რომელ წელს დაიწყო მონღოლ-თათრული უღელი? თათარ-მონღოლთა შეჭრა რუსეთში

1480 წლის გვიან შემოდგომაზე დასრულდა უგრაზე დიდი დგომა. ითვლება, რომ ამის შემდეგ რუსეთში აღარ არსებობდა მონღოლ-თათრული უღელი.

შეურაცხყოფა

კონფლიქტი მოსკოვის დიდ ჰერცოგ ივან III-სა და დიდი ურდოს ახმატის ხანს შორის წარმოიშვა, ერთი ვერსიით, ხარკის გადაუხდელობის გამო. მაგრამ არაერთი ისტორიკოსი თვლის, რომ ახმატმა ხარკი მიიღო, მაგრამ წავიდა მოსკოვში, რადგან არ დაელოდა ივან III-ის პირად ყოფნას, რომელსაც უნდა მიეღო ეტიკეტი დიდი მეფობისთვის. ამრიგად, თავადი არ ცნობდა ხანის ავტორიტეტს და ძალაუფლებას.

ახმატს განსაკუთრებით უნდა ეწყინებოდა ის ფაქტი, რომ როდესაც მან ელჩები გაგზავნა მოსკოვში ხარკისა და წინა წლების გამოთხოვების მიზნით, დიდი ჰერცოგიკვლავ სათანადო პატივისცემა არ გამოიჩინა. „ყაზანის ისტორიაში“ ასეც კი წერია: „დიდი ჰერცოგი არ ეშინოდა... აიღო ბასმა, გადააფურთხა, დააგდო მიწაზე და ფეხქვეშ, რა თქმა უნდა, ასეთი დიდი ჰერცოგის ქცევა ძნელი წარმოსადგენია, მაგრამ ახმატის ძალაუფლების აღიარებაზე უარი მოჰყვა.

ხანის სიამაყე დასტურდება სხვა ეპიზოდში. უგორშჩინაში, ახმატმა, რომელიც არ იყო საუკეთესო სტრატეგიულ მდგომარეობაში, მოითხოვა, რომ თავად ივანე III მივიდეს ურდოს შტაბში და დადგეს მმართველის ღეროსთან და ელოდება გადაწყვეტილების მიღებას.

ქალთა მონაწილეობა

მაგრამ ივან ვასილიევიჩს აწუხებდა საკუთარი ოჯახი. ხალხს არ მოსწონდა მისი ცოლი. პანიკაში ჩავარდნილი პრინცი უპირველეს ყოვლისა გადაარჩენს თავის ცოლს: ”ივანმა დიდი ჰერცოგინია სოფია (როგორც მემატიანეები ამბობენ) ხაზინასთან ერთად ბელუზეროში გაგზავნა და ბრძანება გასცა ზღვასა და ოკეანეში უფრო შორს წასულიყვნენ, თუ ხანი ოკას გადაკვეთდა. ”- წერს ისტორიკოსი სერგეი სოლოვიოვი. თუმცა, ხალხს არ გაუხარდა მისი დაბრუნება ბელუზეროდან: ” დიდი ჰერცოგინიასოფია თათრებიდან ბელუზეროში გაიქცა, მაგრამ არავინ დაედევნა“.

ძმები, ანდრეი გალიცკი და ბორის ვოლოცკი აჯანყდნენ და მოითხოვეს მათი გარდაცვლილი ძმის, პრინცი იურის მემკვიდრეობის გაყოფა. მხოლოდ მაშინ, როდესაც ეს კონფლიქტი მოგვარდა, არა დედის დახმარების გარეშე, ივან III-მ შეძლო ურდოს წინააღმდეგ ბრძოლის გაგრძელება. ზოგადად, "ქალების მონაწილეობა" უგრაზე დგომაში დიდია. თუ ტატიშჩევს გჯერათ, მაშინ სწორედ სოფიამ დაარწმუნა ივანე III ისტორიული გადაწყვეტილების მიღებაში. სტოანიონში გამარჯვებაც ღვთისმშობლის შუამდგომლობას მიაწერენ.

სხვათა შორის, საჭირო ხარკის ოდენობა შედარებით დაბალი იყო - 140 000 ალტინი. ხან ტოხტამიშმა, ერთი საუკუნით ადრე, თითქმის 20-ჯერ მეტი შეაგროვა ვლადიმირის სამთავროდან.

თავდაცვის დაგეგმვისას დანაზოგი არ განხორციელებულა. ივან ვასილიევიჩმა გასცა ბრძანება დასახლებული პუნქტების დაწვისა. მოსახლეობა ციხის გალავანში გადაასახლეს.

არსებობს ვერსია, რომ პრინცმა უბრალოდ გადაიხადა ხანი დგომის შემდეგ: ფულის ერთი ნაწილი გადაიხადა უგრაზე, მეორე კი უკანდახევის შემდეგ. ოკას მიღმა, ანდრეი მენშოი, ივან III-ის ძმა, არ შეუტია თათრებს, მაგრამ მისცა "გასასვლელი".

გადაუჭრელობა

დიდი ჰერცოგი-დან აქტიური ქმედებებიუარი თქვა. შემდგომში მისმა შთამომავლებმა დაამტკიცა მისი თავდაცვითი პოზიცია. მაგრამ ზოგიერთ თანამედროვეს განსხვავებული აზრი ჰქონდა.

ახმატის მოახლოების ამბავზე პანიკაში ჩავარდა. ხალხი, ქრონიკის მიხედვით, ადანაშაულებდა უფლისწულს, რომ თავისი გაურკვევლობით ყველას საფრთხეს უქმნიდა. მკვლელობის მცდელობის შიშით ივანე გაემგზავრა კრასნოე სელცოში. მისი მემკვიდრე, ივანე ახალგაზრდა, იმ დროს ჯარში იმყოფებოდა, იგნორირებას უკეთებდა მამის თხოვნებსა და წერილებს ჯარის დატოვების მოთხოვნით.

მიუხედავად ამისა, დიდი ჰერცოგი უგრასკენ გაემართა ოქტომბრის დასაწყისში, მაგრამ ვერ მიაღწია მთავარ ძალებს. ქალაქ კრემენეცში ის ელოდა ძმების შერიგებას. და ამ დროს იყო ბრძოლები უგრაზე.

რატომ არ დაეხმარა პოლონეთის მეფეს?

ახმატ ხანის მთავარი მოკავშირე, ლიტვის დიდი ჰერცოგი და პოლონეთის მეფე კაზიმირ IV არასოდეს გამოსულა სამაშველოში. ჩნდება კითხვა: რატომ?

ზოგი წერს, რომ მეფე შეშფოთებული იყო ყირიმის ხან მეფგლი-გირეის თავდასხმით. სხვები მიუთითებენ ლიტვის მიწაზე შიდა დაპირისპირებაზე - "მთავრების შეთქმულებაზე". მეფით უკმაყოფილო „რუსულმა ელემენტებმა“ მოსკოვის მხარდაჭერა მოითხოვეს და რუსეთის სამთავროებთან გაერთიანება სურდათ. ასევე არსებობს მოსაზრება, რომ თავად მეფეს არ სურდა კონფლიქტები რუსეთთან. ყირიმის ხანს მისი არ ეშინოდა: ელჩი ოქტომბრის შუა რიცხვებიდან აწარმოებდა მოლაპარაკებებს ლიტვაში.

და გაყინულმა ხან ახმატმა, რომელიც ელოდა ყინვას და არა გამაგრებას, დაწერა ივანე III: „ახლა კი ნაპირიდან რომ წავიდე, რადგან ხალხი მყავს ტანსაცმლის გარეშე და ცხენები საბნის გარეშე. და ზამთრის გული ოთხმოცდაათი დღე გადაივლის და ისევ შენზე ვიქნები და წყალი, რომელიც უნდა დავლიო, ტალახიანია“.

ამაყი, მაგრამ უყურადღებო ახმატი ნადავლით დაბრუნდა სტეპში, აოხრებდა თავისი ყოფილი მოკავშირის მიწებს და დარჩა ზამთარში დონეტების პირთან. იქ ციმბირელმა ხანმა ივაკმა, "უგორშჩინიდან" სამი თვის შემდეგ, პირადად მოკლა მტერი ძილში. ელჩი გაგზავნეს მოსკოვში დიდი ურდოს უკანასკნელი მმართველის გარდაცვალების შესახებ. ამის შესახებ ისტორიკოსი სერგეი სოლოვიოვი ასე წერს: „ოქროს ურდოს უკანასკნელი ხანი, მოსკოვისთვის საშინელი, გარდაიცვალა ჩინგიზ ხანის ერთ-ერთი შთამომავლისგან; მან დატოვა ვაჟები, რომლებიც ასევე განწირული იყვნენ თათრული იარაღისგან სიკვდილით“.

ალბათ, შთამომავლები მაინც დარჩნენ: ანა გორენკომ ახმატი დედის მხრიდან წინაპარად მიიჩნია და, პოეტი ქალი გახდა, აიღო ფსევდონიმი ახმატოვა.

დავები ადგილისა და დროის შესახებ

ისტორიკოსები კამათობენ იმაზე, თუ სად იყო სტოიანიე უგრაზე. ისინი ასევე ასახელებენ ტერიტორიას ოპაკოვის დასახლებასთან, სოფელ გოროდეცთან და უგრასა და ოკას შესართავთან. „ვიაზმიდან სახმელეთო გზა უგრას პირამდე გადაჭიმული იყო მის მარჯვნივ, „ლიტვის“ ნაპირზე, რომლის გასწვრივაც ლიტვის დახმარება იყო მოსალოდნელი და რომლის გამოყენებაც ურდოს შეეძლო მანევრებისთვის. ჯერ კიდევ XIX საუკუნის შუა ხანებში. რუსეთის გენერალურმა შტაბმა რეკომენდაცია გაუწია ამ გზას ჯარების გადაადგილებისთვის ვიაზმიდან კალუგაში“, - წერს ისტორიკოსი ვადიმ კარგალოვი.

ასევე უცნობია ახამატის უგრაში ჩასვლის ზუსტი თარიღი. წიგნები და მატიანეები ერთ რამეზე თანხმდებიან: ეს მოხდა არა უადრეს ოქტომბრის დასაწყისისა. მაგალითად, ვლადიმირის ქრონიკა ზუსტია საათამდე: ”მე უგრაში ჩამოვედი ოქტომბერში, კვირის მე-8 დღეს, შუადღის 1 საათზე”. ვოლოგდა-პერმის ქრონიკაში წერია: ”მეფე წავიდა უგრადან ხუთშაბათს, მიქაელმის წინა დღეს” (7 ნოემბერი).

o (მონღოლ-თათრული, თათარ-მონღოლური, ურდო) - რუსული მიწების ექსპლუატაციის სისტემის ტრადიციული სახელი მომთაბარე დამპყრობლების მიერ, რომლებიც ჩამოვიდნენ აღმოსავლეთიდან 1237 წლიდან 1480 წლამდე.

ამ სისტემის დანერგვა იყო გამიზნული მასობრივი ტერორიდა რუსი ხალხის ძარცვას სასტიკი მოთხოვნით. იგი მოქმედებდა, პირველ რიგში, მონღოლური მომთაბარე სამხედრო-ფეოდალური თავადაზნაურობის (ნოიონების) ინტერესებიდან გამომდინარე, რომელთა სასარგებლოდ წავიდა შეგროვებული ხარკის ლომის წილი.

მონღოლური თათრული უღელი XIII საუკუნეში ბათუ ხანის შემოსევის შედეგად შეიქმნა. 1260-იანი წლების დასაწყისამდე რუსეთი იმყოფებოდა დიდი მონღოლური ხანების, შემდეგ კი ოქროს ურდოს ხანების მმართველობის ქვეშ.

რუსეთის სამთავროები უშუალოდ არ შედიოდნენ მონღოლთა სახელმწიფოს შემადგენლობაში და ინარჩუნებდნენ ადგილობრივ სამთავრო ადმინისტრაციას, რომლის საქმიანობას აკონტროლებდნენ ბასკაკები - ხანის წარმომადგენლები დაპყრობილ მიწებზე. რუსი მთავრები მონღოლთა ხანების შენაკადები იყვნენ და მათგან მიიღეს იარლიყები მათი სამთავროების მფლობელობისთვის. ფორმალურად, მონღოლ-თათრული უღელი დაარსდა 1243 წელს, როდესაც პრინცმა იაროსლავ ვსევოლოდოვიჩმა მონღოლებისგან მიიღო ეტიკეტი ვლადიმირის დიდი საჰერცოგოსთვის. რუსმა, ეტიკეტის მიხედვით, დაკარგა ბრძოლის უფლება და რეგულარულად უწევდა ხარკის გადახდა ხანებისთვის წელიწადში ორჯერ (გაზაფხულზე და შემოდგომაზე).

რუსეთის ტერიტორიაზე არ არსებობდა მუდმივი მონღოლ-თათრული ჯარი. უღელს მხარს უჭერდა სადამსჯელო კამპანიები და რეპრესიები აჯანყებული მთავრების წინააღმდეგ. რუსული მიწებიდან ხარკის რეგულარული ნაკადი დაიწყო 1257-1259 წლების აღწერის შემდეგ, რომელიც ჩატარდა მონღოლური "ციფრებით". დაბეგვრის ერთეულები იყო: ქალაქებში - ეზო, სოფლად - „სოფელი“, „გუთანი“, „გუთანი“. ხარკისგან გათავისუფლებული იყო მხოლოდ სასულიერო პირები. მთავარი "ურდოს ტვირთი" იყო: "გასვლა", ან "მეფის ხარკი" - გადასახადი უშუალოდ მონღოლური ხანისთვის; სავაჭრო გადასახადები („მიტი“, „თამკა“); ვაგონის მოვალეობები („ორმოები“, „ურმები“); ხანის ელჩების მოვლა („საკვები“); ხანის, მისი ნათესავებისა და თანამოაზრეებისადმი სხვადასხვა „საჩუქრები“ და „პატივები“. ყოველწლიურად უზარმაზარი ვერცხლი ტოვებდა რუსულ მიწებს ხარკის სახით. პერიოდულად გროვდებოდა დიდი „მოთხოვნები“ სამხედრო და სხვა საჭიროებებისთვის. გარდა ამისა, რუსი მთავრები ვალდებულნი იყვნენ, ხანის ბრძანებით, გამოეგზავნათ ჯარისკაცები ლაშქრობებში მონაწილეობისთვის და ნადირობაში („ლოვიტვა“). 1250-იანი წლების ბოლოს და 1260-იანი წლების დასაწყისში, რუსეთის სამთავროებიდან ხარკს აგროვებდნენ მაჰმადიანი ვაჭრები ("ბეზერმენები"), რომლებმაც ეს უფლება იყიდეს დიდი მონღოლ ხანისგან. ხარკის უმეტესი ნაწილი მონღოლეთში დიდ ხანს გადაეცა. 1262 წლის აჯანყებების დროს „ბეზერმანები“ განდევნეს რუსეთის ქალაქებიდან, ხოლო ხარკის აკრეფის პასუხისმგებლობა ადგილობრივ მთავრებს გადაეცა.

რუსეთის ბრძოლა უღელთან სულ უფრო ფართოვდებოდა. 1285 წელს დიდმა ჰერცოგმა დიმიტრი ალექსანდროვიჩმა (ალექსანდრე ნეველის ვაჟმა) დაამარცხა და განდევნა "ურდოს პრინცის" არმია. XIII საუკუნის ბოლოს - XIV საუკუნის პირველ მეოთხედში რუსეთის ქალაქებში წარმოდგენებმა განაპირობა ბასკების ლიკვიდაცია. მოსკოვის სამთავროს გაძლიერებასთან ერთად თათრული უღელი თანდათან შესუსტდა. მოსკოვის პრინცმა ივანე კალიტამ (მეფობდა 1325-1340 წლებში) მიაღწია უფლებას შეეგროვებინა „გასასვლელი“ რუსეთის ყველა სამთავროდან. მე-14 საუკუნის შუა ხანებიდან, ოქროს ურდოს ხანების ბრძანებები, რომლებსაც არ უჭერდა მხარს რეალური სამხედრო საფრთხე, აღარ ასრულებდნენ რუსი მთავრები. დიმიტრი დონსკოიმ (1359-1389) არ აღიარა ხანის ეტიკეტები, რომლებიც გაცემული იყო მისი მეტოქეებისთვის და ძალით წაართვა ვლადიმირის დიდი საჰერცოგო. 1378 წელს მან დაამარცხა თათრების არმია მდინარე ვოჟაზე, რიაზანის მიწაზე, ხოლო 1380 წელს დაამარცხა ოქროს ურდოს მმართველი მამაი კულიკოვოს ბრძოლაში.

თუმცა, ტოხტამიშის კამპანიისა და 1382 წელს მოსკოვის აღების შემდეგ, რუსეთი იძულებული გახდა კვლავ ეღიარებინა ოქროს ურდოს ძალა და ხარკი გადაეხადა, მაგრამ უკვე ვასილი I დიმიტრიევიჩმა (1389-1425) მიიღო ვლადიმირის დიდი მეფობა ხანის ეტიკეტის გარეშე. , როგორც "მისი მემკვიდრეობა". მის პირობებში უღელი ნომინალური იყო. ხარკს არარეგულარულად იხდიდნენ და რუსი მთავრები დამოუკიდებელ პოლიტიკას ატარებდნენ. ოქროს ურდოს მმართველი ედიგეის (1408) მცდელობა აღედგინა რუსეთზე სრული ძალაუფლება მარცხით დასრულდა: მან მოსკოვი ვერ აიღო. ოქროს ურდოში დაწყებულმა ბრძოლამ რუსეთს გაუხსნა თათრული უღლის დამხობის შესაძლებლობა.

თუმცა, მე-15 საუკუნის შუა ხანებში, თვით მოსკოვურმა რუსეთმა განიცადა შიდა ომის პერიოდი, რამაც შეასუსტა მისი სამხედრო პოტენციალი. ამ წლების განმავლობაში თათრების მმართველებმა მოაწყეს დამანგრეველი შემოსევების სერია, მაგრამ მათ ვეღარ შეძლეს რუსების სრული დამორჩილება. მოსკოვის ირგვლივ რუსული მიწების გაერთიანებამ გამოიწვია ისეთი პოლიტიკური ძალაუფლების მოსკოვის მთავრების ხელში კონცენტრაცია, რომელსაც დასუსტებული თათრული ხანები ვერ უმკლავდებოდნენ. მოსკოვის დიდმა ჰერცოგმა ივანე III ვასილიევიჩმა (1462-1505) 1476 წელს ხარკის გადახდაზე უარი თქვა. 1480 წელს, დიდი ურდოს ახმატის ხანის წარუმატებელი ლაშქრობისა და "უგრაზე დგომის" შემდეგ, უღელი საბოლოოდ ჩამოაგდეს.

მონღოლ-თათრულ უღელს უარყოფითი, რეგრესული შედეგები მოჰყვა რუსული მიწების ეკონომიკურ, პოლიტიკურ და კულტურულ განვითარებაზე და იყო მუხრუჭი რუსეთის მწარმოებლური ძალების ზრდაზე, რომლებიც უფრო მაღალ სოციალურ-ეკონომიკურ დონეზე იმყოფებოდნენ. მონღოლეთის სახელმწიფოს საწარმოო ძალები. იგი ხელოვნურად იყო დაცული დიდი ხნის განმავლობაშიეკონომიკის წმინდა ფეოდალური ბუნებრივი ხასიათი. IN პოლიტიკურადუღლის შედეგები გამოიხატა რუსეთის სახელმწიფოებრივი განვითარების ბუნებრივი პროცესის ჩაშლაში, მისი ფრაგმენტაციის ხელოვნურად შენარჩუნებაში. მონღოლ-თათრული უღელი, რომელიც გაგრძელდა ორნახევარი საუკუნე, იყო რუსეთის ეკონომიკური, პოლიტიკური და კულტურული ჩამორჩენის ერთ-ერთი მიზეზი დასავლეთ ევროპის ქვეყნებიდან.

მასალა მომზადდა ღია წყაროებიდან მიღებული ინფორმაციის საფუძველზე.

ოქროს ურდო- ერთ-ერთი ყველაზე სევდიანი გვერდი რუსეთის ისტორია. გამარჯვებიდან რამდენიმე ხნის შემდეგ კალკას ბრძოლამონღოლებმა დაიწყეს ახალი შემოჭრის მომზადება რუსეთის მიწებზე, შეისწავლეს მომავალი მტრის ტაქტიკა და მახასიათებლები.

ოქროს ურდო.

ოქროს ურდო (ულუს ჯუნი) 1224 წელს დაყოფის შედეგად ჩამოყალიბდა. მონღოლთა იმპერია ჩინგიზ ხანიმის ვაჟებს შორის დასავლეთ და აღმოსავლეთ ნაწილამდე. ოქროს ურდო გახდა იმპერიის დასავლეთი ნაწილი 1224 წლიდან 1266 წლამდე. ახალი ხანის დროს მენგუ-ტიმური პრაქტიკულად (თუმცა არა ფორმალურად) დამოუკიდებელი გახდა მონღოლთა იმპერიისგან.

იმ ეპოქის მრავალი სახელმწიფოს მსგავსად, მე-15 საუკუნეში ის განიცადა ფეოდალური ფრაგმენტაციადა შედეგად (და იყო ბევრი მტერი განაწყენებული მონღოლებისგან) რომ XVI საუკუნესაბოლოოდ შეწყვიტა არსებობა.

მე-14 საუკუნეში ისლამი მონღოლთა იმპერიის სახელმწიფო რელიგიად იქცა. აღსანიშნავია, რომ მათ დაქვემდებარებულ ტერიტორიებზე ურდოს ხანები (მათ შორის რუსეთში) განსაკუთრებით არ აწესებდნენ თავიანთ რელიგიას. "ოქროს" კონცეფცია ურდოს შორის მხოლოდ მე -16 საუკუნეში დამკვიდრდა მისი ხანების ოქროს კარვების გამო.

თათარ-მონღოლური უღელი.

თათარ-მონღოლური უღელი, ისევე როგორც მონღოლ-თათრული უღელი, - ისტორიული თვალსაზრისით მთლად ასე არ არის. ჩინგიზ ხანმა თათრები თავის მთავარ მტრებად მიიჩნია და მათი უმეტესობა (თითქმის ყველა) ტომი გაანადგურა, დანარჩენი კი მონღოლთა იმპერიას დაემორჩილა. მონღოლთა ჯარებში თათრების რაოდენობა მწირი იყო, მაგრამ იმის გამო, რომ იმპერიამ დაიპყრო თათრების ყველა ყოფილი მიწა, ჩინგიზ ხანის ჯარებს დაიწყეს ე.წ. თათარ-მონღოლურიან მონღოლ-თათრულიდამპყრობლები. სინამდვილეში ეს იყო დაახლოებით მონღოლური უღელი.

ასე რომ, მონღოლური, ანუ ურდოს უღელი არის პოლიტიკური დამოკიდებულების სისტემა ძველი რუსეთიმონღოლთა იმპერიიდან, ცოტა მოგვიანებით კი ოქროს ურდოდან, როგორც ცალკე სახელმწიფო. მონღოლთა უღლის სრული აღმოფხვრა მოხდა მხოლოდ მე -15 საუკუნის დასაწყისში, თუმცა ფაქტობრივი იყო უფრო ადრე.

მონღოლთა შემოსევა ჩინგიზ ხანის გარდაცვალების შემდეგ დაიწყო ბათუ ხანი(ან ხან ბათუ) 1237 წელს. მონღოლთა ძირითადი ჯარები შეიკრიბნენ დღევანდელი ვორონეჟის მახლობლად მდებარე ტერიტორიებზე, რომლებსაც ადრე ვოლგის ბულგარელები აკონტროლებდნენ, სანამ ისინი თითქმის არ გაანადგურეს მონღოლებმა.

1237 წელს ოქროს ურდოდაიპყრო რიაზანი და გაანადგურა მთელი რიაზანის სამთავრო, მათ შორის პატარა სოფლები და ქალაქები.

1238 წლის იანვარ-მარტში იგივე ბედი ეწიათ ვლადიმირ-სუზდალის სამთავროს და პერეიასლავ-ზალესკის. ბოლო აიღეს ტვერი და ტორჟოკი. არსებობდა ნოვგოროდის სამთავროს აღების საფრთხე, მაგრამ 1238 წლის 5 მარტს ტორჟოკის აღების შემდეგ, ნოვგოროდიდან 100 კილომეტრზე ნაკლებ მანძილზე, მონღოლები შემობრუნდნენ და სტეპებში დაბრუნდნენ.

38 წლის ბოლომდე მონღოლები მხოლოდ პერიოდულ დარბევას ახდენდნენ, ხოლო 1239 წელს გადავიდნენ სამხრეთ რუსეთში და აიღეს ჩერნიგოვი 1239 წლის 18 ოქტომბერს. განადგურდა პუტივლი („იაროსლავნას გლოვის სცენა“), გლუხოვი, რილსკი და სხვა ქალაქები დღევანდელი სუმის, ხარკოვისა და ბელგოროდის რეგიონების ტერიტორიაზე.

იმავე წელს ოგედეი(მონღოლთა იმპერიის მომდევნო მმართველმა ჩინგიზ ხანის შემდეგ) ბათუმში დამატებითი ჯარები გაგზავნა ამიერკავკასიიდან და 1240 წლის შემოდგომაზე ბათუ ხანმა ალყა შემოარტყა კიევს, მანამდე გაძარცვეს ყველა მიმდებარე მიწები. კიევის, ვოლინისა და გალისიის სამთავროები იმ დროს მართავდნენ დანილა გალიცკირომან მესტილავოვიჩის ვაჟი, რომელიც იმ მომენტში იმყოფებოდა უნგრეთში, წარუმატებლად ცდილობდა უნგრეთის მეფესთან მოკავშირეობის დადებას. შესაძლოა, მოგვიანებით, უნგრელებმა სინანულით თქვა უარი პრინც დანილზე, როდესაც ბატუს ურდომ დაიპყრო მთელი პოლონეთი და უნგრეთი. კიევი აიღეს 1240 წლის დეკემბრის დასაწყისში რამდენიმე კვირიანი ალყის შემდეგ. მონღოლებმა დაიწყეს რუსეთის უმეტესი ნაწილის კონტროლი, მათ შორის იმ ტერიტორიების ჩათვლით (ეკონომიკურ და პოლიტიკურ დონეზე), რომლებიც მათ არ დაიპყრეს.

მთლიანად ან ნაწილობრივ განადგურდა კიევი, ვლადიმერი, სუზდალი, ტვერი, ჩერნიგოვი, რიაზანი, პერეიასლავლი და მრავალი სხვა ქალაქი.

ეკონომიკური და კულტურული ვარდნა რუსეთში - ეს ხსნის თანამედროვეთა მატიანეების თითქმის სრულ არარსებობას და შედეგად - დღევანდელი ისტორიკოსებისთვის ინფორმაციის ნაკლებობას.

გარკვეული პერიოდის განმავლობაში, მონღოლები განადგურდნენ რუსეთიდან პოლონეთის, ლიტვური, უნგრეთის და სხვა ევროპული მიწების დარბევისა და შემოსევების გამო.

თათარ-მონღოლური უღლის დაწყებისა და დასრულების თარიღის საკითხი ეროვნული ისტორიოგრაფიაზოგადად არ იწვევდა კამათს. ამ მოკლე პოსტში ვეცდები ამ საკითხში ყველა მე გავამახვილო, ყოველ შემთხვევაში მათთვის, ვინც ემზადება ისტორიაში ერთიანი სახელმწიფო გამოცდისთვის, ანუ როგორც სასკოლო სასწავლო გეგმის ნაწილი.

"თათარ-მონღოლური უღლის" კონცეფცია

თუმცა, პირველ რიგში, ღირს ამ უღლის კონცეფციისგან თავის დაღწევა, რომელიც წარმოადგენს მნიშვნელოვან ისტორიულ მოვლენას რუსეთის ისტორიაში. თუ ძველ რუსულ წყაროებს მივმართავთ („ზღაპარი ბატუს მიერ რიაზანის დანგრევის შესახებ“, „ზადონშჩინა“ და ა.შ.), მაშინ თათრების შემოსევა აღიქმება როგორც ღვთისგან ბოძებული რეალობა. "რუსული მიწის" კონცეფცია ქრება წყაროებიდან და წარმოიქმნება სხვა ცნებები: მაგალითად, "ზალესკაია ურდო" ("ზადონშჩინა").

თავად „უღელს“ ეს სიტყვა არ ერქვა. სიტყვები "ტყვეობა" უფრო გავრცელებულია. ამრიგად, შუა საუკუნეების პროვიდენციალური ცნობიერების ფარგლებში, მონღოლთა შემოსევა აღიქმებოდა, როგორც უფლის გარდაუვალი სასჯელი.

ისტორიკოსი იგორ დანილევსკი, მაგალითად, ასევე თვლის, რომ ეს აღქმა განპირობებულია იმით, რომ რუსი მთავრები მათი დაუდევრობის გამო 1223 წლიდან 1237 წლამდე პერიოდში: 1) არ მიიღეს ზომები თავიანთი მიწების დასაცავად და 2) განაგრძო ფრაგმენტული სახელმწიფოს შენარჩუნება და სამოქალაქო დაპირისპირების შექმნა. სწორედ ამ ფრაგმენტაციის გამო დასაჯა ღმერთმა რუსული მიწა, მისი თანამედროვეების აზრით.

თავად კონცეფცია თათარ-მონღოლური უღელი„გააცნო ნ.მ. კარამზინი თავის მონუმენტურ ნაშრომში. მისგან, სხვათა შორის, მან გამოიტანა და დაასაბუთა რუსეთში მმართველობის ავტოკრატიული ფორმის აუცილებლობა. უღლის ცნების გაჩენა აუცილებელი იყო, პირველ რიგში, გამართლებულიყო რუსეთის ჩამორჩენა ევროპულ ქვეყნებთან და, მეორეც, ამ ევროპეიზაციის აუცილებლობის გასამართლებლად.

თუ გადავხედავთ სხვადასხვა სასკოლო სახელმძღვანელოებს, ამის დათარიღებას ისტორიული ფენომენიგანსხვავებული იქნება. თუმცა, ის ხშირად თარიღდება 1237 წლიდან 1480 წლამდე: ბათუს პირველი ლაშქრობის დასაწყისიდან რუსეთის წინააღმდეგ და დამთავრებული მდინარე უგრაზე დგომით, როდესაც ხან ახმატი წავიდა და ამით ჩუმად აღიარა მოსკოვის სახელმწიფოს დამოუკიდებლობა. პრინციპში, ეს არის ლოგიკური დათარიღება: ბათუმ, რომელმაც დაიპყრო და დაამარცხა ჩრდილო-აღმოსავლეთი რუსეთი, უკვე დაიმორჩილა რუსული მიწების ნაწილი.

თუმცა, ჩემს კლასებში ყოველთვის ვადგენ მონღოლთა უღლის დაწყების თარიღს 1240 წელს - სამხრეთ რუსეთის წინააღმდეგ ბათუს მეორე კამპანიის შემდეგ. ამ განმარტების მნიშვნელობა ის არის, რომ მაშინ მთელი რუსული მიწა უკვე ექვემდებარებოდა ბათუს და მას უკვე დააკისრა მოვალეობები, დააარსა ბასკაკები დატყვევებულ მიწებზე და ა.შ.

თუ დაფიქრდებით, უღლის დაწყების თარიღი ასევე შეიძლება განისაზღვროს, როგორც 1242 წელი - როდესაც რუსმა მთავრებმა დაიწყეს ურდოში საჩუქრებით მოსვლა, რითაც აღიარებდნენ მათ დამოკიდებულებას ოქროს ურდოზე. საკმაოდ ცოტა სასკოლო ენციკლოპედიებიუღლის დაწყების თარიღს სწორედ ამ წელს ათავსებენ.

მონღოლ-თათრული უღლის დასასრულის თარიღი ჩვეულებრივ მოთავსებულია 1480 წელს მდინარეზე დგომის შემდეგ. გველთევზა. თუმცა, მნიშვნელოვანია გვესმოდეს, რომ დიდი ხნის განმავლობაში მოსკოვის სამეფოს არღვევდა ოქროს ურდოს „ნატეხები“: ყაზანის სახანო, ასტრახანის სახანო, ყირიმის სახანო... ყირიმის სახანო მთლიანად ლიკვიდირებული იყო 1783 წელს. ამიტომ, დიახ, ჩვენ შეგვიძლია ვისაუბროთ ფორმალურ დამოუკიდებლობაზე. მაგრამ დათქმებით.

პატივისცემით, ანდრეი პუჩკოვი

თათარ-მონღოლური უღელი არის რუსული სამთავროების პოლიტიკური დამოკიდებულების სისტემა მონღოლთა იმპერიაზე. 2013 წელს, რუსეთის ისტორიის სახელმძღვანელოებში, თათარ-მონღოლური უღლის პერიოდს ეწოდა "ურდოს მმართველობა".

ამ სტატიაში მოკლედ განვიხილავთ თათარ-მონღოლური უღლის თავისებურებებს, მის გავლენას რუსეთის განვითარებაზე და ზოგადად მის ადგილს.

თათარ-მონღოლური უღლის წლები

თათარ-მონღოლური უღლის წლებმა შეადგინა თითქმის 250 წელი: 1237 წლიდან 1480 წლამდე.

თათარ-მონღოლური უღელი რუსეთში

ამბავი კიევის რუსეთისავსეა მრავალი შემთხვევით, როდესაც მისი მთავრები, რომლებიც განაგებდნენ სხვადასხვა ქალაქებს, იბრძოდნენ ერთმანეთთან უფრო დიდი ტერიტორიის ფლობის უფლებისთვის.

შედეგად, ამან გამოიწვია ფრაგმენტაცია, ადამიანური რესურსების ამოწურვა და სახელმწიფოს დასუსტება. გარდა ამისა, რუსეთს პერიოდულად უტევდნენ პეჩენგები ან პოლოვციელები, რაც კიდევ უფრო აუარესებდა სახელმწიფოს მდგომარეობას.

საინტერესო ფაქტია, რომ მონღოლ-თათრული უღლის შემოსევამდე ცოტა ხნით ადრე, რუს მთავრებს შეეძლოთ ისტორიის მიმდინარეობის შეცვლა. დაახლოებით 1219 წელს მონღოლები პირველად აღმოჩნდნენ რუსეთის მახლობლად, რადგან ისინი აპირებდნენ კუმანებზე თავდასხმას.

გამარჯვების შანსების გასაზრდელად მათ დახმარება სთხოვეს კიევის პრინცებიდა დაარწმუნა, რომ მათთან ბრძოლას არ აპირებდნენ. მეტიც, მონღოლებმა მშვიდობა სთხოვეს რუს მთავრებს, რის შედეგადაც მათ გაგზავნეს თავიანთი ელჩები.

კრებაზე შეკრების შემდეგ, კიევის სამთავროების მმართველებმა გადაწყვიტეს, არ დადონ არანაირი შეთანხმება მონღოლებთან, რადგან მათ არ ენდობოდნენ. მათ მოკლეს ელჩები და ამით მონღოლების მტრები გახდნენ.

თათარ-მონღოლური უღლის დასაწყისი

1237 წლიდან 1243 წლამდე ბათუ განუწყვეტლივ დაარბია რუსეთში. მისმა უზარმაზარმა არმიამ, რომელიც 200 000 ადამიანს ითვლიდა, აოხრებდა ქალაქებს, დახოცა და ტყვედ ჩავარდა რუსი მაცხოვრებლები.

საბოლოოდ, ურდოს ჯარმა მოახერხა მრავალი სხვა რუსული სამთავროს დამორჩილება.

შესაძლოა, მონღოლებთან მშვიდობის დამყარებით, რუსეთი შეძლებდა ასეთი სამწუხარო შედეგების თავიდან აცილებას მონღოლთა შემოსევა. თუმცა, ეს, სავარაუდოდ, გამოიწვევს რელიგიის, კულტურისა და ენის ცვლილებებს.

ძალაუფლების სტრუქტურა თათარ-მონღოლური უღლის ქვეშ

კიევის რუსეთი განვითარდა დემოკრატიული პრინციპებით. ძალაუფლების მთავარი ორგანო იყო ვეჩე, სადაც ყველა თავისუფალი ადამიანი იკრიბებოდა. იქ მოქალაქეების სიცოცხლესთან დაკავშირებული ნებისმიერი საკითხი განიხილეს.

ყველა ქალაქში იყო ვეჩე, მაგრამ თათარ-მონღოლური უღლის მოსვლასთან ერთად ყველაფერი შეიცვალა. სახალხო კრებამ თითქმის ყველგან შეწყვიტა არსებობა, გარდა ნოვგოროდისა (იხ.), ფსკოვისა და ზოგიერთი სხვა ქალაქისა.

პერიოდულად მონღოლები აწარმოებდნენ მოსახლეობის აღწერას ხარკის აღების გასაკონტროლებლად. ისინი ასევე იწვევდნენ წვევამდელებს თავიანთ ჯარში სამსახურში. საინტერესო ფაქტია, რომ რუსეთში თათარ-მონღოლების განდევნის შემდეგაც ისინი განაგრძობდნენ აღწერის ჩატარებას.

მონღოლებმა საკმაოდ მნიშვნელოვანი სიახლე შემოიტანეს ე.წ. ორმოები იყო სასტუმროები, სადაც მოგზაურებს შეეძლოთ ღამისთევა ან ურიკა. ამის წყალობით ხანებსა და მათ გამგებლებს შორის მიმოწერა დაჩქარდა.

ადგილობრივი მაცხოვრებლები იძულებულნი იყვნენ ეზრუნათ მომვლელების საჭიროებებზე, გამოეკვებებინათ ცხენები და შეესრულებინათ მოძრაობაში მყოფი მაღალი თანამდებობის პირების ბრძანებები.

ასეთმა სისტემამ შესაძლებელი გახადა არა მხოლოდ თათარ-მონღოლური ბატონობის ქვეშ მყოფი რუსეთის სამთავროების, არამედ მონღოლეთის იმპერიის მთელი ტერიტორიის ეფექტურად კონტროლი.

მართლმადიდებლური ეკლესია და თათარ-მონღოლური უღელი

მათი დარბევის დროს თათარ-მონღოლებმა შეურაცხყვეს და გაანადგურეს მართლმადიდებლური ეკლესიები. დახოცეს სასულიერო პირები ან წაიყვანეს მონობაში.

საინტერესო ფაქტია, რომ ურდოს არმიას სჯეროდა, რომ ეს იყო ღვთის სასჯელი რუსი ხალხისთვის. აღსანიშნავია, რომ რუსეთის მაცხოვრებლებიც თვლიდნენ, რომ მონღოლ-თათრული უღელი მათი ცოდვების სასჯელი იყო. ამ მხრივ, ისინი კიდევ უფრო მიმართავდნენ ეკლესიას და მღვდლებისგან მხარდაჭერას ითხოვდნენ.

მენგუ-ტიმურის მეფობის დროს სიტუაცია შეიცვალა. მართლმადიდებელმა ეკლესიამ მიიღო ლეიბლის (იმუნიტეტის ქარტიის) სამართლებრივი ცნება. მიუხედავად იმისა, რომ ტაძრები მონღოლთა მმართველობის ქვეშ იმყოფებოდნენ, ეს ეტიკეტი მათ იმუნიტეტს გარანტირებდა.

მან გაათავისუფლა ეკლესია გადასახადებისგან და ასევე დაუშვა მღვდლები თავისუფლები და არ ემსახურათ.

ამრიგად, ეკლესია პრაქტიკულად დამოუკიდებელი აღმოჩნდა თავადებისგან და შეძლო დიდი ტერიტორიების შენარჩუნება მის შემადგენლობაში. იარლიყის წყალობით არცერთ მონღოლ და რუს მეომარს არ ჰქონდა უფლება მოეხდინა ფიზიკური თუ სულიერი ზეწოლა ეკლესიასა და მის წარმომადგენლებზე.

ბერებმა შეძლეს ქრისტიანობის გავრცელება მასში წარმართების მოქცევით. ტაძრები ერთ ადგილას მეორის მიყოლებით შენდებოდა, რის წყალობითაც ვითარება მართლმადიდებლური ეკლესიაკიდევ უფრო გაძლიერდა.

1299 წელს კიევის დანგრევის შემდეგ საეკლესიო ცენტრი გადავიდა ვლადიმირში, ხოლო 1322 წელს გადავიდა ქ.

ენის შეცვლა თათარ-მონღოლური უღლის შემდეგ

თათარ-მონღოლური უღლის პერიოდში ენის ცვლილებამ რადიკალურად იმოქმედა ვაჭრობის, სამხედრო საქმეებისა და სახელმწიფო აპარატის მართვაზე.

რუსულ ლექსიკონში ათასობით ახალი სიტყვა გამოჩნდა, ნასესხები მონღოლური და თურქული ენები. აქ არის მხოლოდ რამდენიმე სიტყვა, რომელიც ჩვენამდე მოვიდა აღმოსავლეთის ხალხებიდან:

• ბორბალი
• ფული
• ეტიკეტი
• ცხენი
• ცხვრის ტყავის ქურთუკი

კულტურა მონღოლ-თათრული უღლის დროს

თათარ-მონღოლური ბატონობის დროს მრავალი კულტურისა და ხელოვნების მოღვაწე გადაასახლეს, რამაც მხატვრული აღორძინება გამოიწვია.

1370 წელს სუზდალის მოსახლეობა წარმატებით ჩაერია ძალაუფლებისთვის ბრძოლაში ურდოში (შუა ვოლგაზე), ხოლო 1376 წელს მოსკოვის ჯარებმა აიღეს გადახდა შუა ვოლგის ურდოს გუბერნატორებისგან და იქ დააყენეს რუსი მებაჟეები.

მდინარე ვოჟას ბრძოლა - ბრძოლა რუსეთის არმიას მეთაურობით და ოქროს ურდოს არმიას შორის მურზა ბეგიჩის (ბეგიში) მეთაურობით გაიმართა 1378 წლის 11 აგვისტოს. სასტიკი ბრძოლის შედეგად თათრების ჯარი დამარცხდა. ამ მოვლენამ განადიდა რუსი თავადი და აამაღლა დაჩაგრული ხალხის სული.

კულიკოვოს ბრძოლა

მოგვიანებით, მამაიმ გადაწყვიტა კვლავ წასულიყო ომი რუსი პრინცის წინააღმდეგ, შეკრიბა 150 ათასი კაციანი არმია. აღსანიშნავია, რომ კომბინირებული რუსული არმიამოსკოვის დიდი ჰერცოგის დიმიტრი დონსკოის მეთაურობით, თითქმის ნახევარი ჯარისკაცი იყო.

ბრძოლა გაიმართა მდინარე დონის მახლობლად, კულიკოვოს ველზე 1380 წელს. სისხლიან ბრძოლაში გამარჯვება რუს ჯარს ერგო.

იმისდა მიუხედავად, რომ რუსი ჯარისკაცების ნახევარი დაიღუპა ბრძოლის ველზე, ურდოს არმია თითქმის მთლიანად განადგურდა და დიდი ჰერცოგი დიმიტრი ისტორიაში შევიდა მეტსახელად "დონსკოი".

პრინცი დიმიტრი დონსკოი

თუმცა მოსკოვი მალე კვლავ გაანადგურა ხან ტოხტამიშმა, რის შედეგადაც კვლავ დაიწყო თათარ-მონღოლების ხარკის გადახდა.

თუმცა, რუსული ჯარების გადამწყვეტი გამარჯვება მნიშვნელოვანი ნაბიჯი იყო რუსეთის ერთიანობის აღდგენისა და ოქროს ურდოს უღლის მომავალი დამხობისკენ.

იმ ეპოქაში, რომელიც მოჰყვა კულიკოვოს ბრძოლას, თათარ-მონღოლურმა უღელმა მნიშვნელოვნად შეცვალა თავისი ხასიათი მოსკოვის დიდი მთავრების უფრო დიდი დამოუკიდებლობისკენ.

თათარ-მონღოლური უღლის დასასრული

ყოველწლიურად მოსკოვი აძლიერებდა თავის პოზიციას და სერიოზულ გავლენას ახდენდა სხვა სამთავროებზე, მათ შორის ნოვგოროდზე.

მოგვიანებით მოსკოვმა სამუდამოდ ჩამოაგდო თათარ-მონღოლური უღლის ბორკილები, რომელშიც ის თითქმის 250 წელი იყო.

თათარ-მონღოლური უღლის დასრულების ოფიციალურ თარიღად 1480 წელია მიჩნეული.

თათარ-მონღოლური უღლის შედეგები

რუსეთში თათარ-მონღოლური უღლის შედეგი იყო ცვლილებები პოლიტიკური, რელიგიური და სოციალური თვალსაზრისით.

ზოგიერთი ისტორიკოსის აზრით, თათარ-მონღოლური უღელი ხელმძღვანელობდა რუსული სახელმწიფოუარის თქმა. ამ თვალსაზრისის მომხრეები თვლიან, რომ სწორედ ამ მიზეზით დაიწყო რუსეთმა დასავლური ქვეყნების ჩამორჩენა.

მნიშვნელოვანი ხელნაკეთობები პრაქტიკულად გაქრა, რის შედეგადაც რუსეთი რამდენიმე საუკუნის უკან გადააგდეს. ექსპერტების აზრით, თათარ-მონღოლებმა გაანადგურეს დაახლოებით 2,5 მილიონი ადამიანი, რაც შეადგენდა ძველი რუსეთის მთლიანი მოსახლეობის დაახლოებით მესამედს.

სხვა ისტორიკოსები (მათ შორის) თვლიან, რომ თათარ-მონღოლურმა უღელმა, პირიქით, დადებითი როლი ითამაშა რუსული სახელმწიფოებრიობის ევოლუციაში.

ურდოს წვლილი მიუძღვის მის განვითარებაში, რადგან ეს იყო დასასრულის მიზეზი სამოქალაქო ომებიდა სამოქალაქო დაპირისპირება.

როგორც არ უნდა იყოს, თათარ-მონღოლური უღელი რუსეთში არის ყველაზე მნიშვნელოვანი მოვლენარუსეთის ისტორიაში.

ახლა თქვენ იცით ყველაფერი, რაც უნდა იცოდეთ თათარ-მონღოლური უღლის შესახებ. თუ მოგეწონათ ეს სტატია, გააზიარეთ ის სოციალურ ქსელებში და გამოიწერეთ საიტი.

მოგეწონათ პოსტი? დააჭირეთ ნებისმიერ ღილაკს.