წმინდა სამება სერგიუს ლავრა
დივაევ ო
სლაიდი 3-ის შესაქმნელად გამოყენებული იქნა ფოტოები და სურათები (ჩასმა ფაილიდან). ისრები გვიჩვენებს გადასვლის თანმიმდევრობას. სურათებში გამოყენებულია ჰიპერბმულები (გადადით პრეზენტაციის შესაბამის განყოფილებებში).
შამორდინო
ოპტინა პუსტინი
მონასტრის მთავარი ტაძარი არის საკათედრო ტაძარი შესასვლელის პატივსაცემად წმიდა ღვთისმშობელიტაძარში.
ტაძრის მშენებლობა დაიწყო 1750 წელს, ძველი ქვის ეკლესიის ადგილზე, რომელიც დაიშალა 1689 წელს.
1987 წელს მონასტრის ეკლესიაში დაბრუნების შემდეგ ტაძარი პირველი იყო, რომელიც აღადგინეს და აკურთხეს 1988 წელს.
სლაიდი 4 შეიქმნა ფაილიდან ჩანართების გამოყენებით, წარწერის, ფორმის ჩასმა, ფორმაზე ტექსტის გადაფარვა (წინა პლანზე), ანიმაცია, სამკუთხედის ფორმა აჩვენებს გადასვლას სლაიდიდან სლაიდზე (ჰიპერბმული).
გამოყენებულია ფოტო ჩანართები ფაილიდან, სამკუთხედის ფორმა აჩვენებს გადასვლას სლაიდიდან სლაიდზე (ჰიპერბმული), ანიმაციის პარამეტრები (ფოტოში შესვლა და გამოსვლა).
გამოყენებულია ფოტო ჩანართები ფაილიდან, სახლის ფიგურა გვიჩვენებს გადასვლას სლაიდიდან მე-3 სლაიდზე (პრეზენტაციის გზამკვლევი) (ჰიპერბმული), ანიმაციის პარამეტრები (ფოტოში შესვლა და გამოსვლა).
ოპტინა პუსტინის ძმების დაკრძალვის ადგილები
ეს - მონასტერი არ არის არ აქვს თანაბარი
არა მხოლოდ მოსკოვის ქვეყანაში,
არამედ მთელ მსოფლიოში...
მთავარდიაკონი პავლე ალეპოელი
მართლმადიდებელი რუსი
საცხოვრებელი ნომერი პირველი -
წმინდა სამება
სერგიუს ლავრა -
დააარსა უდიდესმა
რუსი წმინდანები
"აბატი რუსული მიწა», მეუფე
სერგი რადონეჟელი.
სლაიდები 10,11,12,13 აგებულია წინას მსგავსად.
სმოლენსკის ეკლესიის იკონოსტასი
ეკლესია სმოლენსკის ღვთისმშობლის ხატის პატივსაცემად
ეკლესია წმინდა იოანე ნათლისმცემლის შობის საპატივცემულოდ
ტილო ჯვარზე
მე-3 სლაიდზე ჰიპერბმულის საშუალებით გადავდივართ მე-15 სლაიდზე, გამოიყენება WordArt სტილები, ჩასმულია ფოტო ფაილიდან, ანიმაცია.
ყაზან ამბროსიევსკაიას ქალთა ერმიტაჟს, უფრო ცნობილი, როგორც "შამოდინო", არ აქვს შორეული ისტორიული წარსული. ის მხოლოდ 1884 წლიდან არსებობს და წარმოიშვა ჩვენი დროის ცნობილი დიდი ლოცვის წიგნისა და ასკეტის - ოპტინის ერმიტაჟის უხუცესის, იეროსქემამონა ამბროსის შრომით, ლოცვითა და ზრუნვით.
სლაიდები 16-18 იქმნება ანალოგიურად.
წმინდა გაზაფხულზე
მონასტერი დაარსდა 1788 წელს, როგორც ქალთა თემი ნიჟნი ნოვგოროდის რაიონის სოფელ დივეევოში.
დივეევოს მიწა არის განსაკუთრებული წმინდა მიწა, რომელიც ზეცის დედოფალმა მიიღო, როგორც მისი ბოლო მეოთხე ბედი.
სლაიდები 19-დან 23-მდე შექმნილია წინა სლაიდების მსგავსად.
სამების საკათედრო ტაძარი
ტაძრის ინტერიერი
წმინდა არხი.
„ვინც ლოცვით დადის კანავკაზე და ასნახევარი ღვთისმშობელი წაიკითხავს, ყველაფერი აქ არის: ათონი, იერუსალიმი და კიევი! (მეუფე სერაფიმე)
წმინდა სერაფიმეს წყარო
(სოფელი ციგანოვკა)
წყარო ღვთისმშობლის ყაზანის ხატის საპატივცემულოდ
წყარო ღვთისმშობლის ივერონის ხატის პატივსაცემად
გამოყენებული ლიტერატურა:
- რუსეთის მართლმადიდებლური სალოცავები./ავტორი – შემდგენელი ს.რ. ბეგიანს. - მინსკი, 2006 წ.
2. ოპტინა პუსტინი. – კოზელსკი, 1997 წ.
3. ყაზან ამვროსიევსკაიას ქალთა ერმიტაჟი. - მოსკოვი, 2001 წ.
4. წმიდა სამება სერგიუს ლავრა. – ტულა, 2001 წ.
5. წმინდა სამება სერაფიმე-დივეევსკი მონასტერი. - თან. დივეევო, 2007 წ.
6. ინტერნეტ საიტები.
სლაიდი შეიქმნა "სათაური" ჩანართის გამოყენებით, შრიფტის ფერი იცვლება "ტექსტის ფერების" გამოყენებით.
პრეზენტაციის გადახედვის გამოსაყენებლად შექმენით Google ანგარიში და შედით მასში: https://accounts.google.com
სლაიდის წარწერები:
მოგზაურობა მოსკოვის რეგიონის წმინდა ადგილებში
მოსკოვის რეგიონის ირგვლივ ექსკურსიები გაოცებულია ისტორიული ძეგლების, მონასტრების, მამულების მრავალფეროვნებით, რომლებიც ინახავს ადრე იქ მცხოვრები ადამიანების საიდუმლოებას, რომლებმაც დაუვიწყარი კვალი დატოვეს ისტორიაზე და თან წაიღეს თავიანთი საიდუმლოებები, რაც შეიძლება ნებისმიერის "შური" იყოს. ქალაქი რუსეთში. ამაღლება დავითის ერმიტაჟი
მოსკოვის რეგიონის თითოეული უბანი დაუძლეველია ისტორიული ღირებულების ადგილების უნიკალურობის თვალსაზრისით.
ნიკოლო-უგრეშკის მონასტერი ნიკოლო-უგრეშკის მონასტერი მონასტერიმიუხედავად იმისა, რომ მოსკოვის მონასტერი არ არის, მისი 600-წლიანი ისტორიის განმავლობაში იგი მჭიდროდ იყო დაკავშირებული დედაქალაქთან. მოსკოვის თანამედროვე საზღვარი თითქმის ახლოსაა მონასტერთან, მაგრამ დაარსების დროს იგი მოსკოვს 15 ვერსით აშორებდა. ეს იყო თვალწარმტაცი ადგილი, სადაც 1380 წელს, კულიკოვოს ველისკენ მიმავალ გზაზე, დიდი ჰერცოგის დიმიტრი ივანოვიჩის არმია გაჩერდა დასასვენებლად. სწორედ აქ გამოეცხადა წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედის ხატი ნეტარ უფლისწულ დიმიტრის, განამტკიცა უფლისწული რწმენითა და იმედით და „ამ ყველაფერმა შესცოდა მისი გული“. მას შემდეგ ამ ადგილს უგრეშა ეწოდა.
ნიკოლო-უგრეშსკის მონასტერი კულიკოვოს ბრძოლიდან დაბრუნებულებმა ხატის სასწაულმოქმედი გამოჩენის ადგილას ლოცვა აღავლინეს და დიდებულმა უფლისწულმა დემეტრემ ბრძანა აქ წმინდა ნიკოლოზის სახელზე ტაძრისა და სამონასტრო მონასტრის აშენება. „და ავაშენებ იმ დიდებულ მონასტერს და დავკმაყოფილდები ყოველგვარი საჭიროებით“, - ნათქვამია სამონასტრო წიგნში. მონასტრის სინოდიკებიდან ცნობილია პირველი წინამძღვრების სახელები - სერგიუსი და იოანე. მოსკოვის რეგიონი, ძერჟინსკი სპასო - ფერისცვალების ტაძარი
ახალი იერუსალიმის მონასტერი აღდგომა ახალი იერუსალიმის მონასტერი. 1656 წელს, რომელიც ექვსი წლით ადრე გახდა პატრიარქი და ახლახან დაიწყო ეკლესიის რეფორმანიკონმა ბრძანა ახალი მონასტრის აშენება. დომინანტური იდეოლოგიის "მოსკოვი - მესამე რომის" სულისკვეთებით, მონასტერი უნდა გამხდარიყო ყველაფრის რელიგიური ცენტრი. მართლმადიდებლური სამყარო. გეგმის მიხედვით, მას უნდა გადაეწერა წმინდა მიწის ნაგებობები (და ეწოდებოდა ახალი იერუსალიმი) და მთავარი ტაძარი- იერუსალიმის წმინდა სამარხის ეკლესია.
ახალი იერუსალიმის მონასტერი მდინარე ისტრას ეწოდა იორდანია (იორდანია). ასევე, მიმდებარე ბორცვებმა და სოფლებმა მიიღო ახალი, ბიბლიური სახელები, როგორიცაა ბეთანია, თაბორის მთა და ზეთისხილის მთა და კიდრონის ნაკადი. მსგავსების გასაძლიერებლად პალესტინაში გაგზავნეს ბერი არსენი სუხანოვი, რომელმაც გაზომვები და ტაძრების ნახატები შეადგინა. ახალი იერუსალიმის მასშტაბები განზრახ შემცირდა დღევანდელ იერუსალიმთან შედარებით, ისე, რომ მონასტერი სწორედ წმინდა მიწის გამოსახულება იყო და არა მისი შეცვლის მცდელობა. 1658 წელს ტაძრის მშენებლობა დაიწყო ამაღლებულ ბორცვზე ისტრას მოსახვევში. თავად ნიკონმა 1658 წელს, ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩთან აშკარა უთანხმოების გამო, გამოაცხადა, რომ ტოვებდა საპატრიარქო წოდებას და 1664 წლამდე ცხოვრობდა ახალი იერუსალიმის მონასტრის მონასტერში. მოსკოვის ოლქი, ისტრას ოლქი, ისტრა
სავვინო-სტოროჟევსკის მონასტერი სავვინო-სტოროჟევსკის მონასტერი მდებარეობს ზვენიგოროდის დასავლეთით ერთნახევარ კილომეტრში. იგი დაარსდა იური დიმიტრიევიჩის ბრძანებით 1398 წელს. უფლისწულმა ახალი მონასტრისთვის ადგილი აირჩია ბორცვზე, რომელსაც დიდი ხანია „დარაჯებს“ ეძახდნენ; ძველად აქ მცველი იყო. მონასტრის სახელწოდება მომდინარეობს ტერიტორიის სახელიდან და პირველი წინამძღვრის - ბერი სავვას, სერგიუს რადონეჟელის მოწაფის სახელიდან. შობის საკათედრო ტაძარი
სავვინო-სტოროჟევსკის მონასტერი მონასტრის არქიტექტურული ანსამბლი შედგება: ღვთისმშობლის შობის საკათედრო ტაძრისგან; სატრაპეზოს კომპლექსი სამრეკლოთი; კარიბჭის სამების ეკლესია; "ცარინას პალატები"; ძმათა კორპუსი; სასულიერო სასწავლებლების საცხოვრებელი კორპუსი; ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩის სასახლე; სადამკვირვებლო გემბანი; ღობე კოშკებით; მე-19 საუკუნის უჯრედები მოსკოვის რეგიონი, ზვენიგოროდის ფრესკები
სერგიუსის წმინდა სამების ლავრა რუსული მიწის ძვირფასი სალოცავი, მსოფლიოში ცნობილი სამების ლავრა სერგიუსი დააარსა წმინდა სერგიუს რადონეჟელმა დაახლოებით 1340 წელს. მრავალი წლის განმავლობაში, წმინდა სერგის მონასტერი თავისი გავლენით პირველ ადგილს იკავებდა რუსეთის ყველა მონასტერს შორის და იყო ქვეყნის ყველაზე მნიშვნელოვანი სულიერი და კულტურული ცენტრი. დამხობაში მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა სამება-სერგიუსის მონასტერმა თათარ-მონღოლური უღელიდა მოსკოვის ირგვლივ რუსული მიწების გაერთიანება. მონასტრის კედლებში მუშაობდნენ სულიერი მწერლები ეპიფანიუს ბრძენი, პახომიუს ლოგოფეტი, მაქსიმ ბერძენი, მხატვრები ანდრეი რუბლევი, დანიილ ჩერნი და დიმიტრი პლეხანოვი, არქიტექტორები ი. მიჩურინი და დ.ვ. უხტომსკი.
სერგიუსის წმინდა სამების ლავრა სერგიუსის წმინდა სამების ლავრა დააარსეს ძმებმა სტეფანმა და ბართლომემ, მონასტრად სერგიუსმა, გაღატაკებული ბოიარის ვაჟებმა, რომლებიც გადავიდნენ დიდი როსტოვიდან პატარა ქალაქ რადონეჟში, რომელიც იდგა კლიაზმას შენაკადზე. მდინარე - პაჟე. მშობლების გარდაცვალების შემდეგ ისინი წავიდნენ საცხოვრებლად ტყის უდაბნოში, დასახლდნენ მაკოვეცის გორაზე, ხოტკოვის მონასტრიდან ათი მილის დაშორებით და წმინდა სამების სახელზე აქ ააგეს კელი და „პატარა ეკლესია“. ასე დაიწყო სამება-სერგიუს ლავრის ისტორია. ზოგიერთი წყაროს მიხედვით, ეს მოხდა 1337 წელს, სხვების აზრით, 1345 წელს. მოსკოვის რეგიონი, სერგიევ პოსადის ოლქი, სერგიევ პოსადი
ბორისოგლებსკის მონასტერი დიმიტროვში მეჩვიდმეტე საუკუნეში ეს იყო ერთ-ერთი პროვინციული, წყნარი, მაგრამ მტკიცედ მდგარი მონასტერი: ”დმიტროვში, გარეუბანში, ბორისოგლებსკის მონასტერი. მონასტერში დგას ქვის ეკლესია ბორისისა და გლების სახელზე და უფალი ღმერთისა და მაცხოვრის ჩვენი იესო ქრისტეს ამაღლების სამლოცველოში; კიდევ ერთი ხის ტაძარი ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შუამდგომლობის სახელით ტრაპეზთან ერთად და წმიდა და ყოვლად დიდი მოციქულის ივანე ღვთისმეტყველისა და დიდი სასწაულთმოქმედის წმიდა ნიკოლოზის საზღვრებში. მონასტერს აქვს საჯინიბო ეზო, მასში ცხოვრობენ მეჯვარეები. მონასტრის ქვეშ იყო დასახლება სამონასტრო მიწაზე, იყო 14 ეზო. დიახ, მონასტრის ქვეშ არის სამონასტრო წისქვილი მდინარეზე ბერეზოვეცზე, წისქვილთან არის წისქვილის ეზო“. მოსკოვის ოლქი, დიმიტროვსკის ოლქი, დიმიტროვი
გამოყენებული მასალები http://www.podmoskove.ru http://www.myshared.ru http://www.n-jerusalem.ru/
პრეზენტაცია OPK გაკვეთილი No28 (მე-4 კლასი) „მონასტრები - სულიერების მცველები და რუსული მიწა“ სახელმძღვანელოს მიხედვით ა.ვ. ბოროდინა (6.7 მვ, pptx).
პრეზენტაციაში გამოყენებული შრიფტები: EvangelieTT, a_RussDecor.
მუსიკალურ ფონად გამოიყენეს "რომანტიკა" დ.შოსტაკოვიჩის ფილმიდან "The Gadfly".
ჩამოტვირთვის დამატებითი მისამართები:
ნატალია დმიტრიევნა ზაკუტსკაიას ყველა ნამუშევარი შეგიძლიათ ჩამოტვირთოთ ან გადაიტანოთ თქვენს ანგარიშებზე (როგორც ინდივიდუალურად, ისე არქივის სახით) Yandex.Disk-ზე და [email protected]ზე.
ზოგიერთი სლაიდის სკანირება. გაფართოებული სურათი იხსნება ცალკე ფანჯარაში სურათზე დაწკაპუნებით:
ბერმონაზვნობა რუსეთში ქრისტიანობასთან ერთად შემოვიდა. პირველი რუსული მონასტერი წარმოიშვა მე -11 საუკუნეში - კიევის პეჩერსკის ლავრა. სახელიდან ირკვევა, რომ ის მდებარეობს კიევში, ხოლო სიტყვა "პეჩერსკაია" მოდის "გამოქვაბულიდან": სწორედ ადგილობრივ გამოქვაბულებში დასახლდნენ პირველი ბერები, რომლებიც ტოვებდნენ სამყაროს ღმერთთან ლოცვითი კომუნიკაციის გულისთვის.
XII საუკუნის ბოლოსთვის უკვე ცნობილი იყო 70 რუსული მონასტერი: 15 მაშინდელ დედაქალაქ კიევში, 20 ნოვგოროდში, დანარჩენი კი მიმოფანტული იყო რუსეთის მიწაზე: ჩერნიგოვში, პოლოცკში, პერესლავში, როსტოვში, ვლადიმირში და სხვა ქალაქებში. .
მონასტრები იქმნებოდა ქალაქებში ან მათ შემოგარენში, მათ აწყობდნენ უმაღლესი საეკლესიო იერარქები, მთავრები, ბიჭები და მდიდარი ქალაქელები (როგორც წესი, ისინი თავად არ ხდებოდნენ მათ მიერ ორგანიზებული საძმოების წევრები).
მონასტრები იყო წიგნის სიბრძნის ცენტრი. სკოლები გაჩნდა მონასტრებში, სადაც ასწავლიდნენ წიგნიერებას. მხოლოდ საეკლესიო სიბრძნეს და წიგნიერებას ეწოდა "წიგნი", რადგან ყველა წიგნი იყო საეკლესიო წიგნები: სახარება, ფსალმუნი, მოციქული, ბიბლია. მათ ფსალმუნიდან ისწავლეს წერა-კითხვა, რადგან ქრისტიანის მთელი ცხოვრება ღმერთთან იყო და სწავლებაც და ნებისმიერი სამუშაოც უფალს ეძღვნებოდა.
რუსეთში ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი მონასტრის - წმინდა სამების სერგიუს ლავრას დამაარსებელი იყო წმიდა სერგი რადონეჟელი (1314-1392), რუსული მიწის უდიდესი ლოცვის წიგნი და საოცრება.
თქვენ უკვე იცით, რომ რადონეჟელმა სერგიუსმა აკურთხა დიმიტრი დონსკოი კულიკოვოს ბრძოლისთვის და გაათავისუფლა სქემა-ბერები ალექსანდრე პერესვეტი და ანდრეი ოსლიაბია მასთან ერთად.
23 წლის ასაკში, მშობლების გარეშე დარჩენილი, სერგიუსი ძმასთან სტეფანთან ერთად გადავიდა პატარა, ტყით დაფარულ მთაზე, რადონეჟის მახლობლად. აქ ააშენეს კელი და ეკლესია სიცოცხლის მომცემი სამება.
ეს იყო მონასტრის დასაწყისი, სადაც მოგვიანებით მრავალი მოწაფე მოიყარა წმინდა სერგიუსთან. ცხოვრების სიმკაცრე, ღვთისმოსაობა და ლოცვითი დუმილის შესაძლებლობა სულ უფრო მეტ ახალ ასკეტებს იზიდავდა და სულიერ დახმარებას საჭიროებს. ასე გაჩნდა საერთო მონასტერი - სამონასტრო თემი საერთო ქონებითა და მიწათმოქმედებით, ყველასთვის ერთნაირი საზრდო-ტანსაცმლით, შრომის განაწილებით. აქ მთავარი პრინციპია, გქონდეს ყველაფერი საერთო და არაფერი ჩათვალო შენსად.
დროთა განმავლობაში წმინდა სერგის მონასტერი გადაიქცა მსოფლიოში ცნობილ წმინდა სამების სერგიუს ლავრად და გახდა რუსეთის საეკლესიო განათლების ცენტრი. ახლა აქ მდებარეობს მოსკოვის სასულიერო აკადემია და სემინარია. უამრავი მომლოცველი შემოდის აქ წმინდა სერგი რადონეჟელის ნაწილების სალოცავად.
ღირსი რადონეჟის საკვირველმოქმედის მიმდევართა შორის არის 70-მდე განდიდებული წმინდანი. დროთა განმავლობაში ისინი დაარბიეს მთელ რუსულ მიწაზე და დააარსეს ახალი მონასტრები.
ამრიგად, წმინდა სერგის მოწაფემ სავვა სტოროჟევსკიმ დააარსა სავვინო-სტოროჟევსკის მონასტერი ზვენიგოროდში. თქვენ უკვე წაიკითხეთ ცნობილი ზვენიგოროდის სამრეკლოსა და ზარების შესახებ.
სერგი რადონეჟელის კიდევ ერთმა მოწაფემ, ბერმა ანდრონიკმა შექმნა სპასო-ანდრონიკოვის მონასტერი, რომელშიც მოღვაწეობდა ხატმწერი მეუფე ანდრეი რუბლევი, საეკლესიო მხატვრობის უდიდესი ქმნილების - სამების ხატის ავტორი.
ამ ხატმწერმა მონაწილეობა მიიღო სამების სერგიუს ლავრის, სპასო-ანდრონიკოვის მონასტრის და ზვენიგოროდის მიძინების ეკლესიის მხატვრობისა და ხატების შექმნაში.
სამების ხატი მეუფე ანდრეი რუბლევმა წმინდა სამების სერგიუს ლავრას მაცოცხლებელი სამების საკათედრო ტაძრისთვის დახატა. ამრიგად, შეიქმნა რუსული კულტურის ყველაზე მნიშვნელოვანი ფენომენი ინტენსიური ლოცვებიდა ჩვენი წინაპრების სულიერი ღვაწლი. გარეგანი კულტურა, მათ შორის არქიტექტურა, წიგნები, ფერწერა, თურმე გაჟღენთილია წმინდა წმინდანთა ლოცვების უხილავი ძაფებით, მათი სიყვარულითა და ზრუნვით ერთმანეთის მიმართ. მხატვრული კულტურა, თურმე, ეკლესიის სულიერი ცხოვრების, მართლმადიდებელი ქრისტიანების ხსნისა და უფალთან ერთიანობის სურვილის შედეგად დაიბადა.
სერგი რადონეჟელი, სავავა სტოროჟევსკი, ანდრონიკი, ანდრეი რუბლევი განდიდდნენ წმინდანად, რაც იმას ნიშნავს, რომ ისინი ბერები იყვნენ და მთავარი, რისკენაც ისწრაფოდნენ და მიაღწიეს, იყო მსგავსება უფალ იესო ქრისტესთან მათი გულისა და აზრების სიწმინდეში. მაგრამ გარეგანი შრომა დარჩა, როგორც მონდომების მაგალითი და ლოცვაში კონცენტრაციის საშუალება. ადიდებდნენ ღმერთს და ააშენეს ეკლესიები, ძმებისთვის საკნები, ხატავდნენ; მათ ილოცეს პირადი გადარჩენისთვის და მთელი მსოფლიოსთვის და კვლავ ააშენეს ეკლესიები და ხატავენ.
მე-14 საუკუნიდან რუსეთში გაჩნდა სხვადასხვა ტიპის მრავალი მონასტერი - ერმიტაჟი, ანუ მოღუშული. მათ უდაბნოებს უწოდებდნენ. ასეთი უდაბნოების დამაარსებლები იყვნენ მართლმადიდებელი ასკეტები, რომლებმაც მოწოდებით დატოვეს სამყარო. ისინი ტყეებში ან უდაბნოებში გადავიდნენ კონცენტრირებული სულიერი ცხოვრებისთვის, მკაცრი მარხვისთვის და მდუმარებისთვის. ყველა ამ სულიერმა ღვაწლმა ხელი შეუწყო ლოცვის შეძენას. ხშირად უდაბნოს მონასტრებს აარსებდნენ მღვდელმთავრები სამონასტრო აღსრულებამდეც, როგორც ეს მოხდა წმინდა სერგი რადონეჟელთან.
მე -15 საუკუნეში გაჩნდა კიდევ ერთი საოცარი მონასტერი - წმიდა ვვედენსკაია ოპტინის ერმიტაჟი. ოდესღაც ეს იყო მოკრძალებული, ღარიბი უდაბნო კოზელსკში, კალუგას პროვინციაში. ლეგენდის თანახმად, იგი დააარსა უხუცესმა ოპტამ. ის იყო ყაჩაღთა ჯგუფის მეთაური, რომელიც ოდესღაც მართავდა კოზელის ტყეებს. მაგრამ ოპტას რაღაც უჩვეულო დაემართა, მან უცებ და ღრმად მოინანია თავისი სისასტიკე და გადარჩენის იმედით გაიქცა უდაბნოში.
რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში ოპტინა პუსტინი იტანდა ტკივილს, დარჩა მხოლოდ ორი ბერი, რომელთაგან ერთი ბრმა იყო.
მაგრამ მონასტერს განზრახული არ იყო გაქრობა, არამედ ხელახლა დაბადება და სამონასტრო უხუცესობის ტრადიციების განდიდება რუსულ მიწაზე. სამონასტრო უხუცესობა არის უხუცესის მუდმივი ხელმძღვანელობის უძველესი ფორმა და ბრძანება ბერის სულიერ ცხოვრებაში მისი სრული და ნებაყოფლობითი ნდობით.
უხუცესობის აღორძინება რუსეთში დაკავშირებულია ცნობილი სულიერი წინამძღოლისა და მენტორის - მოლდაველი უხუცესის პაისიუს ველიჩკოვსკის სახელთან. მისმა მოწაფემ აფანასიმ დალოცა მისი სულიერი შვილები - ძმები მოსე და ანტონი პუტილოვები - ოპტინა პუსტინის გასაცოცხლებლად.
და 1821 წელს ცნობილი ოპტინის მონასტერი გაჩნდა მონასტრის მეფუტკრეში, სადაც უხუცესები ცხოვრობდნენ.
პირველი ოპტინის უფროსი იყო მამა ლეონიდი, სქემაში - ლეო. შემდეგ იყვნენ უხუცესები: მაკარი, ამბროსი, მოსე, ისააკი, ილარიონი, ანტონი, ანატოლი (ზერცალოვი), იოსები, ბარსანუფიუსი, ანატოლი (პოტაპოვი), ნექტარი, ისაკი (ბობრიკოვი), ნიკონი.
უხუცესთა გავლენა მონასტრის ფარგლებს გარეთაც გავრცელდა, უხუცესებმა დაიწყეს ზრუნვა არა მარტო ბერებზე, არამედ საეროებზეც. სულიერ ხელმძღვანელობას საზრდო ეწოდება.
ა-მდე მე-19 საუკუნის ბოლოსსაუკუნეში, როდესაც ურწმუნოება აქტიურად გავრცელდა რუსულ, ისევე როგორც დასავლურ საზოგადოებაში, ოპტინა პუსტინი გახდა საავადმყოფო დაჭრილთათვის, რომელსაც ხშირად ეჭვი ეხებოდა, მაგრამ სულების მთლიანობასა და ჰარმონიას ეძებდა. „არც ერთი საათი არ ყოფილა, როცა მღვდლის ნახვის მსურველები მონასტრის კარიბჭესთან არ დადგნენ“, - წერდა მისი ერთ-ერთი თანამედროვე. ოპტინა პუსტინი გახდა რუსული ინტელიგენციის მიზიდულობის ცენტრი. აქ იყვნენ ფ.მ.დოსტოევსკი, ა.კ.ტოლსტოი, ლ.ნ.ტოლსტოი, ნ.ვ.გოგოლი და მრავალი სხვა. ცნობილი მწერლები, ფილოსოფოსები, მეცნიერები.
ოდესღაც რუსული მონასტრები არა მხოლოდ ინარჩუნებდნენ სიწმინდეს, წიგნის მეცნიერებას და ქმნიდნენ ხატებს, არამედ წარმოადგენდნენ ძლიერ გამაგრებულ წერტილებს და თავდაცვით ნაგებობებს. დღესდღეობით არავინ იმალება მონასტრის კედლების მიღმა დამნაშავეებისგან, მაგრამ ხალხი ახლა აქ იყრის თავს, რათა თავი დააღწიოს უსულო კულტურის დამანგრეველ გავლენას. მონასტრები კი, როგორც ადრე, აღმოჩნდებიან რუსული სულიერების, რუსული მიწის მაღალი კულტურის მცველები, რომელსაც ტრადიციულად პატივმოყვარეობით უწოდებდნენ წმინდა რუსეთს.