მე-17 საუკუნის რელიგიურ და პოლიტიკურ მოძრაობას, რომლის შედეგადაც რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიიდან გამოეყო ზოგიერთი მორწმუნე, რომლებიც არ იღებდნენ პატრიარქ ნიკონის რეფორმებს, ეწოდა სქიზმი.
ასევე წირვაზე, „ალილუიას“ ორჯერ მღერის ნაცვლად, უბრძანეს სამჯერ ემღერა. ნათლობისა და ქორწილების დროს ტაძარში მზის მიმართულებით შემოვლების ნაცვლად შემოღებული იყო მზის საწინააღმდეგო წრე. შვიდი პროსფორის ნაცვლად წირვა ხუთით დაიწყო. რვაქიმიანი ჯვრის ნაცვლად დაიწყეს ოთხქიმიანი და ექვსქიმიანი ჯვრის გამოყენება. ბერძნული ტექსტების ანალოგიით, ახლად დაბეჭდილ წიგნებში ქრისტე იესოს სახელის ნაცვლად, პატრიარქმა ბრძანა, დაეწერა იესო. მრწამსის მერვე წევრში („ჭეშმარიტი უფლის სულიწმიდაში“) ამოღებულია სიტყვა „ჭეშმარიტი“.
ინოვაციები დამტკიცდა საეკლესიო კრებები 1654-1655 წწ. 1653-1656 წლებში სტამბაში იბეჭდებოდა კორექტირებული ან ახლად თარგმნილი ლიტურგიკული წიგნები.
მოსახლეობის უკმაყოფილება გამოიწვია ძალადობრივმა ზომებმა, რომლითაც პატრიარქმა ნიკონმა ახალი წიგნები და რიტუალები შემოიტანა გამოყენებაში. ღვთისმოსაობის გულმოდგინეთა წრის ზოგიერთმა წევრმა პირველებმა ისაუბრეს „ძველი რწმენის“ და პატრიარქის რეფორმებისა და ქმედებების წინააღმდეგ. დეკანოზებმა ავვაკუმმა და დანიელმა შენიშვნა წარუდგინეს მეფეს ორმაგი თითის დასაცავად და ღვთისმსახურებისა და ლოცვის დროს ქედმაღლობის შესახებ. შემდეგ მათ დაიწყეს კამათი, რომ ბერძნული მოდელების მიხედვით შესწორებების შემოღება ამცირებს ჭეშმარიტ სარწმუნოებას, რადგან ბერძნული ეკლესია განდგომილი იყო „უძველესი ღვთისმოსაობისგან“ და მისი წიგნები იბეჭდება კათოლიკურ სტამბებში. ივან ნერონოვი ეწინააღმდეგებოდა პატრიარქის ძალაუფლების გაძლიერებას და ეკლესიის მმართველობის დემოკრატიზაციას. ნიკონსა და „ძველი რწმენის“ დამცველებს შორის შეტაკებამ მწვავე ფორმები მიიღო. ავვაკუმი, ივან ნერონოვი და რეფორმების სხვა მოწინააღმდეგეები სასტიკად დევნას განიცდიდნენ. "ძველი რწმენის" დამცველთა გამოსვლებმა მხარდაჭერა მიიღო რუსეთის საზოგადოების სხვადასხვა ფენებში, უმაღლესი საერო თავადაზნაურობის ცალკეული წარმომადგენლებიდან გლეხებამდე. უთანხმოების ქადაგებამ „ბოლო ჟამის“ დადგომის შესახებ, ანტიქრისტეს ასვლის შესახებ, რომელსაც ცარი, პატრიარქი და მთელი ხელისუფლება თითქოს უკვე თაყვანს სცემდნენ და ასრულებდნენ მის ნებას, ცოცხალი გამოხმაურება ჰპოვა ხალხს შორის. მასები.
1667 წლის მოსკოვის დიდმა კრებამ ანათემაცია მოახდინა (განკვეთდა) მათ, ვინც განმეორებითი შეგონების შემდეგ უარს ამბობდა ახალი რიტუალების და ახლად დაბეჭდილი წიგნების მიღებაზე და ასევე განაგრძობდა ეკლესიის გაკიცხვას, ადანაშაულებდა მას ერესში. საბჭომ ნიკონს საპატრიარქო წოდებაც ჩამოართვა. ჩამოგდებული პატრიარქი ციხეში გაგზავნეს - ჯერ ფერაპონტოვში, შემდეგ კი კირილო ბელოზერსკის მონასტერში.
მოწინააღმდეგეების ქადაგებით გატაცებული, ბევრი ქალაქელი, განსაკუთრებით გლეხი, გაიქცა ვოლგის რეგიონისა და ჩრდილოეთის უღრან ტყეებში, რუსეთის სახელმწიფოს სამხრეთ გარეუბანში და მის ფარგლებს გარეთ და დააარსეს იქ საკუთარი თემები.
1667 წლიდან 1676 წლამდე ქვეყანა არეულობამ მოიცვა დედაქალაქსა და მის გარეუბნებში. შემდეგ, 1682 წელს, დაიწყო სტრელცის აჯანყება, რომელშიც მნიშვნელოვანი როლი ითამაშეს სქიზმატიკოსებმა. სქიზმატები თავს დაესხნენ მონასტრებს, ძარცვავდნენ ბერებს და აიღეს ეკლესიები.
განხეთქილების საშინელი შედეგი იყო წვა - მასობრივი თვითდაწვა. მათ შესახებ ყველაზე ადრეული ცნობა 1672 წლით თარიღდება, როდესაც პალეოსტროვსკის მონასტერში 2700 ადამიანი დაიწვა. 1676 წლიდან 1685 წლამდე, დოკუმენტირებული ინფორმაციის თანახმად, დაიღუპა დაახლოებით 20 000 ადამიანი. თვითდაწვა გაგრძელდა მე-18 საუკუნემდე და იზოლირებული შემთხვევები გვიანი XIXსაუკუნეში.
განხეთქილების მთავარი შედეგი იყო ეკლესიის დაყოფა მართლმადიდებლობის განსაკუთრებული შტოს - ძველი მორწმუნეების ჩამოყალიბებით. მე -17 საუკუნის ბოლოს - მე -18 საუკუნის დასაწყისისთვის, იყო ძველი მორწმუნეების სხვადასხვა მოძრაობა, რომლებსაც "მოლაპარაკებები" და "შეთანხმებები" უწოდეს. ძველი მორწმუნეები იყოფოდნენ სამღვდელო და არასამღვდელოებად. მღვდლებმა აღიარეს სასულიერო პირებისა და ყველა საეკლესიო საიდუმლოების საჭიროება, ისინი დასახლდნენ კერჟენსკის ტყეებში (ახლანდელი ნიჟნი ნოვგოროდის ოლქი), სტაროდუბიეს (ამჟამად ჩერნიგოვის რეგიონი, უკრაინა), ყუბანი (კრასნოდარის მხარე); და მდინარე დონე.
ბესპოპოვცი ცხოვრობდა შტატის ჩრდილოეთით. წინარე ხელდასხმის მღვდელმთავრების გარდაცვალების შემდეგ მათ უარყვეს ახალი ხელდასხმის მღვდლები და ამიტომ დაიწყეს არამღვდელმთავრად წოდება. ნათლობისა და სინანულის საიდუმლოებები და ყველა საეკლესიო წირვა, გარდა ლიტურგიისა, შესრულდა რჩეული ერისკაცების მიერ.
პატრიარქ ნიკონს აღარაფერი აკავშირებდა ძველი მორწმუნეების დევნასთან - 1658 წლიდან სიკვდილამდე 1681 წელს ის ჯერ ნებაყოფლობით, შემდეგ კი იძულებით გადასახლებაში იმყოფებოდა.
XVIII საუკუნის ბოლოს თავად სქიზმატიკოსებმა დაიწყეს ეკლესიასთან დაახლოების მცდელობები. 1800 წლის 27 ოქტომბერს რუსეთში იმპერატორ პავლეს ბრძანებულებით ედინოვერი დაარსდა, როგორც ძველი მორწმუნეების მართლმადიდებლურ ეკლესიასთან გაერთიანების ფორმა.
ძველმორწმუნეებს ძველი წიგნების მიხედვით ეძლეოდათ მსახურება და ძველი რიტუალების დაცვა, რომელთა შორის უდიდესი მნიშვნელობა ენიჭებოდა ორთითს, მაგრამ წირვა-ლოცვას მართლმადიდებელი სასულიერო პირები ასრულებდნენ.
1856 წლის ივლისში, იმპერატორ ალექსანდრე II-ის ბრძანებით, პოლიციამ დალუქა მოსკოვის ძველი მორწმუნე როგოჟსკოეს სასაფლაოს შუამავლობისა და შობის ტაძრების სამსხვერპლოები. მიზეზი იყო დენონსაციები, რომ ეკლესიებში საზეიმოდ აღევლინებოდა ლიტურგიები, „აცდუნებდა“ სინოდალური ეკლესიის მორწმუნეებს. ღვთისმსახურება ტარდებოდა კერძო სალოცავებში, დედაქალაქის ვაჭრებისა და მწარმოებლების სახლებში.
1905 წლის 16 აპრილს, აღდგომის წინა დღეს, მოსკოვში ჩავიდა ნიკოლოზ II-ის დეპეშა, რომელიც საშუალებას აძლევდა „გაეხსნათ როგოჟსკის სასაფლაოზე ძველი მორწმუნეების სამლოცველოების სამსხვერპლოები“. მეორე დღეს, 17 აპრილს, გამოქვეყნდა იმპერიული "დადგენილება ტოლერანტობის შესახებ", რომელიც ძველი მორწმუნეებისთვის რელიგიის თავისუფლების გარანტიას იძლეოდა.
1929 წელს საპატრიარქო წმინდა სინოდმა ჩამოაყალიბა სამი განკარგულება:
- "ძველი რუსული რიტუალების აღიარების შესახებ, როგორც ახალი რიტუალების, როგორც ახალი რიტუალების და მათთან თანაბარი";
- „ძველ რიტუალებთან და განსაკუთრებით ორთითიანობასთან დაკავშირებული დამამცირებელი გამონათქვამების უარყოფისა და მიკუთვნების შესახებ, თითქოს არა ყოფილი“;
— „1656 წლის მოსკოვის საბჭოსა და 1667 წლის მოსკოვის დიდი კრების ფიცის გაუქმების შესახებ, მათ მიერ დაწესებული ძველ რუსულ რიტუალებზე და მათ მიმდევარ მართლმადიდებელ ქრისტიანებზე, და განიხილონ ეს ფიცები ისე, თითქოს მათ არ ჰქონდათ. ყოფილა.”
1971 წლის ადგილობრივმა საბჭომ დაამტკიცა 1929 წლის სინოდის სამი დადგენილება.
2013 წლის 12 იანვარს მოსკოვის კრემლის მიძინების ტაძარში ლოცვა-კურთხევით უწმიდესი პატრიარქიკირილე, განხეთქილების შემდეგ პირველი ლიტურგია აღევლინა უძველესი რიტუალის მიხედვით.
მასალა მომზადდა ღია წყაროებიდან მიღებული ინფორმაციის საფუძველზევ
ძირითადი თარიღები და მოვლენები: 1648 წელი - "მარილის" ბუნტი; 1662 - "სპილენძის" აჯანყება; 1667--1671 წწ - აჯანყება ს.რაზინის მეთაურობით.
ისტორიული პირები: ალექსეი მიხაილოვიჩი; სტეპან რაზინი.
პასუხის გეგმა: 1) სახალხო აჯანყების მიზეზები; 2) მე-17 საუკუნეში პოპულარული წარმოდგენების თავისებურებები. ; 3) "მარილის" ბუნტი; 4) „სპილენძის“ ბუნტი; 5) ს.რაზინის აჯანყება; 6) ძველი მორწმუნეების წარმოდგენები; 7) მე-17 საუკუნის სახალხო მოძრაობების მნიშვნელობა.
მასალა პასუხისთვის: თანამედროვეებმა მე-17 საუკუნეს „მეამბოხე“ უწოდეს. სახალხო აჯანყების ძირითადი მიზეზები იყო: გლეხების დამონება და მათი მოვალეობების გაზრდა; გაიზარდა საგადასახადო ზეწოლა; ადმინისტრაციული ბიუროკრატიისა და ბიუროკრატიის გაძლიერება; კაზაკთა თავისუფლების შეზღუდვის მცდელობები; ეკლესიის განხეთქილება და ძველი მორწმუნეების დევნა.
ამ ყველაფერმა გამოიწვია ხელისუფლების წინააღმდეგ საპროტესტო აქციებში მონაწილეობა არა მხოლოდ გლეხობის წარმომადგენლებმა (როგორც ეს ადრე იყო), არამედ კაზაკების, ქალაქური ქვედა ფენების, მშვილდოსნებისა და სასულიერო პირების ქვედა ფენების. კაზაკებისა და სტრელცის მონაწილეობა, რომლებსაც ჰქონდათ არა მხოლოდ იარაღი, არამედ სამხედრო ოპერაციების ჩატარების გამოცდილება, მისცა მე -17 საუკუნის სახალხო აჯანყებები. სასტიკი ბრძოლის ბუნება, რომელსაც დიდი მსხვერპლი მოჰყვა.
ყველაზე სერიოზული პროტესტი საუკუნის შუა ხანებში დაიწყო. 1648 წლის 1 ივნისს ალექსეი მიხაილოვიჩი სამება-სერგიუსის მონასტრიდან კრემლში მომლოცველობიდან ბრუნდებოდა. მოსკოველთა ბრბო ცდილობდა მასთან საჩივარი შეეტანა მოსკოვის მერის, ზემსკის პრიკაზის ხელმძღვანელს, ლ. სპექტაკლი იმდენად ძლიერი იყო, რომ მეფე იძულებული გახდა პლეშჩეევი ხალხისთვის გადაეცა დასასჯელად. ბოიარ ბ.ი. მოროზოვი, ალექსეი მიხაილოვიჩის აღმზრდელი და მთავრობის დე ფაქტო ხელმძღვანელი, გაათავისუფლეს და გააძევეს მოსკოვიდან. მოსკოვის შემდეგ აჯანყებები დაიწყო კურსკში, კოზლოვში, იელცში და ტომსკში.
მუდმივმა ომებმა გაანადგურა სამეფო ხაზინა. მის შესავსებად გადაწყდა მონეტების მოჭრა არა ვერცხლისგან, როგორც ადრე, არამედ სპილენძისგან. შედეგად, ფული მკვეთრად გაუფასურდა. ამან მოსახლეობის უკმაყოფილება გამოიწვია. 1662 წლის ივლისში, როდესაც გაანადგურეს მეფესთან დაახლოებული ზოგიერთი ბიჭისა და ჩინოვნიკის მამულები, ქალაქგარეთა ბრბო მივარდა ქალაქ კოლომენსკოეში მდებარე სამეფო სასახლისკენ. ჯარების ჩასვლის მოლოდინში მეფე იძულებული გახდა აჯანყებულებს სპილენძის ფულის გაუქმება დაჰპირებულიყო. ქალაქელები მოსკოვში დაბრუნდნენ, მაგრამ გზად მათ ახალი ათასობით ხალხი დახვდათ და მსვლელობა კოლომენსკოეში განახლდა. ამასობაში სამთავრობო ჯარები მოვიდნენ და უიარაღო ბრბო გაიქცა. სპექტაკლის მონაწილეების წინააღმდეგ რეპრესიები დაიწყო. ბუნტის წამქეზებლები მოსკოვის ცენტრში ჩამოახრჩვეს, მონაწილეებს ხელები, ფეხები და ენა მოაჭრეს, მათრახით დაარტყეს და გადასახლებაში გაგზავნეს. მიუხედავად ამისა, სპილენძის ფულის მიმოქცევა გაუქმდა.
მე-17 საუკუნის უდიდესი სახალხო წარმოდგენა. მოხდა კაზაკებისა და გლეხების აჯანყება S.T. Razin-ის მეთაურობით.
შესავალი საკათედრო კოდექსი 1649 წელს, გაქცეული გლეხების ჩხრეკამ და შურისძიებამ, მრავალი სოფლის, ქალაქელებისა და ჯარისკაცების განადგურებამ გამოიწვია ხალხის გადინება ქვეყნის გარეუბანში, პირველ რიგში დონში. 1660-იანი წლების შუა პერიოდისთვის. ლტოლვილთა დიდი რაოდენობა ცენტრალური რეგიონები. ბევრი ადგილობრივი კაზაკი ასევე ღარიბი დარჩა. უბედურმა არსებობამ აიძულა 700 დონ კაზაკები 1666 წელს ატამან ვასილი უს ხელმძღვანელობით, გაემგზავრა მოსკოვისკენ, თხოვნით, რომ მთავრობა მიეღო ისინი სამეფო სამსახურში. მეფის უარის შემდეგ მშვიდობიანი კამპანია გადაიზარდა აჯანყებაში, რომელშიც კაზაკების გარდა ათასობით გლეხი მონაწილეობდა. მალე აჯანყებულები უკან დაიხიეს დონში, სადაც შეუერთდნენ ატამან S. T. Razin-ის (1630-1671) ჯარებს.
რაზინის გამოსვლის პირველ ეტაპს (1667-1669) ჩვეულებრივ უწოდებენ "კამპანიას ზიპუნებისთვის". რაზინის რაზმმა გადაკეტა რუსეთის სამხრეთის მთავარი სავაჭრო არტერია - ვოლგა, დაიპყრო რუსი და სპარსელი ვაჭრების სავაჭრო გემები. აჯანყებულებმა აიღეს ქალაქი იაიცკი, შემდეგ კი დაამარცხეს სპარსეთის შაჰის ფლოტი. მდიდარი ნადავლი რომ დაეპატრონა, 1669 წლის ზაფხულში რაზინი დაბრუნდა დონში და თავისი რაზმით დასახლდა ქალაქ კაგალნიცკიში. ხალხი აჯანყებულთა წარმატებულ ლიდერთან ყველგან იყრიდა თავს. სიძლიერის შეგრძნებისას რაზინმა გამოაცხადა მოსკოვში ლაშქრობის განზრახვა და პირობა დადო, რომ „ყველა უფლისწული და ბიჭი და მთელი რუსი თავადაზნაურობა დაამარცხებდა“.
1670 წლის გაზაფხულზე დაიწყო შეტევის მეორე ეტაპი, როდესაც უთანხმოებამ დაიპყრო ცარიცინი და მიუახლოვდა კარგად გამაგრებულ ასტრახანს, რომელიც უბრძოლველად დანებდა. გუბერნატორთან და დიდებულებთან ურთიერთობის შემდეგ, აჯანყებულებმა შექმნეს მთავრობა, რომელსაც ხელმძღვანელობდნენ ატამანები ვასილი უს და ფიოდორ შელუდიაკი. აჯანყებულთა წარმატება იყო სიგნალი ვოლგის რეგიონის მრავალი ქალაქის მოსახლეობისთვის, რომ გადასულიყვნენ რაზინის მხარეზე: სარატოვი, სამარა, პენზა და ა.შ. გამოსვლის მონაწილეებს შორის იყვნენ ვოლგის რეგიონის ხალხების წარმომადგენლები: ჩუვაშ, მარი, თათრები, მორდოველები. მათი უმეტესობა იზიდავდა იმ ფაქტს, რომ რაზინმა აჯანყების თითოეული მონაწილე კაზაკად (ანუ თავისუფლად) გამოაცხადა. აჯანყებულთა საერთო რაოდენობამ 200 ათასამდე ადამიანი შეადგინა.
1670 წლის სექტემბერში აჯანყებულთა არმიამ ალყა შემოარტყა ზიმბირსკს, მაგრამ ვერ შეძლო მისი აღება და უკან დაიხია დონში. სადამსჯელო ექსპედიციას რაზინის წინააღმდეგ ხელმძღვანელობდა გუბერნატორი, პრინცი ბარიატინსკი. რეპრესიების შიშით, მდიდარმა კაზაკებმა რაზინი დაიპყრეს და ხელისუფლებას გადასცეს. წამებისა და სასამართლო განხილვის შემდეგ აჯანყებულთა ლიდერი ახლოს დაასახლეს აღსრულების ადგილიმოსკოვში.
თუმცა აჯანყება გაგრძელდა. მხოლოდ ერთი წლის შემდეგ, 1671 წლის ნოემბერში, ცარისტულმა ჯარებმა მოახერხეს ასტრახანის დაკავება და აჯანყების სრული ჩახშობა. რაზინელების წინააღმდეგ რეპრესიების მასშტაბები უზარმაზარი იყო. მხოლოდ არზამასში სიკვდილით დასაჯეს 11 ათასამდე ადამიანი. ჯამში 100 ათასამდე ადამიანი მოკლეს და აწამეს. რუსეთს ასეთი რეპრესიები არასოდეს სცოდნია.
ეკლესიის განხეთქილებამ პირველად გამოიწვია მასობრივი რელიგიური პროტესტი. ძველი მორწმუნეების მოძრაობამ გააერთიანა სხვადასხვა სოციალური ფენის წარმომადგენლები, რომლებსაც თავისებურად ესმოდათ მათი რწმენის ტრადიციების დაცვა. პროტესტის ფორმებიც მრავალფეროვანი იყო - თვითდაწვიდან და შიმშილიდან, ნიკონის რეფორმის აღიარებაზე უარის თქმა, მოვალეობების თავის არიდება ცარისტული გუბერნატორების შეიარაღებულ წინააღმდეგობამდე. მხოლოდ 20 წელიწადში (1675-1695) მასობრივი თვითდაწვადაიღუპა 20 ათასამდე ძველი მორწმუნე.
რწმენისთვის მებრძოლთა ყველაზე დიდი შეიარაღებული აჯანყებები იყო სოლოვეცკის აჯანყება 1668-1676 წლებში და დონზე აჯანყება 1670-80-იან წლებში. განსაკუთრებით სასტიკად ჩაახშეს სოლოვეცკის მონასტრის ბერების აჯანყება. თუმცა ძველი მორწმუნეების წარმოდგენები საუკუნის ბოლომდე გაგრძელდა.
ამრიგად, გაზრდილმა ჩაგვრამ, გლეხების დამონებამ, კაზაკთა თვითმმართველობის ნარჩენების განადგურების მცდელობებმა და სამეფო და საეკლესიო ხელისუფლების ბრძოლამ სქიზმატიკოსებთან გამოიწვია მასობრივი სახალხო აჯანყება, რომლის მთავარი შედეგი იყო მთავრობის ინდივიდუალური დათმობები. .
მონაწილეობა მიიღეს სხვადასხვა სოციალური ფენის წარმომადგენლებმა: უმაღლესი სამონასტრო უხუცესები, რომლებიც ეწინააღმდეგებოდნენ რეფორმის სიახლეებს, რიგითი ბერები, რომლებიც ებრძოდნენ ცარისა და პატრიარქის მზარდ ძალაუფლებას, ახალბედა და სამონასტრო მუშაკები, ახალმოსახლეები, დამოკიდებული ხალხი, უკმაყოფილო სამონასტრო წესრიგით და მზარდი სოციალური ჩაგვრა. . აჯანყების მონაწილეთა რაოდენობა დაახლოებით 450–500 ადამიანია.
მოსკოვის ხელისუფლებასა და სოლოვეცკის მონასტრის ძმებს შორის დაპირისპირების პირველი ეტაპი 1657 წლით თარიღდება. მონასტერი იმ დროს ერთ-ერთი უმდიდრესი და ეკონომიკურად დამოუკიდებელი იყო, ცენტრიდან დაშორებისა და ბუნებრივი რესურსების სიმდიდრის გამო.
მონასტერში მოტანილ „ახლად შესწორებულ ლიტურგიკულ წიგნებში“ სოლოვკელებმა აღმოაჩინეს „უღმერთო მწვალებლობა და ბოროტი სიახლეები“, რაზეც მონასტრის ღვთისმეტყველებმა უარი თქვეს. 1663 წლიდან 1668 წლამდე შეადგინეს 9 შუამდგომლობა და მრავალი შეტყობინება და გაგზავნეს მეფეს. კონკრეტული მაგალითებიძველი რწმენის მართებულობის დამადასტურებელი. ეს გზავნილები ასევე ხაზს უსვამდა სოლოვეცკის მონასტერ ძმების შეურიგებლობას ახალი სარწმუნოების წინააღმდეგ ბრძოლაში.
მეორე ეტაპი დაიწყო 1668 წლის 22 ივნისს, როდესაც მშვილდოსნების პირველი რაზმი გაგზავნეს ბერების დასამშვიდებლად. დაიწყო მონასტრის პასიური ბლოკადა. ბლოკადის საპასუხოდ ბერებმა დაიწყეს აჯანყება „ძველი სარწმუნოებისთვის“ ბრძოლის ლოზუნგით და დაიკავეს თავდაცვითი პოზიციები ციხის ირგვლივ. აჯანყებულებს ეხმარებოდნენ და თანაუგრძნობდნენ გლეხები, მუშები და ახალმოსულები, გაქცეული მშვილდოსნები და მოგვიანებით აფეთქების მონაწილეები გლეხთა ომისტეპან რაზინის ხელმძღვანელობით. პირველ წლებში მოსკოვის მთავრობამ ვერ შეძლო მნიშვნელოვანი ძალების გაგზავნა აჯანყების ჩასახშობად სხვა გლეხური არეულობის გამო. თუმცა, ბლოკადა გაგრძელდა და მონასტრის ხელმძღვანელობა, ისევე როგორც ჩერნეტების მნიშვნელოვანი ნაწილი (ბერები, რომლებმაც მიიღეს სქემა) მხარი დაუჭირეს სამეფო მმართველებთან მოლაპარაკებებს. ერისკაცებმა და უცხოელებმა უარი თქვეს კომპრომისზე და მოითხოვეს, რომ ბერები „დაეწყვიტათ ლოცვა დიდი ხელმწიფისთვის“. აჯანყებულებთან 4 წლის განმავლობაში მიმდინარე მოლაპარაკებებმა არსად მიგვიყვანა. შედეგად, 1674 წელს ალექსეი მიხაილოვიჩმა გაზარდა ციხე-სიმაგრის ალყაში მოქცეული ჯარი, ახალ გუბერნატორად დანიშნა ივან მეშჩერინოვი და გასცა ბრძანება "მალე აჯანყების აღმოფხვრა".
ალყაშემორტყმულთა ბრძოლის მესამე ეტაპზე სტრელცი არმიაარაერთი მცდელობა განხორციელდა ციხეზე შტურმისთვის, რომელიც დიდი ხნის განმავლობაში წარუმატებლად დასრულდა. მიუხედავად აჯანყებულთა დასაპყრობად გაგზავნილი მშვილდოსნების დიდი რაოდენობით (1 ათასამდე კაცამდე) და ცეცხლსასროლი იარაღის არსებობისა, ციხე არ დანებდა. ალყის დროს „ძველი რწმენის დაცვის“ იდეა შეიცვალა სამეფო ძალაუფლების უარყოფითა და ცენტრალიზებული ეკლესიის მმართველობით. („ჩვენ არ გვჭირდება რაიმე განკარგულება დიდი ხელმწიფისგან და არ ვემსახურებით არც ახლით და არც ძველით, ჩვენ ამას ვაკეთებთ ჩვენი გზით“). მონასტერში მათ შეწყვიტეს აღსარება, ზიარება, მღვდლების აღიარება და დაიწყეს მონასტრის ყველა უხუცესის ჩართვა სამუშაოებში - "სანჯლში, კულინარიაში და ფქვილის ფარდულში". მოეწყო შეტევები მონასტრის ალყაში მოქცეული ჯარების წინააღმდეგ. ჰეგუმენმა ნიკანდერმა ალყაშემორტყმულთა თოფები სპეციალურად დაასხა წმინდა წყლით. უწყვეტი დაბომბვის შემდეგ ციხის გალავნის ნებისმიერი დაზიანება სწრაფად აღმოიფხვრა ბერებმა.
დაპირისპირება მოულოდნელად დასრულდა 1676 წლის იანვარში, როდესაც განდგომილმა, ბერმა თეოქტისტამ, ალბათ რაღაც დაპირებებით შეცდენილმა, მშვილდოსნებს მიანიშნა საიდუმლო მიწისქვეშა გადასასვლელი ერთ-ერთ კოშკში. მშვილდოსანთა მცირე რაზმმა შეაღწია მონასტერში და გაუხსნა კარიბჭე ალყაში მოქცეულებს.
თავდასხმას მოჰყვა სასტიკი ანგარიშსწორება ალყაში მოქცეულთა წინააღმდეგ (1676 წლის იანვარი), რომელიც აღინიშნა დასკვნითი ეტაპიბრძოლა. ციხის 500 დამცველიდან მხოლოდ 60 დარჩა ცოცხალი, მაგრამ ისინიც მალევე დახვრიტეს. მხოლოდ რამდენიმეს გადაარჩინეს ისინი სხვა მონასტრებში. სოლოვეცკის მონასტერი მრავალი წლის განმავლობაში დასუსტებული იყო რეპრესიებით. სამარცხვინო მონასტრის „მიტევების“ დასტური იყო პეტრე I-ის მონასტერში ვიზიტი აღწერილი მოვლენებიდან თითქმის 20 წლის შემდეგ. თუმცა მონასტერმა თავისი მნიშვნელობა მხოლოდ XVIII-XIX საუკუნეების ბოლოს დაიბრუნა.
სოლოვეცკის აჯანყება ერთ-ერთი ყველაზე თვალსაჩინო პროტესტია რელიგიური ცხოვრების სწრაფი რეფორმირების მცდელობების წინააღმდეგ "მშვიდი ცარის" ალექსეი მიხაილოვიჩის დროს. მრავალი სიის ტექსტები ზღაპრები და მოთხრობები სოლოვეცკის მამების და დაზარალებულების შესახებთვითნასწავლი მწერალი, ძველი მორწმუნე სემიონ დენისოვი, რომელიც საუბრობდა მეფის მჩაგვრელთა სისასტიკესა და რეპრესიებზე, ფართოდ იყო გავრცელებული მთელ რუსეთში. რწმენაში გამძლეობამ და „სოლოვეცკის უხუცესთა“ წამებამ მათ ირგვლივ მოწამეობრივი აურა შექმნა. სოლოვეცკის დამცველებზე სიმღერები დაიწერა. ხალხში ლეგენდაც კი გავრცელდა, რომ ამ სისასტიკის სასჯელად ალექსეი მიხაილოვიჩს საშინელი დაავადებით დაემართა და გარდაიცვალა „ჩირქითა და ნაჭუჭებით“.
ლევ პუშკარევი
შუა თეთრ ზღვაზე სოლოვეცკის კუნძულებიარის ამავე სახელწოდების მონასტერი. რუსეთში მას ადიდებენ არა მხოლოდ როგორც უდიდეს მონასტრებს შორის, რომლებიც მხარს უჭერენ ძველ რიტუალებს. ძლიერი შეიარაღებისა და საიმედო გამაგრების წყალობით, სოლოვეცკის მონასტერი XVII საუკუნის მეორე ნახევარში გახდა ყველაზე მნიშვნელოვანი პოსტი სამხედროებისთვის, რომლებიც მოიგერიეს შვედი დამპყრობლების თავდასხმები. ადგილობრივი მცხოვრებლები განზე არ დგანან, მის ახალბედებს გამუდმებით აწვდიდნენ საკვებით.
სოლოვეცკის მონასტერი ასევე ცნობილია სხვა მოვლენით. 1668 წელს მისმა ახალბედებმა უარი თქვეს ახლის მიღებაზე ეკლესიის რეფორმებიპატრიარქმა ნიკონმა დაამტკიცა და უარყო ცარისტული ხელისუფლება, მოაწყო შეიარაღებული აჯანყება, რომელიც ისტორიაში დაასახელა სოლოვეცკის მიერ. წინააღმდეგობა გაგრძელდა 1676 წლამდე.
1657 წელს უზენაესი ძალასასულიერო პირებმა გამოაგზავნეს სასულიერო წიგნები, რომლებიც ახლა საჭირო იყო ღვთისმსახურების ახლებურად ჩატარება. სოლოვეცკის უხუცესები ამ ბრძანებას ცალსახა უარით შეხვდნენ. ამის შემდეგ მონასტრის ყველა ახალბედა დაუპირისპირდა ნიკონის მიერ წინამძღვრად დანიშნულ უფლებამოსილებას და დანიშნა თავისი. ეს იყო არქიმანდრიტი ნიკანორი. რა თქმა უნდა, ეს ქმედებები დედაქალაქში შეუმჩნეველი არ დარჩენილა. ძველი რიტუალების დაცვა დაგმეს და 1667 წელს ხელისუფლებამ გაგზავნა თავისი პოლკები სოლოვეცკის მონასტერში, რათა წაეღოთ მისი მიწები და სხვა ქონება.
მაგრამ ბერები არ დანებდნენ სამხედროებს. 8 წლის განმავლობაში ისინი თავდაჯერებულად აკავებდნენ ალყას და ერთგულნი იყვნენ ძველი საფუძვლების, მონასტერი აქცევდნენ მონასტერს, რომელიც იცავდა ახალბედებს სიახლეებისგან.
ბოლო დრომდე მოსკოვის მთავრობა კონფლიქტის მშვიდი გადაწყვეტის იმედოვნებდა და კრძალავდა სოლოვეცკის მონასტერზე თავდასხმას. ზამთარში კი პოლკებმა საერთოდ დატოვეს ალყა და დაბრუნდნენ მატერიკზე.
მაგრამ საბოლოოდ, ხელისუფლებამ გადაწყვიტა უფრო ძლიერი სამხედრო შეტევების განხორციელება. ეს მოხდა მას შემდეგ, რაც მოსკოვის მთავრობამ შეიტყო მონასტრის მიერ რაზინის ოდესღაც დაღუპული ჯარების დამალვის შესახებ. გადაწყდა მონასტრის კედლებზე ქვემეხებით შეტევა. აჯანყების ჩახშობის სათავეში მეშჩერინოვი დაინიშნა ვოევოდად, რომელიც მაშინვე ჩავიდა სოლოვკში ბრძანებების შესასრულებლად. თუმცა, თავად მეფე დაჟინებით მოითხოვდა აჯანყების დამნაშავეების შეწყალებას, თუ ისინი მოინანიებდნენ.
უნდა აღინიშნოს, რომ მეფის მონანიების მსურველები იპოვეს, მაგრამ მაშინვე სხვა ახალბედებმა შეიპყრეს და მონასტრის გალავანში დააპატიმრეს.
ერთ-ორჯერ მეტჯერ პოლკი ცდილობდა ალყაში მოქცეული კედლების აღებას. და მხოლოდ ხანგრძლივი თავდასხმების, მრავალრიცხოვანი დანაკარგების და დეფექტორის მოხსენების შემდეგ, რომელიც მიუთითებდა ციხესიმაგრის აქამდე უცნობ შესასვლელზე, პოლკებმა საბოლოოდ დაიკავეს იგი. გაითვალისწინეთ, რომ იმ დროს მონასტრის ტერიტორიაზე ძალიან ცოტა მეამბოხე იყო დარჩენილი და ციხე უკვე ცარიელი იყო.
აჯანყების ლიდერები, დაახლოებით 3 ათეული ადამიანი, რომლებიც ცდილობდნენ ძველი საძირკვლის შენარჩუნებას, მაშინვე სიკვდილით დასაჯეს, სხვა ბერები კი ციხეში გადაასახლეს.
შედეგად, სოლოვეცკის მონასტერი ახლა ახალი მორწმუნეების წიაღშია და მისი დამწყები ნიკონიელები არიან.
შეაფასეთ სიახლეები