I. V. EVSIN
GRIGORIJS RASPUTINS:
epifānijas, pareģojumi, brīnumi.
1. NODAĻA.
Ej, klīst...
Svētais Taisnais Simeons no Verhoturjes
parādījās Rasputinam sapnī un teica:
"Gregorij, ej, ceļo un glāb cilvēkus."
Grigorijs Efimovičs Rasputins dzimis Urālu ciematā Pokrovski, Tjumeņas apriņķī, Toboļskas guberņā, 1869. gada 9. janvārī. Nākamajā dienā, pieminot Sv. Gregoru no Nisas, mazulis tika kristīts ar vārdu Gregorijs, kas nozīmē “nomodā”. ”. Viņa vecākiem Efimam Jakovļevičam un Annai Vasiļjevnai jau bija četri bērni, taču viņi visi nomira agrā vecumā. Tādējādi Griša Rasputins uzauga kā vienīgais bērns ģimenē. Viņam bija slikta veselība. Viņš deva priekšroku vientulībai, nevis spēlēšanai ar vienaudžiem, un tas, savukārt, radīja viņu lūgšanai. Grišas māte, nobijusies no viņa izolācijas un atslāņošanās, mēģināja piespiest dēlu pievienoties vienaudžiem. Bet viņš teica to pašu: "Man nav vajadzīgi draugi. Man ir Dievs” (1).
Papildus Kungam, Griša ļoti mīlēja savu māti, Vissvētāko Theotokos, un bieži viņu sauca savās bērnības lūgšanās. Kādu dienu viņš smagi saslima un bija tuvu nāvei. Un tā stipra drudža laikā Griša blakus gultai ieraudzīja garu, skaistu Sievieti tumšā klostera ieradumā, kas viņu klusi nomierināja un solīja ātru dziedināšanu. Un viņš pēkšņi kļuva vesels.
Kā rakstīja Rasputina meita Matryona: “Visai ģimenei pēc tam nebija šaubu, ka Dieva Māte viņu ir izdziedinājusi – tik liela bija Gregora lūgšanu mīlestība pret Debesu karalieni” (2).
No četrpadsmit gadu vecuma Gregorijs sāka dziļi izprast evaņģēliju. Nevarēdams lasīt, viņš iegaumēja evaņģēlija tekstus, ko dzirdēja dievkalpojumos. Pēc tam viņš atgādināja, ka Svēto Rakstu vārdi uz viņu atstāja neizdzēšamu iespaidu. Reiz, izdzirdējis, ka “Dieva valstība ir tevī”, jauneklis Gregorijs metās mežā, jo saprata šos vārdus tik dziļi, ka ar viņu sāka notikt kaut kas neizskaidrojams. Rasputins vēlāk teica, ka tieši toreiz mežā lūgšanas laikā viņš sajutis Dievu. “Tiklīdz viņš to saprata, viņu pārņēma miers. Viņš redzēja gaismu... Viņš tajā brīdī lūdza ar tādu degsmi, kā nekad agrāk savā dzīvē. (3) .
Kopš tā laika Gregorijs parādīja tālredzības dāvanu. "Viņš varētu sēdēt pie plīts un pēkšņi pateikt: "Nāk svešinieks." Un tiešām pie durvīm pieklauvēja kāds svešinieks, meklējot darbu vai maizes gabalu... Viesis tika nosēdināts pie blakus galda... Gandrīz katru vakaru viņu mājā vakariņas tika dalītas ar svešiniekiem” (4). Savā jaunībā Gregorijs tika pakļauts apmelojumiem no ārpuses. Šķita, ka Tas Kungs viņu gatavoja pazemībai un pacietībai, lai viņš varētu cienīgi paciest melus un apmelojumus, kas uz viņu nāks nākotnē.
“Man bija daudz bēdu,” atcerējās Rasputins, “kur tika pieļauta kļūda, it kā es, bet man ar to nebija nekāda sakara. Arteļos viņš izturēja dažādus izsmieklu. Viņš smagi ara un maz gulēja, bet tomēr sirdī domāja, kā kaut ko atrast, kā cilvēkus izglāba” (5).
Šīs domas tika ņemtas vērā Svētā Dieva Māte. Rasputina meita Matrjona rakstīja: ”Kādu dienu mans tēvs arāja un pēkšņi sajuta, ka gaisma, kas viņā vienmēr bija, pieaug. Viņš nokrita uz ceļiem. Viņa priekšā bija vīzija: Kazaņas Dieva Mātes attēls. Tikai tad, kad redze pazuda, tēvu pārdūra sāpes. Izrādījās, ka viņa ceļgali balstījās uz asiem akmeņiem, un asinis no griezumiem plūda taisni uz zemi” (6).
Kopš tā laika viņš sāka apmeklēt tuvējos klosterus. Mainīja manu dzīvesveidu. Viņš pārtrauca ēst gaļu, atmeta ieradumu smēķēt un dzert vīnu un sāka dedzīgi lūgt. “Es izraku alu savā stallī un lūdzu tur divas nedēļas. Pēc kāda laika viņš atkal devās klaiņot. Svētais Simeons no Verkhoturye pavēlēja viņam to darīt. Viņš parādījās viņam sapnī un teica: “Gregorijs, ej, klīst un glāb cilvēkus” (7).
Un Rasputins kā svētceļnieks devās svētceļojumā 500 jūdžu attālumā uz Sibīrijas apmetni Verhoturye, lai godinātu viņam parādījušos taisnīgo Simeonu, kura relikvijas atradās Verhoturye Svētā Nikolaja klosterī.
Šajā klosterī viņš atrada garu nesošus vecākos - mūku Adrianu, Kirtomas klostera dibinātāju un shēmmūku Eliju, kurš tur pavadīja savas askētiskās dzīves pēdējos gadus. Taču vecākajam Makarijam no Verhoturjes, kurš kļuva par viņa garīgo mentoru, bija īpaša ietekme uz Rasputinu. Šis vecais vīrs dzīvoja mežā, Oktayskas klosterī. Sākumā viņš izpildīja paklausību Verkhoturye klostera saimniecībā un bija gans. Un viņš nebeidza lūgt To Kungu. Laikabiedri viņa lūgšanu pārdrošību raksturoja šādi: “ Kad agri no rīta viņš lūdz ar paceltām rokām, viss govju ganāmpulks sastingst, klausoties viņa lūgšanā. Tad viņš to atzīmē ar krustu, un dzīvnieki patstāvīgi dodas uz ganībām mežā. Viņi visu dienu ganās mežā, bet vakarā veseli un veseli atgriežas klosterī” (8).
Elderam Makarijam no Verhoturjes bija žēlastības piepildīta vientuļās lūgšanas dāvana, ko viņš mācīja Grigorijam Rasputinam. Šī Oktay lūgšanu grāmata ieaudzināja Rasputinā pašpazemošanos, pacietību pret bēdām un pastāvīgu lūgšanu piesaukšanu Kungam. Gregorijs visu mūžu ķērās pie viņa garīgajiem padomiem. Elders Makarijs bija taisnīgs vīrs, kura svētību cars un karaliene lūdza savās telegrammās. Un 1909. gadā notika personīga Oktay lūgšanu grāmatas tikšanās ar karalisko ģimeni, kuru Rasputins noorganizēja ar bīskapa Feofana (Bistrova) starpniecību. Princeses Tatjanas vecākās meitas dienasgrāmatā teikts: “Es biju šausmīgi priecīgs redzēt tēvu Makariju, bīskapu Teofanu un Gregoriju” (9).
Verhoturye Sv. Nikolaja klosterī, pie kura strādāja vecākais Makarijs, Rasputins veselu gadu dzīvoja kā iesācējs. Gavējot un lūdzot pie taisnīgā Simeona no Verhoturjes relikvijām, Rasputins tika dziedināts no bezmiega, kas viņu mocīja. Taisnais Simeons, kurš svētīja Gregoriju par viņa svētceļojumu, kļuva par viņa mīļāko svēto un patronu. Tā ir viņa ikona, ko viņš prezentēs, tiekoties ar caru-mocekli Nikolaju II.
Dievmāte neatstāja Gregoriju savā aprūpē. Tātad nākamajā svētceļojumā “ceļā vienā mājā viņš satika brīnumaino Abalakas Dievmātes ikonu, kuru mūki nesa pa ciemiem. Gregorijs nakti pavadīja istabā, kur atradās ikona. Naktī viņš pamodās, ikona raudāja, un viņš dzirdēja šos vārdus: "Gregorij, es saucu par cilvēku grēkiem: ej, klīst, attīri cilvēkus no grēkiem un noņem no tiem kaislības. (10) .
Rasputins, Dieva Mātes iesācējs, turpināja klīst un, likvidējot kaislības, pat ieguva spēju izdzīt dēmonus. Tāpēc vienā no klosteriem viņš izdziedināja mūķeni Akvilīnu no šīs smagās garīgās slimības. “Šī mūķene dzīvoja Oktaiskas klosterī Urālos, netālu no Jekaterinburgas. Pēc dzimšanas zemniece, pēc dabas ļoti veselīga, viņa pēkšņi sāka ciest no krampjiem, kas ļoti pastiprinājās un kļuva periodiski. Savu pārbiedēto māsu priekšā viņa vai nu saviebās krampjos, tad iekrita ekstātiskā murgojuma stāvoklī, vai arī piedzīvoja neparastas sajūtas; viņa tika uzskatīta par dēmonu apsēstu. Šādas lēkmes laikā parādījās Rasputins. Pēc tam viņš kā klejotājs staigāja pa Urāliem. Kādu vakaru viņš lūdza pavadīt nakti Oktay klosterī.
“Viņš tika uzņemts kā gādības vēstnesis un nekavējoties tika nogādāts pie dēmona, kuram bija lēkme. Viņš palika viens ar viņu, un dažu minūšu laikā viņš viņu izdziedināja ar spēcīgu burvestību” (11).
Grigorijs Rasputins, atcerēdamies Dievmātes un taisnīgā Simeona no Verhoturjes pavēli, ceļoja kā klejotājs uz daudzām svētvietām. Tie ir papildus Verkhoturye klosterim, viņa dzimtajam ciematam vistuvāk esošie Tjumeņas un Abalakas klosteri un Sedmiezerskas Ermitāža, kā arī tālākas svētnīcas - Optinas Ermitāža un Počajeva Lavra. Vēlāk viņš devās svētceļojumā uz Sarovu, Jauno Atosu un Jeruzalemi, kur lūdza pie Svētā kapa. Svētceļojumu laikā viņš uzspieda sev īpašus gavēņus un kā slepenas ķēdes valkāja vienu un to pašu apakšveļu sešus mēnešus bez mazgāšanas un, kā viņš pats izteicās, "neuzliekot rokas uz ķermeņa". Tas bija viņa askētiskais darbs.
Klejotājs Gregorijs valkāja īstas ķēdes. Kā viņš pats atcerējās: "Es joprojām mācījos valkāt ķēdes trīs gadus" (12). Par Gregorija askētismu viņa meita rakstīja: “Uz visattālākajiem klosteriem viņš devās kājām un basām kājām. Viņš ēda taupīgi, bieži bija izsalcis, ierodoties klosteros, gavēja un visos iespējamos veidos nogurdināja. Diezgan precīza informācija vēsta, ka toreiz viņš nēsājis smagas ķēdes, kas uz ķermeņa atstājušas manāmas rētas. Viņš izklaidējas ar svētajiem muļķiem, svētajiem, visādiem Dieva ļaudīm, klausās viņu sarunas, iejūtas garīgo varoņdarbu garšā” (13). Bet, kad ķēdes sāka radīt iedomību Rasputinā, viņš tās pameta. Es sāku vairāk lūgties.
Lai kur viņš atrastos – gan darbā, gan ceļojumā, ceļā vai atvaļinājumā, viņš vienmēr atrada laiku lūgšanām. Kā viņš pats atcerējās: “Es bieži staigāju trīs dienas, ēdot tikai nedaudz! Karstajās dienās viņš uzspieda sev gavēni: nedzēra kvasu, bet strādāja ar dienas strādnieku..., strādāja un bēga atpūsties un lūgties. Kad es kopju zirgus, es lūdzu. Šis prieks man kalpoja par visu un par visu... Es arī atradu vienu prieku no visiem priekiem; Es katru dienu nedaudz lasīju Evaņģēliju, bet vairāk domāju” (14).
Gavēnis, lūgšana, saziņa ar garu nesošiem vecākajiem Gregorijā audzināja garīgās spriešanas spēju.
1900. gadu sākumā Rasputins ir garīgi nobriedis cilvēks, pieredzējis klejotājs, kā viņš sevi dēvē. Pusotru gadu klejojumi un garīgi meklējumi padarīja viņu par vecu vīru, pēc pieredzes gudru, spējīgu sniegt noderīgus garīgus padomus. Un tas viņam piesaistīja cilvēkus. Sākumā ne daudzi zemnieki no apkārtējiem ciemiem viņu cienīja. Vēlāk pieredzējušā klaidoņa slava izplatās plašāk. Pie viņa nāk no tālienes, viņš visus uzņem, sakārto uz nakti, uzklausa un dod padomus. Rasputins sāk lasīt un rakstīt, apgūst Svēto evaņģēliju tā, ka zina to gandrīz no galvas, un interpretē to ikvienam. Šāda viņa uzvedība izraisīja baznīcas varas aizdomas, un, kad viņi sāka viņu turēt aizdomās par ķecerību, tika nozīmēta izmeklēšana, kas drīz tika pārtraukta, bet pēc tam atkal atsākās. To vadīja Tobolskas bīskaps Aleksijs. Izpētījis vecākā Gregorija lietu, viņš, kā izriet no Tobolskas garīgās konsistorijas secinājumiem, “zemnieku Gregoru Jauno uzskata par pareizticīgo kristieti, ļoti inteliģentu, garīgi domājošu cilvēku, kas meklē Kristus patiesību, spēj dot labu padomu tiem, kam tas vajadzīgs” (15).
Karaliskās ģimenes draugs
Rasputins bija par karalisko ģimeni
viens no tuvākajiem cilvēkiem.
“Mūsu draugs” - tātad karalis un karaliene
Viņi sauca Dieva vīru Gregoriju.
1903.-1904.gadā Grigorijs Efimovičs nolēma uzcelt jaunu templi savā dzimtajā ciematā. Bet viņam nebija naudas celtniecībai.
Tad Grigorijs nolēma sameklēt labvēļus un 1904. gadā ar vienu rubli kabatā aizbrauca uz Pēterburgu. Ierodoties galvaspilsētā, noguris un izsalcis, viņš vispirms devās uz Aleksandra Ņevska Lavru, lai godinātu svētās relikvijas. Ar pēdējām piecām kapeikām pasūtīju lūgšanu dievkalpojumu (par 3 kapeikām) un sveci (par 2 kapeikām).
Aizstāvējis lūgšanu dievkalpojumu, viņš atdzīvojās un devās uz tikšanos ar Garīgās akadēmijas rektoru bīskapu Sergiju (Stargorodu), kurš vēlāk kļuva par patriarhu.
Līdzi viņam bija ieteikuma vēstule no Kazaņas diecēzes vikāra arhimandrīta Khirsanfa (Ščetkovska), kurš kalpoja par Kazaņas diecēzes vikāru, vēlāk Kazaņas bīskapu. Viņš satika Rasputinu pēc atgriešanās Pokrovskoje no svētceļojuma uz Kijevu. Grigorijs Efimovičs palika Kazaņā un atstāja lielu iespaidu uz “Kazaņas baznīcas autoritāti” (skat. 55. punktu).
“Bīskaps,” atcerējās Rasputins, “man piezvanīja, ieraudzīja mani, un tad mēs sākām runāt. Stāstot par Sanktpēterburgu, viņš mani iepazīstināja ar ielām un tā tālāk, un pēc tam ar augsta ranga ļaudīm, un tad tas nonāca pie cara tēva, kurš izrādīja man žēlastību, saprata mani un iedeva naudu templim. (16).
Rasputinam palīdzēja atstāt iespaidu uz Sanktpēterburgas ietekmīgāko bīskapu bīskapu Sergiju ar garīgās spriešanas dāvanas, ar ko Kungs bija viņu apveltījis. Grigoriju Efimoviču ar interesi klausījās gan parastie cilvēki, gan izglītoti priesteri un pat bīskapi.
Kā rakstīja ķeizarienes Aleksandras Fjodorovnas kalpone A. A. Vyrubova: “Pēc agrīnas mises kādā klosterī, saņemot Svētos noslēpumus, svētceļnieki pulcējās ap viņu, klausoties viņa sarunas… Pilnīgi nemācīts cilvēks, bet runāja tā, ka mācītiem profesoriem un priesteriem bija interesanti viņu klausīties” (17). .
Bīskaps Sergijs iepazīstināja Rasputinu ar karaliskās ģimenes biktstēvu arhimandrītu (vēlāk arhibīskapu) Feofanu (Bistrovu), kurš jau bija dzirdējis par vecāko un viņa pravietošanas dāvanu, īpaši par “debesu slēgšanas” gadījumu, kas notika Pokrovskoje.
"Lietus nebūs trīs mēnešus līdz pašam aizlūgumam," reiz teica Gregorijs. Un kas? Un tā arī notika: lietus nebija, un cilvēki raudāja ražas neveiksmes dēļ. Kad ziņas par to sasniedza Pēterburgu, askētiskais Fr. Teofans, kurš tolaik vēl bija Teoloģijas akadēmijas inspektors, aizkustināts sacīja: "Šeit ir pravietis Elija, kurš trīs gadus un mēnešus slēdza debesis," un no tā brīža viņš sāka gaidīt iespēju satikt pravieti. savām acīm” (18). Personīgā tikšanās ar Rasputinu atstāja lielu iespaidu uz tēvu Feofanu. Savas iepazīšanās sākumā viņš uzskatīja viņu par "īstu Dieva vīru, kas cēlies no vienkāršajiem cilvēkiem" (19).
Arhimandrīts Feofans iepazīstināja Rasputinu kā Dieva vīru ar lielkņazu Nikolaju Nikolajeviču un viņa sievu Milicu, kuri vecāko saveda kopā ar karalisko ģimeni. Pirmās personīgās tikšanās datums bija 1905. gada 1. novembris. Tajā pašā laikā suverēns Nikolajs II savā dienasgrāmatā rakstīja: "Mēs satikāmies ar Dieva vīru - Gregoriju no Tobolskas guberņas." (20) .
Pēc tam savās vēstulēs, dienasgrāmatās un personīgās sarunās viņš Grigoriju Efimoviču sauks tā - "Dieva vīrs, vecākais".
Rasputins tikās ar caru Krievijai grūtā laikā. Politiskie streiki pārņēma valsti. Tika izveidotas kaujas revolucionāru grupas, kas vēlējās gāzt pareizticīgo monarhiju.
Starptautiskā ebreju kapitāla pārstāvji, kuri ienīda kristietību un alkst pēc pilnīgas kontroles pār Krievijas finansēm un dabas resursiem, gatavoja bruņotu sacelšanos pret autokrātisko valdību. Un krievu inteliģences pārstāvji no rietumniecisko liberāļu vidus atbalstīja revolucionāro kustību, kas, kā viņiem šķita, balstījās uz lielisko ideju par "brīvību, vienlīdzību, brālību".
Šo ideju dažādu Krievijas sabiedrības slāņu apziņā aktīvi ieviesa brīvmūrnieki, starp kuriem bija cilvēki, kas patiesi ticēja, ka šo saukļu iemiesojums nesīs lielu labumu mūsu tautai. Tādējādi monarhijas ideja, autokrātiskā cara vara, liberālās inteliģences vidū sāka uzskatīt par novecojušu un ne tikai traucējošu, bet arī kaitīgu "mieram, labklājībai un progresam" Krievijā. Tādi noskaņojumi ir iekļuvuši pat pārvadātāju prātos valsts vara, turklāt pat uz Romanovu karalisko namu.
Saistībā ar Krievijas valsts elites atkāpšanos no pareizticīgo monarhijas cars Nikolajs II meklēja atbalstu tautā, kas lielākoties ticēja Dieva Svaidītā karaliskā spēka svētumam.
Tieši šādas tautas pārstāvis bija Grigorijs Efimovičs Rasputins, vienkāršs Sibīrijas zemnieks, kas apveltīts ar lielu dāvanu drosmīgi lūgt Kungu, pateicoties kuram tika paveikti brīnumi. Bet sākotnēji uz caru un carieni pārsteidza cita Dieva dāvana, kas bija Rasputinam - garīgās spriešanas dāvana, kas izraisīja autokrātiskā suverēnā imperatora vēlmi ilgi sarunāties ar vienkāršu cilvēku.
Tā 1906. gadā vēstulē P. A. Stoļipinam par savu trešo tikšanos ar Sibīrijas klaidoņu cars rakstīja: “Viņš atstāja neparastu iespaidu uz Viņas Majestāti un mani, un mūsu saruna ar viņu ilga vairāk nekā stundu plānoto piecu vietā. minūtes.” (21) .
Šīs tikšanās laikā Rasputins uzdāvināja caram Verhoturjes taisnīgā Simeona tēlu. Savukārt augstākās personas iepazīstināja Grigoriju Efimoviču ar saviem bērniem, kuri viņu sirsnīgi iemīlēja.
Ir zināms, ka Carevičs Aleksejs, pirmo reizi redzot Rasputinu, priecīgi iesaucās: "Jauns!", Tas ir, jauna persona Karaliskajā pilī. Šis vārds izrādījās patiess Rasputina garīgajā novērtējumā. Pēc ilgiem klejojumiem uz svētajām vietām, studējot Svētos Rakstus un svēto dzīves, Grigorijs Efimovičs parādījās pilī garīgi atjaunots, JAUNS persona. Pēc tam viņš pat saņēma oficiālu atļauju mainīt uzvārdu Rasputins uz uzvārdu Novy.
Cara jaunākā māsa lielhercogiene Olga Aleksandrovna aprakstīja vienu no Rasputina tikšanās reizēm ar cara bērniem: “Es joprojām atceros, kā viņi smējās, kad mazais Aleksejs izlikās par trusi un lēkāja šurpu turpu pa istabu un pēkšņi pavisam negaidīti. Rasputins satvēra zēnu aiz rokas un veda uz guļamistabu, un mēs trīs viņam sekojām.
Tur bija tāds klusums, it kā mēs būtu baznīcā. Alekseja guļamistabā lampas nedegās, gaisma nāca tikai no lampām, kas dega vairāku skaistu ikonu priekšā. Bērns ļoti klusi stāvēja kopā ar šo milzi, kura galva bija noliekta. Es sapratu, ka mans mazais brāļadēls lūdzas kopā ar viņu...” (22).
Tā Sibīrijas vecākais mācīja karaliskiem bērniem pašu svarīgāko kristieša dzīvē – lūgšanu. Un, pateicoties viņam, viņi saprot tā nozīmi. Pilnīgi uzticoties Rasputinam, karaliskie bērni savās vēstulēs apsveic viņu ar viņu Pareizticīgo svētki, lūdziet viņu lūgt par panākumiem mācībās un ziņojiet, ka viņi paši par viņu lūdz. Rasputins kļuva par vienu no tuvākajiem cilvēkiem karaliskajai ģimenei. “Mūsu draugs,” tā cars un karaliene sauca Dieva vīru Gregoriju. Un tā nav nejaušība. Tā arī cars Aleksejs Mihailovičs svēto muļķi Vasīliju, kurš bija viņa tuvākais palīgs un padomnieks, sauca arī par savu Draugu.
Suverēnais imperators Nikolajs II nolēma atdzīvināt šo seno tradīciju caur Dieva vīru Gregoriju. Karalis gribēja, lai pie viņa būtu vecs vīrs no vienkāršajiem cilvēkiem. Tā viņiem parādījās Rasputins - zemnieku, lielākās šķiras Krievijā pārstāvis. Viņš ar attīstītu veselā saprāta izjūtu, populāru izpratni par lietderību un no savas ikdienas pieredzes, stingri zinot, kas ir labs un kas slikts, kļuva par īstu draugu un padomdevēju karaliskajam pārim.
Savukārt Gregorijs patiesi mīlēja savu Suverēnu. Lūk, ko par to saka kņazs N. D. Ževahovs: “Rasputina mīlestība pret caru, kas robežojas ar pielūgsmi, patiesi bija neviltota, un šī fakta atzīšanā nav pretrunu. Cars nevarēja nejust šo mīlestību, ko viņš novērtēja dubultā, jo tā nāca no kāda, kurš viņa acīs bija ne tikai zemnieku iemiesojums, bet arī tās garīgais spēks” (23).
Grigorijs Rasputins caram parādījās kā vecākais, Dieva vīrs, kurš turpina Svētās Krievijas tradīcijas, gudrs garīgajā pieredzē, spējīgs dot dvēselisku padomu. Pat valsts lietās, Dieva žēlastības aizēnots, Rasputins izrādījās draugs, cara Nikolaja II padomnieks, tāpat kā viņa draugs svētais muļķis Vasilijs izrādījās cara Alekseja Mihailoviča padomnieks.
Vecākais Gregorijs brīdināja caru no lēmumiem, kas draudēja valstij ar katastrofu, bija pret pēdējo domes sasaukšanu, lūdza nepublicēt Domes antimonarhistiskās runas un pašā Februāra revolūcijas priekšvakarā uzstāja uz pārtikas piegādi. Petrograda - maize un sviests no Sibīrijas, viņš pat izdomāja miltu un cukura iepakojumu, lai izvairītos no rindām. Un viņam bija pilnīga taisnība, jo tieši rindās graudu krīzes mākslīgās organizēšanas laikā sākās Pēterburgas nemieri, kas pārauga revolūcijā.
Bijušais policijas departamenta direktors, iekšlietu ministra biedrs ģenerālis P. G. Kurlovs atzīmēja, ka Rasputinam piemīt dotība dziļi iedziļināties aktuālajās valsts lietās. Ģenerālis savos memuāros rakstīja, ka viņu “pārsteidza viņa iedzimtā inteliģence un lieliskā izpratne par aktuāliem, pat valstiska rakstura jautājumiem” (24).
Kļuvis par suverēnā imperatora garīgo un praktisko palīgu, sirsnīgi mīlot visu karalisko ģimeni, vecākais Gregorijs īpaši ar lūgšanu rūpējās par troņmantnieku Tsareviču Alekseju, kurš cieta no hemofilijas, tas ir, no asins nespējas sarecēt.
Ar šo slimību pat visniecīgākā brūce, mazākais zilums izraisīja neciešamas sāpes un varēja izraisīt nāvi. Slimība bija neārstējama, un mantiniekam nevarēja palīdzēt pat tā laika labākie ārsti. Un tikai vecākā Gregorija lūgšanu aizlūgums Kunga priekšā ne tikai atviegloja Tsareviča Alekseja ciešanas, bet vairāk nekā vienu reizi izglāba viņu no neizbēgamas nāves.
Pirmais gadījums ar lūgšanu palīdzību mantiniekam notika 1907. gadā. Trīs gadus vecais princis, staigājot pa dārzu Carskoje Selo, nokrita un sasita kāju. Viņam sākās iekšēja asiņošana. Cara māsa lielhercogiene Olga Aleksandrovna vēlāk atcerējās: “Nabaga mazulis gulēja šausmīgās agonijās, ar tumšiem lokiem zem acīm, viss greizs ar šausmīgi pietūkušu kāju.
Ārsti vienkārši nevarēja palīdzēt. Viņi izskatījās vairāk nobijušies nekā jebkurš no mums un visu laiku čukstēja. Ārsti nezināja, ko darīt, pagāja stunda pēc stundas, un viņi zaudēja visas cerības. Bija vēls, un viņi mani pierunāja doties pie manis. Tad Aliksa [cariene Aleksandra Fjodorovna] aizsūtīja pēc Rasputina. Viņš ieradās pilī ap pusnakti vai pat vēlāk...
Agri no rīta Alikss mani iesauca Alekseja istabā. Es vienkārši nespēju noticēt savām acīm. Mazulis bija ne tikai dzīvs, bet arī vesels. Viņš sēdēja savā gultiņā, drudzis bija pārgājis, nebija ne miņas no audzēja... Vēlāk no Aliksa uzzināju, ka Rasputins bērnam neaiztika, viņš vienkārši stāvēja pie kājām pie gultas un lūdzās.
Un, protams, daudzi teica, ka Rasputina lūgšanas un mana brāļa dēla dziedināšana bija tikai nejaušība. Bet, pirmkārt, jebkurš ārsts jums pateiks, ka šādas slimības uzbrukumu nevar izārstēt dažu stundu laikā. Otrkārt, nejaušība var izskaidrot tikai vienu vai divas reizes, un es pat nevaru saskaitīt, cik reižu tas notika” (25).
Lūgšanu grāmata par caru un Krieviju
Kara ierosinātāji
un revolucionāri satricinājumi
sapratu, ka kamēr Rasputins
lūdzas par caru un Krieviju
viņi nespēs īstenot savus plānus.
Nevajadzētu pieņemt, ka Rasputinu Tas Kungs sūtīja tikai kā troņmantnieka dziednieku. Imperatoram un ķeizarienei brīnumainās dziedināšanas bija redzama zīme, ka šis ir Dieva vīrs. Cars Nikolajs II uzskatīja, ka Gregoriju Dievs sūtīja kā garīgo palīgu viņa karaliskajā kalpošanā.
Tieši šādu attieksmi pret Rasputinu liecināja Pagaidu valdības čekas izmeklētājs. Savā oficiālajā piezīmē viņš teica, ka "Viņu Majestātes bija patiesi pārliecinātas par Rasputina svētumu, kas ir vienīgais patiesais pārstāvis un lūgšanu grāmata caram, viņa ģimenei un Krievijai Dieva priekšā" (26).
“Lūgšana Dieva priekšā par mantinieku ir tikai neliela daļa no Rasputina kalpošanas savam valdniekam,” rakstīts grāmatā “No meliem”. “Viņš bija biedrs lūgšanā Dieva Svaidītajam par Krievijas autokrātisko valstību, un viņam bieži tika atklāta cilvēka izsmalcināta viltība un velnišķīga viltība, kas bija slēpta no caru acīm” (27).
Vecākā lūgšanu aizlūgums bija tik liels, ka imperators atzina: “Ja nebūtu Grigorija Efimoviča lūgšanas, es jau sen būtu nogalināts” (28).
Vecākais ļoti palīdzēja karaliskajā dienestā un praktiski. Pateicoties izpratnes un spriešanas dāvanai, viņš zināja, kā ieskatīties cilvēka dvēselē, zināja ķēniņa tuvāko kalpu domas, un tāpēc, ieceļot viņus augstos amatos, Suverēns ņēma vērā vecākā viedokli. Turklāt Gregorijs asprātīgi saskatīja atsevišķu valdības lēmumu sekas.
To sapratis, imperators atkal vērsās pie sava drauga, Dieva vīra Gregorija, padoma. Un viņš, pirmkārt, centās aizsargāt Krieviju, Krievijas karalisti no kara. Vecākais skaidri redzēja, ka tas sagādās neizsakāmas ciešanas krievu tautai, kas izraisīs vispārēju neapmierinātību un izraisīs revolūciju, kuru tik ļoti vēlējās īstenot visdažādākie Krievijas reformatori un īpaši pareizticīgo autokrātijas nīdēji.
Pasaules kara organizēšana bija daļa no starptautiskā ebreju kapitāla plāniem, tiecoties pēc dominēšanas visā pasaulē. Lai to paveiktu, bija paredzēts pretstatīt visspēcīgākās kristiešu lielvaras - Krieviju un Vāciju. Jezuītiski izsmalcināto un ebrejiem Kristum nīsto plānu tika nolemts īstenot, rosinot konfliktu starp pareizticīgo Bosniju, Hercegovinu un Austrijas-Ungāriju, kas tās okupēja kopš 1878. gada. Un 1908. gadā Austrija-Ungārija anektēja šīs okupētās teritorijas, tas ir, juridiski anektēja. Tad gandrīz visa Krievijas politiskā elite uzstāja uz kara pieteikšanu Austrijai-Ungārijai. Tika uzskatīts, ka Krievijai, universālās pareizticības aizbildnei, bija jāpalīdz saviem brāļiem slāviem. Šķiet, kas ar to slikts? Taču Krievija vēl nav atguvusies no kara ar Japānu un iekšējām revolucionārajām sacelšanās. Tāpēc karš Balkānos mums varētu būt kā nāve, jo tas izraisītu jaunu revolūciju. Bet džingoistiskie patrioti pieprasīja, lai cars aizlūdz par saviem slāvu brāļiem. Un viņš bija gatavs tiem piekāpties, ja ne Rasputins. Vecākais pārliecināja viņu neiesaistīties konfliktos Balkānos.
Taču gadu vēlāk Melnkalne lūdza iejaukties pašreizējā situācijā. Vācija savukārt nostājās Austrijas-Ungārijas pusē un paziņoja Krievijai ultimātu, ka, ja tā iejauksies konfliktā, Vācija pieteiks Krievijai karu. Un atkal, tikai pateicoties Rasputinam, pasaules slaktiņš tika novērsts.
Bet jautājums par kara sākšanu Balkānu valstu pusē īpaši aktuāls Krievijas caram radās 1912. gadā, kad Melnkalne, Serbija un Bulgārija sāka militāras operācijas pret Turciju. Suverēnais imperators Nikolajs II, vēlēdamies atbrīvot Konstantinopoli no turkiem, bija gatavs tos atbalstīt, un Austrija-Ungārija, uzskatot Melnkalni par savas teritorijas daļu, bija gatava karot ar Krieviju.
Atceroties, ka pirmie mēģinājumi atraisīt pasaules slaktiņu cieta neveiksmi Grigorija Rasputina dēļ, brīvmūrnieki nolēma viņu nogalināt. Jaltā pret viņu tika organizēts atentāts. Mērs ģenerālis Dumbadze plānoja nogādāt Rasputinu uz dzelzs pili, kas stāvēja aiz Jaltas virs jūras, un izmest viņu no turienes. Kādu iemeslu dēļ šis mēģinājums neizdevās.
Taču politiskā situācija tomēr bija tāda, ka šķita, ka piepildīsies pasaules kara ierosinātāju plāni, tāds karš, ka, pēc F. Engelsa vārdiem, “kroņi lidos netīrumos”. Cars jau bija gatavs izsludināt mobilizāciju. Bet Rasputins steidzami nodrošināja tikšanos ar viņu un nometās ceļos suverēna priekšā, ar asarām acīs lūdzot nesākt karu. Saskaņā ar toreizējā premjerministra grāfa S. Ju. Vita liecību: “Viņš [Rasputins] norādīja uz visiem Eiropas ugunsgrēka postošajiem rezultātiem, un vēstures bultas pagriezās savādāk. Karš tika novērsts” (29).
Globālā sazvērestība ir cietusi neveiksmi. Masoni tika uzvarēti, krievu revolucionāri palika bez nekā. Sibīrijas zemnieks, Dieva vīrs Gregorijs, stāvēja ceļā Krievijas un pasaules katastrofai!
Viņš pastāvīgi lūdza, lai Tas Kungs liec Carevo sirdi pretī mieram. Un kara un revolucionāro nemieru kūdītāji saprata, ka, kamēr Rasputins lūdzas par caru un Krieviju, viņi nespēs īstenot savus plānus.
Un tad tika nolemts nogalināt Sibīrijas vecāko. Bet, pirmkārt, iznīcini viņu garīgi - apmelo, nomelno, nomelno. Izveidot no viņa izšķīdušas Griškas un vājprātīga, ne uz ko nespējoša, šim velnam paklausīga monarha tēlu. Jautājums par Krievijas monarha diskreditāciju ar Rasputina starpniecību brīvmūrniekiem bija tik svarīgs, ka viņi to izskatīja savā kongresā Briselē, par ko savās atmiņās liecina M. V. Rodzianko (30). Melu un apmelošanas kampaņā, kas Rasputinu skārusi kopš 1910. gada, tika izmantoti paši zemiskākie un ciniskākie līdzekļi. Rakstniece N. A. Teffi savā grāmatā “Īstā karaliene” atgādina, kā viņa un citi rakstnieki un žurnālisti tika uzaicināti uz īpaši organizētām tikšanās reizēm ar, iespējams, Rasputinu. Šajās sanāksmēs viņš dzēra, rīkojās nevaldāmi un nepiedienīgi. Taču Tefija ar savu rakstnieces intuīciju saprata, ka šīs izrādes tika organizētas, lai “darītu kaut kādas tumšas, ļoti tumšas lietas, kas mums nav zināmas” (31).
M.V.Rodzianko ziņoja arī par Rasputina dubultnieku (32). Un princese Yu. A. Dan, kas bija tuvu ķeizarienei, rakstīja: "Tas kļuva tiktāl, ka Rasputins bija izvirts galvaspilsētā, bet patiesībā viņš atradās Sibīrijā" (33). Taču žurnālisti nevēlējās noskaidrot patiesību. Plašsaziņas līdzekļu lapas, kuras gandrīz pilnībā kontrolēja brīvmūrnieki, bija piepildītas ar "pierādījumiem" par Rasputina apkaunojošo uzvedību. Milzīgā daudzumā tika drukātas uzmontētas fotogrāfijas, kurās viņu ieskauj prostitūtas.
Ņemsim vērā, ka meli un apmelojumi krita uz vecāko Gregoriju tāpat kā viņa laikā pret taisno Jāni no Kronštates, kurš bija draudzīgā attiecībās ar caru. Aleksandrs III un kuru Sanktpēterburgas sabiedrībā dusmīgi sauca par “Aleksandra Trešā Rasputinu”. Raksturīgi, ka savas dzīves laikā šis svētais taisnais tika apsūdzēts tādos pašos “noziegumos” kā vecākais Gregorijs: ķecerībā, naudas raušanā, pašlabumā un izvirtībā.
Tas viss gan vienā, gan citā gadījumā tika darīts, lai sagrautu caru un Dieva svēto garīgo savienību, savienību, kas pareizticīgās monarhijas iznīcinātāju priekšā stāvēja kā nepārvarams mūris. Visu 1913. gadu žurnālos un laikrakstos tika veiktas brutālas, organizētas Grigorija Rasputina-Novija vajāšanas. Un no 1914. gada sākuma viņi sāka runāt par kara ar Austriju neizbēgamību. Krievijas revolūcijas dēmons Uļjanovs-Ļeņins par to runāja šādi: “Karš starp Austriju un Krieviju būtu ļoti noderīgs revolūcijai (visā Austrumeiropā)” (34).
Taču uz pasaules slaktiņu un revolūcijas ceļa atkal nostājās Rasputins, kurš intervijā vienam itāļu korespondentam paziņoja par tuvojošos katastrofu: “Jā, viņi plāno... Bet, ja Dievs dos, kara nebūs, un Es par to parūpēšos” (35).
Un tad jautājums par vecākā Gregorija slepkavību nonāca pareizticīgo monarhijas nīdēju dienaskārtībā. Šodien mēs nevaram noteikt, kā buržuāziskā Khionia Guseva bija iesaistīta viņa dzīvības mēģinājumā. Pats vecākais uzskatīja, ka viņu pierunājis Hieromonks Iliodors (Trufanovs), kurš vēlāk kļuva par boļševiku čekas darbinieku. Taču fakts, ka aiz Iliodora un Kionijas atradās slepeni spēcīgi spēki, neapšaubāmi ir tāpēc, ka Rasputinu Kionija nāvīgi ievainoja tūlīt pēc Austrijas troņmantnieka prinča Ferdinanda slepkavības Serbijas galvaspilsētā Sarajevā. Un, kā zināms, tieši šī slepkavība izraisīja Pirmā pasaules kara uzliesmojumu.
Gregorijs svētī Krieviju
Protopopovam bija vīzija
debesīs Gregorijs, ar paceltām rokām
svētī Krieviju, sakot:
ka viņš to patur.
Kamēr smagi ievainotais sirmgalvis atradās slimnīcā uz dzīvības un nāves sliekšņa, sākās Austrija-Ungārija cīnās pret Serbiju. Cars Nikolajs II nolēma aizsargāt pareizticīgo serbu tautu no agresora un izsludināja mobilizāciju. Vācija izvirzīja ultimātu, ka šī mobilizācija apdraud Austriju-Ungāriju, un pieprasīja to atcelt. Ultimāts tika noraidīts. Tad Vācija pieteica karu Krievijai. Gandrīz visi Grigorija Rasputina dzīves pētnieki ir vienisprātis, ka, ja viņš tajā laikā būtu bijis blakus caram, kara nebūtu bijis.
Taču notikušais notika, un Rasputinam nekas cits neatlika, kā pazemoties un lūgt, lai uzvara tiktu piešķirta Krievijas armijai. Vecākais Gregorijs, kurš ienīda karu, sāka ieteikt imperatoram, lai tas izbeigtos ar uzvarām. Ar savām lūgšanām viņš stiprināja cara Nikolaja II garu, tāpat kā svētais Radoņežas Sergijs stiprināja Dmitrija Donskoja garu. Imperators to juta un teica: "Es pārdzīvoju visu šo grūto laiku, tikai pateicoties viņa lūgšanām" (36).
Pēc vecākā ieteikuma Suverēnais imperators kļuva par Krievijas armiju augstāko virspavēlnieku. Tas ļoti paaugstināja karaspēka garastāvokli. 1916. gada pavasara-vasaras militārajai kampaņai Krievija atšķirībā no Vācijas bija pilnā gatavībā. Viss liecināja, ka krievi uzvarēs.
Vecākā Gregora lūgšanas par Krieviju radīja caram Nikolajam II pilnīgu pārliecību par šo uzvaru. Krievijas ienaidnieki to saprata un turpināja darīt visu, lai iznīcinātu cara un Dieva vīra savienību. Tika izmantots visļaunprātīgākais, trakākais apmelojums, kas paredzēts abu nomelnošanai.
Līdz 1916. gadam apmelojošie mīti par Rasputinu, ko izplatīja kreisā liberālā un tabloīdu prese, darīja savu netīro darbu. Lielākā daļa tā dēvētās “izglītotās” sabiedrības sāka uzskatīt Rasputinu par ļaunuma avotu. Mītu veidotāju radītā “izvirtniece Griška” krievu cilvēku apziņā aizstāja patieso Sibīrijas vecākā tēlu. Par to, cik spēcīga izrādījās mītu veidotāju ietekme, liecina fakts, ka pašas karalienes māsa ticēja “izvirtnieces” tēlam. Lielhercogiene Elizaveta Fedorovna. Ņemot vērā, ka ir sagatavota stadija Rasputina fiziskai likvidēšanai, augstas amatpersonas nekavējoties sāk organizēt slepkavību. To vidū: “Vasīlijs Aleksejevičs Maklakovs ir kreisais radikālis, viens no Krievijas brīvmūrniecības un kadetu partijas līderiem (ieguva indi un izstrādāja slepkavības plānu); Vladimirs Mitrofanovičs Puriškevičs ir labējs radikālis, ekstrēmists, pozētājs un runātājs, viens no tiem, kas ar savu stulbajām, paštaisnajām darbībām diskreditēja Krievijas patriotisko kustību; Princis Fēlikss Feliksovičs Jusupovs ir aristokrātiskā pūļa pārstāvis, augstākie valdošie sabiedrības slāņi, majaku masonu biedrības biedrs; Romanovu deģeneratīvās daļas pārstāvis lielkņazs Dmitrijs Pavlovičs, divkosīgs, politisko ambīciju plosīts; krievu inteliģences pārstāvji, bez nacionālās apziņas, doktors Lizaverts un leitnants Suhotins" (37).
Kāpēc katram no viņiem personīgi vajadzēja nogalināt Rasputinu? Maz ticams, ka mēs kādreiz spēsim rast atbildi uz šo jautājumu. Bet var iebilst, ka viņi visi iedomājās sevi par Krievijas glābējiem. “Monarhists” Puriškevičs “izglāba caru no libertīna ietekmes”, konstitucionālists Jusupovs izglāba Krieviju no autokrātijas kundzības. Kā viņš pats teica: “Ja Rasputinu šodien nogalinās, pēc divām nedēļām ķeizariene būs jāievieto garīgi slimo slimnīcā. Un, kad imperators atbrīvosies no Rasputina un viņa sievas ietekmes, viss mainīsies; viņš kļūs par labu konstitucionālu monarhu” (38). Runājot par ambiciozo, veltīgo lielkņazu Dmitriju Pavloviču, viņš, visticamāk, bija pārliecināts, ka, nogalinot Rasputinu, viņš savu vārdu iemūžinās gadsimtiem ilgi.
Bet aiz viņiem visiem, kopā ņemti, stāvēja spēcīgi masonu spēki, kuri saprata, ka, nogalinot vecāko Gregoriju, tie atņems caram garīgo atbalstu. Nogalinot Rasputinu, viņi nogalināja cilvēku, kurš lūdza par caru un Krieviju.
Nežēlīgais, brutālais noziegums tika pastrādāts no rīta, 1916. gada 17. decembrī, kņaza Jusupova mājā. Rasputinu tur ievilināja, aizbildinoties ar palīdzību Jusupova slimajai sievai Irinai. Tur viņš tika ārstēts ar saindētu pārtiku. Pagāja laiks, bet inde nedarbojās... Tad Jusupovs aicināja viņu lūgties. Istabā bija krucifikss. Rasputins pieiet pie krucifiksa, nometas ceļos, lai to noskūpstītu, un tajā brīdī Jusupovs viņam iešauj mugurā. Rasputins krīt. Pēc tam princis iegāja kabinetā, kur viņu gaidīja viņa nozieguma līdzdalībnieki, kuri līdz tam laikam bija piedzērušies - Puriškevičs, Dmitrijs Pavlovičs, Lizaverts, Suhotins. Pēc kāda laika Jusupovs iegāja istabā, kur gulēja Rasputins. Un nedaudz vēlāk, kad Puriškevičs gāja tajā pašā virzienā, pēkšņi atskanēja Jusupova histērisks sauciens: “Puriškevič, šauj, šauj, viņš ir dzīvs! Viņš bēg! Puriškevičs ar pistoli metās panākt bēgošo Rasputinu. Pirmie divi metieni garām. Trešais šāviens trāpīja viņam mugurā, ... ceturtais šāviens, - atceras Puriškevičs, - trāpīja, šķiet, pa galvu... Viņš kā kūlis ar seju iekrita sniegā un pamāja ar galvu. Es pieskrēju viņam klāt un iespēru pa templi, cik vien spēju. Pēc kāda laika, nesot Rasputina līķi, kņazs Jusupovs uzskrēja viņam virsū un mežonīgā neprātā sāka sist viņam pa galvu ar smagu gumijas atsvaru, tēmējot uz deniņu. Asinis šļakstīja uz visām pusēm, un, kad Jusupovu atrāva, viņš bija asinīs” (39).
Pēc brutālās spīdzināšanas Rasputins tika iemests ledus bedrē netālu no Krestovska salas. Kā vēlāk izrādījās, viņš tika iemests ūdenī vēl dzīvs. Pēc Rasputina meklēšanas sākuma viņa galošas tika atrastas netālu no ledus bedres. Pēc ledus bedres apskates ūdenslīdēji atrada nomocītā sirmgalves līķi. Viņa rokas un kājas bija sapinušās ar virvi; Viņš atlaida labo roku, lai krustotos jau ūdenī, viņa pirksti bija salocīti trīs pirkstos. Rasputinu apglabāja cars un cariene, viņu meitas un A. A. Vyrubovs. Pēc bēru dievkalpojuma vecākā ķermenis, tāpat kā svētā relikvijas, tika novietots zem baznīcas altāra, kas tiek celta par godu Sv. Serafimam no Sarovas. Bet pat pēc savas nāves viņš satrauca autokrātijas nīdējus. Pēc februāra apvērsuma Pagaidu valdības vadītājs brīvmūrnieks Kerenskis deva pavēli izrakt Rasputina līķi un slepus apglabāt Petrogradas nomalē. Bet pa ceļam kravas automašīnai “sanāca”, un tad sirmgalves ķermenis tika izkrauts un sadedzināts. Viens no Dieva vīra Grigorija Rasputina-Ņū sadedzināšanas organizētājiem, kāds N. F. Kupčinskis, pēc tam rakstīja: “Uguns uzliesmoja arvien vairāk, un tās gaismā mēs uzmanīgi, alkatīgi ielūkojāmies vecā vīra vaibstos… . Neapšaubāmi, nākotnē tās būs svētā relikvijas” (40).
Mēnesi vēlāk, vecākā Gregorija mocekļa nāves naktī, iekšlietu ministrs A. A. Protopopovs no viņa vārdiem Gofmeistrinas E. A. Nariškinas dienasgrāmatā ierakstīja vīziju: “Šodien, 1917. gada 15. janvārī, Protopopovs ieradās šeit, Carskoje Selo. izstāstīt savu sapni; debesis ir atvērtas, un debesīs - Gregorijs ar paceltām rokām svētī Krieviju, sakot, ka viņš to sargā” (41).
Pēcnāves vecākā Gregorija godināšana,
kā svēts moceklis.
Cars Nikolajs II un cariene Aleksandra Fjodorovna dziļi apraudāja sava drauga vecākā Gregorija nāvi, kurš savas dzīves laikā tika cienīts kā taisnīgs cilvēks. Kad viņi tika ieslodzīti Toboļskā, viņi glabāja viņa vēstules kā svētnīcu. Nododot kastīti ar tiem doktoram Derevenko, lai viņš varētu tās slepeni izņemt un paslēpt, imperators sacīja: "Visvērtīgākā lieta mums šeit ir Gregora vēstules."
Tsarevičs Aleksejs pēc savas nāves teica: "Bija svētais - Grigorijs Efimovičs, bet viņi viņu nogalināja" (42). Cars kā liela svētnīca uzlika krūšu krustu, kas ņemts no nogalinātā mocekļa Gregorija, un cariene un viņas bērni valkāja viņa attēlu, kas bija uzrakstīts uz medaljoniem. "Viņš ir moceklis," sacīja ķeizariene Aleksandra Fedorovna. Kā raksta mūsdienu Rasputina dzīves pētnieki M. Smirnova un V. Smirnovs: “Mēnesi pēc slepkavības Aleksandra Fedorovna publicēja nelielu brošūru ar nosaukumu “Jaunais moceklis”. Tajā tika izklāstīta Grigorija Efimoviča biogrāfija un izteikta doma, ka viņš ir Dieva vīrs un pēc viņa nāves būtības ir jāciena kā moceklis” (43).
Šī dzīve daudzos eksemplāros uzreiz izplatījās starp parastajiem cilvēkiem, kuri izturējās pret Rasputinu kā pret brīnumdari. Par to liecina fakts, ka, uzzinot par viņa nāvi, daudzi Pēterburgas iedzīvotāji steidzās uz ledus bedres Ņevas upē, kur tika noslīcināts vecākais Gregorijs. “Saskaņā ar policijas ziņojumiem viņi tur savāca ar viņa asinīm svētītu ūdeni un aizveda to uz mājām kā svētnīcu” (44). Aculiecinieks V.M. Puriškevičs rakstīja, ka “veselas rindas sieviešu, galvenokārt sievietes, no pašas augšas līdz apakšai, ar krūzēm un pudelēm rokās sāka plūst uz Ņevas upi, lai uzkrātu Rasputina iesvētīto ūdeni. paliekas” (45). Kad vecākais Gregorijs tika apglabāts Sv. Serafima baznīcas altārī, kas tika celta, cilvēki nāca pie tā un savāca sniegu ap to (46).
Rasputina kā svētā taisnīgā cilvēka godināšana pastiprinājās pēc tam, kad 1917. gada martā pēc Pagaidu valdības norādījuma tika atvērts zārks ar Rasputina mirstīgajām atliekām. Aculiecinieki redzēja, ka tie izrādījās neuzpērkami un pat izdalīja vieglu smaržu. Tad ļaudis sāka plūst pie kapa un izjaukt to gabalos, lai būtu kaut maza daļiņa no vecā mocekļa pēdējā patvēruma (47).
Galvenais iemesls Rasputina kā svētā cilvēka godināšanai bija daudzie brīnumi, kas tika veikti gan viņa dzīves laikā, gan pēc viņa mocekļa nāves. Bet pirms runājam par tām, atcerēsimies šīs īpašās dāvanas, ar kurām Tas Kungs atalgo savus izredzētos. Tā ir mierinājuma dāvana, spriešanas dāvana, brīnumaina dziedināšanas dāvana, kas savukārt nāk no lūgšanas dāvanas, kā arī ieskata un pravietojuma dāvana. No šīm dāvanām Dieva svētie parasti ir apveltīti ar vienu vai vairākām. Dieva vīram Gregorijam bija visas šīs dāvanas.
Komforta dāvana
Viņam tuvie cilvēki par mierinājuma dāvanu runāja šādi:
“Viņš ir labs, vienkāršs reliģiozs krievu cilvēks. Šaubu un garīga satraukuma brīžos man patīk ar viņu runāt, un pēc šādas sarunas mana dvēsele vienmēr jūtas viegla un mierīga” (48). “Kad man ir bažas, šaubas vai nepatikšanas, man pietiek ar Gregoriju runāt piecas minūtes, lai uzreiz justos stiprināts un nomierināts” (49). (Svētais cars - moceklis Nikolajs II).
“Mūsu mājās viņš bija pieklājības un pieticības paraugs... Īpaši novērtēju gr. Ef. Viņa komforta dāvana. Sarežģītākajos dzīves brīžos viņš vienmēr atrod ļoti īsto vārdu, kādu nenozīmīgu padomu – un izeja tiek atrasta” (50). (Princese I. V. Golovina).
“Kā ārsts, kurš diagnosticēja fizisku slimību, Rasputins prasmīgi vērsās pie cilvēkiem, kas cieš garīgi, un uzreiz saprata, ko cilvēks meklē un par ko viņš uztraucas. Viņa izturēšanās vienkāršība un laipnība, ko viņš izrādīja sarunu biedriem, radīja pārliecību” (51). (Pulkvedis D.N. Lomans).
Mierinājuma dāvana, kas bija elderam Gregorijam, vienmēr bija apvienota ar neparastu laipnību un žēlastību. "Rasputins ir absolūti godīgs un laipns cilvēks, kurš vienmēr vēlas darīt labu un labprāt dod naudu tiem, kam tā nepieciešama" (52). (S. Ju. Vite, 1905.-1906. gadā Ministru padomes priekšsēdētājs).
“Kad es ieraudzīju viņu bērnudārzā, es jutu, ka no viņa plūst laipnība un siltums” (53). (Sv. cara Nikolaja II māsa, lielhercogiene Olga).
Mierinājuma dāvana īpaši skāra ķeizarieni Aleksandru Fjodorovnu, kura mantinieka Careviča Alekseja neārstējamās slimības dēļ bija ārkārtīgi nervu pārgurumā. Bet, pateicoties Rasputinam, šķita, ka viņas depresīvie stāvokļi pārgāja paši.
Spriešanas dāvana
Sprieduma dāvana Grigorijam Rasputinam neparādījās uzreiz, bet pēc pusotras desmitgades klejojumiem, sarunām ar garīgi gudriem cilvēkiem, ar vecākajiem. Šajā laikā viņš dziļi pētīja Svēto evaņģēliju, varēja to interpretēt un pat lasīt no galvas.
Tas viss padarīja viņu par cilvēku, kas spēj sniegt garīgus padomus cilvēkiem. Sākumā pie viņa plūda zemnieki no apkārtējiem ciemiem, lai saņemtu norādījumus. Vēlāk sāka nākt cilvēki no tālienes. Tobolskas bīskaps Aleksijs secināja, ka uzskata viņu par “pareizticīgo kristieti, ļoti gudru, garīgi domājošu cilvēku, kas meklē Kristus patiesību, kas var dot labu padomu tiem, kam tas vajadzīgs” (54).
Pat priesteri un bīskapi ar interesi klausījās Grigoriju Efimoviču. Tātad Kazaņā, kur viņš apstājās pa ceļam no svētceļojuma uz Kijevu: “Kazaņas baznīcas varas iestādes, tostarp Fr. Entonijs (Gurijs), Kazaņas Garīgās akadēmijas rektors un abats Khirsanfs (Ščetkovskis), Kazaņas diecēzes vikāra pienākumu izpildītājs... viņi izturējās pret Gregoru kā pret dievbijīgu un apdāvinātu lajtu, viņi viņu sirsnīgi uzņēma.” Pateicoties viņa argumentācijas dāvanai, tieši Kazaņā Rasputins ieguva tādu slavu, ka Hirsanfs viņam iedeva rekomendāciju uz Sanktpēterburgu bīskapam Sergijam (Stargorodskim). (55).
Metropolīts Venjamins Fedčenkovs arī mīlēja runāt ar elderu Gregoriju un rakstīja: ”Viņš runāja ļoti asprātīgi. Vispār Rasputins bija pilnīgi neparasts cilvēks gan pēc asā prāta, gan reliģiskās orientācijas” (56).
Slavenais filozofs Vasilijs Rozanovs apbrīnoja argumentācijas dāvanu, ar ko Rasputins bija apveltīts no Dieva. Tas notika pēc tam, kad viņš uzzināja viņa viedokli par oficiālās Baznīcas attieksmi pret Levu Tolstoju. Kā atcerējās Rozanovs, vecākais Gregorijs teica: “Viņš (Tolstojs) runāja pret Sinodi, pret garīdzniecību – un viņam bija taisnība. Turklāt viņš ir garāks, stiprāks un tīrāks par viņiem. Bet viņš nerunāja pret viņiem, bet pret tiem vārdiem. Un šie vārdi ir no Gregorija Teologa un Jāņa Hrizostoma. Un te viņš pats un viņa darbi ir mazi” (57).
Tādējādi Rasputins parādīja, ka no cilvēciskā viedokļa Tolstojam var šķist taisnība, kad viņš runā pret trūkumiem, kas piemīt konkrētiem Baznīcas kalpotājiem. Bet, tā kā Baznīcas veselums dzīvo saskaņā ar savu lielo skolotāju mācībām, izrādās, ka Tolstojs, mācot Baznīcu, nostāda sevi viņu vietā. Bet visa būtība ir tāda, ka viņa mācība ir vienkārši nenozīmīga salīdzinājumā ar viņu mācību.
“Grigorijs,” raksta Rozanovs, “ir izcils cilvēks... Tā vienkārši Sibīrijas zemnieks pateica domu, kas visu atrisina” (58).
Bijušais Svētās Sinodes galvenais prokurors princis N.D. Ževahovs par Rasputina spriešanas dāvanu teica, ka viņš “teorētiskus apgalvojumus [par Dievu, par ticību] ietvēra tādā formā, kas ļauj tos eksperimentāli izmantot, nevis filozofisku miglu... Viņa spējas popularizēt dievišķās patiesības, kas neapšaubāmi paredzēja noteiktu garīgu pieredzi, bija viņa ietekmes uz masām noslēpums” (59).
Brīnumainā dziedināšanas dāvana
Laipnais, līdzjūtīgais, žēlsirdīgais vecākais Gregorijs nevarēja palikt vienaldzīgs pret citu bēdām. Viņš vienmēr centās palīdzēt tam vai citam cilvēkam gan finansiāli, gan ar savu dāvanu dziedināt neārstējamas slimības. Nav šaubu, ka brīnumainā dziedināšanas dāvana nāca no viņa drosmīgās lūgšanu klātbūtnes Dieva priekšā. Šī drosme viņam radās svētceļojumu svētvietās un slaveno Urālu vecāko - mūka Adriāna un shēmas mūka Elijas, un it īpaši no Verhoturye svētā vecākā Makarija mācības.
Grigorijs Rasputins sāka doties svētceļojumos no savas jaunības. Un, lai kur viņš atrastos — darbā, ceļā vai atvaļinājumā, viņš vienmēr atrada laiku lūgšanām. Kā viņš pats atcerējās: “Es bieži staigāju trīs dienas, ēdot tikai nedaudz! Karstajās dienās viņš uzspieda sev gavēni: nedzēra kvasu, bet strādāja ar dienas strādnieku..., strādāja un bēga atpūsties un lūgties. Kad es kopju zirgus, es lūdzu. Šis prieks man kalpoja par visu un par visu” (60).
Rasputins bija priekšzīmīgs ģimenes cilvēks un vienmēr atgriezās mājās no saviem ceļojumiem. Bet pat mājās, nodarbojoties ar ikdienas zemnieku darbu, viņš neaizmirsa par savu lūgšanu darbu. Viņš izraka sev alu un lūdza tur cītīgi un vienatnē kā mūks.
Turklāt viņam patika mežā veikt slepenas lūgšanas. Visticamāk, viņš to uzzināja no sava garīgais mentors Makarijs no Verkhoturye, kurš pastāvīgi lūdza mežā.
Vecākais Gregorijs neatteicās no šī ieraduma arī tad, kad iepazinās ar augsto Sanktpēterburgas sabiedrību un tika uzņemts karaliskajā ģimenē. Ģ.V.Sazonovs par to rakstīja tā: “Kad mēs dzīvojām laukos, bērni viņu ieraudzīja mežā, iegrimuši lūgšanās...
Kaimiņa ģenerāļa sieva, kura bez riebuma nevarēja dzirdēt viņa vārdu, nebija pārāk slinka, lai sekotu bērniem mežā, un patiešām, kaut arī bija pagājusi stunda, viņa ieraudzīja Rasputinu, kas iegrimis lūgšanā” (61).
Anna Vyrubova, kā garīgais bērns Sv. taisnīgais tēvs Jānis no Kronštates liecināja, ka “tēvs Jānis uzskatīja viņu par klejotāju ar lūgšanas dāvanu” (62).
Elders Gregorijs izmantoja šo drosmīgās lūgšanas dāvanu, lai palīdzētu ne tikai saviem kaimiņiem, bet arī dzīvniekiem, kurus Rasputins, tāpat kā sev tuvo dzejnieku Sergeju Jeseņinu, uzskatīja par “mūsu mazākajiem brāļiem”.
Jau jaunībā Gregorijs parādīja savu dāvanu brīnumaini dziedināt dzīvniekus. No viņa vārdiem viņa meita Matrjona rakstīja: “Reiz vakariņās mans vectēvs teica, ka zirgs ir klibs, iespējams, tas ir sastiepis cīpslu zem ceļgala. To dzirdēdams, tēvs klusēdams piecēlās no galda un devās uz stalli.
Vectēvs sekoja un redzēja, kā viņa dēls dažas sekundes nostājas pie zirga, koncentrējoties, pēc tam piegāja pie aizmugurējās kājas un uzlika plaukstu tieši pāri paceles cīpslai, lai gan viņš nekad agrāk nebija pat dzirdējis šo vārdu. Viņš stāvēja, nedaudz atmetis galvu, tad, it kā nolemdams, ka dziedināšana ir pabeigta, viņš atkāpās, noglāstīja zirgu un teica: "Tu tagad jūties labāk."
Pēc šī gadījuma mans tēvs kļuva kā brīnumdaris veterinārārsts un apstrādāja visus fermas dzīvniekus. Drīz šī prakse izplatījās uz visiem Pokrovskoje dzīvniekiem. Tad viņš sāka ārstēt arī cilvēkus. "Dievs palīdzēja" [viņš teica] (63).
Matrjona fiksēja arī īpašu dziedināšanas gadījumu, ko pat var nosaukt par cilvēka glābšanu no neizbēgamas nāves. “Kādu dienu pēc ceļā pavadītas dienas mans tēvs lūdza naktsmājas un maizi būdā. Saimniece, nedaudz nomākta, viņu ielaida. Sievietes bažu iemesls uzreiz kļuva skaidrs. Meitene gulēja uz soliņa, zem segu kaudzes. Izskatījās, ka viņa mirst. Viņas tēvs piegāja pie viņas. Bērns bija bezsamaņā, vienīgā dzīvības pazīme bija tikko dzirdama elpošana un reizēm stenēšana. Tēvs lūdza atstāt viņu vienatnē ar pacientu. Iznāca meitenes vecāki. Tēvs nokrita uz ceļiem pie sola, uzlika plaukstu uz tulznās bērna pieres, aizvēra acis un sāka lūgties. Viņš teica, ka nemaz nejūtot laika ritējumu.
Norūpējušies vecāki ik pa brīdim atvēra durvis un izbrīnīti skatījās uz lūgšanā sastingušo vīrieti. Beidzot meitene sakustējās, atvēra acis un jautāja:
- ES esmu dzīvs?
Pēc minūtes viņa vairs neizskatījās pēc mirstošas sievietes” (64).
Vecākais Gregorijs daudziem cilvēkiem parādīja savu brīnumaino dziedināšanas dāvanu, bet galvenokārt viņš palīdzēja troņmantniekam Carevičam Aleksejam, kurš cieta no neārstējamas slimības - hemofilijas, tas ir, asins nesarecēšanas, kurā katrs nobrāzums, katrs zilums prinčam var izraisīt smagu mocekļa nāvi.
Pirmais gadījums ar lūgšanu palīdzību mantiniekam notika 1907. gadā. Trīs gadus vecais princis, staigājot pa dārzu Carskoje Selo, nokrita un sasita kāju. Par šo gadījumu jau esam rakstījuši šajā grāmatā.
Lielhercogiene Olga apstiprina arī citu Careviča Alekseja dziedināšanas gadījumu, ko daži aculiecinieki dēvē par ne mazāk kā par mantinieka augšāmcelšanās brīnumu no nāves.
Lieta notikusi Polijā, Varšavas priekšpilsētā – Spalā. Tāpat kā Carskoje Selo, princis nejauši savainoja kāju, un tā kļuva briesmīgi pietūkusi. Temperatūra pakāpās virs 40 grādiem, pulss tikpat kā nebija jūtams. Ārstu konsīlijs no E. Botkina, S. Fedorova, K. Rachfusa, S. Ostrogorska neko nevarēja izdarīt. Viņiem nebija cerību uz atveseļošanos. Situācija bija tik kritiska, ka par Careviča smago slimību tika paziņots visā Krievijā. Baznīcās sāka lūgties par viņa atveseļošanos. Ķeizariene nosūtīja steidzamu telegrammu vecākajam Gregorijam Pokrovskoje ciematā, lūdzot lūgšanu palīdzību, un drīz saņēma no viņa atbildi:
“Dievs uzklausīja tavas asaras un tavas lūgšanas. Neskumstiet. Mazais nemirs. Neļaujiet ārstiem viņu pārāk ilgi spīdzināt." Tiklīdz šī telegramma tika saņemta, nekavējoties sākās mirstošā troņmantnieka atveseļošanās.
Kā liecina Olga Aleksandrovna: “Stundu vēlāk mans brāļadēls bija ārpus briesmām. Vēlāk tajā pašā gadā es satiku profesoru Fjodorovu, kurš man teica, ka dziedināšana ir pilnīgi neizskaidrojama no medicīniskā viedokļa... Rasputinam noteikti bija dziedināšanas dāvana. Par to nav šaubu. Šos rezultātus savām acīm esmu redzējis ne reizi vien. Zinu arī, ka to bija spiesti atzīt tā laika slavenākie ārsti” (65).
Smagā vilciena avārijā cietušās Annas Vyrubovas dziedināšana tiek uzskatīta par augšāmcelšanās brīnumu no mirušajiem. Kā atcerējās toreizējais Policijas departamenta direktora pienākumu izpildītājs S.P.Beļetskis: “A.A.Vyrubovas stāvoklis tajā laikā bija ļoti nopietns, un viņu, visu laiku atrodoties aizmirstībā, jau pamudināja klusā grēksūdze un svēto noslēpumu kopība. . Būdama maldīgā, drudžainā stāvoklī, visu laiku neatverot acis, A. A. Vyrubova atkārtoja tikai vienu frāzi:
– Tēvs Gregorijs, lūdz par mani!...
Uzzinājis par A. A. Vyrubovas sarežģīto situāciju no grāfienes Vites vārdiem... Rasputins... ieradās Carskoje Selo lazaretes neatliekamās palīdzības nodaļā, kur tika nogādāta A. A. Vyrubova...
Šajā laikā telpā, kurā gulēja A. A. Vyrubova, atradās imperators un ķeizariene, A. A. Vyrubovas tēvs un princese Gedrolts. Iegājis palātā bez atļaujas un nevienu nesasveicinoties, Rasputins piegāja pie A. A. Vyrubovas, satvēra viņas roku un, spītīgi uz viņu skatīdamies, skaļi un pavēloši viņai sacīja:
- Annuška, mosties, paskaties uz mani!...
Un, par lielu izbrīnu visiem klātesošajiem, viņa atvēra acis un, redzot sev pārliecušos Rasputina seju, pasmaidīja un sacīja:
– Grigorijs – vai tas esi tu? Dievs svētī!
Tad Rasputins, vēršoties pret klātesošajiem, sacīja:
"Viņam kļūs labāk!" (66) .
Un tā arī notika. Vyrubova izdzīvoja un drīz atveseļojās, lai gan, kā Rasputins prognozēja, viņa palika kropla visu atlikušo mūžu.
Ar eldera Gregorija lūgšanām tika dziedināta aktīvā valsts padomnieka O.V.Lahtina sieva. Izmeklēšanas čekā Rudņeva vadībā viņa liecināja: “Es Rasputinu pirmo reizi redzēju 1905. gada 3. novembrī. Es biju ļoti slims ar zarnu neirastēniju, kas mani lika gulēt. Es varēju kustēties tikai, turot roku pie sienas... Priesteris tēvs [Roman] Lācis mani apžēloja un saveda kopā ar Rasputinu... No brīža, kad parādījos tēva Gregorija mājā, es uzreiz jutos vesels un kopš tā laika tad esmu atbrīvots no savas slimības” (67).
Eldera Gregorija dziedināšanas dāvana attiecās ne tikai uz pareizticīgajiem kristiešiem. Ir šāda ebreja Ivana Simanoviča liecība, ko pierakstījusi Pagaidu valdības izmeklēšanas čeka: “No 1909. līdz 1910. gadam man sāka parādīties nervu slimības, ko sauc par Svētā Vīta deju, pazīmes. Kopš slimības paziņošanas es vērsos pie ārstiem... No ārstiem, kas mani izmantoja, varu izcelt profesoru Ruzenbahu un ārstu Rubinko... 1919. gadā Rasputins, uzzinājis no mana tēva par manu slimību, piedāvāja atved mani uz savu dzīvokli... Rasputins, palikdams ar mani istabā vienatnē, viņš nosēdināja mani uz krēsla un, apsēdies man pretī, vērīgi skatījās man acīs, sācis ar roku glaudīt manu galvu. Šajā laikā es piedzīvoju kādu īpašu stāvokli. Šī sesija, man šķiet, ilga kādas desmit minūtes. Pēc tam, atvadoties no manis, Rasputins teica: "Nekas, tas viss pāries!" Un tiešām, tagad varu apliecināt, ka pēc šīs tikšanās ar Rasputinu man lēkmes neatkārtojās... Šo dziedināšanu es attiecinu tikai uz Rasputinu, jo medicīniskie līdzekļi tikai atviegloja lēkmju formu, nenovēršot to izpausmes... Joans Simanovičs, a. 20 gadus vecs ebreju reliģijas students "(68) .
Ir zināmi gadījumi, kad ar Rasputina lūgšanām dēmonu apsēstie tika izārstēti. Mēs jau rakstījām par mūķenes Akvilīnas dēmonisku uzbrukumu izārstēšanu Oktajaskas klosterī. Pats elders Gregorijs par savu dziedināšanas dāvanu runāja šādi: “Ja jūs nekur nemeklējat pašlabumu un necentāties mierināt, garīgi piesauciet Kungu, tad dēmoni trīcēs no jums, un slimie atveseļosies” (69). .
Dāvanaieskatu
Gaišredzības dāvana jeb, kā to sauc arī gaišredzības dāvana, Rasputinā izpaudās bērnībā.
Mūsdienu viņa dzīves pētnieki M. Smirnova un V. Smirnovs raksta: “Mēs ļoti maz zinām par Rasputina bērnības gadiem. Jo interesantāki ir viņa savdabīgās bērnības gaišredzības piemēri. Viņš ļoti nemāksloti izskaidro, kāpēc nevarēja atļauties paņemt kāda cita lietu, lai cik pievilcīgi tas viņam liktos. Pavisam patiesi viņš raksta, ka to izraisījis ne tik daudz riebums pret zādzību, bet gan viņa pārliecība, ka visi citi cilvēki redz to pašu, ko viņš. Un viņš redzēja sekojošo: "Es pats uzreiz redzēju, vai kāds no maniem biedriem kaut ko nozaga, paslēpa šo lietu kaut kur tālu" (70).
Viņa meita Matrjona stāstīja par Rasputina gaišredzību bērnībā no viņa vārdiem: “Viņa klātbūtnē melot bija laika izšķiešana. Reiz zirgu tirgotājs, cenšoties uzpūst cenu, slavēja savu preci. Tēvs paņēma vectēvu malā un brīdināja:
- Viņš melo.
Vectēvs, protams, to pamāja. Pēc kāda laika zirgs bez redzama iemesla... nomira” (71).
Pēc tam eldera Gregorija gaišredzības dāvana arvien vairāk attīstījās, tā ka viņš pat varēja lasīt citas personas domas.
Arhibīskaps Tihons (Troickis) liecina par šādu atgadījumu: “Reiz studentu grupa apmeklēja vecāko Gabrielu (Zirjanovu)... Bija arī jaunais bīskaps Tihons (Bellavins), [topošais patriarhs], un viesu vidū bija arī Rasputins. ..
Elders Gabriels vēlāk pastāstīja Vl. Tihons, ka, kad Rasputins viņam pateica, ka brauc uz Pēterburgu, vecākais pie sevis nodomāja: "Sanktpēterburgā tu pazudīsi, Sanktpēterburgā tu tiksi izlutināts," uz ko Rasputins, izlasījis viņa domas, skaļi teica: “Un Dievs? Un Dievs? (72) .
Reiz Rasputins pareģoja Maskavas Garīgās akadēmijas studentiem viņu nākotni, kas pilnībā piepildījās. Kā atgādināja bīskaps Feofans (Bistrovs):
“Akadēmijas studentiem, kurus redzēja pirmo reizi, viņš vienam pareizi pateica, ka būs rakstnieks, citam... norādīja uz savu slimību, trešajam paskaidroja: “Tu esi vienkāršs dvēsele, bet tavi draugi to izmanto ļaunprātīgi” (73).
Kņazs N. D. Ževahovs atceras gadījumu, kad vecākais Grigorijs par kādu Dobrovoļski skaidri teica: “Lai gan jūs, dārgais, sakāt, ka viņš ir nelietis, jūs pat nezināt, ka viņš ir slepkava un nosūtījis savu sievu uz nākamo pasauli. ... Vārdi Rasputins burtiski apstiprinājās: Dobrovoļskis drīz tika arestēts, jo tika notiesāts par savas sievas saindēšanu” (74).
Interesantu atgadījumu atceras Viņas Majestātes istabene Anna Vyrubova. Kad draudzene ieradās satikt vecāko ar paslēptu vīna pudeli, notika sekojošais: “Grigorijs Efimovičs, vērīgi uz viņu skatīdamies, sāka stāstīt, kā kādā stacijā mūks viņu cienāja ar tēju, paslēpdams vīna pudeli zem galda. , un, nosaucot viņu par svēto, uzdeva jautājumus.
"Vai es esmu svētais? Grigorijs Efimovičs kliedza, sita ar dūri pret galdu: "Un jūs lūdzat, lai es jums palīdzu, bet kāpēc jūs slēpjat vīna pudeli zem galda?" Apmulsusī kundze nobālēja un sāka apmulsumā atvadīties” (75).
Vyrubova liecina arī par citu gadījumu: “Atceros, reiz baznīcā pie viņa pienāca pasta darbinieks un lūdza aizlūgt par slimu sievieti. "Nejautājiet man," viņš atbildēja, "bet lūdziet Sv. Ksenija.
Ierēdnis bailēs un pārsteigts iesaucās: "Kā jūs varējāt zināt, ka manu sievu sauc Ksenija?" Tālāk Anna Vyrubova raksta: “Es varētu stāstīt simtiem līdzīgu gadījumu, bet tos, iespējams, var tā vai citādi izskaidrot, bet daudz pārsteidzošāk ir tas, ka viss, ko viņš teica par nākotni, piepildījās” (76).
Un šeit mēs nonākam pie pravietiskās dāvanas, ka elderam Gregorijam bija Dieva apveltītais.
Pravietojumi
Rasputins sāka pravietot jau no jaunības. Pēc klejošanas pa svētvietām, askētisma varoņdarbiem, sazināšanās ar garu nesošiem vecākajiem un drosmīgām lūgšanām Kungam, “Gregorijs vairs nesāka runāt, bet runāt, ilgi domādams, pirms sniedza atbildi. Un viņa atbildes, noslēpumainas, pēkšņas, sāka līdzināties pravietojumiem un lasīšanai cilvēku sirdīs” (77).
Pirmo pravietojumu par elderu Gregoriju, kas parādījās Sanktpēterburgā, var datēt ar 1907. gadu, kad kādu dienu Vyrubova viņam jautāja, vai viņa būtu laimīga laulībā. Anna Aleksandrovna bija saderinājusies ar jūras leitnantu, un visi domāja, ka viņu gaida brīnišķīga nākotne. Tomēr elders Gregorijs teica: ”Kāzas notiks, bet tev nebūs vīra.”
Pēc tam izrādījās, ka Vyrubovas vīrs bija smagi slims un nevarēja dzīvot normālu ģimenes dzīvi. Tā vecākā vārdi piepildījās.
Vyrubovas laulība bija nelaimīga, un viņa drīz šķīrās no vīra. Lūk, ko viņa par to teica Pagaidu valdības čekas izmeklēšanā:
“Es satiku Rasputinu 1907. gadā pie Milicas Nikolajevnas... Es biju ļoti noraizējies, jo īpaši tāpēc, ka viņa teica: “Lūdziet viņam visu, ko vēlaties. Viņš lūgs. Viņš var darīt visu ar Dievu... Es, noraizējusies par laulību, tā kā savu līgavaini pazinu ļoti maz, jautāju, vai man nevajadzētu precēties. Rasputins atbildēja, ka viņš ieteicis precēties, bet laulība būs nelaimīga... Pusotru gadu nodzīvoju kopā ar vīru... Izšķīros, jo izrādījās, ka viņš slimo ar garīgām slimībām” (78).
Grigorijs Rasputins pirms Krievijas un Japānas kara sākuma pravietoja, ka Krievijas flote drīz ies bojā Cušimas kaujā. Un tā arī notika. Kā teica bīskaps Feofans (Bistrovs): “Tajā laikā kuģoja admirāļa Roždestvenska eskadra. Tāpēc mēs jautājām Rasputinam: "Vai tikšanās ar japāņiem būs veiksmīga?" Uz to Rasputins atbildēja: “Sirdī jūtu, ka viņš noslīks”... Un šis pareģojums vēlāk piepildījās Cušimas kaujā” (79).
Jo tuvāk tuvojās 1917. gada revolūcija, jo tumšāki kļuva eldera Gregorija pareģojumi. Viņš paredzēja, ka galvaspilsētā sāksies nemieri rindās pēc maizes un tāpēc ieteica caram visos iespējamos veidos apgādāt pilsētu ar pārtiku. Vienā no carienes Aleksandras Fjodorovnas vēstulēm vīram teikts: “Viņam [Rasputinam] naktī bija kaut kas līdzīgs vīzijai... grūti atstāstīt, viņš saka, ka tas viss ir ļoti nopietni... Viņš iesaka, ka vagoni ar miltiem un sviestu. jāierodas trīs dienu laikā un cukuru. Tas šobrīd ir pat vajadzīgāks par gliemežvākiem un gaļu... Lai to izdarītu, jāsamazina pasažieru plūsma, jāiznīcina šīm dienām 4. klases un to vietā jāpiestiprina vagoni ar sviestu un miltiem no Sibīrijas... Neapmierinātība pieaugs, ja situācija nemainīsies. Cilvēki kliegs un teiks, ka tas nav iespējams... Bet tas ir vajadzīgs, svarīgs pasākums...” (80).
Viss notika tā, kā viņš pravietoja. Tieši ar maizes trūkumu Petrogradā sākās februāra revolūcija.
Elders Gregorijs arī pravietoja par viņa nāvi. Savos dienasgrāmatas ierakstos par Krieviju revolūcijas priekšvakarā Moriss Paleologs rakstīja: “Viņa uzticīgos draugus G. kundzi un T kundzi pārsteidza viņa skumjais noskaņojums. Viņš viņiem vairākas reizes stāstīja par savu nenovēršamo nāvi. Tāpēc viņš teica T. kundzei: “Vai jūs zināt, ka es drīz nomiršu šausmīgās ciešanās? Bet ko darīt? Dievs man ir lēmis lielo varoņdarbu — mirt par manu dārgo valdnieku un Svētās Krievijas glābšanu” (81).
Runājot par savu nāvi, elders Gregorijs pravietoja, ka četrdesmitajā dienā pēc viņa nāves notiks smaga slimības lēkme. Arhipriesteris Georgijs Šaveļskis savās atmiņās rakstīja: “Vecākais īsi pirms nāves paredzēja, ka... pēc viņa nāves mantinieks smagi saslims... 1917. gada 24. februārī pēc pusdienām, kad ķeizars ciemojās pie viesiem, Es, stāvot blakus prof. Fjodorovs, es viņam jautāju:
– Kas jauns Carskoje? Kā viņi dzīvo bez vecākā? Pagaidām nav brīnumu par kapu.
- Nesmejies! – Fjodorovs man nopietni piezīmēja.
– Vai tiešām ir sākušies brīnumi? – smaidot vēlreiz jautāju.
– Tu velti smejies! Maskavā, kur viesojos brīvdienās, viņi arī smējās par Grigorija pareģojumu, ka Aleksejs Nikolajevičs saslims tādā un tādā dienā pēc viņa nāves. Es viņiem teicu: "Pagaidiet, lai pasmieties, lai paiet norādītā diena!"
Es pats pārtraucu man doto atvaļinājumu, lai šajā dienā būtu pie cara: nekad nevar zināt, kas šajā dienā var notikt! Vecākā norādītās dienas rītā es ierados Carskoje Selo un steidzos tieši uz pili.
Paldies Dievam, mantinieks ir pilnīgi vesels! Tiesas ņirgāšanās, kas zināja manas ierašanās iemeslu, sāka mani ņirgāties: "Es uzticējos vecajam vīram, bet šoreiz vecais palaida garām!" Un es viņiem saku: "Pagaidiet, lai pasmieties, Ideja nāca, bet Ideja nepārgāja!" Izejot no pils, es atstāju savu tālruņa numuru, lai vajadzības gadījumā viņi varētu mani nekavējoties atrast, un es paliku Carskoje uz visu dienu. Vakarā pēkšņi man zvana: "Mantinieks jūtas slikti!"
Es steidzos uz pili. Šausmas - puika asiņo! Mēs tik tikko paspējām apturēt asiņošanu... Lūk, vecis... Vajadzēja redzēt, kā mantinieks izturējās pret viņu! Šīs slimības laikā jūrnieks Derevenko kādu dienu atnes mantiniekam prosforu un saka: “Es lūdzu par tevi baznīcā, un tu lūgsi svētajiem, lai viņi tev palīdzētu drīz izveseļoties!” Un mantinieks viņam atbild: “Bija svētais Gregorijs Efimovičs, bet viņi viņu nogalināja.
Tagad viņi mani ārstē un lūdz, bet nekāda labuma nav. Un viņš mēdza man atnest ābolu, noglāstīt sāpošu vietu, un es uzreiz jutos labāk. Lūk, tev vecis, tāpēc pasmejies par brīnumiem” (82).
Vecākais Gregorijs savā pašnāvības vēstulē imperatoram uzrakstīja visbriesmīgāko un, diemžēl, pilnībā piepildīto pravietojumu. Konkrēti tajā teikts: “Es rakstu un atstāju šo vēstuli Sanktpēterburgā. Man ir nojauta, ka vēl pirms pirmā janvāra es aiziešu mūžībā... Ja algoti slepkavas, krievu zemnieki, mani brāļi mani nogalina, tad tev, Krievijas car, nav no kā baidīties. Paliec savā tronī un valdi...
Ja bojāri un augstmaņi mani nogalinās un izlīs manas asinis, tad viņu rokas paliks notraipītas ar manām asinīm, un divdesmit piecus gadus viņi nevarēs nomazgāt rokas. Viņi pametīs Krieviju. Brāļi sacelsies pret brāļiem un nogalinās viens otru, un divdesmit piecu gadu laikā Krievijā vairs nebūs muižniecības.
Krievu zemes car, kad dzirdi zvanu zvanu, kas informē par Gregora nāvi, tad zini: ja slepkavību izdarījuši tavi radinieki, tad neviens no tavas ģimenes, tas ir, bērni un radinieki, nedzīvos ilgāk par diviem. gadiem. Viņus nogalinās..." (83) .
Paredzot savu un pēc tam karaliskās ģimenes nāvi, tāpat kā uzkāpšanu Golgātā, vecākais 1913. gadā teica Carevičam Aleksejam: “Mans dārgais mazais! Paskaties uz Dievu, kādas brūces viņam ir. Kādu laiku viņš to izturēja, un tad kļuva tik stiprs un visvarens - tāds arī tu, mīļais, tātad arī tu būsi dzīvespriecīgs un dzīvosim un ciemosim kopā. Uz drīzu redzēšanos". Kā elders Gregorijs paredzēja, tas piepildījās. Kopā ar karalisko ģimeni viņš dzīvoja zemes dzīvē, darot tikai labu, taču par to cieta tikai pārmetumus un apmelojumus. Tāpat kā Rasputins, karaliskā ģimene tika rituāli nogalināta.
Viņu nāve jau no paša sākuma ir pārsteidzoši līdzīga – vecākā un karaliskās ģimenes slepkavība notika pagrabā. Pēc tam uz slepkavības vietu tika izmests suns, un pēc tam tika sadedzinātas viņu asiņainās drēbes. Abos gadījumos līķi tika pārapbedīti un sadedzināti.
Bet galvenais ir tas, ka debesīs, saskaņā ar vecākā Gregorija pravietojumu, viņi redzēja viens otru, satikās priekā, tas ir, Dieva valstībā. “Dzīvot un apmeklēt kopā” - tas ir teikts par viņu kopīgo gan zemes, gan debesu likteni. Pēc uzturēšanās uz zemes viņi sāka dzīvot kopā mūžīgi debesīs un kopā lūgties par Krievijas glābšanu.
Tāpēc, kamēr mēs godinām karalisko mocekļus kā svētos, mums ir jāgodina arī vecāks Gregorijs, lūgšanas cilvēks par Krieviju. Un ir nepieciešams pēc iespējas ātrāk kanonizēt pravieti un brīnumdarītāju, Dieva vīru, mocekli Grigoriju Rasputinu Jauno. Kā teica taisnīgais vecākais arhipriesteris Nikolajs Gurjanovs: “Mēs jau kavējāmies. Krievija izcieš grēku nožēlu par Gregoriju. Mums ātri jāattīra Gregorijs un visi mūsu krievi no nepatiesības...” (84) .
Vecākā Gregorija godināšana
Mūsdienās. Jauni brīnumi.
Shēmas abats Džeroms (Verendjakins) Rasputinu uzskatīja par taisnīgu cilvēku. Kad 2001. gadā viņam tika lūgts svētīt Igora Evsina grāmatu par Grigoriju Efimoviču “Apmelotais vecākais”, viņš, noklausījies tās tekstu, sava kameras dežuranta Hierodeakona Ambrose (Čerņičuka) klātbūtnē deva savu svētību, sakot, ka Rasputins ir taisnais cilvēks, Dieva svētais.
Viens no pirmajiem, kas publiski paziņoja par vecākā taisnību, bija slavens priesteris, garīgais rakstnieks un dzejnieks, kā arī ievērojams sludinātājs divdesmitā gadsimta beigās. Dmitrijs Dudko. "Rasputins iestājās par pareizticību," viņš rakstīja, "viņš pats bija dziļi pareizticīgs un aicināja visus uz to. Īpaši pārsteidza tas, kā viņš, nošauts un iemests ūdenī, turēja krusta zīmē saliktus pirkstus. Krusts, kā jūs zināt, nozīmē uzvaru pār dēmoniem. Rasputina personā es redzu visu krievu tautu - sakautu un nošautu, bet saglabājot savu ticību pat mirstot. Un viņš pats uzvar! (85) .
Plaša Dieva vīra Grigorija Rasputina Jaunā godināšana sākās ar gatavošanos karaliskās ģimenes kā svēto slavināšanai. Turklāt gan tautas, gan garīdznieku vidū.
Viens no karalisko mocekļu kanonizācijas komisijas locekļiem, tēvs Georgijs (Tertišņikovs) arhipriestam Valentīnam Asmusam pastāstīja, ka, komisijas sēdē runājot par Rasputinu un viņam izvirzītajām apsūdzībām, apsūdzības kritās. pēc cita... Un tā beigās viens no komisijas locekļiem smaidot teica: "Ko, šķiet, mēs vairs nenodarbojamies ar karaliskās ģimenes, bet gan Grigorija Efimoviča kanonizāciju?" (86) .
Trīsvienības arhimandrīts-Sergijs Lavra Georgijs (Tertišņikovs) rūpīgi pētīja ar Rasputinu saistītos materiālus, jo viņam bija paklausība sagatavot ziņojumu par tēmu, vai Grigorija Efimoviča personība nav šķērslis karaliskās ģimenes slavināšanai. Kad Kolomnas metropolīts Juvenālijs iepazinās ar šo ziņojumu, viņš tēvam Džordžam atzīmēja: "Spriežot pēc jūsu materiāliem, arī Rasputins ir jāslavē!" (87) .
Diemžēl 2000. gada Bīskapu padomē Rasputina kanonizācija nenotika. Tomēr daudzu cilvēku viedoklis par viņu ir mainījies uz labo pusi. Tātad 2002. gadā bijušais Ivanovas un Kinešmas diecēzes administrators arhibīskaps Ambrozijs (Ščurovs) Karaliskajos pareizticīgo-patriotiskajos lasījumos, kas notika Ivanovā 18. maijā, teica: “Grigorijs Efimovičs Rasputins tika pakļauts daudziem Krievijas ienaidnieku uzbrukumiem. . Prese iedvesa cilvēkos riebumu pret viņu, tā mēģinot mest ēnu uz caru un viņa Augusta ģimeni.
Kas īsti bija Grigorijs Efimovičs Rasputins? Viņš nebija slikts cilvēks. Tas ir zemnieks, strādīgs un ļoti dievbijīgs vīrs, liels lūgšanu vīrs, kurš daudz ceļo uz svētvietām... Tik dievbijīgs cilvēks kā Grigorijs Efimovičs, protams, nevarēja izdarīt visus sašutumus, kas viņam tika piedēvēti. . Bija kāds īpašs dubultnieks, kurš apzināti sagādāja nepatikšanas, dzēra krogos un piekopa amorālu dzīvesveidu. Un prese to uzpūta” (88).
2008. gadā Jekaterinburgas un Verhoturjes arhibīskaps Vikentijs tiešraidē televīzijas kanālā Sojuz un radiostacijā Resurrection, atbildot uz klausītāja jautājumu, kāpēc Grigorijs Rasputins atradās netālu no Svētās karaliskās ģimenes, atzīmēja: “Karaliskā ģimene tika apmelota un nomelnota, apsūdzēta par visu. sava veida grēki, bet tagad mēs redzam, ka tā nav taisnība. Varbūt kaut kas līdzīgs notika ar Grigoriju Rasputinu, jo karaliskā ģimene, Suverēns, bija ļoti tīrs dzīvē un saprata situāciju un cilvēkus. Viņi nevarēja tuvināt sev tādu cilvēku, kādu viņi mums tagad piedāvā kā Grigoriju Rasputinu.
Runājot par preses rīcību saistībā ar Rasputinu un dokumentu viltošanu, šīs grāmatas autoram ir vecākā arhimandrīta Kirila (Pavlova) personīga vēstule Dieva kalpei Irinai ar atbildi uz jautājumu, kā viņš jūtas pret Rasputinu. . Citējam burtiski šo vēstuli:
"Godājamā Irina! Jūsu man adresētajā vēstulē ir jautājums - mans viedoklis par Rasputina G personību. Teikšu atklāti - tagad tas ir pozitīvs, iepriekš visu melu un apmelojumu iespaidā es domāju negatīvi. Izlasot Jakovļeva grāmatā par brīvmūrnieku Rasputina slepkavību, rituālu slepkavību, es radikāli mainīju savu attieksmi pret viņu.
Mūsu lavras iedzīvotājs, akadēmijas skolotājs arhimandrīts Georgijs (Tertišņikovs), kurš bija svēto kanonizācijas komisijā, tika nosūtīts uz Sanktpēterburgu iepazīties ar Karaliskās ģimenes kanonizācijas arhīva dokumentiem, stāsta, ka tā laika presē. laiks un tā laika dokumenti nav nekas cits kā meli un apmelojumi pret caru un viņa apkārtni. Varbūt arī Rasputinam bija kādas katram cilvēkam raksturīgās vājības un vājības, bet ne tādas, kādas viņam piedēvētas. Dieva pēdējā tiesā viss tiks pasniegts tā patiesajā formā. Lai Dievs tevi svētī. Ar uv. Arch. Kirils".
Cik apbrīnojami precīzi uzkrītošā vecākā Kirila (Pavlova) vārdi sasaucas ar cita vecākā Grigorija Rasputina-Novija vārdiem, kurš teica: “Par ko tiek apsūdzēts - es esmu nevainīgs, es jūs satikšu Dieva tiesā! Tur runātājs netiks attaisnots un visas zemes ciltis netiks attaisnotas.
Vai mēs tur tiksim attaisnoti, joprojām neesam kanonizējuši Svētās karaliskās ģimenes draugu mocekli Gregoriju?
Bet cits mūsu laika vecākais, arhipriesteris Nikolajs Gurjanovs, kā ziņots iepriekš, teica: "Nabaga Krievija nes grēku nožēlu... ... Tas ir nepieciešams visas Krievijas baznīcas garīgajai dzīvei" (89).
Arhimandrīts Kirils (Pavlovs) runāja par arhipriesteri Nikolaju Gurjanovu: “Mūsu pēdējos laikos vecākais Nikolajs ir Sarovas Serafimam līdzīga lampa” (90).
Tēvs Nikolass savās lūgšanās runāja ar svētajiem. Un viņš garīgi redzēja, ka Grigorijs Rasputins ir svēts taisnīgs cilvēks. Kā teica pats tēvs Nikolajs, viņš “par to tika informēts no Kunga un Karalisko svēto” (91). Kad Bīskapu padome nepasludināja Rasputinu par svēto, tēvs Nikolajs, ļoti sarūgtināts, rīkojās, lai viņu pagodinātu kā svēto mocekli.
Ar tēva Nikolaja svētību tika uzrakstīta vecākā Gregorija dzīve un akatists viņam. Turklāt viņš deva savu svētību gleznot savas ikonas. Viņš glabāja šīs ikonas savā kamerā un nodeva to fotogrāfijas simtiem savu garīgo bērnu.
Pēc tēva Nikolaja svētīgās nāves cienītāji uzgleznoja viņa tēlu - vienā rokā priesteris tur krustu, bet otrā - nelielu mocekļa Gregorija ikonu. 2002. gada septembrī attēls bagātīgi plūda ar mirres. Tad viņi nofotografēja šo brīnumu. Uz tā ir skaidri redzami lieli pasaules pilieni. Mirru straumēšanas attēla fotoattēli tika pavairoti. Viens no viņiem nokļuva Jekaterinburgā pie Dieva kalpiem Jeļenas un Veras. Viņi ļoti ciena tēvu Nikolaju un mocekli Gregoriju un tāpēc sāka lūgties attēla priekšā, kas viņiem nāca. Pagāja laiks, un papīra fotogrāfija viņu mājā kļuva mierīga (92).
Dokumentālā filma “Moceklis Kristum un caram Gregoram Jaunajam” (rež. Viktors Rižko, 2009) iemūžina dažādu vecākā Gregorija tēlu bagātīgo mirru plūsmu.
2004. gadā Ivanovā-Vozņesenskā ikona ar tēvu Nikolaju, Careviču Alekseju un vecāko Gregoriju izdziedināja četrdesmit gadus vecu mirstošu vīrieti, kuram, pēc ārstu domām, bija atlikušas tikai dažas stundas dzīvot (93).
Tādējādi pats Kungs manāmi pagodināja divus savus svētos - vecāko Nikolaju (Gurjanovu) un mocekli Grigoriju Rasputinu-Ņu.
Brīnumainā Dieva labvēlības izpausme eldera Gregorija piemiņai ir fakts, ka katru gadu decembrī neatkarīgi no laikapstākļiem vai salnām Rasputina apbedījuma vietas tuvumā uzzied vītols. Tas notiek dienā, kad vecākais tiek nogalināts, un ziedēšana ilgst tikai piecpadsmit minūtes...
PIEZĪMES
1. Rasputins. Atmiņas par meitu. M. 2000. 25. lpp.
2. Kristus un cara moceklis, Dieva vīrs Gregors. M. 2000. 45. lpp.
3. Rasputins. Atmiņas par meitu. M. 2000. 23.-24.lpp.
4. Turpat. 19. lpp.
5. Grigorijs Rasputins. Manas domas un pārdomas. M. 2001. 23. lpp.
6. Rasputins. Atmiņas par meitu. M. 2000. 35. lpp.
7. Kristus un cara moceklis, Dieva vīrs Gregors. M. 2000. 54. lpp.
8. Turpat. No 54.
9. Sikspārņi Tomass. Kvieši un nezāles. M. 1997. 112. lpp.
10. Turpat. T. 3. P. 17.
11. Grigorijs Rasputins. Vēsturisko materiālu kolekcija. T. 2. 167. lpp.
12. Grigorijs Rasputins. Manas domas un pārdomas. M. 2001. 25. lpp.
13. Rasputins. Atmiņas par meitu. M. 2000. S. Rasputins. Atmiņas par meitu. M. 2000. 41
14. Grigorijs Rasputins. Manas domas un pārdomas. M. 2001. 24.-25. lpp.).
15. O. A. Platonovs. “Krievijas ērkšķu vainags. Regicīdu sižets. M. 1996. 95. lpp.
16. Grigorijs Rasputins. Manas domas un pārdomas. M. 2001. 43. lpp.
17. A. A. Taņejeva (Vyrubova). Manas dzīves lapas. M. 2000. 142. lpp.
18. Grigorijs Rasputins. Vēsturisko materiālu kolekcija. T. 3. P. 17.
19. R. Beitss. V. Marčenko “Karaliskās ģimenes biktstēvs”. M. 1997. 47. lpp.
20. M. Smirnova V. Smirnovs. Rasputins. Pilskalns. 2004. No 25
21. Turpat. 27. lpp.
22. Turpat. 42. lpp.
23. Grigorijs Rasputins. Vēsturisko materiālu kolekcija. T. 1. P. 503.
24. Turpat. T.2 318. lpp.
25. M. Smirnova V. Smirnovs. Rasputins. Pilskalns. 2004. 27. lpp.
26. Rudņeva V.M. piezīme “Patiesība par Krievijas karaliskās ģimenes tumšajiem spēkiem” // Krievijas arhīvs. M. 1998. Citēts. No “No zem meliem”. Suverēns Nikolajs II. Grigorijs Rasputins." Sanktpēterburga 2005. 109. lpp.
27. No apakšas meli. Suverēns Nikolajs II. Grigorijs Rasputins. Sanktpēterburga 2005. 110. lpp.
28. Karaliskais putns sauc pie Dieva. M. 2009. 127. lpp
29. No apakšas meli. Suverēns Nikolajs II. Grigorijs Rasputins. Sanktpēterburga 2005. 107. lpp.
30. Grigorijs Rasputins. Vēsturisko materiālu kolekcija. T. 1. P. 267.
31. Turpat. T. 2. 240. lpp.
32. Sikspārnis Tomass. Kvieši un nezāles. M. 1997. 138. lpp
33. Dens Ju.A. Īstā karaliene. M. 1998. 95. lpp.
34. Radzinskis E. S. Rasputins. Dzīve un nāve. M. 2003. 249. lpp
35. Turpat. P.286
36. Karaliskais putns sauc Dievu. M. 2009. 127. lpp
37. O. A. Platonovs. “Krievijas ērkšķu vainags. Regicīdu sižets. M. 1996. 248. lpp.
38. A. N. Bohanovs. Rasputins. Mīta anatomija. M. 2000. 359. lpp
39. O. A. Platonovs. “Krievijas ērkšķu vainags. Regicīdu sižets. M. 1996. 250. lpp.
40. //Kā es sadedzināju Rasputina ķermeni. Faktisks vēstījums no F.P.Kupčinska. Citāts saskaņā ar Krievijas Biļetenu. Nr.21-23//, 2002, 16.lpp).
41. Čemberlaina Nariškina E.A. dienasgrāmata. Ar karalisko ģimeni arestēts. Pēdējās ziņas. 1936. Nr.5533. 15/28.01.1917. Citāts Saskaņā ar mocekli Kristum un caram Gregoram Jaunajam. M. 2000. 285. lpp.
42. Grigorijs Rasputins. Vēsturisko materiālu kolekcija. T. 2. P. 111.
43. M. Smirnova V. Smirnovs. Rasputins. Pilskalns. 2004. 86. lpp.
44. Radzinskis E. S. Rasputins. Dzīve un nāve. M. 2003. 249. lpp
45. Puriškevičs V. M. Dienasgrāmata. "Kā es nogalināju Rasputinu." M. 1990. P. 135. Pārpublicējums no Rīgas 1924. gada izdevuma. Citēts. saskaņā ar Krievijas Biļetenu. Nr.21-23, 2002, 17.lpp.
46.//Krievu Biļetens. Nr.21-23.// 2002. 17.lpp.
47. Grigorija Rasputina slepkavības lieta // Krievu vārds 1917. 9.-22.marts. Citāts saskaņā ar Krievijas Biļetenu. Nr.21-23, 2002. 3.lpp.
48. Grigorijs Rasputins. Vēsturisko materiālu kolekcija. T. 1. P. 254.
49. Cvetkovs V. G. Jaunais draugs. Ņižņijnovgoroda. 2004. 100. lpp
50. Sikspārnis Tomass. Kvieši un nezāles. M. 1997. 45. lpp.
51. Turpat. 144. lpp.
52. O. A. Platonovs. “Krievijas ērkšķu vainags. Regicīdu sižets. M. 1996. P.3.
53. Sikspārnis Tomass. Kvieši un nezāles. M. 1997. 41. lpp.
54. O. A. Platonovs. “Krievijas ērkšķu vainags. Regicīdu sižets. M. 1996. 95. lpp.
55. Sikspārnis Tomass. Kvieši un nezāles. M. 1997. 17. lpp.
56. Metropolīts Venjamins (Fedčenkovs). Divu laikmetu mijā. M. 1999. 134. lpp.
57. M. Smirnova V. Smirnovs. Rasputins. Pilskalns. 2004. 32. lpp.
58. Turpat. 32. lpp.
59. Grigorijs Rasputins. Vēsturisko materiālu kolekcija. T. 1. P. 499.
60. Grigorijs Rasputins. Manas domas un pārdomas. M. 2001. 24. lpp.
61. Radzinskis E. S. Rasputins. Dzīve un nāve. M. 2003. 249. lpp
62. Sikspārnis Tomass. Kvieši un nezāles. M. 1997. 216. lpp
63. Rasputins. Atmiņas par meitu. M. 2000. 19. lpp.
64. Turpat. 50. lpp.
65. Sikspārnis Tomass. Kvieši un nezāles. M. 1997. 48.-49.lpp.
66. Grigorijs Rasputins. Vēsturisko materiālu kolekcija. T. 1. 140. lpp.
67. Radzinskis E. S. Rasputins. Dzīve un nāve. M. 1996. 84. lpp
68. Turpat. 312. lpp.
69. Platonovs O. A. Krievijas ērkšķu kronis. Regicīdu sižets. M. 1996. 23. lpp.
70. M. Smirnova V. Smirnovs. Rasputins. Pilskalns. 2004. 12. lpp.
71. Rasputins. Atmiņas par meitu. M. 2000. 19. lpp
72. Sikspārnis Tomass. Kvieši un nezāles. M. 1997. 46. lpp
73. Radzinskis E. S. Rasputins. Dzīve un nāve. M. 2003. 56. lpp
74. Grigorijs Rasputins. Vēsturisko materiālu kolekcija. T. 1. P. 459.
75. Taņejeva (Vyrubova) A.. A.. Manas dzīves lappuses. M. 2000. 143. lpp.
76. Turpat.
77. Grigorijs Rasputins. Vēsturisko materiālu kolekcija. T. 3. P. 17.
78. Radzinskis E. S. Rasputins. Dzīve un nāve. M. 1996. 95. lpp.
79. Turpat. 56. lpp.
80. Turpat. S. 400
81. Grigorijs Rasputins. Vēsturisko materiālu kolekcija. T. 2. 165. lpp.
82. Turpat. T. 1. P. 110.
83. Sikspārnis Tomass. Kvieši un nezāles. M. 1997. 156. lpp
84. Karaliskais putns sauc pie Dieva. M. 2009. 133. lpp
85. Cvetkovs V. G. Jaunais draugs. Ņižņijnovgoroda. 2004. 116. lpp.
86. Karaliskais putns sauc pie Dieva. M. 2009. 117. lpp.
87. Turpat. 117. lpp
89. Karaliskais putns sauc Dievu. M. 2009. 63. lpp
90. Turpat. 747. lpp
91. Turpat. 107. lpp
92. Turpat. 762. lpp
93. Cvetkovs V. G. Jaunais draugs. Ņižņijnovgoroda. 2004. 142. lpp.
Grigorijs Rasputins. Biogrāfija
Grigorijs Efimovičs Rasputins dzimis Tjumeņas rajona Urālu ciematā Pokrovskas rajonā.
Toboļskas guberņa 1869. gada 9. janvāris. Nākamajā dienā svētā Gregora no Nisas piemiņai
mazulis tika kristīts ar vārdu Gregorijs, kas nozīmē “nomodā”. Jau no četrpadsmit gadu vecuma
Gregorijs sāka dziļi izprast evaņģēliju. Nezinādams, kā lasīt, viņš iegaumēja evaņģēlijus
teksti, kurus dzirdēju dievkalpojumos. Kopš tā laika Gregorijs parādīja tālredzības dāvanu.
Viņš varētu sēdēt pie plīts un pēkšņi pateikt: "Nāk svešinieks."
Lit.: Taņejeva (Vyrubova) A, Radzinsky E, Cvetkov V; Sikspārņi Foma, Platonovs O,
Metropolīts Venjamins (Fedčenkovs), Puriškevičs V., M. Smirnova, Evsins I.
KRIEVIJAS MONARHISTS,
2011-05.
◊ Vērtējums tiek aprēķināts, pamatojoties uz pēdējās nedēļas laikā piešķirtajiem punktiem
◊ Punkti tiek piešķirti par:
⇒ zvaigznei veltīto lapu apmeklēšana
⇒balsošana par zvaigzni
⇒ komentējot zvaigzni
Biogrāfija, Rasputina Grigorija Efimoviča dzīvesstāsts
Dzimšana
Dzimis 1869. gada 9. janvārī (21. janvārī) Toboļskas guberņas Tjumeņas apriņķa Pokrovskoje ciemā kučiera Efima Vilkina un Annas Paršukovas ģimenē.
Informācija par Rasputina dzimšanas datumu ir ārkārtīgi pretrunīga. Avoti sniedz dažādus dzimšanas datumus no 1864. līdz 1872. gadam. TSB (3. izdevums) ziņo, ka viņš dzimis 1864.-1865.
Pats Rasputins brieduma gados nepievienoja skaidrību, sniedzot pretrunīgu informāciju par viņa dzimšanas datumu. Pēc biogrāfu domām, viņš sliecās pārspīlēt savu patieso vecumu, lai labāk atbilstu “veca cilvēka” tēlam.
Pēc rakstnieka Edvarda Radzinska domām, Rasputins nevarēja piedzimt agrāk par 1869. gadu. Pokrovska ciema saglabājusies metrika ziņo par dzimšanas datumu kā 1869. gada 10. janvāri (vecā stilā). Šī ir Svētā Gregorija diena, tāpēc mazulis tika nosaukts šādi.
Dzīves sākums
Jaunībā Rasputins daudz slimoja. Pēc svētceļojuma uz Verkhoturye klosteri viņš pievērsās reliģijai. 1893. gadā Rasputins devās uz Krievijas svētajām vietām, apmeklēja Atona kalnu Grieķijā un pēc tam Jeruzalemi. Satiku un kontaktējos ar daudziem garīdzniecības pārstāvjiem, mūkiem un klaidoņiem.
1890. gadā viņš apprecējās ar svētceļnieku-zemnieci Praskovju Fedorovnu Dubrovinu, kura dzemdēja viņam trīs bērnus: Matrjonu, Varvaru un Dimitriju.
1900. gadā viņš devās jaunā ceļojumā uz Kijevu. Atceļā viņš diezgan ilgu laiku dzīvoja Kazaņā, kur satika tēvu Mihailu, kurš bija saistīts ar Kazaņas Garīgo akadēmiju, un ieradās Sanktpēterburgā, lai apciemotu Teoloģijas akadēmijas rektoru bīskapu Sergiju (Stragorodski). .
1903. gadā Pēterburgas akadēmijas inspektors arhimandrīts Feofans (Bistrovs) tikās ar Rasputinu, iepazīstinot viņu arī ar bīskapu Hermogenu (Dolganovu).
Sanktpēterburga kopš 1904. gada
1904. gadā Rasputins, acīmredzot ar arhimandrīta Feofana palīdzību, pārcēlās uz Sanktpēterburgu, kur no augstākās sabiedrības daļas ieguva “vecā cilvēka”, “svētā muļķa”, “Dieva vīra” slavu. kas “nodrošināja “svēta” stāvokli Sanktpēterburgas pasaules acīs”. Tieši tēvs Feofans stāstīja par “klejotāju” Melnkalnes prinča (vēlākā karaļa) Nikolaja Njegoša meitām - Milicai un Anastasijai. Māsas stāstīja ķeizarienei par jauno reliģisko slavenību. Pagāja vairāki gadi, pirms viņš sāka skaidri izcelties starp ”Dieva vīru” pūli.
TURPINĀJUMS TĀLĀK
1906. gada decembrī Rasputins iesniedza lūgumu augstākajam vārdam, lai mainītu viņa uzvārdu uz Rasputin-Novy, atsaucoties uz faktu, ka daudziem viņa ciema biedriem bija tāds pats uzvārds, kas var izraisīt pārpratumus. Lūgums tika apmierināts.
G. Rasputins un imperatora ģimene
Pirmās personīgās tikšanās datums ar imperatoru ir labi zināms - 1905. gada 1. novembrī Nikolajs II savā dienasgrāmatā ierakstīja:
"1. novembris. otrdiena. Auksta vējaina diena. Tas bija aizsalis no krasta līdz mūsu kanāla galam un plakana josla abos virzienos. Visu rītu bijis ļoti aizņemts. Brokastis: grāmata. Orlovs un Sveķi (deux.). Es pastaigājos. 4os devāmies uz Sergievku. Mēs dzērām tēju ar Milicu un Stanu. Mēs satikām Dieva vīru - Gregoriju no Toboļskas guberņas. Vakarā aizgāju gulēt, daudz mācījos un vakaru pavadīju ar Aliksu".
Nikolaja II dienasgrāmatās ir arī citi Rasputina pieminējumi.
Rasputins ieguva ietekmi uz imperatora ģimeni un galvenokārt Aleksandru Fjodorovnu, palīdzot savam dēlam, troņmantniekam Aleksejam, cīnīties ar hemofiliju, slimību, pret kuru medicīna bija bezspēcīga.
Rasputins un baznīca
Rasputina vēlākās dzīves rakstnieki (O. Platonovs) baznīcas varas oficiālajās izmeklēšanās saistībā ar Rasputina darbību mēdz saskatīt plašāku politisko nozīmi; bet izmeklēšanas dokumenti (Khlysty lieta un policijas dokumenti) liecina, ka visas lietas bija viņu izmeklēšanas priekšmets par ļoti specifiskām Grigorija Rasputina darbībām, kas aizskārušas sabiedrības morāli un dievbijību.
Pirmais Rasputina "Khlysty" gadījums 1907. gadā
1907. gadā pēc 1903. gada denonsēšanas Tobolskas konsistorija uzsāka lietu pret Rasputinu, kurš tika apsūdzēts par Khlistam līdzīgu viltus mācību izplatīšanu un viņa viltus mācību sekotāju biedrības veidošanu. Darbs sākās 1907. gada 6. septembrī, un to pabeidza un apstiprināja Toboļskas bīskaps Entonijs (Karžavins) 1908. gada 7. maijā. Sākotnējo izmeklēšanu veica priesteris Nikodims Gluhovetskis. Pamatojoties uz savāktajiem “faktiem”, Toboļskas konsistorijas loceklis arhipriesteris Dmitrijs Smirnovs sagatavoja ziņojumu bīskapam Antonijam, pievienojot Toboļskas Garīgā semināra inspektora Dmitrija Mihailoviča Berezkina apskatu par izskatāmo lietu.
Slepenā policijas uzraudzība, Jeruzaleme – 1911. gads
1909. gadā policija grasījās izraidīt Rasputinu no Pēterburgas, taču Rasputins viņiem bija priekšā un viņš pats uz kādu laiku devās mājās uz Pokrovskoje ciemu.
1910. gadā viņa meitas pārcēlās uz Sanktpēterburgu, lai pievienotos Rasputinam, kuru viņš norunāja mācīties ģimnāzijā. Pēc premjerministra norādījuma Rasputins uz vairākām dienām tika pakļauts uzraudzībai.
1911. gada sākumā bīskaps Feofans ieteica Svētajai Sinodei oficiāli paust nepatiku ķeizarienei Aleksandrai Fjodorovnai saistībā ar Rasputina uzvedību, un Svētās Sinodes loceklis metropolīts Entonijs (Vadkovskis) ziņoja Nikolajam II par Rasputina negatīvo ietekmi. .
1911. gada 16. decembrī Rasputinam bija sadursme ar bīskapu Hermogenu un Hieromonku Iliodoru. Bīskaps Hermogēns, darbojoties aliansē ar Hieromonku Iliodoru (Trufanovu), uzaicināja Rasputinu uz savu pagalmu, plkst. Vasiļjevska sala Iliodora klātbūtnē viņš viņu “notiesāja”, vairākas reizes sitot ar krustu. Viņu starpā izcēlās strīds un pēc tam kautiņš.
1911. gadā Rasputins brīvprātīgi pameta galvaspilsētu un devās svētceļojumā uz Jeruzalemi.
Ar iekšlietu ministra Makarova 1912. gada 23. janvāra rīkojumu Rasputins atkal tika pakļauts uzraudzībai, kas turpinājās līdz viņa nāvei.
Otrais Rasputina "Khlysty" gadījums 1912. gadā
1912. gada janvārī Dome paziņoja par savu attieksmi pret Rasputinu, un 1912. gada februārī Nikolajs II pavēlēja V. K. Sableram atsākt Svētās Sinodes lietu ar Rasputina “Hlistijas” lietu un pārsūtīt Rodzianko ziņojuma sniegšanai. un pils komandieri Dedjuļinu un nodeva viņam Tobolskas garīgās konsistorijas lietu, kurā tika uzsākts izmeklēšanas process par Rasputina apsūdzību par piederību Khlyst sektai." 1912. gada 26. februārī audiencē Rodzianko ierosināja caram izraidīt zemnieku uz visiem laikiem. Arhibīskaps Entonijs (Hrapovickis) atklāti rakstīja, ka Rasputins ir pātaga un piedalās dedzībā.
Jaunais (kurš nomainīja Eusebiusu (Grozdovu)) Tobolskas bīskaps Aleksijs (Molčanovs) personīgi pievērsās šai lietai, pētīja materiālus, pieprasīja informāciju no Aizlūgšanas baznīcas garīdzniekiem un vairākkārt runāja ar pašu Rasputinu. Pamatojoties uz šīs jaunās izmeklēšanas rezultātiem, tika sagatavots un 1912. gada 29. novembrī apstiprināts Toboļskas Baznīcas konsistorijas slēdziens, kas tika nosūtīts daudzām augstām amatpersonām un dažiem Valsts domes deputātiem. Noslēgumā Rasputinu-Noviju sauc par "kristieti, garīgi domājošu cilvēku, kurš meklē Kristus patiesību". Rasputinam vairs netika izvirzītas nekādas oficiālas apsūdzības. Bet tas nenozīmēja, ka visi ticēja jaunās izmeklēšanas rezultātiem. Rasputina pretinieki uzskata, ka bīskaps Aleksijs viņam šādā veidā “palīdzējis” savtīgos nolūkos: apkaunotais bīskaps, kurš no Pleskavas krēsla tika izsūtīts uz Toboļsku, jo Pleskavas guberņā tika atklāts sektants Svētā Jāņa klosteris, apmetās Toboļskā. Skatīt tikai līdz 1913. gada oktobrim, tas ir, tikai pusotru gadu, pēc kura viņš tika iecelts par Gruzijas eksarhu un paaugstināts Kartalinas un Kahetijas arhibīskapa pakāpē ar Svētās Sinodes locekļa titulu. To uzskata par Rasputina ietekmi.
Tomēr pētnieki uzskata, ka bīskapa Aleksija augšupeja 1913. gadā notika tikai pateicoties viņa uzticībai valdošajam namam, kas īpaši labi redzams no viņa sprediķa, kas teikts saistībā ar 1905. gada manifestu. Turklāt periods, kurā bīskaps Aleksijs tika iecelts par Gruzijas eksarhu, bija revolucionāras rūgšanas periods Gruzijā.
Jāpiebilst arī, ka Rasputina pretinieki bieži aizmirst par citu pacēlumu: Tobolskas bīskaps Entonijs (Karžavins), kurš cēla pirmo “Khlysty” lietu pret Rasputinu, 1910. gadā tika pārcelts no aukstās Sibīrijas uz Tveras krēslu tieši šī iemesla dēļ. Lieldienās tika paaugstināts arhibīskapa pakāpē. Bet viņi atceras, ka šis tulkojums notika tieši tāpēc, ka pirmā lieta tika nosūtīta uz Sinodes arhīvu.
Rasputina pareģojumi, raksti un sarakste
Savas dzīves laikā Rasputins publicēja divas grāmatas:
Rasputins, G. E. Pieredzējuša klaidoņa dzīve. - 1907. gada maijs.
G. E. Rasputins. Manas domas un pārdomas. - Petrograda, 1915.
Grāmatas ir viņa sarunu literārs ieraksts, jo saglabājušās Rasputina piezīmes liecina par viņa analfabētismu.
Vecākā meita raksta par savu tēvu:
"... mans tēvs, maigi izsakoties, nebija pilnībā apmācīts lasīt un rakstīt. Savas pirmās rakstīšanas un lasīšanas nodarbības viņš sāka apmeklēt Sanktpēterburgā".
Kopumā ir 100 kanoniskie Rasputina pareģojumi. Visslavenākā bija Imperatora nama nāves prognoze:
"Kamēr es dzīvošu, dzīvos dinastija".
Daži autori uzskata, ka Rasputins ir minēts Aleksandras Fjodorovnas vēstulēs Nikolajam II. Pašos burtos Rasputina uzvārds nav minēts, taču daži autori uzskata, ka Rasputins burtos ir apzīmēts ar vārdiem “Draugs” vai “Viņš” ar lielajiem burtiem, lai gan tam nav dokumentāru pierādījumu. Vēstules tika publicētas PSRS līdz 1927. gadam, bet Berlīnes izdevniecībā “Slovo” 1922. gadā. Korespondence tika glabāta Krievijas Federācijas Valsts arhīvā - Novoromanovska arhīvā.
Pret Rasputinu vērsta kampaņa presē
1910. gadā Tolstoja M. A. Novoselovs publicēja vairākus kritiskus rakstus par Rasputinu Moskovskie Vedomosti (Nr. 49 - "Garīgais viesmākslinieks Grigorijs Rasputins", Nr. 72 - "Kaut kas cits par Grigoriju Rasputinu").
1912. gadā Novoselovs savā izdevniecībā publicēja brošūru “Grigorijs Rasputins un mistiskās izvirtības”, kurā tika apsūdzēts Rasputins par khlisti un kritizēta augstākā baznīcas hierarhija. Brošūra tika aizliegta un konfiscēta tipogrāfijā. Laikraksts "Maskavas balss" sodīts par tā fragmentu publicēšanu. Pēc tam Valsts dome sekoja lūgumam Iekšlietu ministrijai par Maskavas balss un Novoje Vremja redaktoru sodīšanas likumību.
Arī 1912. gadā Rasputina paziņa, bijušais hieromonks Iliodors, sāka izplatīt vairākas skandalozas ķeizarienes Aleksandras Fjodorovnas un lielhercogienes vēstules Rasputinam.
Pa Sanktpēterburgu cirkulēja uz hektogrāfa iespiesti eksemplāri. Lielākā daļa pētnieku šīs vēstules uzskata par viltojumiem.Vēlāk Iliodors pēc Gorkija ieteikuma uzrakstīja apmelojošu grāmatu “Svētais velns” par Rasputinu, kas tika izdota 1917. gadā revolūcijas laikā.
1913.-1914.gadā Viskrievijas Tautas Republikas Augstākā padome mēģināja īstenot propagandas kampaņu par Rasputina lomu tiesā. Nedaudz vēlāk Padome mēģināja izdot brošūru, kas bija vērsta pret Rasputinu, un, kad šis mēģinājums neizdevās (brošūra tika aizkavēta cenzūras dēļ), Padome veica pasākumus, lai izplatītu šo brošūru drukātā veidā.
Khionia Guseva slepkavības mēģinājums
1914. gada 29. jūnijā (12. jūlijā) Pokrovskoje ciemā notika mēģinājums pret Rasputinu. Viņu vēderā iedūra un smagi ievainoja no Caricinas nākusī Khionia Guseva.Rasputins liecināja, ka tur aizdomās par slepkavības mēģinājuma organizēšanu Iliodoru, taču nekādus pierādījumus par to nevarēja sniegt. 3. jūlijā Rasputins ar kuģi tika nogādāts Tjumeņā ārstēšanai. Rasputins palika Tjumeņas slimnīcā līdz 1914. gada 17. augustam. Slepkavības mēģinājuma izmeklēšana ilga aptuveni gadu. Guseva 1915. gada jūlijā tika atzīta par garīgi slimu un atbrīvota no kriminālatbildības, ievietojot Tomskas psihiatriskajā slimnīcā. 1917. gada 27. martā pēc A. F. Kerenska personīga pavēles Guseva tika atbrīvota.
Slepkavība
Rasputins tika nogalināts 1916. gada 17. decembra naktī Jusupova pilī pie Moikas. Sazvērnieki: F. F. Jusupovs, V. M. Puriškevičs, Lielhercogs Dmitrijs Pavlovičs, Lielbritānijas izlūkdienesta virsnieks MI6 Osvalds Reiners (izmeklēšanā viņš oficiāli netika klasificēts kā slepkavība).
Informācija par slepkavību ir pretrunīga, to mulsināja gan paši slepkavas, gan Krievijas, Lielbritānijas un padomju varas iestāžu spiediens uz izmeklēšanu. Jusupovs savu liecību vairākkārt mainīja: Pēterburgas policijā 1916. gada 16. decembrī, trimdā Krimā 1917. gadā, grāmatā 1927. gadā, zvērināts 1934. gadā un 1965. gadā. Sākotnēji tika publicēti Puriškeviča memuāri, pēc tam Jusupovs atkārtoja viņa versiju. Tomēr tie radikāli atšķīrās no izmeklēšanas liecībām. Sākot ar to, ka tika nosaukta nepareizā drēbju krāsa, kādās Rasputins bija ģērbies pēc slepkavām un kurās viņš tika atrasts, un līdz tam, cik un kur tika izšautas lodes. Piemēram, tiesu medicīnas eksperti konstatēja 3 brūces, no kurām katra bija letāla: galvā, aknās un nierēs. (Pēc britu pētnieku, kuri pētīja fotogrāfiju, kontrolšāviens pa pieri izdarīts no britu Webley .455 revolvera.) Pēc šāviena aknās cilvēks var dzīvot ne vairāk kā 20 minūtes, un nav spējīgs, jo slepkavas teica, lai pēc pusstundas vai stundas skrien pa ielu. Nebija arī šāviena sirdī, ko slepkavas vienbalsīgi apgalvoja.
Vispirms Rasputinu ievilināja pagrabā, pacienāja ar sarkanvīnu un pīrāgu, kas saindēts ar kālija cianīdu. Jusupovs uzkāpa augšā un, atgriežoties, iešāva viņam mugurā, liekot viņam nokrist. Sazvērnieki izgāja ārā. Jusupovs, kurš atgriezās pēc apmetņa, pārbaudīja ķermeni; pēkšņi Rasputins pamodās un mēģināja nožņaugt slepkavu. Tajā brīdī ieskrējušie sazvērnieki sāka šaut uz Rasputinu. Tuvojoties viņi bija pārsteigti, ka viņš joprojām ir dzīvs, un sāka viņu sist. Kā stāsta slepkavas, saindētais un nošauts Rasputins atjēdzies, izkāpis no pagraba un mēģinājis kāpt pāri augstajai dārza sienai, taču viņu notvēruši slepkavas, kuri dzirdējuši suņa rešanu. Pēc tam viņu sasēja ar virvēm uz rokām un kājām (saskaņā ar Puriškeviču, vispirms ietīts zilā drānā), ar automašīnu aizveda uz iepriekš izvēlētu vietu netālu no Kamenijas salas un iemeta no tilta Ņevas polinijā tā, ka viņa ķermenis nonāca zem ledus. Taču, kā liecina izmeklēšanas materiāli, atklātais līķis bijis ietērpts kažokā, nebija ne auduma, ne virvju.
Policijas departamenta direktora A. T. Vasiļjeva vadītā Rasputina slepkavības izmeklēšana virzījās diezgan ātri. Jau pirmās Rasputina ģimenes locekļu un kalpu pratināšanas parādīja, ka slepkavības naktī Rasputins devās apciemot princi Jusupovu. Policists Vlasjuks, kurš naktī no 16. uz 17. decembri dežurēja uz ielas netālu no Jusupova pils, liecināja, ka naktī dzirdējis vairākus šāvienus. Veicot kratīšanu Jusupovu mājas pagalmā, tika atrastas asiņu pēdas.
17. decembra pēcpusdienā garāmgājēji pamanīja asins traipus uz Petrovska tilta parapeta. Pēc Ņevas ūdenslīdēju veiktās izpētes šajā vietā tika atklāts Rasputina ķermenis. Tiesu medicīniskā ekspertīze tika uzticēta slavenajam Militārās medicīnas akadēmijas profesoram D. P. Kosorotovam. Sākotnējais autopsijas ziņojums nav saglabājies, par nāves cēloni var tikai spekulēt.
« Autopsijas laikā tika konstatēti ļoti daudzi ievainojumi, no kuriem daudzi tika gūti pēcnāves laikā. Visi Labā puse Galva tika saspiesta un saplacināta līķa sasituma dēļ, krītot no tilta. Nāve iestājās smagas asiņošanas dēļ, ko izraisīja šautas brūces vēderā. Šāviens tika raidīts, manuprāt, gandrīz tukšs, no kreisās puses uz labo, caur kuņģi un aknām, pēdējam esot sadrumstalots labajā pusē. Asiņošana bija ļoti spēcīga. Līķim bija arī šauta brūce mugurā, mugurkaula apvidū ar saspiestu labo nieri un vēl viena punktveida brūce pierē, iespējams, kādam, kurš jau mirst vai bija miris. Krūškurvja orgāni bija neskarti un tika pārbaudīti virspusēji, taču nāves pazīmju nebija noslīkšanas rezultātā. Plaušas nebija izspiedušās, un elpceļos nebija ūdens vai putojoša šķidruma. Rasputins tika iemests ūdenī jau miris"- tiesu medicīnas eksperta profesora D.N. Kosorotova.
Rasputina vēderā inde netika atrasta. Iespējamie skaidrojumi tam ir tādi, ka kūkās esošais cianīds tika neitralizēts ar cukuru vai augstā temperatūrā, gatavojot cepeškrāsnī. Viņa meita ziņo, ka pēc Gusevas slepkavības mēģinājuma Rasputins cieta no augsta skābuma un izvairījās no saldiem ēdieniem. Tiek ziņots, ka viņš saindējies ar devu, kas spēj nogalināt 5 cilvēkus. Daži mūsdienu pētnieki norāda, ka indes nebija - tie ir meli, lai sajauktu izmeklēšanu.
O. Reinera iesaistes noteikšanā ir vairākas nianses. Tobrīd Sanktpēterburgā atradās divi MI6 virsnieki, kuri varēja pastrādāt slepkavību: Jusupova skolas draugs Osvalds Reiners un kapteinis Stīvens Alejs, kurš dzimis Jusupova pilī. Abas ģimenes bija tuvu Jusupovam, un ir grūti pateikt, kurš tieši nogalināja. Pirmo turēja aizdomās, un cars Nikolajs II tieši minēja, ka slepkava bija Jusupova skolas draugs. Reiners tika apbalvots ar Britu impērijas ordeni 1919. gadā un iznīcināja savus dokumentus pirms nāves 1961. gadā. Komptona autovadītāja žurnālā ir ierakstīts, ka viņš Osvaldu atvedis uz Jusupovu (un citu virsnieku, kapteini Džonu Skalu) nedēļu pirms slepkavības, un par pēdējo reizi - slepkavības dienā. Komptons arī deva tiešu mājienu uz Reineru, sakot, ka slepkava ir advokāts un dzimis tajā pašā pilsētā, kur viņš. Ir vēstule no Alley, kas rakstīta Scale 8 dienas pēc slepkavības: " Lai gan ne viss noritēja saskaņā ar plānu, mūsu mērķis tika sasniegts... Reiners klāj pēdas un, bez šaubām, sazināsies ar jums, lai saņemtu norādījumus.“Pēc mūsdienu britu pētnieku domām, rīkojums trim britu aģentiem (Rayner, Alley un Scale) likvidēt Rasputinu nāca no Mansfīlda Smita-Cumminga (pirmā MI6 direktora).
Izmeklēšana ilga divarpus mēnešus līdz imperatora Nikolaja II atteikšanās no troņa 1917. gada 2. martā. Šajā dienā Kerenskis kļuva par Pagaidu valdības tieslietu ministru. 1917. gada 4. martā viņš pavēlēja steidzami izbeigt izmeklēšanu, savukārt izmeklētājs A. T. Vasiļjevs (apcietināts Februāra revolūcijas laikā) tika nogādāts Pētera un Pāvila cietoksnī, kur viņu līdz septembrim pratināja Ārkārtas izmeklēšanas komisija, bet vēlāk. emigrēja.
Versija par angļu sazvērestību
2004. gadā BBC parādīja dokumentālā filma"Kas nogalināja Rasputinu?" pievērsa jaunu uzmanību slepkavības izmeklēšanai. Saskaņā ar filmā redzamo versiju, "slava" un šīs slepkavības ideja pieder tikai Lielbritānijai, krievu sazvērnieki bija tikai vainīgie, kontrolšāviens pa pieri tika raidīts no britu virsnieku Weblija. 455 revolveris.
Pēc filmas motivācijas un grāmatu izdevēju pētnieku domām, Rasputins tika nogalināts, aktīvi piedaloties Lielbritānijas izlūkdienesta Mi-6; slepkavas sajauca izmeklēšanu, lai slēptu britu pēdas. Sazvērestības motīvs bija šāds: Lielbritānija baidījās no Rasputina ietekmes uz Krievijas ķeizarieni, kas apdraudēja atsevišķa miera noslēgšanu ar Vāciju. Lai novērstu draudus, tika izmantota Krievijā briestošā sazvērestība pret Rasputinu.
Tur arī norādīts, ka nākamā slepkavība, ko britu izlūkdienesti plānoja uzreiz pēc revolūcijas, bija Josifa Staļina slepkavība, kurš skaļāk meklējis mieru ar Vāciju.
Bēres
Rasputina bēru dievkalpojumu vadīja bīskaps Isidors (Kolokolovs), kurš viņu labi pazina. Savos memuāros A.I.Spiridovičs atgādina, ka bīskaps Izidors svinēja bēru misi (ko viņam nebija tiesību darīt).
Viņi vēlāk teica, ka metropolīts Pitirims, kurš tika uzrunāts par bēru pakalpojumu, noraidīja šo lūgumu. Tajās dienās tika izplatīta leģenda, ka ķeizariene bija klāt autopsijā un bēru dievkalpojumā, kas sasniedza Anglijas vēstniecību. Tās bija tipiskas tenkas, kas vērstas pret ķeizarieni.
Sākumā viņi gribēja apbedīt nogalināto viņa dzimtenē, Pokrovskoje ciemā. Bet, ņemot vērā iespējamo nemieru draudus saistībā ar līķa nosūtīšanu pāri pusei valsts, viņi to apglabāja Tsarskoje Selo Aleksandra parkā Sarovas Serafima baznīcas teritorijā, kuru cēla Anna Vyrubova.
Apbedījums tika atrasts, un Kerenskis lika Korņilovam organizēt ķermeņa iznīcināšanu. Vairākas dienas zārks ar mirstīgajām atliekām stāvēja īpašā karietē. Rasputina līķis tika sadedzināts naktī uz 11.martu Politehniskā institūta tvaika katla krāsnī.Par Rasputina līķa sadedzināšanu sastādīts oficiāls akts.
Trīs mēnešus pēc Rasputina nāves viņa kaps tika apgānīts. Degšanas vietā uz bērza ir ierakstīti divi uzraksti, no kuriem viens ir uz vācu: “Hier ist der Hund begraben” (“Šeit apglabāts suns”) un tālāk “Naktī no 1917. gada 10. uz 11. martu šeit tika sadedzināts Rasputina Grigorija līķis.”
Grigorijs Efimovičs Rasputins (Novykh). Dzimis 1869. gada 9. (21.) janvārī - nogalināts 1916. gada 17. (30.) decembrī. Toboļskas guberņas Pokrovskoje ciema zemnieks. Pasaules slavu viņš ieguva, pateicoties tam, ka bija Krievijas imperatora Nikolaja II ģimenes draugs.
1900. gados dažās Sanktpēterburgas sabiedrības aprindās viņam bija “karaliskā drauga”, “vecākā”, gaišreģa un dziednieka reputācija. Rasputina negatīvais tēls tika izmantots revolucionārajā un vēlāk padomju propagandā, joprojām ir daudz baumu par Rasputinu un viņa ietekmi uz Krievijas impērijas likteni.
Rasputinu ģimenes sencis bija “Izosima Fjodorova dēls”. 1662. gada Pokrovskas ciema zemnieku skaitīšanas grāmatā teikts, ka viņš ar sievu un trim dēliem - Semjonu, Nasonu un Jevsiju - ieradās Pokrovskaja Slobodā divdesmit gadus agrāk no Jarenskas rajona un "iekārtoja aramzemi". Nasona dēls vēlāk saņēma iesauku "Rosputa". No viņa nāca visi Rosputiņi, kuri 19. gadsimta sākumā kļuva par Rasputiniem.
Saskaņā ar 1858. gada pagalmu skaitīšanu, Pokrovskoje bija vairāk nekā trīsdesmit zemnieku, kuri nesa uzvārdu “Rasputins”, tostarp Efims, Gregora tēvs. Uzvārds cēlies no vārdiem “krustojums”, “atkusnis”, “krustojums”.
Grigorijs Rasputins dzimis 1869. gada 9. (21.) janvārī Toboļskas guberņas Tjumeņas rajona Pokrovskas ciemā kučiera Efima Jakovļeviča Rasputina (1841-1916) un Annas Vasiļjevnas (1839-1906) (dzim. Paršukova) ģimenē.
Informācija par Rasputina dzimšanas datumu ir ārkārtīgi pretrunīga. Avoti sniedz dažādus dzimšanas datumus no 1864. līdz 1872. gadam. Vēsturnieks K.F.Šatsillo rakstā par Rasputinu TSB ziņo, ka viņš dzimis 1864.-1865.gadā. Pats Rasputins brieduma gados nepievienoja skaidrību, sniedzot pretrunīgu informāciju par viņa dzimšanas datumu. Pēc biogrāfu domām, viņš sliecās pārspīlēt savu patieso vecumu, lai labāk atbilstu “veca cilvēka” tēlam.
Tajā pašā laikā Toboļskas guberņas Tjumeņas apgabala Slobodo-Pokrovskas Dievmātes baznīcas metrikas pirmajā daļā “Par dzimušajiem” ir dzimšanas ieraksts 1869. gada 9. janvārī un paskaidrojums: “ Efimam Jakovļevičam Rasputinam un viņa sievai Annai Vasiļjevnai no pareizticīgās reliģijas piedzima dēls Gregorijs. Viņš tika kristīts 10. janvārī. Krusttēvi (krustvecāki) bija tēvocis Matfejs Jakovļevičs Rasputins un meitene Agafja Ivanovna Alemasova. Mazulis savu vārdu saņēma saskaņā ar pastāvošo tradīciju nosaukt bērnu tā svētā vārdā, kura dienā viņš piedzima vai kristīts.
Grigorija Rasputina kristīšanas diena ir 10. janvāris, svētā Nisas Gregora piemiņas diena.
Jaunībā es daudz slimoju. Pēc svētceļojuma uz Verkhoturye klosteri viņš pievērsās reliģijai.
Grigorija Rasputina augums: 193 centimetri.
1893. gadā viņš devās uz Krievijas svētajām vietām, apmeklēja Atona kalnu Grieķijā un pēc tam Jeruzalemi. Satiku un kontaktējos ar daudziem garīdzniecības pārstāvjiem, mūkiem un klaidoņiem.
1900. gadā viņš devās jaunā ceļojumā uz Kijevu. Atceļā viņš diezgan ilgu laiku dzīvoja Kazaņā, kur satika tēvu Mihailu, kurš bija saistīts ar Kazaņas Garīgo akadēmiju.
1903. gadā viņš ieradās Sanktpēterburgā, lai apmeklētu Garīgās akadēmijas rektoru bīskapu Sergiju (Stragorodski). Tajā pašā laikā Pēterburgas Garīgās akadēmijas inspektors arhimandrīts Feofans (Bistrovs) tikās ar Rasputinu, iepazīstinot viņu arī ar bīskapu Hermogenu (Dolganovu).
Līdz 1904. gadam Rasputins augstākās sabiedrības daļā bija ieguvis “vecā vīra”, “muļķa” un “Dieva vīra” slavu, kas “nodrošināja “svētā” stāvokli Sv. Pēterburgas pasaulē”, vai vismaz viņš tika uzskatīts par “lielu askētu”.
Tēvs Feofans stāstīja par “klejotāju” Melnkalnes prinča (vēlākā karaļa) Nikolaja Njegoša meitām - Milicai un Anastasijai. Māsas stāstīja ķeizarienei par jauno reliģisko slavenību. Pagāja vairāki gadi, pirms viņš sāka skaidri izcelties starp ”Dieva vīru” pūli.
1905. gada 1. novembrī (otrdien) notika Rasputina pirmā personīgā tikšanās ar imperatoru.Šis notikums tika pagodināts ar ierakstu Nikolaja II dienasgrāmatā. Ar to Rasputina pieminēšana nebeidzas.
Rasputins ieguva ietekmi uz imperatora ģimeni un galvenokārt Aleksandru Fjodorovnu, palīdzot savam dēlam, troņmantniekam Aleksejam, cīnīties ar hemofiliju, slimību, pret kuru medicīna bija bezspēcīga.
1906. gada decembrī Rasputins iesniedza lūgumu augstākajam vārdam mainīt savu uzvārdu uz Rasputins-Novihs, atsaucoties uz faktu, ka daudziem viņa ciema biedriem ir tāds pats uzvārds, kas var izraisīt pārpratumus. Lūgums tika apmierināts.
Grigorijs Rasputins. Dziednieks tronī
"Khlysty" apsūdzība (1903)
1903. gadā sākās viņa pirmās vajāšanas no baznīcas puses: Toboļskas konsistorija saņēma vietējā priestera Pjotra Ostroumova ziņojumu, ka Rasputins dīvaini uzvedas ar sievietēm, kuras pie viņa ieradušās “no pašas Sanktpēterburgas”, par viņu atnākšanu. “Kaislības, no kurām viņš tās atbrīvo... pirtī”, ka jaunībā Rasputins “no dzīves Permas provinces rūpnīcās iepazina Khlista ķecerības mācības”.
Uz Pokrovskoje tika nosūtīts izmeklētājs, kurš neko diskreditējošu neatrada, un lieta tika arhivēta.
1907. gada 6. septembrī, pamatojoties uz 1903. gada denonsēšanu, Tobolskas konsistorija uzsāka lietu pret Rasputinu, kurš tika apsūdzēts par Khlistam līdzīgu viltus mācību izplatīšanu un viņa viltus mācību sekotāju biedrības veidošanu.
Sākotnējo izmeklēšanu veica priesteris Nikodims Gluhovetskis. Pamatojoties uz savāktajiem faktiem, Toboļskas konsistorijas biedrs arhipriesteris Dmitrijs Smirnovs sagatavoja ziņojumu bīskapam Antonijam, kam pievienots sektas speciālista, Toboļskas garīgā semināra inspektora D. M. Berezkina apskats par izskatāmo lietu.
D. M. Berezkins savā apskatā par lietas gaitu atzīmēja, ka izmeklēšana tika veikta "personas, kurām ir maz zināšanu par hlistismu" ka pārmeklēta tikai Rasputina divstāvu dzīvojamā māja, lai gan zināms, ka vieta, kur notiek dedzība “nekad netiek novietots dzīvojamās telpās... bet vienmēr atrodas pagalmā - pirtīs, šķūnīšos, pagrabos... un pat pazemes... Mājā atrastās gleznas un ikonas nav aprakstītas, tomēr tās parasti satur ķecerības risinājumu ».
Pēc tam Toboļskas bīskaps Entonijs nolēma veikt tālāku lietas izmeklēšanu, uzticot to pieredzējušam antisektantiskam misionāram.
Rezultātā lieta “izjuka”, un Entonijs (Karžavins) to apstiprināja kā pabeigtu 1908. gada 7. maijā.
Pēc tam Valsts domes priekšsēdētājs Rodzianko, kurš paņēma lietu no Sinodes, sacīja, ka tā drīz pazuda, bet pēc tam “Tobolskas garīgās konsistorijas lieta par Grigorija Rasputina hlistismu” beigās tas tika atrasts Tjumeņas arhīvā.
1909. gadā policija grasījās izraidīt Rasputinu no Pēterburgas, taču Rasputins viņiem bija priekšā un viņš pats uz kādu laiku devās mājās uz Pokrovskoje ciemu.
1910. gadā viņa meitas pārcēlās uz Sanktpēterburgu, lai pievienotos Rasputinam, kuru viņš norunāja mācīties ģimnāzijā. Pēc premjerministra norādījuma Rasputins uz vairākām dienām tika pakļauts uzraudzībai.
1911. gada sākumā bīskaps Feofans ieteica Svētajai Sinodei oficiāli paust nepatiku ķeizarienei Aleksandrai Fjodorovnai saistībā ar Rasputina uzvedību, un Svētās Sinodes loceklis metropolīts Entonijs (Vadkovskis) ziņoja Nikolajam II par Rasputina negatīvo ietekmi. .
1911. gada 16. decembrī Rasputinam bija sadursme ar bīskapu Hermogenu un Hieromonku Iliodoru. Bīskaps Hermogens, darbojoties aliansē ar Hieromonku Iliodoru (Trufanovu), uzaicināja Rasputinu uz savu pagalmu; Vasiļjevska salā Iliodora klātbūtnē viņš viņu “notiesāja”, vairākas reizes sitot ar krustu. Viņu starpā izcēlās strīds un pēc tam kautiņš.
1911. gadā Rasputins brīvprātīgi pameta galvaspilsētu un devās svētceļojumā uz Jeruzalemi.
Ar iekšlietu ministra Makarova 1912. gada 23. janvāra rīkojumu Rasputins atkal tika pakļauts uzraudzībai, kas turpinājās līdz viņa nāvei.
Otrais “Khlysty” gadījums (1912)
1912. gada janvārī Dome paziņoja par savu attieksmi pret Rasputinu, un 1912. gada februārī Nikolajs II pavēlēja V. K. Sableram atsākt Svētās Sinodes lietu, Rasputina “Hlistijas” lietu un nodot to Rodzianko ziņojuma sniegšanai, “un pils komandieri Dedjuļinu un nosūtīja viņam Tobolskas garīgās konsistorijas lietu, kurā tika uzsākts izmeklēšanas process par Rasputina apsūdzību par piederību Khlyst sektai.
1912. gada 26. februārī audiencē Rodzianko ierosināja caram izraidīt zemnieku uz visiem laikiem. Arhibīskaps Entonijs (Hrapovickis) atklāti rakstīja, ka Rasputins ir pātaga un piedalās dedzībā.
Jaunais (kurš nomainīja Eusebiusu (Grozdovu)) Toboļskas bīskaps Aleksijs (Molčanovs) personīgi pievērsās šai lietai, pētīja materiālus, pieprasīja informāciju no Aizlūgšanas baznīcas garīdzniekiem un vairākkārt runāja ar pašu Rasputinu. šī jaunā izmeklēšana, Toboļskas baznīcas slēdziens tika sagatavots un apstiprināts 1912. gada 29. novembrī garīgajā konsistorijā, nosūtīts daudzām augstām amatpersonām un dažiem Valsts domes deputātiem.Noslēgumā Rasputinu-Noviju sauca par “kristieti, garīgi domājošs cilvēks un Kristus patiesības meklētājs." Rasputinam vairs netika izvirzītas nekādas oficiālas apsūdzības. Taču tas nebūt nenozīmēja, ka visi ticēja jaunas izmeklēšanas rezultātiem.
Rasputina pareģojumi
Savas dzīves laikā Rasputins publicēja divas grāmatas: “Pieredzējuša klejotāja dzīve” (1907) un “Manas domas un pārdomas” (1915).
Savos pravietojumos Rasputins runā par “Dieva sodu”, “rūgtu ūdeni”, “saules asarām”, “indīgām lietusgāzēm” “līdz mūsu gadsimta beigām”.
Tuksneši virzīsies uz priekšu, un zemi apdzīvos briesmoņi, kas nebūs cilvēki vai dzīvnieki. Pateicoties “cilvēku alķīmijai”, parādīsies lidojošas vardes, pūķu tauriņi, rāpojošas bites, milzīgas peles un tikpat milzīgas skudras, kā arī briesmonis “kobaka”. Divi prinči no Rietumiem un Austrumiem izaicinās tiesības uz pasaules kundzību. Viņiem būs cīņa četru dēmonu zemē, bet rietumu princis Grejugs uzvarēs savu austrumu ienaidnieku Blizzard, bet viņš pats kritīs. Pēc šīm nelaimēm cilvēki atkal pievērsīsies Dievam un nonāks ”zemes paradīzē”.
Visslavenākā bija Imperatora nama nāves prognoze: "Kamēr es dzīvošu, dzīvos dinastija".
Daži autori uzskata, ka Rasputins ir minēts Aleksandras Fjodorovnas vēstulēs Nikolajam II. Pašos burtos Rasputina uzvārds nav minēts, taču daži autori uzskata, ka Rasputins burtos ir apzīmēts ar vārdiem “Draugs” vai “Viņš” ar lielajiem burtiem, lai gan tam nav dokumentāru pierādījumu. Vēstules tika publicētas PSRS līdz 1927. gadam, bet Berlīnes izdevniecībā Slovo 1922. gadā.
Korespondence tika saglabāta Krievijas Federācijas Valsts arhīvā - Novoromanovska arhīvā.
Grigorijs Rasputins ar ķeizarieni un cara bērniem
1912. gadā Rasputins atturēja imperatoru no iejaukšanās Balkānu karā, kas aizkavēja Pirmā pasaules kara sākšanos par 2 gadiem.
1915. gadā, sagaidot februāra revolūciju, Rasputins pieprasīja uzlabot galvaspilsētas maizes piedāvājumu.
1916. gadā Rasputins stingri iestājās par Krievijas izstāšanos no kara, miera noslēgšanu ar Vāciju, atteikšanos no tiesībām uz Poliju un Baltijas valstīm, kā arī pret Krievijas un Lielbritānijas aliansi.
Preses kampaņa pret Rasputinu
1910. gadā rakstnieks Mihails Novoselovs Moskovskie Vedomosti publicēja vairākus kritiskus rakstus par Rasputinu (Nr. 49 - "Garīgais viesmākslinieks Grigorijs Rasputins", Nr. 72 - "Kaut kas cits par Grigoriju Rasputinu").
1912. gadā Novoselovs savā izdevniecībā publicēja brošūru “Grigorijs Rasputins un mistiskās izvirtības”, kurā tika apsūdzēts Rasputins par khlisti un kritizēta augstākā baznīcas hierarhija. Brošūra tika aizliegta un konfiscēta tipogrāfijā. Laikraksts "Maskavas balss" sodīts par tā fragmentu publicēšanu.
Pēc tam Valsts dome sekoja lūgumam Iekšlietu ministrijai par Maskavas balss un Novoje Vremja redaktoru sodīšanas likumību.
Arī 1912. gadā Rasputina paziņa, bijušais hieromonks Iliodors, sāka izplatīt vairākas skandalozas ķeizarienes Aleksandras Fjodorovnas un lielhercogienes vēstules Rasputinam.
Pa Sanktpēterburgu cirkulēja uz hektogrāfa iespiesti eksemplāri. Lielākā daļa pētnieku šīs vēstules uzskata par viltojumiem. Vēlāk Iliodors pēc padoma uzrakstīja apmelojošu grāmatu “Svētais velns” par Rasputinu, kas tika izdota 1917. gadā revolūcijas laikā.
1913.–1914. gadā Viskrievijas Tautas Republikas masonu Augstākā padome mēģināja uzsākt propagandas kampaņu par Rasputina lomu tiesā.
Nedaudz vēlāk Padome mēģināja izdot brošūru, kas bija vērsta pret Rasputinu, un, kad šis mēģinājums neizdevās (brošūra tika aizkavēta cenzūras dēļ), Padome veica pasākumus, lai izplatītu šo brošūru drukātā veidā.
Khionia Guseva slepkavības mēģinājums pret Rasputinu
1914. gadā nobriedās pret Rasputinu vērsta sazvērestība, kuru vadīja Nikolajs Nikolajevičs un Rodzianko.
1914. gada 29. jūnijā (12. jūlijā) Pokrovskoje ciemā notika mēģinājums pret Rasputinu. Khionia Guseva, kas nāca no Caricinas, viņu iedūra vēderā un smagi ievainoja.
Rasputins liecināja, ka viņš tur Iliodoru aizdomās par slepkavības mēģinājuma organizēšanu, taču nevarēja sniegt pierādījumus par to.
3. jūlijā Rasputins ar kuģi tika nogādāts Tjumeņā ārstēšanai. Rasputins palika Tjumeņas slimnīcā līdz 1914. gada 17. augustam. Slepkavības mēģinājuma izmeklēšana ilga aptuveni gadu.
Guseva 1915. gada jūlijā tika atzīta par garīgi slimu un atbrīvota no kriminālatbildības, ievietojot Tomskas psihiatriskajā slimnīcā. 1917. gada 27. martā pēc A. F. Kerenska personīga pavēles Guseva tika atbrīvota.
Rasputina slepkavība
Rasputins tika nogalināts 1916. gada 17. decembra naktī (30. decembris, jauns stils) Jusupova pilī pie Moikas. Sazvērnieki: F. F. Jusupovs, V. M. Puriškevičs, Lielkņazs Dmitrijs Pavlovičs, Lielbritānijas izlūkdienesta virsnieks MI6 Osvalds Reiners.
Informācija par slepkavību ir pretrunīga, to mulsināja gan paši slepkavas, gan Krievijas impērijas un Lielbritānijas varas iestāžu spiediens uz izmeklēšanu.
Jusupovs savu liecību vairākkārt mainīja: Pēterburgas policijā 1916. gada 18. decembrī, trimdā Krimā 1917. gadā, grāmatā 1927. gadā, zvērināts 1934. gadā un 1965. gadā.
Sākot no nepareizās drēbju krāsas nosaukšanas, kādās Rasputins bija ģērbies pēc slepkavām un kurās viņš atrasts, līdz pat cik un kur tika izšautas lodes.
Piemēram, tiesu medicīnas eksperti konstatēja trīs brūces, no kurām katra bija letāla: galvā, aknās un nierēs. (Pēc britu pētnieku domām, kuri pētīja fotogrāfiju, šāviens pierē tika izdarīts no britu Webley 455 revolvera.)
Pēc šāviena aknās cilvēks var dzīvot ne vairāk kā 20 minūtes un nav spējīgs, kā teica slepkavas, pusstundas vai stundas laikā noskriet pa ielu. Nebija arī šāviena sirdī, ko slepkavas vienbalsīgi apgalvoja.
Vispirms Rasputinu ievilināja pagrabā, pacienāja ar sarkanvīnu un pīrāgu, kas saindēts ar kālija cianīdu. Jusupovs uzkāpa augšā un, atgriežoties, iešāva viņam mugurā, liekot viņam nokrist. Sazvērnieki izgāja ārā. Jusupovs, kurš atgriezās pēc apmetņa, pārbaudīja ķermeni; pēkšņi Rasputins pamodās un mēģināja nožņaugt slepkavu.
Tajā brīdī ieskrējušie sazvērnieki sāka šaut uz Rasputinu. Tuvojoties viņi bija pārsteigti, ka viņš joprojām ir dzīvs, un sāka viņu sist. Kā stāsta slepkavas, saindētais un nošauts Rasputins atjēdzies, izkāpis no pagraba un mēģinājis kāpt pāri augstajai dārza sienai, taču viņu notvēruši slepkavas, kuri dzirdējuši suņa rešanu. Pēc tam viņu sasēja ar virvēm uz rokām un kājām (saskaņā ar Puriškeviču, vispirms ietīts zilā drānā), ar automašīnu aizveda uz iepriekš izvēlētu vietu netālu no Kamenijas salas un iemeta no tilta Ņevas polinijā tā, ka viņa ķermenis nonāca zem ledus. Taču, kā liecina izmeklēšana, atklātais līķis bijis ietērpts kažokā, nebija ne auduma, ne virvju.
Grigorija Rasputina līķis
Policijas departamenta direktora A. T. Vasiļjeva vadītā Rasputina slepkavības izmeklēšana virzījās diezgan ātri. Jau pirmās Rasputina ģimenes locekļu un kalpu pratināšanas parādīja, ka slepkavības naktī Rasputins devās apciemot princi Jusupovu. Policists Vlasjuks, kurš naktī no 16. uz 17. decembri dežurēja uz ielas netālu no Jusupova pils, liecināja, ka naktī dzirdējis vairākus šāvienus. Veicot kratīšanu Jusupovu mājas pagalmā, tika atrastas asiņu pēdas.
17. decembra pēcpusdienā garāmgājēji pamanīja asins traipus uz Petrovska tilta parapeta. Pēc Ņevas ūdenslīdēju veiktās izpētes šajā vietā tika atklāts Rasputina ķermenis. Tiesu medicīniskā ekspertīze tika uzticēta slavenajam Militārās medicīnas akadēmijas profesoram D. P. Kosorotovam. Sākotnējais autopsijas ziņojums nav saglabājies, par nāves cēloni var tikai spekulēt.
Tiesu medicīnas eksperta profesora D.N slēdziens. Kosorotova:
“Sekcijas laikā tika konstatēti ļoti daudzi ievainojumi, no kuriem daudzi tika gūti pēcnāves laikā. Līķa sasituma dēļ, krītot no tilta, tika saspiesta un saplacināta visa galvas labā puse. Nāve iestājās smagas asiņošanas dēļ, ko izraisīja šautas brūces vēderā. Šāviens tika raidīts, manuprāt, gandrīz tukšs, no kreisās puses uz labo, caur kuņģi un aknām, pēdējam esot sadrumstalots labajā pusē. Asiņošana bija ļoti spēcīga. Līķim bija arī šauta brūce mugurā, mugurkaula apvidū ar saspiestu labo nieri un vēl viena punktveida brūce pierē, iespējams, kādam, kurš jau mirst vai bija miris. Krūškurvja orgāni bija neskarti un tika pārbaudīti virspusēji, taču nāves pazīmju nebija noslīkšanas rezultātā. Plaušas nebija izspiedušās, un elpceļos nebija ūdens vai putojoša šķidruma. Rasputins tika iemests ūdenī jau miris.
Rasputina vēderā inde netika atrasta. Iespējamie skaidrojumi tam ir tādi, ka kūkās esošais cianīds tika neitralizēts ar cukuru vai augstā temperatūrā, gatavojot cepeškrāsnī.
Viņa meita ziņo, ka pēc Gusevas slepkavības mēģinājuma Rasputins cieta no augsta skābuma un izvairījās no saldiem ēdieniem. Tiek ziņots, ka viņš saindējies ar devu, kas spēj nogalināt 5 cilvēkus.
Daži mūsdienu pētnieki norāda, ka indes nebija - tie ir meli, lai sajauktu izmeklēšanu.
O. Reinera iesaistes noteikšanā ir vairākas nianses. Tobrīd Sanktpēterburgā dienēja divi britu MI6 izlūkdienesta darbinieki, kuri varēja pastrādāt slepkavību: Jusupova draugs no Oksfordas universitātes koledžas Osvalds Reiners un kapteinis Stīvens Alejs, kurš dzimis Jusupova pilī. Pirmo turēja aizdomās, un cars Nikolajs II tieši minēja, ka slepkava ir Jusupova draugs no koledžas.
Reineram tika piešķirta OBE 1919. gadā un viņš iznīcināja savus dokumentus pirms savas nāves 1961. gadā.
Komptona vadītāja žurnālā ir ieraksti, ka nedēļu pirms slepkavības viņš Osvaldu atvedis pie Jusupova (un pie cita virsnieka kapteiņa Džona Skala), bet pēdējo reizi - slepkavības dienā. Komptons arī deva tiešu mājienu uz Reineru, sakot, ka slepkava ir advokāts un dzimis tajā pašā pilsētā, kur viņš.
Ir vēstule no Alley, kas rakstīta Scale 1917. gada 7. janvārī, astoņas dienas pēc slepkavības: "Lai arī ne viss noritēja pēc plāna, mūsu mērķis tika sasniegts... Reiners sedz pēdas un neapšaubāmi ar jums sazināsies...". Pēc mūsdienu britu pētnieku domām, rīkojums trim britu aģentiem (Rayner, Alley un Scale) likvidēt Rasputinu nāca no Mansfīlda Smita-Cumminga (pirmā MI6 direktora).
Izmeklēšana ilga divarpus mēnešus līdz imperatora Nikolaja II atteikšanās no troņa 1917. gada 2. martā. Šajā dienā Kerenskis kļuva par Pagaidu valdības tieslietu ministru. 1917. gada 4. martā viņš pavēlēja steidzami izbeigt izmeklēšanu, savukārt izmeklētājs A. T. Vasiļjevs tika arestēts un nogādāts Pētera un Pāvila cietoksnī, kur līdz septembrim viņu pratināja Ārkārtas izmeklēšanas komisija, vēlāk emigrēja.
2004. gadā BBC demonstrēja dokumentālo filmu "Kas nogalināja Rasputinu?", pievērsa jaunu uzmanību slepkavības izmeklēšanai. Pēc filmā redzamās versijas, “slava” un šīs slepkavības plāns pieder Lielbritānijai, krievu sazvērnieki bijuši tikai vainīgie, kontrolšāviens pa pieri raidīts no britu virsnieku revolvera Webley 455.
Kas nogalināja Grigoriju Rasputinu
Pēc grāmatu izdevēju pētnieku domām, Rasputins tika nogalināts, aktīvi piedaloties Lielbritānijas izlūkdienesta Mi-6, slepkavas sajauca izmeklēšanu, lai slēptu britu pēdas. Sazvērestības motīvs bija šāds: Lielbritānija baidījās no Rasputina ietekmes uz Krievijas ķeizarieni, kas apdraudēja atsevišķa miera noslēgšanu ar Vāciju. Lai novērstu draudus, tika izmantota Krievijā briestošā sazvērestība pret Rasputinu.
Rasputina bēru dievkalpojumu vadīja bīskaps Isidors (Kolokolovs), kurš viņu labi pazina. Savos memuāros A.I.Spiridovičs atgādina, ka bīskaps Izidors svinēja bēru misi (ko viņam nebija tiesību darīt).
Sākumā viņi gribēja apbedīt nogalināto viņa dzimtenē, Pokrovskoje ciemā. Bet, ņemot vērā iespējamo nemieru draudus saistībā ar līķa nosūtīšanu pāri pusei valsts, viņi to apglabāja Tsarskoje Selo Aleksandra parkā Sarovas Serafima baznīcas teritorijā, kuru cēla Anna Vyrubova.
M.V.Rodzianko raksta, ka domē svinību laikā klīda baumas par Rasputina atgriešanos Sanktpēterburgā. 1917. gada janvārī Mihails Vladimirovičs no Caricina saņēma papīru ar daudziem parakstiem ar ziņu, ka Rasputins viesojas pie V. K. Sablera, ka caricinieši zina par Rasputina ierašanos galvaspilsētā.
Pēc februāra revolūcijas tika atrasta Rasputina apbedīšanas vieta, un Kerenskis lika Korņilovam organizēt ķermeņa iznīcināšanu. Vairākas dienas zārks ar mirstīgajām atliekām stāvēja īpašā karietē. Rasputina līķis tika sadedzināts naktī uz 11. martu Politehniskā institūta tvaika katla krāsnī. Tika sastādīts oficiāls akts par Rasputina līķa sadedzināšanu.
Grigorija Rasputina personīgā dzīve:
1890. gadā viņš apprecējās ar svētceļnieku-zemnieci Praskovju Fedorovnu Dubrovinu, kura dzemdēja viņam trīs bērnus: Matrjonu, Varvaru un Dimitriju.
Grigorijs Rasputins ar saviem bērniem
1914. gadā Rasputins apmetās dzīvoklī Gorokhovaya ielā 64 Sanktpēterburgā.
Sanktpēterburgā par šo dzīvokli ātri sāka izplatīties dažādas melnas baumas, ka Rasputins to pārvērtis par bordeli un izmantojis savu "orģiju" rīkošanai. Daži teica, ka Rasputins tur uztur pastāvīgu “harēmu”, bet citi saka, ka viņš tos laiku pa laikam kolekcionē. Klīda baumas, ka Gorokhovajas dzīvoklis tika izmantots burvestībām utt.
No Tatjanas Leonidovnas Grigorovas-Rudykovskajas liecības:
"...Kādu dienu tante Ag. Fed. Hartmane (mātes māsa) man jautāja, vai es nevēlos redzēt Rasputinu tuvāk... Saņēmusi adresi Puškinskas ielā, noteiktajā dienā un stundā es ierados dzīvoklī Marija Aleksandrovna Ņikitina, manas draudzenes krustmāte. Ieejot mazajā ēdamistabā, atradu visus jau sapulcētus.Pie ovāla galda, uzklāta tējai, sēdēja 6-7 jaunas interesantas dāmas. Divas no viņām zināju pēc skata (satikās Ziemas pils zāles, kur to organizēja Aleksandra Fjodorovna, šuva veļu ievainotajiem). Viņi visi atradās vienā lokā un klusi runāja savā starpā. Izdarijis vispārēju paklanīšanos angļu valodā, es apsēdos blakus. pie samovāra pie saimnieces un aprunājās ar viņu.
Pēkšņi atskanēja tāda vispārēja nopūta – Ah! Paskatījos uz augšu un ieraudzīju durvīs, kas atrodas pretējā pusē, kur ieeju, spēcīgu figūru – pirmais iespaids bija čigāns. Garā, varenā figūra bija ģērbusies baltā krievu kreklā ar izšuvumu apkakles un aizdares daļā, savītā jostā ar pušķiem, nepievilktās melnās biksēs un krievu zābakos. Bet viņā nebija nekā krieviska. Melni biezi mati, liela melna bārda, tumša seja ar plēsonīgām deguna nāsīm un kaut kāds ironisks, ņirgājošs smaids uz lūpām - seja noteikti ir iespaidīga, bet kaut kā nepatīkama. Pirmā lieta, kas piesaistīja uzmanību, bija viņa acis: melnas, karstas, tās dega, urbās cauri, un viņa skatiens uz tevi bija vienkārši fiziski jūtams, nebija iespējams saglabāt mieru. Man šķiet, ka viņam patiešām bija hipnotisks spēks, kas viņu pakļāva, kad viņš to gribēja...
Visi šeit viņam bija pazīstami, sacentās viens ar otru, lai izpatiktu un piesaistītu uzmanību. Viņš nekaunīgi apsēdās pie galda, visus uzrunāja vārdā un “tu”, runāja āķīgi, reizēm vulgāri un rupji, sauca pie sevis, nosēdināja uz ceļiem, taustīja, glāstīja, glāstīja mīkstās vietas, un visi “laimīgs” bija sajūsmā par prieku. ! Bija pretīgi un aizvainojoši skatīties uz pazemotām sievietēm, kuras zaudēja gan sievišķo cieņu, gan ģimenes godu. Jutu kā asinis plūst man sejā, gribējās kliegt, sist, kaut ko darīt. Es sēdēju gandrīz pretī "cienījamajam viesim", viņš lieliski juta manu stāvokli un, izsmējīgi smejoties, katru reizi pēc nākamā uzbrukuma spītīgi iebāza manī acis. Es biju jauns, viņam nezināms objekts...
Nekaunīgi uzrunājot kādu klātesošo, viņš teica: “Vai redzi? Kurš izšuva kreklu? Saška! (domāts ķeizariene Aleksandra Fjodorovna). Neviens kārtīgs vīrietis nekad neatklās sievietes jūtu noslēpumus. Manas acis kļuva tumšas no sasprindzinājuma, un Rasputina skatiens neizturami urbās un urbās. Piegāju tuvāk saimniecei, cenšoties paslēpties aiz samovāra. Marija Aleksandrovna ar satraukumu paskatījās uz mani...
"Mašenka," kāda balss sacīja, "vai jūs vēlaties ievārījumu?" Nāc pie manis." Mašenka steidzīgi pielec un steidzas uz izsaukšanas vietu. Rasputins sakrusto kājas, paņem karoti ievārījuma un uzsit to pāri zābaka purngalam. “Laizīt,” balss skan pavēloši, viņa nometas ceļos un, galvu noliecusi, laiza ievārījumu... Es vairs nevarēju izturēt. Saspiedusi saimnieces roku, viņa pielēca un izskrēja gaitenī. Es neatceros, kā uzvilku cepuri vai kā skrēju gar Ņevski. Admiralitātē nācu pie prāta, bija jābrauc mājās uz Petrogradsku. Viņa rēca pusnaktī un lūdza nekad nejautāt man, ko es redzēju, un ne ar māti, ne ar savu tanti es neatcerējos par šo stundu, kā arī neredzēju Mariju Aleksandrovnu Ņikitinu. Kopš tā laika es nevarēju mierīgi dzirdēt vārdu Rasputins un zaudēju visu cieņu pret mūsu “laicīgajām” dāmām. Reiz, viesojoties De-Lazari, es atbildēju uz telefona zvanu un dzirdēju šī neliešu balsi. Bet es uzreiz teicu, ka zinu, kas runā, un tāpēc es nevēlos runāt..."
Pagaidu valdība veica īpašu Rasputina lietas izmeklēšanu. Saskaņā ar vienu no šīs izmeklēšanas dalībniekiem V. M. Rudņevs, ar Kerenska rīkojumu nosūtīts uz "Ārkārtas izmeklēšanas komisiju bijušo ministru, galveno vadītāju un citu augstāko amatpersonu ļaunprātīgas izmantošanas izmeklēšanai" un kurš tolaik bija Jekaterinoslavas apgabala biedrs prokurors. Tiesa: "bagātīgākais materiāls viņa personības atspoguļošanai no šīs puses izrādījās tās ļoti slepenās novērošanas datos, ko veica drošības departaments; tajā pašā laikā izrādījās, ka Rasputina mīlas piedzīvojumi. neiziet ārpus nakts orģiju rāmjiem ar vieglas tikumības meitenēm un šansonetu dziedātājām, kā arī dažreiz ar dažiem viņa lūgumrakstiem.
Meita Matrjona savā grāmatā “Rasputins. Kāpēc?" rakstīja:
"... ka visā piesātinātajā dzīvē tēvs nekad nav ļaunprātīgi izmantojis savu varu un spēju ietekmēt sievietes miesiskā nozīmē. Tomēr jāsaprot, ka šī attiecību daļa īpaši interesēja tēva nelabvēļus. Es atzīmēju, ka viņi saņēma īstu ēdienu savām pasakām.
Rasputina meita Matryona pēc revolūcijas emigrēja uz Franciju un pēc tam pārcēlās uz ASV.
Pārējie Rasputina ģimenes locekļi tika pakļauti padomju varas represijām.
1922. gadā viņa atraitnei Praskovjai Fedorovnai, dēlam Dmitrijam un meitai Varvarai kā “ļaunprātīgiem elementiem” tika atņemtas balsstiesības. Vēl agrāk, 1920. gadā, tika nacionalizēta Dmitrija Grigorjeviča māja un visa zemnieku saimniecība.
30. gados visus trīs arestēja NKVD, un viņu pēdas tika pazaudētas īpašajās apmetnēs Tjumeņas ziemeļos.
Tikai Ivans Bargais var salīdzināt ar pretrunīgo Grigorija Rasputina personības novērtējumu Krievijas vēsturē. Grigorijs Rasputins, biogrāfija, Interesanti fakti kura dzīve piesaista lielu skaitu pētnieku. Lielākajai daļai no tā, ko šis cilvēks varētu darīt, joprojām nav zinātniska izskaidrojuma. par viņa dzīvi nav dokumentāru pierādījumu vai tie ir apzināti viltoti.
Grigorijs Rasputins-Novykhs pirms tikšanās ar Nikolaja II ģimeni
Dzimis turīga zemnieka ģimenē Tobolskas (tagad Tjumeņas) guberņas Pokrovskoje ciematā, kura saimniecībā bija dzirnavas. Dažādi pētnieki uzskata, ka G. Noviha (Rasputina) dzimšanas gads ir 1864,1865,1969,1871,1872. Dzimšanas datumi tiek uzskatīti 10/1/10, 23. janvāris un 29. jūlijs.
Tiek uzskatīts, ka Rasputins iesauku ieguvis savas izšķīdīgās (amorālās) uzvedības dēļ. Būtu dīvaini, ja cilvēks, kuram piešķirts tik nicinošs segvārds, to lietotu kā uzvārdu. Rasputins ir Rasputas dēls (Rasputa ir neizlēmīgs, nepārliecināts cilvēks).
"Crosspute" krievu valodā ir "krustpunkts". Pēc paša Grigorija Efimoviča teiktā, visam viņa dzimtajam ciemam bija uzvārds Rasputins - dzīvoja krustcelēs. Tikai pēc svētvietu apmeklējuma viņš lietoja priedēkli “Jauns”, lai atšķirtos no saviem ciema biedriem. Pokrovskoje - no Aizlūgšanas baznīcas, kas atradās ciematā.
Bērnībā viņam nebija laba veselība. Zemnieku darbs viņu stiprināja - bija jāar, jāstrādā par kučieri, jāmakšķerē, jāstaigā ar ratiem.
Rasputins Grigorijs Efimovičs - interesanti fakti no dzīves:
- 18 gadu vecumā viņš pameta zemnieku darbu un devās kā svētceļnieks cauri Sibīrijas klosteriem uz Verhoturinsky klosteri Permas provincē.
- 1890. gadā apprecējās ar svētceļnieku – zemnieci.
- 1893. gadā viņš devās uz Atosa klosteri Grieķijā un Jeruzalemi.
- Pēc svēto vietu apmeklējuma viņš kļuva slavens ar spēju dziedināt un paredzēt nākotni.
- Viņam bija iedzimtas hipnotizētāja spējas, viņš apbūra brūces un spēja jebkurus priekšmetus pārvērst talismanos.
- Viņš bija dievbijīgs kristietis, taču ne vienmēr piekrita kanoniskajām dogmām. Viņam pilnība bija saikne starp dabu un Dievu, viņš apgalvoja, ka var lūgt gan klosterī, gan dejā.
Kā stāsta pats G.E.Rasputins, viņš 1905.gadā ieradās Sanktpēterburgā pēc Dievmātes aicinājuma, lai palīdzētu Carevičam Aleksejam, kuram bija hemofilija.
Grigorijs Rasputins pēc tikšanās ar Nikolaja II ģimeni
1907. gadā viņš tika izsaukts uz imperatora galmu, lai ārstētu mantinieku viena no vissmagākajiem uzbrukumiem. Viņš apturēja asiņošanu ar lūgšanām un palika pie mantinieka kā dziednieks.
Pamazām viņš ieguva ietekmīgas paziņas, kļuva par biktstēvu un karalienes padomdevēju, kas viņu sauca par “dārgo draugu”, “vecāko”, Dieva vīru un uzskatīja par svēto. Viņš ar karalisko pāri sazinājās pazīstami, tieši, bez glaimiem un pielūgsmes paužot savu viedokli. Viņi ticēja, ka dzird cilvēku balsi. Viņš sniedza caram padomus par aktuālām valdības un kadru problēmām.
Atkārtoti pakļauts dažāda līmeņa pārbaudēm dzīves ceļš"vecais vīrs" - neviens neļautu zirga zagli, zagli un izvarotāju pie karaļa un mantinieka. Vienas no pārbaudēm iniciators bija P. A. Stolipins. Pat visvarenais premjerministrs ar savu administratīvo aparātu Rasputina iepriekšējā dzīvē nevarēja atrast noziegumu. Nevienā no pārbaudēm nekas netika atklāts, kas varētu diskreditēt “vecāko”.
Grigorijs Efimovičs Rasputins bija tāpat ar tiem, kas ir pie varas, interesanti fakti no dzīves ir tādi, ka ikdienā viņš deva priekšroku spartiešu dzīvesveidam. Viņš netiecās pēc greznības, neuzkrāja naudu un viegli no tās šķīrās, tāpat kā katrs krievs mīlēja ballēties un “dižoties”.
Jo spēcīgāka kļuva vienkāršā zemnieka Rasputina ietekme uz imperatora ģimeni un viņa svītu, jo lielāku sašutumu tas izraisīja sabiedrības augstākajos slāņos, kas tika atstumti no cara.
Milzīgu lomu negatīvā negatīvā viedokļa veidošanā spēlēja laikraksti, kuros viss nepārprotami tika darīts pēc kāda pasūtījuma, kuram tas patiešām bija vajadzīgs. Tieši prese veidoja viedokli par nemierīgu dzīvesveidu pastāvīgas dzeršanas, ballēšanās un kautiņu veidā.
“Vecākais” tika apsūdzēts arī cilvēku bez speciālās izglītības ārstēšanā. Turklāt daži cilvēki piešķīra nozīmi tam, ka Rasputins ārstējās veiksmīgāk nekā daudzi sertificēti ārsti.
Ļoti bieži viņa ietekme uz ierēdņiem un muižniekiem tika skaidrota ar attiecībām ar viņu sievietēm – sievām, meitām utt. Rasputina ietekme uz imperatoru tiek attiecināta uz lēcienu ar augstāko amatpersonu iecelšanu.
Amorālākā apsūdzība bija preses pārliecība par seksuālām attiecībām starp Rasputinu un carieni.
Visticamāk, “vecais vīrs” nebija absolūts svētais attiecībās ar sievietēm, taču diez vai viņš bija seksuālais briesmonis, kādu visi bija pieraduši aprakstīt.
Netiešs apstiprinājums Rasputina seksuālajai atturībai var būt stāsts par pārbaudi, ko pēc Oktobra revolūcijas čeka veica vienai no viņa pirmajām laicīgajām “saimniecēm” - ķeizarienes Vyrubovas goda istabenei. Viņa pati to pieprasīja, kā rezultātā tika apstiprināts, ka Vyrubova ir jaunava (dīvaini, jo viņa bija laulībā, kaut arī nelaimīga).
Attīrīšanu no grēkiem Rasputins atrada grēku nožēlošanā un daudzās lūgšanās stundās.
1914. gada jūnija beigās tika veikts atentāts pret Rasputinu, kā rezultātā viņš tika ievainots vēderā. No Pokrovskoje ciema, kur viņš tika ārstēts, viņš rakstīja vēstules imperatoram, kurās viņš lūdza viņu neiesaistīties karā, pretējā gadījumā paredzot impēriju, kas izmirkusi asinīs un dinastijas sabrukumu.
Dažas dienas pirms “vecākā” nāves imperatoram tika dotas 16 lappuses, kuras uzrakstīja Grigorijs Rasputins; interesanti fakti no nākotnes dzīves tika pasniegti ar pravietisku pārliecību. Daudzus gadus oriģinālteksts glabājās PSRS – Krievijas specdienestu arhīvā. Starp prognozēm bija šādas:
- imperatora ģimene mirs, ja Rasputinu nogalinās aristokrāti; ja slepkavas ir no zemākajiem sabiedrības slāņiem, imperatora ģimenei briesmas nedraudēs;
- Krievijā 1917. gadā notiks vairāki apvērsumi. Karaliskā ģimene mirs pilsētā, kas atrodas tālu no galvaspilsētas;
- notiks Krievijā sociālistiskā revolūcija, bet boļševisma režīms kritīs;
- Vācijā pēc sakāves Pirmajā pasaules karā parādīsies spēcīgs līderis;
- uz Krievijas impērijas bāzes radīsies cita impērija;
- Krievija uzvarēs Vāciju nākamajā karā;
- cilvēka kosmosa izpēte un cilvēka nolaišanās uz Mēness;
- Eiropas zinātnieku pierādījums reinkarnācijas iespējamībai, kas dos impulsu pašnāvību vilnim;
- Lucifera parādīšanās un pasaules gala tuvošanās;
- nāvējoša vīrusa noplūde no slepenām ASV laboratorijām (iespējams, AIDS vai cita gripas paveids);
- cilvēku saindēšanās ar ūdeni, zemi un debesīm, kas izraisīs daudzu slimību plašu izplatību un cilvēku nāvi;
- pēkšņas klimata pārmaiņas mežu izciršanas, aizsprostu būvniecības un kalnu grēdu iznīcināšanas dēļ;
- notiks cilvēka izraisītas katastrofas, piemēram, atomelektrostaciju avārijas;
- vienas no vētrām (ģeomagnētiskajām, saules vai klimatiskajām) Jēzus Kristus atgriezīsies pie cilvēkiem, lai palīdzētu viņiem un brīdinātu par pasaules galu;
- no ezera (Loch Ness?) Skotijā izcelsies milzīgs dzīvnieks, taču tas tiks iznīcināts;
- Attīstās islāma fundamentālisms, kas pieteiks karu ASV, un tas ilgs 7 gadus;
- morāles un ētikas pagrimums, cilvēku klonēšana;
- notiks trešais Pasaules karš, pēc kura iestāsies miers.
1916. gada 30. decembrī G. E. Rasputins tika atrasts zem Malaya Moika ledus. Pēc oficiālās versijas, slepkavību pastrādājuši augstākās sabiedrības pārstāvji. Starp slepkavām bija imperatora ģimenes locekļi. Vispirms viņi mēģināja saindēt Rasputinu ar kālija cianīdu, pēc tam divreiz iešāva viņam mugurā. Viņi uzlika maisu virs ķermeņa, sasēja to un nolaida caurumā. Autopsijas laikā tika konstatēts, ka “vecākais” mēģinājis elpot zem ūdens un miris noslīkšanas rezultātā.
Bet oficiālajā autopsijas ziņojumā nekas nav minēts par kontrolšāvienu pierē, kura pēdas skaidri redzamas saglabājušās fotogrāfijās Lielbritānijas izlūkdienestu arhīvos.
Lielbritānijai bija iemesls. Rasputins pārliecināja Krievijas imperatoru noslēgt atsevišķu mieru ar Vāciju, kas nevarēja iepriecināt Krievijas sabiedrotos Pirmajā pasaules karā.
Gadsimts, kas pagājis kopš G.E.Rasputina nāves, ne tik daudz noskaidrojis, kas viņš īsti bija, bet gan apmulsis zināšanas par viņa dzīvi. Grigorijs Rasputins, biogrāfija, dzīve daudzējādā ziņā joprojām ir noslēpums mūsu laikā. Tā nu ir sagadījies, ka jo nozīmīgāka persona ir slāvu pasaulei, jo vairāk dubļu viņi met uz viņu. Vai mēs noteikti uzzināsim, kas viņš bija? Burvis, burvis, burvis, ekstrasenss, nelietis vai svētais krievu zemes aizstāvis?
Grigorijs Rasputins ir viens no pārsteidzošākajiem cilvēkiem, kas dzimuši Krievijā. Ne vienam vien caram, komandierim, zinātniekam, valstsvīram Krievijā nebija tik liela popularitāte, slava un ietekme, kādu ieguva šis pusrakstītais Urālu cilvēks. Viņa pareģotāja talants un noslēpumainā nāve joprojām ir vēsturnieku diskusiju temats. Daži viņu uzskatīja par ļaunu, citi uzskatīja viņu par svēto. Kas īsti bija Rasputins?...
Runājošs uzvārds
Grigorijs Efimovičs Rasputins patiešām dzīvoja vēsturisko ceļu krustcelēs, un viņam bija lemts kļūt par liecinieku un dalībnieku tajā laikā izdarītajā traģiskajā izvēlē.
Grigorijs Rasputins dzimis 9. janvārī (21. janvārī pēc jaunā stila) Toboļskas guberņas Tjumeņas rajona Pokrovskas ciemā. Grigorija Efimoviča senči ieradās Sibīrijā starp pirmajiem pionieriem. Ilgu laiku viņi nēsāja uzvārdu Izosimovs, kas nosaukts tā paša Izosima vārdā, kurš pārcēlās no Vologdas zemes aiz Urāliem. Abus Nasona Izosimova dēlus sāka saukt par Rasputinu - un attiecīgi arī viņu pēcnācējiem.
Lūk, kā par Grigorija Rasputina ģimeni raksta pētnieks A. Varlamovs: "Cits pēc cita nomira Annas un Efima Rasputinu bērni. Vispirms 1863. gadā pēc vairāku mēnešu dzīves nomira meita Evdokija, pēc gada vēl viena meitene, arī vārdā Evdokia.
Trešo meitu nosauca par Glikēriju, taču viņa dzīvoja tikai dažus mēnešus. 1867. gada 17. augustā piedzima dēls Andrejs, kurš, tāpat kā viņa māsas, izrādījās neīrnieks. Visbeidzot, 1869. gadā, piedzima piektais bērns Gregorijs. Vārds dots saskaņā ar kalendāru par godu svētajam Nisas Gregoram, kurš pazīstams ar saviem sprediķiem pret netiklību.
Ar sapni par Dievu
Rasputins bieži tiek attēlots gandrīz kā milzis, briesmonis ar dzelzs veselību un spēju ēst stiklu un nagus. Patiesībā Gregorijs uzauga kā vājš un slimīgs bērns.
Vēlāk viņš par savu bērnību rakstīja autobiogrāfiskā esejā, ko nosauca par “Pieredzējuša klaidoņa dzīve”: “Visa mana dzīve bija slimība. Medicīna man nepalīdzēja. Katru pavasari es negulēju četrdesmit naktis. Tas bija kā ja es gulētu kā aizmirstība un pavadītu visu savu laiku. ”
Tajā pašā laikā jau bērnībā Gregorija domas atšķīrās no parastā ielas cilvēka domu gājiena. Pats Grigorijs Efimovičs par to raksta tā: “15 gadu vecumā manā ciemā, kad saule sildīja un putni dziedāja debesu dziesmas, es gāju pa taku un neuzdrošinājos iet tai pa vidu... Es sapņoju par Dievu... Mana dvēsele "Es metos tālumā... Vairāk nekā vienu reizi, šādi sapņojot, es raudāju un nezināju, no kurienes nāk asaras un kāpēc tās ir. Es ticēju labajam, laipns, un es bieži sēdēju kopā ar vecajiem cilvēkiem, klausoties viņu stāstus par svēto dzīvi, lieliem darbiem, lieliem darbiem."
Lūgšanas spēks
Gregorijs agri saprata savas lūgšanas spēku, kas izpaudās gan attiecībā uz dzīvniekiem, gan cilvēkiem. Tā par to raksta viņa meita Matrjona: "No vectēva es zinu par sava tēva neparastajām spējām apieties ar mājdzīvniekiem. Stāvot blakus nemierīgam zirgam, viņš, uzlicis roku tam uz kakla, varēja klusi pateikt dažus vārdus, un dzīvnieks tūlīt nomierināsies.Un, kad viņš vēroja slaukšanu, govs kļuva pavisam paklausīga.
Kādu dienu vakariņās mans vectēvs teica, ka viņa zirgs ir klibs. To dzirdēdams, tēvs klusēdams piecēlās no galda un devās uz stalli. Vectēvs sekoja un redzēja, kā dēls dažas sekundes nostājas pie zirga, koncentrējoties, pēc tam piegāja pie aizmugurējās kājas un uzlika plaukstu uz paceles cīpslas. Viņš stāvēja, nedaudz atmetis galvu, tad, it kā nolemdams, ka dziedināšana ir pabeigta, viņš atkāpās, noglāstīja zirgu un teica: "Tu tagad jūties labāk."
Pēc šī gadījuma mans tēvs kļuva kā veterinārārsts par brīnumdari. Tad viņš sāka ārstēt arī cilvēkus. "Dievs palīdzēja."
Vainīgs bez vainas
Kas attiecas uz Gregorija izšķīdušo un grēcīgo jaunību, ko pavada zirgu zagšana un orģijas, tas ir nekas vairāk kā vēlāki avīžnieku izdomājumi. Matrjona Rasputina savā grāmatā apgalvo, ka viņas tēvs jau no mazotnes bijis tik uzmanīgs, ka vairākas reizes “redzējis” citu zādzības un tāpēc pats personīgi izslēdzis pašu zādzības iespēju: viņam šķita, ka citi to vienkārši “redz” cik viņš dara .
Es izskatīju visas liecības par Rasputinu, kas tika sniegtas izmeklēšanas laikā Tobolskas konsistorijā. Neviens liecinieks, pat visnaidīgākais pret Rasputinu (un tādu bija daudz), viņu apsūdzēja zādzībā vai zirga zādzībā.
Neskatoties uz to, Gregorijs joprojām piedzīvoja netaisnību un cilvēku nežēlību. Kādu dienu viņš tika netaisnīgi apsūdzēts zirga zādzībā un smagi piekauts, taču izmeklēšanā drīz vien tika atrasti vainīgie, kuri tika nosūtīti uz Austrumsibīriju. Visas apsūdzības Gregorijam tika atceltas.
Ģimenes dzīve
Neatkarīgi no tā, cik daudz mīlas stāstu tiek piedēvēts Rasputinam, tomēr, kā pareizi atzīmē Varlamovs, viņam bija mīļotā sieva: "Visi, kas viņu pazina, labi runāja par šo sievieti. Rasputins apprecējās, kad viņam bija astoņpadsmit gadu. Viņa sieva bija trīs gadus vecāka. nekā viņš, strādīgs ", pacietīgs. Viņa dzemdēja septiņus bērnus, no kuriem pirmie trīs nomira."
Grigorijs Efimovičs tikās ar savu saderināto dejās, kuras viņš tik ļoti mīlēja. Tā par to raksta viņa meita Matrjona: "Mamma bija gara un stalta, viņa mīlēja dejot ne mazāk kā viņš. Viņu sauca Praskovja Fedorovna Dubrovina, Paraša...
Rasputins ar bērniem (no kreisās uz labo): Matryona, Varya, Mitya.
Viņu ģimenes dzīves sākums bija laimīgs. Bet tad nāca nepatikšanas – pirmdzimtais nodzīvoja tikai dažus mēnešus. Zēna nāve viņa tēvu skāra pat vairāk nekā māti. Dēla zaudēšanu viņš uztvēra kā zīmi, ko bija gaidījis, taču nevarēja iedomāties, ka šī zīme būs tik šausmīga.
Viņu vajāja viena doma: bērna nāve ir sods par to, ka viņš tik maz domāja par Dievu. Tēvs lūdzās. Un lūgšanas mierināja sāpes. Gadu vēlāk piedzima otrais dēls Dmitrijs, pēc tam - ar divu gadu intervālu - meitas Matryona un Varya. Mans tēvs sāka būvēt jaunu māju - divstāvu, lielāko Pokrovskā..."
Rasputina māja Pokrovskoje
Ģimene par viņu smējās. Viņš neēda gaļu un saldumus, dzirdēja dažādas balsis, gāja no Sibīrijas uz Pēterburgu un atpakaļ un ēda žēlastību. Pavasarī viņam bija saasinājumi – viņš daudzas dienas pēc kārtas negulēja, dziedāja dziesmas, sita ar dūres pret sātanu un skraidīja aukstumā kreklā.
Viņa pravietojumi sastāvēja no aicinājumiem nožēlot grēkus, ”pirms nāk nepatikšanas”. Dažreiz tīras sagadīšanās dēļ nepatikšanas notika jau nākamajā dienā (būdas nodega, mājlopi saslima, cilvēki nomira) - un zemnieki sāka ticēt, ka svētītajam ir tālredzības dāvana. Viņš ieguva sekotājus... un sekotājus.
Tas turpinājās apmēram desmit gadus. Rasputins uzzināja par hlistiem (sektantiem, kuri sevi sit ar pātagas un apspieda iekāri ar grupu seksu), kā arī skoptsiem (kastrācijas sludinātājiem), kas no viņiem atdalījās. Tiek pieņemts, ka viņš pārņēma daļu no viņu mācībām un ne reizi vien personīgi pirtī “atbrīvoja” svētceļniekus no grēka.
“Dievišķajā” 33 gadu vecumā Gregorijs sāk šturmēt Sanktpēterburgu. Saņēmis provinču priesteru ieteikumus, viņš norēķinās ar Garīgās akadēmijas rektoru bīskapu Sergiju, topošo staļinisko patriarhu. Viņš, iespaidots no eksotiskā rakstura, iepazīstina “veco vīru” (ilgi klejošanas gadi kājām radīja jaunajam Rasputinam veca cilvēka izskatu) ar spējām, kas ir. Tā sākās “Dieva cilvēka” ceļš uz godību.
Rasputins ar saviem faniem (galvenokārt sieviešu faniem).
Rasputina pirmais skaļais pareģojums bija pareģojums par mūsu kuģu nāvi Tsušimā. Iespējams, viņš to saprata no laikrakstu ziņām, ka vecu kuģu eskadra ir izbraukusi pretī mūsdienu Japānas flotei, neievērojot slepenības pasākumus.
Ave, Cēzar!
Pēdējais Romanovu nama valdnieks izcēlās ar gribas trūkumu un māņticību: viņš uzskatīja sevi par pārbaudījumiem lemto Ījabu un glabāja bezjēdzīgas dienasgrāmatas, kurās lēja virtuālas asaras, skatoties, kā viņa valsts iet lejup.
Karaliene arī dzīvoja izolēti no reālās pasaules un ticēja “tautas vecāko” pārdabiskajam spēkam. Zinot to, viņas draudzene, Melnkalnes princese Milica, aizveda uz pili klajus neliešus. Monarhi ar bērnišķīgu sajūsmu klausījās krāpnieku un šizofrēniķu murgošanā. Karš ar Japānu, revolūcija un prinča slimība beidzot izjaukuši vājās karaliskās psihes svārstu. Viss bija gatavs Rasputina parādīšanai.
Romanovu ģimenē ilgu laiku piedzima tikai meitas. Lai ieņemtu dēlu, karaliene ķērās pie franču burvja Filipa palīdzības. Tieši viņš, nevis Rasputins bija pirmais, kurš izmantoja karaliskās ģimenes garīgo naivumu. Par haosa mērogu, kas valdīja pēdējo Krievijas monarhu (vienu no tā laika izglītotākajiem cilvēkiem) prātos, var spriest pēc tā, ka karaliene jutās drošībā, pateicoties burvju ikonai ar zvanu, kas it kā zvanīja ļaunuma laikā. cilvēki tuvojās.
Nikija un Aliksa saderināšanās laikā (1890. gadu beigas)
Pirmā cara un carienes tikšanās ar Rasputinu notika 1905. gada 1. novembrī pilī pie tējas. Viņš atturēja vājprātīgos monarhus no bēgšanas uz Angliju (viņi saka, ka viņi jau sakravāja savas mantas), kas, visticamāk, būtu paglābis viņus no nāves un būtu nosūtījis Krievijas vēsturi citā virzienā.
Nākamajā reizē viņš Romanoviem iedeva brīnumainu ikonu (kas tika atrasta no viņiem pēc nāvessoda izpildes), pēc tam it kā izdziedināja Alekseju, kam bija hemofilija, un mazināja teroristu ievainotās Stolipina meitas sāpes. Pinkainais vīrietis uz visiem laikiem iekaroja augusta pāra sirdis un prātus.
Imperators personīgi parūpējas par to, lai Gregorijs nomainītu savu disonējošo uzvārdu uz “Jauns” (kas tomēr nepielipa). Drīz Rasputins-Novykhs iegūst vēl vienu ietekmes sviru galmā - jauno istabeni Annu Vyrubovu, kura dievināja “vecāko” (tuvu karalienes draugu - pēc baumām, pat pārāk tuvu, kura gulēja ar viņu vienā gultā ). Viņš kļūst par Romanovu biktstēvu un ierodas pie cara jebkurā laikā, nenorunājot tikšanos uz audienci.
Lūdzu, ņemiet vērā, ka visās fotogrāfijās Rasputins vienmēr tur vienu roku paceltu.
Galmā Gregorijs vienmēr bija “raksturs”, bet ārpus politiskās skatuves viņš bija pilnībā pārveidots. Nopircis sev jaunu māju Pokrovskoje, viņš tur aizveda dižciltīgos Sanktpēterburgas fanus. Tur “vecākais” uzvilka dārgas drēbes, kļuva pašapmierināts un tenkoja par karali un muižniekiem. Katru dienu viņš rādīja karalienei (kuru viņš sauca par "māti") brīnumus: viņš prognozēja laika apstākļus vai precīzu laiku, kad karalis atgriezīsies mājās. Toreiz Rasputins izteica savu slavenāko prognozi: "Kamēr es dzīvošu, dzīvos dinastija."
Pieaugošais Rasputina spēks tiesai nebija piemērots. Pret viņu tika ierosinātas lietas, taču katru reizi “vecākais” ļoti veiksmīgi pameta galvaspilsētu, dodoties vai nu mājās uz Pokrovskoje, vai svētceļojumā uz Svēto zemi. 1911. gadā Sinode iestājās pret Rasputinu. Bīskaps Hermogens (kurš pirms desmit gadiem izslēdza no teoloģiskā semināra kādu Jāzepu Džugašvili) mēģināja no Gregorija izdzīt velnu un publiski sita viņam pa galvu ar krustu. Rasputins atradās policijas uzraudzībā, kas neapstājās līdz pat viņa nāvei.
Rasputins, bīskaps Hermogēns un Hieromonks Iliodors
Slepenie aģenti pa logiem vēroja pikantākās ainas no cilvēka, kurš drīz tiks saukts par "svēto velnu", dzīves. Kad baumas par Griškas seksuālajiem piedzīvojumiem tika apspiestas, tās sāka uzpūsties ar jaunu sparu. Policija fiksēja, kā Rasputins apmeklē pirtis prostitūtu un ietekmīgu cilvēku sievu sabiedrībā.
Sanktpēterburgā izplatījās carienes maigās vēstules Rasputinam kopijas, no kurām varēja secināt, ka viņi ir mīļākie. Šos stāstus pārtvēra laikraksti, un vārds “Rasputins” kļuva pazīstams visā Eiropā.
Sabiedrības veselība
Cilvēki, kas ticēja Rasputina brīnumiem, uzskata, ka viņš pats, kā arī viņa nāve ir pieminēts pašā Bībelē: “Un, ja viņi dzer kaut ko nāvējošu, tas viņiem nekaitēs; Viņi uzliks rokas uz slimajiem, un tie atveseļosies” (Marka 16-18).
Mūsdienās neviens nešaubās, ka Rasputins patiešām labvēlīgi ietekmēja prinča fizisko stāvokli un viņa mātes garīgo stabilitāti. Kā viņš to izdarīja?
Karaliene pie slimā mantinieka gultas
Laikabiedri atzīmēja, ka Rasputina runa vienmēr bija nesakarīga, bija ļoti grūti sekot viņa domām. Milzīgs, ar garām rokām, tavernas stāvnieka frizūru un lāpstas bārdu, viņš bieži sarunājās ar sevi un glāstīja augšstilbus.
Bez izņēmuma visi Rasputina sarunu biedri atpazina viņa neparasto skatienu – dziļi iegrimušās pelēkās acis, kas it kā kvēlo no iekšpuses un sagrauj tavu gribu. Stoļipins atcerējās, ka, satiekot Rasputinu, viņš juta, ka viņi mēģina viņu hipnotizēt.
Rasputins un cariene dzer tēju
Tas noteikti ietekmēja karali un karalieni. Tomēr ir grūti izskaidrot karalisko bērnu atkārtoto atbrīvošanos no sāpēm. Rasputina galvenais dziedināšanas ierocis bija lūgšana – un viņš varēja lūgties visu nakti.
Kādu dienu Belovežskas Puščā mantiniekam sākās smaga iekšēja asiņošana. Ārsti sacīja viņa vecākiem, ka viņš neizdzīvos. Rasputinam tika nosūtīta telegramma ar lūgumu izārstēt Alekseju no attāluma. Viņš ātri atguvās, kas ļoti pārsteidza tiesas ārstus.
Nogalini pūķi
Cilvēks, kurš sevi sauca par "mazo mušu" un telefoniski iecēla amatpersonas, bija analfabēts. Lasīt un rakstīt iemācījies tikai Pēterburgā. Viņš atstāja aiz sevis tikai īsas piezīmes, kas bija piepildītas ar briesmīgiem skribējumiem.
Līdz mūža beigām Rasputins izskatījās kā klaidonis, kas viņam vairākkārt neļāva “izlasīt” prostitūtas ikdienas orģijām. PAR veselīgs veids Klejotājs ātri aizmirsa savu dzīvi - viņš dzēra un dzērumā sauca ministrus ar dažādām "lūgumrakstiem", kuru nepildīšana bija karjeras pašnāvība.
Rasputins naudu netaupīja ne badā, ne mētādams pa kreisi un pa labi. Viņš nopietni ietekmēja valsts ārpolitiku, divreiz pārliecinot Nikolaju nesākt karu Balkānos (iedvesmojot caru, ka vācieši ir bīstams spēks, bet “brāļi”, t.i., slāvi, bija cūkas).
Rasputina vēstules faksimils ar lūgumu pēc dažiem viņa aizbilstamiem
Kad beidzot sākās Pirmais pasaules karš, Rasputins izteica vēlmi ierasties frontē, lai svētītu karavīrus. Karaspēka komandieris lielkņazs Nikolajs Nikolajevičs apsolīja viņu pakārt pie tuvākā koka. Atbildot uz to, Rasputins nāca klajā ar vēl vienu pravietojumu, ka Krievija neuzvarēs karā, kamēr nebūs autokrāts (kurš militārā izglītība, bet parādīja sevi kā nekompetentu stratēģi). Karalis, protams, vadīja armiju. Ar vēsturei zināmām sekām.
Politiķi aktīvi kritizēja carieni, “vācu spiegu”, neaizmirstot arī Rasputinu. Toreiz tika izveidots “pelēkās izcilības” tēls, kas atrisināja visus valsts jautājumus, lai gan patiesībā Rasputina vara nebija absolūta. Vācu cepelīni izkaisīja skrejlapas virs ierakumiem, kur ķeizars noliecās uz cilvēkiem, bet Nikolajs II uz Rasputina dzimumorgāniem. Arī priesteri neatpalika. Tika paziņots, ka Griškas slepkavība bija laba lieta, par kuru "tiks noņemti četrdesmit grēki".
1914. gada 29. jūlijā garīgi slimā Khionia Guseva iedūra Rasputinam vēderā, kliedzot: "Es nogalināju Antikristu!" Aculiecinieki stāstīja, ka no sitiena “Griškai iznāca iekšas”. Brūce bija nāvējoša, bet Rasputins izvilka. Pēc meitas atmiņām, kopš tā laika viņš bija mainījies - viņš sāka ātri nogurt un dzēra opiju pret sāpēm.
Princis Fēlikss Jusupovs, Rasputina slepkava
Rasputina nāve ir vēl noslēpumaināka par viņa dzīvi. Šīs drāmas dekorācijas ir labi zināmas: 1916. gada 17. decembra naktī kņazs Fēlikss Jusupovs, lielkņazs Dmitrijs Romanovs (baumoja, ka viņš ir Jusupova mīļākais) un deputāts Puriškevičs uzaicināja Rasputinu uz Jusupova pili. Tur viņam piedāvāja kūkas un vīnu, dāsni aromatizētus ar cianīdu. Tas it kā neietekmēja Rasputinu.
“Plāns B” tika īstenots: Jusupovs ar revolveri iešāva Rasputinam mugurā. Kamēr sazvērnieki gatavojās atbrīvoties no ķermeņa, viņš pēkšņi atdzīvojās, norāva Jusupovam plecu siksnu un izskrēja uz ielas. Puriškevičs nebija pārsteigts - ar trim šāvieniem viņš beidzot nogāza “veci”, pēc tam viņš tikai klakšķēja ar zobiem un sēcās.
Protams, viņš atkal tika piekauts, aizsiets ar aizkaru un iemests ledus bedrē Ņevas upē. Ūdens, kas nogalināja Rasputina vecāko brāli un māsu, paņēma arī liktenīgā vīrieša dzīvību – taču ne uzreiz. Pēc trīs dienām atgūtā ķermeņa apskate atklāja ūdens klātbūtni plaušās (sekcijas protokols nav saglabājies). Tas norādīja, ka Griška bija dzīva un vienkārši aizrijās.
Rasputina līķis
Karaliene bija sašutusi, taču pēc Nikolaja II uzstājības slepkavas no soda izvairījās. Cilvēki viņus slavēja kā glābējus no “tumšajiem spēkiem”. Rasputinu sauca par visu: dēmonu, vācu spiegu vai ķeizarienes mīļāko, bet Romanovi bija viņam uzticīgi līdz galam: Krievijas odiozākā figūra tika apglabāta Carskoje Selo.
Divus mēnešus vēlāk izcēlās februāra revolūcija. Piepildījās Rasputina pareģojums par monarhijas krišanu. 1917. gada 4. martā Kerenskis pavēlēja ķermeni izrakt un sadedzināt. Ekshumācija notikusi naktī, un saskaņā ar ekshumeru liecībām degošais līķis mēģinājis pacelties. Tas bija pēdējais pieskāriens leģendai par Rasputina superspēku (tiek uzskatīts, ka kremētais var pārvietoties, jo ugunī saraujas cīpslas, un tāpēc pēdējie ir jāsagriež).
Rasputina ķermeņa sadedzināšanas akts
— Kas jūs esat, Rasputina kungs? - šādu jautājumu 20. gadsimta sākumā varēja uzdot Lielbritānijas un Vācijas izlūkdienesti. Gudrs vilkacis vai vienkārši domājošs cilvēks? Dumpinieku svētais vai seksuālais psihopāts? Lai mestu ēnu uz cilvēku, pietiek tikai pareizi apgaismot viņa dzīvi.
Ir pamatoti pieņemt, ka karaliskās favorītes patieso izskatu līdz nepazīšanai izkropļoja “melnais PR”. Un atskaitot apsūdzošos pierādījumus, mūsu priekšā parādās parasts cilvēks - analfabēts, bet ļoti viltīgs šizofrēniķis, kurš slavu ieguva, tikai pateicoties veiksmīgai apstākļu sakritībai un Romanovu dinastijas vadītāju apsēstībai ar reliģisko metafiziku.
Kanonizācijas mēģinājumi
Kopš 90. gadiem radikāļu-monarhistu pareizticīgo aprindas ir vairākkārt ierosinājušas pasludināt Rasputinu par svēto mocekli.
Krievu sinodālās komisijas idejas noraidīja Pareizticīgo baznīca un kritizēja patriarhs Aleksijs II: "Nav iemesla izvirzīt jautājumu par Grigorija Rasputina kanonizāciju, kura apšaubāmā morāle un izlaidība met ēnu uz cara Nikolaja II un viņa ģimenes augsto ģimeni."
Neskatoties uz to, pēdējo desmit gadu laikā Grigorija Rasputina reliģiskie cienītāji viņam ir publicējuši vismaz divus akatistus, kā arī apgleznojuši apmēram duci ikonu.
Interesanti fakti
Domājams, ka Rasputinam bija vecākais brālis Dmitrijs (kurš peldoties saaukstējās un nomira no pneimonijas) un māsa Marija (kura cieta no epilepsijas un noslīka upē). Viņu vārdā viņš nosauca savus bērnus. Savu trešo meitu Griška nosauca par Varvaru.
Bončs-Bruevičs labi pazina Rasputinu.
Jusupovu ģimene ir cēlusies no pravieša Muhameda brāļadēla. Likteņa ironija: islāma dibinātāja attāls radinieks nogalināja cilvēku, kurš sevi sauca par pareizticīgo svēto.
Pēc Romanovu gāšanas Rasputina darbību izmeklēja īpaša komisija, kuras loceklis bija dzejnieks Bloks. Izmeklēšana nekad netika pabeigta.
Rasputina meitai Matrjonai izdevās emigrēt uz Franciju un pēc tam uz ASV. Tur viņa strādāja par dejotāju un tīģeru treneri. Viņa nomira 1977. gadā.
Atlikušie ģimenes locekļi tika izraidīti un izsūtīti uz nometnēm, kur tika zaudētas viņu pēdas.
Mūsdienās baznīca neatzīst Rasputina svētumu, norādot uz viņa apšaubāmo morāli.
Jusupovs veiksmīgi iesūdzēja tiesā MGM par filmu par Rasputinu. Pēc šī incidenta filmas sāka brīdināt par daiļliteratūru: "visas sakritības ir nejaušas."