Тұлға мен сана дамуының барлық кезеңдері, жоғарыда айтқанымыздай, олардың үстінде орналасқан рухани кезеңдерге бөлінеді. Әлеуметтік және рухани арасындағы шекара басқаша қызықты ерекшелігі. Егер біз басқалар үшін бір нәрсені құрбан етуге мәжбүр болсақ, бұл біз үшін ыңғайсыз және жағымсыз, бірақ егер біреу біз үшін маңызды нәрсе жасаса, бұл бізге қанағат пен бақыт әкеледі. Бұл қарапайым адамның эгоизмі. Әлеуметтік кезеңдерідамулар біздің эгомыздың нақты анықталған ерекшеліктерге ие болуымен, кристалдануымен және бірте-бірте дамуымен сипатталады. Олардағы адамдар үшін басқалардың есебінен өзін көрсету қажеттілігі басым. Адам тек өзі, сүйіктісі үшін өмір сүреді, жиі агрессия, сараңдық танытады, ашушаң болады, жиі ренжіді, уайымдайды, кейде басқаларды қорлайды. Сырттай қарағанда, оған бірдеңе жетіспейтін сияқты, бірақ ол нақты не екенін саналы түрде де айта алмайды. Әлеуметтік және рухани деңгейлер арасындағы шекараны кесіп өткеннен кейін, эгоның қайта құрылымдалуына және дүниетанымның түбегейлі өзгеруіне байланысты сөзсіз жеңілдік пайда болады. Әйгілі Дон Жуанның айтуынша, адам қазірдің өзінде өмір бойы қозғалады, оны қоршаған сыртқы әлемнің көріністері аздап қызықтырады. Мұның қалай болатыны төменде сипатталған. Тұлға дамуының келесі үш кезеңін қарастырайық: баталы, данышпан және ағартушылық.

Тұлға дамуының төртінші кезеңі

Осы кезеңге жеткен адамдар құтты болсын. Олар өз эгосын бағалауды тоқтатады және дерлік толығымен құтылады өзін-өзі маңызды сезіну. Бұл кезең көбінесе адам балалық көңіл-күйден шығып, басқаларға шынайы қамқорлық жасай алатын шынайы рухани жетілумен байланысты. Алдыңғы үш даму сатысындағы қоғам мүшелері өз өмірін толықтай тәуелсіз өмір сүруге және олардың ұмтылу тәсіліне мүдделі емес, оған ешқандай меценат қажет емес. Тіпті бұл туралы айту немесе оқу мұндай адамды депрессияға түсіруі мүмкін. Алайда, екінші жағынан, бұл тақырыпқа қызығушылық адамның әлеуметтік және рухани арасындағы шекараны кесіп өтуге дайын екенін көрсетеді. Алайда, егер сіз саналы даналықты қолданбасаңыз, ауысу жылдарға, тіпті ондаған жылдарға созылуы мүмкін немесе мүлдем болмауы мүмкін.

Неліктен біреудің игілігі үшін өмір сүру керек екенін және бұл кезеңде алдыңғы кезеңдерге қарағанда сана мен рухта қандай өзгерістер болатынын бәрі түсіне бермейді. Осы сұрақтарға жауап алу үшін сіз өзіңізге сұрақ қоюыңыз керек: тек өзімшілдік қажеттіліктеріңізді қанағаттандыруға бағытталған өмірдің мәні неде және ол сізді шынымен жасай алады ма? бақытты? Өзін ғана ойлайтын адам бейсаналық түрде бүкіл әлемнің оның тұлғасының айналасында айналуын қалайды. Алайда мұндай тілегі орындалса да бақыт емес, шексіз жалғыздықты бастан өткерер еді. Туысқан рухтарды табу үшін сіз толық және үйлесімді қарым-қатынасты аша білуіңіз керек. Егер сіздің жаныңыз ашкөздіктің, жауыздық пен билікке құмарлықтың отына күйіп кетсе, өз-өзімен болу қауіпті, ыңғайсыз және қорқынышты. Ішкі жан-дүниеңіздің тостағанынан шашырамас бұрын, мақтаныш пен билікке деген құштарлықтың мұзды жалыны сізді мұзды ағынымен өртеп жібереді.

Дамудың осы кезеңінде қабылдау пайда болады жоғары сезімталдық, ал адам болып жатқан жағдайға одан да мұқият және сезімтал бола бастайды. Даналықтың өзімшілдікке шыдамайтынын, тек өзіне ғана пайда көргісі келетінін аңғарып, көрегендігі артып, жалқаулық, өтірік, арсыздық, өзімшілдік, сараңдық шынайы бақыттан алыстайтынын түсінеді. Біздің тілектеріміз үнемі орындалса да, бұл бізге тек қана қанағаттану елесін береді, содан кейін елес болашақ үшін құтырған жарыс қайтадан басталады.

Бұл кезеңде адам дамудың алғашқы үш деңгейінде тұрған айналасындағылардың өздеріне қойған қорқыныштары мен жалған мақсаттарын біледі, бірақ соттамайдыбұл үшін олардың тұлғасын жоғарылатады. Керісінше, ол әлі надандық пен санасы қарапайым күйде жүргендерге жанашырлыққа толы. Мұқият талдасақ, дамудың әлеуметтік сатысында қалған адамдардың көпшілігі уақытын, материалдық байлығын босқа ысырап етеді, кейде өзіне орны толмас зиян келтіреді. Дамудың жақсы дамыған үшінші кезеңі адамға бағытталған максималды күш береді әлеуметтік деңгей, бірақ тек төртінші кезеңде ғана дұрыс қолдануды үйренеді.

Төртінші деңгейде тұрған жарылқаушы, шынымен бақытты, өйткені ол ең алдымен өзінің жеке басын ойлайды. Ол өмірді жақсы көреді және біздің әлемнің 90% тұрғындары сияқты өз күші мен уақытын ойлар мен нәтижесіз ойларға жұмсамайды. Оның болмысының мәні – шығармашылық жасампаздық, жанындағы әрбір адамға пайда әкелетін оң әрекет. Егер өзіңіздің эгоңыз туралы алаңдаушылық басым бола бастаса, өзін-өзі беру мүмкін емес болады және азап пен рухани бостық сізді толықтай билейді.

Тұлға дамуының бесінші кезеңі

Бұл адамның мақтаныш атағын алып жүруі кезеңі шалфей. Әдетте, дамудың үшінші кезеңінен төртіншіге өту сезім тұрғысынан да, өмірде болып жатқан оқиғалардың қарқындылығы жағынан да ең қиын болып табылады. Сондықтан біз соңғы кезеңдерден жақсы өткен, бірақ сонымен бірге өзін-өзі бағалау сезімін бағалайтын адамдарды жиі кездестіреміз. Шын мәнінде, даму кезеңдері қатаң дәйектілікпен аяқталуы керек.

Егер үшінші деңгейде біз қоғам деңгейінде жағдайлар мен оқиғаларды басқаруды үйренсек, бесінші деңгейде бізге өз санамызды басқаруға, демек, метафизикалық деңгейде өмірімізде болып жатқан нәрсені түзетуге мүмкіндік беріледі.

Адам төртінші деңгейде толық берілгендікпен жұмыс істесе, бесіншіде оның даналығы шын мәнінде тереңдей түседі. Дәл қазір даналық межеге жетеді, содан кейін әлемде соғыстар неліктен туындайтынын, адамдар ауырып, зардап шегетінін интуитивті түсінуге келеді. Өмірдің мәні ненің әділ, ненің әділетсіз екендігі туралы стандартты көзқарастан әлдеқайда тереңірек түсініледі. Данышпан себеп пен салдарды оңай ажыратады. Айналада болып жатқанның бәрі кездейсоқ емес, әрбір өмір сабағы асыл тас , ол бізді қоршаған әлемнің ажырамас элементі болып табылады. Дәл осы кезеңде шындықты тұтас қабылдау мүмкін болады.

Барлығы жасырын процестердамудың бесінші кезеңінде олар айқын болады және олардың негізгі алғышарттары түсінікті болады. Егер үшінші деңгейден төртінші деңгейге өткенде өзін-өзі бағалау сезімі жойылып, кінәні, ұят пен қорқынышты жеңу ойлау мен сезімнің толық өзгеруіне әкелетін болса, онда бесінші кезеңде дүниелік идеалдар шындық үшін ештеңеге айналады. шалфей.

Төртінші кезең жеткілікті түрде өңделмеген болса, дайын емес жанның бесінші кезеңге өтуі үмітсіздік сезімін тудырады. Дегенмен білімділік, көрегендік және қабылдау сезімталдығымұнда олар дамудың айтарлықтай жоғары сатысында, сондықтан рухани иллюзиялар дүниелік сияқты бірте-бірте ашылады. Қиямет, мағынасыздық, өз күшіне сенбеу – әлеуметтік деңгейде болып жатқан барлық нәрселермен бірдей елес.

Бұл кезеңде адам одан әрі рухани эволюция үшін оған берілетін жоғары күштердің сабақтарының толық маңыздылығын түсінеді. Оған кінә сезімі, қызғаныш, ашкөздік, өзімшілдік, мұң, ашулану, жануарлардың ләззатына шөлдеу пайда болу үшін беріледі. ішкі күшжәне өзін-өзі тану. Олар сананың кеңеюіне және ынталандырылуына ықпал етеді, демек, өрескел иллюзиялармен толық қоштасуға әкеледі. сенсорлық әлем. Қиын бастан кешу – қамшының бір түрі, оның көмегімен біз, еріксіз, кемсіту мен қабылдау күшін дамытып, арттыра бастаймыз. Осы тамаша қасиеттерге ие жетілген сана жағымсыз эмоцияларды оңай жояды және жояды. Дамудың алдыңғы кезеңдері толық жетілген болса, бесінші кезеңде адам кез келген жағдайда, өмірдің кез келген сәтінде тепе-теңдікті сақтауға үйренеді және оның реакциясы ең адекватты және парасатты болады. Сонымен бірге адам осы сәтте болып жатқан оқиғаларды өте нәзік рухани деңгейде теңестіре алады.

Тұлға дамуының алтыншы кезеңі

Бұл кезеңде ол адамға түсіп, санада когнитивті «жарылыс» пайда болады. Бұл жағдайды жай тосын немесе тіпті үлкен таң қалдыру деп сипаттауға болмайды. Ағартушы адам– бұл надандықты біржола тастап, ақиқатқа келген адам. Кәдімгі әлемде, оқиғалардың стандартты ағымында біз адамдармен әңгімелесуге қатыса аламыз, бірлескен іс-әрекеттермен айналыса аламыз, бірақ сіздің жаныңыз мәңгілікке өзгерді. Үшінші кезеңнен төртінші кезеңге өтудің айрықша белгісі – алтыншы кезеңге жеткенде ол сананың толық революциясымен ауыстырылады;

Бұл кезең адамның осы дүниеде мүмкін болатын қабылдау шыңына жетуін және барлық нәрсені сол күйінде көруін білдіреді. Ол өмірдің тек осы жерде және дәл осы сәтте болатынын біледі, өткен мен болашақ тек елес, планета тұрғындарының көпшілігіне иелік етеді. Барлық оқиғалар қарапайым адамдарды соншалықты тәтті тыныштандыратын парасатты ұйқымен ғана жарықтандырылған сияқты. Бұл кезеңде тұлға толық катарсисті бастан кешіреді, шеңбердегі қабылдау өзіне-өзі жабылады, нәтижесінде өзін-өзі терең тануға болады. Тұлғаның өзі адам өмірінен жоғары тұратын сырлас, терең нәрсемен зерттеу объектісіне айналады және оны сырттай бағалайды. Адамның жаны мен санасы өзінің шынайы сәулесінде көрінеді, өйткені олар бас, жүрек және тамақта шоғырланған үнемі өзгеріп отыратын психикалық энергияның плексустарынан басқа ештеңе емес. Адамның өмір туралы бұрын білгенінің бәрі өзін-өзі алдау болып шығады. Оның әлемі ойдың өзіне айналады.

Бұл кезеңде ауыр азаптан құтылу, өмір сүрудің қарапайымдылығы және «жердегі» тілектердің толық болмауы - шындық. Болмыс абсолютті стихиялық құбылыс ретінде танылады. Ағартушы адам өзін осы дүниедегі болмыстың, онда болып жатқан барлық нәрсеге қатысудың шынайы сезімі ретінде қабылдайды, сондықтан өзін толығымен қабылдау және ойлау қабілетін дамытуға арнайды. Көрермен рөлі процеске араласпау дегенді білдіреді және өмір оның ішкі энергиясының заңдылықтары бойынша өздігінен ағып жатыр.

Ағарту- бұл осы жерде және қазіргі уақытта не болып жатқанын білу. Сонымен бірге, адамның өзі болмыспен өздігінен пайда болатын көптеген құбылыстардың бірі ретінде қабылданады. Мұндай түсіну дамудың алғашқы үш сатысында қалған адам үшін қол жетімсіз. Бұл теорияны зерттегенде кейде бағалаулар пайда болады, бірақ бұл уақыт континуумының әртүрлі нүктелерінде бір құбылысты әртүрлі тәсілдермен бағалай алатын ойлардан басқа ештеңе емес.

Егер қандай да бір кезеңде дамудың басқа сатысындағы адам қосылса стихиялы болмыстың еркіндігіағартушылыққа тән, оның өмірі мәнге ие болады.

Өміріміздің әртүрлі кезеңдерінде біз біраз уақыт дамудың жоғары деңгейінде боламыз, содан кейін регрессия пайда болады және бұл түсінік жойылады. Мұның себебі дамудың алдыңғы кезеңдерінде өткізілген сабақтар. Дүниедегі ешбір байлықпен салыстыруға келмейтін біздің болмысымыздың ірге тасы болып табылатын адам тұлғасының дамып, жетілу процесі.

Тұлға дамуының алғашқы кезеңдері туралы сайттан оқи аласыз

Сана- қоршаған дүниенің объективті тұрақты қасиеттері мен заңдылықтарын жалпылама бейнелеудің ең жоғары, адамға тән формасы, адамның сыртқы дүниенің ішкі моделін қалыптастыру, соның нәтижесінде қоршаған шындықты тануға және өзгертуге қол жеткізіледі.

Сана қызметііс-әрекеттің мақсаттарын қалыптастырудан, іс-әрекеттерді алдын ала ойша құрастырудан және оның нәтижесін болжаудан тұрады, бұл адамның мінез-құлқы мен іс-әрекетін орынды реттеуді қамтамасыз етеді. Адамның санасына белгілі бір қатынас жатады орта, басқа адамдарға: «Менің қоршаған ортаға қатынасым – менің санам» (Маркс).

Сананың келесі қасиеттері ажыратылады: қарым-қатынас құру, таным және тәжірибе. Бұл сана процестеріне ойлау мен эмоциялардың қосылуынан тікелей жүреді. Шынында да, ойлаудың негізгі қызметі – сыртқы дүние құбылыстары арасындағы объективті байланыстарды анықтау, ал эмоцияның негізгі қызметі – адамның заттарға, құбылыстарға, адамдарға субъективті қатынасын қалыптастыру. Бұл қарым-қатынас формалары мен түрлері сана құрылымдарында синтезделеді және олар мінез-құлықтың ұйымдастырылуын да, өзін-өзі бағалау мен сананың терең процестерін де анықтайды. Шын мәнінде сананың бір ағымында өмір сүретін бейне мен ой эмоциялармен боялған тәжірибеге айнала алады. «Тәжірибеден хабардар болу әрқашан оны тудыратын себептерге, ол бағытталған объектілерге, оны жүзеге асыруға болатын әрекеттерге объективті қатынасын орнату болып табылады» (С. Л. Рубинштейн).

Сана адамдарда тек әлеуметтік байланыстар арқылы дамиды. Филогенезде адамның санасы табиғатқа белсенді әсер ету жағдайында ғана дамып, мүмкін болады. еңбек қызметі. Сана еңбек процесінде санамен бір мезгілде пайда болатын тілдің, сөйлеудің өмір сүру жағдайында ғана мүмкін болады.

Онтогенезде баланың санасы күрделі, жанама түрде дамиды. Баланың, нәрестенің психикасын, жалпы айтқанда, оқшауланған, тәуелсіз психика деп санауға болмайды. Әу бастан бала психикасы мен ана психикасы арасында тұрақты байланыс бар. Пренатальды және постнатальды кезеңде бұл байланысты психикалық (сезімдік) байланыс деп атауға болады. Бірақ бала бастапқыда бұл байланыстың пассивті элементі, қабылдаушы субстанция ғана болып табылады, ал ана сана арқылы қалыптасатын психиканың тасымалдаушысы бола отырып, онсыз да осындай байланыс күйінде, шамасы, бала психикасына жай ғана емес, жеткізеді. психофизикалық, сонымен қатар сана арқылы қалыптасатын адам ақпараты. Екінші нүкте - ананың нақты қызметі. Баланың жылулық, психологиялық жайлылық және т.б. бірінші органикалық қажеттіліктері ананың балаға деген сүйіспеншілікпен қарауымен сырттай ұйымдастырылады және қанағаттандырылады. Ана сүйіспеншілікке толы көзқараспен, бала денесінің бастапқы ретсіз реактивтілігінде барлық құнды нәрсені «ұстап», бағалайды және бірте-бірте, сүйіспеншілікке толы әрекетпен, әлеуметтік нормадан ауытқыған барлық нәрсені кесіп тастайды. . Сондай-ақ бұл жерде даму нормалары әрқашан адам қоғамында қандай да бір нақты формада, соның ішінде аналық нормаларда болуы маңызды. Осылайша, ана балаға деген сүйіспеншілікпен баланы органикалық реактивтіліктен, санасыздықтан алып тастап, оны адамзат мәдениетіне тартады. адам санасы. Фрейд «ана баланы сүюге үйретеді» деп атап өтті, ол шынымен де өзінің сүйіспеншілігін (қатынасын) баланың психикасына салады, өйткені ана (оның бейнесі) баланың сезімі мен қабылдауы үшін барлық әрекеттердің, барлық игіліктер мен сезімдердің нақты орталығы болып табылады. қиыншылықтар.

Содан кейін келесі даму актісі келеді, оны сананың бастапқы әрекеті деп атауға болады – бұл баланың анасымен сәйкестендіруі, яғни бала өзін анасының орнына қоюға, оған еліктеуге, өзін анаға ұқсатуға тырысады. . Баланы анамен осылай сәйкестендіру, ең алдымен, адами қарым-қатынас болып табылады. Бұл тұрғыдан алғанда, бастауыш объективті қатынас емес, сананың қатынасы, мәдени таңбамен бастапқы сәйкестендіру. Мұндағы ана, ең алдымен, мәдениет үлгісін ұсынады әлеуметтік мінез-құлық, ал біз, нақты адамдар, тек осы үлгілерді ұстанамыз. Адамның мінез-құлқының, сөйлеуінің, ойлауының, санасының үлгілерін жаңғыртудағы баланың іске асыруы мен белсенді әрекеті және қоршаған әлемді бейнелеудегі және мінез-құлқын реттеудегі баланың белсенді әрекеті маңызды.

Бірақ мәдени нышанның немесе модельдің мағынасын орындау рефлексия мен талдау (ақыл-ой әрекеті) механизмі арқылы салыстырмалы түрде дербес дами алатын, онымен рационалдандырылған сана қабатын тудырады. Белгілі бір мағынада хабардарлық рефлексияға қарама-қарсы. Егер хабардарлық жағдайдың тұтастығын түсіну болса және тұтастың бейнесін берсе, рефлексия, керісінше, осы тұтасты бөледі, мысалы, қиындықтардың себебін іздейді, жағдайды мақсат тұрғысынан талдайды. белсенділік. Сонымен, хабардарлық рефлексияның шарты болып табылады, бірақ өз кезегінде рефлексия жалпы жағдайды жоғарырақ, тереңірек және дәлірек сезіну мен түсінудің шарты болып табылады. Біздің санамыз өз дамуында көптеген идентификацияларды бастан кешіреді, бірақ бәрі орындалмайды немесе жүзеге асырылмайды. Біздің санамыздың бұл іске асырылмаған мүмкіндіктері біз әдетте санамыздың бейсаналық бөлігі болып табылатын «жан» терминімен белгілейтін нәрсені құрайды. Дәлірек айтсақ, сананың шексіз мазмұны ретіндегі символды, негізінен, соңына дейін іске асыру мүмкін емес екенін және бұл сананың өзіне мезгіл-мезгіл оралуының шарты екенін айту керек. Осыдан сананың үшінші іргелі әрекеті («сананың дамуы») – адамның орындалмаған қалауын сезіну шығады. Осылайша даму шеңбері жабылып, бәрі өз басына оралады.

Сананың екі қабаты бар (В.П. Зинченко).

I. Экзистенциалды сана (болмыс үшін сана), оның ішінде:

1) қозғалыстардың биодинамикалық қасиеттері, іс-әрекет тәжірибесі;

2) сенсорлық бейнелер.

II. Рефлексиялық сана (сана үшін сана), оның ішінде:

I) мағынасы;

Мағына – адам бойына сіңірген қоғамдық сананың мазмұны; бұл операциялық мағыналар, объективті, сөздік мағыналар, күнделікті және болуы мүмкін ғылыми мағыналары- ұғымдар.

Мағына – жағдай мен ақпаратқа субъективті түсінік пен қатынас. Түсінбеушіліктер мағынаны түсінудегі қиындықтармен байланысты. Мағыналар мен сезімдердің өзара түрлену процестері (мағыналар мен мағыналардың мағынасын түсіну) диалог пен өзара түсіністік құралы ретінде әрекет етеді. Сананың экзистенциалды қабатында өте күрделі мәселелер шешіледі, өйткені белгілі бір жағдайда тиімді мінез-құлық үшін бейнені және қазіргі уақытта қажетті қозғалыс бағдарламасын жаңарту қажет, яғни іс-әрекет бейнесі адамның бейнесіне сәйкес келуі керек. әлем. Идеялар, ұғымдар, күнделікті және ғылыми білімдер әлемі мағынамен (рефлексиялық санамен) корреляцияланады. Адамның құндылықтары, тәжірибелері, эмоциялар әлемі мағынамен (рефлексиялық сана) корреляцияланады.

Өндірістік, объективті-практикалық қызмет әлемі қозғалыс пен әрекеттің биодинамикалық құрылымымен (сананың экзистенциалды қабаты) корреляцияланады. Идеялар, қиялдар, мәдени белгілер мен белгілер әлемі сенсорлық тінмен (экзистенциалды сананың) корреляцияланады. Сана осы дүниелердің бәрінде туады және бар. Сананың эпицентрі – адамның өз «Менінің» санасы. Сана: 1) болмыста туады, 2) болмысты бейнелейді, 3) болмысты жасайды. Сана функциялары: 1) рефлексиялық, 2) генеративті (шығармашылық-шығармашылық), 3) реттеуші-бағалаушы, 4) рефлексиялық - сананың мәнін сипаттайтын негізгі қызмет. Рефлексия объектісі болуы мүмкін: 1) дүниені бейнелеу, 2) ол туралы ойлау, 3) адамның өз мінез-құлқын реттеу жолдары, 4) рефлексия процестерінің өзі және 5) оның жеке санасы.

Экзистенциалды қабатта мағыналар мен мағыналар экзистенциалды қабатта туатындықтан, рефлексиялық қабаттың бастаулары мен бастаулары бар. Сөзде айтылатын мағынаның құрамында: 1) бейне, 2) оперативтік және объективті мағына, 3) мағыналы және объективті әрекет. Сөз, тіл тек тіл ретінде өмір сүрмейді, ол тілді қолдану арқылы игеретін ойлау формаларын объективті етеді;

Сырттан қарастырылатын сана объективті түрде объективті ойлаудың белгілі бір белгі құрылымы және құрылымы болғандықтан, оны әбден объективті түрде зерттеуге және сипаттауға болады. Бірақ сыртқы құрылым қандай да бір түрде ішкіге нұсқайды, оны білдіреді, сондықтан сананың ішкі мазмұнын түсінуге көшу мүмкін.

Сана дамуының басты жетістігі - адамға сыртқы әлемді бейнелеуге ғана емес, сонымен бірге осы әлемде өзін көрсете отырып, өзін-өзі тануға мүмкіндік беретін өзіндік сананы қалыптастыру. ішкі әлем, оны бастан өткеріп, өзіңізге белгілі бір түрде қатысыңыз. Адамның өзіне деген қатынасының өлшемі, ең алдымен, басқа адамдар. Әрбір жаңа әлеуметтік байланыс адамның өзіндік бейнесін өзгертіп, оны жан-жақты етеді. Саналы мінез-құлық – бұл адамның шын мәнінде қандай екендігінің көрінісі емес, керісінше, адамның айналасындағы адамдармен қарым-қатынас негізінде қалыптасқан өзі туралы идеяларының нәтижесі.

Өзін тұрақты объект ретінде тану ішкі тұтастықты, өзгермелі жағдайларға қарамастан өзін-өзі ұстауға қабілетті тұлғаның тұрақтылығын болжайды. Адамның өзінің бірегейлігін сезінуі оның уақыт бойынша тәжірибесінің сабақтастығымен қуатталады: ол өткенді есіне алады, бүгінді бастан кешіреді және болашаққа үміт артады. Мұндай тәжірибелердің сабақтастығы адамға өзін біртұтас тұтастыққа біріктіру мүмкіндігін береді. Өзін-өзі танудың негізгі қызметі - оның іс-әрекетінің мотивтері мен нәтижелерін адамға қолжетімді ету және оның шын мәнінде қандай екенін түсінуге және өзін-өзі бағалауға мүмкіндік беру; егер бағалау қанағаттанарлықсыз болып шықса, онда адам өзін-өзі жетілдірумен, өзін-өзі дамытумен айналыса алады немесе қорғаныс механизмдерін қосу арқылы ішкі жанжалдың травматикалық әсерінен аулақ бола отырып, бұл жағымсыз ақпаратты басуға болады.

Адамның жеке даралығын сезіну арқылы ғана ерекше функция пайда болады - қорғаныш: өз даралығын оның теңестіру қаупінен қорғауға ұмтылу.

Өзін-өзі тану үшін ең бастысы - өзіңе айналу (өзіңді тұлға ретінде қалыптастыру), өзіңді сақтап қалу (кедергі әсерлерге қарамастан) және қиын жағдайларда өзін-өзі қамтамасыз ете білу. Өзін-өзі таныту, өзің бола алатын нәрсенің ең жақсысы болу үшін: өзіңді бір нәрсеге із-түзсіз батыруға, өз позаңды ұмытуға, қорғаныс пен ұялшақтықты жеңуге, бұл өзін-өзі сынаусыз нәрсе; таңдау жасауға шешім қабылдау, шешім қабылдау және жауапкершілікті өз мойнына алу, өзіңізді тыңдау, өз даралығын көрсетуге мүмкіндік беру; ақыл-ой қабілеттеріңізді үздіксіз дамытыңыз, әр сәтте өз мүмкіндіктеріңізді толығымен іске асырыңыз.

сана ретінде ең жоғары деңгейпсихикалық даму

Сана – қоршаған дүниенің объективті тұрақты қасиеттері мен заңдылықтарының жалпылама бейнеленуінің, адамның сыртқы дүниенің ішкі моделін қалыптастырудың, нәтижесінде қоршаған шындықты тануға және өзгертуге қол жеткізудің ең жоғары, адамға тән формасы. .

Сана қызметі – іс-әрекеттің мақсаттарын тұжырымдау, іс-әрекеттерді алдын ала ойша құрастыру және олардың нәтижелерін болжау, бұл адамның мінез-құлқы мен іс-әрекетін ақылға қонымды реттеуді қамтамасыз етеді. Адамның санасы қоршаған ортаға және басқа адамдарға белгілі бір қатынасты қамтиды.

Сана адамдарда тек әлеуметтік байланыстар арқылы дамиды. Филогенезде адамның санасы табиғатқа белсенді әсер ету жағдайында, еңбек әрекеті жағдайында ғана дамып, мүмкін болады. Сана еңбек процесінде санамен бір мезгілде пайда болатын тілдің, сөйлеудің өмір сүру жағдайында ғана мүмкін болады.

Ал, адамның санасын ұйымдастыратын, адамды адам ететін мәдениет нышандарымен сәйкестендіру әрекеті сананың бастапқы әрекеті болып табылады. Мағынаны, нышанды оқшаулау және онымен сәйкестендіру баланың адам мінез-құлқының, сөйлеуінің, ойлауының, санасының үлгілерін жаңғыртудағы белсенді іс-әрекеті, қоршаған әлемді бейнелеудегі және оның мінез-құлқын реттеудегі баланың белсенді қызметімен жалғасады.

Сананың екі қабаты бар (В.П. Зинченко).

I. Экзистенциалды сана (болмыс үшін сана), ол мыналарды қамтиды: 1) қозғалыстардың биодинамикалық қасиеттері, іс-әрекет тәжірибесі; 2) сенсорлық бейнелер.

II. Рефлексиялық сана (сана үшін сана), оның ішінде: 1) мағына; 2) мағынасы.

Мағына – адам бойына сіңірген қоғамдық сананың мазмұны. Бұл операциялық мағыналар, объективті, сөздік мағыналар, тұрмыстық және ғылыми мағыналар – ұғымдар болуы мүмкін.

Сананың экзистенциалды қабатында өте күрделі мәселелер шешіледі, өйткені белгілі бір жағдайда тиімді мінез-құлық үшін бейнені және қазіргі уақытта қажетті моторлық бағдарламаны жаңарту қажет, яғни. әрекет тәсілі дүниенің бейнесіне сай болуы керек. Идеялар, ұғымдар, күнделікті және ғылыми білімдер әлемі мағынамен (рефлексиялық санамен) корреляцияланады.

Сана: 1) болмыста туады, 2) болмысты бейнелейді, 3) болмысты жасайды.

Сана функциялары:

1. шағылысатын,

2. генеративті (шығармашылық-шығармашылық),

3. реттеуші-бағалаушы,

4. рефлексиялық қызмет – сананың мәнін сипаттайтын негізгі қызмет.

Рефлексия объектілері болуы мүмкін:

1. дүниенің көрінісі,

2. бұл туралы ойлау,

3. адамның мінез-құлқын реттеу тәсілдері,

4. рефлексия процестерінің өзі,

5. сіздің жеке санаңыз.

Экзистенциалды қабатта мағыналар мен мағыналар экзистенциалды қабатта туатындықтан, рефлексиялық қабаттың бастаулары мен бастаулары бар. Сөзде айтылатын мағынаның құрамында: 1) бейне, 2) оперативтік және объективті мағына, 3) мағыналы және объективті әрекет. Сөздер мен тіл тек тіл ретінде өмір сүрмейді, олар біз тілді қолдану арқылы игеретін ойлау формаларын объективті етеді;

Сананың келесі қасиеттерін ажыратады: қарым-қатынас орнату, білу және тәжірибе жасау. Бұл сана процестеріне ойлау мен эмоциялардың қосылуынан тікелей жүреді. Шынында да, ойлаудың негізгі қызметі – сыртқы дүние құбылыстары арасындағы объективті байланыстарды анықтау, ал эмоцияның негізгі қызметі – адамның заттарға, құбылыстарға, адамдарға субъективті қатынасын қалыптастыру. Бұл қарым-қатынас формалары мен түрлері сана құрылымдарында синтезделеді және олар мінез-құлықтың ұйымдастырылуын да, өзін-өзі бағалау мен сананың терең процестерін де анықтайды. Шын мәнінде сананың бір ағымында өмір сүретін бейне мен ой эмоциялармен боялған тәжірибеге айнала алады.

Сананың екі қабаты бар (В.П. Зинченко).

I. Экзистенциалдық сана(болмыс үшін сана), оның ішінде: 1) қозғалыстардың биодинамикалық қасиеттері, іс-әрекет тәжірибесі; 2) сенсорлық бейнелер.

II. Рефлексиялық сана(сана үшін сана), оның ішінде: 1) мағына; 2) мағынасы.

Мағынасы- адам бойына сіңірген қоғамдық сананың мазмұны. Бұл операциялық мағыналар, объективтік, сөздік мағыналар, тұрмыстық және ғылыми мағыналар – ұғымдар болуы мүмкін.

Мағынасы– жағдай мен ақпаратқа субъективті түсінік және қатынас. Түсінбеушіліктер мағынаны түсінудегі қиындықтармен байланысты. Мағыналар мен сезімдердің өзара түрлену процестері (мағыналар мен мағыналардың мағынасын түсіну) диалог пен өзара түсіністік құралы ретінде әрекет етеді.

Сана: 1) болмыста туады, 2) болмысты бейнелейді, 3) болмысты жасайды.

Сана функциялары:

1. шағылысатын,

2. генеративті (шығармашылық-шығармашылық),

3. реттеуші-бағалаушы,

4. рефлексиялық қызмет – сананың мәнін сипаттайтын негізгі қызмет.
Рефлексия объектілері болуы мүмкін:

1. дүниенің көрінісі,

2. бұл туралы ойлау,

3. адамның мінез-құлқын реттеу тәсілдері,

4. рефлексия процестерінің өзі,

5. сіздің жеке санаңыз.

Экзистенциалды қабатта мағыналар мен мағыналар экзистенциалды қабатта туатындықтан, рефлексиялық қабаттың бастаулары мен бастаулары бар. Сөзде айтылатын мағынаның құрамында: 1) бейне, 2) оперативтік және объективті мағына, 3) мағыналы және объективті әрекет. Сөздер мен тіл тек тіл ретінде өмір сүрмейді, олар біз тілді қолдану арқылы игеретін ойлау формаларын объективті етеді;

Жұмыстың аяқталуы -

Бұл тақырып келесі бөлімге жатады:

Психологиядан 100 емтихан жауаптары

Веб-сайтта: "Психологиядан 100 емтихан жауабы"

Қажет болса қосымша материалОсы тақырып бойынша немесе сіз іздеген нәрсені таппаған болсаңыз, жұмыстардың дерекқорындағы іздеуді пайдалануды ұсынамыз:

Алынған материалмен не істейміз:

Егер бұл материал сізге пайдалы болса, оны әлеуметтік желілердегі парақшаңызға сақтауға болады:

Осы бөлімдегі барлық тақырыптар:

Психологияның ғылым ретінде пайда болуы
Ежелден бері қажеттіліктер қоғамдық өмірадамды адамдардың психикалық құрылымының ерекшеліктерін ажыратуға және ескеруге мәжбүр етті. Антикалық дәуірдің философиялық ілімдері кейбір психозға қатысты болды

Психологияның салалары
Қазіргі заманғы психология - бұл кең дамыған білім саласы, оның ішінде бірқатар жеке пәндер мен ғылыми салалар. Сонымен, жануарлар психологиясы жануарлар психикасының ерекшеліктерін зерттейді. Психо

Психологияның ғылымдар жүйесіндегі міндеттері мен орны
Психологияның міндеттері негізінен мыналарға келіп тіреледі: · психикалық құбылыстардың мәнін және олардың заңдылықтарын түсінуге үйрету;

· оларды басқаруды үйрену;
· жақсырақ пайдалану Психология ғылымының дамуының негізгі тарихи кезеңдеріПсихика туралы алғашқы түсініктер анимизммен байланысты болды (латынша anima – рух, жан) –

ең көне көріністер
, соған сәйкес дүниеде бар нәрсенің бәрінің жаны бар. Жан жоқ деп түсінді

Психикалық қызметтің негіздері. Психикалық рефлексияның ерекшеліктері
Этимологиялық тұрғыдан «психика» (грекше жан) сөзі екі жақты мағынаға ие. Бір мағына заттың болмысының мағыналық жүгін көтереді. Психика - бұл жыныстық қатынастан тыс нәрсе

Психикалық дамудың негізгі кезеңдері
Психика өзінің көріністері бойынша күрделі және алуан түрлі. Әдетте психикалық құбылыстардың үш үлкен тобын ажыратады, атап айтқанда: 1) психикалық процестер, 2) психикалық күйлер, 3) психикалық.

Ми құрылымының психикасы және ерекшеліктері
Адамның даралығы көбінесе мидың жеке жарты шарларының нақты өзара әрекеттесуімен анықталады. Бұл қатынастарды алғаш рет біздің ғасырдың 60-жылдарында психология профессоры эксперименталды түрде зерттеді.

Белсенділік
Белсенділік – белгілі бір қажеттіліктің немесе мотивтің пайда болуы нәтижесінде пайда болған адамның саналы түрде алға қойған мақсатына қол жеткізетін ортамен белсенді әрекеттесуі.

Сөйлеу функциялары
Адамның өткендегі де, қазіргі кездегі де жалпы адамзаттық тәжірибесін пайдалануға мүмкіндік берген ең маңызды жетістігі еңбек әрекеті негізінде дамыған сөйлеу коммуникациясы болды. Сөйлеу

Сөйлеу әрекетінің түрлері және олардың ерекшеліктері
Психологияда сөйлеудің екі негізгі түрі бар: сыртқы және ішкі. Сыртқы сөйлеуауызша (диалог және монолог) және жазбаша қамтиды. Диалог мүмкін емес

Психологияның әдістері
Психологиядағы фактілерді алудың негізгі әдістері – бақылау, әңгімелесу және эксперимент. Осы жалпы әдістердің әрқайсысында олардың мәнін нақтылайтын, бірақ өзгертпейтін бірқатар модификациялар бар.

Сезім туралы түсінік және оның физиологиялық негіздері
Сезім, қабылдау, ойлау ажырамас бөліктер жалғыз процессшындықтың көріністері. Қоршаған дүниенің заттары мен құбылыстары туралы сенсорлық көрнекі білім бастапқы болып табылады. Дегенмен мен сезінемін

Анализаторлардың негізгі сипаттамалары
Анализаторлардың негізгі сипаттамалары: 1. Сезімдердің төменгі шегі – әрең байқалатын сезім тудыратын тітіркендіргіштің ең төменгі мәні (Jо арқылы белгіленеді). Сигналдар

Сезім түрлері
Сезімдерді жіктеудің мынадай негіздері ажыратылады: I) түйсік тудыратын тітіркендіргішпен тікелей байланысының болуы немесе болмауы бойынша; 2) рецепторлардың орналасуына қарай; 3) уақыт бойынша

Қабылдау туралы түсінік
Егер адам түйсік нәтижесінде заттардың жеке қасиеттері, қасиеттері (ыстық күйген нәрсе, алдында жарқыраған нәрсе және т.б.) туралы білім алса, онда қабылдау оның тұтас бейнесін береді.

Қабылдаудың негізгі қасиеттері
Адамдар бір ақпаратты өздерінің қызығушылықтарына, қажеттіліктеріне, мүмкіндіктеріне және т.б. байланысты әр түрлі, субъективті түрде қабылдайды.Қабылдаудың адамның психикалық өмірінің мазмұнына тәуелділігі

Қабылдаудың бұзылуы
Кенеттен физикалық немесе эмоционалды шаршау кезінде кейде қарапайым сыртқы ынталандыруға бейімділіктің жоғарылауы байқалады. Күндізгі жарықкенеттен соқыр болады, айналадағы заттардың түсі өзгереді

Зейіннің жалпы сипаттамасы
Ең маңызды ерекшелігіпсихикалық процестердің жүруі олардың таңдамалы, бағытталған сипаты болып табылады. Психикалық әрекеттің бұл таңдамалы, бағытталған сипаты осындай қасиетпен байланысты

Зейіннің қасиеттері
Олар зейінді дамыту және тәрбиелеу туралы айтқанда зейіннің қасиеттерін жетілдіруді білдіреді. Зейіннің келесі қасиеттері ажыратылады: көлем, фокус (концентрация), бөлу

Жад туралы жалпы түсініктер
Ес – өткен тәжірибені жинақтау, сақтау және кейіннен жаңғыртудан тұратын, оны іс-әрекетте қайта пайдалануға мүмкіндік беретін психикалық рефлексияның бір түрі.

Жадтың түрлері
Естің негізгі түрлерін қарастырайық.

еріксіз есте сақтау
Ұмыту

Ұмыту – табиғи процесс. Сақтау және есте сақтау сияқты, ол таңдамалы. Ұмытудың физиологиялық негізі – уақытша байланыстарды тежеу. Бұрын ұмытылған
Персоногенездегі ойлаудың дамуы

Баланың ойлауының дамуы бірте-бірте жүреді. Бастапқыда ол негізінен объектілік манипуляцияның дамуымен анықталады. Алдымен мағынасы жоқ манипуляция, содан кейін басталады
Ойлау түрлері

Ойлаудың негізгі түрлерін қарастырайық.
Көрнекі-тиімді ойлау – объектілерді тікелей қабылдауға, іс-әрекет процесінде нақты түрлендіруге негізделген ойлау түрі.

Ойлау процесі
Күрделі мәселені шешу кезінде әдетте гипотеза ретінде танылатын шешім жолы белгіленеді. Гипотезаны білу тексеру қажеттілігін тудырады. Сыншылдық - пр

Ойлау сапалары және интеллект құрылымы
Ойлаудың кеңдігі - бұл мәселеге қажетті бөлшектерді жіберіп алмай, бүкіл мәселені қамту қабілеті.

Ойлау тереңдігі өрнектеледі
Интеллектті бағалау

Ең танымалы - зияткерлік қабілеттердің деңгейін корреляциялауға мүмкіндік беретін IQ ретінде қысқартылған «интеллект коэффициенті»
Психологтар ойлау бұзылыстарының формалары мен деңгейлерін, оның стандарттардан, «нормалардан» ауытқу дәрежесін анықтауда өте жақсы. Эйфориямен, көтеріңкі көңіл-күймен, ынтамен (кейбіреулер үшін

Қиялдың жалпы сипаттамасы
Адам іс-әрекетінде қабылдау, есте сақтау және ойлаумен қатар қиял да маңызды рөл атқарады. Қоршаған әлемді бейнелеу процесінде адам өзіне не әрекет ететінін қабылдаумен бірге

Қиялдың түрлері
Қиялдың бірнеше түрі бар, олардың ішінде негізгілері пассивті және белсенді. Пассивті, өз кезегінде, ерікті болып бөлінеді (армандау, армандау

Ой эксперименті
Ғылымда қиялдың көрінуінің ең айқын түрлерінің бірі – ойлау эксперименті. TO ойлау экспериментіАристотель де сөз қозғап, шындықтағы бослықтың мүмкін еместігін дәлелдеді.

Сана мен санадан тыс әрекеттесу
Ағзаның сыртқы және ішкі ортасынан бір мезгілде келетін сигналдардың аз бөлігі анық сана аймағында көрінеді. Ашық сана аймағына түсетін сигналдарды адам пайдаланады

Адамның психикалық күйлері
Психикалық жағдайларбелгілі бір уақыт аралығындағы психикалық әрекеттің тұтас сипаттамаларын білдіреді. Олар кезек-кезек адамның өмірін адамдармен, қоғаммен қарым-қатынасында сүйемелдейді

Сана күйлері. Ұйқының рөлі
Дәстүрлі түрде психология барлық адамдарға тән сананың екі күйін таниды: 1) демалыс кезеңі ретінде қарастырылатын ұйқы, 2) сергектік күйі немесе сананың белсенді күйі, ол сәйкес келеді.

Эмоционалдық процестер мен күйлердің түрлері
Эмоциялар – ләззат алуды тікелей тәжірибе түрінде бейнелейтін субъективті психологиялық күйлердің арнайы класы

Эмоциялар теориялары
Алғаш рет эмоционалды және экспрессивті қозғалыстар Чарльз Дарвиннің зерттеу нысанына айналды. Сүтқоректілердің эмоционалдық қозғалыстарын салыстырмалы зерттеулерге сүйене отырып, Дарвин эмоциялардың биологиялық түсінігін жасады.

Стресстің физиологиялық механизмдері
Ұрыс-керіс, әлде бір жағымсыз оқиға болды делік: адам толқып, өзіне орын таба алмай, өзін дұрыс ұстай алмағанына, сөз таппағанына реніш, ыза кеміреді. Ол

Стресс және көңілсіздік
Қазіргі уақытта жиі кездесетін әсер ету түрлерінің бірі - стресс. Бұл шамадан тыс күшті және ұзаққа созылған психологиялық стресс күйі, ол

Ерік сананың сипаттамасы ретінде
Адамның барлық әрекеттерін екі категорияға бөлуге болады: еріксіз және ерікті.

Еріксіз әрекеттер бейсаналық күштердің пайда болуы нәтижесінде орындалады
Ерікті әрекеттің құрылымы Ерікті әрекет әрқашанда еріктің барлық белгілері мен қасиеттерін қамтитын белгілі бір ерікті әрекеттерден тұрады.Ерікті әрекеттер

қарапайым және күрделілері бар.
Қарапайымға

Мотивация
Мотив – бұл адамның қажеттіліктер жүйесі тудыратын және әртүрлі дәрежеде жүзеге асырылатын немесе ол мүлде жүзеге асырмайтын мінез-құлық әрекетін жасауға импульс. Процессте

Әлеуметтік орта және тұлға
Әлеуметтік-психологиялық құбылыстар әлеуметтік ортаның, жеке адам мен топтың өзара әрекеттесуінен туындайды. Осы ұғымдарды нақтылап көрейік. Әлеуметтік орта дегеніміз – адамды оның әлеуметтік жағынан қоршап тұрғанның бәріТұлғаның әлеуметтенуі Тұлғаның әлеуметтенуі – белгілі бір жағдайда тұлғаның қалыптасу процесіәлеуметтік жағдайлар

, адамның меңгеру процесі
әлеуметтік тәжірибе

, оның барысында адам әлеуметтік түрленеді
Тұлға дамуының кезеңділігі

Әрбір әлеуметтік мәдениеттің ата-ананың ерекше стилі бар, ол қоғамның баладан не күтетінімен анықталады. Бала өзінің дамуының әрбір кезеңінде қоғаммен интеграцияланады немесе
Қате тәрбиенің типологиясы

Дұрыс емес тәрбиенің бірнеше түрі бар: немқұрайлылық пен бақылаудың болмауы ата-ананың өз істерімен шамадан тыс айналысып, оларға мән бермеуінен туындайды.
Балалар мен ересектердің әлеуметтенуінің айырмашылығы. Ресоциализация

Әлеуметтену процесі ешқашан аяқталмайды. Әлеуметтену балалық және жасөспірімдік кезеңде ең қарқынды жүреді, бірақ тұлғаның дамуы орта және кәрілікте жалғасады. Доктор Орвилл Г. Брим (
Өмірлік дағдарыстар

Фрейдтің адамның психосексуалдық дамуы туралы идеяларына сүйене отырып, Эриксон (1950) осы дамудың әлеуметтік аспектілеріне баса назар аударатын теория жасады. ретінде қарастырылады
Өзін-өзі тану Әлеуметтік психологияда тұлғаның қалыптасуы мен қалыптасуы жүзеге асатын үш сала бар: белсенділік, қарым-қатынас, өзіндік сана.Әлеуметтену кезінде олар кеңейеді

Әлеуметтік рөл
Әлеуметтік жүйеде әрбір адам бірнеше позицияларды алады. Белгілі бір құқықтар мен міндеттерді қамтитын осы лауазымдардың әрқайсысы мәртебе деп аталады. Адамның бірнеше мәртебелері болуы мүмкін.

Рөлдік және тұлға ішілік қақтығыстар
Адам әртүрлі рөлдерді орындайды және әр жолы мақұлдау мен мойындау үшін ол әртүрлі болуы керек. Дегенмен, бұл рөлдер қарама-қайшы немесе үйлесімсіз болмауы керек. Бір болса

Фрейд бойынша тұлға құрылымы
Психологиядан тыс бірде-бір қозғалыс оның идеялары өнерге, әдебиетке, медицинаға және адамға қатысты ғылымның басқа салаларына әсер еткендей танымал болған жоқ; Н

Жыныстық даму теориясы 3. Фрейд
Балалық шақтағы жыныстық дамудың ерекшеліктері ересек адамның мінезін, жеке басын, оның патологияларын, невроздарын, өмірлік проблемалары мен қиындықтарын анықтайды. Фрейд жыныстық қатынас теориясын тұжырымдады

Қорғаныс механизмдері (Фрейд бойынша)
Қорғаныс мінез-құлқы адамға өзін әлі шеше алмайтын проблемалардан қорғауға мүмкіндік береді, оған қауіп төндіретін оқиғалардан (жақын адамынан, сүйікті ойыншығынан, жақын адамынан айырылу) алаңдаушылықты жеңілдетуге мүмкіндік береді.

Бихевиоризм
Бихевиоризм 20 ғасырда американдық психологияның бет-бейнесін анықтады. Оның негізін қалаушы Джон Уотсон (1878-1958) бихевиоризм кредосын тұжырымдады: «Психологияның пәні – мінез-құлық». Демек

Б.Скиннердің мінез-құлық концепциясы
Мінез-құлық концепциясы тұлғаны әртүрлі тітіркендіргіштерге реакциялар жүйесі ретінде қарастырады (Б.Скиннер, Дж.Хоманс және т.б.). Бихевиоризмнің дамуындағы жеке желі жүйемен ұсынылған

Макгуайр бойынша мінез-құлық типологиясы
Американдық психолог МакГайрдың тұжырымдамасы бойынша адамның мінез-құлқы мен іс-әрекетін классификациялау мақсаттарға, қажеттіліктерге, жағдайларға байланысты жүргізілуі керек. Қажеттілік - бұл тәжірибе

Тұлғаның когнитивтік теориялары
«Когнитивтік» сөзі латынның cognoscere – «білу» етістігінен шыққан. Бұл тәсілді біріктірген психологтар адам машина емес деп айтады

А.Маслоудың қажеттіліктер иерархиясы
Егер фрейдизм тілектері, іс-әрекеттері мен сөздері бір-бірінен ерекшеленетін невротикалық тұлғаны зерттесе, өзі туралы және басқа адамдар туралы пікірлер жиі диаметральді түрде қарама-қайшы келеді («Әдетте адамдар

Тұлғаның өзін-өзі танытуы
«Өзін-өзі танытатын тұлғаның» келесі ерекшеліктері бар: 1. шындықты толық қабылдау және оған қолайлы қатынас (өмірден жасыру емес, білу, түсіну)

Трансперсоналды психология. К. Юнгтың көзқарастары
Трансперсоналды психология 1960 жылдардың соңына дейін жеке пән ретінде пайда болмаса да, психологиядағы трансперсоналды тенденциялар бірнеше ондаған жылдар бойы өмір сүрді. Ең көрнекті өкілдері

Трансперсоналды аймақ
С.Грофтың пікірінше, трансперсоналды құбылыстар адам мен ғарыш арасындағы байланысты ашады - қазіргі уақытта түсініксіз қарым-қатынас. Осыған байланысты бір жерде деп болжауға болады

Чемпион Тейчтің генетикалық көзқарасы
Белгілі бір дәрежеде доктор Чемпион Курт Тейчтің көзқарасы трансперсоналды психологияға жақын. Оның тұжырымдамасы генетикалық кодадам дүниеге келгенге дейін оның болашағының көпшілігін анықтайды

Тұлғаның психологиялық құрылымы
Элементтер психологиялық құрылымытұлға – әдетте «тұлға қасиеттері» деп аталатын оның психологиялық қасиеттері мен сипаттамалары. Олардың саны өте көп. Бірақ бұл көру қиын санының бәрі Сент.

Мүмкіндіктер
Қабілеттер – іс-әрекеттегі табысты, қарым-қатынасты және оларды меңгеру жеңілдігін қамтамасыз ететін тұлғаның жеке психологиялық ерекшеліктері. Қабілеттерді білімге, дағдыларға және дағдыларға азайтуға болмайды

Темперамент түсінігі және оның физиологиялық негіздері
Темперамент - адамның туа біткен қасиеттерін анықтайтын динамикалық сипаттамаларреакцияның қарқындылығы мен жылдамдығы, эмоционалды қозу дәрежесі және

Темперамент түрлері және олардың психологиялық ерекшеліктері
Психологиялық сипаттамалартемперамент түрлері келесі қасиеттермен анықталады: сезімталдық, реактивтілік, реактивтілік пен белсенділік қатынасы, реакция жылдамдығы, пластикалық - қаттылық

Іс-әрекетте темпераментті есепке алу
Әрбір әрекет адам психикасына және оның динамикалық сипаттамаларына белгілі талаптар қоятындықтан, әрекеттің барлық түрлеріне өте қолайлы темперамент жоқ.

Р
Конституциялық және клиникалық типологиялары

Тұлғаның конституциялық типологиясын Кречмер дене конституциясының төрт негізгі түрін анықтау негізінде ұсынды (адамның дене бітімінің туа біткен ерекшеліктері ішкі дене бітімінің динамикасымен алдын ала анықталады)
Тұлғаның клиникалық типологиясы

Клиникалық материалды талдау негізінде адамның өзі немесе оның айналасындағылар зардап шегетін белгілерден патологиялық сипаттағы нұсқалардың келесі түрлері бөлінеді.
Шизоидтық түрі

Кейіпкер
Әйгілі неміс психиатры К.Леонгардтың пікірінше, адамдардың 20-50%-да кейбір мінез-құлық қасиеттері соншалықты өткір (акцентуацияланған) болғандықтан, белгілі бір жағдайларда бұл бір типті қақтығыстарға әкеледі.

Невроз. Невроздың түрлері
Невроз – жүре пайда болатын функционалдық ауру жүйке жүйесі, онда ми қызметінің «бұзылуы» оның анатомиялық белгілерінсіз жүреді

Автотренинг
Эмоционалды тепе-теңдікті қалпына келтірудің ең күшті құралдарының бірі - бұл автотренинг - бұлшықеттердің максималды релаксациясының фонында өзін-өзі гипноздың арнайы әдісі. Ұсынылған т

Психосоциотиптер
Ойлау типі оқиғалар мен өмірдің маңызды белгілері мен заңдылықтарын түсінуге және түсіндіруге ұмтылумен сипатталады. Эмоциялық тип үшін – оқиғаға қатынастың негізгі көрінісі, оқиғаны бағалау, &q

Сенсорлық типология
Адамдардың әртүрлі ойлайтынын көруге болады, ал айырмашылықтар сенсорлық тәжірибенің үш негізгі саласына сәйкес келеді - көру, есту және кинестетикалық.

Көрнекі түрі. Барлығы
Психогеометриялық типология

Психогеометрия АҚШ-та жасалған жүйе ретінде. Бұл жүйенің авторы Сюзан Деллингер басқару персоналын әлеуметтік-психологиялық дайындау бойынша маман болып табылады. Психогеометрия – жүйе
Төмендік кешені және өмір салты (Адлер бойынша)

«Төмендік кешені» терминін психолог А.Адлер енгізген. Ол барлық балалар өздерінің физикалық өлшемдерінің сөзсіз салдары болып табылатын кемшілік сезімін сезінеді деп есептеді.
Психологиялық өсу (Адлер бойынша)

Психологиялық өсу, ең алдымен, өзімшілдік пен жеке басымдық мақсаттарынан қоршаған ортаны сындарлы меңгеру және қоғамдық пайдалы даму міндеттеріне қарай қозғалыс.
Адам тағдырындағы өмірлік сценарийлер Кез келген адам, тіпті балалық шағында да, көбіне бейсаналық түрде өзінің болашақ өмірі туралы ойлайды, басындағы ойларын қайталағандай болады.өмірлік сценарийлер

. Сценарий бірте-бірте ашылады
Адамның бейімделгіштігі және даралықтың іргелі типологиясы

Бейімделу – адамның нақты бейімделу деңгейі, оның әлеуметтік жағдайының деңгейі және өзіне және өзінің өміріне қанағаттану немесе қанағаттанбау сезімі. Че
Коммуникацияның функциялары мен құрылымы Қарым-қатынас – адамның қоғам мүшелері ретінде басқа адамдармен қарым-қатынасының ерекше формасы; қарым-қатынаста жүзеге асадыәлеуметтік қатынастар

адамдар.
Қарым-қатынаста үш өзара болады

Коммуникацияның транзакциялық талдауы
Қарым-қатынастың транзакциялық талдауы үш негізгі позицияны анықтайды: бала, ата-ана, ересек, олар күн ішінде бір-бірін қайта-қайта алмастыра алады немесе олардың біреуі мінез-құлықта басым болуы мүмкін.

Қарым-қатынастың вербалды және вербалды емес құралдары
Қарым-қатынас адамдар арасындағы өзара түсіністіктің күрделі әлеуметтік-психологиялық процесі бола отырып, келесі негізгі арналар арқылы жүзеге асады: сөйлеу (вербальды – лат. сөздер «ауызша, сөздік.

Қарым-қатынас адамдардың бір-бірін қабылдауы ретінде
Бір адамның екіншісін қабылдау процесі міндетті түрде әрекет етеді құрамдасқарым-қатынас және қабылдау деп аталатын нәрсені құрайды. Адам қарым-қатынасқа әрқашан жеке тұлға ретінде кіретіндіктен,

Психологиялық әсер ету әдістері
Әсер ету әдісі – құралдар жиынтығы және оларды қолдану алгоритмі. Әсер ету әдістері – әсер етуді жүзеге асыратын әдістердің жиынтығы: 1) қажеттіліктерге, мүдделерге

Топтар мен командалар
Адамдардың қарым-қатынасы мен қарым-қатынасы әртүрлі топтарда жүреді. Топ - ортақ бір нәрсеге ие элементтердің жиынтығы.

Топтардың бірнеше түрі бар: 1) шартты және
Социометриялық техника

«Социометрия» сөзі сөзбе-сөз «әлеуметтік өлшем» дегенді білдіреді. Әдістемені американдық психолог Дж.Морено жасаған және ол тұлғааралық қарым-қатынастарды бағалауға арналған.
Көшбасшылық

Кез келген топта көшбасшы, көшбасшы болады. Ол ресми түрде тағайындалуы немесе қандай да бір лауазымды атқармауы мүмкін, бірақ ұйымдастырушылық қабілетіне байланысты команданы іс жүзінде басқарады.
Басқару стильдері

Басқарудың келесі стильдері ерекшеленеді.
Авторитарлық (немесе директивалық немесе диктаторлық) – ол барлық шешімдерді жетекшінің қатаң жалғыз шешім қабылдауымен сипатталады («

Көшбасшылықтың тиімділігі
Көшбасшылық тиімділігінің ықтималдық моделі (Ф. Фидлер) көшбасшының өзі әрекет ететін жағдайды бақылау дәрежесімен делдалды. Жағдай келесі параметрлерге байланысты: 1) пайда дәрежесі

Менеджерге қойылатын психологиялық талаптар

Сананың келесі қасиеттерін ажыратады:қарым-қатынас орнату, білу және тәжірибе жасау . Бұл сана процестеріне ойлау мен эмоциялардың қосылуынан тікелей жүреді. Шынында да, ойлаудың негізгі қызметі – сыртқы дүние құбылыстары арасындағы объективті байланыстарды анықтау, ал эмоцияның негізгі қызметі – адамның заттарға, құбылыстарға, адамдарға субъективті қатынасын қалыптастыру. Бұл қарым-қатынас формалары мен түрлері сана құрылымдарында синтезделеді және олар мінез-құлықтың ұйымдастырылуын да, өзін-өзі бағалау мен сананың терең процестерін де анықтайды. Шын мәнінде сананың бір ағымында өмір сүретін бейне мен ой эмоциялармен боялған тәжірибеге айнала алады.

Сананың екі қабаты бар (В.П. Зинченко).

I. Экзистенциалдық сана (болмыс үшін сана), оның ішінде: 1) қозғалыстардың биодинамикалық қасиеттері, іс-әрекет тәжірибесі; 2) сенсорлық бейнелер.

II. Рефлексиялық сана (сана үшін сана), оның ішінде: 1) мағына; 2) мағынасы.

Сана: 1) болмыста туады, 2) болмысты бейнелейді, 3) болмысты жасайды.

Сана функциялары :

1) рефлексиялық,
2) генеративті (шығармашылық-шығармашылық),
3) нормативтік-бағалаушы,
4) рефлексиялық қызмет – сананың мәнін сипаттайтын негізгі қызмет.
Рефлексия объектілері болуы мүмкін:
1. 1. дүниенің көрінісі,
2. 2. бұл туралы ойлау,
3. 3. адамның мінез-құлқын реттеу тәсілдері,
4. 4. рефлексия процестерінің өзі,
5. 5. сіздің жеке санаңыз.

Экзистенциалды қабатта мағыналар мен мағыналар экзистенциалды қабатта туатындықтан, рефлексиялық қабаттың бастаулары мен бастаулары бар. Сөзде айтылатын мағынаның құрамында: 1) бейне, 2) оперативтік және объективті мағына, 3) мағыналы және объективті әрекет. Сөздер мен тіл тек тіл ретінде өмір сүрмейді, олар біз тілді қолдану арқылы игеретін ойлау формаларын объективті етеді;