რიჩარდ ბახი დაბადებული მეოცნებე და გამომგონებელია. მიუხედავად იმისა, რომ მისი წიგნების უმეტესობა ხაზგასმით არის ავტობიოგრაფიული, აქ ყველა ფაქტი უცვლელად არის შერწყმული მხატვრული ლიტერატურის საკმაოდ დიდი დოზით და ხშირად იქმნება შთაბეჭდილება, რომ ის უბრალოდ მისტირებს მკითხველს. ზემოაღნიშნული სრულად ეხება იდუმალ ისტორიას, რომელიც დაკავშირებულია ბახის ყველაზე ცნობილ წიგნთან - მოთხრობაში "თოლია, რომელსაც ჯონათან ლივინგსტონს ეძახიან".

2.2 გამოსახულების სისტემა, კონფლიქტი, სიმბოლიზმი მოთხრობაში "თოლია ჯონათან ლივინგსტონში"

ერთ დღეს, კალიფორნიის ბელმონტის სანაპირო არხის ნისლიან ნაპირზე სეირნობისას, ბახმა გაიგო ხმა, რომელიც წარმოთქვამდა სიტყვებს: "თოლია, სახელად ჯონათან ლივინგსტონი". ამ ხმას რომ დაემორჩილა, ბახი სასწრაფოდ მივიდა სახლში, თავის მაგიდასთან დაჯდა და მის შინაგან მზერამდე ფილმივით გავლილი ხილვა ჩაწერა. მაგრამ ხედვა მოკლე იყო და გაგრძელება აღარ იყო. ბახი ცდილობდა დამოუკიდებლად დაესრულებინა ამბავი, მაგრამ არაფერი გამოუვიდა - სანამ რვა წლის შემდეგ არ ოცნებობდა გაგრძელებაზე. 1970 წელს „თოლია“ ცალკე გამოცემად გამოიცა და მაშინვე ბესტსელერად იქცა. აქ ალბათ არ არის საჭირო მისი მარტივი სიუჟეტის ხელახალი მოთხრობა; ჩვენ შემოვიფარგლებით მხოლოდ რამდენიმე კომენტარით ამ ალეგორიული ისტორიის მკაცრად ფილოსოფიურ მხარესთან დაკავშირებით.

ჯონათან თოლიას ისტორია, ფაქტობრივად, ბოდჰისატვას, ბუდისტი წმინდანის ისტორიაა, რომელმაც შეძლო მიწიერი კონვენციების ბორკილებისაგან განთავისუფლება, მაგრამ დაბრუნდა დედამიწაზე, რათა დაეხმარა სხვა ტანჯული არსებების განთავისუფლებაში. არსებობს მკაცრი ასკეტიზმი, ასკეტიზმი, სასწაულები და აზრი, რომ ცოდნა შეიძლება გადაეცეს მხოლოდ მათ, ვინც მზად არის მიიღოს იგი. მოთხრობაში ძალიან ნათლად ისმის ბუდისტური ფილოსოფიის ექო; ზოგჯერ ის აქაც კი გვხვდება თითქმის პირდაპირი ციტატების სახით:

„ჩვენი უმეტესობა ასე ნელა მივდივართ ერთი სამყაროდან მეორეში და მაშინვე გვავიწყდება, საიდან მოვედით, არ გვაინტერესებს, თუ რა ხდება ახლა წარმოიდგინეთ, რამდენი სიცოცხლე უნდა ვიცხოვროთ, სანამ არ გვექნება პირველი ბუნდოვანი წარმოდგენა, რომ ცხოვრება არ შემოიფარგლება მხოლოდ საკვებით, ბრძოლითა და ძალაუფლებით შეკვრაში, ჯონათან, კიდევ ათი ათასი, სანამ დავიწყებთ იმის გაგებას, რომ არსებობს რაღაც? სრულყოფილება ჰქვია და კიდევ ასი, სანამ არ დავრწმუნდებით: ცხოვრების აზრი არის სრულყოფილების მიღწევა და ამის შესახებ სხვების თქმა, იგივე კანონი, რა თქმა უნდა, მოქმედებს: ჩვენ ვირჩევთ შემდეგ სამყაროს იმის მიხედვით, რაც ვისწავლეთ თუ ჩვენ არაფერი ვისწავლეთ, შემდეგი სამყაროც სწორედ ამ სამყაროში იქნება და ჩვენ ისევ იგივე დაბრკოლებების გადალახვა მოგვიწევს ტყვიის იგივე წონებით.

უფრო მეტიც, გათავისუფლება, რომელზეც ბახი საუბრობს, არ არის ყოფიერებისგან განთავისუფლება, ან თუნდაც საკუთარი თავისგან განთავისუფლება. „მთელი შენი სხეული, ერთი ფრთის წვერიდან მეორის წვერამდე, სხვა არაფერია, თუ არა შენი აზრი, გამოხატული შენი ხედვისთვის ხელმისაწვდომი ფორმით, გაწყვიტე ჯაჭვები, რომლებიც აკავშირებს შენს აზრს, და შენ დაარღვიე ჯაჭვები, რომლებიც აკავშირებს შენი სხეული“, - ეუბნება ჯონათანი თავის სტუდენტებს. სამყაროს თავის ილუზიად გაცნობიერებით, პიროვნება იძენს თვისობრივად ახალ შესაძლებლობებს და, საბოლოოდ, აღმოჩნდება ახალი სამყარო, რაც მას კიდევ უფრო მეტ შესაძლებლობას აძლევს თვითგანვითარებისთვის. თოლიაში ამ სამყაროს სამოთხე ჰქვია; თუმცა, სამოთხე სულაც არ არის მისაღწევი სრულყოფის ზღვარი. საზღვარი არ არის: „რასაც მუხლუხა სამყაროს დასასრულს უწოდებს, ოსტატი პეპელას უწოდებს“; მაგრამ ყოველი პეპელა მხოლოდ მუხლუხაა განვითარების შემდეგი ეტაპისთვის.

ეს არის სამყაროს სურათი, რომელსაც რიჩარდ ბახი გვიხატავს; და უნდა ითქვას, რომ ზოგიერთს ეს საკმაოდ შთამაგონებელია. "თოლია" ეხმარება ადამიანებს შეხედონ ყოველდღიურობის ყველა პრობლემას ჩიტის თვალთახედვით, გააცნობიერონ თავიანთი ცნობიერების ძალა და დაიჯერონ საკუთარი სულის ძალა. "რიჩარდ ბახის ამ წიგნს აქვს ორმაგი გავლენა". ცნობილი ამერიკელი სამეცნიერო ფანტასტიკის მწერალი რეი ბრედბერი. "ის მაძლევს ფრენის განცდას და აღადგენს ჩემს ახალგაზრდობას."

მთავარი სიმბოლო, ფართო ზოლი, რომელიც გადის რიჩარდ ბახის მთელ ნაწარმოებში, არის ცა. ფრენის, ცის, ჰორიზონტების თემა ჩნდება, თუ არა მისი ნამუშევრების ყველა გვერდზე, რა თქმა უნდა, ყოველ წამში.

ცა არ არის მხოლოდ მეტაფორა, რომელიც გადის რიჩარდ ბახის მთელ ნაწარმოებში. სამოთხე მისი ცხოვრებაა; ის ასობითჯერ ავიდა ცაში - პლანერებზე, ხის და ქსოვილისგან დამზადებულ მსუბუქ თვითმფრინავებზე, საბრძოლო გამანადგურებლებზე და ჩქაროსნულ თვითმფრინავებზე. ის უკიდურესად რეალისტურია ყველაფრის მიმართ, რაც ფრენებს ეხება - აეროდინამიკიდან თვითმფრინავის ძრავების ფრენის ხარისხებამდე. მაგრამ ამავე დროს, ის თვლის, რომ „ადამიანები დიდხანს ვერ ფრენდნენ, რადგან დარწმუნებულნი იყვნენ, რომ ეს შეუძლებელი იყო და ამიტომაც არ იცოდნენ აეროდინამიკის უმარტივესი პრინციპი, მინდა დავიჯერო, რომ არსებობს სხვა პრინციპი: ჩვენ არ გვჭირდება თვითმფრინავები ფრენისთვის ან სხვა პლანეტების მოსანახულებლად.

და არა მხოლოდ ფრენა: რიჩარდ ბახი დარწმუნებულია, რომ ადამიანს შეუძლია გააკეთოს ყველაფერი, რისი წარმოდგენაც შეუძლია. იდეა, რომელიც მხარს უჭერს მასში არსებულ ამ რწმენას, არის ის, რომ ჩვენი სამყაროს მთელი რეალობა მხოლოდ ილუზიაა და თუ ამას სწორად ვაცნობიერებთ, შეგვიძლია დავეუფლოთ მას და გავაკეთოთ ის, რაც გვინდა. ეს იდეა დაედო საფუძვლად მისი წიგნების უმეტესობას და, ცხადია, დიდწილად განსაზღვრა მისი ცხოვრების მიმდინარეობა.

2.3 სწავლების უნივერსალური და სულიერი ღირებულებები, როგორც რ.ბახის „ილუზიების“ მთავარი კრიტერიუმი.

დიდი ამერიკელი მწერლის შემოქმედების ამ ასპექტის გასათვალისწინებლად, უდავოდ უნდა ჩავძიროთ სამყაროში, რომელიც გვთავაზობს მთავარი გმირიმუშაობს "ილუზიები" დონალდ შიმოდა, მოხეტიალე მესია.

დონალდ შიმოდა საკუთარ თავს უწოდებს "უხალისო მესიას". ის ამბობს, რომ ყველა ადამიანი ღვთის შვილია და თითოეულ მათგანს შეუძლია გააკეთოს ის, რაც უნდა. მაგრამ მისი მისია წარუმატებელია: რიჩარდ ბახმაც კი, შიმოდას ყველაზე ნიჭიერმა სტუდენტმა, რომელმაც რამდენიმე სასწაული ისწავლა, ვერასოდეს მიაღწია ჭეშმარიტ ყოვლისშემძლეობას. შიმოდა ამტკიცებს, რომ ადამიანის ცხოვრება ფილმს ჰგავს და თითოეული ჩვენგანი უყურებს ზუსტად იმ ფილმს, რომლის ყურებაც სურდა. ამგვარად, ყველა უბედურება და ტრაგედია, რაც ცხოვრებაში გვემართება, მხოლოდ ჩვენი გემოვნების გაუკუღმართების შედეგია (მაგალითად, ტრაგედიაზე ან საშინელებაზე დამოკიდებულება) ან ფილმის არასაკმარისად წარმატებული არჩევანის. მაგრამ უნდა გვახსოვდეს, რომ ჩვენ ვწერთ საკუთარ ფილმებს და თავად ვმოქმედებთ მათში და, შესაბამისად, ნებისმიერ დროს შეგვიძლია მათი შეცვლა.

სხვა დროს ის ასწავლის რიჩარდს, თუ როგორ უნდა იაროს აუზის ზედაპირზე. ის უხსნის მას, რომ წყალი "არ არის მყარი და არც თხევადი. მე და შენ თვითონ ვწყვეტთ, რა იქნება ჩვენთვის. თუ გინდა, რომ წყალი იყოს თხევადი, მოიქეცი ისე, თითქოს თხევადი იყოს, დალიე. თუ გინდა, რომ იყოს. ჰაერი, მოიქეცი ისე, თითქოს ის ჰაერი იყოს, ჩაისუნთქე იგი. მას შემდეგ, რაც რიჩარდი რეალურად ახერხებს წყალზე სიარული და წყლის ამოსუნთქვა, ჩნდება კითხვა: შესაძლებელია თუ არა იგივეს გაკეთება მიწასთან დაკავშირებით: და დონალდ შიმოდა მას შემდეგ აჩვენებს: „ის ადვილად მიაბიჯებდა ნაპირს, თითქოს დადიოდა ნაპირზე. დახატული ტბა, მაგრამ იმ მომენტში, როდესაც მისი ფეხები სანაპირო ქვიშაზე დადგა, მან დაიწყო ჩაძირვა და, რამდენიმე ნაბიჯის გადადგმის შემდეგ, ბალახით დაფარულ მიწაში ჩანდა, რომ აუზი მოულოდნელად გადაიქცა მის ირგვლივ მიწა იქცა საძოვარში, აფრქვევდა და ამაღლებდა ბნელ, ცხიმიან წვეთებს, შემდეგ ცურავდა მის ზედაპირზე, შემდეგ კი ფეხზე წამოვდექი და უცებ დავინახე სასწაული: მიწაზე დადიოდა!

„მთების გადაადგილების უკეთესი გზები არსებობს“, ამბობს შიმოდა მძლავრი ტრაქტორის შესახებ სტრიქონზე პასუხად, რომელსაც შეუძლია მთების გადაადგილება. გარდა ამისა, სახარების ცნობილ მოტივზე ხაზგასმით, მარცვლეული ჩნდება - თუმცა, არა მდოგვი, არამედ სეზამი და უფრო მეტიც, საკმაოდ მოულოდნელ კონტექსტში. "თუ სეზამის მარცვლის ფანტაზია გაქვს, შენთვის შეუძლებელი არაფერია", - ამბობს შიმოდა. მისთვის რწმენა და ფანტაზია სინონიმებია; მაგრამ მეორე სიტყვა, მისი აზრით, უფრო ზუსტად ასახავს საქმის არსს.

ყველა წარმოსახვითი სასწაული რეალურია იმდენად, რამდენადაც ისინი წარმოსახვით რეალობაში ხდება. თითოეული ჩვენგანი თავისუფლად შეუძლია შეავსოს ეს რეალობა სასწაულებითა და თავგადასავლებით - ან გახადოს იგი შეზღუდული და უფერული და პური შუბლის ოფლით იშოვოს. „იმისთვის, რომ გახდე თავისუფალი და ბედნიერი“, წერია მის ჯიბეში „მესიის სახელმძღვანელოში“, „თქვენ უნდა შესწიროთ მოწყენილობა ასეთი მსხვერპლის გაღება ყოველთვის ადვილი არ არის. და მართლაც: სანამ თავად შიმოდა სასწაულებს ახდენს, ყველა მას პატივისცემით ეპყრობა, როგორც ახალ ქრისტეს. მაგრამ როგორც კი ეუბნება ხალხს: „შენ თვითონ სცადე“, ისინი აღშფოთდებიან; ზოგი მას ანტიქრისტესაც კი უწოდებს.

ეს მოთხრობა ეძღვნება უჩვეულო თოლიას ჯონათან ლინგვისტონს, რომელსაც სურს განუვითაროს უპრეცედენტო შესაძლებლობები. მაშინ როცა სხვა თოლიები ეშმაკურად ცდილობდნენ სათევზაო ნავის ბადედან მიეღოთ საკვები. ჯონათანმა ფრენა სრულიად მარტომ ივარჯიშა. ის სცილდებოდა საზღვრებს, რომლებიც სხვა თოლიებს შეუძლებლად ეჩვენებოდათ, ხან ძალიან დაბლა მიფრინავდა, ხან ჰაერში ეკიდა.

ჯონათანის მშობლები ძალიან ღელავდნენ თავიანთ შვილზე, რადგან ის დროს არ უთმობს სამთო საქმეს. და ისინი არწმუნებენ მას იცხოვროს, სულ მცირე, როგორც დანარჩენი ფარა. თუმცა ის დიდხანს არ კმარა და ჯონათანი ისევ ფრენას უბრუნდება.

იმისდა მიუხედავად, რომ ერთ დღეს ფრენას ვერ უმკლავდება, ჯონათანი გამოსავალს პოულობს და აუმჯობესებს თავის ტექნიკას. ერთ დღეს, როცა ფარა საუზმობდა, დიდი სიჩქარით მოფრენილი ჯონათანი შემთხვევით სხვა თოლიებს შეეხო, მაგრამ ადვილად მოახერხა მისი კონტროლი. ამ შემთხვევის შემდეგ უფროსი და თოლიების მთელი საბჭო გადაწყვეტენ ჯონათანის სამწყსოს განდევნას. ასე რომ, ის დღეების ბოლომდე მარტო რჩება, მაგრამ სულაც არ ენატრება თავისი შეკვრა, პირიქით, ცხოვრობს ნათელი და ბედნიერი ცხოვრებით.

სიკვდილის შემდეგ ჯონათანი აღმოჩნდება სხვა სამყაროში, სრულყოფილ თოლიებში, რომლებსაც შეუძლიათ ფრენა და ფრენების მართვა მასზე უარესი. იქ ის ხვდება უფროსს, რომელიც უხსნის მას სამყაროს ყველა საიდუმლოებას და სრულყოფილებისკენ მიმავალ გზას. ასე რომ, გარკვეული დროის შემდეგ, ჯონათანმა აითვისა მოძრაობა სამყაროებსა და სივრცეში. და მასში ჩნდება დაუძლეველი სურვილი, დაბრუნდეს დედამიწაზე თავის სამწყსოს და ახალგაზრდა თოლიებს ასწავლოს მსგავსი უნარები.

ადგილზე ის ხვდება ფლეტჩერს, რომელიც საბოლოოდ მისი პირველი პალატა გახდება. ასე რომ, ჯონათანი ბრუნდება სამწყსოში და ასწავლის ახალგაზრდა თოლიებს. მისი შეკვრისთვის ის რაღაც არაჩვეულებრივია, მათი გონებისთვის გაუგებარი. გაკვეთილებისა და ინსტრუქციების მიცემის შემდეგ, ჯონათანი ხვდება, რომ კოლოფში დარჩენა აღარ ღირს და გადაწყვეტს სამოგზაუროდ წავიდეს სამყაროებს შორის, ტოვებს თავის პირველ სტუდენტს უფროსს. ეს მოთხრობა გვასწავლის, რომ არ არსებობს გადაულახავი რამ კონტროლის და მიუწვდომლობის მიღმა, არსებობს მხოლოდ დაწესებული საზღვრები, რომელთა გადაადგილებაც სურვილის შემთხვევაში მარტივად შეიძლება.

სურათი ან ნახატი ბახი - თოლია სახელად ჯონათან ლივინგსტონი

სხვა მოთხრობები და მიმოხილვები მკითხველის დღიურისთვის

რეზიუმე იაკოვლევი ა ვორობიოვმა ჭიქა არ გატეხა
ავტორი ყვება უჩვეულო ბავშვობის ისტორიას, რომელიც შეემთხვა მის სკოლის მეგობარს სემინს. ერთ დღესაც დირექტორის კაბინეტის კარის მინა ჩამტვრია. ამაში დაადანაშაულეს ბიჭი ვორობიოვი, რომელიც გამუდმებით ამსხვრევს მინას
ვერნის შეჯამება მსოფლიოს გარშემო 80 დღეში
ჟიულ ვერნის პოპულარული სათავგადასავლო რომანი 1872 წელს დაიწერა და მაშინვე დიდი პოპულარობა მოიპოვა ლიტერატურულ სამყაროში.
მწყემსი და ბუხრის გამწმენდი ანდერსენის რეზიუმე
მისაღებში ჩუქურთმებით მორთული ანტიკვარული კარადა იყო. კაბინეტის ცენტრში მხიარული პატარა კაცის მოჩუქურთმებული ფიგურა იყო. გრძელი წვერი ქონდა, შუბლზე პატარა რქები გამოსული, ფეხები თხასავით ჰქონდა.
რეზიუმე ჟიტკოვი მაიმუნის შესახებ
ჟიდკოვი ბ.ს. ყვება, რომ ერთ დღეს, როცა ჯერ კიდევ ბიჭი იყო, სახლში მაიმუნი მიიყვანა, რომელიც მისმა მეგობარმა იუხიმენკომ აჩუქა. მაიმუნი პატარა იყო წითელი ბეწვით და შავი თათებით.
დოილის ექვსი ნაპოლეონის რეზიუმე
ერთ-ერთი საინტერესო ისტორია დიდი დეტექტივის შერლოკ ჰოლმსის შესახებ. სიუჟეტის არსი იმაში მდგომარეობს, რომ ინსპექტორი ლეიტრიდი, რომელიც ხშირად სტუმრობს შერლოკს, ერთ დღეს ყვება უცნაურ ისტორიას, რომელიც არ ჯდება საღი აზრის ჩარჩოებში.

მე მივდივარ კლასზე

ნატალია მირონოვა,
კორსაკოვის მე-4 სკოლა,
სახალინის რეგიონი

მასალა რიჩარდ ბახის მოთხრობის "ჯონათან ლივინგსტონ თოლია" გაკვეთილისთვის.

"რაც უფრო მაღლა დაფრინავს თოლია, მით უფრო შორს ხედავს."

რა გვახსოვს, როდესაც გვესმის სიტყვა "ჩიტი"?

„რატომ არ დაფრინავენ ადამიანები!.. მე ვამბობ: რატომ არ დაფრინავენ ადამიანები ჩიტებივით? იცი, ხანდახან ვგრძნობ, რომ ჩიტი ვარ. როცა მთაზე დგახარ, ფრენის სურვილი გიჩნდება. ასე გავიქცევი, ხელებს ავწევდი და დავფრინავდი“.

რატომ არის ახალგაზრდობიდან ნაცნობი ეს სტრიქონები ასეთი ამაღელვებელი და შემაშფოთებელი? ჩვენ აღფრთოვანებული ვართ მამაცი ფალკონით, რომელსაც სიცოცხლის ბოლო წამებში სურდა კვლავ შეეგრძნო ფრენის სიხარული, თანავუგრძნობთ ნინა ზარეჩნაიას ტკივილის ძახილს: ”მე ვარ თოლია”, ვიმეორებთ კოროლენკოს ესეს გმირის შემდეგ ” პარადოქსი": "ადამიანი შექმნილია ბედნიერებისთვის, როგორც ჩიტი ფრენისთვის." რატომ ვიღებთ ამას აქსიომად: ფრენა ბედნიერებაა? იქნებ იმიტომ, რომ მხოლოდ ფრენისას წარმოვიდგენთ აბსოლუტურ თავისუფლებას, გაუთავებელ ცის სიკაშკაშეს და დამათრობლად სუფთა ცივი ჰაერს?

რიჩარდ ბახი ცხოვრობს მსოფლიოში ( რიჩარდ ბახი; 1936), გერმანული მუსიკის გენიოსის შთამომავალი. ის მსახურობდა აშშ-ს საჰაერო ძალებში ტაქტიკურ მებრძოლებზე, პენსიაზე გავიდა საჭირო დროს კაპიტნის წოდებით. ვნებიანად შეყვარებული ავიაცია, გახდა ტრიუკი პილოტი, გამოსცა წიგნები ოპერაციის შესახებ თვითმფრინავი. თავის ძველ ერთადგილიან თვითმფრინავში მან არაერთხელ გააკეთა გრძელი, სარისკო მოგზაურობა, ავარიაში მოყვა და კვლავ გაფრინდა. ის ასევე წერდა რომანებს, რომლებსაც ცოტა ადამიანი კითხულობდა და სტატიებს, რომლებიც ხანდახან ჩნდებოდა პოპულარული სამეცნიერო ჟურნალების გვერდებზე. და მერე ერთ დღეს...

როგორც თავად რიჩარდ ბახმა თქვა, არხის ნაპირზე სეირნობისას მან გაიგონა ხმა, რომელიც ამბობდა: „თოლია, სახელად ჯონათან ლივინგსტონი“ და თქვა ამბავი, რომელიც გახდა ამავე სახელწოდების იგავი.

ეს მართალია თუ ლამაზი ლეგენდა- უცნობია, მაგრამ დანამდვილებით ცნობილია, რომ რიჩარდ ბახმა დაწერა მოთხრობა თოლიაზე და 1970 წელს გამოქვეყნდა ჟურნალში. თუმცა, თავიდან არც მკითხველებმა და არც კრიტიკოსებმა ყურადღება არ მიაქციეს ჯონათან ლივინგსტონ თოლიას ( თოლია ჯონათან ლივინგსტონ). მაგრამ მალე ის ცალკე გამოცემად გამოიცა, მერე მრავალ ენაზე ითარგმნა, შეიძლება ითქვას, ყველა საგამომცემლო რეკორდი მოხსნა. წაიკითხეს ამერიკაში, ევროპაში, ავსტრალიაში.

რამდენჯერაც არ უნდა გადაიკითხო ეს პატარა ისტორია, ყოველ ჯერზე გაოცებული ხარ მისი შინაარსის სიღრმით და ფორმის სისრულით. რაზეა საუბარი? იმის შესახებ, თუ როგორ ცდილობდა ჯონათან ლივინგსტონი გაეგო "მარადიული ცხოვრების ყოვლისმომცველი უხილავი საფუძველი", მიაღწია სრულყოფილებას და საბოლოოდ გაეგო "რა არის სიკეთე და სიყვარული". მოვლენების გარე თანმიმდევრობა მარტივია: ჩაიკას მცდელობა დაეუფლოს აერობატულ მანევრებს, მიაღწიოს სრულყოფილებას ფრენისას და გადასცეს თავისი ცოდნა ჭეშმარიტების შესახებ თავის სტუდენტებს.

ცხოვრების აზრის პოვნის პრობლემა, რომელიც ცენტრალური ამ იგავისთვის, ერთ-ერთი „მარადიულია“ ლიტერატურაში. რ.ბახის მოთხრობაში ის იღებს კონფლიქტის ხასიათს ნაცრისფერ ფარასა და ბრწყინვალე გადასახლებას შორის.

სამწყსო თვლის, რომ „ჩვენ არ გვეძლევა შესაძლებლობა გავიგოთ ცხოვრების აზრი, რადგან ის მიუღწეველია, ჩვენ მხოლოდ ერთი ვიცით: ჩვენ გადაგდებულნი ვართ ამ სამყაროში, რომ ვჭამოთ და ვიყოთ ცოცხლები, სანამ საკმარისი ძალა გვექნება“. ამას კატეგორიულად არ ეთანხმება ჯონათანი, რომელსაც ამოძრავებს ცოდნის გამოუსწორებელი წყურვილი: „ათასობით წლის განმავლობაში ჩვენ ვეძებთ თევზის თავებს, მაგრამ ახლა საბოლოოდ გასაგებია, რატომ ვცხოვრობთ: ვისწავლოთ, აღმოვაჩინოთ ახალი რამ, ვიყოთ თავისუფალი. !”

მაგრამ, რა თქმა უნდა, რიჩარდ ბახი ასევე შეეხო სხვა „მარადიულ“ პრობლემებს: მამებისა და შვილების ურთიერთობას, ყოველდღიური ცხოვრების „დაბალ“ საზრუნავს და სიმაღლის სურვილს, უცოდინრობას და ცოდნის წყურვილს, სიკეთის ფილოსოფიურ გაგებას და სიყვარული.

რამდენადაც კრიტიკამ განსაზღვრა ამ ნაწარმოების ჟანრული ორიგინალობა: იგავი, ფილოსოფიური ზღაპარი, პროზაული ლექსი. და მაინც, ეს ამბავი-იგავია, რადგან მასში მომხდარი მოვლენები, ისევე როგორც ამ ჟანრის სხვა ნაწარმოებებში, არ არის განსაზღვრული არც ქრონოლოგიურად და არც ტერიტორიულად: თოლიების ყველა ფრენა ხდება რომელიმე ზღვაზე, „აქ და ახლა“. სიუჟეტი მარტივია: ის არ ჩქარობს წინ დრამატული დაძაბულობის შესაქმნელად და არც უკან იხევს დამატებითი ინფორმაციის მიწოდებისთვის. ის ჩერდება მხოლოდ ძირითად საკითხებზე, დეტალების ან აღწერების გარეშე. მაგრამ ძნელია მისი გადმოცემა, რადგან ამ იგავის ფილოსოფიური აზრი ძალიან ღრმაა და თავად მკითხველმა უნდა ამოიცნოს (დავამატებ: თითოეული თავისებურად).

ვინმე იხილავს ისტორიას გენიოსის გაუთავებელი სურვილის შესახებ, გაიგოს სრულყოფილების საიდუმლოება, ვიღაც დაინახავს ცნობილი ფრაზის განსახიერებას: „მხატვარო, აღზარდე სტუდენტი, რათა გქონდეს ვინმე, რისგანაც მოგვიანებით ისწავლი“. და ზოგიერთი - ბუდას სწავლებები სხეულის, სიტყვისა და გონების სრული თავისუფლების მიღწევის შესახებ, რეალიზებული ალეგორიულ სურათებში. ბუდიზმის ფილოსოფიის გავლენა, ჩემი აზრით, აისახება იმაში, რომ ჯონათანს ახასიათებს სივრცის განცდა, როგორც ნეტარება, ის, ისევე როგორც ბუდა, ეძებს არა ძალას, არამედ სიმართლე, შინაგანი, ზეადამიანური ხედვა მოდის მასთან. და მისი გამოცდილების საბოლოო შედეგი არის სრული განმანათლებლობა, სრულყოფილების მდგომარეობა, უმაღლესი სიხარული (და გაუტამას მეტსახელი "ბუდა" ნიშნავს "განმანათლებელს"). ბუდას მსგავსად, ჯონათანი თავის მიმდევრებს ასწავლის განმანათლებლობის მიღწევის მეთოდებს, ერთი სამყაროდან მეორეზე გადასვლას, რათა კოლექტიური ძილისგან გამოღვიძებულმა დაინახონ, რომ არ არსებობს საზღვარი სამსარასა (განპირობების სამყარო) და ნირვანას შორის. უპირობო არსებობის სამყარო) და რომ სამყარო თავიდანვე ერთია.

ამ იგავის გმირები, ჯონათანის გამოკლებით, ძალიან სქემატურადაა დახატული. მათ აქვთ ერთი გატაცება - ფრენა, ერთი ბედი: სამწყსოდან განდევნა - მოძღვრის პოვნა - დაჟინებული შრომა - განმანათლებლობა (სიმართლის გააზრება) - სრულყოფილების მიღწევა.

გამოსახულებების სისტემა აგებულია ნაცრისფერი სამწყსოს (რვა ათასი თვალი) და თოლია ჯონათან შვიდი მოწაფეების წინააღმდეგობაზე (რიცხვი "8", როგორც ბუდისტური ცხოვრების წესის რვა მცნების ასახვა - კარგი რვაჯერადი გზა. ).

ჯონათანის შესახებ ჯერ მხოლოდ ვიგებთ, რომ ის არის "მშიერი, მხიარული, ცნობისმოყვარე", მისი თანამოაზრეების შესახებ - კიდევ უფრო ნაკლები: მენტორი სალივანი და უფროსი ჩანგი - სიბრძნის განსახიერება, გადასახლებული ფლეტჩერ ლინდი, "ძალიან ახალგაზრდა თოლია". - "ძლიერი, მოხერხებული და სწრაფი", მარტინ უილიამი არის "შეუმჩნეველი" და "პატარა", კირკ მეინგარდი გატეხილი ფრთით და ჩარლზ-როლანდი არის "გაკვირვებული, ბედნიერი და გადაწყვეტილი, რომ ხვალ კიდევ უფრო მაღლა აიწიოს". ეს სურათები ძალიან ცოტაა ინდივიდუალური, რაც, თუმცა, სრულად შეესაბამება ავტორის მიერ არჩეულ იგავის ჟანრს.

საინტერესო დეტალი: თოლიები სახელსა და გვარს მხოლოდ მაშინ იძენენ, როცა გადასახლებულები ხდებიან, როცა ფარა განდევნის მათ. რატომ? არის თუ არა იმიტომ, რომ ამ მომენტში ისინი იძენენ თავიანთ ინდივიდუალობას და უკვდავ სულს?

ამ ნაწარმოებში პრაქტიკულად არ არის ლანდშაფტი. მხოლოდ პირველი ფრაზაა განსაკუთრებით "ლამაზი": "დილა დადგა და ახალგაზრდა მზის ოქროსფერი ანარეკლი ცეკვავდა მშვიდი ზღვის ძლივს შესამჩნევ ტალღებზე". მომავალში ნათელი ეპითეტები და მეტაფორები მოთხრობაში საკმაოდ იშვიათად გვხვდება.

როგორც ნებისმიერ იგავში, რიჩარდ ბახის სიუჟეტშიც ბევრი ზმნა, მონაწილე, გერუნდი და რამდენიმე ზედსართავი სახელია - ეს არის ამბავი მოქმედებებზე და არა პიროვნებებზე და გარემოებებზე: „ახლა კი ისევ ჰაერში იყვნენ, ვარჯიში განახლდა. ლულის გახვევა რთულია ორი ადამიანისთვის, რადგან შებრუნებულ მდგომარეობაში ჯონათანს მოუწია თავდაყირა ფრენა და იმის გააზრება, თუ როგორ უნდა მოეჭიმა ფრთები, რომ დანარჩენი ბრუნვა დაესრულებინა, ხოლო მასწავლებელთან სრულყოფილი კოორდინაცია შეინარჩუნა.

ნაწარმოების სამნაწილიანი კომპოზიცია ასახავს ჯონათან ლივინგსტონის სულიერი თვითგანვითარების სამ ეტაპს:

ნაწილი I - სიმართლის გაგება, თავისუფლების იდეა;

II ნაწილი - სრულყოფილების მიღწევა;

ამავდროულად, სამკუთხედი აშკარად ჩანს დედამიწა - ცა - დედამიწა, და „სამოთხე არ არის ადგილი ან დრო. ეს არის სრულყოფილების მიღწევა.”

ეს სამკუთხედი არის უმაღლესი ჭეშმარიტების ცოდნის ჯადოსნური ბროლის ერთ-ერთი სახე, ყოვლისმცოდნეობის სიმბოლო.

ამრიგად, რიჩარდ ბახი თავისი მხატვრული ნაწარმოების მთელი სტრუქტურით მიჰყავს მკითხველს მთავარ აზრამდე: „ცხოვრება არ შემოიფარგლება მხოლოდ საკვებით, ბრძოლითა და ძალაუფლებით პაკეტში“, „ცხოვრების აზრი არის სრულყოფილების მიღწევა და სხვების თქმა. ამის შესახებ.”

ათობით კრიტიკოსი სხვადასხვა ქვეყნებშიისინი ცდილობდნენ, თითოეული თავისებურად აეხსნათ ამ მოთხრობის უპრეცედენტო მკითხველი წარმატება. ზოგიერთი თეორია შეცვალა სხვებმა, მაგრამ თოლია წაიკითხეს და დღემდე იკითხება. და, ალბათ, ისინი დიდხანს წაიკითხავენ, ალბათ იმიტომ, რომ ადამიანის მაღალი მიზნის იდეა, რომელიც ჩადებულია ამ რომანტიკულ ამბავში ჩიტის შესახებ, ვერ იპოვის პასუხს ადამიანთა გულებში, რამაც გააღვიძა ჯონათანი. თოლია, "რომელიც თითოეულ ჩვენგანში ცხოვრობს"

ლიტერატურა

პარუს-77. ლიტერატურული, მხატვრული და ჟურნალისტური ნაწარმოებების კრებული მოზარდებისთვის.
მ.: ახალგაზრდა გვარდია, 1977. გვ. 266–284.ტულინა ლ.ე.

თქვენ ვერ გადარჩებით საუკუნეს იგავის გარეშე: იგავთან მუშაობის ტექნიკა მეტყველების განვითარების გაკვეთილებზე // რუსული ენა სკოლაში. 1997. No 6. გვ 9–15."თოლია სახელად ჯონათან ლივინგსტონი"

- რიჩარდ ბახის ამბავი-იგავი. მოგვითხრობს თოლია სწავლის ცხოვრებასა და ფრენის ხელოვნებაზე.

თოლია, სახელად ჯონათან ლივინგსტონი, ახალგაზრდობიდანვე იმედგაცრუებული იყო თოლიების არსებობის უაზრობისა და სივიწროვის გამო, რომელიც მხოლოდ საკვებისთვის ყოველდღიური ბრძოლა იყო შეშფოთებული. გაუმჯობესების გატაცებით მოხიბლული, ჯონათანი მთლიანად ეძღვნება ფრენის შესწავლას, როგორც ხელოვნებას და ყოფნის გზას, და არა როგორც კოსმოსში გადაადგილების გზას საკვების მოსაპოვებლად. გარკვეულ მომენტში ის ვერ იტანს თოლიების საზოგადოების პრიმიტიული არსებობის წესებს. ჯონათანიდან გამოდევნილი, ჯონათანი წარმართავს მოღუშულის იდილიურ ცხოვრებას და საერთოდ არ იტანჯება მარტოობისგან, მთლიანად ეძღვნება ფრენის უნარების გაუმჯობესებას. ერთ დღეს ჯონათანი ხვდება ორ მბზინავ თოლიას, რომლებიც მას „უფრო სრულყოფილ რეალობაში“ მიჰყავთ - სამოთხეში, შემდეგში,უკეთესი სამყარო

ახალ სამყაროში ჯონათანი ხვდება ჩიანგს, ბრძენ უხუცეს თოლიას. ჩიანგი ხდება ჯონათანის მენტორი და ასწავლის მას სივრცეში და დროში აზროვნების სიჩქარით მოძრაობას. ჩიანგის აზრით, წარმატების საიდუმლო იმაში მდგომარეობს ღრმა გაგებაში, რომ ჭეშმარიტი მე ცხოვრობს ერთდროულად სივრცის ნებისმიერ წერტილში დროის ნებისმიერ მომენტში და არ არის სხეულის ტყვე წინასწარ დაპროგრამებული შესაძლებლობების შეზღუდული ნაკრებით.

ბოლო ნაწილში, რომელიც ახლახან გამოქვეყნდა, ფლეტჩერი აგრძელებს მასწავლებლის მუშაობას, მაგრამ ეს მისთვის რთულია, რადგან სტუდენტები სულ უფრო მეტ ყურადღებას აქცევენ ჯონათანის პიროვნებას და თუნდაც გარეგნობას, და არა მის სწავლებას და ამავე დროს, თითქმის შეწყვიტე ვარჯიში. საბოლოოდ ფლეტჩერი ქრება და რამდენიმე ასეული წლის განმავლობაში ჯონათან თოლიას ხელოვნებაში დარჩენილი მხოლოდ მისი თაყვანისცემის უაზრო კულტი და ფრენის უნარის სრული ნაკლებობაა. უფრო და უფრო მეტი პატიოსანი ახალგაზრდა თოლიები შორდებიან ამ რწმენას და არ ენდობიან ისტორიებს სუპერ სწრაფი ფრენების შესახებ. ერთ-ერთი მათგანი, იმედგაცრუებული და თვითმკვლელობის მსურველი, ხვდება მანათობელ თოლიას, რომელიც დაფრინავს, როგორიც არავის უნახავს ცხოვრებაში.

ეს სტრიქონები რ.ბახის მოთხრობიდან „ილუზიები, ან უხალისო მესიის თავგადასავალი“ შეიძლება გახდეს მწერლის შემოქმედებისა და ბედის გასაღები.

ცა არ არის მხოლოდ მეტაფორა, რომელიც გადის რიჩარდ ბახის ყველა ნაწარმოებში. სამოთხე მისი ცხოვრებაა; ის ასობითჯერ აფრინდა ცაში ხისგან და ქსოვილისგან დამზადებული პლანერებითა და მსუბუქი თვითმფრინავებით, საბრძოლო მებრძოლებითა და ჩქაროსნული თვითმფრინავებით. ის უკიდურესად რეალისტური იყო ყველაფრის მიმართ, რაც ფრენებთან იყო დაკავშირებული - აეროდინამიკიდან თვითმფრინავის ძრავების ფრენის ხარისხებამდე. მაგრამ ამავე დროს მას სჯეროდა: „ადამიანები დიდხანს ვერ ფრენდნენ, /.../ იმიტომ, რომ დარწმუნებული იყვნენ, რომ ეს შეუძლებელი იყო და ამიტომაც არ იცოდნენ აეროდინამიკის უმარტივესი პირველი პრინციპი. მინდა დავიჯერო, რომ არსებობს სხვა პრინციპი: ჩვენ არ გვჭირდება თვითმფრინავები ფრენისთვის /.../ ან სხვა პლანეტების მოსანახულებლად. ჩვენ შეგვიძლია ვისწავლოთ ამის გაკეთება მანქანების გარეშე. თუ გვინდა“. ჩვენ შეგვიძლია ვისწავლოთ არა მხოლოდ ფრენა. რიჩარდ ბახი დარწმუნებულია, რომ ადამიანს შეუძლია გააკეთოს ყველაფერი, რისი წარმოდგენაც შეუძლია. იდეა, რომელიც მხარს უჭერს მის რწმენას, არის ის, რომ მთელი რეალობა ჩვენს სამყაროში მხოლოდ ილუზიაა და თუ ამას სწორად გავიგებთ, შეგვიძლია დაეუფლონ რეალობას და გავაკეთოთ ის, რაც გვინდა მასთან. ეს იდეა დაედო საფუძვლად მისი წიგნების უმეტესობას და, ცხადია, დიდწილად განსაზღვრა მისი ცხოვრების მიმდინარეობა.

რიჩარდ ბახი (დაიბადა 1938 წელს) არის მემკვიდრეობითი მცირე ძრავიანი ავიაციის პილოტი. თვრამეტი წლის ასაკში ის პირველად დაჯდა თვითმფრინავის სამართავთან და მას შემდეგ პრაქტიკულად არასოდეს განშორებულა ცა. მოკლევადიანი მომსახურების გარდა საჰაერო ძალებიაშშ, მისი მთელი ცხოვრება დაკავშირებული იყო მცირე "რეკრეაციულ" მსუბუქ თვითმფრინავებთან. ასეთ მანქანებზე, ზოგჯერ ძალიან ძველ და არასანდო, ის არაერთხელ დაფრინავდა მთელ ამერიკაში დასავლეთიდან აღმოსავლეთისკენ ან თვეების განმავლობაში ტრიალებდა შუა დასავლეთის მინდვრებს შორის და აწყობდა ფასიანი საჰაერო მგზავრობისას ადგილობრივი ფერმერებისთვის. ზოგჯერ მას უფრო უჩვეულო სამუშაოს შესრულება უწევდა: მაგალითად, მონაწილეობა მიეღო საჰაერო ბრძოლების გადაღებებში ფილმებისთვის "ფონ რიხტოფენი და ბრაუნი". გარდა ამისა, დროდადრო წერდა მოკლე ნარკვევებს, სტატიებსა და მოთხრობებს ავიაციის პრობლემებზე სხვადასხვა სპეციალიზირებულ ჟურნალებში, სადაც ზოგჯერ იბეჭდებოდა.
რიჩარდ ბახი დაბადებული მეოცნებე და გამომგონებელია. იმისდა მიუხედავად, რომ მისი წიგნების უმეტესობა ხაზგასმით არის ავტობიოგრაფიული, ყველა ფაქტი საკმაოდ დიდი რაოდენობითაა გამოგონილი და ხშირად იქმნება შთაბეჭდილება, რომ ის უბრალოდ მისტირებს მკითხველს. ეს სრულად ეხება იდუმალ ისტორიას, რომელიც დაკავშირებულია ბახის ყველაზე ცნობილ წიგნთან – მოთხრობასთან „თოლია, რომელსაც ჯონათან ლივინგსტონს ეძახიან“.
ერთ დღეს, კალიფორნიის ბელმონტის სანაპირო არხის ნისლიან ნაპირზე სეირნობისას, ბახმა გაიგო ხმა, რომელიც წარმოთქვამდა სიტყვებს: "თოლია, სახელად ჯონათან ლივინგსტონი". ამ ხმას რომ დაემორჩილა, ბახი სასწრაფოდ მივიდა სახლში, თავის მაგიდასთან დაჯდა და მის შინაგან მზერამდე ფილმივით გავლილი ხილვა ჩაწერა. მაგრამ ხედვა მოკლე იყო და გაგრძელება აღარ იყო. ბახი ცდილობდა დამოუკიდებლად დაესრულებინა ამბავი, მაგრამ არაფერი გამოუვიდა - რვა წლის შემდეგ მან გაგრძელებაზე ოცნებობდა. 1970 წელს „თოლია“ ცალკე გამოცემად გამოიცა და მაშინვე ბესტსელერად იქცა. ამ წიგნმა იოჰან სებასტიან ბახის შვილიშვილის სახელი გახადა ცნობილი არა მხოლოდ აშშ-ში, არამედ მსოფლიოს მრავალ ქვეყანაში. "თოლია"-ს წარმატების კომერციულმა მხარემ (მხოლოდ საავტორო უფლებების გაყიდვამ ბახს მილიონ დოლარზე მეტი მოუტანა) დაეხმარა მწერალს პრაქტიკაში დაენერგა ერთ-ერთი ცნობილი ფორმულა: "გაიგე, რისი კეთება გსურს სხვაზე მეტად. სამყარო - და გააკეთე ეს." ის დაუბრუნდა ფრენას, ახლა როგორც მოყვარული მფრინავი და ყველაზე მეტად ცდილობდა სხვადასხვა სახისდა მოდელებმა, აიღეს პარაშუტით და ისწავლეს იახტის ცურვა. მან გადაიღო ფილმი "არაფერი შემთხვევით" და ერთ-ერთი როლი შეასრულა. რიჩარდ ბახი მთელი ამ წლების მანძილზე არ წასულა და ლიტერატურული შემოქმედება, რომელმაც დაწერა მრავალი წიგნი. მათგან ორმა მიიღო უდიდესი პოპულარობა და აღიარება - "ილუზიები, ან უხალისო მესიის თავგადასავალი" (1977) და გამოგონილი ავტობიოგრაფია "ხიდი მარადისობაზე" (1987). .

მოთხრობის „თოლია სახელად ჯონათან ლივინგსტონი“ მარტივია: თოლია ჯონათან ლივინგსტონი სრულყოფილებამდე მიიყვანს თავის ფრენის უნარს, მაგრამ მტრულად განწყობილი სამწყსოს წინაშე ის საბოლოოდ გადაიქცევა განდევნილად, როგორც ჩანს, კვდება და გადადის სამოთხეში, სადაც ის გადადის. პოულობს თავის ნამდვილ ძმებს, ნამდვილ სამწყსოს, მაგრამ ბრუნდება ამ ფრინველის სამოთხიდან, რათა თავისი ცოდნა გადასცეს ყველა მწყურვალს. თუმცა, სიუჟეტი სამართლიანად არის დასახელებული, როგორც ალეგორია ან იგავი, რადგან მისი ფილოსოფიური მხარე არც ისე მარტივია. ამრიგად, უკვე დიდი ხანია აღინიშნა, რომ თოლია ჯონათანის ისტორია, ფაქტობრივად, ბოდჰისატვას, ბუდისტი წმინდანის ისტორიაა, რომელმაც შეძლო თავი დაეხსნა მიწიერი კონვენციების ბორკილებიდან, მაგრამ დაბრუნდა დედამიწაზე, რათა დაეხმარა გათავისუფლებაში. სხვა ტანჯული არსებები. არსებობს მკაცრი ასკეტიზმი, ასკეტიზმი, სასწაულები და აზრი, რომ ცოდნა შეიძლება გადაეცეს მხოლოდ მათ, ვინც მზად არის მიიღოს იგი. მოთხრობაში ძალიან მკაფიოდ ისმის ბუდისტური ფილოსოფიის ექო, ზოგჯერ ის თითქმის პირდაპირი ციტატების სახითაც არის წარმოდგენილი - მაგალითად, მრავალჯერადი აღორძინების რწმენა, რომელსაც ყველა ცოცხალი არსება განიცდის, გამოიხატება: ”ჩვენგანი უმეტესობა ასე ნელა მიიწევს წინ. . ერთი სამყაროდან მეორეში გადავდივართ, თითქმის ერთნაირად და მაშინვე გვავიწყდება, საიდან მოვედით; ჩვენ არ გვაინტერესებს სად მიგვიყვანენ, ჩვენ გვაინტერესებს მხოლოდ ის, რაც ხდება ამ მომენტში. წარმოგიდგენიათ რამდენი სიცოცხლე უნდა ვიცხოვროთ, სანამ არ გვექნება პირველი ბუნდოვანი გამოცნობა, რომ ცხოვრება არ შემოიფარგლება საკვებით, ბრძოლითა და ძალაუფლებით პაკეტში. ათასობით სიცოცხლე, იოანე, ათი ათასი. და კიდევ ასი, სანამ დავიწყებთ იმის გაგებას, რომ არსებობს რაღაც ჰქვია სრულყოფილებას, და კიდევ ასი, სანამ არ დავრწმუნდებით, რომ ცხოვრების აზრი არის სრულყოფილების მიღწევა და ამის შესახებ სხვების თქმა. იგივე კანონი, რა თქმა უნდა, მოქმედებს აქაც: ჩვენ ვირჩევთ შემდეგ სამყაროს იმის მიხედვით, რაც ამ სამყაროში ვისწავლეთ. თუ არაფერი ვისწავლეთ, შემდეგი სამყაროც ისეთივე აღმოჩნდება, როგორიც ეს არის და ისევ იგივე დაბრკოლებების გადალახვა მოგვიწევს ფეხებზე იგივე ტყვიის წონებით“, - ასე ეუბნება მისი მენტორი სალივანი. ჯონათანი, რომელიც უკვე სხვა, არამიწიერ სამყაროში აღმოჩნდა.

თუმცა, ამ ფრაგმენტიდანაც კი ცხადია, რომ რიჩარდ ბახის ფილოსოფია მნიშვნელოვნად განსხვავდება ბუდიზმისგან. ბუდისტები ამტკიცებენ, რომ ტანჯვა არსებობის გარდაუვალი თანმხლებია; განთავისუფლება, რომლისკენაც ისინი ისწრაფვიან, არის არსებობის სრული შეწყვეტა, ინდივიდის დაბრუნება თავდაპირველ და უპიროვნო სიცარიელეში, რომელიც დევს ყველაფრის საფუძველში. რ.ბახში მსგავსს ვერაფერს ვიპოვით. უპირველეს ყოვლისა, ის უარყოფს არსებობის ტრაგედიას. "თქვენი უცოდინრობა იზომება იმით, თუ რამდენად ღრმად გწამთ უსამართლობისა და ადამიანური ტრაგედიების", - არწმუნებს მკითხველს მისი ყველა წიგნი. ბახის თქმით, ყველა ჩვენს პრობლემას და უბედურებას ჩვენ თვითონ ვუქმნით, რადგან არსებობის სხვა გზა არ ვიცით ან გასაკიცებად მიგვაჩნია. ჩვენი წარმოსახვის მიღმა სამყარო, სამყარო, სადაც ყველანი განწირულნი ვართ ვიმუშაოთ საკუთარი სიცოცხლის შესანარჩუნებლად, შესანიშნავი საბაბია ჩვენი წარმოსახვის სიზარმაცისა და გაუბედაობისთვის. უფრო მეტიც, გათავისუფლება, რომელზეც ბახი საუბრობს, არ არის ყოფიერებისგან განთავისუფლება ან თუნდაც საკუთარი თავისგან განთავისუფლება. „მთელი შენი სხეული, ერთი ფრთის წვერიდან მეორის წვერამდე, სხვა არაფერია, თუ არა შენი აზრი გამოხატული შენი ხედვისთვის ხელმისაწვდომი ფორმით. გაწყვიტე ჯაჭვები, რომლებიც შენს აზრებს აკავშირებს და შენს სხეულს შეკრავს ჯაჭვებს“ (117), ეუბნება ჯონათანი თავის სტუდენტებს. სამყაროს თავის ილუზიად გაცნობიერებით, ადამიანი იძენს თვისობრივად ახალ შესაძლებლობებს და საბოლოოდ აღმოჩნდება ახალ სამყაროში, რაც მას კიდევ უფრო მეტ შესაძლებლობას აძლევს თვითგანვითარებისთვის. თოლიაში ამ სამყაროს სამოთხე ჰქვია; თუმცა, სამოთხე სულაც არ არის მისაღწევი სრულყოფილების ზღვარი. საზღვარი არ არის: „რასაც მუხლუხა სამყაროს დასასრულს უწოდებს, ოსტატი პეპელას დაარქმევს“, - ამბობს „ილუზიების“ გმირი, მაგრამ ყოველი პეპელა მხოლოდ მუხლუხაა განვითარების შემდეგი ეტაპისთვის.

ბახის ისტორია ასევე გაჟღენთილია ზენ ბუდიზმის იდეებით: მაგალითად, ჯონათანი განიცდის უზენაესი რეალობის მისტიკურ გამოცდილებას - დროის მიღმა და ინდივიდუალური ცნობიერების საზღვრებს მიღმა გაგების ელვარებას; ამ მისტიკურ გამოცდილებას ჩვეულებრივ გაღვიძებას უწოდებენ. მედიტაცია არის სავალდებულო გზა უმაღლესი რეალობის უშუალო გამოცდილების მისაღწევად. კაცობრიობის ყველა დიდი მიღწევა შეიქმნა შთაგონებულ მომენტებში, როდესაც შემოქმედის გონება ღრმა ჭვრეტის მდგომარეობაში იყო, საოცრად განსხვავებული ცნობიერების ჩვეულებრივი მდგომარეობისგან. ბახის გმირი ასევე გამოსახულია შეცვლილი ცნობიერების მდგომარეობაში, როდესაც მედიტატორი განიცდის ერთგვარ „ცურვას“, რომელიც მისთვის სხვა სამყაროებს უხსნის. („და ერთ საღამოს, როცა ჯონათანი მშვიდად და მარტო აფრინდა ცაზე, რომელიც ასე უყვარდა, ისინი შემოფრინდნენ. მის ფრთებთან გამოჩენილი ორი თეთრი თოლია ვარსკვლავებივით ანათებდა და ღამის სიბნელეს აანთებდა რბილი, მოფერებით. სინათლე“; „მისი მიწიერი ცხოვრების მოვლენები უფრო და უფრო შორდებოდა, ეს მართალია, მაგრამ დეტალები ძნელი დასამახსოვრებელი იყო...“ /49, 65/.

ბახი ყველა ამ რთულ ფილოსოფიურ იდეას მხატვრული ფორმების დახმარებით გამოხატავს. ამგვარად, ავტორი გვაძლევს ჯონათანის ტრანსფორმაციის მომენტს განმანათლებლობის მეტაფორის განხორციელებით: „მისი თეთრი ბუმბული ბზინავდა და ბზინავდა, ფრთები კი უნაკლოდ გლუვი გახდა, გაპრიალებული ჩანაწერებივით“. გმირის ცნობიერების ცვლილებას ხაზს უსვამს სინათლისა და სიმაღლის მეტაფორები: „გათენებაზე იონათანმა განაახლა ვარჯიში. ხუთი ათასი ფუტის სიმაღლიდან სათევზაო ნავები ზღვის ლურჯ ზედაპირზე ნამსხვრევებად ჩანდა, საუზმის დროს ფარა კი მოცეკვავე მტვრის ნაწილაკების მსუბუქ ღრუბელს ჰგავდა“ (33); ილუზორული სამყაროს უაზრობა, რომელიც წარმოიდგენს საკუთარ თავს რეალურად, ხაზგასმულია "ნატეხების", "მოცეკვავე მტვრის ნაწილაკების მსუბუქი ღრუბლის" გამოსახულებებით. ძალიან ხშირად, სიტყვის პირდაპირი და მეტაფორული მნიშვნელობები ერთმანეთს ერწყმის: ნამდვილი ქარი იჭერს გაბედულ თოლიას, მძლავრი ქარიშხალი იჭერს მას, ვინც გადაწყვიტა ამის გარკვევა („კარგი ზრახვები დავიწყებულია, მიჰყავს ქარიშხლის სწრაფი ქარი.. ასეთი დაპირებები აკავშირებს თოლიებს, რომელთა კვანძი ცოდნისკენ მიისწრაფვის და ოდესღაც სრულყოფილებას მიაღწია“ /33/.

ამ მდგომარეობაში, ის, რაც ადრე გმირისთვის არ იყო მნიშვნელოვანი განსაკუთრებული მნიშვნელობა(სათევზაო ნავი, რომელიც კვებავს ფარას, ან უამინდობა, რომელიც სხვა თოლიებს უჭირავს), უბრალოდ ქრება: „როდესაც /.../ საბოლოოდ შეძლო ფრთების გაშლა, გემი იყო /.../ მის ქვემოთ და ჩანდა წერტილი ზღვის ზედაპირზე“; ”... მან გაფრინდა ზღვის სრულ ნისლში და გაარღვია იგი მოწმენდილ, კაშკაშა ცაზე /... / სწორედ იმ დროს, როდესაც სხვა თოლიები მიწასთან ახლოს იყვნენ მიჩქმალულნი და არ ეპარებოდათ ეჭვი, რომ სამყაროში სხვა არაფერი იყო, გარდა ნისლი და წვიმა“ (45).

ცოდნის გაუთავებელი გაუმჯობესების იდეის გამოხატვა განსაზღვრავს მოთხრობის კომპოზიციის თავისებურებებს. პირველი ნაწილი ასახავს არაჩვეულებრივი არსების სულიერ გამოღვიძებას, მისი სხვა ლტოლვის ყველა მიწიერ ეტაპს. თავიდან „არაფრის გაკეთება არ შეეძლო“ - ან შეწყვიტა თოლია („რატომ არ ტოვებთ პელიკანებსა და ალბატროსებს წყალზე გადაფრენას?“), ან დარჩენა („რამდენიმე დღე ცდილობდა მოიქეცი ისე, როგორც ყველამ, სცადა თავისი ძალები...“). „მოღუნული ფრთები“, გაურკვევლობის მეტაფორა, ართულებს ფრენას, აფერხებს მას ცას („ქარს“) და ოკეანეს („მოხრილი ფრთები ანელებდა მას და ის ისე ნელა დაფრინავდა, რომ ქარი ძლივს ჩასჩურჩულა ყურში. და მის ქვემოთ ოკეანე უმოძრაოდ ჩანდა " /13/. აზრი არ აქვს გმირს ჰკითხო "რატომ?" გახდეს "ცნობისმოყვარე" ყველაფრის უარყოფით, რაც მოძველდა (მისივე "დამშრალი სხეული", მტრული პაკი, მისი შეზღუდვების ცნობიერება) ჯონათანი ამთავრებს თავის მიწიერ არსებობას.

მეორე ნაწილი ეძღვნება მშვენიერი „სამოთხის“ გამოსახვას და იმის გაგებას, რომ „სამოთხე არ არის ადგილი და დრო. სამოთხე არის სრულყოფილების მიღწევა." ეს ხსნის ჯონათანის უცნაურ, ერთი შეხედვით, მოძრაობას, რომელიც ტოვებს დედამიწას ("მან უკანასკნელად შეხედა ცას, ამ ბრწყინვალე ვერცხლის ქვეყანას, სადაც მან ბევრი რამ ისწავლა"; "და ჯონათან ლივინგსტონი ადგა ორ თოლიასთან ერთად, ორი ვარსკვლავივით კაშკაშა და ცის აუღელვებელ სიბნელეში გაუჩინარდა“ /33/): ეცემა ზეციდან ზეცაში; უცნაურია ცის განსაზღვრა, როგორც კაშკაშა განათებული და შეუღწევად ბნელი. ამ ლოგიკურმა შეუსაბამობამ ხაზი უნდა გაუსვას განსხვავებას ორ სამყაროს შორის და დედამიწასთან დამშვიდობების არსების უკანასკნელ მიწიერ შეგრძნებებს შორის.

„სამოთხე“ ეხმარება ჯონათანს გააცნობიეროს მთავარი: „მე შევქმენი იდეალურად, ჩემი შესაძლებლობები უსაზღვროა, მე ვარ თოლია!“; გააცნობიეროს, რომ მშვენივრად დაეუფლა ფრენის ტექნიკას, ის მზად არის "ზევით ფრენისთვის", ანუ სიკეთისა და სიყვარულის გაგებისთვის.

მიწიერი თოლია ფლეტჩერ ლინდის ისტორია, რომელიც ამთავრებს მოთხრობის მეორე ნაწილს, არის ჯონათანის მიწიერი ცხოვრების ისტორიის მოკლე შინაარსი, იმ მნიშვნელოვანი განსხვავებით, რომ ფლეტჩერი ზედმეტად თავდაჯერებულია (“ის /.../ იყო ჯერ კიდევ ახალგაზრდა თოლია, მაგრამ უკვე იცოდა, რომ მსოფლიოში არ არსებობდა ჩიტი, რომელსაც ამის ატანა მოუწევდა არასათანადო მოპყრობაფარა“) და ამაო („მათ არ ესმით, რამდენად ცნობილი ვიქნებით, თუ მართლა ვისწავლით ფრენას?“). მაგრამ მთავარი ის არის, რომ ის იპოვის მასწავლებელს, რომელიც ეხმარება მას „ამოძრავებაში“.

მესამე ნაწილი აგებულია ფრენის არსის ცრუ და ჭეშმარიტი გაგების იდენტიფიცირებაზე, აქედან გამომდინარეობს ოპოზიცია: მოსწავლეები - მასწავლებელი, ინიციატორები - არაინიცირებულები. ავტორი ხაზს უსვამს, რომ განსხვავება მოსწავლეებსა და მასწავლებელს შორის არც ისე დიდია (ჯონათანსაც ჰყავს მასწავლებელი - ჯერ სალივანი, შემდეგ ჩიანგი), ინიციატორებსა და ინიციატორებს შორის უფსკრული არ არის, რადგან ძირითადად ისინი გაერთიანებულნი არიან. - მათ გადაწყვიტეს დაარღვიონ ყოველდღიური ცხოვრების წესი; მაგრამ მათი ფუნდამენტური განსხვავება არის გაუნათლებლებისგან, რომლებიც უარყოფენ ცოდნას. შემეცნების პროცესი მოიცავს არა მხოლოდ სხეულს (ჯონათანი და მისი თანამოაზრეები მუდმივად აუმჯობესებენ ფრენის ტექნიკას), ინტელექტს (კითხვები „რა არის ეს?“ „როგორ გავაკეთოთ ეს?“ მუდმივად ისმის), არამედ სულიც; ამიტომ, ცოდნასთან დაახლოება ნიშნავს მთლიანობის მოპოვებას.
ეს შენაძენი ფრენის მეტაფორით არის მოცემული, რადგან ჯონათანისთვის თოლიას არსებობაში ყველაფერი ფრენაა, მაგრამ მისი სტუდენტებიც კი არ გადაწყვეტენ ამის მიღებას მაშინვე: „... ვერც ერთი მათგანი /.../ ვერ წარმოიდგენდა, რომ იდეების ფრენა იგივე რეალობაა, როგორც ქარი, როგორც ჩიტის ფრენა."

„მთელი შენი სხეული, ერთი ფრთის წვერიდან მეორის წვერამდე, — იმეორებდა ჯონათანი, — სხვა არაფერია, თუ არა შენი აზრი, გამოხატული შენი ხედვისთვის ხელმისაწვდომი ფორმით. გაწყვიტე ჯაჭვები, რომლებიც აკავშირებს შენს აზრებს და შენ გაწყვეტ ჯაჭვებს, რომლებიც აკავშირებს შენს სხეულს...
მაგრამ რა მაგალითებიც არ უნდა მოჰყოლოდა, მოსწავლეებმა მისი სიტყვები სახალისო გამოგონებად აღიქვეს და ყველაზე მეტად დაძინება სურდათ“ (117).

და მხოლოდ მაშინ, როცა თოლიები ხვდებიან, რომ თავისუფლები არიან, შეუძლიათ ფრენა დაზიანებული ფრთებითაც კი, როგორც ეს ემართება მაინარდს, ჯონათანის ერთ-ერთ სტუდენტს. მათ შორის შემდეგი მნიშვნელოვანი დიალოგი მიმდინარეობს:

- მაინარდ, თავისუფალი ხარ, უფლება გაქვს იცხოვრო აქ და ახლა ისე, როგორც შენი "მე" გეუბნება შენი ნამდვილი "მე" და ვერაფერი შეგაჩერებს...
-შენ ამბობ რომ ფრენა შემიძლია?
- მე ვამბობ, რომ თავისუფალი ხარ.
ისევე მარტივად და მარტივად, როგორც ითქვა, კირკ მეინარდმა ფრთები გაშალა - ოდნავი ძალისხმევის გარეშე! - და ავიდა ბნელ ღამის ცაში“ (128-129).

მოთხრობის მესამე ნაწილში სახარებისეული მინიშნებები ყველაზე ნათელია, რადგან სწორედ აქ აღწევს ჯონათანსა და ინერტულ ფარას შორის დაპირისპირების თემის განვითარება: „ჩვეული ხმამაღალი ჩხუბი და კამათი ნაპირზე მოულოდნელად მოკვდა. დაბლა, რვა ათასი თვალი დაუხამხამებლად შეჰყურებდა იონათანის რაზმს, თითქოს თოლიებს თავზე აწეული გიგანტური დანა ენახათ“ (121). ჯონათანის მოსწავლეები ჯერ კიდევ ვერ ახერხებენ აზროვნების სიმკაცრის დაძლევას, ჯერ კიდევ ნახევრად გაგებისკენ ( „შეგვიძლია ვისწავლოთ ფრენა შენსავით? - თოლიათა ბრბოდან ხმა მოესმა იონათანს. - განსაკუთრებული ხარ, ნიჭიერი ხარ, არაჩვეულებრივი, სხვებს არ ჰგავხარ. - შეხედე ფლეტჩერს! ლოუელს! ჩარლზ-როლანდზე! ჯადი ლიზე! არიან ისინიც განსაკუთრებული, ასევე ნიჭიერი და არაჩვეულებრივი? არც შენზე მეტად და არც ჩემზე მეტი. ერთადერთი განსხვავება, ერთადერთი განსხვავება ისაა, რომ მათ დაიწყეს იმის გაგება, თუ ვინ იყვნენ ისინი და დაიწყეს თოლიებივით ქცევა. მისი სტუდენტები, ფლეტჩერის გარდა, მოუსვენრად მოძრაობდნენ. ისინი არ იყვნენ დარწმუნებულები, რომ ეს ასე იყო." /132-133/).

თუმცა, ბახი არ აპირებს ჯონათანის ტრაგიკულ ფიგურად წარმოჩენას: მის გვერდით არის ნიჭიერი ფლეტჩერი, რომელსაც აღარ სჯერა ლეგენდების, რომ მასწავლებელი არის „დიდი თოლიას შვილი“, მაგრამ მაინც ეჭვობს, იყო თუ არა ჯონათანი „ა. ათასი წლით ადრე თავის დროზე. მათი საუბარი გარკვეულ კონტექსტშია მოცემული - „მაღალი სიჩქარით საწვრთნელი ფრენების შემდეგ“, ასე რომ, ჯონათანი ტრადიციულ „გაუგებრობას“ მხოლოდ „კვნესით“ პასუხობს და სტუდენტის იღბლიან გამოცნობას („შეიძლება ჩვენ /…/ წინ ვართ. ჩვეულებრივი იდეები თოლიების ფრენის შესახებ“), ისევე როგორც მის გამაერთიანებელ „ჩვენ“-ზე, სრულიად კომიკურად რეაგირებს: „ეს უკვე რაღაცაა“, თქვა ჯონათანმა, ფრთა გადაატრიალა და გარკვეული პერიოდი ჰაერში თავდაყირა სრიალებდა. მისი თათები“ (133).

უდავოა, გმირის გაგება ნამდვილი სიყვარულიქრისტეს სწავლებასთან უფრო ახლოსაა, ვიდრე მართლმადიდებლური იდეები ქრისტიანული სიყვარულის შესახებ („მე არ მესმის, როგორ გიყვარდეს ჩიტების შეშლილი ფარა, რომელიც შენს მოკვლას ცდილობდა.“ - ოჰ, ფლეტჩ! ჩიტები საერთოდ არ უნდა გადაუხადო სიყვარულს სიძულვილის და სიბრაზის გამო, შენ უნდა ივარჯიშო და დაინახო ჭეშმარიტად კარგი თოლია საკუთარ თავში, მაინტერესებს, როდის მიხვდები ამას. ) . მართალია ისიც, რომ ბახის გმირი ჯერ კიდევ არ ჰგავს ქრისტეს: ქრისტიანისთვის ცხოვრება გამოცდაა, რომელსაც მისი სათნოება ექვემდებარება; ჯონათანისთვის ეს არის სასწავლო ფრენა, რომლის ხარისხი ყოველთვის შეიძლება გაუმჯობესდეს. სიუჟეტის ციკლური კომპოზიცია საშუალებას გვაძლევს უფრო ზუსტად გავიგოთ ეს იდეა: მრავალჯერ არის ნაჩვენები სხვადასხვა გმირების ფრენის მომზადება - განმანათლებლებიდან ჯერ კიდევ უმეცრების სიბნელეში მყოფთაგან, ნაჩვენებია ცოდნის მრავალი ეტაპი და უსასრულობა. ნაჩვენებია ამ პროცესის შესახებ. მაშასადამე, სიუჟეტი მთავრდება მარადიული ფრენის - ცოდნის - სიყვარულის სიმბოლური სცენით: „ფლეტჩერმა... უცებ დაინახა ისინი [მოსწავლეები - თ.დ.] ისეთი, როგორიც სინამდვილეში იყვნენ, ერთი წუთით დაინახა, მაგრამ იმ მომენტში მან არა მხოლოდ მოეწონა - მას ყველა უყვარდა. "ცა არის საზღვარი, ჯონათან?" - გაიფიქრა ღიმილით. და მივარდა ცოდნისაკენ“ (151).

სამართლიანია რიჩარდ ბახის ნაშრომი მეოცე საუკუნის ერთ-ერთ ყველაზე ღრმა და შთამაგონებელ ფილოსოფიურ ალეგორიად მივიჩნიოთ. მოთხრობის გმირის გზა არის გზა თავისუფლებისა და ადამიანის პიროვნების შეუზღუდავი შესაძლებლობებისკენ. „იმით, რომ რაღაცის გაკეთება არ შეგიძლია, შენ თავს ართმევს ყოვლისშემძლეობას“ - ეს არის ავტორის კრედო; და ის დამაჯერებლად ადასტურებს ამ პოსტულატის პრაქტიკულ ღირებულებას. ბახი არის მთხრობელი და ფანტაზიორი, მაგრამ მისი ფანტაზიები მკითხველს აახლოებს იმ ჭეშმარიტ რეალობასთან, რომელიც ჩვენს თვალებს ფარავს. ყოველდღიური ცხოვრება. მართალია, ჭეშმარიტების მისაღწევად, ადამიანმა მნიშვნელოვანი მსხვერპლი უნდა გაიღოს - გაბედულად უარყოს მოწყენილობა, ანუ არსებობის შეზღუდულობა და უფერულობა და გადაწყვიტოს მისი ავსება სასწაულებითა და თავგადასავლებით.

"რიჩარდ ბახის ამ წიგნს ორმაგი გავლენა აქვს", - წერს ცნობილი ამერიკელი სამეცნიერო ფანტასტიკის მწერალი რეი ბრედბერი. ”ის მაძლევს ფრენის განცდას და აღადგენს ჩემს ახალგაზრდობას.”

რ.ბახი. თოლია სახელად ჯონათან ლივინგსტონი // ტრანს. ინგლისურიდან ი.როდმანი; S.-Pb., 2002. გვ.71. (ამ პუბლიკაციაზე დამატებითი მითითებები მოცემულია სტატიის ტექსტში გვერდის მითითებით).