როგორ გამოვთვალოთ თარიღები რუსულად და დასავლეთ ევროპის ისტორიათუ რუსეთი შესაბამისად ცხოვრობდა? ეს და სხვა კითხვები დავუსვით კანდიდატს ისტორიული მეცნიერებები, შუა საუკუნეების ქრონოლოგიის სპეციალისტი პაველ კუზენკოვი.
მოგეხსენებათ, 1918 წლის თებერვლამდე რუსეთი, ისევე როგორც მართლმადიდებლური ქვეყნების უმეტესობა, შესაბამისად ცხოვრობდა. იმავდროულად, ევროპაში, 1582 წლიდან, თანდათან გავრცელდა, რომელიც პაპ გრიგოლ XIII-ის ბრძანებით შემოვიდა. ახალი კალენდრის შემოღებისას 10 დღე გამოტოვეს (5 ოქტომბრის ნაცვლად 15 ოქტომბერი დაითვალა). შემდგომში, გრიგორიანული კალენდარი გამოტოვებდა ნახტომი წლებს „00“-ით დამთავრებულ წლებში, თუ ამ წლის პირველი ორი ციფრი არ ქმნიდა „4-ის“ ჯერადს. ამიტომ 1600 და 2000 წლებმა არ გამოიწვია რაიმე „მოძრაობა“ თარგმანის ჩვეულებრივ სისტემაში „ძველი სტილიდან“ „ახალში“. თუმცა, 1700, 1800 და 1900 წლებში ნახტომი სეზონები გამოტოვეს და სტილებს შორის განსხვავება გაიზარდა შესაბამისად 11, 12 და 13 დღემდე. 2100 წელს სხვაობა 14 დღემდე გაიზრდება.
ზოგადად, იულიუსისა და გრიგორიანული თარიღების ურთიერთობის ცხრილი ასე გამოიყურება:
| ჯულიანის თარიღი | გრიგორიანული თარიღი | |
| 1582 წლიდან, 5.X-დან 1700 წლამდე, 18.II | 1582, 15.X – 1700, 28.II | 10 დღეები |
| 1700, 19.II-დან 1800 წლამდე, 18.II | 1700, 1.III – 1800 წ 28.II | 11 დღეები |
| 1800 წლიდან, 19.II-დან 1900 წლამდე, 18.II | 1800, 1.III – 1900 წ., 28.II | 12 დღეები |
| 1900 წლიდან, 19.II-დან 2100 წლამდე, 18.II | 1900, 1.III – 2100, 28.II | 13 დღეები |
IN საბჭოთა რუსეთი"ევროპული" კალენდარი შემოიღო ლენინის მთავრობამ 1918 წლის 1 თებერვალს, რომელიც ითვლებოდა 14 თებერვალს "ახალი სტილის მიხედვით". თუმცა, საეკლესიო ცხოვრებაში ცვლილებები არ მომხდარა: რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია აგრძელებს ცხოვრებას იმავე იულიუსის კალენდრის მიხედვით, რომლის მიხედვითაც ცხოვრობდნენ მოციქულები და წმინდა მამები.
ჩნდება კითხვა: როგორ სწორად გადავიტანოთ ძველი სტილიდან ახალში ისტორიული თარიღები?
როგორც ჩანს, ყველაფერი მარტივია: თქვენ უნდა გამოიყენოთ წესი, რომელიც მოქმედებდა მოცემულ ეპოქაში. მაგალითად, თუ მოვლენა მოხდა მე-16-17 საუკუნეებში, დაამატეთ 10 დღე, თუ მე-18 საუკუნეში - 11, მე-19 საუკუნეში - 12, ბოლოს და ბოლოს, მე-20 და XXI საუკუნეებში- 13 დღე.
ეს ჩვეულებრივ კეთდება დასავლურ ლიტერატურაში და ეს საკმაოდ მართალია ისტორიის თარიღებთან დაკავშირებით. დასავლეთ ევროპა. უნდა გვახსოვდეს, რომ გრიგორიანულ კალენდარზე გადასვლა მოხდა ქ სხვადასხვა ქვეყნებშივ სხვადასხვა დროს: თუ კათოლიკურმა ქვეყნებმა თითქმის მაშინვე შემოიღეს "პაპის" კალენდარი, დიდმა ბრიტანეთმა იგი მხოლოდ 1752 წელს მიიღო, შვედეთმა 1753 წელს.
თუმცა, სიტუაცია იცვლება, როდესაც საქმე ეხება რუსეთის ისტორიაში მოვლენებს. გასათვალისწინებელია, რომ მართლმადიდებლურ ქვეყნებში მოვლენის დათარიღებისას ყურადღება ექცეოდა არა მხოლოდ თვის რეალურ რაოდენობას, არამედ საეკლესიო კალენდარში ამ დღის აღნიშვნას (დღესასწაული, წმინდანის ხსოვნა). ამასობაში საეკლესიო კალენდარში ცვლილებები არ მომხდარა და შობა, მაგალითად, 300 თუ 200 წლის წინ 25 დეკემბერს აღინიშნა და ახლაც იმავე დღეს აღინიშნება. სხვა საქმეა, რომ სამოქალაქო „ახალ სტილში“ ეს დღე აღინიშნება „7 იანვარს“.
გთხოვთ გაითვალისწინოთ, რომ დღესასწაულების და ხსოვნის დღეების ახალ სტილში გადაყვანისას ეკლესია ხელმძღვანელობს გარდაქმნის მოქმედი წესით (+13). მაგალითად: მოსკოვის მიტროპოლიტის წმინდა ფილიპეს ნაწილების გადმოსვენება აღინიშნება 3 ივლისს, ხელოვნება. ხელოვნება. - ანუ 16 ივლისი ხელოვნება. - თუმცა 1652 წელს, როდესაც ეს მოვლენა მოხდა, თეორიულადიულიანე 3 ივლისი შეესაბამებოდა გრიგორიანულ 13 ივლისს. მაგრამ მხოლოდ თეორიულად: იმ დროისთვის ეს განსხვავება მხოლოდ "პაპის" კალენდარზე გადასული უცხო სახელმწიფოების ელჩებს შეეძლოთ შეენიშნათ და დაეფიქსირებინათ. მოგვიანებით ევროპასთან კავშირები მჭიდროდაა და მე-19-მე-20 საუკუნის დასაწყისში კალენდრებსა და პერიოდულ გამოცემებში ორმაგი თარიღი იყო მოცემული: ძველი და ახალი სტილის მიხედვით. მაგრამ აქაც, ისტორიულ დათარიღებაში, უპირატესობა უნდა მიენიჭოს იულიუსის თარიღს, რადგან სწორედ ამით ხელმძღვანელობდნენ თანამედროვენი. და რადგან იულიუსის კალენდარი იყო და რჩება რუსეთის ეკლესიის კალენდარში, არ არსებობს მიზეზი, რომ თარიღები სხვაგვარად ითარგმნოს, ვიდრე ჩვეულებრივია თანამედროვე საეკლესიო პუბლიკაციებში - ანუ 13 დღის სხვაობით, მიუხედავად კონკრეტული მოვლენის თარიღისა.
მაგალითები
რუსეთის საზღვაო მეთაური გარდაიცვალა 1817 წლის 2 ოქტომბერს. ევროპაში ეს დღე დასახელდა (2+12=) 14 ოქტომბერი. თუმცა რუსეთის ეკლესია 2 ოქტომბერს აღნიშნავს მართალი მეომრის თეოდორეს ხსენებას, რაც თანამედროვე სამოქალაქო კალენდარში შეესაბამება (2+13=) 15 ოქტომბერი.
ბოროდინოს ბრძოლა გაიმართა 1812 წლის 26 აგვისტოს. ამ დღეს ეკლესია აღნიშნავს თემურლენგის ლაშქართაგან სასწაულებრივი ხსნის ხსოვნას. მაშასადამე, მიუხედავად იმისა, რომ მე-19 საუკუნეში მე-12 იულიანე აგვისტო შეესაბამება 7 სექტემბერი(და სწორედ ეს დღე დაფიქსირდა საბჭოთა ტრადიციაში, როგორც ბოროდინოს ბრძოლის თარიღი), მართლმადიდებლებისთვის რუსული არმიის დიდებული ღვაწლი შესრულდა პრეზენტაციის დღეს - ე.ი. 8 სექტემბერიხელოვნების მიხედვით.
საერო გამოცემებში საყოველთაოდ მიღებული ტენდენციის დასაძლევად, კერძოდ: თარიღების ძველი სტილით გადაცემა მიღებული ნორმების მიხედვით. გრიგორიანული კალენდარიმოვლენის შესაბამის ეპოქაში ძნელად შესაძლებელია. ამასთან, საეკლესიო პუბლიკაციებში უნდა დაეყრდნოთ მართლმადიდებლური ეკლესიის ცოცხალ კალენდარულ ტრადიციას და, იულიუსის კალენდრის თარიღების საფუძველზე, გადაანგარიშოთ ისინი სამოქალაქო სტილში არსებული წესის მიხედვით. მკაცრად რომ ვთქვათ, "ახალი სტილი" არ არსებობდა 1918 წლის თებერვლამდე (უბრალოდ სხვადასხვა ქვეყანას განსხვავებული კალენდარი ჰქონდა). აქედან გამომდინარე, ჩვენ შეგვიძლია ვისაუბროთ მხოლოდ თარიღებზე "ახალი სტილის მიხედვით". თანამედროვე პრაქტიკა, როდესაც აუცილებელია იულიუსის თარიღის სამოქალაქო კალენდარში გადაყვანა.
ამრიგად, რუსეთის ისტორიაში მოვლენების თარიღები 1918 წლამდე უნდა იყოს მითითებული იულიუსის კალენდრის მიხედვით, ფრჩხილებში მითითებულია თანამედროვე სამოქალაქო კალენდრის შესაბამისი თარიღი - როგორც ეს ხდება ყველა საეკლესიო დღესასწაულზე. მაგალითად: 25 დეკემბერი, 1XXX (7 იანვარი N.S.).
თუ ვსაუბრობთ საერთაშორისო ღონისძიების თარიღზე, რომელიც უკვე დათარიღებულია თანამედროვეების მიერ ორმაგი თარიღის გამოყენებით, ასეთი თარიღი შეიძლება მიეთითოს ზოლის საშუალებით. მაგალითად: 1812 წლის 26 აგვისტო / 7 სექტემბერი (8 სექტემბერი N.S.).
კალენდრის ძველ და ახალ სტილს ჩვენს დროში 13 დღე აქვს განსხვავება. ეს განსხვავება მოხდა 1582 წელს, როდესაც ცივილიზებულმა ევროპელებმა, რომის პაპის დაჟინებული თხოვნით, იულიუსის კალენდარი გრიგორიანული კალენდრით შეცვალეს.
ზოგადად, მთელი ამბავი კალენდრებითა და ქრონოლოგიით გადაჭიმულია ხახიან სიძველემდე. გლეხები, რომლებიც მიწათმოქმედებდნენ, ძალიან იყვნენ დამოკიდებული წელიწადის დროზე. ასე რომ, ისინი პირველებმა დაიწყეს დროის სისტემატიზაციისა და ორგანიზების მცდელობა.
მაიას დიდმა ცივილიზაციამ მიაღწია დიდ ფასეულობებს კალენდარული გამოთვლების სიზუსტეში. მათ ზუსტად განსაზღვრეს ზაფხულისა და ზამთრის მზებუდობის დღეები და შეეძლოთ დროის გამოთვლა რამდენიმე ათასი წლით ადრე. მაგრამ ჩვენ არ მივიღეთ მათი მიღწევები, მაგრამ მივიღეთ რომაული (იულიუსის) კალენდარი.
როდესაც რომი იყო ცივილიზაციისა და განმანათლებლობის ცენტრი, იულიუს კეისრის მეფობის დროს, როდესაც სახელმწიფო განვითარების მწვერვალზე იყო, რომის სენატმა გადაწყვიტა შეეცვალა ძველი ბერძნული კალენდარი, რომელსაც მხოლოდ ათი თვე ჰქონდა, იულიუსის კალენდრით. რომელიც კეისარმა ეგვიპტელი ასტროლოგების რჩევით ყველაზე მოსახერხებელი ვარიანტისთვის მიიღო. ფაქტია, რომ მღვდლები რომში ქრონოლოგიას ეწეოდნენ.
წლის დასაწყისად ითვლებოდა მარტის თვე, მარსის სახელი ( ბერძნული ღმერთინაყოფიერება). და ყოველ ოთხ წელიწადში ერთხელ ემატებოდა მერსედონიის დამატებით თვეს. ჯერ ერთი, არავინ იცოდა, როდის დადგებოდა მერსედონიის აღსასრული, მეორეც, გადასახადების გადახდა და ვალების დაბრუნება ზედმეტი თვის გამო გადაიდო.
არსებობს ინფორმაცია, რომ მღვდლებმა წლის ბოლოს გადადების გამო სოლიდური საჩუქრები და ჯილდოები მიიღეს. მხოლოდ შევსების არასტაბილურობის გამო სახელმწიფო ბიუჯეტი(სახაზინო) და რადიკალური ცვლილებები მოხდა.
როდის შემოიღეს იულიუსის კალენდარი რუსეთში?
ეს მოვლენა მოხდა 1918 წელს. წელს უბრალოდ არ იყო თარიღები: 1, 2, 3 და ა.შ. 13 თებერვლამდე. 31 იანვარი იყო, მეორე დღეს კი 14 თებერვალი.
ეს გაკეთდა ევროპასთან დაახლოების მიზნით. პარტიის ხელმძღვანელობა იმედოვნებდა მსოფლიო კომუნიზმისა და ცდილობდა რაც შეიძლება მჭიდროდ შეერწყა დასავლეთს.
რა არის დღევანდელი თარიღი ძველი სტილის მიხედვით?
ყოველ საუკუნესთან ერთად იზრდება უფსკრული გრიგორიანულ და იულიუსის კალენდრებს შორის, თუ წინა საუკუნის რიცხვი არ იყოფა 4-ზე მთელი შედეგით.
მაგალითად, 1700-დან 1800 წლამდე, ახალი სტილის მიხედვით მოვლენის თარიღის დასადგენად, უნდა დაემატოს 11 დღე, 1800-დან 1900 წლამდე - 12 დღე, ხოლო 1900 წლიდან 2100 წლამდე - 13. 2100 წლის შემდეგ, უფსკრული გაიზრდება. მეორე დღეს და იქნება 14 დღე.
განსხვავება იულიუს და გრიგორიანულ კალენდრებს შორის
ამ დროის საზომ სისტემებში განსაკუთრებული განსხვავება არ არის, მაგრამ მართლმადიდებელმა ქრისტიანებმა მთლიანად მიატოვეს გრიგორიანული კალენდრის გამოყენება არდადეგების თარიღების დასადგენად.
1923 წელს საბჭოთა მთავრობამ ძლიერი ზეწოლა მოახდინა უწმიდესი პატრიარქიტიხონს, მაგრამ ვერასოდეს მიიღო ეკლესიისგან თანხმობა გრიგორიანული კალენდრის (ახალი სტილის) გამოყენებაზე.
როგორ მარტივად გადავიტანოთ თარიღები იულიუსის გრიგორიანულ კალენდარში
ამისათვის თქვენ უნდა იცოდეთ ღონისძიების თარიღი. თუ თარიღი 1700 წელზე ადრეა, მაშინ უნდა დაამატოთ 10 დღე, თუ 1700-დან 1800 წლამდე - 11, 1800-დან 1900 წლამდე - 12 და 1900 წლიდან 2100 წლამდე - 13 დღე. მაგრამ აღსანიშნავია, რომ რუსეთში, ქრონოლოგიის ახალ სტილზე გადასვლის გამო, საერთოდ არ იყო ნომრები 02/1/1918 წლიდან 02/13/1918 წლამდე.
მათ რევოლუციის შემდეგ ძველი კალენდრის სტილი ახლით შეცვალეს. ბრძანებულება ახალი კალენდარული სისტემის შემოღების შესახებ შემოთავაზებული იქნა სახალხო კომისართა საბჭოს სხდომაზე და დაამტკიცა პირადად ვ.ლენინმა.
გაანგარიშების ახალ სტილში თარგმნის მაგალითები
მაგალითად, გადავხედოთ ტარას შევჩენკოს დაბადების დღეს. ყველამ იცის, რომ ის ძველი სტილით 1814 წლის 25 თებერვალს დაიბადა. ეს წელი არ იყო ნახტომი და თებერვალში 28 დღე იყო. ამ თარიღს ვამატებთ 12 დღეს და ვიღებთ 9 მარტს ახალი სტილის მიხედვით (გრიგორიანული).
შეცდომები თარიღების ახალ სტილში გადაყვანისას
წარსულის მოვლენების ახალ სტილში თარგმნისას, უამრავ შეცდომას უშვებენ. ხალხი არ ფიქრობდა მზარდ განსხვავებაზე გრიგორიანულ და იულიუს კალენდრებს შორის.
ახლა ასეთი შეცდომები ჩანს ძალიან ავტორიტეტულ წყაროებში - გამონაკლისი არც ვიკიპედიაა. მაგრამ ახლა თქვენ იცით, როგორ შეგიძლიათ მარტივად და სწრაფად გამოთვალოთ ღონისძიების თარიღი, მხოლოდ მისი ძველი სტილის თარიღის ცოდნა.
ვინაიდან ამ დროისთვის განსხვავება ძველ და ახალ სტილებს შორის იყო 13 დღე, ბრძანებულებამ ბრძანა, რომ 1918 წლის 31 იანვრის შემდეგ არა 1, არამედ 14 თებერვალი. ამავე განკარგულებით, 1918 წლის 1 ივლისამდე, ყოველი დღის თარიღის შემდეგ ახალი სტილის მიხედვით, ფრჩხილებში ჩაეწერათ რიცხვი ძველი სტილის მიხედვით: 14 თებერვალი (1), 15 (2) თებერვალი და ა.შ.
ქრონოლოგიის ისტორიიდან რუსეთში.
ძველი სლავები, ისევე როგორც მრავალი სხვა ხალხი, თავდაპირველად თავიანთ კალენდარს ემყარებოდნენ მთვარის ფაზების შეცვლის პერიოდს. მაგრამ უკვე ქრისტიანობის მიღების დროისთვის, ანუ მე-10 საუკუნის ბოლოსთვის. ნ. ე., ძველი რუსეთიმე გამოვიყენე მთვარის მზის კალენდარი.
ძველი სლავების კალენდარი. შეუძლებელი იყო საბოლოოდ იმის დადგენა, თუ რა იყო ძველი სლავების კალენდარი. ცნობილია მხოლოდ ის, რომ თავდაპირველად დრო ითვლიდა სეზონების მიხედვით. ალბათ, პარალელურად გამოიყენეს 12 თვიანი პერიოდიც მთვარის კალენდარი. უფრო მეტში გვიანი დროსლავებმა გადავიდნენ მთვარის მზის კალენდარზე, რომელშიც ყოველ 19 წელიწადში შვიდჯერ იყო ჩასმული დამატებითი მე-13 თვე.
რუსული მწერლობის უძველესი ძეგლები აჩვენებს, რომ თვეებს ჰქონდათ წმინდა სლავური სახელები, რომელთა წარმოშობა მჭიდროდ იყო დაკავშირებული ბუნებრივ მოვლენებთან. უფრო მეტიც, ერთი და იგივე თვეები, იმ ადგილების კლიმატიდან გამომდინარე, რომლებშიც ცხოვრობდნენ სხვადასხვა ტომები, მიიღეს სხვადასხვა სახელები. ასე რომ, იანვარს ეწოდებოდა ის მონაკვეთი (ტყის გაჩეხვის დრო), სადაც პროსინეტები (ზამთრის ღრუბლების შემდეგ ცისფერი ცა გამოჩნდა), სადაც ჟელე (რადგან ყინულოვანი გახდა, გაცივდა) და ა.შ.; თებერვალი - მოჭრილი, თოვლიანი ან ძლიერი (ძლიერი ყინვები); მარტი - ბერეზოზოლი (აქ რამდენიმე ინტერპრეტაცია არსებობს: არყი იწყებს ყვავილობას; მათ აიღეს არყის წვენი; ისინი დაწვეს არყს ქვანახშირისთვის), მშრალი (უძველესში ყველაზე ღარიბი ნალექით. კიევის რუსეთი, ზოგან მიწა უკვე გამომშრალი იყო, წვენები (არყის წვენის შეხსენება); აპრილი - მტვერი (ბაღების ყვავილობა), არყი (არყის ყვავილობის დასაწყისი), დუბენი, კვიტენი და სხვ.; მაისი - ბალახი (ბალახი მწვანედება), ზაფხული, მტვერი; ივნისი - ჩერვენი (ალუბალი წითლდება), იზოკი (ბალახების ჭიკჭიკი - „იზოკი“), მლეჩენი; ივლისი - ლიპეტები (ცაცხვის ყვავილობა), ჩერვენი (ჩრდილოეთით, სადაც ფენოლოგიური მოვლენები შეფერხებულია), გველი (სიტყვიდან "ნამგალი", რომელიც მიუთითებს მოსავლის აღების დროს); აგვისტო - ნამგალი, ღერო, ღრიალი (ზმნიდან "ღრიალი" - ირმის ღრიალი, ან სიტყვიდან "ნათება" - ცივი გარიჟრაჟები და შესაძლოა "პასორი" - პოლარული ნათურები); სექტემბერი - ვერესენი (Heather Blossoms); რუენი (სლავური სიტყვიდან, რაც ნიშნავს ხეს, ყვითელ საღებავს); ოქტომბერი - ფოთლის ცვენა, "პაზდერნიკი" ან "კასტრიჩნიკი" (პაზდერნიკი - კანაფის კვირტები, სახელი რუსეთის სამხრეთისთვის); ნოემბერი - გრუდენი (სიტყვიდან "გროვა" - გზაზე გაყინული ნაგავი), ფოთლების ცვენა (რუსეთის სამხრეთით); დეკემბერი - ჟელე, გულმკერდი, პროზინე.
წელი 1 მარტს დაიწყო და დაახლოებით ამ დროს დაიწყო სასოფლო-სამეურნეო სამუშაოები.
თვეების მრავალი უძველესი სახელი გადავიდა სერიაში სლავური ენებიდა მეტწილად ზოგიერთში გაიმართა თანამედროვე ენებიკერძოდ, უკრაინულ, ბელორუსულ და პოლონურ ენებზე.
მე-10 საუკუნის ბოლოს. ძველმა რუსეთმა მიიღო ქრისტიანობა. ამავდროულად, ჩვენთან მოვიდა რომაელთა მიერ გამოყენებული კალენდარი - იულიუსის კალენდარი (დაფუძნებული მზის წელიწადი), თვეებისა და შვიდდღიანი კვირის რომაული სახელებით. იგი ითვლიდა წლებს „სამყაროს შექმნიდან“, რომელიც, სავარაუდოდ, ჩვენს ქრონოლოგიამდე 5508 წლით ადრე მოხდა. ეს თარიღი - "სამყაროს შექმნიდან" ეპოქის მრავალი ვარიანტიდან - მიღებულ იქნა მე -7 საუკუნეში. საბერძნეთში და დიდი ხანია გამოიყენება მართლმადიდებლური ეკლესიის მიერ.
მრავალი საუკუნის განმავლობაში, წლის დასაწყისად ითვლებოდა 1 მარტს, მაგრამ 1492 წელს, საეკლესიო ტრადიციის შესაბამისად, წლის დასაწყისი ოფიციალურად გადავიდა 1 სექტემბერს და ასე აღინიშნა ორასზე მეტი წლის განმავლობაში. თუმცა, რამდენიმე თვის შემდეგ, 7208 წლის 1 სექტემბერს, მოსკოველებმა აღნიშნეს შემდეგი ახალი წელიზეიმის გამეორება მოუწიათ. ეს მოხდა იმის გამო, რომ 7208 წლის 19 დეკემბერს ხელი მოეწერა და გამოქვეყნდა პეტრე I-ის პირადი ბრძანებულება კალენდრის რეფორმის შესახებ რუსეთში, რომლის მიხედვითაც დაინერგა წლის ახალი დასაწყისი - 1 იანვრიდან და ახალი ეპოქა- ქრისტიანული ქრონოლოგია („ქრისტეს შობიდან“).
პეტრეს განკარგულება ეწოდა: "დაწერის შესახებ ამიერიდან გენვარის 1700 წლის 1-ლი დღიდან ქრისტეს შობიდან წლის ყველა ნაშრომში და არა სამყაროს შექმნიდან". მაშასადამე, ბრძანებულებამ დაადგინა, რომ 7208 წლის 31 დეკემბრის მომდევნო დღე "მსოფლიოს შექმნიდან" უნდა ჩაითვალოს 1700 წლის 1 იანვარს "ქრისტეს შობიდან". იმისთვის, რომ რეფორმა გართულებების გარეშე ყოფილიყო მიღებული, ბრძანებულება დასრულდა წინდახედული პუნქტით: „და თუ ვინმეს უნდა, რომ ორივე წელიწადი, სამყაროს შექმნიდან და ქრისტეს შობიდან, თავისუფლად დაწეროს ზედიზედ“.
პირველი სამოქალაქო ახალი წლის აღნიშვნა მოსკოვში. მოსკოვის წითელ მოედანზე პეტრე I-ის ბრძანებულების გამოცხადების მეორე დღეს, ანუ 7208 წლის 20 დეკემბერს, გამოცხადდა ცარის ახალი ბრძანებულება - "ახალი წლის აღნიშვნის შესახებ". იმის გათვალისწინებით, რომ 1700 წლის 1 იანვარი არის არა მხოლოდ ახალი წლის დასაწყისი, არამედ ახალი საუკუნის დასაწყისიც (აქ მნიშვნელოვანი შეცდომა დაშვებულია განკარგულებაში: 1700 წ. გასულ წელს XVII საუკუნე და არა XVIII საუკუნის პირველი წელი. ახალი საუკუნემოხდა 1701 წლის 1 იანვარს. შეცდომა, რომელიც ზოგჯერ მეორდება დღეს. მასში მოცემულია დეტალური ინსტრუქციები, თუ როგორ უნდა მოეწყოთ დღესასწაული მოსკოვში. ახალი წლის ღამეს პეტრე I-მ თავად აანთო პირველი რაკეტა წითელ მოედანზე, რითაც სიგნალი მისცა დღესასწაულის გახსნას. ქუჩები განათდა. დაიწყო ზარების რეკვა და ქვემეხის სროლა, გაისმა საყვირის და ტიმპანის ხმები. ცარმა დედაქალაქის მოსახლეობას ახალი წელი მიულოცა და ზეიმი მთელი ღამე გაგრძელდა. ფერადი რაკეტები ეზოებიდან აფრინდნენ ზამთრის ბნელ ცაში და „დიდი ქუჩების გასწვრივ, სადაც სივრცეა“, ანთებული იყო შუქები - კოცონი და ბოძებზე დამაგრებული ტარის კასრები.
ხის კაპიტალის მაცხოვრებლების სახლები ნემსებით იყო მორთული "ფიჭვის, ნაძვისა და ღვიის ხეებიდან და ტოტებით". მთელი ერთი კვირა სახლებს ამშვენებდა და ღამის თევით აინთო შუქები. სროლა „პატარა ქვემეხებიდან და მუშკეტებიდან ან სხვა მცირე იარაღიდან“, ასევე „რაკეტების“ გაშვება დაევალა ადამიანებს „რომლებიც არ ითვლიან ოქროს“. და „ღარიბ ხალხს“ სთხოვეს, „თითო ხე ან ტოტი მაინც დაეყენებინათ თავიანთ კარიბჭეზე ან ტაძარზე“. ამ დროიდან ჩვენმა ქვეყანაში დამკვიდრდა ჩვეულება, რომ ახალი წლის დღე ყოველწლიურად 1 იანვარს აღენიშნათ.
1918 წლის შემდეგ სსრკ-ში ჯერ კიდევ იყო კალენდარული რეფორმები. 1929-1940 წლებში ჩვენს ქვეყანაში სამჯერ განხორციელდა კალენდარული რეფორმები, რაც გამოწვეული იყო წარმოების საჭიროებებით. ამრიგად, 1929 წლის 26 აგვისტოს სსრკ სახალხო კომისართა საბჭომ მიიღო დადგენილება „სსრკ საწარმოებსა და დაწესებულებებში უწყვეტი წარმოებაზე გადასვლის შესახებ“, რომელიც აღიარებდა საწარმოებისა და ინსტიტუტების სისტემატური და თანმიმდევრული გადაცემის დაწყების აუცილებლობას. უწყვეტ წარმოებამდე 1929-1930 საქმიანი წლებიდან. 1929 წლის შემოდგომაზე დაიწყო თანდათანობითი გადასვლა "განგრძობაზე", რომელიც დასრულდა 1930 წლის გაზაფხულზე, შრომისა და თავდაცვის საბჭოსთან არსებული სპეციალური სამთავრობო კომისიის დადგენილების გამოქვეყნების შემდეგ. ამ დადგენილებამ შემოიღო ერთიანი წარმოების დროის ცხრილი და კალენდარი. კალენდარული წელი 360 დღე იყო, ანუ 72 ხუთდღიანი პერიოდი. გადაწყდა, რომ დარჩენილი 5 დღე უქმე დღეებად ჩაითვალოს. ძველი ეგვიპტური კალენდრისგან განსხვავებით, ისინი ერთად არ მდებარეობდნენ წლის ბოლოს, მაგრამ დროულად ემთხვეოდა საბჭოთა მემორიალურ დღეებსა და რევოლუციურ დღესასწაულებს: 22 იანვარს, 1 და 2 მაისს და 7 და 8 ნოემბერს.
ყოველი საწარმოსა და დაწესებულების მუშები 5 ჯგუფად იყოფოდნენ და თითო ჯგუფს მთელი წლის განმავლობაში ყოველ ხუთდღიან კვირაში ეძლევათ ერთი დღე დასვენება. ეს ნიშნავს, რომ ოთხი სამუშაო დღის შემდეგ იყო დასვენების დღე. „უწყვეტი“ პერიოდის შემოღების შემდეგ, შვიდდღიანი კვირის საჭიროება აღარ იყო, რადგან შაბათ-კვირა შეიძლება დაეცეს არა მხოლოდ თვის სხვადასხვა დღეს, არამედ კვირის სხვადასხვა დღეებსაც.
თუმცა ეს კალენდარი დიდხანს არ გაგრძელებულა. უკვე 1931 წლის 21 ნოემბერს, სსრკ სახალხო კომისართა საბჭომ მიიღო დადგენილება „დაწესებულებებში წყვეტილი წარმოების კვირის შესახებ“, რომელიც სახალხო კომისარიატებსა და სხვა დაწესებულებებს უფლებას აძლევდა გადასულიყვნენ ექვსდღიან წყვეტილ წარმოების კვირაზე. მათთვის მუდმივი დასვენების დღეები დაწესდა თვის შემდეგ თარიღებზე: 6, 12, 18, 24 და 30. თებერვლის ბოლოს დასვენების დღე დაეცა თვის ბოლო დღეს ან გადაიდო 1 მარტს. იმ თვეებში, რომლებიც შეიცავდა 31 დღეს, თვის ბოლო დღე ითვლებოდა იმავე თვეში და იხდიდნენ სპეციალურად. წყვეტილ ექვსდღიან კვირაზე გადასვლის შესახებ დადგენილება ძალაში შევიდა 1931 წლის 1 დეკემბერს.
როგორც ხუთდღიანმა, ასევე ექვსდღიანმა პერიოდმა მთლიანად ჩაშალა ტრადიციული შვიდდღიანი კვირა კვირას ზოგადი დასვენების დღით. ექვსდღიანი კვირა გამოიყენებოდა დაახლოებით ცხრა წლის განმავლობაში. მხოლოდ 1940 წლის 26 ივნისს სსრკ უზენაესი საბჭოს პრეზიდიუმმა გამოსცა ბრძანებულება „რვასაათიან სამუშაო დღეზე, შვიდდღიანზე გადასვლის შესახებ. სამუშაო კვირადა საწარმოებიდან და დაწესებულებებიდან მუშებისა და თანამშრომლების არასანქცირებული გამგზავრების აკრძალვის შესახებ." ამ ბრძანებულების შემუშავებისას, 1940 წლის 27 ივნისს, სსრკ სახალხო კომისართა საბჭომ მიიღო დადგენილება, რომელშიც დაადგინა, რომ "გარდა ამისა, კვირა ასევე არასამუშაო დღეებია:
22 იანვარი, 1 და 2 მაისი, 7 და 8 ნოემბერი, 5 დეკემბერი. ამავე დადგენილებამ გააუქმა ექვსი განსაკუთრებული დასვენებისა და არასამუშაო დღე, რომელიც არსებობდა სოფლად 12 მარტს (ავტოკრატიის დამხობის დღე) და 18 მარტს (პარიზის კომუნის დღე).
1967 წლის 7 მარტს CPSU ცენტრალურმა კომიტეტმა, სსრკ მინისტრთა საბჭომ და პროფკავშირების სრულიად რუსეთის ცენტრალურმა საბჭომ მიიღეს დადგენილება „საწარმოების, დაწესებულებებისა და ორგანიზაციების მუშაკთა და თანამშრომლების ხუთეულში გადაყვანის შესახებ. - სამუშაო კვირა ორდღიანი დასვენებით“, მაგრამ ამ რეფორმამ არანაირად არ იმოქმედა თანამედროვე კალენდრის სტრუქტურაზე.
მაგრამ ყველაზე საინტერესო ის არის, რომ ვნებები არ ცხრება. შემდეგი რევოლუცია ჩვენს ახალ დროში ხდება. სერგეი ბაბურინმა, ვიქტორ ალკსნისმა, ირინა საველიევამ და ალექსანდრე ფომენკომ წვლილი შეიტანეს სახელმწიფო დუმაკანონპროექტი რუსეთის 2008 წლის 1 იანვრიდან იულიუსის კალენდარზე გადასვლის შესახებ. განმარტებით ბარათში დეპუტატებმა აღნიშნეს, რომ „მსოფლიო კალენდარი არ არსებობს“ და შესთავაზეს გარდამავალი პერიოდის დაწესება 2007 წლის 31 დეკემბრიდან, როდესაც 13 დღის განმავლობაში ქრონოლოგია ერთდროულად ორი კალენდრის მიხედვით განხორციელდება. კენჭისყრაში მონაწილეობა მხოლოდ ოთხმა დეპუტატმა მიიღო. სამი წინააღმდეგია, ერთი მომხრე. თავშეკავება არ ყოფილა. დანარჩენმა არჩეულმა წარმომადგენლებმა კენჭისყრა უგულებელყვეს.
საბჭოთა ქვეყნის მოქალაქეებმა, რომლებიც დასაძინებლად წავიდნენ 1918 წლის 31 იანვარს, გაიღვიძეს 14 თებერვალს. ძალაში შევიდა „დადგენილება რუსეთის რესპუბლიკაში დასავლეთ ევროპის კალენდრის შემოღების შესახებ“. ბოლშევიკური რუსეთი გადავიდა ე.წ. გრიგორიანული კალენდარი, რომელსაც იყენებდნენ ევროპაში. ეს ცვლილებები ჩვენს ეკლესიას არ შეეხო: იგი აგრძელებდა დღესასწაულების აღნიშვნას ძველი იულიუსის კალენდრის მიხედვით.
კალენდარული განხეთქილება დასავლელ და აღმოსავლელ ქრისტიანებს შორის (მორწმუნეებმა დაიწყეს ძირითადი დღესასწაულების აღნიშვნა სხვადასხვა დროს) მოხდა მე -16 საუკუნეში, როდესაც პაპმა გრიგოლ XIII-მ კიდევ ერთი რეფორმა განახორციელა, შეცვალა იულიუსის სტილი გრიგორიანულით. რეფორმის მიზანი იყო შორის არსებული მზარდი განსხვავების გამოსწორება ასტრონომიული წელიდა კალენდარი.
მსოფლიო რევოლუციისა და ინტერნაციონალიზმის იდეით შეპყრობილ ბოლშევიკებს, რა თქმა უნდა, არ აინტერესებდათ პაპი და მისი კალენდარი. როგორც დეკრეტშია ნათქვამი, დასავლურ, გრიგორიანულ სტილზე გადასვლა განხორციელდა „იმისთვის, რომ რუსეთში დროის ერთი და იგივე გათვლა დამკვიდრებულიყო თითქმის ყველა კულტურულ ხალხთან...“ ადრეული ახალგაზრდა საბჭოთა ხელისუფლების ერთ-ერთ პირველ შეხვედრაზე. 1918 წელს განიხილებოდა ორჯერადი რეფორმის პროექტი. პირველი ითვალისწინებდა ეტაპობრივ გადასვლას გრიგორიანულ კალენდარზე, რომელიც ყოველწლიურად აცილებდა 24 საათს , რომელმაც გლობალისტურ პროექტებში აჯობა მულტიკულტურალიზმის ამჟამინდელ იდეოლოგს, ანგელა მერკელს.
კომპეტენტურად
რელიგიური ისტორიკოსი ალექსეი იუდინი საუბრობს იმაზე, თუ როგორ აღნიშნავენ ქრისტიანული ეკლესიები შობას:
უპირველეს ყოვლისა, დაუყოვნებლივ განვმარტოთ: არასწორია იმის თქმა, რომ ვიღაც 25 დეკემბერს აღნიშნავს, ვიღაც კი 7 იანვარს. შობას ყველა აღნიშნავს 25-ში, მაგრამ სხვადასხვა კალენდრის მიხედვით. მომდევნო ასი წლის განმავლობაში, ჩემი აზრით, საშობაო დღესასწაულების გაერთიანება არ შეიძლება მოსალოდნელი იყოს.
ძველი იულიუსის კალენდარი, მიღებული იულიუს კეისრის დროს, ჩამორჩებოდა ასტრონომიულ დროს. პაპის გრიგოლ XIII-ის რეფორმა, რომელსაც თავიდანვე პაპისტურად უწოდებდნენ, უკიდურესად უარყოფითად მიიღეს ევროპაში, განსაკუთრებით პროტესტანტულ ქვეყნებში, სადაც რეფორმა უკვე მტკიცედ იყო დამკვიდრებული. პროტესტანტები ეწინააღმდეგებოდნენ პირველ რიგში იმიტომ, რომ „ეს რომში იყო დაგეგმილი“. და ეს ქალაქი მე-16 საუკუნეში აღარ იყო ქრისტიანული ევროპის ცენტრი.
წითელი არმიის ჯარისკაცები საეკლესიო ქონებას იღებენ სიმონოვის მონასტრიდან სუბბოტნიკზე (1925). ფოტო: Wikipedia.org
თუ სასურველია, კალენდარული რეფორმა, რა თქმა უნდა, შეიძლება ეწოდოს სქიზმას, ამის გათვალისწინებით ქრისტიანული სამყაროუკვე გაიყო არა მხოლოდ „აღმოსავლეთ-დასავლეთის“ პრინციპით, არამედ დასავლეთის შიგნითაც.
ამიტომ გრიგორიანული კალენდარი აღიქმებოდა რომაულად, პაპისტურად და, შესაბამისად, შეუფერებლად. თუმცა თანდათან პროტესტანტულმა ქვეყნებმა მიიღეს იგი, მაგრამ გარდამავალ პროცესს საუკუნეები დასჭირდა. ასე იყო საქმე დასავლეთში. აღმოსავლეთმა ყურადღება არ მიაქცია პაპ გრიგოლ XIII-ის რეფორმას.
საბჭოთა რესპუბლიკა გადავიდა ახალ სტილზე, მაგრამ ეს, სამწუხაროდ, დაკავშირებული იყო რუსეთში განვითარებულ რევოლუციურ მოვლენებთან, ბუნებრივია, არ ფიქრობდნენ არც ერთ პაპზე გრიგოლ XIII, ისინი უბრალოდ თვლიდნენ ახალ სტილს ყველაზე ადეკვატურ მსოფლმხედველობას. რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიას კი დამატებითი ტრავმა აქვს.
1923 წელს კონსტანტინოპოლის პატრიარქის ინიციატივით გაიმართა მართლმადიდებლური ეკლესიების კრება, რომელზეც გადაწყვიტეს იულიუსის კალენდრის კორექტირება.
რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის წარმომადგენლებმა, რა თქმა უნდა, ვერ შეძლეს საზღვარგარეთ გამგზავრება. მაგრამ პატრიარქმა ტიხონმა მაინც გამოსცა განკარგულება "ახალ იულიუსის" კალენდარზე გადასვლის შესახებ. თუმცა, ამან მორწმუნეთა პროტესტი გამოიწვია და ბრძანებულება სწრაფად გაუქმდა.
ხედავთ, რომ იყო კალენდარული მატჩის ძიების რამდენიმე ეტაპი. მაგრამ ამას საბოლოო შედეგი არ მოჰყოლია. ჯერჯერობით ეს საკითხი სრულიად არ არის სერიოზული საეკლესიო განხილვისგან.
ეშინია ეკლესიას მორიგი განხეთქილების? რა თქმა უნდა, ეკლესიის ზოგიერთი ულტრაკონსერვატიული ჯგუფი იტყვის: „მათ უღალატა წმინდა დროს“. ნებისმიერი ეკლესია ძალიან კონსერვატიული ინსტიტუტია, განსაკუთრებით ყოველდღიურ ცხოვრებასა და ლიტურგიულ პრაქტიკასთან დაკავშირებით. და ისინი ისვენებენ კალენდარში. საეკლესიო-ადმინისტრაციული რესურსი კი ასეთ საკითხებში არაეფექტურია.
ყოველ შობას ჩნდება გრიგორიანულ კალენდარზე გადასვლის თემა. მაგრამ ეს არის პოლიტიკა, მომგებიანი მედია პრეზენტაცია, პიარი, რაც გინდა. თავად ეკლესია არ მონაწილეობს ამაში და თავს არიდებს ამ საკითხებზე კომენტარს.
რატომ იყენებს რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია იულიუსის კალენდარს?
მამა ვლადიმერ (ვიგილიანსკი), მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის წმიდა მოწამე ტატიანას ეკლესიის რექტორი:
მართლმადიდებლური ეკლესიები შეიძლება დაიყოს სამ კატეგორიად: ემსახურება ყველას საეკლესიო დღესასწაულებიახალი (გრიგორიანული) კალენდრის მიხედვით, ისინი, რომლებიც ემსახურებიან მხოლოდ ძველი (იულიუსის) კალენდრის მიხედვით, და ის, ვინც აერთიანებს სტილებს: მაგალითად, საბერძნეთში აღდგომა აღინიშნება ძველი კალენდრის მიხედვით, ხოლო ყველა სხვა დღესასწაულს აღნიშნავენ. ახალი გზა. ჩვენი ეკლესიები (რუსული, ქართული, იერუსალიმის, სერბული და ათონის მონასტრები) არასოდეს შეცვლიდნენ საეკლესიო კალენდარს და არ ურევდნენ გრიგორიანულ კალენდარს, რათა დღესასწაულებში არ მომხდარიყო დაბნეულობა. ჩვენ გვაქვს ერთიანი კალენდარული სისტემა, რომელიც აღდგომას უკავშირდება. თუ გადავალთ, ვთქვათ, შობის აღნიშვნაზე გრიგორიანული კალენდრის მიხედვით, მაშინ ორი კვირა „იჭმევა“ (გაიხსენეთ, როგორ 1918 წელს, 31 იანვრის შემდეგ დადგა 14 თებერვალი), რომლის თითოეულ დღეს განსაკუთრებული სემანტიკური მნიშვნელობა აქვს მართლმადიდებელთათვის. პირი.
ეკლესია თავისი წესით ცხოვრობს და მასში ბევრი მნიშვნელოვანი რამ შეიძლება არ ემთხვეოდეს საერო პრიორიტეტებს. მაგალითად, საეკლესიო ცხოვრებაში არის დროის პროგრესირების მკაფიო სისტემა, რომელიც სახარებასთან არის მიბმული. ყოველდღე იკითხება ნაწყვეტები ამ წიგნიდან, რომელსაც აქვს ლოგიკა დაკავშირებული სახარების ისტორიასთან და იესო ქრისტეს მიწიერ ცხოვრებასთან. ეს ყველაფერი გარკვეულ სულიერ რიტმს აყალიბებს მართლმადიდებელი ადამიანის ცხოვრებაში. და ვინც ამ კალენდარს იყენებს, არ უნდა და არც დაარღვევს.
მორწმუნეს ძალიან ასკეტური ცხოვრება აქვს. სამყარო შეიძლება შეიცვალოს, ჩვენ ვხედავთ, თუ როგორ აქვთ ჩვენს თვალწინ ჩვენს თანამოქალაქეებს უამრავი შესაძლებლობა, მაგალითად, დასვენებისთვის საერო საახალწლო არდადეგებზე. მაგრამ ეკლესია, როგორც ჩვენი ერთ-ერთი როკ მომღერალი მღეროდა, „არ დაემორჩილება ცვალებად სამყაროს“. ჩვენ არ ვაქცევთ ჩვენს საეკლესიო ცხოვრებას სათხილამურო კურორტზე დამოკიდებული.
ბოლშევიკებმა შემოიღეს ახალი კალენდარი „იმისთვის, რომ გამოეთვალათ დრო ისე, როგორც თითქმის ყველა კულტურული ხალხი“. ფოტო: ვლადიმერ ლისინის საგამომცემლო პროექტი "1917 წლის დღეები 100 წლის წინ"
1918 წლის 24 იანვარს (6 თებერვალს) სახალხო კომისართა საბჭომ, ”იმისათვის, რომ რუსეთში დადგინდეს დროის იგივე გაანგარიშება თითქმის ყველა კულტურულ ხალხთან”, მიიღო ბრძანებულება ”დასავლეთ ევროპული კალენდრის რუსულ ენაზე შემოღების შესახებ. რესპუბლიკა“.
IN რევოლუციამდელი რუსეთიქრონოლოგია განხორციელდა იულიუსის კალენდრის საფუძველზე, რომელიც მიღებული იყო იულიუს კეისრის დროს ძვ.წ 45 წელს. ე. და მოქმედებდა ყველა ქრისტიანულ ქვეყანაში 1582 წლის ოქტომბრამდე, როდესაც ევროპაში დაიწყო გადასვლა გრიგორიანულ კალენდარზე. ეს უკანასკნელი უფრო მიმზიდველი აღმოჩნდა ასტრონომიული თვალსაზრისით, რადგან მისი შეუსაბამობა ერთი დღის ტროპიკულ წელთან გროვდება არა 128 წელზე მეტი, როგორც ჯულიანში, არამედ 3200 წელზე მეტი.
რუსეთში გრიგორიანული კალენდრის შემოტანის საკითხი არაერთხელ განიხილებოდა XIX საუკუნის 30-იანი წლებიდან დაწყებული. ვინაიდან იულიუსის კალენდარი დაფუძნებულია აღდგომის წრეზე, ხოლო გრიგორიანული კალენდარი მიბმულია გაზაფხულის ბუნიობის ასტრონომიულ დღეს, შიდა ექსპერტები ყოველ ჯერზე უპირატესობას ანიჭებდნენ პირველს, როგორც ყველაზე მეტად შეესაბამება ქრისტიანული სახელმწიფოს ინტერესებს. მაგრამ ოფიციალურ დოკუმენტებში, რომლებიც დაკავშირებულია საერთაშორისო საქმიანობადა ასევე ზოგიერთ პერიოდულ გამოცემაში ჩვეული იყო თარიღის მითითება ერთდროულად ორი ტრადიციის მიხედვით.
შემდეგ ოქტომბრის რევოლუციასაბჭოთა მთავრობამ მიიღო მთელი რიგი ღონისძიებები, რომლებიც მიზნად ისახავდა ეკლესიისა და სახელმწიფოს გამიჯვნას და საზოგადოების ცხოვრების სეკულარიზაციას. ამიტომ, ახალ კალენდარულ სისტემაზე გადასვლისას, ეკლესიის ინტერესები წინა პლანზე აღარ იყო გათვალისწინებული;
ვინაიდან განკარგულების მიღების დროისთვის იულიუსისა და გრიგორიანული კალენდრის სხვაობა იყო 13 დღე, გადაწყდა, რომ 1918 წლის 31 იანვრის შემდეგ, არა 1 თებერვალი, არამედ 14 თებერვალი უნდა ჩაითვალოს.
1918 წლის 1 ივლისამდე ბრძანებულება აწესებდა, რომ ახალი (გრიგორიანული) სტილის რიცხვის შემდეგ ფრჩხილებში უნდა მიეთითებინა რიცხვი ძველი (იულიუსის) სტილით. შემდგომში ეს პრაქტიკა შენარჩუნდა, მაგრამ ახალი სტილის მიხედვით თარიღის ფრჩხილებში მოთავსება დაიწყეს.
ძველიდან ახალ სტილში თარიღების გადაანგარიშებისას, რიცხვს ემატება 10 დღე ძველი სტილის მიხედვით, თუ მოვლენა მოხდა 1582 წლის 5 ოქტომბრიდან 1700 წლის 29 თებერვლამდე პერიოდში, 11 დღე 1 მარტიდან. 1700-დან 1800 წლის 29 თებერვლამდე, 12 დღე 1800 წლის 1 მარტიდან 1900 წლის 29 თებერვლამდე პერიოდისთვის, 13 დღე 1900 წლის 1 მარტიდან 2100 წლის 29 თებერვლამდე პერიოდისთვის და ა.შ.
დადგენილი ტრადიციის თანახმად, მოვლენები, რომლებიც მოხდა გრიგორიანული კალენდრის მოსვლამდე 1582 წელს, ჩვეულებრივ თარიღდება იულიუსის კალენდრის მიხედვით, თუმცა მათი გადათვლა ასევე შესაძლებელია საუკუნეების განმავლობაში მზარდი სხვაობის გათვალისწინებით.
ნათ.: დადგენილება შესავლის შესახებდასავლეთ ევროპულიკალენდარი // განკარგულებები საბჭოთა ძალაუფლება. T. 1. M., 1957; იგივე [ელექტრონული რესურსი]. URL: http://www.hist.msu.ru/ER/Etext/DEKRET/18-01-24.htm; კლიმიშინ I. ა. შენიშვნები ჩვენი კალენდრის შესახებ [ელექტრონული რესურსი] //ელექტრონული ბიბლიოთეკა Bookscafe.Net. 2015-2016 წწ . URL: