თქვენი სახელმწიფოს ისტორიაში. ეს ქალი უშიშობისა და სიჯიუტის განსახიერება გახდა, ის არის ნამდვილი მებრძოლი თავისი პრინციპებისა და იდეალებისთვის. ბოიარისადმი დამოკიდებულება ზოგიერთისთვის ორაზროვანია, ის არის ჩვეულებრივი ფანატიკოსი, მზადაა მოკვდეს, უბრალოდ არ დათმოს საკუთარი რწმენა სხვებისთვის, იგი პატივს სცემს მის მტკიცე რწმენისადმი; როგორც ეს შეიძლება იყოს, მაგრამ ეს არის - ლეგენდარული პიროვნებადა სურიკოვის ნახატის წყალობით, ერთზე მეტ თაობას გაიხსენებს მოროზოვას ისტორია.
დიდგვაროვანი მოროზოვას წარმოშობა
ფეოდოსია პროკოპიევნა დაიბადა 1632 წლის 21 მაისს მოსკოვში, მისი მამა - სოკოვნინ პროკოპი ფედოროვიჩი - იყო ოკოლნიჩი, დაკავშირებული იყო ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩის პირველ მეუღლესთან, მარია ილინიჩნასთან. მომავალი დიდგვაროვანი ქალი იყო დედოფლის თანმხლები ერთ-ერთი კარისკაცი. 17 წლის ასაკში ფეოდოსია დაქორწინდა გლებ ივანოვიჩ მოროზოვზე. ქმარი იყო კეთილშობილი ოჯახის წარმომადგენელი, დაკავშირებული იყო რომანოვების ოჯახთან, ჰქონდა მდიდრული ზიუზინოს მამული მოსკოვის მახლობლად, იყო პრინცის ბიძა და სამეფო საძილე ტომარას ემსახურებოდა. გლების ძმა, ბორის ივანოვიჩი, ძალიან მდიდარი იყო. იგი გარდაიცვალა 1662 წელს და რადგან მას შთამომავლობა არასოდეს გაუჩნდა, ყველაფერი მის უახლოეს ნათესავს გადაეცა.
დიდგვაროვანი ქალის სიმდიდრე და გავლენა
გლებ ივანოვიჩის გარდაცვალების შემდეგ, ორივე ძმის ქონება გადადის ახალგაზრდა ივან გლებოვიჩზე, გლებისა და ფეოდოსიას შვილზე, ხოლო მისი დედა ხდება სიმდიდრის რეალური მმართველი. დიდგვაროვანი მოროზოვას ცხოვრების ისტორია ძალიან საინტერესოა, რადგან ამ ქალს ჰქონდა საკუთარი შეხედულებები ცხოვრებაზე. ფეოდოსია პროკოპიევნას ეკავა ცხენოსანი დიდგვაროვანი ქალის ადგილი, დიდი გავლენა ჰქონდა და ახლოს იყო მეფესთან. მისი სიმდიდრის მხოლოდ შური შეიძლებოდა: დიდგვაროვან ქალს რამდენიმე მამული ჰქონდა, მაგრამ იგი დასახლდა სოფელ ზიუზინოში, სადაც დასავლური მოდელების მიხედვით მოაწყო თავისი სახლი. იმ დროს ეს იყო ყველაზე მდიდრული მამული.
ბოარინა მოროზოვამ რვა (!) ათასი განკარგა, მის სახლში მხოლოდ 300-მდე მსახური ცხოვრობდა. ფეოდოსიას ჰქონდა მდიდრული ეტლი, მორთული ვერცხლითა და მოზაიკით, ის ხშირად დადიოდა სასეირნოდ, ეტლზე აჭედებდა ექვს ან თუნდაც თორმეტ ცხენს. მოგზაურობის დროს დიდგვაროვან ქალს თან ახლდა 100-მდე მონა კაცი და ქალი, რომლებიც მას თავდასხმებისგან იცავდნენ. იმ დროს მოროზოვა მოსკოვის თითქმის ყველაზე მდიდარ ადამიანად ითვლებოდა.
ძველი მორწმუნე რწმენის მომხრე
ბოარინა მოროზოვა ძველი რწმენის მხურვალე მომხრე იყო. ის ყოველთვის დადებითად ეპყრობოდა ღარიბ და წმინდა სულელებს და მოწყალებას აძლევდა მათ. გარდა ამისა, ძველი მორწმუნეების მიმდევრები ხშირად იკრიბებოდნენ მის სახლში, რომ ელოცათ ძველი რუსული კანონების მიხედვით ძველი მორწმუნე ხატებზე. ქალს მჭიდრო კონტაქტი ჰქონდა დეკანოზ ავვაკუმთან, ძველი სარწმუნოების აპოლოგეტთან და არ მიიღო რეფორმები.
„ხორცის დასამშვიდებლად“ თმის პერანგი ეცვა. მაგრამ მაინც, ავვაკუმი უკმაყოფილო იყო მოროზოვათ და მოუწოდებდა მას თვალების ამოღება, როგორც ამას მასტრიდია აკეთებდა, რათა თავი დაეცვა სიყვარულის ცდუნებებისგან. დეკანოზმა დიდგვაროვან ქალს ასევე უსაყვედურა უმნიშვნელო მოწყალება, რადგან მისი მდგომარეობით მას შეეძლო ესარგებლა გაჭირვებულთა გაცილებით დიდი რაოდენობით. გარდა ამისა, თეოდოსია, მიუხედავად იმისა, რომ იგი ძველი სარწმუნოების ერთგული იყო, დაესწრო ახალი რიტუალის ეკლესიას, რამაც გამოიწვია ძველი მორწმუნეების უნდობლობა.
მოროზოვას დაუმორჩილებლობა
მეფემ იცოდა ცხენოსანი დიდგვაროვანი ქალის სარწმუნოების შესახებ და მას ეს საქციელი საერთოდ არ მოსწონდა. ფეოდოსია ყოველმხრივ გაურბოდა საეკლესიო და სოციალურ მოვლენებს, ის არც კი დაესწრო ალექსეი მიხაილოვიჩის ქორწილს და თქვა, რომ ის ძალიან ავად იყო. მეფე ყველანაირად ცდილობდა ზეგავლენა მოეხდინა ჯიუტი დიდგვაროვან ქალზე, გაგზავნა მისი ნათესავები, რათა მათ დაეყოლიებინათ ქალი ახალი სარწმუნოების მიღებაში, მაგრამ ეს ყველაფერი ამაო იყო: მოროზოვა თავის ადგილზე იდგა. ცოტამ თუ იცოდა, რა ერქვა დიდგვაროვან მოროზოვას ძველი მორწმუნეების მიერ მისი განკურნების შემდეგ. ქალმა ფარულად მიიღო იგი და მიიღო ახალი სახელი - თეოდორა, რაც თავის წრეს დაუმტკიცებდა, რომ იგი ძველი რწმენის ერთგული დარჩა.
ცარინა მარია ილინიჩნა დიდხანს იკავებდა მეფის რისხვას და დიდგვაროვანი ქალის მაღალი თანამდებობა არ აძლევდა საშუალებას ასე ადვილად დაესაჯა, მაგრამ ალექსეი მიხაილოვიჩის მოთმინება დასასრულს უახლოვდებოდა. 1671 წლის 16 ნოემბრის საღამოს არქიმანდრიტი იოაკიმე მოროზოვაში მივიდა სათათბიროს კლერკ ილარიონთან ერთად. სახლში იყო დიდგვაროვანი ქალის დაც, პრინცესა ურუსოვა. სტუმრების მიმართ უპატივცემულო დამოკიდებულების გამოსახატავად, თეოდოსია და ევდოკია დასაძინებლად წავიდნენ და დაწოლილი, მოსულის შეკითხვებს უპასუხეს. დაკითხვის შემდეგ ქალები ბორკილებით დააკავეს და შინაპატიმრობაში დატოვეს. ორი დღის შემდეგ მოროზოვა ჯერ ჩუდოვში, შემდეგ კი ფსკოვ-პეჩერსკის მონასტერში გადაიყვანეს.
დიდგვაროვანი ქალის დაპატიმრების შემდეგ გარდაიცვალა მისი ერთადერთი ვაჟი ივანე, ორი ძმა გადაასახლეს და მთელი ქონება სამეფო ხაზინაში გადავიდა. მოროზოვას საგულდაგულოდ იცავდნენ, მაგრამ მაინც ტანსაცმელი და საკვები იღებდა მას, ვინც თანაუგრძნობდა მას, დეკანოზმა ავვაკუმმა მისწერა წერილები, ხოლო ძველი რწმენის ერთ-ერთი მღვდელი ზიარებას აძლევდა უბედურ ქალს.
მეფის სასჯელი
ბოარინა მოროზოვა, პრინცესა ურუსოვა და მარია დანილოვა (სტრელცის პოლკოვნიკის ცოლი) გადაიყვანეს იამსკის ეზოში 1674 წლის ბოლოს. ისინი ცდილობდნენ დაერწმუნებინათ ქალები, მიეღოთ ახალი სარწმუნოება და უარი ეთქვათ მათ რწმენაზე თაროზე წამებით, მაგრამ ისინი ურყევი იყვნენ. ისინი კოცონზე დაწვას აპირებდნენ, მაგრამ პრინცესა ირინა მიხაილოვნამ, ცარის დამ და ბიჭების შუამავალმა, აღკვეთა ასეთი მკრეხელობა. ალექსეი მიხაილოვიჩმა ბრძანა დები ევდოკია და თეოდოსი გადაესახლებინათ პაფნუტიევო-ბოროვსკის მონასტერში და დააპატიმრონ თიხის ციხეში.
დიდგვაროვანი ქალის სიკვდილი
1675 წლის ივნისში, დიდგვაროვანი ქალის 14 მსახური, რომლებიც მხარს უჭერდნენ ძველ რწმენას, დაწვეს ხის სახლში. 1675 წლის 11 სექტემბერს პრინცესა ურუსოვა შიმშილით გარდაიცვალა. სიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრე მან მცველებს სთხოვა პერანგის მდინარეში გარეცხვა, რათა სუფთა ტანსაცმელში მოკვდეს. თეოდოსია გარდაიცვალა სრული დაღლილობისგან 1675 წლის 2 ნოემბერს.
სურიკოვის ნახატის თემა
1887 წელს, ტრეტიაკოვის გალერეისთვის მე-15 მოგზაურობის გამოფენის შემდეგ, ბრწყინვალე მხატვრის "ბოიარინა მოროზოვას" ნამუშევარი 25 ათას რუბლად შეიძინა. სურიკოვის ნახატი არის ტილო, რომლის ზომებია 304x587,5 სმ, შეღებილი ზეთით. დღეს ის გალერეაში ერთ-ერთი ყველაზე დიდი ექსპონატია. ფერწერა
შორიდან იპყრობს მაყურებლის ყურადღებას, ხიბლავს ფერების სიკაშკაშეთ, გამოსახულების ცოცხალი ძალით და სივრცით. ვასილი ივანოვიჩმა საფუძვლად მე-17 საუკუნის თემა აიღო. მხატვარს სურდა ეჩვენებინა რუსი ხალხის რთული ცხოვრება და ღრმა რწმენა. მან მოახერხა სიტუაციის მთელი ტრაგედიის გადმოცემა: მთავარი გმირი დამცირებული, გათელეული, მაგრამ არა გატეხილი; მოროზოვა სასიკვდილოდ არის განწირული, მაგრამ მაინც გამარჯვებულ სურათში ჩნდება.
სურიკოვის ინტერესი დიდგვაროვანი ქალის ბედით
დიდგვაროვანი მოროზოვას ბიოგრაფია დაინტერესდა ვასილი ივანოვიჩით იმ მიზეზით, რომ ის თავად იყო ციმბირიდან და ეს რეგიონი განთქმული იყო ძველი მორწმუნეების დიდი რაოდენობით. ციმბირელებს დადებითი დამოკიდებულება ჰქონდათ ძველი სარწმუნოების მიმართ, რის გამოც ხელნაწერი „ცხოვრებები“, რომლებიც ეკუთვნოდათ ძველი მორწმუნე მოწამეებს, რომლებიც განიცდიდნენ ახალი სარწმუნოების წარმომადგენლებს, ფართოდ გავრცელდა ამ რეგიონში. ზოგიერთი ცნობით, სურიკოვს "ბოარინა მოროზოვას ზღაპარი" მისმა ნათლიამ გააცნო. როგორც ჩანს, მხატვარზე შთაბეჭდილება მოახდინა დიდგვაროვანი ქალის ნებისყოფამ, ამიტომ მან გადაწყვიტა მისი მეხსიერების აღორძინება უზარმაზარ ტილოზე იმ ეპიზოდის გამოსახვით, სადაც მოროზოვა ციხეში გადაიყვანეს.
სურათის მთავარი გმირების სურათები
ტილოს დათვალიერებისას, პირველი, რაც თვალში იქცევს, არის ცენტრალური პერსონაჟი - დიდგვაროვანი მოროზოვა. ნახატის აღწერილობაში ვარაუდობენ, რომ მხატვარმა დიდი დრო დაუთმო პორტრეტების ესკიზების გადაწყვეტას, ისინი ცალკე დახატა და შემდეგ ერთად გააერთიანა. დეკანოზმა ავვაკუმმა თეოდოსია აღწერა, როგორც გამხდარი ქალი, გაშვებული, ელვისებური მზერით და სურიკოვმა დიდი ხნის განმავლობაში ვერ იპოვა ასეთი სახე - ფანატიკოსი, უსისხლო, დაქანცული, მაგრამ ამაყი და მტკიცე. საბოლოოდ, მან დააკოპირა მოროზოვი ძველი მორწმუნეებისგან, რომელიც შეხვდა ვასილი ივანოვიჩს
კიტრის გამყიდველი მოსკოვი ღარიბი გახდა წმინდა სულელის პროტოტიპი, მაგრამ მოხეტიალე სურათი თავად ავტორია. "ბოარინა მოროზოვა" არის "ფერადი სიმფონიებით" მდიდარი ნახატი. სურიკოვი დიდ მნიშვნელობას ანიჭებდა ჩრდილებს და მათ ბუნებრივად აჩენდა. მხატვარი დიდხანს უყურებდა თოვლს, იღებდა მის ყველა ელფერს და უყურებდა, თუ როგორ იმოქმედებდა ცივი ჰაერი სახის ფერზე. ამიტომ მისი გმირები ცოცხლები არიან. იმისათვის, რომ ნახატს მოძრაობის შეგრძნება მიეცეს, სურიკოვმა სირბილი ბიჭი მიიზიდა ციგასთან.
მხატვრის შემოქმედების შეფასება
ნახატის "ბოიარინა მოროზოვას" ისტორია ძალიან უჩვეულოა, მხოლოდ იმიტომ, რომ ამ ნამუშევარმა გამოიწვია ურთიერთგამომრიცხავი შეფასებები და ხმამაღალი დებატები კრიტიკოსებს შორის მოგზაურობის გამოფენის დროს. ზოგს მოსწონს, ზოგს არა, მაგრამ ყველა თანხმდებოდა, რომ მან ამ შემოქმედებით დიდი წარმატება მოიპოვა. ზოგიერთი კრიტიკოსი ტილოს ჭრელ ტილოს ადარებდა, რადგან ნათელი ფერები თვალებში უბრწყინავდა, აკადემიკოსები განიხილავდნენ ნახატის სხვადასხვა ხარვეზს, როგორიცაა ხელების არასწორი პოზიცია და ა.შ. დეტალურად, უნდა ვაღიარო, რომ ეს ნამდვილად შედევრია.
ვასილი სურიკოვამდე არცერთი მხატვარი არ ასახავდა წინა პეტრინის ეპოქის ადამიანებს ასე ნათლად და მიუკერძოებლად. ტილოს ცენტრში ფერმკრთალი ქალია, ფსიქიკური ტანჯვით დაღლილი, ხანგრძლივი მარხვისგან შიმშილი, მის ირგვლივ მოუხერხებელი, უხეში ხალხი ბეწვის ქურთუკებით, ტორლოპებითა და ქუდიანი ქურთუკებით. ბრბო ორ ნაწილად გაიყო, ერთი თანაუგრძნობს ბოიარს, მეორე დასცინის მის უბედურებას. სურიკოვმა მოახერხა თავისი პერსონაჟების გაცოცხლება. ტილოს მახლობლად მდგარი მაყურებელი თავს ამ ბრბოში გრძნობს და, როგორც იქნა, რამდენიმე საუკუნის წინ დროში გადაიზიდა.
ვასილი ივანოვიჩმა რეალისტურად ასახა მოვლენა, რომელიც მოხდა რუსეთის ისტორიაში. მისმა მოღვაწეობამ ხალხს აიძულა არა მხოლოდ გაეგოთ დიდგვაროვანი მოროზოვას ბედის შესახებ, არამედ დაფიქრდნენ მის ქმედებებზე. ზოგი მას ფანატიკოსად აღიქვამს, ზოგი კი აღფრთოვანებულია მისი მოუქნელობით და მისი პრინციპების ერთგულებით. როდესაც სურათი გამოჩნდა, ხალხმა ჰეროინი პოპულისტებსა და სტენკა რაზინს შეადარა. ეს მხოლოდ იმას ნიშნავს, რომ ყველა ეპოქაში არსებობენ „მოროზოვის ბიჭები“;
მათ შორის, რუსი ძველი მორწმუნეების მოწამეებს შორის, ერთ-ერთი პირველი ადგილი დაიკავა დიდგვაროვანმა ქალმა ფეოდოსია პროკოპიევნა მოროზოვამ დასთან, პრინცესა ევდოკია ურუსოვასთან ერთად.
სწორედ ამას ეუბნება დეკანოზი ავვაკუმი ამ სულიერი ქალიშვილების ბედზე თავის ერთ-ერთ ყველაზე გასაოცარ ნაშრომში - "ბოარინა მოროზოვას ცხოვრება".
დიდგვაროვანი დიდგვაროვანი ქალის თეოდოსია მოროზოვას ეჭვიანობამ განხეთქილების გამო დიდი ცდუნება შექმნა მაღალ მოსკოვის საზოგადოებაში და ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩმა არაერთხელ გაუგზავნა მას (მათ შორის ბიძა მიხაილ ალექსეევიჩ რტიშჩევს) შეგონებებით. სასჯელად მან ბრძანა, რომ მას ნახევარი მამულები წაერთმიათ. მაგრამ ცარინა მარია ილინიჩნა დაუდგა მას. სანამ ის ცოცხალი იყო (1669 წლამდე) და მისი გარდაცვალების შემდეგ გარკვეული პერიოდის განმავლობაში, დიდგვაროვანი მოროზოვა თავისუფლად განაგრძობდა ძველი მორწმუნეების აღიარებას. იგი გარშემორტყმული იყო გაქცეული მონაზვნებითა და წმინდა სულელებით; ხოლო რომელიღაც დედა მელანიამ, მამამისის დოსიფეის დახმარებით, ფარულად აკურთხა იგი ბერის ხარისხში. მაგრამ 1671 წელს მეფე კვლავ დაქორწინდა. ფეოდოსია მოროზოვამ არ მიიღო მონაწილეობა ქორწინების ცერემონიალებში, რაც ჩვეულებრივ იყო დიდგვაროვანი ქალებისთვის, მისი მტკივნეული ფეხების მოტივით. გაბრაზდა მეფე. განახლდა მეფისგან მისთვის შეტყობინებების გაგზავნა დარწმუნებითა და მუქარით. ბოიარინა მოროზოვამ თქვა, რომ მას სურდა სიკვდილი მამის მართლმადიდებლური რწმენით და ხმამაღლა დაგმო ნიკონის ბოდვები უმაღლესი სამღვდელოების მიმართ.
ბოარინა მოროზოვა ციხეში სტუმრობს ავვაკუმს
1672 წლის ზამთარში უფლისწულმა ურუსოვმა სამეფო სასახლეში ერთი ვიზიტის შემდეგ აცნობა თავის მეუღლეს ევდოკიას, რომ დიდი უბედურება ელოდა მის დას. (როგორც ჩანს, მან არ იცოდა, რომ მისი ცოლიც სქიზმატი იყო.) - წადი, დაემშვიდობე მას, - თქვა პრინცმა, - ვფიქრობ, დღეს მისთვის ამანათი იქნება. ევდოკიამ გააფრთხილა თავისი და თეოდოსია მოსალოდნელი უბედურების შესახებ და ბედის გაზიარება გადაწყვიტა, სახლში არ დაბრუნებულა. ისინი ორმხრივად აკურთხეს და მოემზადნენ სწორი რწმენისთვის. ღამით, მართლაც, სასწაულმოქმედი არქიმანდრიტი იოაკიმე და კლერკი ივანოვი მოვიდნენ ჯიუტი დიდგვაროვანი მოროზოვას წასაყვანად. მათ იპოვეს მასთან პრინცესა ურუსოვა და ჰკითხეს, როგორ მოინათლა; პასუხად ორი თითი მოხვია. გაოგნებული არქიმანდრიტი სასწრაფოდ მივიდა მეფისკენ. მას შემდეგ რაც შეიტყო, რომ პრინცესა ურუსოვა, მიუხედავად იმისა, რომ იგი ამას აქამდე მალავდა, ასევე ინარჩუნებდა განხეთქილებას, ცარმა ბრძანა ორივეს აღება.
ფეოდოსია მოროზოვამ თავად უარი თქვა წასვლაზე: იგი სავარძელში წაიყვანეს. დიდგვაროვანი ქალის მცირეწლოვანი ვაჟი, ივანე, ძლივს მოასწრო დედას დაემშვიდობა. ორივე და ბორკილებით დააკავეს და დააკავეს. ეს იყო იოასაფის გარდაცვალების შემდეგ საპატრიარქოს დრო. საპატრიარქო ტახტის მოადგილე პაველ კრუტიცკი ცდილობდა მოროზოვასა და ურუსოვას დაყოლიებას. მაგრამ დებმა ყველა უმაღლეს რუს სამღვდელოებას ერეტიკოსი უწოდეს. მეორე დილით ისინი დაშორდნენ: თეოდოსია სკამზე მიაჯაჭვეს და ციგაზე წაიყვანეს ჩუდოვის მონასტრის გასწვრივ სამეფო გადასასვლელების ქვეშ. სჯეროდა, რომ მეფე ამ გადასასვლელებიდან უყურებდა მას, დიდგვაროვანმა მოროზოვამ მარჯვენა ხელი ორი თითით მაღლა ასწია. ეზოში მოათავსეს პეჩერსკის მონასტერიძლიერი დაცვის ქვეშ. და ევდოკია დააპატიმრეს ალექსეევსკის მონასტერში, სადაც წაიყვანეს ან ძალით წაიყვანეს ეკლესიის მსახურებაზე. ბევრი ბიჭის ცოლი მოვიდა მონასტერში, რათა ურუსოვას ეკლესიაში საკაცით მიათრევდნენ. ტყვედ ჩავარდა დიდგვაროვანი მოროზოვას მიმდევარი მარია დანილოვნაც.
ფეოდოსია მოროზოვას ვაჟი, ივანე, მწუხარებისგან ავად გახდა. მეფემ ექიმები გაგზავნა მასთან, მაგრამ ის გარდაიცვალა. მოროზოვას ყველა მამული და ცხენის ნახირი ბიჭებს დაურიგდათ; და ძვირადღირებული ნივთები გაიყიდა. ფეოდოსია პროკოპიევნამ შვილის სიკვდილისა და სრული დანგრევის ამბავი თავმდაბლობით განიცადა. მისი ორი ძმა, ფიოდორი და ალექსეი, გაგზავნეს შორეულ ქალაქებში ვოევოდებში.
ბოარინა მოროზოვა. ვ.ი.სურიკოვის ნახატი, 1887 წ
როდესაც პიტირიმი საპატრიარქოში აიყვანეს, მან დაიწყო მეფისგან დების პატიების თხოვნა. - შენ, - უპასუხა მეფემ, - არ იცი მოროზოვას მთელი სისასტიკე. არავინ მაწუხებდა იმდენი უბედურება, როგორც მან. დაურეკე და თავად ჰკითხე. მაშინ თქვენ აღიარებთ მის მთელ გამძლეობას. ”
იმავე საღამოს ბორკილებიანი დიდგვაროვანი მოროზოვა მიიყვანეს ჩუდოვში, სადაც მას პატრიარქი ელოდა.
- როდემდე დარჩები სიგიჟეში და მეფეს წინააღმდეგობით აღაშფოთებ? - წამოიძახა პიტირიმ. - მოწყენილი გეუბნები: შეუერთდი კათოლიკურ ეკლესიას, აღიარე და მიიღე ზიარება.
”მე არავინ მყავს, რომ ვაღიარო და მივიღო ზიარება”, - უპასუხა ფეოდოსია მოროზოვამ.
- მოსკოვში ბევრი მღვდელია.
- ბევრი მღვდელია, მაგრამ ჭეშმარიტი არ არის.
- მე თვითონ გაგიღიარებ, მერე კი მსახურებას (მასას) და ზიარებას მოგიტან.
”აპირებთ თუ არა მათ წინააღმდეგობა”, - უპასუხა დიდგვაროვანმა მოროზოვამ. - როცა დაიცავით მამებისგან გადმოცემული რუსული მიწის ქრისტიანული ჩვეულება; მაშინ ის კეთილი იყო ჩვენდამი. ახლა მას სურდა მიწიერი მეფის ნება შეესრულებინა, მაგრამ ზეციური აბუჩად იგდო და თავზე პაპის რქიანი ქუდი დაადო. ამ მიზეზით ჩვენ შორს ვართ თქვენგან.
პატრიარქმა დიდგვაროვან ქალს გონებით დაზიანებულად მიიჩნია და ძალით სურდა მისი ცხება. თავად მოროზოვა არ იდგა; მშვილდოსნებმა მას ხელებში მოხრილი ეჭირათ. მაგრამ როცა პატრიარქი მიუახლოვდა, უცებ გასწორდა და საბრძოლველად მოემზადა. პატრიარქმა ქსოვის ნემსი ზეთში ჩაასველა და ხელი უკვე გაუწოდა. მაგრამ ფეოდოსია პროკოპიევნამ გააძევა იგი და დაიყვირა: „ნუ დამღუპავ, ცოდვილი! შენ გინდა გაანადგურო მთელი ჩემი დაუმთავრებელი საქმე! არ მინდა შენი სალოცავი!”
პატრიარქი ძალიან განრისხდა და (ავვაკუმის თქმით) ბრძანა მოროზოვას იატაკზე გადაგდება და საყელოსთან ჯაჭვით გამოთრევა, ისე რომ თავით დათვალა კიბის ყველა საფეხური. მათ პატრიარქთან მიიყვანეს პრინცესა ურუსოვა. სცადა მისი ზეთით ცხებაც; მაგრამ ის კიდევ უფრო მოხერხებულად მოქმედებდა. ევდოკიამ უცებ თავიდან ჩამოაგდო ფარდა და შიშველი თმიანი გამოჩნდა. „რას აკეთებთ, ურცხვნო? - შესძახა მან. "არ იცი, რომ ცოლი ვარ!" – რამაც სულიერნი დიდ დაბნეულობაში მიიყვანა.
როდესაც გაიგო პატრიარქის ამბავი მისი წარუმატებლობის შესახებ, მეფემ შენიშნა: „არ გითხარი, რა არის მისი სისასტიკე? მე მას უკვე ამდენი წელია შევეგუე." მეორე ღამეს, ფეოდოსია მოროზოვა, მისი და და მარია დანილოვნა, მიიყვანეს იამსკაიას ეზოში და ცეცხლოვანი წამების ქვეშ იყვნენ მთავრების ივან ვოროტინსკის და იაკოვ ოდოევსკის თანდასწრებით, დაარწმუნეს ისინი შერიგებაზე. მაგრამ დატანჯულებმა გაუძლეს ყველა ტანჯვას. მეფემ არ იცოდა, როგორ გაეტეხა სიჯიუტე ორი კეთილშობილი ქალის, რაც შეიძლება დიდი ცდუნება ყოფილიყო სხვებისთვის. პეჩერსკის ეზოში ბევრმა ფარულად შეაღწია ბოიარ მოროზოვაში, ანუგეშა და მიიტანა საკვები, ხოლო ცარმა უბრძანა მისი გადაყვანა ქვეყნის ნოვოდევიჩის მონასტერში, იქ ძლიერი ბრძანების ქვეშ და ძალით მიათრიეს ეკლესიის მსახურებაზე. მაგრამ კეთილშობილი ცოლები აქ ისეთი რაოდენობით მოიყარეს თავს, რომ მთელი მონასტრის ეზო ეტლებით იყო სავსე. მეფემ ბრძანა მოროზოვას ქალაქში დაბრუნება. მისმა უფროსმა დამ, ირინამ, დაიწყო მისი დადანაშაულება:
„რატომ უბიძგებ საწყალ ქვრივს ადგილიდან? არა კარგი ძმაო! ბორის მოროზოვისა და მისი ძმის გლების მსახურების გახსენება არ იქნება ცუდი“.
ალექსეი მიხაილოვიჩი ატყდა. - კარგი, და, - წამოიძახა მან, - თუ მასზე ინერვიულებ, მაშინ მისი ადგილი მაშინვე მზად იქნება!
ფეოდოსია მოროზოვა გადაიყვანეს ბოროვსკის ციხეში და ჩასვეს ორმოში ურუსოვასთან და მარია დანილოვნასთან ერთად. არავის აძლევდნენ პატიმრების ნახვის უფლებას; მათ წაართვეს ძველი დაბეჭდილი წიგნები და ძველი ხატები და მხოლოდ ყველაზე საჭირო ტანსაცმელი დარჩა. მაგრამ არაფერი დაარღვია მათი გადაწყვეტილება. პატიმრობა უფრო და უფრო მკაცრდებოდა და სულ უფრო ნაკლები საჭმელი ცვიოდა ორმოში. დადგა მათი ტანჯვის დასასრული; პირველი გარდაიცვალა ევდოკია, შემდეგ თეოდოსია და მარია (1672 წლის ოქტომბერი და ნოემბერი). ავვაკუმი შემაძრწუნებლად აღწერს დიდგვაროვან მოროზოვას ბოლო მომენტებს და მის თხოვნას ერთ-ერთ დარაჯთან, ფარულად აეღო და გარეცხილიყო მისი უკიდურესად ჭუჭყიანი პერანგი მდინარეზე, რათა სიკვდილამდე სუფთა ჩაიცვას. მოწყალე გუშაგმა ეს თხოვნა შეასრულა. ფეოდოსია პროკოპიევნას ცხედარი ხალიჩაში გახვეული და ევდოკიას გვერდით დაკრძალეს.
დ.ი.ილოვაისკის წიგნის მასალებზე დაყრდნობით „რუსეთის ისტორია. 5 ტომად. ტომი 5. პეტრე დიდის მამა. ალექსეი მიხაილოვიჩი და მისი უშუალო მემკვიდრეები"
ფეოდოსია მოროზოვასა და მისი ისტორიული როლისადმი დამოკიდებულება საკმაოდ ორაზროვანია. მის უარყოფას ცხოვრების ყველა კურთხევაზე, რომლისგანაც დიდგვაროვან ქალს ბევრი ჰქონდა, ზოგი რწმენის სახელით ბედს უწოდებს, ზოგიც - რელიგიური კანონების ფანატიკურ დაცვას. ცხოვრების გზამეამბოხე დიდგვაროვანი მოროზოვა, დატყვევებული ვასილი სურიკოვიმის ყველაზე ცნობილ ტილოზე, ტრაგიკული სიკვდილით დასრულდა. ვინ იყო ის სინამდვილეში - წმინდა მოწამე თუ შეპყრობილი ქალი?
მე-17 საუკუნეში ნიკონის რეფორმის შემდეგ, ეკლესიაში განხეთქილება მოხდა: ძველ მორწმუნეებმა უარი თქვეს სიახლეების მიღებაზე. დეკანოზ ავვაკუმის შემდეგ ისინი სქიზმატიკოსები გახდნენ და სტოიკურად გაუძლეს წამებას და სიკვდილამდე წავიდნენ, მაგრამ არ თქვეს თავიანთი რწმენა. ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩის ბრძანებით, სქიზმატიკოსები გაგზავნეს გადასახლებაში, ჩააგდეს თიხის ციხეებში - ღრმა ორმოებში ან სარდაფებში ვირთხებით. იგივე ბედი ელოდა დიდგვაროვან მოროზოვას.
ფეოდოსია პროკოპიევნა მოროზოვა (სოკოვნინა) იყო უზენაესი სასახლის დიდგვაროვანი ქალი. მამამისი ნათესაური იყო მეფის ცოლ მარია ილინიჩნასთან, ამიტომ თეოდოსია იყო ერთ-ერთი კარისკაცი. მისი ქმარი გლებ მოროზოვი ასევე კეთილშობილური ოჯახიდან იყო, მისი უფროსი ძმა ბორისი ძალიან მდიდარი იყო. ქმრისა და მისი ძმის გარდაცვალების შემდეგ მთელი ქონება ფეოდოსიას გადაეცა. იგი ფუფუნებაში ცხოვრობდა, მის განკარგულებაში ჰქონდა რამდენიმე მამული და 8 ათასი ყმა. იგი ეტლით გამოვიდა, ასობით მსახურის თანხლებით.
მეფემ ბრძანა, დაეპატიმრებინათ თეოდოსია, წაერთმიათ მისი მამულები და მიწები და განედევნათ იგი მოსკოვიდან, თუ იგი უარს არ იტყოდა ძველ რწმენაზე. ბოიარინა მოროზოვამ უარი თქვა და განზრახ განწირა სიღარიბეს, შიმშილსა და სიკვდილს. იგი გარდაიცვალა თიხის ციხეში სრული დაღლილობისგან 1675 წელს.
ვასილი სურიკოვმა ასახა მომენტი, როდესაც დიდგვაროვანი ქალი მოსკოვის ქუჩებში შეშაზე გადაჰყავდათ. მხატვარი აღფრთოვანებული იყო იმ ქალით, რომელიც აჯანყდა ოფიციალურ ეკლესიასა და სამეფო ძალაუფლებას და იმდენად ძლიერი იყო, რომ ვერანაირი წამება ვერ არღვევდა მის ნებას.
1887 წელს ნახატი "ბოიარინა მოროზოვა" პირველად იყო წარმოდგენილი პერედვიჟნიკის მხატვრების მე-15 გამოფენაზე, რის შემდეგაც პ. ტრეტიაკოვმა იყიდა იგი თავისი კოლექციისთვის. რეაქცია ფილმზე არაერთგვაროვანი იყო. სურიკოვი განხეთქილების ხელშეწყობაშიც კი დაადანაშაულეს. მხოლოდ 3 ადამიანმა მაშინ ღიად ისაუბრა ნაწარმოების დადებითად შეფასებით: მწერლები გარშინი და კოროლენკო და მუსიკალური კრიტიკოსი სტასოვი. ვ. კოროლენკო წერდა: „რაღაც დიდია ადამიანში, რომელიც შეგნებულად მიდის სიკვდილამდე, რასაც ჭეშმარიტებად თვლის. ასეთი მაგალითები გვიღვიძებს რწმენას ადამიანის ბუნებაამაღლე სული."
სურიკოვმა ბავშვობიდან იცოდა მოროზოვას ამბავი - ის იცნობდა სქიზმატებს, მხატვრის დეიდა ავდოტია ვასილიევნა ძველი რწმენისკენ იყო მიდრეკილი. პირველ ჩანახატებში მხატვარმა დიდგვაროვან ქალს ზუსტად თავისი თვისებებით დააჯილდოვა. მაგრამ შედეგმა არ დააკმაყოფილა: „როგორც არ უნდა დავხატო მისი სახე, ბრბო ურტყამს. ბოლოს და ბოლოს, რამდენი ხანია ვეძებ მას? მთელი სახე პატარა იყო. ხალხში დავიკარგე." საბოლოოდ, ურალის ძველი მორწმუნე ემსახურებოდა ჰეროინის პროტოტიპს: ”მე დავწერე მისი ესკიზი საბავშვო ბაღში ორ საათზე. ნახატში რომ ჩავდე, ყველა დაიპყრო“, - ამბობს მხატვარი. ზუსტად ასე წარმოუდგენია ახლა ყველა დიდგვაროვან მოროზოვას.
სურიკოვი გარკვეულწილად უკან დაიხია ისტორიული ჭეშმარიტებისგან - მან იცოდა, რომ სქიზმატიკოსი იყო შეკრული და უმოძრაო, მაშინ ასეთ გამოსახულებაში არ იყო გმირობა და სიდიადე. მაშასადამე, მისი დიდგვაროვანი მოროზოვა ჩალაზე ზის და ორთითიანი ჯვრით დაკეცილ ხელს ასწევს - ძველი მორწმუნეების სიმბოლო. მისი ჰეროინი არის მთელი ხალხის საუკეთესო თვისებების განსახიერება: მზადყოფნა თავგანწირვისთვის, შეუპოვრობა და სიმტკიცე.
და, ისინი ადასტურებენ იმ ფაქტს, რომ მე-19 საუკუნეში მოსკოვის მიდამოებში ძველი მორწმუნეების ეკლესიები იყო.
ვასილი ივანოვიჩ სურიკოვი "ბოარინა მოროზოვა". ზეთი ტილოზე. 304 by 587.5 (1887)
"ბოარინა მოროზოვა" -სურიკოვის ერთ-ერთი ცნობილი ისტორიული ნახატი. ბევრ რამეში მახსენებს ნახატს "", რომელიც დახატულია "ბოიარინა მოროზოვამდე" 6 წლით ადრე, თუმცა დიდგვაროვანი ქალის დახატვის იდეა სურიკოვს გაუჩნდა ზუსტად 1881 წელს, წელს, როდესაც მან დაწერა "სტრელცის სიკვდილით დასჯის დილა". შესრულების ტექნიკაზე არ ვისაუბრებ, სიუჟეტზე ვისაუბრებ. აქაც და იქაც გამოსახულია მსოფლმხედველობის სამსჯავრო ადგილი. 1881 წელს სურიკოვი აღწერს სტრელცის კლასის განადგურებას, ხოლო 1887 წელს - ძველი მორწმუნეების ხოცვა-ჟლეტას. აქაც და აქაც არიან სასამართლოს მოწმეები - ხალხი, ქალაქი, შენობები. "სტრელცის აღსრულების დილას" წმინდა ბასილის ტაძარი დგას სტრელცის თავზე "ბოიარინა მოროზოვაში", ჩუდოვის მონასტერი ორ თითის ნიშანს იღებს სქიზმატური ქალისგან. აქაც და აქაც ორი ჭეშმარიტებაა: მშვილდოსნების სიმართლე და პეტრე I-ის რეფორმისტული ჭეშმარიტება; ეკლესიის რეფორმატორის, პატრიარქ ნიკონის სიმართლე და სქიზმატიკოსთა სიმართლე. ისინი, ეს განსხვავებული რუსული ჭეშმარიტებები, ერთმანეთს მაშინ შეეჯახნენ არა სიცოცხლისთვის, არამედ სიკვდილისთვის. ისინი მაშინ ერთმანეთს შეეჯახნენ, რომ დღეს ჩვენ ვიცით მხოლოდ ერთი სიმართლე - პეტრე I იყო რუსეთის დიდი მეფე, რეფორმატორი-იმპერატორი და ძველი მორწმუნეები, რომელთაგან დღეს მხოლოდ ერთი მილიონი ადამიანია, სხვა არაფერია თუ არა მართლმადიდებლობის ეგზოტიკა.
მხატვარმა სურიკოვმა განადიდა ფეოდოსია პროკოპიევნა მოროზოვა(1632 - 1675) თავისი მხატვრობით საუკუნეების განმავლობაში. მიუხედავად იმისა, რომ ერთ დროს ამ ქალის სახელი ბევრისთვის იყო ცნობილი. ჯერ ერთი, იმიტომ, რომ იგი დაქორწინდა ბოიარ გლებ ივანოვიჩ მოროზოვზე, ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩთან დაახლოებულ მდიდარ კაცზე. 1662 წელს ქმრის გარდაცვალების შემდეგ, მთელი სიმდიდრე მემკვიდრეობით გადაეცა მის შვილს, ივანეს პირველი ქორწინებიდან, მაგრამ ფეოდოსია პროკოპიევნამ ფაქტობრივად მოახერხა ქონება. 1662 წელს მან საკუთარ სახლში დაასახლა დეკანოზი ავვაკუმი, ცენტრალური ოპოზიციონერი. ეკლესიის რეფორმებიპატრიარქი ნიკონი. და ეს არის დიდგვაროვანი მოროზოვას დიდების მეორე მიზეზი - ის ხდება ავვაკუმის თანამოაზრე, სქიზმატი და, შესაბამისად, ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩის მოწინააღმდეგე.
ვასილი ივანოვიჩ სურიკოვმა სურათზე გამოსახა მომენტი, როდესაც დიდგვაროვანი მოროზოვა დაკითხვაზე მიიყვანეს ჩუდოვის მონასტერში 1671 წლის 17 ნოემბერს.
ნახატზე გამოსახული ხალხის ბრბო. ისეთი შეგრძნებაა, თითქოს სურიკოვმა რაღაც მოუხერხებელი დახატა; ხალხმრავლობა, შეშუპება, სტატიკური. ისე, სურიკოვს არ ესმის მისი ქმედებები ისტორიული ფიგურებიხალხის გარეშე - მან ხალხი მოსკოვის ვიწრო ქუჩაზე გაიყვანა. მან აქ მოათავსა ყველა: მათხოვრები, ბიჭები, გლეხის ბავშვები, კლერკები, მონები... ხალხიდან სახეები უყურებს ამ ქალს, რომელმაც რწმენისთვის, პრინციპების გულისთვის დაკარგა სიმდიდრე და მაღალი თანამდებობა. ადგილობრივი ბიჭებისთვის ეს გასართობია, ქალებისთვის შიში და ახალი თემასაღამოს საუბრებისთვის, დამცინავი ბიჭებისთვის, მოროზოვა გაგიჟდა, დასახლდა საკუთარ პატარა სამყაროში. და ყველა პარადოქსულად თანაუგრძნობს მას...
არ ვიცი, მაგრამ პერსონაჟების დაგროვება თავის უნიკალურ ეფექტს იძლევა. სხვათა შორის, ისინი ამბობენ, რომ სურათის მარჯვენა კუთხეში გამოსახული მოხეტიალე გამოსახულებაში, სურიკოვმა აჩვენა საკუთარი თავი, სქიზმატიკოსის მოქმედების გაგება.
ბოარინა მოროზოვა. მე ნამდვილად არ მომწონს მისი სახე. ეს ჰგავს ზოგიერთი თანამედროვე ქალის სახეებს ცქრიალა თვალებით - ჭეშმარიტი რელიგიების დამცველები - ადვენტისტები, იეჰოვას მოწმეები, ბაპტისტები, ტვინის მართლმადიდებლობის მქონე პაციენტები. მაგრამ ფანატიზმი დიდგვაროვანი ქალის სახეზე სპეციალურად არის დახატული მხატვარი სურიკოვის მიერ. და ეს არ არის ჩემი განსჯა მოროზოვას, მის რწმენას, მის უფლებას დაიცვას თავისი რწმენა იმ ადამიანთან ერთად, რაც არის. ის მართლა ასეთი იყო? ფეოდოსია პროკოპიევნა მოროზოვას ჩვენამდე ვერც ერთი გამოსახულება არ მოაღწია. მხატვარმა დიდი დრო გაატარა შესაფერისი ტიპის ძიებაში: ”ბოლოს და ბოლოს, ამდენი ხანი ვეძებდი მას. მთელი სახე პატარა იყო. ხალხში დავიკარგე." მხოლოდ სოფელ პრეობრაჟენსკოეში, ძველი მორწმუნეების სასაფლაოზე დაწყნარდა მხატვრის სული (მე მიყვარს ასეთი სიტყვით გამოსვლები), იმ გაგებით, რომ იპოვეს მოდელი - ანასტასია მიხაილოვნა, მკითხველი ურალიდან. ორ საათში სურიკოვმა დაწერა ესკიზი, რომელმაც ყველა მოიგო.
რაც შეეხება ნახატზე მუშაობას. 1885 წლის ზაფხულში, მოსკოვის მახლობლად მდებარე აგარაკზე, სურიკოვმა დახატა ესკიზები. ნახატზე 6 წლის მუშაობის მანძილზე ოცდაათი ჩანახატი და სამოცდაათამდე ჩანახატი შესრულდა. 1886 წლის გაზაფხულზე იგი წერს დედასა და ძმას ციმბირში:
მე ვწერ დიდი სურათიახლა "ბოიარინა მოროზოვა" და ის მხოლოდ მომავალი იანვრისთვის იქნება მზად. მხოლოდ მომავალ წელს ვიქნები სრულიად თავისუფალი. და ამ ზაფხულს ჩვენ ჯერ კიდევ უნდა დავწეროთ ესკიზები ამ სურათისთვის. ღმერთო, როცა გხედავ, ყოველწლიურად ვადევნებ ამას! თქვენ არ შეგიძლიათ - მე ვიღებ დიდ დავალებებს სურათისთვის. მოითმინე მომავალ ზაფხულამდე, თუ მაინც დამიჯერებ, მაშინ არ მოგატყუებ.
აქ არის რამოდენიმე კვლევა და ჩანახატი ფერწერისთვის:
ფეოდოსია პროკოფიევნა მოროზოვა(ნე სოკოვანინა, ბერმონაზვნობაში თეოდორა; 21 მაისი (31) - 2 ნოემბერი (12), ბოროვსკი) - უზენაესი სასახლის დიდგვაროვანი ქალი, რუსი ძველი მორწმუნეების აქტივისტი, დეკანოზი ავვაკუმის თანამოაზრე. ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩთან კონფლიქტის შედეგად "ძველი რწმენის" ერთგულების გამო, იგი დააპატიმრეს, ჩამოართვეს ქონება, შემდეგ კი გადაასახლეს პაფნუტიევო-ბოროვსკის მონასტერში და დააპატიმრეს მონასტრის ციხეში, რომელშიც გარდაიცვალა. შიმშილი. ძველი მორწმუნე ეკლესია მას პატივს სცემს როგორც წმინდანს.
ენციკლოპედიური YouTube
1 / 3
✪ ბოარინა მოროზოვა. გაყოფა (2011)
✪ დიდგვაროვანი ფეოდოსია მოროზოვა
✪ ვ.ი.სურიკოვი. ბოარინა მოროზოვა
სუბტიტრები
ბიოგრაფია
ძველი მორწმუნეები
ბოარინა მოროზოვა იყო პატრიარქ ნიკონის რეფორმების მოწინააღმდეგე და მჭიდრო კონტაქტი ჰქონდა ძველი მორწმუნეების აპოლოგეტთან, დეკანოზ ავვაკუმთან. ფეოდოსია მოროზოვა საქველმოქმედო საქმიანობას ეწეოდა და სახლში მოხეტიალეებს, მათხოვრებს და წმინდა სულელებს მასპინძლობდა. ოცდაათი წლის ასაკში ქვრივი დარჩა და თმის პერანგი ეცვა „ხორცი დაამშვიდა“. თუმცა, აბაკუმმა უსაყვედურა ახალგაზრდა ქვრივს, რომ საკმარისად არ „დამდაბლა“ ხორცი და მისწერა მას: სულელმა, გიჟმა, მახინჯმა გამოაჩინა ეს თვალები მასტრიდიასავით შატლით(მოწოდება, ბერი მასტრიდიას მაგალითზე, სასიყვარულო ცდუნებებისგან თავის დასაღწევად, ამოიღეთ თვალები). მოროზოვა ასრულებდა საშინაო ლოცვებს „ძველი რიტუალების მიხედვით“ და მისი მოსკოვის სახლი თავშესაფარი იყო ხელისუფლების მიერ დევნილი ძველი მორწმუნეებისთვის. მაგრამ მისი მხარდაჭერა ძველი მორწმუნეებისთვის, ავვაკუმის წერილების მიხედვით, არასაკმარისი იყო: ” მოწყალება მოედინება შენგან, როგორც პატარა წვეთი ზღვის სიღრმიდან, შემდეგ კი დათქმით».
ალექსეი მიხაილოვიჩის ბრძანებით, იგი და მისი და, პრინცესა ურუსოვა, გადაასახლეს ბოროვსკში, სადაც ისინი დააპატიმრეს ბოროვსკის ქალაქის ციხეში თიხის ციხეში, ხოლო მათი 14 მსახური დაწვეს ხის სახლში ძველი რწმენის გამო. 1675 წლის ივნისის ბოლოს. ევდოკია ურუსოვა გარდაიცვალა 1675 წლის 11 (21) სექტემბერს სრული დაღლილობისგან. ფეოდოსია მოროზოვა ასევე შიმშილით მოკვდა და სიკვდილამდე, ციხის მცველს სთხოვა, პერანგი მდინარეში გაერეცხა, რათა სუფთა პერანგით მომკვდარიყო, იგი გარდაიცვალა 1675 წლის 2 ნოემბერს (12).
ფეოდოსია მოროზოვასა და სხვა ძველი მორწმუნეების სავარაუდო დაპატიმრების ადგილზე აშენდა სამლოცველო. ამის მცდელობა გაკეთდა მე-20 საუკუნის დასაწყისში, რევოლუციამდე, მაგრამ მშენებლობის ნებართვა არ მიეცა.
| სულიერი ლექსი ბოარინა მოროზოვას შესახებ |
|---|
| თეთრი თოვლი ამშვენებს ნათელ ოთახებს, გზა ფარდით იყო დაფარული, უძველესი დედაქალაქის ქუჩის გასწვრივ, ცხენი ტრიალებს. ქუჩაში ხმაური და დაბნეულობაა, ხალხი, როგორც ზღვა, ხმაურიანია, ციგაში, პატიმრობის არ ეშინია, დიდგვაროვანი ქალი ამაყად ზის. მარჯვენა ხელი მაღლა აწიე, ჯაჭვების რეკვასა და ღრიალზე, იგი აცხადებს დედაქალაქს, შენი მართალი სიტყვით. მას არ ეშინია ტანჯვის და ის თამამად მიდის წამებაზე, და არის მიზიდულობა გულის ჭეშმარიტებისკენ აძლევს მას ძალას და ძალას. შეიცვალა დღესასწაულები და პალატები პირქუშ ნესტიან კაზამატს, მისი სული მდიდარია რწმენით, ის უფრო მეტად ზრუნავს პალატებზე. და მას სჯერა, რომ არ მოკვდება, თავისუფალი ლოცვის იდეა, მოვა დრო და ააგებენ, მისი ძეგლი თაროს ნაცვლად. იმ უძველესი მოვლენების ადგილზე სამლოცველო, როგორც სიმბოლო, დგას და ხალხს ჭეშმარიტი რწმენის შესახებ უხრწნელად ლაპარაკობს. ხალხნო, ნუ გეშინიათ დევნის, ყოველივე ამის შემდეგ, არსებობს მხოლოდ ერთი ჭეშმარიტება. და ქრისტეს წმიდა რწმენა მხოლოდ ერთი ყველა დროის. წმიდა მტანჯველნი რწმენისათვის ისინი უშიშრად მიუახლოვდნენ ბედს. მათ არ ეშინოდათ ტანჯვის მათ სულში მხოლოდ რწმენა შეინარჩუნეს. წმიდაო დიდო დედაო, გაგვაძლიერე ამ გზაზე. და ქრისტეს კეთილი უღელი დამეხმარე სიყვარულით ტარებაში. ქრისტეს მიმართ გამბედაობა რომ შეიძინა, შენ მას ევედრე ყველასთვის, რუსეთის მიწაზე მყოფ ყველა ადამიანს. ჭეშმარიტი რწმენით გადარჩენა რუსეთის მიწაზე მყოფ ყველა ადამიანს. |
დაკრძალვის ადგილი
1998 წელს ქალაქის ადმინისტრაციამ გამოყო ადგილი სამლოცველოს ასაშენებლად და შესაბამისი პროექტის არჩევის შემდეგ აშენდა 2002-2005 წლებში. მუზეუმის მიერ დაბრუნებული საფლავის ქვა სამლოცველოს მიწისქვეშა ნაწილში მოათავსეს.
კულტურასა და ხელოვნებაში
სურიკოვის ნახატი
ლიტოვჩენკოს ნახატიდიდგვაროვანი ქალის ფეოდოსია მოროზოვას გამოსახულება ასევე გამოსახულია რუსი ისტორიული და რელიგიური მხატვრის, საიმპერატორო სამხატვრო აკადემიის აკადემიკოსის, „თოთხმეტის აჯანყების“ მონაწილე, პეტერბურგის მხატვართა არტელის ერთ-ერთი დამაარსებლის ნახატში. ალექსანდრე დიმიტრიევიჩ ლიტოვჩენკოს მოგზაურობის ხელოვნების გამოფენების ასოციაციის წევრი. მისი ნახატი "ბოიარინა მოროზოვა" დახატულია 1885 წელს და მდებარეობს ნოვგოროდის სახელმწიფო გაერთიანებულ მუზეუმ-ნაკრძალში.
შჩედრინის საოპერო სერიალი „რასკოლი“ (2011).
დიდგვაროვანი მოროზოვას როლში მსახიობი იულია მელნიკოვა.