თურქული ენები მოიცავს: ენების თურქული ჯგუფი: ხალხები

გენეალოგიური კლასიფიკაცია არის მსოფლიოს ენების ყველაზე განვითარებული კლასიფიკაცია. იგი ემყარება ნათესაურ ურთიერთობებს. ამ კავშირებიდან გამომდინარე, ენები გაერთიანებულია ეგრეთ წოდებულ ენობრივ ოჯახებად, რომელთაგან თითოეული შედგება ენობრივი ფილიალებისაგან ან ჯგუფებისგან, თავის მხრივ ისინი იყოფა ცალკეულ ენებად ან მჭიდროდ დაკავშირებული ენების ქვეჯგუფებად. ჩვეულებრივ გამოიყოფა ენების შემდეგი ოჯახები: თურქული, ინდოევროპული, სემიტური, ფინო-უგრიული, იბერო-კავკასიური, პალეო-აზიური და ა.შ. არის ენები, რომლებიც არ შედიან ენების ოჯახებში. ეს არის ერთი ენები. ასეთი ენაა, მაგალითად, ბასკური ენა.

ინდოევროპული ენები მოიცავს ისეთ დიდ გაერთიანებებს/ოჯახებს, როგორიცაა სლავური ენების ოჯახი, ინდური, რომანული, გერმანული, კელტური, ირანული, ბალტიური და ა.შ. გარდა ამისა, სომხური, ალბანური და ბერძნული კლასიფიცირებულია ინდოევროპულ ენებად. .

თავის მხრივ, ინდოევროპული ენების ცალკეულ ოჯახებს შეიძლება ჰქონდეთ საკუთარი დაყოფა ქვეჯგუფებად. ასე რომ, სლავურიენების ჯგუფი იყოფა სამ ქვეჯგუფად - აღმოსავლეთ სლავური, სამხრეთ სლავური, დასავლური სლავური. აღმოსავლეთ სლავური ენების ჯგუფში შედის რუსული, უკრაინული, ბელორუსული, დასავლეთ სლავურ ჯგუფში შედის პოლონური, ჩეხური, სლოვაკური და ა.

ინდურიენათა ოჯახი მოიცავს ენას, რომელიც უძველესი დროიდან თარიღდება. ამ ენაზე იწერებოდა რიტუალური ტექსტები, ვედების ტექსტები. ამ ენას ვედური ჰქვია. სანსკრიტი ერთ-ერთი უძველესი ინდური ენაა. ეს არის ეპიკური ლექსების რამაიანა და მაჰაბჰარატა ენა. თანამედროვე ინდურ ენებში შედის ბენგალური, პენჯაბი, ჰინდი, ურდუ და ა.შ.

გერმანულიენები იყოფა აღმოსავლეთგერმანულ, დასავლეთ გერმანულ და სკანდინავიურ / ან ჩრდილოგერმანულ / ჯგუფებად. ჩრდილოეთ ჯგუფში შედის შვედური, დანიური, ნორვეგიული, ისლანდიური, ფარერული. დასავლური ჯგუფი არის ინგლისური, გერმანული, ჰოლანდიური, ლუქსემბურგული, აფრიკული, იდიში. აღმოსავლური ჯგუფი შედგება მკვდარი ენებისგან - გოთური, ბურგუნიური და ა.შ. გერმანულ ენებს შორის გამოირჩევიან უახლესი ენები - იდიში და აფრიკული. იდიში ჩამოყალიბდა მე -10 - მე -14 საუკუნეებში მაღალგერმანული ელემენტების საფუძველზე. აფრიკაანსი წარმოიშვა მე-12 საუკუნეში ჰოლანდიური დიალექტების საფუძველზე ფრანგული, გერმანული, ინგლისური, პორტუგალიური და ზოგიერთი აფრიკული ენების ელემენტების ჩართვით.

რომანსკაიაენების ოჯახი მოიცავს ენებს, როგორიცაა ფრანგული, ესპანური, იტალიური, პორტუგალიური, რუმინული, კატალანური და ა.შ. ენების ეს ჯგუფი დაკავშირებულია ლათინური ენიდან საერთო წარმოშობით. 10-ზე მეტი კრეოლი წარმოიშვა ცალკეული რომანული ენებიდან.

ირანულიჯგუფი არის სპარსული, დარი, ოსური, ტაჯიკური, ქურთული, ავღანური / პუშტუ / და სხვა ენები, რომლებიც ქმნიან პამირის ენების ჯგუფს.

ბალტიისპირეთიენები წარმოდგენილია ლატვიური და ლიტვური.

ენების კიდევ ერთი დიდი ოჯახი, რომელიც გავრცელებულია აზიისა და ევროპის ნაწილებზე, არის თურქული ენები. თურქოლოგიაში არსებობს რამდენიმე კლასიფიკაციის სქემა. ზოგადად მიღებული სქემა არის კლასიფიკაცია A.N. სამოილოვიჩი.

ყველა თურქულიენები იყოფა 6 ჯგუფად: ბულგარული, უიღურული, ყიფჩაკური, ჩაგატაი, ყიფჩაურ-თურქმენული, ოგუზური. ბულგარულ ჯგუფში შედის ჩუვაშური ენა, უიღურული ჯგუფი მოიცავს ძველ უიღურს, ტუვანს, იაკუტს, ხაკასს; ყიფჩაკის ჯგუფი შედგება თათრული, ბაშკირული, ყაზახური, ყირგიზული და ალთაური ენებისგან; ჩაგატაის ჯგუფი მოიცავს თანამედროვე უიღურს, უზბეკეთს და ა.შ. ყიფჩაურ-თურქმენული ჯგუფი - შუალედური დიალექტები (ხივა-უზბეკური, ხივა-სართი); ოღუზთა ჯგუფში შედიან თურქები, აზერბაიჯანელები, თურქმენები და სხვა.

ყველა ენათა ოჯახს შორის ინდოევროპული ენები იკავებს განსაკუთრებული ადგილივინაიდან ინდოევროპული ოჯახი იყო პირველი ენობრივი ოჯახი, რომელიც გამოვლინდა გენეტიკური/ნათესაური/კავშირების საფუძველზე, ამიტომ სხვა ენობრივი ოჯახების იდენტიფიკაცია ხელმძღვანელობდა ინდოევროპული ენების შესწავლის გამოცდილებით. ეს განსაზღვრავს კვლევის როლს ინდოევროპული ენების სფეროში სხვა ენების ისტორიული შესწავლისთვის.

დასკვნები

გენეალოგიური კლასიფიკაცია ემყარება ნათესაურ კავშირებს. ნათესაური ურთიერთობები დაკავშირებულია საერთო წარმომავლობასთან.

საერთო წარმომავლობა ვლინდება მონათესავე სიტყვების ერთ წყაროში - პროტო-ენაში.

არსებობს პროტოენების იერარქია.

ენობრივი ურთიერთობა შეიძლება იყოს პირდაპირი/მყისიერი/ და ირიბი.

გენეალოგიური კლასიფიკაცია ემყარება ენებს შორის ურთიერთობის როგორც პირდაპირი, ისე ირიბი ტიპების გათვალისწინებას.

ნათესაური ურთიერთობები ვლინდება ბგერების, მორფემებისა და სიტყვების მატერიალურ იდენტურობაში.

სანდო მონაცემებს გვაძლევს სიტყვების შედარება, რომლებიც ქმნიან უძველეს ფონდს.

ლექსიკის შედარებისას აუცილებელია გავითვალისწინოთ სესხების არსებობა. გრამატიკული მაჩვენებლების მატერიალური მსგავსება ნათესაობის ერთ-ერთი ყველაზე საიმედო მტკიცებულებაა.

ფონეტიკური იდენტობა ვლინდება ფონეტიკური / ბგერის / მიმოწერის არსებობით.

ფონეტიკური მიმოწერები არ ასახავს სრულ არტიკულაციური და აკუსტიკური მსგავსებებს მონათესავე ენების ბგერებს შორის. ბგერითი შესაბამისობები უძველესი ფონეტიკური პროცესების შედეგია.

ფონეტიკური შესაბამისობები გვხვდება არა ერთ იზოლირებულ ფაქტში, არამედ მსგავსი მაგალითების მთელ სერიაში. ენათა ისტორიული კვლევისას გამოიყენება შედარებითი ისტორიული ანალიზი.

შედარებითი ისტორიული მეთოდი ეფუძნება მონათესავე ენების შედარებას.

შედარება ტარდება უძველესი პროტოტიპის და ორიგინალური ფორმის რეკონსტრუქციის მიზნით.

რეკონსტრუქციული ფენომენები კლასიფიცირდება როგორც ჰიპოთეტური. ხელახლა ხდება არა მხოლოდ ცალკეული ფრაგმენტები, არამედ პროტოენები. შედარებითი ისტორიული მეთოდი შეიმუშავეს როგორც უცხოელმა, ისე ადგილობრივმა ენათმეცნიერებმა.

ისინი განაწილებულია ჩვენი პლანეტის უზარმაზარ ტერიტორიაზე, ცივი კოლიმას აუზიდან ხმელთაშუა ზღვის სამხრეთ-დასავლეთ სანაპიროებამდე. თურქები არ განეკუთვნებიან რომელიმე კონკრეტულ რასობრივ ტიპს, თუნდაც ერთ ხალხში არიან კავკასიელებიც და მონღოლებიც. ისინი ძირითადად მუსლიმები არიან, მაგრამ არიან ხალხები, რომლებიც ასწავლიან ქრისტიანობას, ტრადიციულ რწმენას და შამანიზმს. ერთადერთი, რაც თითქმის 170 მილიონ ადამიანს აკავშირებს, არის საერთო წარმოშობაენების ჯგუფები, რომლებზეც ამჟამად ლაპარაკობენ თურქები. იაკუტი და თურქი ყველა საუბრობს მონათესავე დიალექტებზე.

ალთაის ხის ძლიერი ტოტი

ზოგიერთ მეცნიერს შორის კვლავ გრძელდება დავა იმის შესახებ, თუ რომელ ენობრივ ოჯახს ეკუთვნის თურქული ენათა ჯგუფი. ზოგიერთი ენათმეცნიერი მას ცალკე დიდ ჯგუფად თვლიდა. თუმცა, დღეს ყველაზე ზოგადად მიღებული ჰიპოთეზა არის ის, რომ ეს მონათესავე ენები მიეკუთვნება დიდ ალთაის ოჯახს.

ამ კვლევებში დიდი წვლილი შეიტანა გენეტიკის განვითარებამ, რომლის წყალობითაც შესაძლებელი გახდა მთელი ერების ისტორიის მიკვლევა ადამიანის გენომის ცალკეული ფრაგმენტების კვალში.

ერთხელ შუა აზიაში ტომთა ჯგუფი ერთსა და იმავე ენაზე საუბრობდა - თანამედროვე თურქული დიალექტების წინაპარი, მაგრამ მე-3 საუკუნეში. ძვ.წ ე. დიდი ტოტიდან გამოყოფილი ცალკე ბულგარული ტოტი. ერთადერთი ხალხი, ვინც დღეს ბულგარული ჯგუფის ენებზე საუბრობს, არიან ჩუვაშები. მათი დიალექტი შესამჩნევად განსხვავდება სხვა მონათესავე დიალექტისაგან და გამოირჩევა, როგორც სპეციალური ქვეჯგუფი.

ზოგიერთი მკვლევარი კი გვთავაზობს ჩუვაშური ენის მოთავსებას დიდი ალთაის მაკროოჯახის ცალკეულ გვარში.

სამხრეთ-აღმოსავლეთის მიმართულების კლასიფიკაცია

თურქული ენების ჯგუფის სხვა წარმომადგენლები ჩვეულებრივ იყოფა 4 დიდ ქვეჯგუფად. დეტალებში განსხვავებებია, მაგრამ სიმარტივისთვის შეგიძლიათ გამოიყენოთ ყველაზე გავრცელებული მეთოდი.

ოგუზური ანუ სამხრეთ-დასავლეთის ენები, რომელშიც შედის აზერბაიჯანული, თურქული, თურქმენული, ყირიმელი თათრული, გაგაუზური. ამ ხალხების წარმომადგენლები ძალიან ერთნაირად საუბრობენ და თარჯიმნის გარეშეც ადვილად უგებენ ერთმანეთს. აქედან გამომდინარეობს ძლიერი თურქეთის უზარმაზარი გავლენა თურქმენეთსა და აზერბაიჯანში, რომლის მოსახლეობა თურქულს მშობლიურ ენად აღიქვამს.

ალთაის ენების ოჯახის თურქულ ჯგუფში ასევე შედის ყიფჩაკური, ანუ ჩრდილო-დასავლეთის ენები, რომლებზეც ლაპარაკობენ ძირითადად რუსეთის ფედერაციის ტერიტორიაზე, ისევე როგორც ხალხთა წარმომადგენლები. ცენტრალური აზიამომთაბარე წინაპრებთან. თათრები, ბაშკირები, ყარაჩაელები, ბალყარელები, დაღესტნის ისეთი ხალხები, როგორიცაა ნოღაელები და კუმიკები, ასევე ყაზახები და ყირგიზები - ისინი ყველა საუბრობენ ყიფჩაკის ქვეჯგუფის მონათესავე დიალექტებზე.

სამხრეთ-აღმოსავლეთის, ანუ კარლუკური ენები მყარად არის წარმოდგენილი ორი დიდი ხალხის - უზბეკებისა და უიღურების ენებით. თუმცა, თითქმის ათასი წლის განმავლობაში ისინი ერთმანეთისგან დამოუკიდებლად ვითარდებოდნენ. თუ უზბეკური ენა განიცადა სპარსულიდან უზარმაზარი გავლენა, არაბული, შემდეგ უიღურებმა, აღმოსავლეთ თურქესტანის მაცხოვრებლებმა, მრავალი წლის განმავლობაში შეიტანეს ჩინური ნასესხები თავიანთ დიალექტში.

ჩრდილოეთ თურქული ენები

ენების თურქული ჯგუფის გეოგრაფია ფართო და მრავალფეროვანია. იაკუტები, ალტაელები, ზოგადად, ჩრდილო-აღმოსავლეთ ევრაზიის ზოგიერთი ძირძველი ხალხი, ასევე გაერთიანებულია დიდი თურქული ხის ცალკე ტოტად. ჩრდილო-აღმოსავლეთის ენები საკმაოდ ჰეტეროგენულია და იყოფა რამდენიმე ცალკეულ გვარად.

იაკუტური და დოლგანური ენები გამოეყო ერთ თურქულ დიალექტს და ეს მოხდა მე -3 საუკუნეში. ნ. ე.

თურქული ოჯახის ენების საიან ჯგუფში შედის ტუვანური და ტოფალარული ენები. ხაკასელები და მთის შორიას მაცხოვრებლები საუბრობენ ხაკასების ჯგუფის ენებზე.

ალთაი არის თურქული ცივილიზაციის აკვანი დღემდე, ამ ადგილების მკვიდრი მოსახლეობა საუბრობს ალთაის ქვეჯგუფის ოიროტზე, ტელეუტზე, ლებედინზე.

ინციდენტები ჰარმონიულ კლასიფიკაციაში

თუმცა, ყველაფერი ასე მარტივი არ არის ამ პირობით დაყოფაში. გასული საუკუნის ოციან წლებში სსრკ ცენტრალური აზიის რესპუბლიკების ტერიტორიაზე მიმდინარე ეროვნულ-ტერიტორიული დემარკაციის პროცესი ასევე შეეხო ისეთ დახვეწილ საკითხს, როგორიცაა ენა.

უზბეკეთის სსრ-ის ყველა მაცხოვრებელს უზბეკები უწოდეს, ლიტერატურის ერთი ვერსია უზბეკური ენაკოკანდის ხანატის დიალექტებზე დაყრდნობით. თუმცა, დღესაც უზბეკური ენა ხასიათდება გამოხატული დიალექტიზმით. ხორეზმის ზოგიერთი დიალექტი, უზბეკეთის ყველაზე დასავლეთი ნაწილი, უფრო ახლოს არის ოღუზთა ჯგუფის ენებთან და უფრო ახლოს არის თურქმენულთან, ვიდრე ლიტერატურულ უზბეკურ ენასთან.

ზოგიერთ რაიონში საუბრობენ დიალექტებზე, რომლებიც მიეკუთვნება ყიფჩაკური ენების ნოღაის ქვეჯგუფს, ამიტომ ხშირია სიტუაციები, როდესაც ფერღანას მცხოვრებს უჭირს კაშკადარიის მკვიდრის გაგება, რომელიც, მისი აზრით, ურცხვად ამახინჯებს მშობლიურ ენას.

დაახლოებით იგივე სიტუაციაა თურქული ენების ჯგუფის ხალხების სხვა წარმომადგენლებში - ყირიმელი თათრები. სანაპირო ზოლის მაცხოვრებლების ენა თითქმის იდენტურია თურქულის, მაგრამ ბუნებრივი სტეპის მაცხოვრებლები საუბრობენ ყიფჩაკთან უფრო ახლოს დიალექტზე.

უძველესი ისტორია

თურქები მსოფლიო ისტორიულ ასპარეზზე პირველად ხალხთა დიდი მიგრაციის ეპოქაში შევიდნენ. ევროპელების გენეტიკურ მეხსიერებაში ჯერ კიდევ არის კანკალი IV საუკუნეში ატილას მიერ ჰუნების შემოსევამდე. ნ. ე. სტეპების იმპერია იყო მრავალი ტომისა და ხალხის ჭრელი წარმონაქმნი, მაგრამ თურქული ელემენტი მაინც დომინირებდა.

ამ ხალხების წარმოშობის მრავალი ვერსია არსებობს, მაგრამ მკვლევართა უმეტესობა დღევანდელი უზბეკებისა და თურქების საგვარეულო ადგილს ათავსებს შუა აზიის პლატოს ჩრდილო-დასავლეთ ნაწილში, ალთასა და ხინგარის ქედს შორის. ამ ვერსიას იცავენ ყირგიზებიც, რომლებიც თავს პირდაპირ მემკვიდრეებად თვლიან დიდი იმპერიადა ჯერ კიდევ ნოსტალგიურია ამის შესახებ.

თურქების მეზობლები იყვნენ მონღოლები, დღევანდელი ინდოევროპელი ხალხების წინაპრები, ურალის და იენისეის ტომები და მანჩუები. ალთაის ენების ოჯახის თურქულმა ჯგუფმა ჩამოყალიბება დაიწყო მსგავს ხალხებთან მჭიდრო ურთიერთქმედებით.

დაბნეულობა თათრებთან და ბულგარელებთან

ჩვენს წელთაღრიცხვამდე პირველ საუკუნეში ე. ცალკეული ტომები იწყებენ მიგრაციას სამხრეთ ყაზახეთში. ცნობილი ჰუნები ევროპაში IV საუკუნეში შეიჭრნენ. სწორედ მაშინ გამოეყო ბულგარული ტოტი თურქულ ხეს და შეიქმნა უზარმაზარი კონფედერაცია, რომელიც გაიყო დუნაი და ვოლგა. ბალკანეთის დღევანდელი ბულგარელები ახლა ლაპარაკობენ სლავურ ენაზე და დაკარგეს თურქული ფესვები.

საპირისპირო ვითარება მოხდა ვოლგა ბულგარებთან. ისინი დღემდე საუბრობენ თურქულ ენებზე, მაგრამ მონღოლთა შემოსევის შემდეგ თავს თათრებს უწოდებენ. ვოლგის სტეპებში მცხოვრებმა დაპყრობილმა თურქულმა ტომებმა მიიღეს თათრების სახელი - ლეგენდარული ტომი, რომელთანაც ჩინგიზ ხანმა დაიწყო თავისი ლაშქრობები, რომლებიც დიდი ხნის განმავლობაში გაუჩინარდნენ ომებში. თავიანთ ენასაც, რომელსაც ადრე ბულგარულს უწოდებდნენ, თათრულსაც უწოდებდნენ.

თურქული ენების ჯგუფის ბულგარული ფილიალის ერთადერთი ცოცხალი დიალექტი არის ჩუვაშური. თათრები, ბულგარელების კიდევ ერთი შთამომავალი, რეალურად საუბრობენ გვიანდელი ყიფჩაკის დიალექტების ვარიანტზე.

კოლიმიდან ხმელთაშუა ზღვამდე

თურქ ხალხებს ენების ჯგუფიმათ შორისაა ცნობილი კოლიმას აუზის მკაცრი რეგიონების მაცხოვრებლები, ხმელთაშუა ზღვის საკურორტო პლაჟები, ალთაის მთები და ყაზახეთის სუფრის ბრტყელი სტეპები. დღევანდელი თურქების წინაპრები იყვნენ მომთაბარეები, რომლებიც მოგზაურობდნენ ევრაზიის კონტინენტის სიგრძე-სიგანეში. ორი ათასი წლის განმავლობაში ისინი ურთიერთობდნენ მეზობლებთან, ირანელებთან, არაბებთან, რუსებთან და ჩინელებთან. ამ დროის განმავლობაში წარმოუდგენელი კულტურების და სისხლის ნაზავი მოხდა.

დღეს უკვე შეუძლებელია იმის დადგენა, თუ რა რასის ეკუთვნის თურქები. თურქეთის, აზერბაიჯანელების და გაგაუზის მაცხოვრებლები კავკასიური რასის ხმელთაშუა ზღვის ჯგუფს მიეკუთვნებიან, აქ პრაქტიკულად არ არიან დახრილი თვალებით და მოყვითალო კანის მქონე ბიჭები. თუმცა, იაკუტები, ალტაელები, ყაზახები, ყირგიზები - ისინი ყველა ატარებენ გამოხატულ მონღოლოიდურ ელემენტს თავიანთი გარეგნობით.

რასობრივი მრავალფეროვნება შეინიშნება ერთ ენაზე მოლაპარაკე ხალხებშიც კი. ყაზანის თათრებს შორის შეგიძლიათ იპოვოთ ცისფერთვალება ქერა და შავთმიანი ხალხი დახრილი თვალებით. იგივე შეინიშნება უზბეკეთში, სადაც შეუძლებელია ტიპიური უზბეკის გარეგნობის დასკვნა.

რწმენა

თურქების უმეტესობა მუსლიმია, რომლებიც ამ რელიგიის სუნიტურ განშტოებას ასწავლიან. მხოლოდ აზერბაიჯანში იცავენ შიიზმს. თუმცა, ზოგიერთმა ხალხმა ან შეინარჩუნა უძველესი რწმენა ან სხვა დიდი რელიგიების მიმდევრები გახდნენ. ჩუვაშებისა და გაგაუზის უმეტესობა აღიარებს ქრისტიანობას მის მართლმადიდებლურ ფორმაში.

ევრაზიის ჩრდილო-აღმოსავლეთში ცალკეული ხალხები აგრძელებენ თავიანთი წინაპრების რწმენის დაცვას იაკუტებში, ალთაებსა და ტუვანებში, ტრადიციული რწმენები და შამანიზმი კვლავ პოპულარულია.

ხაზარის კაგანატის დროს ამ იმპერიის მკვიდრნი ასწავლიდნენ იუდაიზმს, რომელსაც დღევანდელი კარაიტები, ამ ძლიერი თურქული ძალის ფრაგმენტები, კვლავაც აღიქვამენ ერთადერთ ჭეშმარიტ რელიგიად.

ლექსიკა

მსოფლიო ცივილიზაციასთან ერთად განვითარდა თურქული ენებიც, რომლებიც შთანთქავს მეზობელი ხალხების ლექსიკას და გულუხვად ანიჭებენ მათ საკუთარი სიტყვებით. ძნელია აღმოსავლეთ სლავურ ენებში ნასესხები თურქული სიტყვების რაოდენობის დათვლა. ყველაფერი დაიწყო ბულგარელებთან, საიდანაც ნასესხები იყო სიტყვები "წვეთოვანი", საიდანაც წარმოიშვა "კაპიშჩე", "სუვარტი", გარდაიქმნება "შრატად". მოგვიანებით, "შრატის" ნაცვლად მათ დაიწყეს ჩვეულებრივი თურქული "იოგურტის" გამოყენება.

ლექსიკის გაცვლა განსაკუთრებით გააქტიურდა ოქროს ურდოსა და გვიან შუა საუკუნეებში, თურქულ ქვეყნებთან აქტიური ვაჭრობის დროს. ხმარებაში შემოვიდა უამრავი ახალი სიტყვა: ვირი, ქუდი, საშვი, ქიშმიში, ფეხსაცმელი, მკერდი და სხვა. მოგვიანებით, მხოლოდ კონკრეტული ტერმინების სახელების ნასესხები დაიწყო, მაგალითად, თოვლის ლეოპარდი, თელა, ნაგავი, ქიშლაკი.

ოფიციალური ისტორია ამბობს, რომ თურქული ენა წარმოიშვა პირველ ათასწლეულში, როდესაც გაჩნდნენ ამ ჯგუფის პირველი ტომები. მაგრამ, როგორც თანამედროვე კვლევებმა აჩვენა, თავად ენა გაცილებით ადრე გაჩნდა. არსებობს მოსაზრებაც კი, რომ თურქული ენა მოვიდა გარკვეული პროტო-ენიდან, რომელზეც ლაპარაკობდა ევრაზიის ყველა მცხოვრები, როგორც ლეგენდა ბაბილონის კოშკის შესახებ. თურქული ლექსიკის მთავარი ფენომენი ის არის, რომ იგი პრაქტიკულად არ შეცვლილა მისი არსებობის ხუთი ათასი წლის განმავლობაში. შუმერების უძველესი მწერლობა ყაზახებისთვის მაინც ისეთივე გასაგები იქნება, როგორც თანამედროვე წიგნები.

გავრცელება

თურქული ენების ჯგუფი ძალიან მრავალრიცხოვანია. ტერიტორიულად თუ გადავხედავთ, მსგავს ენებზე მოლაპარაკე ხალხი ასე ცხოვრობს: დასავლეთით საზღვარი იწყება თურქეთთან, აღმოსავლეთში ჩინეთის სინძიანის ავტონომიური რეგიონით, ჩრდილოეთით აღმოსავლეთ ციმბირის ზღვით და სამხრეთით ხორასანთან. .

ამჟამად, თურქულ ენაზე მოლაპარაკე ხალხის სავარაუდო რაოდენობა 164 მილიონია, ეს რიცხვი თითქმის უტოლდება რუსეთის მთელ მოსახლეობას. ამ დროისთვის, არსებობს განსხვავებული მოსაზრებები, თუ როგორ არის კლასიფიცირებული თურქული ენების ჯგუფი. შემდგომში განვიხილავთ, რომელი ენები გამოირჩევა ამ ჯგუფში. ძირითადი: თურქული, აზერბაიჯანული, ყაზახური, ყირგიზული, თურქმენული, უზბეკური, ყარაყალფაკი, უიღური, თათრული, ბაშკირული, ჩუვაშური, ბალყარული, ყარაჩაი, კუმიკი, ნოღაი, ტუვანი, ხაკასი, იაკუტი და ა.შ.

უძველესი თურქულენოვანი ხალხები

ჩვენ ვიცით, რომ ენების თურქული ჯგუფი ძალიან ფართოდ გავრცელდა ევრაზიაში. ძველ დროში ხალხებს, რომლებიც ასე საუბრობდნენ, უბრალოდ თურქებს ეძახდნენ. მათი ძირითადი საქმიანობა იყო მესაქონლეობა და სოფლის მეურნეობა. მაგრამ არ უნდა აღვიქვათ თურქული ლინგვისტური ჯგუფის ყველა თანამედროვე ხალხი, როგორც უძველესი ეთნიკური ჯგუფის შთამომავლები. ათასობით წლის შემდეგ მათი სისხლი ევრაზიის სხვა ეთნიკური ჯგუფების სისხლს შეერია და ახლა უბრალოდ ძირძველი თურქები არ არიან.

ამ ჯგუფის უძველესი ხალხები მოიცავს:

• ტურკუტები - ტომები, რომლებიც დასახლდნენ ალთაის მთებში მე-5 საუკუნეში;
• პეჩენგები - წარმოიშვნენ მე-9 საუკუნის ბოლოს და დასახლდნენ რეგიონში კიევის რუსეთიუნგრეთი, ალანია და მორდოვია;
• პოლოვციელები - თავიანთი გარეგნობით განდევნეს პეჩენგები, იყვნენ ძალიან თავისუფლებისმოყვარე და აგრესიულები;
• ჰუნები - წარმოიშვნენ მე-2-4 საუკუნეებში და შეძლეს შექმნან უზარმაზარი სახელმწიფო ვოლგიდან რაინამდე, მათგან გამოვიდნენ ავარები და უნგრელები;
• ბულგარელები - ამ უძველესი ტომებიდან გამოვიდნენ ისეთი ხალხები, როგორებიცაა ჩუვაშები, თათრები, ბულგარელები, ყარაჩაელები, ბალყარელები.
• ხაზარები - უზარმაზარი ტომები, რომლებმაც მოახერხეს საკუთარი სახელმწიფოს შექმნა და ჰუნების განდევნა;
• ოღუზ თურქები - თურქმენების წინაპრები, აზერბაიჯანელები, ცხოვრობდნენ სელჩუკიაში;
• კარლუკები - მე-8-15 საუკუნეებში ცხოვრობდნენ.

კლასიფიკაცია

ენების თურქულ ჯგუფს აქვს ძალიან რთული კლასიფიკაცია. უფრო სწორად, თითოეული ისტორიკოსი გვთავაზობს საკუთარ ვერსიას, რომელიც განსხვავდება მეორისგან მცირე ცვლილებებით. ჩვენ გთავაზობთ ყველაზე გავრცელებულ ვარიანტს:

1. ბულგარული ჯგუფი. ერთადერთი ამჟამად არსებული წარმომადგენელია ჩუვაშური ენა.
2. იაკუტების ჯგუფი არის თურქული ენობრივი ჯგუფის ხალხებიდან ყველაზე აღმოსავლური. მოსახლეობა საუბრობს იაკუტისა და დოლგანის დიალექტებზე.
3. სამხრეთ ციმბირული - ეს ჯგუფი წარმოადგენს ძირითადად საზღვრებში მცხოვრები ხალხების ენებს რუსეთის ფედერაციაციმბირის სამხრეთით.
4. სამხრეთ-აღმოსავლეთი, ან კარლუკი. მაგალითებია უზბეკური და უიღურული ენები.
5. ჩრდილო-დასავლეთი, ანუ ყიფჩაკთა ჯგუფი წარმოდგენილია ეროვნების დიდი რაოდენობით, რომელთაგან ბევრი ცხოვრობს საკუთარ დამოუკიდებელ ტერიტორიაზე, მაგალითად, თათრები, ყაზახები და ყირგიზები.
6. სამხრეთ-დასავლეთი, ანუ ოღუზი. ჯგუფში შემავალი ენებია თურქმენული, სალარული, თურქული.

იაკუტები

მათ ტერიტორიაზე ადგილობრივი მოსახლეობა საკუთარ თავს უბრალოდ სახას უწოდებს. აქედან მოდის რეგიონის სახელწოდება - სახას რესპუბლიკა. ზოგიერთი წარმომადგენელი სხვა მეზობელ რაიონებშიც დასახლდა. იაკუტები თურქული ლინგვისტური ჯგუფის ყველაზე აღმოსავლური ხალხია. კულტურა და ტრადიციები ძველ დროში ნასესხები იყო აზიის ცენტრალურ სტეპში მცხოვრები ტომებისგან.

ხაკასიანები

ამ ხალხისთვის გამოყოფილია რეგიონი - ხაკასიის რესპუბლიკა. აქ მდებარეობს ხაკასის ყველაზე დიდი კონტინგენტი - დაახლოებით 52 ათასი ადამიანი. კიდევ რამდენიმე ათასი გადავიდა საცხოვრებლად ტულასა და კრასნოიარსკის მხარეში.

შორტები

ამ ერმა უდიდეს რიცხვს მიაღწია მე-17-18 საუკუნეებში. ახლა ეს არის პატარა ეთნიკური ჯგუფი, რომლის ნახვა მხოლოდ კემეროვოს რეგიონის სამხრეთით არის შესაძლებელი. დღეს ეს რიცხვი ძალიან მცირეა, დაახლოებით 10 ათასი ადამიანი.

ტუვანები

ტუვინები ჩვეულებრივ იყოფა სამ ჯგუფად, რომლებიც განსხვავდებიან ერთმანეთისგან ზოგიერთი დიალექტური მახასიათებლით. ისინი ცხოვრობენ რესპუბლიკაში, ეს არის თურქული ენობრივი ჯგუფის ხალხთა მცირე აღმოსავლეთი, რომელიც ცხოვრობს ჩინეთთან საზღვარზე.

ტოფალარი

ეს ერი პრაქტიკულად გაქრა. 2010 წლის აღწერის მიხედვით ირკუტსკის ოლქის რამდენიმე სოფელში 762 ადამიანი იპოვეს.

ციმბირის თათრები

თათრული აღმოსავლური დიალექტი არის ენა, რომელიც ითვლება ციმბირის თათრების ეროვნულ ენად. ეს ასევე არის ენების თურქული ჯგუფი. ამ ჯგუფის ხალხები მჭიდროდ არიან დასახლებული მთელ რუსეთში. მათი ნახვა შესაძლებელია ტიუმენის, ომსკის, ნოვოსიბირსკის და სხვა რეგიონების სოფლებში.

დოლგანები

ნენეცის ავტონომიური ოკრუგის ჩრდილოეთ რეგიონებში მცხოვრები მცირე ჯგუფი. მათ აქვთ საკუთარი მუნიციპალური ოლქი - ტაიმირსკი დოლგანო-ნენეცკი. დღეს დოლგანების მხოლოდ 7,5 ათასი წარმომადგენელია დარჩენილი.

ალთაელები

ენების თურქულ ჯგუფში შედის ალთაის ლექსიკა. ახლა ამ ტერიტორიაზე თავისუფლად შეგიძლიათ გაეცნოთ უძველესი ხალხის კულტურას და ტრადიციებს.

დამოუკიდებელი თურქულენოვანი სახელმწიფოები

დღეს არსებობს ექვსი დამოუკიდებელი სახელმწიფო, რომელთა ეროვნება არის მკვიდრი თურქი მოსახლეობა. უპირველეს ყოვლისა, ეს არის ყაზახეთი და ყირგიზეთი. რა თქმა უნდა, თურქეთი და თურქმენეთი. და არ დაივიწყოთ უზბეკეთი და აზერბაიჯანი, რომლებიც ზუსტად ისევე მიეკუთვნებიან თურქულ ენათა ჯგუფს.

უიღურებს აქვთ საკუთარი ავტონომიური რეგიონი. ის ჩინეთში მდებარეობს და სინჯიანგს ეძახიან. ამ ტერიტორიაზე თურქებთან დაკავშირებული სხვა ეროვნებებიც ცხოვრობენ.

ყირგიზული

ენების თურქულ ჯგუფში ძირითადად ყირგიზული შედის. მართლაც, ყირგიზები ან ყირგიზები ევრაზიაში მცხოვრები თურქების უძველესი წარმომადგენლები არიან. ყირგიზების პირველი ხსენებები გვხვდება ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I ათასწლეულში. ე. თითქმის მთელი თავისი ისტორიის მანძილზე ერს არ გააჩნდა საკუთარი სუვერენული ტერიტორია, მაგრამ ამავე დროს ახერხებდა საკუთარი იდენტობისა და კულტურის შენარჩუნებას. ყირგიზებს „აშარის“ ცნებაც კი აქვთ, რაც ერთობლივ მუშაობას, მჭიდრო თანამშრომლობას და ერთიანობას ნიშნავს.

ყირგიზები დიდი ხანია ცხოვრობენ იშვიათად დასახლებულ სტეპებში. ამან არ შეიძლება გავლენა მოახდინოს ზოგიერთი ხასიათის თვისებებზე. ეს ხალხი უკიდურესად სტუმართმოყვარეა. ადრე როდის მოხვედით დასახლებაში? ახალი ადამიანიმან განუცხადა ახალი ამბები, რომლებიც აქამდე ვერავინ გაიგო. ამისთვის სტუმარი საუკეთესო კერძებით დაჯილდოვდა. ჯერ კიდევ ჩვეულებრივია სტუმრების პატივისცემა წმინდად.

ყაზახები

თურქული ენების ჯგუფი ვერ იარსებებს ყველაზე მრავალრიცხოვანი თურქი ხალხის გარეშე, რომლებიც ცხოვრობენ არა მხოლოდ ამავე სახელწოდების სახელმწიფოში, არამედ მთელ მსოფლიოში.

ყაზახების ხალხური მორალი ძალიან მკაცრია. ბავშვობიდან ბავშვები იზრდებიან მკაცრი წესებით და ასწავლიან პასუხისმგებლობას და შრომისმოყვარეობას. ამ ერისთვის „ჯიგიტის“ ცნება არის ხალხის სიამაყე, ადამიანი, რომელიც ნებისმიერ ფასად იცავს თავისი თანატომის ღირსებას.

ყაზახების გარეგნულად, აშკარა დაყოფა "თეთრად" და "შავად" ჯერ კიდევ შეიძლება ნახოთ. IN თანამედროვე სამყაროამან დიდი ხანია დაკარგა მნიშვნელობა, მაგრამ ძველი ცნებების ნაშთები ჯერ კიდევ შემორჩენილია. ნებისმიერი ყაზახის გარეგნობის თავისებურება ის არის, რომ მას შეუძლია ერთდროულად გამოიყურებოდეს როგორც ევროპელი, ასევე ჩინელი.

თურქები

ენების თურქულ ჯგუფში შედის თურქული. ისტორიულად, თურქეთი ყოველთვის მჭიდროდ თანამშრომლობდა რუსეთთან. და ეს ურთიერთობები ყოველთვის არ იყო მშვიდობიანი. ბიზანტია და მოგვიანებით ოსმალეთის იმპერია, არსებობა დაიწყო კიევან რუსთან ერთად. ჯერ კიდევ მაშინ იყო პირველი კონფლიქტები შავი ზღვის მართვის უფლებისთვის. დროთა განმავლობაში ეს მტრობა გამძაფრდა, რამაც დიდად იმოქმედა რუსებისა და თურქების ურთიერთობაზე.

თურქები ძალიან გამორჩეულები არიან. პირველ რიგში, ეს ჩანს მათი ზოგიერთი მახასიათებლიდან. ისინი გამძლეები, მომთმენები და სრულიად უპრეტენზიოები არიან ყოველდღიურ ცხოვრებაში. ერის წარმომადგენლების ქცევა ძალიან ფრთხილია. გაბრაზებულიც რომ იყოს, არასოდეს გამოხატავენ უკმაყოფილებას. მაგრამ შემდეგ მათ შეუძლიათ შურისძიება და შურისძიება. სერიოზულ საკითხებში თურქები ძალიან ცბიერები არიან. მათ შეუძლიათ შენს სახეში გაღიმება, მაგრამ შენს ზურგს უკან შეთქმულება საკუთარი სარგებლისთვის.

თურქები თავიანთ რელიგიას ძალიან სერიოზულად უყურებდნენ. მკაცრი მაჰმადიანური კანონები აწესებდა ყოველ ნაბიჯს თურქის ცხოვრებაში. მაგალითად, მათ შეეძლოთ მოკლან ურწმუნო და არ დაისაჯონ ამისთვის. ამ თვისებასთან დაკავშირებული კიდევ ერთი თვისება არის მტრული დამოკიდებულება არამუსლიმების მიმართ.

დასკვნა

თურქულენოვანი ხალხები ყველაზე დიდი ეთნიკური ჯგუფია დედამიწაზე. ძველი თურქების შთამომავლები დასახლდნენ ყველა კონტინენტზე, მაგრამ მათი უმეტესობა ცხოვრობს ადგილობრივ ტერიტორიაზე - ალთაის მთებში და ციმბირის სამხრეთით. ბევრმა ხალხმა მოახერხა საკუთარი იდენტობის შენარჩუნება დამოუკიდებელი სახელმწიფოების საზღვრებში.

თურქული ენები,ენების ოჯახი გავრცელებულია თურქეთიდან დასავლეთით სინძიანმდე აღმოსავლეთით და აღმოსავლეთ ციმბირის ზღვის სანაპიროდან ჩრდილოეთით ხორასანამდე სამხრეთით. ამ ენების მოლაპარაკეები კომპაქტურად ცხოვრობენ დსთ-ს ქვეყნებში (აზერბაიჯანელები - აზერბაიჯანში, თურქმენები - თურქმენეთში, ყაზახები - ყაზახეთში, ყირგიზები - ყირგიზეთში, უზბეკები - უზბეკეთში; კუმიკები, ყარაჩაელები, ბალყარელები, ჩუვაშები, თათრები, ბაშკირები, ნოღაელები, იაკუტები, ტუვინები, ხაკასები, ალთაის მთები - რუსეთში - გაგაუზი - დნესტრისპირეთის რესპუბლიკაში) და მის ფარგლებს გარეთ - თურქეთში (თურქები) და ჩინეთში (უიღურები). ამჟამად თურქულ ენებზე მოლაპარაკეების საერთო რაოდენობა დაახლოებით 120 მილიონია. თურქული ენების ოჯახი ალთაის მაკროოჯახის ნაწილია.

პირველივე (ძვ. წ. III საუკუნე, გლოტოქრონოლოგიის მიხედვით) ბულგარული ჯგუფი გამოეყო პროტოთურქულ თემს (სხვა ტერმინოლოგიით - R-ენები). ამ ჯგუფის ერთადერთი ცოცხალი წარმომადგენელია ჩუვაშური ენა. ცალკეული გლოსები ცნობილია წერილობით ძეგლებში და ნასესხებ მეზობელ ენებზე ვოლგისა და დუნაის ბულგარეთის შუა საუკუნეების ენებიდან. დარჩენილი თურქული ენები ("საერთო თურქული" ან "Z- ენები") ჩვეულებრივ კლასიფიცირდება 4 ჯგუფად: "სამხრეთ-დასავლეთ" ან "ოღუზური" ენები (მთავარი წარმომადგენლები: თურქული, გაგაუზური, აზერბაიჯანული, თურქმენული, აფშარი, სანაპირო. ყირიმულ-თათრული), "ჩრდილო-დასავლეთის" ან "ყიფჩაკური" ენები (კარაიტული, ყირიმულ-თათრული, ყარაჩაი-ბალყარული, კუმიკი, თათრული, ბაშკირული, ნოღაი, ყარაყალპაკი, ყაზახური, ყირგიზული), "სამხრეთ-აღმოსავლეთი" ან "კარლუკური" ენები ( უზბეკური, უიღური), "ჩრდილო-აღმოსავლეთის" ენები - გენეტიკურად ჰეტეროგენული ჯგუფი, მათ შორის: ა) იაკუტური ქვეჯგუფი (იაკუტური და დოლგანური ენები), რომელიც გამოეყო საერთო თურქულს, გლოტოქრონოლოგიური მონაცემების მიხედვით, მის საბოლოო კოლაფსამდე; მე-3 საუკუნეში. ახ.წ. ბ) საიან ჯგუფი (ტუვანური და ტოფალარული ენები); გ) ხაკასის ჯგუფი (ხაკასი, შორი, ჩულიმი, სარიგ-იუგურ); დ) გორნო-ალთაის ჯგუფი (ოიროტი, ტელუტი, ტუბა, ლებედინი, კუმანდინი). გორნო-ალთაის ჯგუფის სამხრეთი დიალექტები მთელი რიგი პარამეტრებით ახლოსაა ყირგიზულ ენასთან და მასთან ერთად წარმოადგენს თურქულ ენათა „ცენტრალურ-აღმოსავლეთის ჯგუფს“; უზბეკური ენის ზოგიერთი დიალექტი აშკარად მიეკუთვნება ყიფჩაკის ჯგუფის ნოღაის ქვეჯგუფს; უზბეკური ენის ხორეზმული დიალექტები მიეკუთვნება ოღუზურ ჯგუფს; ციმბირული დიალექტების ნაწილი თათრული ენაუახლოვდება ჩულიმ-თურქულს.

თურქების ყველაზე ადრე გაშიფრული წერილობითი ძეგლები VII საუკუნით თარიღდება. ახ.წ (რუსული შრიფტით დაწერილი სტელები, ნაპოვნი ჩრდილოეთ მონღოლეთში მდინარე ორხონზე). მთელი თავისი ისტორიის მანძილზე თურქები იყენებდნენ თურქულ რუნულ (როგორც ჩანს, სოგდიურ დამწერლობას), უიღურულ დამწერლობას (მოგვიანებით მათგან მონღოლებს გადაეცა), ბრაჰმის, მანიქეურ დამწერლობას და არაბულ დამწერლობას. ამჟამად გავრცელებულია არაბული, ლათინური და კირიული ანბანის საფუძველზე დამწერლობის სისტემები.

ისტორიული წყაროების მიხედვით, ინფორმაცია თურქი ხალხების შესახებ პირველად ჩნდება ისტორიულ ასპარეზზე ჰუნების გამოჩენასთან დაკავშირებით. ჰუნების სტეპების იმპერია, ისევე როგორც ამ ტიპის ყველა ცნობილი წარმონაქმნი, არ იყო მონოეთნიკური; ჩვენამდე მოღწეული ენობრივი მასალის მიხედვით თუ ვიმსჯელებთ, მასში იყო თურქული ელემენტი. უფრო მეტიც, ჰუნების შესახებ თავდაპირველი ინფორმაციის დათარიღება (ჩინურ ისტორიულ წყაროებში) 4–3 საუკუნეა. ძვ.წ – ემთხვევა ბულგარეთის ჯგუფის გამოყოფის დროის გლოტოქრონოლოგიურ განსაზღვრას. მაშასადამე, რიგი მეცნიერები პირდაპირ უკავშირებენ ჰუნების მოძრაობის დაწყებას ბულგარელების დასავლეთისკენ გამოყოფასა და გამგზავრებას. თურქების საგვარეულო სახლი მდებარეობს შუა აზიის პლატოს ჩრდილო-დასავლეთ ნაწილში, ალთაის მთებსა და ხინგანის ქედის ჩრდილოეთ ნაწილს შორის. სამხრეთ-აღმოსავლეთიდან ისინი კავშირში იყვნენ მონღოლთა ტომებთან, დასავლეთიდან მათი მეზობლები იყვნენ ტარიმის აუზის ინდოევროპელი ხალხები, ჩრდილო-დასავლეთიდან - ურალი და იენიზეი ხალხები, ჩრდილოეთიდან - ტუნგუსები. მანჩუსი.

I საუკუნისთვის. ძვ.წ ჰუნების ცალკეული ტომობრივი ჯგუფები გადავიდნენ თანამედროვე სამხრეთ ყაზახეთის ტერიტორიაზე IV საუკუნეში. ახ.წ ჰუნების ევროპაში შემოსევა მე-5 საუკუნის ბოლოს იწყება. ბიზანტიურ წყაროებში ჩნდება ეთნონიმი "ბულგარელები", რომელიც აღნიშნავს ჰუნური წარმოშობის ტომების კონფედერაციას, რომლებიც იკავებდნენ სტეპს ვოლგისა და დუნაის აუზებს შორის. შემდგომში ბულგარეთის კონფედერაცია იყოფა ვოლგა-ბულგარულ და დუნაი-ბულგარულ ნაწილებად.

"ბულგარების" დაშლის შემდეგ, დარჩენილმა თურქებმა VI საუკუნემდე განაგრძეს დარჩენა წინაპართა სახლთან ახლოს მდებარე ტერიტორიაზე. ჩვენი წელთაღრიცხვით, როდესაც რუან-რუანის კონფედერაციაზე გამარჯვების შემდეგ (Xianbi-ს ნაწილი, სავარაუდოდ პროტო-მონღოლები, რომლებმაც დაამარცხეს და განდევნეს ჰუნები თავის დროზე), მათ შექმნეს თურქული კონფედერაცია, რომელიც დომინირებდა მე-6 შუა ხანებიდან. VII საუკუნის შუა ხანები. უზარმაზარ ტერიტორიაზე ამურიდან ირტიშამდე. ისტორიული წყაროებიარ მოგაწოდოთ ინფორმაცია იაკუტების წინაპრების თურქული საზოგადოებისგან განხეთქილების მომენტის შესახებ. იაკუტების წინაპრების ზოგიერთ ისტორიულ ცნობებთან დასაკავშირებლად ერთადერთი გზაა მათი იდენტიფიცირება ორხონის წარწერების კურიკანებთან, რომლებიც მიეკუთვნებოდნენ ტურკუტების მიერ შთანთქმული ტელესების კონფედერაციას. ისინი ამ დროს ლოკალიზებული იყვნენ, როგორც ჩანს, ბაიკალის ტბის აღმოსავლეთით. თუ ვიმსჯელებთ იაკუტების ეპოსში მოხსენიებული ხსენებებით, იაკუტების მთავარი წინსვლა ჩრდილოეთით ასოცირდება გაცილებით გვიანდელ დროსთან - ჩინგიზ ხანის იმპერიის გაფართოებასთან.

583 წელს თურქთა კონფედერაცია დაიყო დასავლეთ (ცენტრით თალასში) და აღმოსავლეთ ტურკუტებად (სხვაგვარად ცნობილი როგორც "ცისფერი თურქები"), რომელთა ცენტრი დარჩა თურქული იმპერიის ყოფილ ცენტრად ყარა-ბალგასუნზე ორხონზე. როგორც ჩანს, თურქული ენების დაშლა დასავლურ (ოღუზები, ყიფჩაკები) და აღმოსავლეთ (ციმბირი; ყირგიზული; კარლუკები) მაკროჯგუფებში დაკავშირებულია ამ მოვლენასთან. 745 წელს აღმოსავლეთ ტურკუტები დაამარცხეს უიღურებმა (ლოკალიზებული იყო ბაიკალის ტბის სამხრეთ-დასავლეთით და სავარაუდოდ თავდაპირველად არათურქული, მაგრამ იმ დროისთვის უკვე თურქირებული იყო). ორივე აღმოსავლეთ თურქულმა და უიღურულმა სახელმწიფოებმა განიცადეს ჩინეთის ძლიერი კულტურული გავლენა, მაგრამ მათზე არანაკლებ გავლენის ქვეშ იყვნენ აღმოსავლელი ირანელები, ძირითადად სოგდიელი ვაჭრები და მისიონერები; 762 წელს მანიქეიზმი უიღურების იმპერიის სახელმწიფო რელიგიად იქცა.

840 წელს უიღურების სახელმწიფო, რომლის ცენტრი ორხონზე იყო, გაანადგურეს ყირგიზებმა (ენისეის ზემო წელიდან; სავარაუდოდ ასევე თავდაპირველად არათურქი, მაგრამ ამ დროისთვის თურქი ხალხი იყო), უიღურები გაიქცნენ აღმოსავლეთ თურქესტანში, სადაც 847 წ. მათ დააარსეს სახელმწიფო დედაქალაქით კოჩო (ტურფანის ოაზისში). აქედან ჩვენამდე მოაღწია უძველესი უიღურული ენისა და კულტურის ძირითადი ძეგლები. გაქცეულთა კიდევ ერთი ჯგუფი დასახლდა ახლანდელი ჩინეთის პროვინცია განსუში; მათი შთამომავლები შეიძლება იყვნენ სარიგ-იუგურები. თურქების მთელი ჩრდილო-აღმოსავლეთი ჯგუფი, იაკუტების გარდა, ასევე შეიძლება დაბრუნდეს უიღურ კონგლომერატში - როგორც ყოფილი უიღურ კაგანატის თურქული მოსახლეობის ნაწილი, რომელიც გადავიდა ჩრდილოეთით, უფრო ღრმად ტაიგაში, უკვე მონღოლთა ექსპანსიის დროს.

924 წელს ყირგიზები ორხონის შტატიდან აიძულეს ხიტანებმა (სავარაუდოდ მონღოლებმა) და ნაწილობრივ დაბრუნდნენ იენიზეის ზემო წელში, ნაწილობრივ გადაადგილდნენ დასავლეთით, ალთაის სამხრეთ ღელეზე. როგორც ჩანს, თურქული ენების ცენტრალურ-აღმოსავლეთის ჯგუფის ჩამოყალიბება შეიძლება სათავეში იყოს სამხრეთ ალთაის ამ მიგრაციაში.

უიღურების ტურფანის სახელმწიფო დიდი ხნის განმავლობაში არსებობდა სხვა თურქული სახელმწიფოს გვერდით, სადაც დომინირებდნენ კარლუკები - თურქული ტომი, რომელიც თავდაპირველად ცხოვრობდა უიღურების აღმოსავლეთით, მაგრამ 766 წლისთვის გადავიდა დასავლეთით და დაიმორჩილა დასავლეთ თურქუტების სახელმწიფო. , რომლის ტომობრივი ჯგუფები გავრცელდა თურანის სტეპებში (ილი-თალასის რაიონი, სოგდიანა, ხორასანი და ხორეზმი; ირანელები კი ქალაქებში ცხოვრობდნენ). VIII საუკუნის ბოლოს. კარლუკ ხან იაბგუ ისლამი მიიღო. კარლუკებმა თანდათან აითვისეს აღმოსავლეთით მცხოვრები უიღურები და ამის საფუძველი უიღურული ლიტერატურული ენა გახდა. ლიტერატურული ენაკარლუკის (კარახანიდის) სახელმწიფო.

დასავლეთ თურქული კაგანატის ტომების ნაწილი იყო ოღუზები. ამათგან გამოირჩეოდა სელჩუკთა კონფედერაცია, რომელიც ახ.წ. I ათასწლეულის მიჯნაზე. გადასახლდა დასავლეთით ხორასანის გავლით მცირე აზიაში. როგორც ჩანს, ამ მოძრაობის ენობრივი შედეგი იყო თურქულ ენათა სამხრეთ-დასავლეთის ჯგუფის ჩამოყალიბება. დაახლოებით ამავე დროს (და, როგორც ჩანს, ამ მოვლენებთან დაკავშირებით) მოხდა მასობრივი მიგრაცია ვოლგა-ურალის სტეპებსა და აღმოსავლეთ ევროპაში იმ ტომებისკენ, რომლებიც წარმოადგენდნენ ამჟამინდელი ყიფჩაკური ენების ეთნიკურ საფუძველს.

თურქული ენების ფონოლოგიური სისტემები ხასიათდება მრავალი ზოგადი თვისებები. კონსონანტიზმის სფეროში ხშირია ფონემების სიტყვის დასაწყისის პოზიციაზე გაჩენის შეზღუდვა, საწყის პოზიციაში შესუსტების ტენდენცია და ფონემების თავსებადობის შეზღუდვა. ორიგინალური თურქული სიტყვების დასაწყისში არ გვხვდება ლ,რ,ნ, š ,ზ. ხმაურიანი აფეთქებული ნივთიერებები, როგორც წესი, კონტრასტშია სიძლიერით/სისუსტით (აღმოსავლეთ ციმბირი) ან სიბნელე/ხმით. სიტყვის დასაწყისში თანხმოვანთა დაპირისპირება სიყრუე/ხმობა (ძლიერება/სისუსტე) გვხვდება მხოლოდ ოღუზისა და საიანების ჯგუფებში, უმეტეს სხვა ენებში, სიტყვების დასაწყისში ჟღერს ლაბიალები, დენტალური და ზურგი -ენოვანი უხმოდ. უვულები უმეტეს თურქულ ენებში არის ველარების ალოფონები უკანა ხმოვანებით. შემდეგი ტიპები კლასიფიცირებულია, როგორც მნიშვნელოვანი ისტორიული ცვლილებებითანხმოვან სისტემაში. ა) ბულგარულ ჯგუფში უმეტეს პოზიციებზე არის ხმოვანი ფრიკაციული გვერდითი ლდაემთხვა ლხმაში შევიდა ლ; რდა რვ რ. სხვა თურქულ ენებზე ლმისცა š , რმისცა ზ, ლდა რშემონახული. ამ პროცესთან დაკავშირებით, ყველა თურქოლოგი იყოფა ორ ბანაკად: ზოგი მას როტაციზმ-ლამბდაიზმს უწოდებს, ზოგი - ზეტაციზმ-სიგმატიზმს და მათი ენების ალთაის ნათესაობის არაღიარება ან აღიარება სტატისტიკურად უკავშირდება ამას. ბ) ინტერვოკალური დ(გამოითქმის როგორც კბილთაშორისი ფრიკატივი ð) იძლევა რჩუვაშში ტიაკუტში, დსაიან ენებსა და ხალაჯში (იზოლირებული თურქული ენა ირანში), ზხაკას ჯგუფში და ჯსხვა ენებზე; შესაბამისად საუბრობენ r-,t-,დ-,z-და j-ენები.

თურქული ენების უმეტესობის ვოკალიზმს ახასიათებს სინჰარმონიზმი (ხმოვანთა მსგავსება ერთი სიტყვის ფარგლებში) მწკრივში და მრგვალობაში; ასევე მიმდინარეობს სინჰარმონიული სისტემის რეკონსტრუქცია პროტოთურქულისთვის. კარლუკის ჯგუფში გაქრა სინჰარმონიზმი (რის შედეგადაც იქ ველარების და უვულარების დაპირისპირება ფონოლოგიზირებული იყო). ახალ უიღურულ ენაში კვლავ შენდება სინჰარმონიზმის გარკვეული სახე - ეგრეთ წოდებული „უიღურული უმლაუტი“, ფართო დაუმრგვალებელი ხმოვანთა პრევენცია მომდევნომდე. მე(რომელიც უბრუნდება ორივე წინა მხარეს *იდა უკანა მხარეს * ï ). ჩუვაშში, მთელი ხმოვანთა სისტემა მნიშვნელოვნად შეიცვალა და ძველი სინჰარმონიზმი გაქრა (მისი კვალი არის ოპოზიცია. კ velar-დან წინა სიტყვაში და xუკანა რიგის სიტყვაში უვულარულიდან), მაგრამ შემდეგ აშენდა ახალი სინჰარმონიზმი მწკრივის გასწვრივ, ხმოვანთა ამჟამინდელი ფონეტიკური მახასიათებლების გათვალისწინებით. ხმოვანთა გრძელი/მოკლე ოპოზიცია, რომელიც არსებობდა პროტოთურქულში, შენარჩუნდა იაკუტურ და თურქმენულ ენებში (და ნარჩენი სახით სხვა ოგუზურ ენებში, სადაც ხმოვანი თანხმოვნები გაჟღერდა ძველი გრძელი ხმოვანების შემდეგ, ასევე საიანში, სადაც მოკლე ხმოვნები ხმოვანი თანხმოვნების წინ იღებენ „ფარინგეალიზაციის“ ნიშანს); სხვა თურქულ ენებში ის გაქრა, მაგრამ ბევრ ენაში გრძელი ხმოვნები კვლავ გამოჩნდა ინტერვოკალური ხმის დაკარგვის შემდეგ (ტუვინსკი. sō"ტუნა"< *საგუდა ასე შემდეგ). იაკუტში პირველადი ფართო გრძელი ხმოვნები გადაიქცა ამომავალ დიფთონგებად.

ყველა თანამედროვე თურქულ ენაში არის ძალის სტრესი, რომელიც მორფონოლოგიურად ფიქსირდება. გარდა ამისა, ციმბირული ენებისთვის აღინიშნა ტონალური და ფონაციური კონტრასტები, თუმცა სრულად არ არის აღწერილი.

მორფოლოგიური ტიპოლოგიის თვალსაზრისით, თურქული ენები მიეკუთვნება აგლუტინატიურ, სუფიქსალურ ტიპს. უფრო მეტიც, თუ დასავლური თურქული ენები აგლუტინაციური ენების კლასიკური მაგალითია და თითქმის არ აქვთ შერწყმა, მაშინ აღმოსავლური ენები, ისევე როგორც მონღოლური ენები, ავითარებენ ძლიერ შერწყმას.

სახელების გრამატიკული კატეგორიები თურქულ ენებში - რიცხვი, კუთვნილება, შემთხვევა. აფიქსების თანმიმდევრობაა: ფუძე + aff. ნომრები + აფ. აქსესუარები + ქეისი. მრავლობითი ფორმა h, როგორც წესი, წარმოიქმნება ღეროზე აფიქსის დამატებით -ლარი(ჩუვაშურად - სემ). ყველა თურქულ ენაში მრავლობითი ფორმაა მონიშნულია, ერთეული ფორმა. სთ - მოხსნილი. კერძოდ, ზოგადი მნიშვნელობით და რიცხვებით გამოიყენება მხოლობითი ფორმა. ნომრები (კუმიკ. კაცები გორდუმში"მე (სინამდვილეში) ვნახე ცხენები."

საქმეების სისტემებს მიეკუთვნება: ა) სახელობითი (ან ძირითადი) ქეისი ნულოვანი მაჩვენებლით; ფორმა ნულოვანი საქმის ინდიკატორით გამოიყენება არა მხოლოდ როგორც სუბიექტი და სახელობითი პრედიკატი, არამედ როგორც განუსაზღვრელი პირდაპირი ობიექტი, აპლიკაციური განსაზღვრება და მრავალი პოსტპოზიციით; ბ) ბრალდებული საქმე (აფ. *- (ï )გ) – განსაზღვრული პირდაპირი ობიექტის შემთხვევა; გ) გენიტალური შემთხვევა (ასფ.) – კონკრეტული რეფერენციალური ზედსართავი განმარტების შემთხვევა; დ) დატივ-დირექტივა (აფ. *-ა/*-კა); ე) ადგილობრივი (აფ. *-ტა); ე) აბლატიური (აფფ. *-tïn). იაკუტურმა ენამ აღადგინა თავისი საქმეების სისტემა ტუნგუს-მანჯური ენების მოდელის მიხედვით. როგორც წესი, არსებობს ორი სახის დაქვეითება: სახელობითი და მესაკუთრე-სახელობითი (მე-3 პირის კუთვნილი აფიქსის მქონე სიტყვების დაქვეითება; ამ შემთხვევაში აფიქსები ოდნავ განსხვავებულ ფორმას იღებს).

ზედსართავი სახელი თურქულ ენებში განსხვავდება არსებითი სახელისგან ფლექსიური კატეგორიების არარსებობის გამო. საგნის ან საგნის სინტაქსური ფუნქციის მიღების შემდეგ, ზედსართავი სახელი ასევე იძენს არსებითი სახელის ყველა ფლექტურ კატეგორიას.

ნაცვალსახელები იცვლება რეგისტრის მიხედვით. პირადი ნაცვალსახელები ხელმისაწვდომია 1-ლი და მე-2 პირებისთვის (* ბი/ბენ"მე", * si/sen"შენ", * ბირ"ჩვენ", *ბატონო„შენ“), საჩვენებელი ნაცვალსახელები გამოიყენება მესამე პირში. უმეტეს ენაში დემონსტრაციულ ნაცვალსახელებს აქვთ დიაპაზონის სამი ხარისხი, მაგ. ბუ"ეს", შუ"ეს დისტანციური" (ან "ეს", როდესაც მითითებულია ხელით), ოლ"ეს". კითხვითი ნაცვალსახელები განასხვავებენ ცოცხალსა და უსულოს ( კიმ"ვინ" და ნე"რა").

ზმნაში აფიქსების თანმიმდევრობა ასეთია: ზმნის ფუძე (+ ასო. ხმა) (+ აფიქს. უარყოფა (- მა-)) + აფფ. განწყობა/ასპექტ-დროებითი + აფფ. უღლება პირებისა და რიცხვებისთვის (ფრჩხილებში არის აფიქსები, რომლებიც სულაც არ არის წარმოდგენილი სიტყვის ფორმაში).

თურქული ზმნის ხმები: აქტიური (ინდიკატორების გარეშე), პასიური (*- ილ), დაბრუნება ( *-ინ-), ორმხრივი ( * -ïš- ) და გამომწვევი ( *-t-,*-არ-,*-tïr-და ზოგიერთი და ა.შ.). ეს მაჩვენებლები შეიძლება გაერთიანდეს ერთმანეთთან (სმ. გურ-იუშ-"ნახე", გერ-იუშ-დირ-"რომ დაგინახოთ ერთმანეთი" იაზის ხვრელები -"გაიძულებს დაწერო" ენა ხვრელი-ილ-"აიძულებენ დაწერონ").

ზმნის კონიუგირებული ფორმები იყოფა სათანადო სიტყვიერ და არასიტყვიერად. პირველებს აქვთ პირადი მაჩვენებლები, რომლებიც უბრუნდება კუთვნილების აფიქსებს (გარდა 1 ლ. მრავლობითისა და 3 ლ. მრავლობითი). მათ შორისაა წარსული კატეგორიული დრო (აორისტი) ინდიკატორულ განწყობილებაში: ზმნის ფუძე + მაჩვენებელი - დ- + პერსონალური ინდიკატორები: ბარ-დ-იმ"წავედი" oqu-d-u-lar„კითხულობენ“; ნიშნავს დასრულებულ მოქმედებას, რომლის ფაქტი ეჭვგარეშეა. ეს ასევე მოიცავს პირობითი განწყობა(ზმნის ფუძე + -სა-+ პერსონალური ინდიკატორები); სასურველი განწყობა (ზმნის ფუძე + -aj- +პირადი მაჩვენებლები: პროტოთურქული. * ბარ-აჟ-იმ"გამიშვი" * ბარ-აჟ-იკ"წავიდეთ"); იმპერატიული განწყობა (ზმნის სუფთა ფუძე 2 ლიტრიან ერთეულში და ფუძე + 2ლ-ში. pl. თ.).

არასათანადო ზმნის ფორმები - ისტორიულად გერუნდები და მონაწილეები პრედიკატის ფუნქციაში, ფორმალური პრედიკატის იგივე მაჩვენებლებით, როგორც ნომინალური პრედიკატები, კერძოდ პოსტპოზიტიური პირადი ნაცვალსახელები. მაგალითად: ძველი თურქული. ( ბენ)გევედრები ბენ"მე ვარ ბეკი" ბენ ანცა თირ ბენ"მე ასე ვამბობ", განათდა. "მე ასე ვამბობ - მე." არსებობს აწმყო დროის (ან ერთდროულობის) სხვადასხვა გერუნდი (ფუძე + -ა), გაურკვეველი-მომავალი (ბაზა + -ვრ, სად ვ– განსხვავებული ხარისხის ხმოვანი), უპირატესობა (ფუძე + -ip), სასურველი განწყობა (ფუძე + -გ აჟ); სრულყოფილი მონაწილე (ფუძე + -გ ან), პოსტოკულარული ან აღწერითი (ფუძე + -მიშ), განსაზღვრული-მომავლის დრო (ფუძე +) და მრავალი სხვა. და ა.შ. გერუნდებისა და მონაწილეთა აფიქსები არ ატარებენ ხმოვან წინააღმდეგობებს. მონაწილეები პრედიკატების აფიქსებით, აგრეთვე გერუნდები დამხმარე ზმნებით სათანადო და არასათანადო სიტყვიერ ფორმებში (ბევრი ეგზისტენციალური, ფაზა, მოდალური ზმნები, მოძრაობის ზმნები, ზმნები „მიღება“ და „მიცემა“) გამოხატავს მრავალფეროვან შესრულებულ, მოდალურ, მიმართულებასა და აკომოდაციურ მნიშვნელობას, შდრ. კუმიკი ბარა ბოლგაიმანი"როგორც ჩანს, მივდივარ" ( წადი -უფრო ღრმა. ერთდროულობა გახდეს-უფრო ღრმა. სასურველია -მე), იშლი გორმენი"სამსახურში მივდივარ" ( სამუშაო -უფრო ღრმა. ერთდროულობა შეხედე -უფრო ღრმა. ერთდროულობა -მე), ენა"დაწერე (შენთვის)" ( დაწერე -უფრო ღრმა. უპირატესობა წაიღე). მოქმედების სხვადასხვა სიტყვიერი სახელები გამოიყენება როგორც ინფინიტივები სხვადასხვა თურქულ ენაში.

სინტაქსური ტიპოლოგიის თვალსაზრისით, თურქული ენები მიეკუთვნება სახელობითი სტრუქტურის ენებს უპირატესი სიტყვის თანმიმდევრობით "სუბიექტი - ობიექტი - პრედიკატი", განმარტების წინადადება, პოსტპოზიციების უპირატესობა წინადადებებზე. არის ისაფეტი დიზაინი – განსაზღვრული სიტყვისთვის წევრობის ინდიკატორით ( baš-ï-ზე"ცხენის თავი", განათებული. "ცხენის თავი-ის") საკოორდინაციო ფრაზაში, როგორც წესი, ბოლო სიტყვას ყველა გრამატიკული მაჩვენებელი ერთვის.

დაქვემდებარებული ფრაზების (მათ შორის წინადადებების) ფორმირების ზოგადი წესები ციკლურია: ნებისმიერი დაქვემდებარებული კომბინაცია შეიძლება ჩასვათ, როგორც ერთ-ერთი წევრი სხვაში, ხოლო კავშირის ინდიკატორები მიმაგრებულია ჩაშენებული კომბინაციის მთავარ წევრზე (ზმნა. ფორმა ამ შემთხვევაში იქცევა შესაბამის ნაწილებად ან გერუნდად). ოთხ: კუმიკი. აკ საქალი"თეთრი წვერი" აკ საკალ-ლი გიში"თეთრწვერა კაცი" ჯიხურ-ლა-ნი არა-შვილი-კი"ჯიხურებს შორის" ჯიხურ-ლა-ნი არა-სონ-და-გიი ელ-კარგ ორთა-სონ-და"ჯიხურებს შორის გამავალი გზის შუაში" sen ok atgyang"შენ ისარი ესროლე" Sep ok atgyanyng-ny gördyum„I saw you სროლა ისარი“ („ისროლეთ ისარი – 2 ლიტრი მხოლობითი – ვინ. საქმე – ვნახე“). როდესაც პრედიკატიული კომბინაცია ამ გზით არის ჩასმული, ისინი ხშირად საუბრობენ "ალტაის ტიპის რთულ წინადადებაზე"; მართლაც, თურქული და სხვა ალთაური ენები აშკარა უპირატესობას ანიჭებენ ასეთი აბსოლუტური კონსტრუქციების ზმნას არასასრული ფორმით დაქვემდებარებული წინადადებების მიმართ. თუმცა, ეს უკანასკნელი ასევე გამოიყენება; რთულ წინადადებებში კომუნიკაციისთვის გამოიყენება მოკავშირე სიტყვები - კითხვითი ნაცვალსახელები (ში დაქვემდებარებული პუნქტები) და კორელაციური სიტყვები - საჩვენებელი ნაცვალსახელები (მთავარ წინადადებებში).

თურქული ენების ლექსიკის ძირითადი ნაწილი მშობლიურია, ხშირად პარალელები აქვს სხვა ალთაის ენებში. შედარება ზოგადი ლექსიკათურქული ენები საშუალებას გვაძლევს მივიღოთ წარმოდგენა სამყაროზე, რომელშიც თურქები ცხოვრობდნენ პროტო-თურქული საზოგადოების დაშლის დროს: სამხრეთ ტაიგას ლანდშაფტი, ფაუნა და ფლორა აღმოსავლეთ ციმბირში, სტეპის საზღვარზე. ; ადრეული რკინის ხანის მეტალურგია; ამავე პერიოდის ეკონომიკური სტრუქტურა; ცხენის მოშენებაზე (ცხენის ხორცის საკვებად გამოყენება) და ცხვრის მოშენებაზე დაფუძნებული ტრანსჰუმანსი; სოფლის მეურნეობა დამხმარე ფუნქციაში; განვითარებული ნადირობის დიდი როლი; ორი ტიპის საცხოვრებელი - ზამთრის სტაციონარული და ზაფხულის პორტატული; საკმაოდ განვითარებული სოციალური დაყოფა ტომობრივ საფუძველზე; როგორც ჩანს, გარკვეულწილად კოდიფიცირებული სისტემაა სამართლებრივი ურთიერთობებიაქტიური ვაჭრობის დროს; შამანიზმისთვის დამახასიათებელი რელიგიური და მითოლოგიური ცნებების ერთობლიობა. გარდა ამისა, რა თქმა უნდა, აღდგენილია ისეთი „ძირითადი“ ლექსიკა, როგორიცაა სხეულის ნაწილების სახელები, მოძრაობის ზმნები, სენსორული აღქმა და ა.შ.

ორიგინალური თურქული ლექსიკის გარდა, თანამედროვე თურქულ ენებში გამოიყენება ნასესხები იმ ენებიდან, რომლებთანაც თურქები ოდესმე ყოფილან კონტაქტში. ეს არის უპირველეს ყოვლისა მონღოლური ნასესხები (მონღოლურ ენებში ბევრია ნასესხები თურქული ენებიდან; ასევე არის შემთხვევები, როდესაც სიტყვა ნასესხები იყო ჯერ თურქული ენებიდან მონღოლურში, შემდეგ კი უკან, მონღოლური ენებიდან. თურქულ ენებში, შდრ. ირბიიტუვინსკი ირბიშ„ლეოპარდი“ > მონგ. ირბისი >ყირგიზეთი ირბისი). იაკუტურ ენაზე ბევრია ტუნგუს-მანჩუს ნასესხები, ჩუვაშურ და თათრულში ისინი ნასესხებია ვოლგის რეგიონის ფინო-უგრიული ენებიდან (ისევე, პირიქით). ნასესხებია „კულტურული“ ლექსიკის მნიშვნელოვანი ნაწილი: ძველ უიღურში ბევრია ნასესხები სანსკრიტიდან და ტიბეტურიდან, უპირველეს ყოვლისა, ბუდისტური ტერმინოლოგიიდან; მუსულმანურ ენებზე თურქი ხალხებიბევრი არაბიზმი და სპარსიზმი; იმ თურქი ხალხების ენებზე, რომლებიც ნაწილი იყვნენ რუსეთის იმპერიადა სსრკ, ბევრი რუსული სესხი, მათ შორის ინტერნაციონალიზმები, როგორიცაა კომუნიზმი,ტრაქტორი,პოლიტიკური ეკონომიკა. მეორე მხრივ, რუსულ ენაში ბევრია თურქული ნასესხები. ყველაზე ადრე არის ნასესხები დუნაი-ბულგარული ენიდან ძველ საეკლესიო სლავურ ენაზე ( წიგნი, წვეთოვანი"კერპი" - სიტყვაში ტაძარი„წარმართული ტაძარი“ და ა.შ.), იქიდან რუსულად მოვიდნენ; ასევე არის ნასესხები ბულგარულიდან ძველ რუსულზე (ისევე როგორც სხვა სლავურ ენებზე): შრატი(საერთო თურქული) * იოგურტი, ამობურცული. * სუვარტი), ბურსა"სპარსული აბრეშუმის ქსოვილი" (ჩუვაშ. პორზინი< *ბარიუნი< შუა-სპარსული *აპარეშუმი; ვაჭრობა მონღოლამდელ რუსეთსა და სპარსეთს შორის ვოლგის გასწვრივ გადიოდა დიდი ბულგარეთის გავლით). დიდი რაოდენობით კულტურული ლექსიკა რუსულ ენაზე იყო ნასესხები გვიანი შუა საუკუნეების თურქული ენებიდან მე-14-მე-17 საუკუნეებში. (ოქროს ურდოს დროს და კიდევ უფრო მოგვიანებით, მიმდებარე თურქულ სახელმწიფოებთან სწრაფი ვაჭრობის დროს: ვირი, ფანქარი, ქიშმიშით,ფეხსაცმელი, რკინის,ალტინი,არშინი,ბორბალი,სომხური,თხრილი,გამხმარი გარგარიდა მრავალი სხვა და ა.შ.). უფრო მეტში გვიანი დრორუსული ენა თურქულიდან ნასესხებია მხოლოდ ადგილობრივი თურქული რეალობის აღმნიშვნელი სიტყვები ( თოვლის ლეოპარდი,აირანი,კობიზი,სულთნები,სოფელი,თელა). პოპულარული რწმენის საწინააღმდეგოდ, რუსული უხამსი (უხამსი) ლექსიკაში არ არსებობს თურქული ნასესხები.

ყაზახები სინძიანის ერთ-ერთი უდიდესი ეთნიკური ჯგუფია, რომელიც საუბრობს თურქული ჯგუფის ენაზე. ყაზახური ეთნოსის წარმომავლობა შეიძლება მივიჩნიოთ იმ დროიდან, როდესაც საკას, ვუსუნების, კანჯუსების და ჩრდილოეთ ჰუნების ტომები დადიოდნენ ილის ველსა და სემირეჩიეში (ცენტრალური აზია). მაგრამ თანამედროვე ყაზახების, როგორც სტაბილური ეთნიკური ჯგუფის ჩამოყალიბება მოხდა მე-15 საუკუნეში, ცინჩას ენათა ჯგუფის ცინჩაჟენის (ყიფჩაკების) ტომისა და სხვა ენებზე მოლაპარაკე სხვა ტომების ასიმილაციის შემდეგ. ისტორიაში ყაზახები იყოფა სამ რეგიონულ ჯგუფად: ულაიუიტები (დიდი იუცი), ერტუიცები (საშუალო იუცი) და ციცზიკიუტცი (პატარა იუცები). გაფართოების პირობებში მეფის რუსეთიაღმოსავლეთით და ცინგ ჩინეთის მიერ სინძიანის გაერთიანებით, შუა იუები და მცირე იუები ნაწილობრივ მოექცნენ რუსების მმართველობას (ახლანდელი ყაზახეთის დამოუკიდებელი რესპუბლიკა), რაც შეეხება დიდ იუს და შუა იუს ნაწილს, ისინი დაექვემდებარა. ჩინეთის მმართველობა.

1998 წლის სტატისტიკის მიხედვით, ყაზახების რაოდენობა სინციანში 1287 ათასი იყო, ანუ XUAR-ის ეროვნების ოჯახში ისინი მე-3 ადგილზე არიან. ისინი ძირითადად ჩრდილოეთ სინძიანში ცხოვრობენ.

ყაზახების წინაპრებს სჯეროდათ შამანების, მათ შორის იყო ზოროასტრიზმი და ნესტორიანული სწავლებები. დღეს ყაზახების უმრავლესობა ისლამის მიმდევარია, თუმცა ბუნების გაღმერთების შემთხვევები და ბუნებრივი მოვლენებიდა შორეულ სოფლებში ზოგან ასევე არიან შამანები და მკურნალები, რომლებსაც, ლეგენდის თანახმად, შეუძლიათ ბოროტი სულის განდევნა. სინჯიანში ყაზახებისთვის არ არის მიღებული ლოცვა სპეციალურ მეჩეთებში, ისინი ჩვეულებრივ იურტებს იყენებენ ამ მიზნით. პანაშვიდები ტარდება მაჰმადიანური ჩვეულებისამებრ, მაგრამ შამანიზმის დროიდან შემორჩენილია მსხვერპლშეწირვის შემთხვევები დაკლული ვერძის, ცხენის უნაგირების, ჭურჭლისა და პირისებრი იარაღის სახით. დღესასწაულებს ძირითადად მუსლიმები აღნიშნავენ: „ყურბანი“, „ჟუჟიჯიე“, ამავე დროს აღინიშნება დღესასწაული „ნაუჟუჟიჯიე“ (მე-3 თვის 21-ე დღე სპარსული კალენდრით).

სინძიანგ ყაზახების მთავარი ოკუპაცია მომთაბარე მესაქონლეობაა. აული არის ქვედა დონის საწარმოო და ეკონომიკური ერთეული, რომელიც მოიცავს მაცხოვრებლებს, რომლებიც სისხლით არიან ნათესავები. აულის საძოვარი სოფლის მაცხოვრებლების კოლექტიური საკუთრებაა და ღიაა ყველა კომლის პირუტყვის საძოვრად. საძოვრები იყოფა შემოდგომა-გაზაფხულზე, ზამთარში და ზაფხულად. პირუტყვს წელიწადში ოთხჯერ გადაჰყავთ ერთი საძოვრიდან მეორეზე.

ტანსაცმელი, საკვები, თავშესაფარი და სატრანსპორტო საშუალებები განუყოფლად არის დაკავშირებული მეცხოველეობის ნედლეულთან. ცხვრის ხორცს საკვებად იყენებენ, ცხენის ხორცს დელიკატესად მიიჩნევენ, ყოველდღიურ სასმელებში შედის ჩაი რძით (არამარტო ძროხის, არამედ აქლემის) და კუმისი. გარდა ამისა, ყაზახები მიირთმევენ ფქვილის პროდუქტებს. ყაზახების სახლი არის იურტა, რომელსაც თავზე ნახვრეტი აქვს, რომელიც შეიძლება შემოიხვიოს და გადაიტანოს ახალ ბანაკში. შიგ ხალიჩებს აკიდებენ და აფენენ. თითქმის მთელი წლის განმავლობაში ყაზახები ცხვრის ტყავის დოხას ატარებენ, მამაკაცები ზამთარში ატარებენ ბეწვის ქუდებს ოთხკუთხა ან მრგვალ ფორმას, ხოლო ზაფხულში შავი ზამშით მორთული თეთრი თექის კალპაკები (თურქული კალპაკიდან - ქუდი). დაქორწინებული ქალები თავს იფარებენ თეთრ შარფს, ზოგს ატარებენ ბურკას, რომელიც ქმრის მშობლებისა და უცნობების თანდასწრებით არ უნდა გაიხადონ. გაუთხოვარი გოგოები ზამთარში და ზაფხულში ატარებენ ქუდებს, რომლებიც ასევე არ უნდა მოიხსნას უცნობი მამაკაცების თანდასწრებით.

ყაზახური ოჯახი შედგება მეუღლეებისა და მცირეწლოვანი შვილებისგან. ქორწინება ხდება სხვადასხვა ტომებს შორის. საქორწილო ცერემონია მოიცავს პატარძლის ფასის წარდგენის ცერემონიას. დაქვრივებული ქალი ჩვეულებრივ ხელახლა ქორწინდება ქმრის ერთ-ერთ ძმაზე ან ქმრის ოჯახის ნათესავზე. მთელი ცხოვრების განმავლობაში, ახალშობილის პირველი თვის რიტუალები, სახელების დარქმევა, ცხენზე პირველი გასეირნება, ბიჭების წინადაცვეთა, საცხენოსნო შეჯიბრებებში მონაწილეობა, როდესაც მონაწილეები ცდილობენ დაიპყრონ ცხვრის გვამი, მოვლის ცერემონია, როდესაც. ცხენზე ამხედრებული გოგონა ბიჭს უსწრებს და მათრახს ურტყამს, გარდა ამისა, საცხენოსნო შეჯიბრებებში და ჭიდაობაში მონაწილეობა სავალდებულოა.

ყაზახები ხალხური ზღაპრების დიდი მოყვარულები არიან. აკინ მთხრობელთა რეპერტუარი მოიცავს ათასობით ზღაპარს და ლეგენდას. ფართოდ პოპულარულია მითები დედამიწაზე სამყაროს შექმნის, კაცობრიობის წინაპრის, ადამატის, ეროვნული ტოტემის „მგლის“, ყაზახების წინაპარი გედების ღვთისმშობლის შესახებ, ლეგენდა მშვენიერი ცხენის შესახებ, ყაზახური დამწერლობის სისტემა და ა.შ იყენებს არაბულ ანბანს. ყველაზე გავრცელებული მუსიკალური ინსტრუმენტიარის დომრა. გამორჩეული მუსიკალური ნაწარმოებებიარის სუიტა "ლარკები" და ისტორიული და მუსიკალური ლექსი "ლარკები". ყაზახური ცეკვები გამოირჩევიან ტემპერამენტით, სისწრაფითა და მოძრაობის სიმარტივით.

ყირგიზები სინძიანის ერთ-ერთი უძველესი ხალხია. ყირგიზული ენა მიეკუთვნება ალთაის თურქულ ჯგუფს ენის ოჯახი. ყირგიზთა რაოდენობა სინციანში 164 ათასია (1998 წლის აღწერა), ისინი ძირითადად ცხოვრობენ ილის ოლქში და კიზილსუ-ყირგიზეთის ავტონომიურ ოლქში.

სინძიანგ ყირგიზებს ერთი და იგივე ეთნიკური ფესვები აქვთ შუა აზიის ყირგიზებთან, მათი წინაპრები იყვნენ ჯიანკუნი (დინ. ჰანი), ქსიაჯიები (დინ. ტანგი) და ყირგიზები (დინ. იუანი). ყირგიზული ტომები თავდაპირველად იენიზეის ზემო წელში ცხოვრობდნენ, შემდეგ თანდათან გადასახლდნენ სამხრეთ-დასავლეთში, ტიენ შანის რეგიონში. ძუნგარის მონღოლები მათ "ბრუტებს" უწოდებდნენ. მას შემდეგ, რაც ცინგმა ჩინეთმა დაიპყრო ძუნგარის ხანატი, 20 ყირგიზულმა ტომმა აღიარა ცინგის იმპერატორის ძალაუფლება და შეუერთდა სინძიანის ხალხთა მრავალეროვნულ ოჯახს. დასახელდეს ჩინეთში მცხოვრები ყირგიზები და ცენტრალურ აზიაში მცხოვრები ყირგიზები, ქ ჩინურიარის ორი განსხვავებული სახელი. ყირგიზეთის დასახლებებს აქვთ "ნეისინის" (სახელოების) სტრუქტურა და "30 გვარიანი" სტრუქტურა, რომელიც იყოფა 4 დიდ ტომად, გარდა ამისა, "30 გვარი" იყოფა "მარჯვენა" და "მარცხენა" ნაწილებად. ყველაზე დაბალი განსახლების ერთეული არის აულ.

მე-16 საუკუნეში სუფისტმა მქადაგებელმა იშაკმა მოახდინა სუფიზმის პოპულარიზაცია ყირგიზებში, მაგრამ დღეს ყირგიზთა უმრავლესობა სუნიტია, გარდა ამისა, არიან ისლამის შიიტური სექტის მიმდევრები და ასევე შენარჩუნებულია შამანიზმის ტრადიციები. ხალხში ჯერ კიდევ ცოცხალია ლეგენდები ღმერთის თენგრის მიერ მზის, მთვარის, ვარსკვლავების, დედამიწის, მთებისა და მდინარეების და თავად ადამიანის შექმნის შესახებ. დღესასწაულებს შორის მუსლიმური წეს-ჩვეულებით აღინიშნება „ყურბანი“ და „ჟუჟიჯი“, გარდა ამისა, შემორჩენილია უძველესი დღესასწაულების აღნიშვნის ჩვეულება: წლის დასაწყისი გაზაფხულის მზეზე („ნოლუზიჯიე“). მუსლიმურ წინადაცვეთა, ქორწილები ახუნას თანდასწრებითა და პანაშვიდებთან ერთად, ყირგიზებმა შეინარჩუნეს ცეცხლზე გადახტომის უძველესი ჩვეულება, რომელიც, რწმენის თანახმად, ბოროტი სულის განდევნას უწყობს ხელს.

ყირგიზ ხალხის ტრადიციული ოკუპაცია პასტორალიზმია. წლებში ხალხის ძალაუფლებაბევრმა ყირგიზმა დაიწყო მუშაობა სოფლის მეურნეობისა და მეტყევეობის დარგებში. 1956 წელს კიზილსუში შეიქმნა სატყეო მეურნეობა, რომელიც მოგვიანებით გადაიზარდა სატყეო დეპარტამენტად, რომელსაც აქვს რამდენიმე სატყეო განყოფილება მის დაქვემდებარებაში. თანამედროვე ყირგიზები შეიძლება ითქვას, რომ ის ხალხია, რომელიც ნახევრად მესაქონლეობითაა დაკავებული, ნახევარი კი კულტურების წარმოებაში. თექის იურტები ჩაანაცვლა ხის ჩარჩოებით ხის კარკასის მქონე ხის სახლებმა და გაჩნდა აგურის ნაგებობებიც. შენობაში ყირგიზებს უყვართ კედლებზე ხალიჩების ჩამოკიდება და იატაკის ხალიჩებით დაფარვა. საკვებში დომინირებს ცხვრის ხორცი და ფქვილის პროდუქტები, მაგრამ ცოტა ბოსტნეულია. კაცებს, ქალებს და ბავშვებს ატარებენ გრძელ კეპებს შიგნით, ატარებენ ცალ მხარეს დამაგრებულ კამიზოლს გრძელ მკლავებით. ზამთარში ატარებენ თავსაბურავს - ტებეტეი, ბეწვით მორთულს, ზაფხულში კალპაკს (თურქული კალპაკიდან - ქუდი), მორთული შავი ზამშით. ისევე, როგორც ყაზახი ქალები, ყირგიზი გოგონები ქორწინებამდე თავსაბურავს არ ატარებენ, მაგრამ ქორწინების შემდეგ თავზე მრავალფეროვან შარფებს უკრავენ. მოხუცი ქალები სახეს თეთრი აბრეშუმის ბურკებით იფარებენ. ზამთარში იმართება „დიაორობცოს“ დღესასწაულები, ზაფხულში კი „სერნე“ დღესასწაულები, რომლებიც ეძღვნება პირუტყვის რთველსა და გაზაფხულის შთამომავლობას.

ყირგიზული დამწერლობა იყენებს არაბულ ანბანს და ლექსიკონი შეიცავს უიღურული, ყაზახური, მონღოლური და ჰანური ენებიდან ნასესხები სიტყვას. ცნობილი ლიტერატურული ნაწარმოებიარის ეპოსი „მანასი“, რომელიც მონღოლურ ეპოს „ჯანგერთან“ და ტიბეტურ ეპოს „გეზართან“ ერთად წარმოადგენს ჩინეთის უმნიშვნელოვანეს გამორჩეულ ისტორიულ ეპოსს. წარსულში „მანასი“ არსებობდა ზეპირი ლეგენდების სახით, ხოლო ჩინეთის სახალხო რესპუბლიკის წლებში დიდი სამუშაო გაკეთდა ზეპირი ლეგენდების სხვადასხვა ვერსიების შეგროვებასა და მოწესრიგებაზე. საერთო ჯამში, შეგროვდა ძირითადი ტექსტის 200 ათასზე მეტი სტროფი და მილიონამდე სტროფი, ვარიანტების ჩათვლით. ეპოსის თავები: „მანასი“, „სამათაი“, „საითაქ“, „კაინაინიმუ“, „საიდ“, „ასლაბაჩ ბაჩბაი“, „სომუბილაკი“ და „ჩიგეტაი“. ისინი მოგვითხრობენ უძველესი გმირის მანასის ისტორიას, გარდა ამისა, 100-მდე სხვა პერსონაჟია წარმოდგენილი.

სინძიანგში მცხოვრები უზბეკები საუბრობენ თურქულ ენაზე, ასწავლიან ისლამს და ჰყავთ უზბეკური ნათესავები ცენტრალურ აზიაში. XVI საუკუნის დასაწყისში ბაიჟანგ სახანოში მცხოვრებმა თურქულენოვანმა ტომებმა აითვისეს ჰეჟონგში, ფერგანას ველზე მცხოვრები ირანული ჯგუფის ტომები, რაც საფუძველი ჩაუყარა უზბეკეთის ეროვნებას. უზბეკებმა დააარსეს ადგილობრივი მმართველობის ორგანოები: კოკანდში, ანდიჯანში, სამარყანდში, ბუხარაში.

მე-20 საუკუნის 80-იანი წლების სტატისტიკის მიხედვით, უზბეკების რაოდენობა მსოფლიოში 17 მილიონია, ისინი ძირითადად ცხოვრობენ უზბეკეთში, ასევე ყაზახეთში, ყირგიზეთში, თურქმენეთში, ტაჯიკეთში, ავღანეთში, ირანში, თურქეთში, აშშ-ში, საუდის არაბეთში. არაბეთი და სხვა ადგილები.

სინძიანგ უზბეკები არიან ანძიანისა და კოკანდის ხალხის შთამომავლები, რომლებიც გადავიდნენ სინციანში ცინგის დინასტიის დროს. მოგვიანებით, უზბეკების კიდევ ერთი პარტია მოვიდა სინძიანგში აგუბ ხანის ჯართან ერთად. მათი უცხოელი უზბეკებისგან გასარჩევად, ჩინურ ენაში შემოღებულ იქნა სხვა სახელი სინძიანგ უზბეკების აღსანიშნავად. 1998 წლის აღწერის მიხედვით, სინძიანგ უზბეკთა რაოდენობა შეადგენს 13731-ს, რომელთაგან 70% ცხოვრობს ჩრდილოეთ სინციანში, 30% სამხრეთში. უზბეკებს შორის უფრო მეტია ქალაქის მცხოვრები, ვიდრე სოფლის მცხოვრებლები. განსაკუთრებით ბევრი უზბეკი ცოცხლდება ქალაქებში ურუმჩისა და ინინგში, რაც შეეხება უზბეკებს - სოფლის მცხოვრებლებს, მათი უმეტესობა მულეის ოლქშია. 1987 წელს მულეის ოლქში ჩამოყალიბდა დანანგუ-უზბეკური ავტონომიური ვოლოსტი.

განათლების მხრივ უზბეკები შედარებით მაღალ დონეზე არიან. ისინი ბევრ რამეში ჰგვანან უიღურებს: გარეგნობით, ენით, ჩაცმის სტილით, საქორწილო და დაკრძალვის წეს-ჩვეულებებით. შერეული ქორწინება უზბეკებს, უიღურებსა და თათრებს შორის საკმაოდ გავრცელებულია. ისლამი შემოიღო ჯინჟანგის ხანატის უზბეკმა ხანმა. ამჟამად უზბეკების უმეტესობა ისლამის სუნიტურ შტოს მიეკუთვნება. უზბეკური დამწერლობა იყენებს არაბულ ანბანს. უზბეკები შესანიშნავი მეწარმეები არიან. მე-20 საუკუნის დასაწყისში ურუმჩიში მოქმედ 8 უმსხვილეს ბანკს შორის 5 ბანკი უზბეკებმა გახსნეს. უზბეკი გლეხები ძირითადად ხილისა და ბოსტნეულის მოშენებით არიან დაკავებულნი.

თათრები სინძიანის ერთ-ერთი ეროვნებაა, რომლებიც საუბრობენ თურქული ჯგუფის ენაზე. მოგეხსენებათ, თათრები ასევე ცხოვრობენ რუსეთის ფედერაციის ფარგლებში. მაგრამ უნდა აღინიშნოს, რომ რუსი თათრები წარსულში მონღოლთა შთამომავლები იყვნენ. მინგის დინასტიის დროს, მონღოლთა ტომებს შორის, რომლებიც ოირატების ნაცვლად აღზევდნენ, იყვნენ თათრები. ევროპელები მონღოლებს "თათრებს" უწოდებდნენ. მაგრამ სინძიანგ თათრებს არანაირი კავშირი არ აქვთ მონღოლურ ტომებთან. დიდი ხნის წინ, ყაზანის ხანატის დროს, მისმა მმართველებმა, ბულგარელებმა, მეზობელ ტომებში ჩვევად ქცეული მონღოლების შიშის გათვალისწინებით, საკუთარ თავს და მათ მმართველობაში მყოფ ყიფჩაკ ტომებს „თათრები“ უწოდეს. რომ ისინი ვითომ მონღოლური ტომებიდან იყვნენ. ამ გზით მათ სურდათ თავიანთი პრესტიჟის გაზრდა მეზობელ ტომებში. სახელწოდება "თათრები" შეინარჩუნეს თათრებმა და ყიფჩაკებმა, თუმცა მათ და მონღოლებს შორის ოჯახური კავშირი არ არსებობდა. მე-16 საუკუნეში ეს ხალხები, რომლებიც საკუთარ თავს "თათრებს" უწოდებდნენ, შევიდნენ მეფის რუსეთის სამფლობელოებში და ზოგიერთმა დიდი ხნის განმავლობაში გადაინაცვლა შუა აზიაში. ისლამის მიმდევრებმა, თათრებმა რუსეთში მიიღეს ევროპული, განსაკუთრებით რუსული კულტურა. თათრები ცნობილია როგორც მეწარმე ბიზნესმენები.

მე-19 საუკუნის შუა ხანებში დაფიქსირდა თათრების რუსეთიდან სინციანში გადასვლის შემთხვევები. ოქტომბრის რევოლუციამდიდარი თათრული ვაჭრები და კულაკები თეთრი არმიის უკანდახევ ჯარებთან ერთად მივიდნენ ჩინეთის ტერიტორიაზე, სადაც დასახლდნენ, შეუერთდნენ სინძიანის ხალხთა მრავალეროვნულ ოჯახს. როგორც ზემოთ აღვნიშნეთ, ჩინელებმა დაიწყეს ამ თათრების დარქმევა, რომლებიც გადავიდნენ ჩინეთში, სხვაგვარად, ვიდრე შუა აზიის თათრები (თუმცა ორივე სახელის გამოთქმა ძალიან ჰგავს). 1998 წლის სტატისტიკის მიხედვით, სინციანში ცხოვრობდა 4668 თათარი, ისინი ძირითადად ცხოვრობენ ალთაის ოლქში, ჩანჯი ჰუის ავტონომიურ პრეფექტურაში და ქალაქ ტაჩენგში.

სინძიანგ თათრები მიეკუთვნებიან ისლამის სუნიტურ შტოს, მაგრამ მათ შორის არიან მაზარის მიმდევრებიც. რუსეთის ფედერაციის თათრების ავტონომიურ რესპუბლიკაში მცხოვრები თათრები იყენებენ წერის სისტემას რუსული ანბანის საფუძველზე. ეს დამწერლობა გაუგებარია სინძიანგ თათრებისთვის. ეს უკანასკნელნი უიღურულ დამწერლობას იყენებენ. გარდა ამისა, ქალაქებში მცხოვრები თათრები იყენებენ ჩინურ იეროგლიფურ დამწერლობას.

პირველი თათრები, რომლებიც სინციანში გადავიდნენ, ძირითადად ვაჭრობით იყვნენ დაკავებულნი, კერძოდ, ისინი მუშაობდნენ საბანკო, კონკურენციას უწევს უზბეკ ფინანსისტებს. 30-იანი წლების შუა ხანებში - შუა. მე-20 საუკუნის 40-იან წლებში თათარი ბიზნესმენები რეპრესიების სამიზნე გახდნენ და ბევრი მათგანი გაკოტრდა. შემდეგ ბევრი თათარი გადავიდა სოფლად, აიღო სოფლის მეურნეობის წარმოება ან ხელოსნობა. ქალაქებში მცხოვრებ თათრებს შორის მნიშვნელოვანი ფენა ინტელექტუალებისგან შედგება.

თათრები თეატრალური წარმოდგენების, მუსიკის, ვოკალის და ცეკვის დიდი ოსტატები არიან. თათრები აშენებენ სახლებს ბრტყელი სახურავით, როგორც უიღურები, მაგრამ აკეთებენ ჩვეულებრივ ფანჯრებს და არა ფანჯრებს, როგორც უიღურ სახლებში. თათრები მკაცრად უზრუნველყოფენ, რომ შენობა იყოს სუფთა, საკვები უიღურების საკვების მსგავსია და თათარმა ქალებმა იციან სხვადასხვა ცომის პროდუქტების გამოცხობა. ტანსაცმელში უპირატესი ფერი შავია. გარე ტანსაცმელი იკერება სწორი საყელოთი და ფართო სახელოებით. ქალები შესანიშნავი ნაქარგები არიან. თათრების წეს-ჩვეულებებზე გავლენას ახდენს ევროპული კულტურა. რაც შეეხება ოჯახურ საფუძველს, ქორწინებას, დაკრძალვასა და ყოველდღიურ ეტიკეტს, თათრები ერთგულნი რჩებიან ყველა თურქულენოვანი აღმოსავლელი ხალხისთვის საერთო ტრადიციების.