya waktu, terjadi redistribusi peran interpersonal dalam keluarga, dan iklim psikologis di dalamnya memburuk secara tajam. Hal ini biasanya terjadi ketika salah satu anggota keluarga terpaksa mengambil peran sosial yang traumatis bagi dirinya sendiri, namun secara psikologis bermanfaat bagi anggota keluarga lainnya (misalnya, peran sebagai “kambing hitam keluarga”). Varian hubungan interpersonal seperti itu juga mungkin terjadi ketika peran yang dimainkan oleh salah satu anggota keluarga menimbulkan trauma bagi orang lain, dan bukan bagi dirinya sendiri (peran “anggota keluarga yang sakit”). Seringkali kedua jenis peran tersebut digabungkan satu sama lain: salah satu anggota keluarga memainkan peran yang traumatis baginya, yang lain - traumatis bagi orang lain. Peran interpersonal, yang karena struktur dan isinya, mempunyai efek psikotraumatik pada anggota keluarga, disebut peran keluarga yang patologis.

Peran yang bersifat patologis dapat muncul sebagai akibat interaksi keluarga dengan lingkungan sosialnya atau secara langsung dalam keluarga itu sendiri. Pada saat yang sama, deformasi sosial, pribadi dan psikologis (dalam bentuk gangguan neuropsikis) mungkin terjadi pada pembawa peran ini, yang, dengan satu atau lain cara, meluas ke anggota keluarga lainnya.

Ketika peran patologis muncul, terutama terkait dengan pelanggaran hubungan antara keluarga dan lingkungan sosialnya, hubungan dengan tetangga, keluarga lain, kerabat, lembaga pemerintah, dll berubah. Selain itu, perubahan-perubahan ini sedemikian rupa sehingga membuat transisi keluarga ke sistem peran yang bersifat patologis menjadi perlu. Ada jenis kelompok keluarga seperti “benteng keluarga”, “keluarga dengan ideologi anti-seksual”, “sanatorium keluarga”, “teater keluarga” *, di mana batas antara kesejahteraan dan kesejahteraan hampir tidak terlihat. pada periode awal fungsi keluarga. Namun seiring berjalannya waktu, disfungsi keluarga menjadi begitu nyata sehingga baik anggota keluarga itu sendiri maupun lingkungan sosialnya tidak meragukan hal ini.

Inti dari “keluarga benteng” adalah individu dengan gangguan neuropsikis, yang diekspresikan dalam kecenderungan reaksi paranoid. Dia menggunakan pengaruhnya dalam keluarga untuk membujuk anggota lain dalam kelompok keluarga agar menerima gagasannya bahwa “semua orang menentang kita”, “kita diserang - kita membela diri”. Hal ini mau tidak mau mengarah pada restrukturisasi hubungan dalam keluarga: peran interpersonal dari “pemimpin” dan “rekan seperjuangannya” muncul. Peran-peran ini bisa menjadi patologis, karena di hadapan individu dengan reaksi paranoid, mereka berkontribusi pada konsolidasi dan perkembangan gangguan, dan menempatkan “kawan seperjuangan” dalam posisi sulit yang menciptakan ketegangan neuropsikik yang signifikan.

Kasus hubungan keluarga dengan lingkungan sosial yang tidak sepenuhnya normal cukup sering terjadi. Misalnya, sebuah keluarga yang telah memperjuangkan tuntutan hukum selama bertahun-tahun, atau sebuah keluarga yang menghabiskan terlalu banyak upaya untuk meningkatkan kesejahteraan materinya; sebuah keluarga yang sepenuhnya fokus pada aktivitas ekstra-keluarga atau, sebaliknya, sepenuhnya mengasingkan diri dari orang lain. Secara alami, dalam keluarga seperti itu, sistem peran interpersonal berkembang di bawah pengaruh kuat hubungan dengan lingkungan sosial. Jika sebuah keluarga telah terlibat dalam tuntutan hukum selama bertahun-tahun, maka anggota yang paling aktif berpartisipasi dalam proses ini dan paling memahami seluk-beluk hukum akan menikmati otoritas terbesar. Namun, tidak semua keluarga yang menangani masalah seperti itu menjadi tidak berfungsi. Peralihannya ke kategori ini hanya terjadi ketika restrukturisasi hubungan keluarga dengan lingkungannya diperlukan agar keluarga dapat berpindah ke hubungan yang secara kondisional diinginkan oleh salah satu anggotanya.

Salah satu tugas praktis psikologi hubungan keluarga dan perkawinan adalah meningkatkan derajat kecocokan psikologis generasi muda dengan mengembangkan dalam diri mereka sifat, kualitas dan sifat altruisme, empati, toleransi, demokrasi, dan kemampuan mengorbankan kepentingannya. .

Nasihat untuk pasangan.

1. Hargai diri Anda sendiri. Untuk menikmati rasa hormat dari pasangan kedua Anda, orang tuanya, anak-anak Anda, tetangga (dan seseorang tidak dapat hidup tanpa kontak dengan orang lain), pertama-tama Anda harus menghormati diri sendiri. Harga diri mengandaikan, pertama-tama, kejujuran, ketulusan, dan ketidakmampuan untuk melakukan kejahatan, mengkhianati atau mempermalukan orang lain. Orang yang menghargai diri sendiri tidak dapat bertindak sedemikian rupa sehingga dia tidak ingin diperlakukan.

2. Hormati pasangan Anda. Selalu, dan terutama dalam situasi kritis, ingatlah bahwa belum lama ini orang tersebut adalah orang yang paling dekat dengan Anda, bahwa dia adalah ayah (ibu) dari anak-anak Anda.

3. Jangan pernah menghina atau mempermalukan pasangan kedua Anda secara pribadi, atau terutama di hadapan anak-anak dan orang asing. Tidak ada dosa atau kejahatan dalam kehidupan berkeluarga yang tidak dapat disebutkan tanpa menimbulkan penghinaan pribadi. Menahan diri dari keputusan tergesa-gesa. Anda mungkin salah, tetapi kata-kata ofensif yang diucapkan akan menyebabkan sesuatu yang tidak dapat diperbaiki.

4. Jangan melebih-lebihkan kemampuan dan kelebihan diri sendiri, jangan menganggap diri Anda selalu dan dalam segala hal benar. Setuju bahwa ketika memilih pasangan, Anda tidak ingin menikah dengan orang yang berpikiran sempit dan primitif. Bagaimana mungkin setelah beberapa waktu yang dia habiskan untuk berkomunikasi dengan Anda, pasangan Anda berubah begitu saja?

5. Berhati-hatilah. Tanpa menilai kesejahteraan dan suasana hati pasangan kedua, mudah untuk melakukan tindakan tidak bijaksana dan membuat kesalahan yang tidak dapat dimaafkan. Seorang pria harus sangat berhati-hati. Dan karena kesejahteraan dan suasana hati perempuan lebih tidak stabil, dan karena perempuan lebih membutuhkannya. Gaya rambut, pakaian, perhiasan baru... Hanya wanita yang tahu betapa tatapan acuh tak acuh dan tidak melihat menyakiti mereka.

6. Bersyukurlah. Jangan anggap remeh apa yang telah dilakukan pasangan kedua Anda, yang tidak patut disyukuri, meskipun itu dalam lingkup tugasnya. Mungkin saja upaya yang tidak dihargai dan tidak dihargai tidak lagi dilakukan. Dan bagaimana sikap terhadap suatu tugas berubah jika Anda tahu bahwa Anda akan mendengar kata-kata terima kasih yang tulus untuk tugas itu.

7. Belajar mendengarkan dan mendengar pasangan anda, ambillah tempatnya. Tentu saja, Anda tidak selalu punya waktu, dan lebih sering, keinginan untuk menghabiskan sel-sel saraf Anda pada pengalaman orang lain. Namun faktanya, pengalaman tersebut bukanlah hal yang asing (kecuali jika keinginan untuk berkeluarga memang tulus), melainkan mengkhawatirkan orang terdekat Anda. Dan apakah sebuah keluarga akan menjadi sejahtera tergantung pada seberapa banyak Anda bisa berbagi pengalamannya. Dalam hubungan keluarga, hukum aritmatika biasa diubah menjadi matematika perasaan yang lebih tinggi - masalah dibagi dua menjadi dua, kegembiraan dibagi dua meningkat 4 kali lipat.

8. Cobalah untuk mengenal pasangan Anda secepat dan sebaik mungkin. Mengetahui sifat-sifat negatif apa yang dimiliki pasangan kedua, akan lebih mudah, pertama, menetralisirnya, dan kedua, memperbaikinya. Atau memprediksi perilaku dalam beberapa situasi ekstrem.

9. Jangan menyerah. Jangan memamerkan pakaian dalam Anda satu sama lain, baik secara harfiah maupun kiasan. Jika Anda tidak menyembunyikan kekurangan Anda sebelum pernikahan, setidaknya Anda tidak memamerkannya. Tidak perlu menampilkannya sekarang. Sebaliknya, cobalah untuk menyingkirkan apa yang membuat pasangan kedua Anda gelisah.

10. Sejak hari-hari pertama kehidupan berkeluarga perlu dipahami, dipahami dan dikuasai peran istri dan suami. Anda perlu membatasi diri dalam beberapa hal, melepaskan sesuatu yang biasa, melakukan sesuatu yang tidak terlalu menyenangkan. Sikap psikologis terhadap perubahan tersebut penting di sini. Misalnya saja dalam keharusan merelakan pertemuan rutin dengan teman, dari kebiasaan menghabiskan liburan dengan pancing, seseorang hanya bisa melihat sisi negatifnya, dan juga tidak bisa menilai tinggi (tentu saja) apa yang ditawarkan. pengembalian atas apa yang hilang - malam berduaan dengan istri, liburan di taman, dll. dll. Sikap seperti itu akan menimbulkan ketidakpuasan terus-menerus dan munculnya suasana tegang dan menindas di dalam rumah.

11. Ketahuilah bahwa setiap orang mempunyai beberapa bidang dan tingkatan cita-citanya. Seseorang, misalnya, bisa menjadi insinyur biasa dan juga penyair. Namun lingkup dan tingkat klaim di kedua wilayah ini berbeda. Dan jika kritik terhadap solusi rekayasa tidak terlalu membuatnya khawatir, maka komentar tentang puisi dianggap menyakitkan. Tentu saja ini tidak berarti bahwa puisi tidak dapat dikritik. Namun hal ini harus dilakukan dengan penuh rasa hormat, bijaksana dan argumentasi. Ingat - lebih mudah menyinggung perasaan seseorang daripada mendapatkan pengampunan nanti.

12. Jangan pernah menggeneralisasi (omong-omong, ini penting tidak hanya ketika berkomunikasi antar pasangan, tetapi juga dalam hubungan dengan anak-anak) bahkan kekurangan yang jelas terlihat. Kita harus ingat: dengan menyebut suami (anak) Anda jorok, dan istri (anak perempuan) Anda penggali, Anda menutup jalan menuju perbaikan, menghilangkan kekurangan; karena karakteristik seperti itu dianggap sebagai penilaian terhadap sifat buruk yang sudah terbentuk, yang sulit atau tidak mungkin dihilangkan. Anda perlu mengatakan secara spesifik: “Saya lupa membersihkan diri lagi…” atau, lebih baik lagi: “Anda akan menjadi pria yang hebat jika Anda membersihkan diri sendiri…” Negatif karakteristik umum(walaupun benar) selalu dianggap sebagai penghinaan dan ditolak oleh individu. Lebih baik mengevaluasi tindakan spesifik ini dan pada saat yang sama sedemikian rupa sehingga, “tanpa membuat orang tersebut terpojok,” memperjelas bahwa Anda percaya pada kemampuannya untuk menunjukkan sisi terbaiknya di lain waktu.

13. Jangan pernah mengevaluasi tindakan pasangan kedua Anda tanpa memperhitungkan motif yang mendorongnya melakukan hal tersebut.

14. Dalam kehidupan keluarga, terkadang lebih baik tidak mengetahui kebenaran daripada mencoba menegakkan kebenaran dengan segala cara. Orang dahulu berkata: “Jika tidak ingin tertipu, jangan bertanya.”

15. Ingatlah bahwa pengakuan jujur kepada orang asing tidak selalu bermanfaat. Sangat berbahaya untuk mencari penghiburan dari orang-orang yang bersimpati dan peduli pada Anda. Ucapan singkat mereka, persetujuan yang penuh pengertian, pandangan yang menyetujui, tampaknya, memberikan balsem pada luka-luka jiwa. Tapi balsem ini berbahaya dan beracun - lagipula, balsem ini merendahkan pasangan kedua, menghancurkannya pendapat obyektif tentang dia, merusak keutuhan keluarga.

16. Perlakukan hobi pasangan Anda dengan penuh minat dan rasa hormat. Jangan menganggap diri Anda mampu menggantikan pasangan Anda dengan seluruh dunia. Tidak peduli seberapa besar dia mencintaimu, dunia ini jauh lebih luas dan menarik. Oleh karena itu, hendaknya jangan memisahkan pasangan Anda dari teman lama (pacar) dan menyapihnya dari tradisi sebelumnya.

17. Berpura-pura dan bermegah-megah rupanya sudah ada dalam darah manusia. Suami Anda mungkin akan menarik perhatian Anda dengan cerita tentang penemuan hebat yang akan segera ia dapatkan. Dukung dia, katakan padanya bahwa Anda selalu percaya pada bakatnya, dan bakat apa yang ada - pada kejeniusannya! Secara umum, Anda tidak mengambil risiko apa pun: pertama, harga dirinya akan terpuaskan, kedua, dia akan memasak makan malam, dan ketiga - siapa tahu - mungkin dia akan benar-benar menemukan sesuatu yang belum pernah diperhatikan oleh siapa pun sebelumnya? Namun jika Anda menyela ceritanya, Anda mungkin akan merusak suasana hati dia dan diri Anda sendiri, dan lebih buruk lagi, Anda akan mendorong suami Anda untuk mencari sepasang telinga lain yang mau mendengarkan omong kosongnya.

18. Laki-laki mencintai dengan matanya (penampilan), wanita mencintai dengan telinganya (berbicara tentang penampilan). Seorang wanita harus mencari tahu apa yang paling menarik perhatian suaminya, dan memanfaatkan bagian tubuh ini, tanpa melupakan kemungkinan perbaikan dan segala hal lainnya. Jika suami Anda menyukai leher Anda, kenakan blus terbuka, dada berpotongan rendah, kaki - jahit jubah dengan satu kancing di bawah dagu. Namun jangan lupa bahwa dengan bantuan pendidikan jasmani dan latihan yang dipilih secara khusus Anda dapat memperbesar payudara dan mengecilkan pinggang, mengubah bentuk kaki ke arah yang diinginkan, dll. Pria yang tak lupa mengulang-ulang kepada istrinya setiap hari dimana dia cantik dapat merasakan keamanan sepenuhnya: dia tidak akan dipaksa untuk mencuci piring, pergi ke toko berkali-kali dan menyerahkan setiap sen gajinya.

19. Biasanya, wanita menyukai kejutan dan hadiah yang menyenangkan, terutama belanja. Berkunjung ke toko kelontong bisa menyita imajinasi wanita dalam waktu lama. waktu yang lama. Suami harus mengerahkan kemauannya, mengumpulkan kekuatan, tetapi berperilaku bersamanya di toko sedemikian rupa agar tidak merusak hubungan. Dilarang keras merekomendasikan membeli barang pertama yang menarik perhatian Anda - meskipun itu benar-benar yang terbaik dan persis seperti yang diimpikan istri Anda, dia akan menganggap nasihat seperti itu sebagai keinginan untuk segera menyingkirkan prosedur yang tidak menyenangkan bagi Anda, dan tidak akan pernah membelinya. Setelah mengumpulkan keberanian, bersabarlah selama setengah jam dan baru kemudian tunjukkan produk yang Anda suka.

20. Ingat, seorang wanita pada umumnya, dan istri Anda pada khususnya, lebih dari seorang pria, membutuhkan kehangatan - tidak hanya mental, tetapi juga fisik biasa.

21. Hindari rasa kenyang. Pasangan yang terus-menerus bersama selama satu, tiga, atau lima tahun (kalau saja ada banyak anak!) di dalam empat dinding menumpuk kejenuhan emosional dan psikologis dengan komunikasi. Seorang wanita adalah seorang ibu, seorang pengasuh, seorang teman, seorang penasihat, seorang kolega, dan seorang pasangan seksual... Seorang suami memiliki tanggung jawab yang kurang lebih sama. Bagaimana tidak kehilangan kesabaran di sini! Dan juga kelelahan psikologis, kelelahan akibat dialog pasangan yang terus menerus. Dan sekarang - kilasan kemarahan, sekilas tidak termotivasi. Pasangan itu bosan satu sama lain! Kita perlu istirahat! Namun Anda tidak harus pergi berlibur sendirian. Selain itu, pertengkaran muncul terlepas dari jadwal kerja! Untuk menghilangkan stres emosional, satu hari, satu malam sudah cukup... Berburu, memancing, teater, berkumpul dengan teman...

22. Ketahuilah, tidak peduli seberapa emansipasi wanita di zaman kita, sifat mereka mengharuskan mereka pada titik tertentu, dalam situasi tertentu, mereka tetap menjadi wanita - lemah, tidak berdaya, membutuhkan perhatian dan dukungan dari teman yang kuat. Sangat buruk jika sang suami melupakan hal ini dan dengan sukarela berubah menjadi anak lain dalam keluarga - tidak bertanggung jawab dan bergantung, terus-menerus menuntut perhatian.

23. Ingat - kelainan seksual pada pasangan kedua hanya bisa hilang berkat bantuan aktif dari pasangan pertama. Hanya! Tentu saja hal ini memerlukan rekomendasi dari psikolog. Tetapi implementasinya tidak mungkin terjadi tanpa partisipasi paling aktif dan tertarik dari pasangan pertama.

24. Jangan lupa - salah satu cara paling ampuh untuk memperbaiki suasana kekeluargaan, meredakan ketegangan, mengawali komunikasi cinta dan keintiman adalah dengan berciuman. Kembali masuk India Kuno menemukan lebih dari 20 jenis ciuman: dengan bibir terkompresi, setengah terbuka dan terbuka, dengan partisipasi satu atau dua lidah, durasi, kekuatan, dll yang bervariasi. Seksologi modern tidak hanya tidak menentang penemuan orang dahulu, tetapi juga melengkapinya dengan mempertimbangkan data ilmiah terkini. Jadi, jika sebelumnya ciuman diyakini dibutuhkan terutama oleh seorang wanita, kini telah terbukti bahwa ciuman hanya diperlukan oleh seorang pria. Dan yang utama bukanlah teknik, tapi keikhlasan.

6. Konsep keluarga “disfungsional”. Jenis keluarga disfungsional

Konsep “keluarga disfungsional” tidak memiliki definisi yang jelas dalam literatur ilmiah. Sinonim yang digunakan untuk konsep ini adalah: keluarga destruktif, keluarga disfungsional, keluarga berisiko, keluarga tidak harmonis.

Masalah yang dihadapi keluarga tersebut berhubungan dengan berbagai aspek kehidupan: sosial, hukum, material, medis, psikologis, pedagogi, dll.

Terlebih lagi, hanya satu jenis masalah dalam sebuah keluarga yang cukup jarang terjadi, karena semuanya saling berhubungan dan saling bergantung. (Misalnya, keresahan sosial menyebabkan stres psikologis, yang menimbulkan konflik keluarga; keterbatasan materi tidak memungkinkan terpenuhinya kebutuhan dasar, berdampak negatif pada fisik dan kesehatan mental dewasa dan anak-anak).

Keluarga disfungsional adalah keluarga yang strukturnya terganggu, fungsi-fungsi dasar keluarga diremehkan atau diabaikan, dan terdapat cacat yang nyata atau tersembunyi dalam pengasuhan, yang mengakibatkan munculnya “anak-anak yang sulit”.

Keluarga disfungsional dapat dibagi menjadi dua kelompok besar:

1. keluarga dengan bentuk kerugian yang jelas (terbuka):

· konflik keluarga;

· keluarga bermasalah;

· keluarga asosial;

· keluarga kriminal yang tidak bermoral;

· keluarga yang kekurangan sumber daya pendidikan (keluarga dengan orang tua tunggal).

2. keluarga dengan bentuk kekurangan yang tersembunyi (disfungsi internal): keluarga yang secara lahiriah terhormat, tetapi di dalamnya sistem nilai dan perilaku orang tua menyimpang dari persyaratan moral universal, yang mempengaruhi pengasuhan anak.

Keluarga dengan bentuk kekurangan terbuka:

bentuk-bentuk disfungsi keluarga mempunyai karakter yang menonjol;

memanifestasikan dirinya secara bersamaan dalam beberapa bidang kehidupan keluarga (misalnya, pada tingkat sosial dan material);

memanifestasikan dirinya dalam iklim psikologis yang tidak menguntungkan dalam keluarga;

anak mengalami penolakan fisik dan emosional dari orang tuanya, ia mengembangkan perasaan tidak mampu, rasa malu terhadap dirinya sendiri dan orang tuanya di hadapan orang lain, serta ketakutan akan masa kini dan masa depannya.

Keluarga dengan kecanduan alkohol.

Tanda-tanda keluarga:

*Kabur, tidak jelasnya batasan diri. Kehidupan keluarga yang tidak teratur, tidak dapat diprediksi, anak tidak mengetahui perasaan mana yang normal dan mana yang tidak, hal ini menyebabkan tidak jelasnya batasan kepribadian anak.

*Penyangkalan. Banyak hal dalam kehidupan keluarga pecandu alkohol yang dibangun di atas kebohongan, menyembunyikan kebenaran, orang dewasa menyangkal sifat negatif dari apa yang terjadi, anak tidak memahami apa yang terjadi di sekitarnya.

*Kefanaan. Kebutuhan anak sewaktu-waktu terpenuhi, ia mengalami kekurangan perhatian, berusaha menarik perhatian orang dewasa dengan cara apapun, termasuk bentuk perilaku menyimpang.

*Rendah diri. Anak itu berpikir bahwa dialah yang harus disalahkan atas apa yang terjadi dan mengalihkan kesalahan orang dewasa ke dirinya sendiri.

*Kurangnya informasi tentang bagaimana fungsi keluarga normal.

Indikator iklim psikologis dalam keluarga tersebut adalah keadaan emosi dan perilaku ibu (istri). Hidup bersama dengan seorang pecandu alkohol menyebabkan perubahan karakterologis, yang oleh para ahli disebut “kodependensi.”

Opsi kodependensi berikut ini dimungkinkan:

*Seluruh hidup berkisar pada pecandu alkohol, dan keluarga prihatin dengan kesan yang dia buat terhadap orang lain;

*yang merugikan anak-anaknya, para ibu menghabiskan banyak energi untuk mengurus suaminya yang peminum, mengurus rumah tangga sendiri, menyembunyikan alkohol, mencoba mengendalikan suaminya;

segala perbuatan istri dilatarbelakangi oleh rasa takut, firasat, dan pengharapan akan hal buruk.

Anak-anak dalam keluarga pecandu alkohol:

· menjadi korban standar ganda: mereka melihat dan memahami apa yang terjadi dalam keluarga, namun takut membicarakannya dengan orang lain dan menjadi menarik diri (“ Rahasia keluarga yang mengerikan ini");

· hidup dalam kerahasiaan, akal-akalan, penipuan (“hidup dalam persembunyian”);

· merasa tidak berdaya dan tidak punya jalan keluar dari situasi saat ini (“Apa yang nyata?”);

· pengalaman sikap ambivalen terhadap ayah(perhatian, penyayang, perhatian saat sadar dan marah, agresif, kejam saat mabuk);

· sedang menonton perjuangan, konflik, pertengkaran orang tua - ini menyebabkan anak-anak tidak menyukai minuman keras dan orang tua yang memalukan;

· mengalami ketakutan dan firasat cemas - takut orang tua kembali ke rumah, ingin meninggalkan rumah;

· pengalaman kekecewaan– orang tua tidak menepati janjinya, anak tahu bahwa apa yang dijanjikan tidak realistis dan tidak mempercayainya;

· tumbuh terlalu cepat– anak-anak yang lebih besar dipaksa untuk mengambil alih fungsi sebagai orang tua, mengasuh anak-anak yang lebih kecil dan menjadi orang tua peminum. Anak-anak tumbuh dan dapat membalas dendam pada orang tua mereka atas masa kecil mereka yang dianiaya. Kekejaman orang tua melahirkan kekejaman anak;

· pengalaman penghinaan dan penghinaan, kekerasan– orang tua peminum kehilangan kendali atas perilaku mereka;

· pengalaman pengabaian– anak-anak dibiarkan mandiri – yang menyebabkan kegagalan dalam menguasai tanggung jawab dasar keluarga dan masalah-masalah dalam keluarga anak di masa depan;

· harga diri rendah, kurangnya harga diri;

· hidup di dunia fantasi, mitos yang memungkinkan Anda bertahan hidup –(“Bagaimana jika ayah saya selalu sadar?”) – bahkan sampai memikirkan kematian orang tuanya.

Keluarga konflik.

Tanda-tanda keluarga:

*dalam keluarga selalu ada area dimana kepentingan, niat, keinginan seluruh atau beberapa anggota keluarga bertabrakan sehingga menimbulkan hal-hal negatif yang kuat dan bertahan lama keadaan emosional, permusuhan terus-menerus dari anggota keluarga;

*keluarga yang berkonflik bisa jadi berisik, penuh skandal, di mana meninggikan nada dan kejengkelan adalah hal yang biasa dalam hubungan antara pasangan, atau pendiam, di mana ada keterasingan dan keinginan untuk menghindari interaksi;

*keluarga yang penuh konflik berdampak negatif terhadap pembentukan kepribadian dan perilaku anak.

Anak-anak dalam keluarga konflik.

3 model dimungkinkan:

Seorang anak adalah saksi konflik keluarga

· pengalaman perasaan tidak aman, ketidakstabilan, menyebabkan ketakutan patologis, ketegangan terus-menerus, mimpi buruk yang parah, penarikan diri, dan ketidakmampuan untuk berkomunikasi dengan teman sebaya;

· kebutuhan sembunyikan emosi kuatmu– larangan dalam keluarga untuk mengungkapkan perasaan, yang merupakan ciri spontanitas anak;

· trauma mental pada anak, meningkatnya keterasingan, permusuhan terhadap orang tua yang bertengkar;

· agresivitas terhadap yang “salah”, menurut pendapat anak, orang tua dan memihak orang tua lainnya;

· kemurungan, reaksi emosional yang tidak pantas karena rusaknya jiwa anak.

Anak adalah objek pelepasan emosi dari orang tua yang berkonflik

* Ketegangan orang tua, kekesalan, frustasi menimpa anak (apalagi bila penampilan atau karakter anak mirip dengan salah satu orang tuanya) - dengan melontarkan komentar dan tuduhan yang kasar terhadap anak, orang tua melanjutkan konflik dengan pasangannya

dan sebaliknya - orang tua berusaha menghilangkan ketidakpuasan emosionalnya dengan meningkatkan perhatian terhadap anak, mengisolasinya dari pergaulan dengan orang tua lainnya.

*Jika ada konflik dalam keluarga mengenai masalah pengasuhan - ketidaksesuaian dengan tuntutan orang tua terhadap anak.

Anak adalah alat untuk menyelesaikan perselisihan keluarga

* seorang ibu, yang tidak puas dengan hubungannya dengan ayahnya, mengimbangi ketegangan saraf pada anak-anaknya, memicu munculnya gangguan emosional dan perilaku pada mereka, dan sang ayah memperketat tuntutannya terhadap anak;

*anak dihadapkan pada pilihan - ibu atau ayah, beradaptasi, munafik, memanfaatkan konflik;

*beberapa anak mengembangkan kecenderungan untuk mencela, sinis, dan tidak percaya pada orang dewasa;

*muncul gejala gangguan emosi, peningkatan rangsangan, kecemasan, penurunan mood, gangguan tidur dan nafsu makan.

Keluarga yang disfungsional secara internal.

Keluarga yang tidak percaya:

· peningkatan kewaspadaan terhadap orang lain (tetangga, kenalan, guru), harapan akan permusuhan;

· lemahnya kontak dengan orang lain;

· sering terjadi konflik jangka panjang dengan kerabat;

· dalam setiap konflik (dengan teman sebaya, dengan guru), orang tua hanya menganggap anaknya yang benar;

Anak-anak dalam keluarga yang tidak percaya:

*anak-anak mengembangkan sikap tidak percaya dan bermusuhan terhadap orang lain;

*kecurigaan, agresivitas, gangguan kontak dengan teman sebaya;

* konflik dengan guru dan pendidik;

* penolakan anak untuk mengakui kesalahan dan kesalahannya sendiri;

*sulit menjalin kontak dengan guru, tidak percaya pada keikhlasan dan mengharapkan tipuan.

Keluarga sembrono:

*dibedakan dengan sikap riang terhadap masa depan, berusaha untuk hidup untuk hari ini;

*rentan terhadap kesenangan sesaat, rencananya untuk masa depan tidak pasti;

* keluarga hidup dengan kelembaman, tanpa berusaha mengubah apa pun (perabotan lama, kurangnya barang-barang penting di rumah, ketidakmampuan mengatur waktu luang selain menonton TV, pesta);

* keluarga terus-menerus berada dalam perselisihan internal; konflik muncul karena hal sepele.

Anak-anak dalam keluarga yang sembrono:

*tumbuh dengan kemauan yang lemah, tidak terorganisir, dengan kualitas kemauan yang kuat yang belum terbentuk.

Keluarga yang rumit:

*menghargai usaha, keberuntungan, ketangkasan dalam mencapai tujuan hidup, kemampuan mencapai kesuksesan dengan biaya minimal, dan menipu semua orang;

*sering mengabaikan hukum dan standar moral, rentan terhadap petualangan;

*berusaha memanfaatkan orang lain untuk mencapai tujuannya sendiri, menciptakan banyak kenalan yang berguna;

*mengabaikan kualitas seperti kerja keras, kesabaran, dan ketekunan.

Anak-anak dalam keluarga yang licik:

*sepenuhnya mengadopsi pandangan orang dewasa;

*mereka mengembangkan sikap - hancurkan, tetapi yang paling penting - jangan sampai ketahuan!

Keluarga berfokus pada kesuksesan anak:

*anak merasa bahwa semua hubungan positifnya dengan orang tuanya bergantung pada kesuksesannya (dia dicintai selama dia melakukan semuanya dengan baik);

*celaan, teguran, hukuman jika gagal mencapai kesuksesan yang diinginkan;

*anak mengalami peningkatan stres emosional, harapan akan kegagalan,

kerusakan berupa reaksi yang tidak memadai terhadap kegagalan (bunuh diri, meninggalkan rumah).

Keluarga timbal balik semu:

*mendorong ekspresi perasaan hangat dan suportif saja, sementara permusuhan dan kemarahan disembunyikan dan ditekan.

Keluarga yang bermusuhan semu:

*sebaliknya, mereka menyembunyikan, menolak perasaan hangat, dan menunjukkan perasaan bermusuhan.

Anak-anak dalam keluarga yang saling bermusuhan dan semu:

*anak belajar untuk tidak merasakan, tetapi bermain dengan perasaan, tetap dingin secara emosional,

lebih lanjut menunjukkan non-intervensi dan menjaga jarak.

Keluarga orang-orang terkenal:

*keluarga selalu menjadi sorotan publik;

*kurangnya wujud kepedulian, kasih sayang, dan perhatian terhadap anak.

Anak-anak dalam keluarga orang terkenal:

*Jenis perilaku pertama -

Banyak anak sejak masa kanak-kanak menganggap diri mereka luar biasa, dengan asumsi bahwa kebaikan orang tua mereka harus diwariskan;

Mereka mengalami kekecewaan, kesedihan, kebencian dan kemarahan terhadap orang lain dan orang tua mereka sendiri jika tidak mendapat pengakuan;

Egois, sombong, membuat teman-teman menentang diri mereka sendiri;

Mereka menjalani gaya hidup menganggur.

Jenis perilaku yang kedua adalah

Beban kemuliaan sebagai orang tua sulit untuk ditanggung;

Mereka terbebani oleh meningkatnya minat orang lain;

Mereka berusaha untuk melampaui orang tua mereka yang terkenal;

Mereka menderita kesepian dan kurangnya perhatian dari orang tua mereka.

Keluarga kaya:

*keluarga hidup dalam kondisi stres yang ekstrim dan kronis;

*adegan dan proses keluarga yang sulit disembunyikan dengan cermat oleh semua orang, termasuk anak-anak dan kerabat;

*orang tua dalam meniti karir tidak mencurahkan waktu dan perhatiannya kepada anaknya, mempercayakan pengasuhan anak kepada orang lain (guru, saudara).

Keluarga perbatasan.

Keluarga dengan anggota yang tidak mampu:

*mengalami kekurangan keuangan, anak-anak sering kali dibiarkan begitu saja

Keluarga dengan anak-anak penyandang disabilitas:

*reaksi awal yang khas adalah penolakan terhadap kecacatan anak, ketidakpercayaan akan adanya penyakit, harapan bahwa diagnosisnya salah;

*reaksi sekunder – perasaan marah, tidak berdaya, putus asa;

*seringkali keluarga dipertahankan hanya secara formal karena rasa tanggung jawab terhadap anak yang sakit;

*orang tua mengalami perasaan bersalah, tersiksa, dan cemas yang tidak masuk akal;

*perasaan malu akibat kelahiran anak yang sakit, takut dihakimi orang lain,

terkadang - tuduhan terhadap dokter dan guru;

* menunjukkan proteksi berlebihan kepada anak;

*reaksi akhir – adaptasi emosional;

*dalam keluarga seperti itu sering terjadi perceraian.

Keluarga dengan pelanggaran struktur peran keluarga:

Benteng keluarga (semua orang di sekitar menentang kita, anggota keluarga adalah kawan dalam perjuangan);

Teater keluarga;

Sanatorium keluarga;

Sebuah keluarga dengan ideologi anti-seksual.

Keluarga dengan orang tua tunggal dan tipenya.

Keluarga tidak lengkap adalah keluarga yang terdiri dari satu orang tua dengan satu atau lebih anak di bawah umur. Ada kategori keluarga dengan orang tua tunggal yang fungsional - alasan profesional memaksa salah satu orang tua untuk sering absen dari keluarga.

Ada beberapa jenis keluarga dengan orang tua tunggal:

Keluarga yang bercerai

Keluarga yatim piatu

Ibu tunggal dengan anak

Semua jenis keluarga dengan orang tua tunggal ditandai dengan kurangnya pengaruh laki-laki:

· Perkembangan harmonis bidang intelektual terganggu, kemampuan matematis, spasial, dan analitis anak terganggu akibat perkembangan kemampuan verbal (untuk perkembangan intelektual penuh, anak harus dipengaruhi oleh dua jenis pemikiran: laki-laki dan perempuan);

· proses identifikasi seksual anak laki-laki dan perempuan menjadi kurang jelas (perkembangan ciri-ciri feminin karakter pada anak laki-laki atau “maskulinitas kompensasi” pada anak perempuan);

· sulit bagi remaja untuk mempelajari keterampilan komunikasi dengan lawan jenis;

· Menjadi mungkin untuk membentuk keterikatan yang berlebihan pada ibu.

Anak dalam keluarga dengan orang tua yang bercerai:

Statistik (selama dan setelah perceraian orang tua):

37,7% mengalami penurunan prestasi sekolah,

19,6% menderita karena disiplin di rumah,

17,4% anak memerlukan perhatian khusus,

8,7% anak-anak lari dari rumah,

6,5% mengalami konflik dengan teman,

setiap anak kelima dengan logoneurosis mengalami perceraian orang tua

Dalam pendidikan keluarga anak tanpa ayah, dapat dibedakan tiga jenis sikap ibu terhadap masalah ini:

1. ibu tidak menyebut nama ayah dan membangun pola asuh seolah-olah ayah tidak pernah ada;

2. ibu berusaha merendahkan ayah di mata anak, meyakinkan dia bahwa ayah itu jahat;

3. Ibu berusaha melihat ayah sebagai sekutu dalam pendidikan yang memiliki kelebihan tertentu.

Psikolog mencatat beberapa godaan yang menanti seorang ibu yang ditinggalkan tanpa suami:

Hidup untuk seorang anak– seorang wanita melihat makna hidupnya dalam membesarkan seorang anak;

Melawan citra suamimu– seorang wanita membesar-besarkan sifat negatif mantan suaminya

Keturunan– wanita mencari sifat-sifat negatif mantan pasangannya pada anak dan menjelaskan kegagalan dalam pengasuhan karena faktor keturunan.

Percobaan membeli cinta seorang anak– aliran hadiah, permisif.

Seorang anak dalam keluarga yatim piatu mengalami beberapa reaksi yang berurutan:

· syok – penarikan diri secara diam-diam atau semburan air mata, perasaan tidak nyaman;

· penolakan kematian;

· pencarian;

· keputusasaan – kesadaran akan ketidakmungkinan mengembalikan orang yang meninggal;

· kemarahan - anak marah kepada orang tua yang meninggalkannya - histeris, penolakan berkomunikasi, kasar;

Kecemasan dan rasa bersalah menyebabkan depresi;

Takut orang tua menikah lagi.

Anak dari keluarga ibu tunggal:

*anak tidak sah berada dalam posisi sosial yang paling tidak menguntungkan dibandingkan dengan anak-anak dari keluarga orang tua tunggal jenis lain - diskriminasi sosial akan menemaninya sepanjang hidupnya;

*anak menjadi gugup, kompleks, dan rendah diri;

* proses identifikasi peran gender terganggu (homoseksualitas pada anak laki-laki, penerapan standar perilaku ibu tunggal oleh anak perempuan);

*cinta ibu yang buta membuat anak menjadi kekanak-kanakan.

Menurut psikolog, keluarga modern terhambat dalam membesarkan anak karena:

beban kerja;

Kehidupan tidak terorganisir - orang tua memecahkan masalah sehari-hari dan tidak berbuat banyak dengan anak-anak mereka;

Tingkat pelatihan pedagogi orang tua yang tidak memadai.

- 28,41 Kb

Hubungan interpersonal adalah serangkaian interaksi antar manusia. Hubungan-hubungan ini sebagian besar didasarkan pada hubungan yang terjalin antara anggota masyarakat melalui berbagai jenis komunikasi: terutama hubungan visual (atau non-verbal, yang mencakup keduanya). penampilan, dan gerak tubuh, gerak tubuh), linguistik (ucapan lisan), afektif, serta bahasa yang dibangun sebagai hasil perkembangan masyarakat yang kompleks (ekonomi, politik, dll).

Hubungan peran dan perilaku peran individu

Hubungan peran adalah hubungan yang ditentukan oleh tanggung jawab fungsional subjek. Mereka dicirikan, khususnya, oleh ciri-ciri berikut.

Sifat umum. “Peran melekat pada setiap orang yang berada pada posisi status yang sesuai.

Pengkondisian perilaku berdasarkan tanggung jawab peran. Peran sosial adalah seperangkat stereotip perilaku yang diharapkan terkait dengan kinerja pekerjaan yang sangat spesifik dan spesifik. Kompatibilitas peran sosial yang sulit. Masalahnya terletak pada pendefinisian apa sebenarnya yang diharapkan dan dari siapa. Pendapat seseorang tentang perannya tidak selalu sesuai dengan apa yang orang lain pikirkan tentang peran tersebut dan apa yang sebenarnya ada - semuanya bisa sangat berbeda. Akomodasi peran asosial subjek. Peran dipelajari dengan cepat dan dapat mempengaruhi perilaku subjek secara signifikan. Hubungan peran diwakili oleh parameter berikut. Episode peran ditentukan oleh asumsi bahwa kelompok mengambil posisi tetap pada suatu isu. Asumsi ini diketahui oleh pelaku peran, yang, pada gilirannya, membentuk persepsi tentang apa yang diharapkan darinya, dan selanjutnya, seolah-olah, menetapkan perilaku tertentu bagi anggota organisasi. Namun, perilakunya mungkin berbeda secara signifikan dari ekspektasi kelompok yang sebenarnya. Oleh karena itu, perilaku kelompok juga dapat berubah.

Kumpulan peran adalah seperangkat peran yang sesuai dengan status tertentu; sekelompok individulah yang membentuk dan menyimpan ekspektasi mengenai bagaimana pelaku peran harus berperilaku, bertukar ekspektasi ini, dan memberi tahu pelaku peran tentang hal tersebut. Kumpulan peran menunjukkan stereotip perilaku yang ada dalam suatu kelompok sosial. Pelaku suatu peran mempunyai gagasan yang lebih jelas tentang peran tersebut ketika peran yang ditetapkan kecil dibandingkan ketika peran tersebut besar. Kumpulan peran kecil dikaitkan dengan pembentukan klik, atau kelompok kecil yang terisolasi dalam suatu kelompok sosial.

Diferensiasi peran didefinisikan sebagai sejauh mana jenis fungsi berbeda di antara orang-orang. Semakin tinggi pemisahan peran, semakin tinggi pula diferensiasi peran. Ini memberikan gambaran tentang bagaimana peran sosial didistribusikan dalam keadaan produksi tertentu. Setiap organisasi menghadapi apa yang disebut masalah peran. Ini termasuk:

Konflik peran;

ambiguitas peran;

Peran yang berlebihan.

Ada banyak cara untuk memecahkan masalah peran. Salah satunya terkait dengan perubahan struktural, pergantian pekerjaan.

Peran sosial adalah mekanisme khusus di mana kepentingan publik menentukan perilaku individu dalam berbagai situasi komunikasi.

Peran sosial yang diperlukan dalam situasi komunikasi tertentu dikembangkan oleh masyarakat selama periode perkembangan yang panjang sebagai jenis perilaku manusia yang disetujui secara sosial.

Gaya perilaku bermain peran seseorang adalah pewarnaan pribadi dalam memainkan peran, tergantung pada temperamen, karakter, motivasi dan karakteristik lain dari individu, pada pengetahuan dan keterampilannya.

Perilaku peran seorang individu memiliki dua rencana. Ini adalah tindakan yang disebabkan oleh:

1) persyaratan peraturan - "Saya" dalam peran yang ditawarkan oleh keadaan;

2) klaim pribadi - “saya” seperti itu.

Bidang perilaku pertama adalah bentuk sosial dari tindakan peran, bidang kedua adalah metode psikologis realisasi diri peran.

Di sinilah muncul masalah penting yang dibahas di atas - sulitnya kesesuaian peran sosial. Perbedaan antara apa yang subjek anggap sebagai perannya, apa yang dipikirkan orang lain tentang peran tersebut, dan apa sebenarnya peran yang diberikan “nyata”, biasanya, mengarah pada konflik intra-peran dan antar-peran.

Jenis peran sosial

Jenis-jenis peran sosial ditentukan oleh keragaman kelompok sosial, jenis kegiatan dan hubungan di mana individu tersebut diikutsertakan. Tergantung pada hubungan sosial, peran sosial sosial dan interpersonal dibedakan.

Peran sosial berhubungan dengan status sosial, profesi atau jenis kegiatan (guru, murid, murid, tenaga penjualan). Ini adalah peran impersonal yang terstandarisasi, dibangun atas dasar hak dan tanggung jawab, terlepas dari siapa yang memainkan peran tersebut. Ada peran sosio-demografis: suami, istri, anak perempuan, anak laki-laki, cucu... Laki-laki dan perempuan juga merupakan peran sosial, yang telah ditentukan secara biologis dan mengandaikan cara perilaku tertentu, yang diabadikan dalam norma dan adat istiadat sosial.

Peran interpersonal berhubungan dengan hubungan interpersonal yang diatur pada tingkat emosional (pemimpin, tersinggung, terabaikan, idola keluarga, orang yang dicintai, dll).

Dalam kehidupan, dalam hubungan interpersonal, setiap orang bertindak dalam beberapa peran sosial yang dominan, peran sosial yang unik sebagai gambaran individu yang paling khas, akrab bagi orang lain. Mengubah citra kebiasaan sangatlah sulit baik bagi orang itu sendiri maupun bagi persepsi orang-orang di sekitarnya. Semakin lama suatu kelompok berdiri, maka semakin akrab pula peran sosial dominan masing-masing anggota kelompok terhadap orang-orang di sekitarnya dan semakin sulit mengubah pola perilaku yang biasa dilakukan orang-orang di sekitarnya.

Konflik peran

Konflik peran biasanya dipahami sebagai situasi di mana seorang individu dengan status tertentu dihadapkan pada ekspektasi yang tidak sesuai. Dengan kata lain, situasi konflik peran disebabkan oleh ketidakmampuan individu untuk memenuhi persyaratan peran tersebut. J. Jetzels dan E. Cuba mencatat perbedaan tingkat keparahan dan kedalaman konflik peran, yang terkait dengan dua faktor berikut: tingkat perbedaan antara peran dalam persyaratan yang mereka buat: semakin umum persyaratan yang dibuat oleh dua peran, semakin kurang signifikan konflik peran yang dapat ditimbulkannya; tingkat keparahan persyaratan peran: semakin ketat persyaratan peran didefinisikan dan semakin ketat kepatuhannya, semakin sulit bagi pelakunya untuk menghindari persyaratan ini dan semakin besar kemungkinan bahwa peran ini dapat menyebabkan masalah serius. konflik peran.

Dalam teori peran, biasanya membedakan dua jenis konflik: antar peran dan intra peran. Konflik antar peran mencakup konflik yang disebabkan oleh kenyataan bahwa seseorang secara bersamaan harus menjalankan terlalu banyak peran yang berbeda dan oleh karena itu tidak mampu memenuhi semua persyaratan peran tersebut, baik karena ia tidak memiliki cukup waktu dan kemampuan fisik untuk melakukannya, atau karena peran yang berbeda membuat tuntutannya tidak sesuai. Dalam studi tentang konflik antar peran yang disebabkan oleh terlalu banyaknya peran yang harus dilakukan oleh satu orang, karya psikolog sosial Amerika W. E. Yeuda “The Theory of Role Tension” patut mendapat perhatian. Dia menyebut “ketegangan peran” sebagai keadaan individu dalam situasi konflik antar peran dan mengajukan teorinya, yang intinya adalah mengidentifikasi cara untuk meredakan ketegangan ini. Menurut U. Yeuda, untuk itu pertama-tama perlu membebaskan diri dari sejumlah peran, dan menjadikan pengeluaran waktu dan tenaga untuk memenuhi sisanya bergantung pada: a) pentingnya peran tertentu bagi individu; b) sanksi positif dan negatif yang dapat ditimbulkan oleh kegagalan memenuhi peran tertentu; c) reaksi orang lain terhadap penolakan peran tertentu. Seperti dapat dilihat dari alasan Jude, hal-hal tersebut terutama didasarkan pada akal sehat, dan semuanya hanya bermuara pada penilaian subjektif dan persepsi peran, tanpa mencoba menghubungkan faktor-faktor ini dengan signifikansi objektif dari peran tertentu bagi masyarakat atau kelompok tertentu. .

Pengaturan sosial

Sikap sosial adalah keadaan kesiapan psikologis seseorang individu untuk berperilaku tertentu, berdasarkan pengalaman sosial masa lalu dan mengatur perilaku sosial individu tersebut. (Semua pelabuhan). Dalam psikologi sosial Barat, istilah “sikap” digunakan untuk menunjukkan sikap sosial.

Sikap sosial memiliki 3 komponen:

Kognitif, melibatkan aktivitas rasional;
Afektif (penilaian emosional terhadap suatu objek, manifestasi perasaan simpati atau antipati);
Konatif (perilaku) melibatkan perilaku yang konsisten terhadap suatu objek.

Fungsi instrumental (adaptif, utilitarian): mengungkapkan kecenderungan adaptif perilaku manusia, membantu meningkatkan penghargaan dan mengurangi kerugian. Sikap mengarahkan subjek pada objek-objek yang berfungsi untuk mencapai tujuannya. Selain itu, sikap sosial membantu seseorang mengevaluasi bagaimana perasaan orang lain terhadap suatu objek sosial. Mendukung sikap sosial tertentu memungkinkan seseorang memperoleh persetujuan dan diterima oleh orang lain, karena mereka lebih mungkin tertarik pada seseorang yang memiliki sikap serupa dengan dirinya. Dengan demikian, suatu sikap dapat berkontribusi pada identifikasi seseorang dengan suatu kelompok (memungkinkannya berinteraksi dengan orang lain, menerima sikap mereka) atau mengarahkannya untuk menentang dirinya sendiri terhadap kelompok tersebut (jika terjadi ketidaksepakatan dengan sikap sosial anggota kelompok lainnya).
Fungsi pelindung ego: sikap sosial berkontribusi terhadap pengambilan keputusan konflik internal kepribadian, melindungi orang dari informasi yang tidak menyenangkan tentang diri mereka sendiri atau tentang objek sosial yang penting bagi mereka. Orang sering kali bertindak dan berpikir untuk melindungi diri mereka dari informasi yang tidak menyenangkan. Misalnya, untuk meningkatkan kepentingan dirinya sendiri atau kepentingan kelompoknya, seseorang sering kali membentuk sikap negatif terhadap anggota kelompok luar.
Fungsi mengungkapkan nilai (fungsi realisasi diri): sikap memberikan kesempatan kepada seseorang untuk mengungkapkan apa yang penting baginya dan mengatur perilakunya sesuai dengan itu. Dengan melakukan tindakan tertentu sesuai dengan sikapnya, individu mewujudkan dirinya dalam hubungannya dengan objek sosial. Fungsi ini membantu seseorang untuk mendefinisikan dirinya dan memahami siapa dirinya.
Fungsi pengorganisasian pengetahuan: berdasarkan keinginan seseorang akan keteraturan semantik dunia sekitarnya. Dengan bantuan sikap, dimungkinkan untuk mengevaluasi informasi yang datang dari dunia luar dan menghubungkannya dengan motif, tujuan, nilai, dan minat yang ada pada seseorang. Instalasi menyederhanakan tugas mempelajari informasi baru. Dengan menjalankan fungsi ini, sikap dimasukkan dalam proses kognisi sosial.

Jenis-jenis sikap sosial:

Sikap sosial terhadap suatu objek merupakan kesediaan individu untuk berperilaku tertentu. 2. Sikap situasional - kesediaan untuk berperilaku dengan cara tertentu sehubungan dengan objek yang sama secara berbeda dalam situasi yang berbeda. 3. Sikap perseptual – kesiapan melihat apa yang ingin dilihat seseorang.4. Sikap sebagian atau khusus dan sikap umum atau umum. Suatu sikap terhadap suatu objek selalu merupakan sikap pribadi; suatu sikap persepsi menjadi umum ketika sejumlah besar objek menjadi objek sikap sosial. Proses dari yang khusus ke yang umum berlangsung seiring dengan bertambahnya. Macam-macam sikap menurut modalitasnya : 1. positif atau positif,
negatif atau negatif,
netral,
sikap sosial yang ambivalen (siap berperilaku positif dan negatif) – hubungan perkawinan, hubungan manajerial.

Stereotip sosial

Stereotip sosial dianggap sebagai gambaran yang relatif stabil dan disederhanakan dari suatu objek sosial - kelompok, orang, peristiwa, fenomena, dll. Stereotip adalah pendapat umum tentang sebaran sifat atau sifat lain dalam sekelompok orang. Misalnya, “Kepercayaan diri lebih sering terlihat pada pria dibandingkan wanita”, “Politisi adalah pembohong”, “Orang Italia itu emosional”.

Stereotip biasanya berkembang dalam kondisi kurangnya informasi sebagai akibat dari generalisasi pengalaman pribadi dan gagasan yang diterima masyarakat, yang seringkali bias. Semakin kurang dekat orang satu sama lain, semakin mereka dibimbing oleh stereotip dalam hubungannya. Atau semakin kecil suatu kelompok, semakin kecil pengaruhnya, dan semakin banyak anggotanya yang menggunakan stereotip.

Stereotip sosial tidak selalu akurat. Muncul dalam kondisi terbatasnya informasi tentang suatu objek, sebuah stereotip bisa saja salah dan memainkan peran konservatif, atau bahkan reaksioner, mendistorsi pengetahuan masyarakat dan secara serius merusak interaksi antarpribadi.

Kehadiran stereotip sosial memainkan peran penting dalam menilai dunia. Ini memungkinkan Anda mengurangi waktu respons terhadap perubahan realitas dan mempercepat proses kognisi. Sifat dasar stereotip:

Mereka mampu mempengaruhi pengambilan keputusan seseorang, seringkali dengan cara yang paling tidak logis;

Bergantung pada sifat sikap (positif atau negatif), stereotip hampir secara otomatis “mengusulkan” argumen tertentu sehubungan dengan suatu peristiwa atau fenomena dan mengesampingkan argumen lain yang berlawanan dengan yang pertama;

Deskripsi Pekerjaan

Hubungan interpersonal secara langsung ditentukan oleh hubungan peran, di satu sisi, dan karakteristik pribadi individu subjek, di sisi lain. Banyak dari apa yang kita pikirkan dan lakukan berkaitan dengan peran sosial kita. Ketika peran berubah, pandangan kita pun berubah.
Hubungan peran adalah hubungan yang ditentukan oleh tanggung jawab fungsional subjek. Mereka dicirikan, khususnya, oleh ciri-ciri berikut.