Академик Д.С.Лихачев былай деп жазды: «Интеллект моральдық денсаулыққа тең, ал денсаулық ұзақ өмір сүру үшін қажет - физикалық ғана емес, сонымен қатар психикалық».
Бұл мақалада біз ақылды адам болу деген не және оны үйренуге болатындығы туралы сөйлесетін боламыз.
Қоғамда ақылды болыңыз
Тек жоғары білімді зиялы адам бола алады деген пікір бар. Дегенмен, формальды білімнің интеллектпен ортақтығы шамалы. Интеллект - бұл жүректің «жоғары білімі», сондай-ақ адамның қоғамдағы мінез-құлқы, ол келесі белгілермен анықталады:
- Тәрбие. Зиялы адам әдепті жақсы біледі, өзін қоғамда қалай көрсету керектігін біледі. Ол әдетте басқаларға сыпайы және төзімді адам.
- Сезімталдық. Ақылды болу үшін классиканы қайта оқудың және үнемі театрға барудың қажеті жоқ. Жаңа білім алуға қызығушылық танытып, немқұрайлылық танытпау жеткілікті.
- Құрмет. Зерделі адамға әр нәрсеге құрмет беріледі. Ол адамдарды ғана емес, табиғатты, тарихты, мәдениетті құрметтейді әртүрлі елдер. Мінездегі дөрекілік пен мақтанудың болмауы қазіргі қоғамдағы интеллектуалды адамды ерекшелендіреді.
Ақылды адамның белгілері туралы толығырақ мақаладан оқи аласыз.
Осылайша, интеллект біздің мінез-құлқымызбен тығыз байланысты. Оны үйренуге болмайды, бірақ оны өз бойында дамытуға болады. Сондай-ақ мақалаларымызды оқуды ұсынамыз
Адам ақылды болуы керек - мұндай сөз тіркесін жиі естисіз, бірақ бұл не үшін қажет және біздің заманымызда интеллектуалды адам болу деген не екенін бәрі бірдей айта алмайды.
Қандай адамды ақылды деп атауға болады?
Қандай адамды зерделі деп атауға болады, мұндай адам болу дегеніміз не деген тақырыпта сауалнама жүргізсеңіз, шашыраңқы тұжырымдардан нақты анықтама жасау қиынға соғады. Көпшілік зиялы адамның басты қасиеті – білімділік пен оқуы дегенмен келіседі. Екінші бөлігі ең бастысы білім дейді, өйткені ақылды еркек әйелдің алдында ешқашан дөрекі сөз айтпайды.
Ең қызығы, екі топ бір уақытта дұрыс және бұрыс болады. Зерделі адамға ең дәл сипаттаманы Д.Лихачев «Адам зиялы болу керек» деген мақаласында берген болса керек. Онда білім мен тәрбие адамның зерделілігін ғана көрсетеді, бірақ бұл қасиет туа біткен қасиет екенін айтты. Тұқым қуалайтын еңбекқор жанұясында тәрбиеленген білімі жоқ адамның өзі парасатты адам бола алады. Өйткені бұл қасиет адамзаттың интеллектуалдық құндылықтарын білуді емес, оларды білуге деген ұмтылысты білдіреді. Интеллект басқа адамды түсіну қабілетінен және бұл қабілеттерді адамдарға зиян тигізбеуден көрінеді. Ақылды адамның сөзі әдепсіз сөздерге толы болмайды, өйткені мұндай адамдар сұлулықты жақсы сезінеді және оны сөзбен де, іспен де бұзуға шамасы келмейді. Қорытындылай келе, зиялы деп адамдарға және әлемге төзімділік таныта білетін адам деп айта аламыз. Сондықтан сіз фанат (спорттық, діни, саяси) бола алмайсыз және зиялы болып қала алмайсыз.
Ақылды адам болу дегенді түсіну үшін қарапайым жолды таңдап, сөздікке қарауға болады. Ол жерде зиялы дегенге ой еңбегімен айналысатын білімді адам деген анықтаманы көреміз. Ақылды адам қандай болуы керек деген пікірге қай пікір көбірек сәйкес келетінін өзіңіз шешесіз.
Неліктен адам ақылды болуы керек?
Егер біз зиялы адамның соңғы анықтамасымен келісетін болсақ, онда мұндай адам болудың ерекше қажеттілігі жоқ. Өйткені жоғары білімді қажет етпейтін жұмысшы мамандықтар өте көп. Бірақ егер Лихачевтің сөздерін ескерсек, зиялы адам болу қажеттілігі айқын болады. Сіз кіммен сөйлескенді ұнатасыз - басқалардың пікірін құрметтемейтін, сұхбаттасушыны қорлауға тырысатын адам немесе кез келген көзқарасты тыңдайтын, қарсыласын түсінуге тырысатын адам ма?
Қалай ақылды адам болуға болады?
Бірақ біз интеллект туа біткен қасиет деп шешкен соң, оны өз бойымызда дамыту мүмкін бе? Иә, сіз ақылды адам болуды үйрене аласыз, 
бірақ бұл айтарлықтай ерік-жігерді қажет етеді. Сіз қалағаныңызша кітап оқи аласыз - көркем әдебиетжәне ғылыми эсселер, сөз тұлғаларын жаттап, оларды мекен-жайыңызда қолданыңыз, бірақ бұл сізді зиялы етпейді. Білім берумен қатар, өз бетінше ойлауды және басқалардың пікірін құрметтеуді, басқа адамдарды сүюді және қоршаған әлемге ұқыпты қарауды үйрену керек. Ал бұл сектанттық уағыз емес, қажеттілік, өнер туындыларын тудыратындар болмаса, басқалармен рухани жылулық бөлісетіндер болмаса, өміріміз сұрғылт, тірлігіміз мақсатсыз болар еді; Дегенмен, кім болу керек екенін өзіңіз шешесіз - бүгінгі күні дөрекілік пен ашуланшақтық өршіп тұр және мұндай адамдар жақсы өмір сүретін сияқты.
ӘЛЕУМЕТТІК ҒЫЛЫМДАР ЖӘНЕ ҚАЗІРГІ ЗАМАН
МӘДЕНИЕТ
Л.П. ҚРЫСИН
Зиялы адамды сөзінен тануға бола ма?
Олар сені шақырды.
ақылды.
Ерлі-зайыптылар арасындағы әңгімеден
Сонау 20-жылдары отандық дарынды лингвист ғалымдардың бірі Е.Поливанов. өткен ғасырда (мүлдем «интеллектуалды» заманда!) Мен таң қалдым: телефонда естіген дауыстардың арасынан интеллектуалды дауыстарды қатесіз анықтауға не мүмкіндік береді? Өйткені, кейде біз сөздерді дұрыс ажырата алмаймыз, бірақ дауыстың интеллектісі туралы сенімді түрде пайымдаймыз. Поливановтың өзі бұл сұраққа жауап бермеді, бірақ біз «ақылды дауыс» деп атауға болатын нәрсенің тән фонетикалық ерекшеліктерін көрсетті [Поливанов, 1968, б. 232, 235]. Фонетикадан басқа дауыстың модуляциясына қатысты сөйлеу ерекшеліктері де маңызды, яғни оның дыбыс биіктігі мен тембріндегі сипаттамаларының жиынтығы, сонымен қатар интонациялық қасиеттері. Зерделі, білімді, мәдениетті адамда бұл сипаттар мен қасиеттер молырақ, алуан түрлі болады. Бұл болжам тәжірибе жүзінде де расталады: магнитофонға жазылған телефон әңгімесі субъектілерге кімнің сөйлеп тұрғанын анықтау міндетімен ұсынылды - интеллектуалды ортадан немесе қарапайым адамдар ортасынан адам ба? Тақырыптың әңгіме мазмұнын талдауға сүйенуіне жол бермеу үшін жазылған сөзді әдейі түсініксіз етіп жасады. Дегенмен, субъектілер өз дауыстарын анықтауда, атап айтқанда, интеллектуалды дауысты таңдауда қателескен жоқ.
Зияткерлік тұлғаны анықтауға болатын ауызша сөйлеудің басқа белгілері бар ма? Бұл сұраққа жауап алу үшін қазіргі тіл білімінде шартты түрде сөйлеу портреті деп аталатын белгілі бір бағытқа жүгінуіміз керек. Осы салада жұмыс істейтін мамандар ана тілінде сөйлейтіндердің жеке портреттерін немесе тұтас сөйлеу портретін жасауға тырысады. әлеуметтік топтар. Объективтілік үшін бұл зерттеу саласы жас екенін және оның өкілдері біршама жетістікке жеткенімен, негізгі нәтижелер әлі алда екенін айту керек. Адамның немесе топтың сөйлеу портретін жасау үшін ғалымдар нені басшылыққа алатынын және неге сүйенетінін көрейік.
Крисин Леонид Петрович - дәрігер филология ғылымдары, профессор, Орыс тілі институты директорының орынбасары. BB. Виноградова.
«Сөйлеу портреті» тұжырымдамасын дамытуға бірден серпін 60-жылдардың ортасында ұсынылған фонетикалық портрет идеясы болды. ХХ ғасыр көрнекті отандық лингвистПанов М. Ол бұл ойды бірқатар фонетикалық портреттерінде тамаша бейнеледі саясаткерлер, жазушылар, ғалымдар, ол «18-20 ғасырлардағы орыс әдеби айтылуының тарихы» кітабында ұсынылған. (М., 1990). Кітап керемет, өйткені одан біз өз замандастарымыздың сөйлеу ерекшеліктерін ғана емес, сонымен қатар «таспасыз» дәуірде өмір сүрген адамдардың қалай сөйлегенін де біле аламыз, мысалы, Петр I, М. Ломоносов, А. Сумароков... Олардың Панов жазбаша сөйлеуін – шығармаларын, жеке хаттарын, күнделіктерін, шаруашылық қағаздарын, жазбаларын... жинақтап, мұқият зерттеп фонетикалық портреттер салған.
Панов жасаған портреттер жеке болса да (жеке тұлғаның айтылу мәнері, бұл адам), олардың әлеуметтік және жалпы мәдени құндылығы сөзсіз, өйткені портреттердің әрқайсысы белгілі бір әлеуметтік ортаның сөйлеу ерекшеліктерін көрсетеді («портреттелген» оның өкілі). Фонетикалық портретті жасау үшін «үлгіні» таңдауда Панов өзінің таңдауын нақты әлеуметтік және әлеуметтік-мәдени көзқарастармен негіздейді: белгілі бір ұрпаққа, әлеуметтік қабатқа жататындығы, сөйлеуде белгілі бір мәдени дәстүрді ұстану (театрлық, поэтикалық, тұрмыстық), болуы. жергілікті сөйлеу ерекшеліктері және т.б.
Фонетикалық және кеңірек айтқанда сөйлеу портретінің идеясын басқа зерттеушілер қабылдады. Кәсіпкердің, белгілі бір жастағы баланың сөйлеу портреттерін жасауға әрекеттенетін жұмыстар пайда болды (және пайда болуда). әлеуметтік орта, үй шаруасындағы әйел, ғалым, «жаңа орыс»1... Ал орыс зиялысы.
Зияткердің сөйлеу портреті құрастырылған сөйлеу ерекшеліктеріне ауыспас бұрын, сұрақты шешу керек: «қазіргі орыс зиялысы», «қазіргі орыс интеллигенциясы» деген тіркестерді қолданғанда біз нені айтамыз? Бұл сөз тіркестерінің түсіндірмесі толығымен сәйкес келетін кем дегенде екі адам жоқ. Келiспеушiлiктер болуы мүмкiн және бiздiң байқауларымыз көрсеткендей, олар шынымен де бар - және «заманауи» анықтамасын (XX ғасырдың аяғы? оның екінші жартысы? осы ғасыр?) түсінуде бұл мақалада қазіргі заман дегенді айтамын. 20-шы ғасырдың екінші жартысы - ХХІ ғасырдың басы) және түсінуде кімдерді «орыс» деп атауға болады. Сірә, орыс мәдениеті, білім беру жүйесі бойынша, тек туған жері бойынша ғана емес, әрине, қаны бойынша ғана емес, дегенмен «орыс» сөзінің соңғы түсіндірмесі қазіргі журналистикада өзекті бола түсуде. , «орыс тілді» терминіне қарама-қайшы. Әсіресе, зиялы, зиялы деген сөздерді түсіну қиын, қайшылықты, уақыт өте келе, бір әлеуметтік ортадан екіншісіне ауысады. Бұл ұғымдарды2 таза сапалы түсінуді елемей, есте ұстасақ та әлеуметтік сипаттамаларзиялылар мен зиялы қауым, содан кейін осы әлеуметтік қабаттың мәртебесіне қатысты көптеген сұрақтар түсініксіз болып қалады.
«Интеллигенция» және «зиялылар» ұғымдарының арасындағы айырмашылықтар туралы айтарлықтай ескертпе жасау қажет. Жалпы негізге қарамастан, бұл сөздер мағынасы жағынан әртүрлі. Әлеуметтанушылар интеллигенцияны белгілі бір дәрежеде білімі мен мәдениеті бар, ой еңбегімен айналысатын адамдар қабаты деп анықтайды. Интеллигенция – зиялы қауымның жай ғана, былайша айтқанда, бір «кванты» емес, тіпті міндетті түрде осы әлеуметтік қабаттың өкілі де емес, ол үлкен ішкі жан дүниесі бар адам.
1 Бұл портреттердің кейбірін кітаптардан табуға болады [Заманауи... 2003; Тіл... 1989; Тіл... 1990].
2 Мысалы, А.Солженицын «Архипелаг ГУЛАГ» шығармасында мынадай анықтама береді: зиялы дегеніміз – өмірдің рухани жағына деген қызығушылықтары мен еркі тұрақты және тұрақты, сыртқы жағдайлар мәжбүрлемейтін және соларға қарамастан өмір сүретін адам. . Зиялы – ойы қайталанбайтын адам.
ежелгі мәдениет. Жоғары білімбұл ретте ол жоқ болуы мүмкін, сондықтан зиялы адам университеттің аудиториясында, зауыт қабатында немесе комбайн штурвалында кездеседі. Болашақта біз қазіргі заманғы Ресей қоғамының құрылымындағы белгілі бір әлеуметтік қабат ретінде негізінен интеллигенция туралы айтатын боламыз.
Бірақ бұл тұжырымдаманың өзінде бәрі анық емес. Мысалы, білім берудің табиғаты – мейлі ол гуманитарлық болсын, мейлі техникалық болсын – адам тұлғасында, оның құндылықтар жүйесінде із қалдыратыны даусыз. Осы орайда сұрақ туындайды: гуманитарлық-техникалық интеллигенция бір мәдени-әлеуметтік қабат па, әлде екі бөлек пе? Аға, орта және жас ұрпақтың зиялы қауымы «бірдей» немесе біз бұл ұрпақтар арасындағы кейбір сапалық айырмашылықтар туралы айтуға болады, соның ішінде лингвистикалық тұрғыдан маңызды (әртүрлі таңдау тілдік құралдар, сөйлеу әрекетінің тактикасындағы айырмашылықтар және т.б.)? Мәскеудің, Санкт-Петербургтің, Туланың, Костроманың, Иркутскінің зиялылары бір әлеуметтік қабат па, әлде таза аумақтық ғана емес, кейбір сапалық негіздері бар жергілікті айырмашылықтар туралы айту керек пе? Интеллигенцияның «әлеуметтік бет-бейнесі» туралы екіұшты пікірлерді жоймайтыны анық болса да, осы сұрақтармен ғана шектелейік.
Зиялы қауым өкілінің сөздік портретін жасауды бастамас бұрын, объектіміздің не екенін шешіп алуымыз керек: кімнің портретін «салмақпыз»? Жаңа ғана айтылғандарға байланысты сипатталған объектінің – интеллигенцияның көптік, біркелкі еместігі, осы әлеуметтік қабаттың типтік өкілінің қайталанбастығы қағидасын ұстану орынды сияқты. Оның біркелкі еместігін ескере отырып, гуманитарлық және техникалық интеллигенцияны, аға, орта және жас ұрпақты (тиісінше, бұл 60 және одан жоғары жастағы адамдар; 36 жастан 59 жасқа дейін; 35 жасқа дейін), аумақтық жағынан ажырату орынды. негізгі оппозиция осінің бойында орналасқан интеллигенцияның белгіленген қабаттары: негізгі мәдениет орталықтарының зиялылары (Мәскеу мен Санкт-Петербург, мәскеуліктер мен петербургтіктер арасындағы тілдік айырмашылықтарды бекіте отырып) орта және шағын қалалардың интеллигенциясына қарсы. Ресейдің (әртүрлі аумақтық диалектілердің жақын орналасуына байланысты сөйлеу айырмашылықтарын бекітумен, сөзсіз әсер етеді) ауызша сөйлеузиялы қауым).
Дегенмен, кейбіреулері мүмкін тән ерекшеліктерітіл және сөйлеу мінез-құлқы басқа әлеуметтік топтарға қарағанда, тұтастай алғанда әлеуметтік қабат ретінде интеллигенцияға тән. Әрине, мұндай ерекшеліктерді - қазіргі орыс интеллигенциясының типтік өкілінің сөйлеу портретіне жанасу сияқты ерекшеліктерді атап өту керек. Айта кетейін: біз толық портрет туралы емес, штрихтар туралы айтып отырмыз.
Мен тілдік бірліктерді таңдауға және зиялы қауым өкілінің (немесе жоғарыда аталған осы қабатты құрайтын кез келген топтың) сөзінде қолданылуына және оның сөйлеу әрекетіне қатысты ең тән белгілерді көрсетемін.
Фонетикалық, яғни айтылым, ерекшеліктер адам сөйлеуінің ең сипатты көрсеткіші болып табылады: осы белгілер арқылы сөйлеушінің әлеуметтік тиістілігін дәл анықтаған профессор Хиггинсті еске түсірейік. Сонымен қатар, адам бала кезінен меңгерген айтылу және интонация дағдыларын сөйлеушінің өзі жүзеге асырмайды, олар автоматты түрде әрекет етеді (көбінесе жеткілікті саналы және теңдестірілген сөздерді таңдаудан айырмашылығы): сіз қалай айтсаңыз, өзін-өзі бақылау. бұл немесе басқа дыбыс қалыпты сөйлеуде қиын немесе тіпті мүмкін емес. Өйткені, егер сіз назар аудара бастасаңыз дыбыс жағысіздің сөздеріңіз және осылайша олардың мағынасынан алшақтайтын болсаңыз, сіз көп ұзамай әңгіменің желісін жоғалтасыз және ауызша қарым-қатынас бұзылады. Сондықтан айтылу тәсілі әбден объективті
Бірыңғай мемлекеттік емтиханға дайындық сабағы
11 сыныпта орыс тілі
«Зерделі сөйлеу дегеніміз не?»
(Д.С.Лихачевтің хаты бойынша)
Пятигорский кентіндегі No14 МКОУ орта мектебінің мұғалімдері
Предгорный муниципалды ауданы
Ставрополь өлкесі
Ивахненко Татьяна Евгеньевна.
Тақырыбы: Ақылды сөйлеу дегеніміз не? (Д.С.Лихачевтің хаты бойынша)
Мақсаттар:
- Бірыңғай мемлекеттік емтиханға дайындық.
- Оқушылардың сөйлеу мәдениетін, зерделі сөйлеу туралы түсініктерін дамыту.
- Публицистикалық мақаламен жұмыс істеу қабілетін дамыту.
- Сөйлеу мәдениетіне, сүйіспеншілікке тәрбиелеу ана тілі.
Сабақтың барысы
I. Сабақтың тақырыбын түсінуге дайындық.Бірыңғай мемлекеттік емтиханға дайындық.
Сериал жасайық тест тапсырмаларыорыс тілінің сөйлеу нормаларын қайталау.(Презентация слайд-шоу)
- Екпінді дауысты дыбысты білдіретін әріп қай сөзде дұрыс белгіленген?
1. З.-ны әдемірек атайық
2.торттар 4.каталог
- Қай сөйлемдегі ЗИЯЛ сөзінің орнына ЗИЯЛЫҚ сөзі қолданылуы керек?
- Д.С.Лихачевтің пікірінше, интеллигент – бұл ақыл-ой әдептілігі бар, өз көзқарасы бойынша еркін, экономикалық және саяси жағдайларға тәуелсіз, идеологиялық міндеттерге бағынбайтын адам.
- Шамамен 17-18 жастан бастап интеллекттің қалыптасу процесі тоқтайды.
- Интеллектуал - бұл өзінің парасаттылығы мен бастамасының арқасында адамға өмірлік жағдайларға бейімделуге көмектесетін дұрыс пайымдау, түсіну, рефлексия.
- Д.С.Лихачев 18 ғасырдың соңындағы Радищев пен Новиков сияқты азат ойлы дворяндарды алғашқы әдеттегі орыс зиялылары деп атайды.
- Дауыссыз сөйлемдерді белгілеңіз.
- Жастық шағында қалыптасқан мұратқа өмірде жақындаған адам бақытты.
- Балалар үлкендердің кеңестерін сирек тыңдайды және орындайды.
- Ата-ананың шынайы пейілінің, мейірімділігінің, өзара түсіністігінің арқасында отбасында әрқашан татулық пен келісім орнады.
- Ежелгі орыс әдебиетінің тарихына қызығушылық танытқан адам Д.С.Лихачевтің шығармаларын біледі.
- Сөз формасының жасалуында қате бар мысал келтіріңіз:
- елу рубльден астам
- піскен өрік
- жұп шұлық
- пальто киіңіз
- Бірінші буынға екпін түсірілген сөздерді белгілеңіз.
- қызылша
- қабылданды
- цемент
- қымыздық
Сонымен нені қайталадық?
Неліктен біз мұны істедік деп ойлайсыз?
Бүгін біз немен жұмыс істеуіміз керек?
II. Сабақтың тақырыбы бойынша жұмыс. Мұғалімнің кіріспе сөзі.
Бүгінгі сабағымыздың тақырыбы – сөйлеу мәдениеті. Сабақтың материалы академик Дмитрий Сергеевич Лихачевтің (1906-1999) кітаптары, мақалалары мен мәлімдемелері болады, олардың сөздері өз ана тілін сүйетін әрбір адам үшін ең үлкен қуаныш болды. Оның сөзін қазіргі орыс тілінің стандарты деп санауға болады.
Осы ғажайып адам туралы не білетінімізді еске түсірейік.
(Оқушылар Д.С.Лихачев туралы бұрын белгілі мәліметтерді еске түсіреді)
Міне, оны жақсы білетін адамдар Д.С.Лихачев туралы айтады.
Слайдтар көрсетіледі
Бұл ұлы ғалымның орыс әдебиетінің қазынасын алған қайнар көзі белгілі – бұл ежелгі орыс әдебиеті. Ол, әрине, ескі орыс тілінде емес, қазіргі орыс тілінде сөйлейтін және шешендік шешендікке бой алдырмай сөйлеген. Бірақ оның сөйлеген сөзінен оның рухани мәдениетінің биіктігін, туған тіліне деген сүйіспеншілігін, орыс тілін теңдесі жоқ білімі мен сезімін, тыңдаушыға немесе әңгімелесушіге деген терең құрметі мен сүйіспеншілігін еріксіз ашатындықтан, оның сөзі әрқашан әдемі болды.
Дмитрий Сергеевич Лихачев «Ауызша және жазбаша тіл, ескі және жаңа», «Қалай сөйлеу керек» деген мақалаларында орыс тілі туралы былай деп жазды:
МАҚАЛАДЫ ОҚУ
Д.С.Лихачевтің орыс тілі туралы осындай асқақ сөздерін оқып отырып, өз сөзіміз туралы, сөзіміз туралы ойланайық. Өйткені, адамның біле тұра, байқамай айтқан сөзі өзін-өзі таныту құралы қызметін атқаратыны даусыз.бастап жүректе сақталғанның артықтығы адамның аузын айтады.
Сонда: «Неге олай дейсің?» «Неге біз мұны айтамыз?» «Олар неге олай айтады?» Неліктен? Неліктен? Неге?!
Д.С.Лихачев: «Адамды танудың ең сенімді жолы – оның психикалық дамуы, оның адамгершілік қасиеті, мінез-құлқы — оның қалай сөйлейтінін тыңдау» деп сенгенін еске түсірейік.
Адамның жүріс-тұрысын, жүріс-тұрысын, жүріс-тұрысын байқап, соған қарап, кейде, алайда, қате баға берсек, адамның тілі оның адамдық қасиетінің, мәдениетінің дәлірек көрсеткіші болып табылады.Ұлы Сократ: «Мен сені көретіндей сөйле!» - деп сұрады.
Д.С.Лихачев өте маңызды және өзекті тақырыпқа жақындайды - ол біздің сөйлеу тіліміздің тазалығы туралы айтады:
«Бірақ адам сөйлемейді, бірақ «сөзді түкіреді» 44 . Әрбір ортақ тұжырымдама үшін ол жоқ кәдімгі сөздер, А жаргон тіркестер. Мұндай адам түкірген сөздерімен сөйлегенде, оның циникалық мәні ашылады».
Циникалық сөз нені білдіреді?
IN " Түсіндірме сөздікОрыс тілі» С.И.Ожегов пен Н.Ю.Шведованың (М., 1995) цинизмі «ұятсыз» деп, ал цинизм «қоғамдық мораль нормаларын елемеу, мақтаншақтық, ұятсыздық» деп түсіндіріледі.
Арамызда саналы түрде ұятсыз болғымыз келе ме, әлде ұятсыз болып көрінгіміз келе ме?! Орыстың мәдени дәстүрінде ұят әрқашан ар-ұжданмен қатар өмір сүретіні бекер емес: «Ұят жоқ, ар-ұждан жоқ!» – дейді циникалық мінез-құлық бар адамға белгілі халықтық сын. Ал адам жақсылық пен жамандықтың шекарасын көбіне сөз арқылы – сөзді дұрыс, орынсыз, табиғи емес қолдану арқылы, балағаттау, яғни жаман сөз арқылы өтеді! Осыған байланысты қоғамдық мораль нормаларын мұндай бұзу (қарапайым айтқанда қылмыс) дөрекі тіл деп аталады.
Д.С.Лихачевтің балағат сөздерге төзбеушілігі белгілі. 1976 жылы берген сұхбатында ол: «Егер күнделікті өмірдегі ұятсыздық тілге өтсе, онда тілдің ұятсыздығы ұятсыздықты қазірдің өзінде үйреншікті жағдайға әкелетін ортаны тудырады», - деген.
III. Бірыңғай мемлекеттік емтихан түрінде журналистік мақалаға эссе жазуды үйрету.
Сонымен, біздің міндетіміз Д.С.Лихачевтің хатының мәтіні бойынша эссе жазу. Дәптерлеріңде де, менің тақтамда да осындай эссенің критерийлері жазылған жадынама бар.
Алдымен не істеуіміз керек?
- Бастапқы мәтінге қатысты мәселені тұжырымдаңыз.
- Мәселеге түсініктеме беріңіз.
- Бастапқы мәтін авторының ұстанымын көрсетіңіз.
- Автордың ұстанымы мен көтерілген мәселеге өз көзқарасыңызды білдіріңіз.
- Жауабыңыздың себептерін көрсетіңіз.
IV Сабақты қорытындылау.
Бүгін немен жұмыс істедіңіз?
Бұл дегеніміз, Д.С. Лихачева, ақылды сөз?
V. Үйге тапсырма.
«Тапқыр сөйлеу дегеніміз не?» эссе жазу. Д.С көтерген мәселе бойынша өз пікіріңізді білдіріңіз. Лихачев.
Бөлімдер: орыс тілі
Мақсаттар мен міндеттер.
Тәрбиелік:
Сөйлеу және грамматикалық қателерді тауып, түзетуге үйрету
Сауатты сөйлемдер құра білуге үйрету;
«Мәтін» тақырыбын қайталаңыз:
Көркем бейнелеу құралдарын (тропты) кемсітуге және шебер пайдалануға жаттықтыру;
Таныстыру Бірыңғай мемлекеттік емтихан тапсырмалары, грамматика ережелерін білуді талап ететін;
Осы профильдің мамандықтарымен таныстырыңыз:
Тәрбиелік:
Сөзге деген қамқорлық, орыс тіліне деген сүйіспеншілікке тәрбиелеу;
Дұрыс сөйлеуге құштарлығын дамыту және сөздік қорын кеңейту;
Сөздерге мұқият қарауды және өз ойлары мен сезімдерін сауатты жеткізе білуді талап ететін мамандықтарға қызығушылықты ояту.
Тәрбиелік:
Өз көзқарасын дәлелдеу және дәлелдеу қабілетін дамыту;
Мәнерлеп оқу дағдыларын дамыту;
Табандылық, тынымсыз еңбек, зейін, ойлау, логика сияқты қасиеттерді дамыту.
Сабақтың барысы
1. Ұйымдастыру кезеңі.
Сабағымыз сөйлеу мәдениетін дамытуға арналған. Сабақтың тақырыбы бүгінгі күннің өзекті. Жастардың сөйлеу тілі нашарлап, сөздік қоры аз, сөз тіркестерінің құрылуы кейде таң қалдырады. Ғаламтордағы хат алмасу – тілге деген қарабайыр, әдепсіз көзқарасты қалыптастыратын сөздерді үнемі бұрмалау. Сондықтан сөзге ұқыптылықпен қарау мәселесі өте өткір.
Біздің сабағымыз үшін сіз үйде осы тақырып бойынша жұмысымызға көмектесетін тапсырмалар дайындадыңыз.
2. Сабақтың негізгі бөлімі.
1. Тақтада ұлы тұлғалардың орыс тілі туралы айтқан сөздері (балалар оқиды).
«Шын мәнінде, зиялы адам үшін нашар сөйлеу жазуды және оқуды білмеумен бірдей әдепсіздік деп санауға тиіс». А.Чехов
«Орыс тілін қандай да бір жолмен өңдеу дегеніміз - бұл қандай да бір түрде ойлауды білдіреді: шамамен, дәл емес, дұрыс емес». А.Толстой.
«Отанға деген шынайы сүйіспеншілікті өз тіліне деген сүйіспеншіліксіз елестету мүмкін емес». К.Паустовский.
– Тіл туралы тағы қандай тұжырымдарды білесіңдер? (Балалар сабаққа дайындалу кезінде тауып алған сөздерін оқиды)
Көрдіңіз бе, қанша атақты адамдарСіз бен біз тілімізге қамқорлық жасап, оны көздің қарашығындай сақтап, ұрпақтарымызға оның бар сұлулығын, жан-жақтылығын жеткізуге алаңдаймыз.
2. Сіздердің әрқайсысыңыз кім болғысы келетінін, не істеу керектігін ойлаған шығарсыз. Бәлкім, кейбіреулеріңіз тілмен, оның тарихымен сабақтас, тілге деген шексіз құрмет пен оның бар сұлулығын жеткізуге құштарлықты қажет ететін мамандықты таңдайтын шығарсыздар.
Енді сіздердің алдарыңызда қыздар сөз сөйлейді - өздерін шешкен жоғары сынып оқушылары болашақ мамандығы. Олар сізді өте қызықты және маңызды мамандықтармен таныстырады.
Мамандықтарға кіріспе: редактор, журналист, филолог, лингвист (баяндамалар).
Бұл мамандықтар сөйлем құруда білімді талап етеді, өйткені дұрыс сөйлемдер оқырманға, көрерменге немесе тыңдаушыға түсінікті болатын логикалық түрде айтылған ой.
3. Бүгін біз өңдеумен айналысамыз - қателерді түзету: сөйлеу және грамматика.
11-сыныптағы Бірыңғай мемлекеттік емтиханда сізге №1 баспадағыдай грамматиканы білуге арналған тапсырмалар ұсынылады. Олармен танысып, түсінуге тырысайық.
Бірыңғай мемлекеттік емтихан типті тапсырмалар
1. Сөйлемнің грамматикалық жағынан дұрыс жалғасын таңдаңыз.
а) Эссені тексеру:
а) барлығы дәйекті түрде ұсынылуы керек;
б) оқу кезінде шеттерге ескертулер жасалады;
в) сөйлеу ақауларына көңіл бөлу;
г) бірнеше рет оқылады.
(Бұл тапсырмада септік жалғаулары бар сөйлем құрау қабілеттері тексеріледі, септік жалғауларының анықтамасын қайталаймыз)
2. Грамматикалық қатесі бар сөйлемді көрсетіңіз:
а) Чичиков әлі тірі болған крепостнойларды сатып алады.
б) Мұғалімнің арқасында мен қиын тапсырманы орындадым.
в) Әдебиет қашанда бір дәрежеде қоғамның жағдайын көрсетеді.
г) Биіктігі халық көтерілістеріүкіметті шара қолдануға мәжбүр етті.
(А сөйлемі) анықталып тұрған сөзбен жіктік жалғауының келісімін қайталайды. Сөйлем б) зат есімнің дұрыс таңдалған жағдайының туынды көсемшемен қолданылуын қайталайды.
Сөйлем в) Зат есімнің септігін тигізу тақырыбы бойынша білімдерін қайталайды. Сөйлем d) дұрыс емес - жыныстағы тақырып пен предикатты келісудегі қате)
3. Сөз формасының жасалуында қате бар мысал келтіріңіз:
- Зауыт инженерлері.
- Томат жинау.
- Ең әдемі пейзаж.
- Олардың заттары.
(Қате тіркес No3, өйткені сын есімнің үстемдік түрі қате жасалған)
Грамматика саласындағы білімге ие болу мүмкіндік береді сәтті аяқталуыБірыңғай мемлекеттік емтихан.
4. Барлығыңыз сабақта шығармашылық жұмыстар жаздыңыздар: эссе және презентация.
№2 баспада қателері бар шығармаларыңыздан сөйлемдер бар: сөйлеу және грамматика. Біздің міндетіміз - бұл ұсыныстарды өңдеу. (Қатені тауып түзет) Әркім бір сөйлем алады. Түзетілген сөйлемді жазыңыз (дұрыс нұсқа). Түзетулеріңізге түсініктеме беруге дайын болыңыз.
(Тізбек бойынша балалар екі нұсқаны да оқиды: дұрыс емес және дұрыс емес және өз көзқарастарын түсіндіреді)
№2 баспадағы сөйлемдер (қателері бар: сөйлеу және грамматика).
1. Жігіттер үйлеріне хат жазып, аққуларға деген адалдықтарын айтты. (Сөзді қайталау – Ө) Дұрыс: Жігіттер үйге хат жазып, аққудың адалдығы туралы әңгімеледі.
2. Балықшылар торды жұлып алып, тордан аққуды көрді. ( әртүрлі уақытетістік - D). Дұрыс: Балықшылар торды жұлып алып, ішінен аққуды көрді.
3. Өз әңгімесінде аула иті (сөзді қайталау және зат есімді дұрыс қолданбау) туралы айтты. Дұрыс: Ол өз әңгімесінде аула иті туралы айтып берді (айтты).
4. Басын артқа тастаған ондаған адам қарағайдың басына қарады (сөздің лексикалық мағынасын дұрыс түсінбеу). Дұрыс: Басын артқа тастаған ондаған адам қарағайдың басына қарады.
5. И.Левитанның «Күз күні. Сокольники» тірі адамы бар жалғыз (қате сөйлемдер және «тірі адам» тіркесін орынсыз қолдану - Р) «Күз күні. Сокольники» – И.Левитан адам бейнесін бейнелеген жалғыз.
6. Алыстан жаңбыр жаууы мүмкін бұлттар бар (P). Дұрыс: Алыстан бұлт бар. Жаңбыр жаууы мүмкін.
7. Сурет ойлы көңіл-күй береді (Р). Дұрыс: Сурет ойлы көңіл-күй тудырады.
8. Терезе астына пішен, суы бар табақ, балық салынған табақ (предикат пен толықтауыштың мағыналық байланысын бұзу) Түзетеді: Терезе астына пішен салып, суы бар табақ, балық салынған табақ .
9. Оншақты адам қарағайдың басына бастарын артқа тастады (П) Дұрыс: Ондаған адам басын артқа тастап, қарағайдың басына қарады.
10. Бірде Филя ағай соғыс туралы және олардың аула иті болғаны туралы айтты (сөйлемдегі құрылымдарды араластыру) Дұрыс: Бірде Филя ағай соғыс кезінде олардың ротасына аула итінің қалай қосылғаны туралы айтты.
11. Сосын тапаншадан атуға кірістім (предикат формасының дұрыс құрылмауы - D) Дұрыс: Содан кейін тапаншадан аттым.
12. Ал қара көйлек киген ойлы әйел адам тура бізге қарай жылжып келеді (П).
13. Аққу алдымен бір табанын ваннаға салды, сосын екіншісін (R) Дұрыс: Аққу алдымен бір табанын, содан кейін екіншісін салды.
14. Тыныштықты Фил ағай тоқтатты (Дұрыс: Фил ағай тыныштықты бұзды).
15. Лионка еркіндікті сезініп, ұшып кетті, жігіттер оған қуанды, қазірдің өзінде тарай бастады және Лионканың айғайын естіді, ол қайтып оралды. («және» жалғауының негізсіз қайталануы - П) Дұрыс: Ленка еркіндікті сезініп, ұшып кетті. Жігіттер оған қуанды. Олар Лионканың айқайын естігенде тарай бастады - бұл аққудың қайтып келе жатқанын білдірді.
5. Бұл сөйлемдердің барлығы мәтіннен алынған. Мәтін дегеніміз не?
Мәтіннің ерекшеліктері:
1. Мәтін мағынасы жағынан өзара байланысқан сөйлемдерден тұрады.
2. Сөйлеу-тақырып субъектісінің бірлігі. Барлық ұсыныстар біріктірілген ортақ тақырыпжәне оны ашу үшін жұмыс жасаңыз.
3. Мәтінде негізгі ой бар.
4. Мәтінге тақырып таңдауға болады.
5. Мәтіннің басы мен соңы болады.
6. Үлкен мәтінде микротақырыптарды (параграфтарды) анықтауға болады.
Тақтаға шығып, мәтін түрлері мен сөйлеу мәнерлеріне тән белгілерді бөліп көрсетейік.
Сипаттама дегеніміз не?
Сипаттама дегеніміз - затты немесе құбылысты оның белгілерін немесе әрекеттерін тізбелеу арқылы бейнелейтін сөйлеу түрі (сипаттаманың мазмұнын бір суретте беруге болады).
Әңгімелеу – оқиғаларды уақыт тізбегі бойынша баяндайтын, іс-әрекеттер мен оқиғалар бірін-бірі алмастыратын сөйлеу түрі (баяндау мазмұны бірнеше камералық кадрларда берілуі мүмкін).
Ойлау дегеніміз не?
Ой қозғау – оның көмегімен позиция немесе ой дәлелденетін немесе түсіндірілетін, оқиғалардың, құбылыстардың, бағалар мен сезімдердің себептері мен салдары (суретке түсіруге болмайтын нәрселер туралы) айтылатын сөйлеу түрі. ерекше рөл атқарады кіріспе сөздержәне себеп, салдар... мағынасы бар бағыныңқы сыңарлары.
Мәтін элементтері – дәлелдеу: тезис – дәлел – қорытынды.
Сөйлеу стильдерін еске түсірейік.
Көркем стильдің ерекшеліктері қандай?
Көркем әдебиетте қолданылады: романдар, әңгімелер, әңгімелер, өлеңдер.
Көркем бейнелеу, эмоционалдылық;
Жіңішке – тілдің мәнерлі құралдары, астарлы мағынадағы сөздер.
Ғылыми стильдің ерекшеліктері қандай?
Эмоционалдылықтың болмауы;
Семантикалық дәлдік, фактілер;
Терминдер мен кәсіби лексика;
Жанрлар: мақалалар, шолулар, рефераттар, диссертациялар, оқулықтар, сөздіктер, баяндамалар, лекциялар.
Ресми бизнес стилінің ерекшелігі неде?
Функциялары: хабарламалар, ақпараттар;
Дәлдік, стандарттау, эмоционалдылықтың болмауы;
Тілдік мөрлер (бұйрық бойынша ескертіңіз, мерзімі өткеннен кейін – мысалдар) іс қағаздарын жүргізу (берілген, тиісті);
Іскерлік терминология;
Жанрлар: бұйрықтар, заңдар, нұсқаулар, хабарландырулар, іс қағаздары.
Публицистикалық стильдің ерекшеліктері қандай?
Құжаттамалық дәлдік, тартымдылық, ашық бағалаушылық;
Позицияны қалыптастыру мақсатында әсер ету және сендіру, әрекетке ынталандыру, маңызды мәселеге назар аудару;
Жанрлар: эссе, мақала, баяндамалар, сұхбат, авторлық сөз.
Әңгімелесу стилінің ерекшеліктері қандай?
Тікелей күнделікті қарым-қатынас;
Сөйлеудің қарапайымдылығы, қарапайымдылығы;
Толымсыз сөйлемдерді, шылауларды, жиі ауызекі сөздерді жиі қолдану;
Күрделі сөйлемдер жоқ;
Достық әңгіме, күнделікті әңгіме, айтыс, жазбалар, жеке хаттар, әңгімелер.
6. Үйде, топпен орыстың әдемі ағашы – қайың туралы әңгімелер дайындадың. Бұл әңгімелер ұсынылуы керек әртүрлі түрлерібаяндамалар мен жазбалар көркем стиль. Сіздің міндетіңіз - әңгімеңіздің осы сөйлеу түріне сәйкес келетінін дәлелдеу.
(Тақтада жылдың әр мезгіліндегі қайың ағашы бейнеленген иллюстрациялар ашылады)
Әр 3 топтан бір өкіл өз шығармасын ұсынады. Топ мүшелерінің көмегімен әңгіменің берілген сөйлеу түріне, стиліне сәйкес келетінін дәлелдейді.
Мәтін – баяндау
Қайың ағашының бақыты
Далада жалғыз қайың өсті.
Оған құстар жиі ұшатын, қайың ағашы бұған қуанды. Өйткені, ол тек құстардан ғана хабар ала алатын.
Осылайша ол бір жерде үлкен және күшті емен ағашы өсіп тұрғанын және оның жанында әдемі тау күлі ағашы бар екенін білді. Құстар әр күзде шетен ағашына ұшып, жидектерді жейді.
Қайың бұл әңгімелерді тыңдап, күрсінді. Жалғыз ол мұңайып, бір күнде тоқылдақ ұшпаса, ауырып қалар еді. Ол тұмсығымен діңгегіндегі қайыңды түртіп:
Сәлем!
Бірақ неге мен өзімді соншалықты жаман сезінемін? – деп сұрады қайың.
«Меланхолия мен жалғыздықтан», - деп жауап берді тоқылдақ ұшып кетті.
Мен саған көмектесемін. Күте тұрыңыз, – деп тоқылдақ ұшып кетті.
Ал қайың күтіп тұрды. Күндіз-түні. Күз келді.
Жапырақтары сарғайып, түсе бастады. Сосын бір күні таңертең тоқылдақ ұшып келді. Ол мүкжидекте қарағай конусын ұстады. Тоқылдақ бұтақтың үстіне ыңғайлы отырды, конусты табандарына қысып, тұмсығымен оны шеге бастады. Конустан тұқымдар ұшып шыға бастады. Олар айналып, жерге құлады. Мұнда жеңіл жел соқты. Ол да қатысқысы келді. Қайың жапырақтарын абайлап тастады. Ол қорғансыз тұқымдарды жауып, жылуымен жылытуға тырысты.
Рахмет, тоқылдақ, - деді Қайың.
Тоқылдақ оның жұмысына риза болды. Ол жан-жағына қарап: «Орман көтерілгенде, мен осында мәңгілік тұрамын», - деп жауап берді.
Қайың бақытты болды! Енді ол қыстың тез келіп, айналаның бәрін қар басып қалғанын қалады. Ал қыстан кейін міндетті түрде көктем болады.
Енді оянғанда жалғыз қалмайтынын білді. Жақын жерде жас қарағайлар өседі. Ол өзі армандаған орманның осында міндетті түрде өсетінін де білді. Бұл тоқылдақ міндетті түрде келеді деген сөз.
Балалар мәтін түрі баяндауыш екенін, етістіктерді ерекшелеп, іс-әрекеттің, оқиғалардың ретін білдіретін үстеулерді, айтылу құралдарын шақыратынын дәлелдейді.
Ағаштардың арасында әр елдің өз символы болады. Осылайша, Грецияның символы - зәйтүн, Жапонияда қасиетті ағаш - сакура, Канаданың символы - үйеңкі.
Бұл рәміздер халықтың жан дүниесін, оның тарихын, салт-дәстүрін бейнелеген.
Ресей – ақ діңгекті қайыңдар мен шексіз егістік жер. Міне, ол жайылған бұйра қайың, орыс ертегілеріндегі сымбатты ару сияқты, ақ сарафан киімде, алтын сырғалары бар, жұмсақ жасыл жабысқақ жапырақтары бар, бұтақтарын жерге дейін еңкейтіп, далада иіліп: «Тыныштық болсын, жақсы адамдар!
Қайың ағаштары әлемнің көптеген елдерінде өсетіні белгілі, бірақ басқа ешбір елде қайың ағашына Ресейдегідей жылулық пен сүйіспеншілікпен қарамайды.
Қайың орыстың жаны үшін қымбат. Біздің ата-бабаларымыз қайыңды қасиетті ағаш, құдайдың сыйы деп санаған.
Қайың ағашы барлық рухтар мен байлықтардың анасы Берегини құдайының бейнесі ретінде табынған. Қайың махаббат, сұлулық және отбасылық бақыт құдайы Ладаның символы болды.
Ресейде бірде-бір ағаш қайың сияқты сүйіспеншілік пен құрметке ие емес. Ол туралы өлеңдер, әндер, ертегілер, жұмбақтар жазады. Қайың Ресейдің поэтикалық бейнесіне айналды.
Орыс адамы қай жерде жүрсе де, туған жерін аңсап, желмен сыбырлаған, күнге шомылған немесе аязға шаң басқан сымбатты, әдемі қайыңның есінде. Орыс композиторы М.И.Глинка туған жеріне оралып, шекарадан өтіп, арбасын тоқтатып, жолға шығып, өз Отанының символы болған ақ қайыңға тағзым етті.
Ресейдің бейнесін орыс қайыңсыз елестету мүмкін емес. Бір ағашта сонша ұлттық ұғым жоқ, соншама салыстырулар мен бейнелер тудырмайды.
Қайың – Отан, естелік қайың, тазалықтың, адалдықтың, туған жерге деген сүйіспеншілігіміздің бейнесі.
Біз Ресейді қайыңсыз елестете алмаймыз - ол славян тілінде соншалықты жарқын, мүмкін, басқа ғасырларда бүкіл Ресей қайыңнан туған.
Шестинский О
Балалар мәтіндегі тезисті, дәлелдерді, қорытындыны ерекшелеп, мәнерлеп оқу құралдарын атайды.
Ал үшінші топқа қайың ағашын суреттейтін тақпақтар оқу тапсырылды. Енді біз оларды тыңдаймыз, ал жігіттер бұл сипаттаудың жоғары көркемдік стильде екенін дәлелдейді.
Прокофьев А
Мен орыс қайыңын жақсы көремін,
Кейде жарқын, кейде мұңды,
Ақ сарафанда,
Қалтасында орамалмен,
Әдемі ілмектермен
Жасыл сырғалары бар.
Мен оның қаншалықты талғампаз екенін жақсы көремін
Қымбатты, сүйікті,
Сонда анық, жарқын,
Сосын қайғырады, жылайды.
Мен орыс қайыңын жақсы көремін,
Ол әрқашан достарымен бірге
Желде төмен бүгіледі
Және ол бүгіледі, бірақ сынбайды!
Ақ қайың
Менің тереземнің астында
Қармен жабылған
Қар шекарасы
Қылқаламдар гүлденді
Ақ жиек.
Ал қайың тұр
Ұйқысыз тыныштықта,
Ал қар түйіршіктері жанып жатыр
Алтын отта.
Ал таңның атысы жалқау
Айналада серуендеу
бұтақтарды шашады
Жаңа күміс.
Поэзияны оқығаннан кейін оқушылар суреттеуді бейнелеуге көмектесетін өрнек құралдарын атайды: метафоралар, эпитеттер, салыстырулар, тұлғалар.
Олар бұл өлеңдердегі сөйлеу түрі суреттеу екенін атап көрсетеді, өйткені біз оқыған барлық нәрсені бір фотосуретте көрсетуге болады.
3. Сабақтың қорытынды бөлімі.
1. Қараңдаршы, біздің орыс тіліміз қандай әдемі және бай! Біз нағыз орысша сөйлеуіміз керек, оны бұрмаламауымыз керек. Керісінше, оны бейнелі етіп көрсетуге тырысыңыз. Бәлкім, біздің сабағымыздан кейін біреу өзінің болашақ мамандығын ойлап, орыс тілінің сақталуына қызмет етіп, нағыз көркем туындылар жасап, болашақ ұрпақты дұрыс сөйлеуге үйреткісі келетін шығар.
2. Үй тапсырмасы.
№2 баспада берілген сөйлемдердегі барлық қателерді өзіңіз түзетіңіз. Түзетілген нұсқасы қате жазылған сөйлемнен кейін жазылуы керек.
Орысша сөйлеуге мән беріңіз.