Ауыл туралы алғашқы сөз. Дегунино Велдің рухани жарғысында 1339 жылдан басталады. кітап Иоан Данилович Калита. Ағаш ғибадатхана туралы алғашқы ескерту 1585 жылдан басталады.
Поляк-литвалық интервенция кезінде ғибадатхана өртеніп кетті, содан кейін 1633 жылы ескі жерде қайтадан ағаш ғибадатхана салынды.
1761-62 жж тозған ғибадатхананың орнында бір құрбандық шалатын ағаш ғибадатхана қайта салынды.
1863 жылы Әулие Петрдің батасымен. Мәскеу филареті Құдай Анасының «Қайғылылардың барлығының қуанышы» және Әулие Санкт-Петербургтің атына капеллалары бар жаңа тас шіркеуінің құрылысын бастады. Николай. Ғибадатхананың қасиетті рәсімі 1866 жылы өтті.
Ғибадатхана 1941 жылы 25 ақпанда жабылды. Ғибадатхана жабылғаннан кейін ғимарат дәрігерлік амбулаторияға айналдырылды және 1990 жылға дейін 1961 жылы ғибадатхана ғимараты болғанына қарамастан, жүйелі түрде жойылған әртүрлі ұйымдармен техникалық мақсатта пайдаланылды. сәулет ескерткіші санатына жатқызылып, қорғау туралы келісім жасалды.
1990 жылдың шілдесінде православие қауымы тіркеліп, қираған ғибадатхананың қайта жандануы басталды.
Егер сіз сапарды дұрыс жоспарлап, қызықты жерлерге барсаңыз, әрбір қажының сапары мінсіз болуы мүмкін. ғибадат орындарыерекше назар аударуға тұрарлық. Елорда үшін мұндай орын болуы мүмкін Дегунинодағы Борис пен Глеб храмы. Орыс князьдерінің, князь Владимир Святославичтің ұлдарының, қасиетті Борис пен Глебтің, канонизацияланған шейіттердің құрметіне аталған шіркеудің ұлылығын көру үшін мұнда келу керек. Бұл мақалада мен сізге ғибадатханаға қалай жетуге болатынын және онда қызметтер қашан болатынын айтамын.
Храм қайда
Ғибадатхана астанаға өте танымал діни орындарды көру үшін ғана емес, сонымен қатар сәулеттік сұлулық пен тарихилықты алып жүретіндерге бару үшін келетін қажылар арасында әсіресе танымал.
Ғибадатханаға жетудің ең жақсы жолы қандай?
Дегунинодағы Борис пен Глеб шіркеуіне қоғамдық көлікпен - метромен немесе пойызбен немесе жеке көлікпен жетуге болады.
- Ол жерге метромен қалай жетуге болады:Сіз Петровско-Разумовскаяда түсуіңіз керек. Одан кейін «Көз микрохирургиясы институты» аялдамасына апаратын № 672, 194, 191 маршруттық автобустарға ауысу керек. Содан кейін аялдамадан Дегунинская көшесіне бұрылып, шамамен 550 м жүру керек, бұл шамамен 7-9 минутты алады.
- Пойызбен қалай жетуге болады:Ленинградский станциясында сізді Моссельмаш платформасына апаратын пойызға отыру керек. Әрі қарай алдымен Путейская көшесімен көшеге дейін жүру керек. Дегунинская шамамен 900 м.
- Жеке көлікпен қалай жетуге болады:Сіз ғибадатханаға өз көлігіңізбен оңай жете аласыз. Ол үшін навигаторға ғибадатхананың GPS координаттарын енгізу керек: 55°52’00,4″N 37°32’03,0″E.
Ғибадатханаға бару уақыты және жұмыс уақыты
Елорданың Бескудниковский ауданындағы ең көп баратын православие шіркеулерінің бірі болып табылатын Дегунинодағы Борис пен Глеб ғибадатханасы оған бару кезінде дәстүрлі мінез-құлық ережелеріне ие, сонымен қатар белгілі бір талаптарға ие. сыртқы түрікелушілерге арналған.
- Әйелдер әрқашан бастарын жабуы керек және мини юбка немесе шалбар киюге рұқсат етілмейді.
- Ер адамдар шортпен, спорттық киіммен немесе жағажай киімімен барудан аулақ болуы керек. Қажет болса, бұл туралы қамқорлық жасаңыз және өзіңізбен бірге киім алыңыз.
Сонымен қатар, ғибадатханаға келген әрбір келушілерге тыйым салынады:
- жұмысқа мас күйінде келуге немесе үй-жайда алкогольді ішуге;
- әдепсіз сөздерді қолдану;
- сөйлесу немесе тым қатты сөйлеу;
- өте шулы және айнала жүгіріңіз.
Ғибадатхана күн сайын 8:00-ден 19:00-ге дейін, сенбі және жексенбіде - 7:00-ден 19:00-ге дейін қажылар мен қаланың қарапайым қонақтары мен туристерін қабылдауға өте қуанышты. Кейінірек, өкінішке орай, сіз ғибадатханаға бара алмайсыз.
Дегунинодағы Борис пен Глеб храмындағы қызмет көрсету кестесі
Жұмыс күндері:
- 9:00 – Литургия өтеді.
- 8:00 – Келгендер үшін мойындау.
- 9:00 – Литургия өтеді.
- 17:00 – түні бойы күзет өтеді.
жексенбі:
- 7:00 – Литургия өтеді.
- 10:00 – Литургия өтеді.
- 16:00 - Весперс өткізіледі және акатист Құдайдың анасы «Барлық қайғы-қасіреттің қуанышы» немесе Әулие Николай немесе қасиетті асыл князьдер Борис пен Глебтің мерекесіне байланысты өткізіледі.
- Сонымен қатар, ұлы мерекелерде жексенбідегідей литургия өткізіледі, ал алдыңғы түні 17:00-де түні бойы сергектік өтеді.
Дегунинодағы Борис пен Глеб храмының суреті
Дегунинодағы Богдан мен Глеб шіркеуі бүгінгі күнге дейін сақталған, өте әдемі және ерекше, қара тәжі бар, бір уақытта шағын ғана қайта құрудан өткен, бірақ құрылыс 16 ғасырдың екінші жартысына жатады. 
Ғибадатхананың ішкі безендірілуі барлық орыс православие шіркеулері үшін дәстүрлі болып табылады: қабырғадағы кресттер, Иса Мәсіхтің нәресте және ересек адам ретіндегі бейнелері, бірақ люстра интерьерге өзіндік дәм қосады. 
Кіре берісте Иса Мәсіхтің және басқа да әулиелердің бейнелерін көруге болады, ал ғибадатхананың екі жағында кейбір терезелердің орнына тұрғылықты жердің белгілі бір атмосферасын жеткізетін әдемі суреттерді көруге болады. 
Мереке кезінде ғибадатхананың салтанатты көрінісі, күніне арналғанӘулие Николайды еске алу. 
Бұл Дегунинодағы Борис пен Глеб храмының жанындағы қоршау.
Бейне - Дегунинодағы Борис пен Глеб храмы
Діни сайттарға барғаннан кейін сізде әрқашан жағымды эмоциялар немесе ең болмағанда тыныштық болмайтынын атап өткім келеді. Дегенмен, Дегунинодағы Борис пен Глеб ғибадатханасына барған кезде сіз барлық қиындықтар мен проблемаларға қарамастан ұзақ уақыт бойы суда қалуға мүмкіндік беретін оң энергияның керемет жағымды зарядын аласыз.
Осы ғибадатханаға барғаннан кейін өзіңізді қалай сезінгеніңізбен бөлісіңіз, оған барған кезде сізге не ұнады және ол жерге енді баруды жоспарлап отырғандарға ерекше назар аударуға не кеңес берер едіңіз? Түсініктемелерде талқылауларыңызды күтемін.
Бір қызығы, бұл қоныс топонимінің шығу тегі туралы бірнеше нұсқалар бар.
Ауыл бірінші иесінің құрметіне аталған деп есептеу қисынды болар еді. Дегенмен, «дегунья» атауы ешбір сөздікте кездеспейді.
Тіл мамандары тағы бір нұсқаны білдірді: «дегун» сөзін Балтық жағалауы халықтары «өртенген жер» деген мағынада қолданған. Бір кездері осында жайылған елді мекен шынымен өрттен жойылған болуы мүмкін.
Дегуниндегі Борис пен Глеб ханзадаларының шіркеуінің тарихы
Ауылда ежелден ғибадатхана болғаны белгілі. Бұл туралы алғаш рет 1585 жылы айтылған.
Соғыс қимылдарының нәтижесінде ғибадатхана қирап, оның орнына 1633 жылы теолог Иоаннның атымен қасиетті болған жаңасы тұрғызылды.
Шіркеу ұзақ уақыт бойы осы әулиенің есімімен аталды, дегенмен ол сол кезде Борис пен Глеб княздерінің орны болған.
Петр I тұсында шіркеу Алексеевский монастырына жатқызылды.
Таңғажайып кездейсоқтықпен 1812 жылы ғибадатхана бүлінбеген. Рас, 1820 жылғы құжаттарда ол бір тақ деп айтылып кеткен. Басқа тағының не болғаны жұмбақ күйінде қалды.
1863 жылы шіркеу ректоры ескі ағаштың орнына тас шіркеу салу туралы өтініш берді (ол кезде приход өсіп кеткен, тозған және шағын ғимарат енді барлық приходтардың қажеттіліктерін қанағаттандырмайды) .
1866 жылы ағаш шіркеудің жанына тастан жасалған жаңа үш алтарлы шіркеу салынды. Ол ғажайып жұмысшы Николайдың құрметіне қасиетті болды, ал ескі ағаш шіркеу Борис пен Глебтің есімдерін алды.
Ағаш ғибадатхана 1884 жылға дейін тұрды, содан кейін ол бөлшектелді және оның атымен тас ғибадатхана атала бастады.
Революциядан кейінгі ғибадатхана және бүгін
Революциядан кейін Дегунинодағы Борис пен Глеб шіркеуінің тағдыры бекітілді.
Ол 1930 жылға дейін жұмыс істеді, содан кейін қызметтер тоқтатылды: оларды жүргізетін ешкім болмады. 1941 жылы шіркеу ресми түрде жабылды.
Қоңырау мұнарасы бұзылып, күмбездері алынып, ғимарат темірбетон қоршаумен қоршалған. Дегунинодағы ғибадатхана ғимаратында дәрігерлік амбулатория орналастырылды, кейінірек ол толығымен қоймаға айналды. Содан кейін зауыт пен гараж болды.
1991 жылы тарихи ескерткіш Борис пен Глеб шіркеуін қалпына келтіру жұмыстары басталды.
Рас, олар қалпына келтіре бастағандары тіпті ғибадатханаға ұқсамайды. Кейбір куәгерлер қазандықтары мен қоймалары бар бұл ғимараттың бір кездері діни ғимарат болғанын елестете де алмайтындарын мойындайды.
Бүгінде Дегунинодағы ғибадатхана толығымен жөндеуден өтті. Олар мүмкіндігінше ғибадатхананы революцияға дейінгі келбетіне қайтаруға тырысты.
Лихоборка өзені Дегуниноны астанадан ұзақ уақыт бөліп тұрды. Ауыл ақыры Мәскеудің бір бөлігі болған кезде, Борис пен Глеб храмы осы жерлердің тарихын еске түсіретін жалғыз ескерткіш болып қала берді.
Координаттар: 55°52′00″ п. w. / 37°32′03″ E. г.55,8667750° с.б. w. 37,5342611° E. г. / 55.8667750; 37.5342611 (G) (I)Дегунинодағы Борис пен Глеб ғибадатханасы Мәскеу, Дегунинская, 18 А (метро станциясы Петровско-Разумовская және одан әрі) мекенжайында орналасқан. қоғамдық көлікКөз микрохирургиясы институтына немесе Моссельмаш темір жол платформасынан жаяу).
Дегунинодағы Борис пен Глеб храмысәулет ескерткіші
- Орыс православие шіркеуінің Мәскеу қалалық епархиясының Знаменский деканатына жататын православие шіркеуі. Орналасқан жері: Дегунинская көшесі, 18а ғимарат.
Әңгіме Дегунино ауылындағы Борис пен Глеб шіркеуі туралы алғашқы ескерту 1585 жылдан басталады, оны поляк-ливон әскерлері қиратумен байланысты, дегенмен елді мекеннің өзі 1339 жылдан бері ауыл ретінде тіркелген. Ғибадатхананың бұзылуына байланысты, сғасырда Дегунино ауыл ретінде құжаттарда көрсетілген. 1633 жылы өртеніп кеткен шіркеу орнында жергілікті діни қызметкердің қаражаты есебінен Апостол Иоанн теологының атына бүйір капелласы бар жаңа ағаштан салынған. 1676 жылғы құжаттарда ғибадатхана Дегунин ауылында әулие Борис пен Глебтің капелласы бар Қасиетті Апостол және Евангелист Джон теолог шіркеуі ретінде көрсетілген. Патриарх Адрианның жарлығымен ғибадатханамен бірге Дегунино патша Петр Алексеевич билігінің басында шіркеу меншігіне берілді және Алексеевский монахханасына тағайындалды. Бақытымызға орай, ғибадатхана 1812 жылғы соғыс кезінде зақымданбаған, бірақ 1820 жылғы құжаттарда ғибадатхана бір құрбандық үстелі ретінде көрсетілген. Неліктен ғибадатханада бір ғана құрбандық үстелі қалғаны туралы сенімді ақпарат жоқ. 1847-1850 жылдардағы құжаттарға сәйкес, ғибадатхана Павшинский деканатының құрамына кіреді және ағаш, бір алтарь, күшті, қоңырау мұнарасы бар тас іргетаста деп көрсетілген.
Революциядан кейін ғибадатхана 1930 жылға дейін жұмыс істеді, содан кейін діни қызметкерлердің болмауына байланысты қызметтер тоқтатылды, тек 1941 жылы Мәскеу облыстық кеңесінің шешімімен ғибадатхана ресми түрде жабылып, ғимарат дәрігерлік амбулаторияға айналды. 20 ғасырдың 60-жылдарында ғибадатхана ғимараты мүгедектердің Родина артеліне ауыстырылды және ол өндірістік шеберханаға бейімделді, қоңырау мұнарасының жоғарғы қабаттары бұзылды, күмбездері алынып тасталды, кеңейтулер жасалды, ғимарат темірбетон қоршаумен қоршалған болатын. Зауыт ғимаратты 1985 жылы ғана босатып жіберді, бірақ 1987 жылы ол МНТК көз микрохирургиясының гаражын орналастырды. Ғибадатхананы қалпына келтіру 1991 жылы, оның ғимараты православие қауымдастығына берілген кезде басталды.
Тақтар
«Дегуниндегі Борис пен Глеб храмы» мақаласы туралы пікір жазыңыз.
Ескертпелер
Әдебиет
- Паламарчук П.Г.Мәскеудің шетінде. Гетерогенділік // Қырық қырық. Барлық Мәскеу шіркеулерінің қысқаша суреттелген тарихы. – М.: Астрель, 2004. – Т.3. – Б.50-56. - 696 с. - 7000 дана.
- ISBN 5-17-026209-4.
Дегуниндегі Борис пен Глеб храмын сипаттайтын үзінді-Жарайды онда! Онда не бар және біреу бар екенін білесіз бе? Онда болашақ өмір бар. Біреу Құдай.
– Құдай бар болса, болашақ өмір болса, ақиқат бар, ізгілік бар; ал адамның ең жоғарғы бақыты соларға жетуге ұмтылуда. Біз өмір сүруіміз керек, сүюіміз керек, сенуіміз керек, - деді Пьер, біз қазір тек осы жер бөлігінде ғана өмір сүріп жатқан жоқпыз, бірақ барлық жерде өмір сүрдік және мәңгі өмір сүреміз (ол аспанды көрсетті). Князь Андрей шынтағымен паромның қоршауында тұрып, Пьерді тыңдап, көзін алмай, көк тасқындағы күннің қызыл шағылысына қарады. Пьер үнсіз қалды. Ол мүлдем үнсіз қалды. Паром әлдеқашан жерге қонды, тек ағыстың толқыны ғана әлсіреген дыбыспен паромның түбіне соқты. Князь Андрейге толқындардың бұл шаюы Пьердің сөзіне: «шын, сеніңіз» деп айтып тұрғандай көрінді.
Князь Андрей күрсініп, жарқыраған, балалық, нәзік көзқараспен Пьердің қызарған, ынталы, бірақ барған сайын ұялшақ жүзіне қарады.
- Иә, солай болса ғой! – деді ол. «Бірақ, отырайық», - деп қосты князь Андрей және паромнан түскенде, ол Пьер көрсеткен аспанға қарады және Аустерлицтен кейін бірінші рет ол биік, мәңгілік аспанды көрді. ол Аустерлиц даласында жатқанын көрді, әлдеқашан ұйықтап кеткен нәрсе, оның бойындағы ең жақсы нәрсе кенеттен оның жан дүниесінде қуаныш пен жастықпен оянып кетті. Бұл сезім князь Андрей әдеттегі өмір сүру жағдайына оралған бойда жоғалып кетті, бірақ ол қалай дамыту керектігін білмейтін бұл сезімнің оның бойында өмір сүретінін білді. Пьермен кездесу князь Андрей үшін сыртқы түрі бірдей болғанымен, басталған дәуір болды ішкі әлемоның жаңа өмірі.
Князь Андрей мен Пьер Лисогорск үйінің негізгі кіреберісіне келгенде қараңғы болды. Олар жақындап келе жатқанда, князь Андрей күлімсіреп Пьердің назарын артқы подъезде болған дүрбелеңге аударды. Арқасында сөмке киген еңкейген кемпір, шашы ұзын қара халат киген аласа ер адам ішке кіріп келе жатқан күймені көріп, қақпадан жүгіре жөнелді. Олардың артынан екі әйел жүгіріп шықты, төртеуі де арбаға қарап, қорқып, артқы подъезге жүгірді.
«Бұл Құдайдың машиналары», - деді князь Андрей. «Олар бізді әкелері ретінде қабылдады». Бұл оның оған бағынбайтын жалғыз нәрсе: ол осы кезбелерді қуып жіберуді бұйырады, ал ол оларды қабылдайды.
- Құдайдың халқы қандай? — деп сұрады Пьер.
Князь Андрейдің оған жауап беруге уақыты болмады. Қызметшілер оның алдынан шықты, ол оның қайда болғанын сұрады. кәрі ханзадажәне олар оны қашан күтеді?
Кәрі ханзада әлі қалада болды, олар оны минут сайын күтіп отырды.
Князь Андрей Пьерді әкесінің үйінде әрқашан тамаша тәртіппен күтіп тұрған жарты бөлмесіне апарды және өзі балабақшаға барды.
«Әпкеме барайық», - деді князь Андрей, Пьерге оралып; - Мен оны әлі көрген жоқпын, ол қазір жасырынып, Құдай халқымен бірге отыр. Оның дұрыстығына қызмет етсе, ол ұятқа қалады, сен Құдай халқын көресің. C "est curieux, ma parole. [Бұл қызық, шынымды айтсам.]
– Qu"est ce que c"est que [қандай] Құдайдың халқы? - деп сұрады Пьер
-Бірақ көресің.
Мәриям ханшайым қатты ұялып, олар оған келгенде қызыл түсті болды. Оның ыңғайлы бөлмесінде иконкалардың алдында шамдар, диванда, самауырда оның жанында ұзын мұрынды және ұзын шашты және монастырлық халат киген жас бала отырды.
Маңайдағы орындықта балаша жүзі момын, әжім басқан, арық кемпір отырды.
«Андре, pourquoi ne pas m"avoir prevenu? [Андрей, неге маған ескертпедің?]», - деді ол момын ренішпен, тауықтарының алдындағы тауық сияқты кезбелердің алдында тұрып.
– Шарми де Вуар. Je suis tres contente de vous voir, [Сізді көргеніме өте қуаныштымын. Мен сені көргеніме өте қуаныштымын, - деді ол Пьерге, оның қолын сүйіп. Ол оны бала кезінен білетін, енді Андреймен достығы, әйелімен болған бақытсыздығы, ең бастысы, мейірімді, қарапайым жүзі оны өзіне ұнатты. Ол оған әдемі, жарқыраған көздерімен қарап: «Мен сені қатты жақсы көремін, бірақ өтінемін, маған күлме», - деді. Сәлемдесудің алғашқы фразаларымен алмасып болған соң, олар отырды.
«О, және Иванушка осында», - деді князь Андрей жас кезбеге күлімсіреп.
– Андре! – деді Мәрия ханшайым жалынышты түрде.
«Il faut que vous sachiez que c"est une femme, [Бұл әйел екенін біл», - деді Андрей Пьерге.
– Андре, ау ном де Дие! [Андрей, Құдай разылығы үшін!] – деп қайталады Мәриям ханшайым.
Князь Андрейдің қаңғыбастарға деген келеке қатынасы және ханшайым Мэридің олардың атынан пайдасыз арашалауы олардың арасындағы таныс, қалыптасқан қарым-қатынас екені анық болды.
«Mais, ma bonne amie, - деді князь Андрей, - vous devriez au contraire m"etre reconaissante de ce que j"explique a Pierre votre intimate avec ce jeune homme... [Бірақ, досым, сен маған риза болуың керек. Мен Пьерге бұл жас жігітке жақындығыңызды түсіндіремін.]
- Вреймент? [Шынымен бе?] - деді Пьер қызық және байсалды түрде (бұл үшін Мария ханшайым оған ерекше риза болды) көзілдірігі арқылы Иванушканың бетіне қарап, олар ол туралы айтып жатқанын түсініп, бәріне қу көзбен қарады.
Мәриям ханшайым өз халқы үшін ұятқа қалды. Олар мүлдем қорқақ емес еді. Көзі төмен, бірақ кіргендерге жан-жағына қарап тұрған кемпір шыныаяқты тәрелкеге төңкеріп, оның қасына тістелген қантты қойды да, тағы шай ұсынылуын күтіп отырды. . Иванушка тәрелкеден сусын ішіп, қасының астынан жас адамдарға қу, әйелдік көзбен қарады.