Termins "Ēģipte" (Aigyptos) cēlies no feniķiešu "Hikupta" - ēģiptiešu "Hatkapt" ("Ptah templis"), senās Ēģiptes galvaspilsētas Memfisas nosaukuma, sabojāta. Paši ēģiptieši sauca savu valsti par "Kemet" ("Melnzeme"), pēc melnās augsnes krāsas Nīlas ielejā, pretstatā "Sarkanajai Zemei" (tuksnesim).

Ģeogrāfija un dabas apstākļi.

Ēģipte atrodas Āfrikas kontinenta ziemeļaustrumos, un to ar Rietumāziju savieno Suecas zemes šaurums. Senatnē Ēģipte tika saprasta kā ieleja, ko veidoja Nīlas lejtece. No ziemeļiem Ēģipti ierobežoja Vidusjūra, no rietumiem - Lībijas plato, no austrumiem - Arābijas (austrumu) augstienes, no dienvidiem - Nīlas 1. krāces. Tā sadalījās Augšējā (faktiski Nīlas ielejā) un Lejasēģiptē (deltas reģions, Nīlas platā grīva no vairākiem atzariem, kas pēc formas atgādina trīsstūri).

Nīlas ieleja bija gara un šaura oāze (platums no 1 līdz 20 km), ko no abām pusēm slēdza divas kalnu grēdas un dienvidos nebija pieejama (pie 1. sliekšņa kalnu grēdas tieši tuvojās upei); tas bija atvērts tikai ziemeļaustrumos. Tas noveda pie senās Ēģiptes civilizācijas relatīvas izolācijas un neatkarības.

Nīla (“Lielā upe”), garākā upe pasaulē (6671 km), veidojas no Baltās Nīlas, kas plūst no tropiskās Āfrikas ezeriem, un Zilās Nīlas, kuras izcelsme ir Tanas ezerā Etiopijā, satekas. Highlands; savā tecējumā šķērso sešas krāces un ar sazarotu grīvu ietek Vidusjūrā. Ikgadējie plūdi, kas sākas jūlija vidū un sasniedz maksimumu rudenī, pēc pavasara atkāpšanās Nīlas krastos atstāj auglīgu dūņu slāni, kas rada ārkārtīgi labvēlīgus apstākļus lauksaimniecībai. Nīla ir galvenā transporta artērija, kas savieno visas ielejas daļas savā starpā un ar Vidusjūru. Apstākļos, kad gandrīz pilnībā nav lietus (izņemot Deltu), tas ir vienīgais mitruma avots. Nav brīnums, ka ēģiptieši dievināja savu upi un sauca Ēģipti par "Nīlas dāvanu".

Nīlas labumu efektīva izmantošana nebija iespējama bez visu tās ielejā dzīvojošo kolektīva un organizēta darba. Noplūdes nevienmērīgums (vai nu nepietiekams ūdens pieaugums, vai applūšana, kas vienlīdz apdraud ražu) radīja nepieciešamību izveidot vienotu ūdens regulēšanas un sadales sistēmu (novirzīšanu uz attālām un paaugstinātām vietām, dambju celtniecību, rezerves rezervuāru izbūvi un purvu nosusināšana ar kanālu palīdzību). "Lielā upe", kas prasīja visu Nīlas ielejas iedzīvotāju kopīgus pūliņus, izrādījās galvenais faktors kopīga Ēģiptes valstiskuma izveidē.

Vēl viens svarīgs dabas faktors senās Ēģiptes civilizācijas attīstībā bija tuksnesis. No vienas puses, viņa veicināja viņas izolāciju, novēršot kontaktus ar kaimiņu tautām, un nesa viņai pastāvīgus draudus, sūtot naidīgas ciltis un smilšu vētras; ēģiptiešiem ar to bija jācīnās visu laiku, radot šķēršļus virzošajām smiltīm un atgūstot no tām lauksaimniecībai nepieciešamās teritorijas. No otras puses, virs tuksneša izveidojās siltā gaisa stabs, kas lielāko gada daļu nodrošināja piekļuvi ielejai no ziemeļu vēja no Vidusjūras, kas to bagātināja ar sāļiem, kas baro augus un uzturēja mitru un mērenu klimatu; tikai aprīlī un maijā vīstošais dienvidaustrumu vējš Khamsin skāra Ēģipti.

Ēģiptes flora un fauna bija diezgan daudzveidīga. Kultivētie mieži un emers (kviešu veids), linu un sezama sēklas, dārzeņi - gurķi, puravi un ķiploki. Lotoss un papiruss tika savākti aizmugures ūdeņos. Ielejā auga dateles un kokosriekstu palmas, granātāboli, vīģes, akācijas, platānas, deltā auga vīnogulāji un augļu koki. Taču būvkoksnes praktiski nebija; tas tika piegādāts no Feniķijas, bagātas ar ciedru un ozolu.

Nīlas ūdeņos bija daudz zivju, tās biezokņos - medījumu. Savvaļas faunu pārstāvēja lauvas, gepardi, panteras, šakāļi, gazeles, lapsas, žirafes, nīlzirgi, krokodili, degunradžus; dažas sugas ir izzudušas intensīvu medību un klimata pārmaiņu rezultātā. No mājdzīvniekiem turēti buļļi, govis, aitas, kazas, cūkas, ēzeļi, suņi, vēlāk mūļi un zirgi; no mājputniem - pīles un zosis, vēlāk vistas. Audzētas bites.

Ēģipte nebija bagāta ar minerālvielām. Tās zarnu galvenā vērtība bija dažāda veida akmeņi (granīts, bazalts, diarīts, alabastrs, kaļķakmens, smilšakmens). Daudzu metālu trūka, kas noveda pie ēģiptiešu ekspansijas dienvidu un ziemeļaustrumu virzienā: Sinaja pussalā tos piesaistīja vara raktuves, Nūbijā un Arābijas augstienēs zelta un sudraba atradnes. Ēģiptē un kaimiņu reģionos nebija alvas un dzelzs rezervju, kas aizkavēja bronzas un dzelzs laikmeta iestāšanos Nīlas ielejā.

Etniskais sastāvs.

Ēģiptes etnoss radās vairāku semītu un hamītu cilšu sajaukšanās rezultātā. Šis antropoloģiskais tips izcēlās ar spēcīgu ķermeņa uzbūvi, vidēja auguma, tumšu ādu, augstiem vaigu kauliem ar izspiedušām "nēģeru" lūpām, iegarenu galvaskausu un melniem gludiem matiem.

STĀSTS

Senās Ēģiptes vēsture ir sadalīta šādos laikmetos: Pirmais (sākums 4 tūkst.pmē.) un Otrais (vidus 4 tūkst.pmē.) pirmsdinastiskais periods; Agrīnā valstība (32.–29. gs. p.m.ē.); Vecā karaliste (28.-23. gs. p.m.ē.); Pirmais pārejas periods (23.-21.gs.pmē.); Vidusvalsts (21.-18.gs.pmē.); Otrais pārejas periods (18. gs. beigas - 16. gs. vidus pirms mūsu ēras); Jaunā karaliste (16.-11.gs.pmē.); Trešais pārejas periods (11.-10.gs.pmē.); Vēlīnā karaliste (9.-7. gs. p.m.ē.); persiešu kundzības laikmets (6.–4. gs. beigas pirms mūsu ēras).

Nīlas ieleju attīstīja cilvēks paleolīta laikmetā. AugšĒģiptē un Fayum oāzē ir atrastas primitīvu mednieku un vācēju vietas. Augšējā paleolīta laikmetā (20-10 tūkstoši pirms mūsu ēras) viņi apmetās visā ielejā. Tolaik klimats bija mitrāks un vēsāks nekā šodien; plašas teritorijas ap Nīlu, kurai bija vairākas pietekas, bija klātas ar zāli un krūmiem. Tos apdzīvoja liels skaits savvaļas dzīvnieku, kuru medības joprojām bija vietējo cilšu galvenā nodarbošanās, kas vadīja nomadu dzīvesveidu. Taču ledus laikmeta beigas un ievērojama sasilšana izraisīja šīs teritorijas pārtuksnešošanos, kas beidzās līdz neolīta (jaunā akmens laikmeta) sākumam. Apkārtējās ciltis, galvenokārt hamitiešu izcelsmes, bija spiestas pakāpeniski atkāpties uz šaurāku apdzīvojamās zemes joslu gar Nīlas krastiem. Iedzīvotāju skaita pieaugums kopā ar sarūkošiem dzīvnieku un augu resursiem lika medniekiem un vācējiem meklēt jaunus veidus, kā iegūt pārtiku. Auglīgas augsnes, savvaļas kultūru un pieradināmu dzīvnieku klātbūtne veicināja lauksaimniecības un liellopu audzēšanas rašanos, sākot no 6. tūkstošgades beigām pirms mūsu ēras.

Neolīta ciltis 5 tūkstoši pirms mūsu ēras (Merimd un El-Omar kultūras Deltas, Fayum un Tasian kultūrās AugšĒģiptē) vēl nezina varu un turpina izmantot akmens instrumentus. Viņi audzē mazus (dažreiz pat lielus) lopus un nodarbojas ar primitīvu lauksaimniecību, veicot pirmos augsnes apūdeņošanas mēģinājumus; tomēr medības un makšķerēšana joprojām ir viņu galvenais iztikas avots.

5. beigās - 4. tūkstošgades sākumā pirms mūsu ēras. Nīlas ieleja ieiet eneolītā (bronzas laikmetā). No vara izgatavoti priekšmeti (krelles, caurumotāji) jau ir sastopami starp badariešiem, kuri dzīvoja Augšēģiptē 5. tūkstošgades beigās pirms mūsu ēras. Lielus panākumus lopkopībā gūst badarieši, pārejot uz lopkopību. Pieaug lauksaimniecības loma, parādās nelieli apūdeņošanas kanāli. Tomēr medības un makšķerēšana joprojām ir svarīgas.

Pirmais predinastiskais periods

Pirmais pirmsdinastiskais periods (4 tūkst. pirms mūsu ēras pirmā puse). 4. tūkst.pmē. sākumā. Nīlas ielejas cilšu vidū (Amrat un Negad kultūra) dominē nostādināts lauksaimniecisks dzīvesveids. Notiek ievērojams iedzīvotāju skaita pieaugums – palielinās apmetņu skaits un lielums, tās ieskauj mūri. Vara izmantošanas sfēra paplašinās (ne tikai rotaslietām, bet arī instrumentiem); parādās no zelta izgatavoti priekšmeti. Sociālā diferenciācija vēl tikai sākas.

Otrais pirmsdinastiskais periods

Otrais pirmsdinastiskais (Gerzean) periods (35.-33.gs.pmē.). Vidū 4 tūkst.pmē. Ēģipte ieiet progresīvā vara laikmetā. Šo laikmetu sauc arī par Gerzi (no Gerzes ciema, pie kura tika izrakta eneolīta apmetne). Gerzeans beidzot pāriet uz pastāvīgu dzīvesveidu; vadošo lomu viņu dzīvē ieņem lopkopība un lauksaimniecība, kuras virzība noved pie mantiskās nevienlīdzības rašanās; Mājlopi tiek uzskatīti par galveno bagātību. Lauksaimnieku kopiena no cilšu kopienas tiek pārveidota par kaimiņu kopienu; pastāv sociālā diferenciācija. Izšķir "augstmaņu" slāni, kas veidojas no militārās elites (cilts aizstāvji – vadonis, spēcīgākie karotāji), īpašuma elites (turīgākie un uzņēmīgākie kopienas pārstāvji), garīdzniekiem. Šis slānis dominē vairumā lauksaimnieku un lopkopju. Ieslodzītie, kas tika sagūstīti pastāvīgu militāru sadursmju rezultātā, joprojām veido nelielu vergu kategoriju.

Steidzamā nepieciešamība uzturēt un paplašināt vietējās apūdeņošanas sistēmas ir veicinājusi kopienu konsolidāciju lielākās vienībās. Neatkarīgi no tā, kādā veidā tas notika (vardarbīgā vai miermīlīgā), viena no kopienām neizbēgami ieņēma dominējošu stāvokli attiecībā pret pārējām; tā bija viņas apmetne, kas pārvērtās par asociācijas administratīvo, militāro un reliģisko centru, un viņas elite uzurpēja vadošās politiskās, militārās un priesteru funkcijas. Pamazām apvienošanās process noveda pie tā parādīšanās līdz 34. gadsimta beigām. BC. lieli teritoriālie veidojumi - nomes, kas izrādījās pirmie Senās Ēģiptes protovalstis. 33. gadsimtā BC. pieaugošā nepieciešamība izveidot kopēju Ēģiptes apūdeņošanas sistēmu izraisīja visas Nīlas ielejas politiskās apvienošanas tendenci. Nomu cīņas par politisko pārsvaru rezultāts bija divu valstu rašanās - Lejasēģiptiešu ar galvaspilsētu Buto un Augšēģiptiešu ar galvaspilsētu Nekhenā (Hierakonpolē). Lejasēģiptē vadošais kults bija Setas kults, bet Augšēģiptē — Hora kults.

Agrīna valstība

Agrīnā karaliste (32.-29. gs. p.m.ē.): "Nulle", I un II dinastija. Lejasēģiptes un Augšēģiptes karaļvalstis cīnījās pastāvīgus karus par kontroli pār pierobežas teritorijām. Militārā konfrontācija beidzās ar Lejasēģiptes sakāvi, ko veica Augšēģiptes karalis Narmers c. 3200 BC un vienotas Ēģiptes valsts izveide. Narmers apvienoja Lejasēģiptes sarkano kroni un Augšēģiptes balto kroni. Narmeru ("nulles") dinastija kļuva par pirmo valdošo Ēģiptes dinastiju. To aizstāja I dinastija, kas cēlusies no Augšēģiptes pilsētas Tinas (netālu no Abidosas). Tās sencis Mina (Gor-Fighter), lai apvienotu valsti, nodibināja jaunu galvaspilsētu Memfisu uz Lejas un Augšēģiptes robežas. 1. dinastijas valdīšana kļuva par relatīvas iekšējās stabilitātes periodu, kas ļāva vienam no tās pārstāvjiem Džeram veikt vairākas veiksmīgas kampaņas ārpus Ēģiptes. Pamazām tika izveidota kontrole pār Sinaja pussalu. Tomēr II dinastijas valdīšanas laikā separātistu kustība LejasĒģiptē pastiprinājās. Cenšoties to apspiest, karaļi ķērās gan pie represijām (ķēniņa Khasekhemui asiņainā sacelšanās apspiešana Deltā), gan izlīguma politiku (daži karaļi izaicinoši izmanto Setu vai abus Setu un Horu). Acīmredzot līdz II dinastijas valdīšanas beigām Lejasēģipte beidzot tika iekarota.

senā valstība

Vecā karaliste (28.-13. gs. p.m.ē.): III-VI dinastijas. Veidojis 28. gs. BC. sociālā sistēma bija skaidra piramīda, kuras virsotnē stāvēja karalis, kuram bija absolūta vara (likumdevēja, izpildvara, tiesu vara) un tika uzskatīts par dievu (dieva Hora iemiesojums, dieva Ra dēls). Viņš bija Ēģiptes autokrātiskais valdnieks, zemes un visa, kas uz tās dzīvoja un auga, augstākais īpašnieks. Monarhiskās varas materiālais pamats bija plašā karaliskā ekonomika (“karaļa nams”), kas sastāvēja no milzīgiem īpašumiem, kas izkaisīti pa Nīlas ieleju. Pats viņa vārds bija svēts, un to bija aizliegts izrunāt; tāpēc viņu sauca par faraonu - "per-o" ("lieliskā māja").

Zem faraona atradās aristokrātija, kuras pienākums bija kalpot faraona dievam (tiesu ierēdņiem), palīdzēt viņam pārvaldīt Ēģipti un izpildīt viņa gribu (ierēdņi), godāt viņu un viņa debesu radiniekus (priesterus). Parasti muižniecības pārstāvji vienlaikus pildīja visas trīs funkcijas. Piederība augšējam slānim bija iedzimta. Muižniecībā ir divas galvenās grupas – galvaspilsētas augsta ranga aristokrātija un nomu (nomarhu) valdnieki, starp kurām nebija skaidras robežas: bieži vien nomarhi ieņēma amatus centrālajā aparātā, bet augstākās amatpersonas pārvaldīja atsevišķas teritorijas. Muižniekiem bija lieli zemes īpašumi, kas sastāvēja no "personīgās mājas" (zemes un īpašuma, mantota vai iegūta) un nosacītas īpašumtiesības, ko faraons nodrošināja viņu noteiktu amatu laikā. Būdami priesteri, viņi ieguva kontroli pār plašām tempļu fermām. Muižniekiem piederošās muižas un tempļi tika aplikti ar nodokļiem un nodevām; retos gadījumos faraons par īpašiem nopelniem no tiem atbrīvoja kādu cienītāju vai templi.

Apakšējo slāni veidoja komunālie zemnieki (nisutiu, hentiush) un muižas strādnieki (meret, hemuu). Nisutiu sēdēja uz zemes, viņam piederēja instrumenti un personīgais īpašums, maksāja nodokļus un veica nodevas par labu valstij. Hemuu veica dažādus darbus karaliskās, tempļu vai privātās mājsaimniecībās, izmantojot darbarīkus un izejvielas no kunga galma un saņemot savam darbam apģērbu un pārtiku; dzīvoja muižu "ciemos". Hemuu tika organizēti darba vienībās, kuru vadītāji tika uzskatīti par ierēdņiem. Valsts pienākumu veikšanai (piramīdu, apūdeņošanas iekārtu, ceļu celtniecība, preču pārvadāšana uc) tika izmantotas arī tempļu un privāto mājsaimniecību darba vienības. Hemuu stāvoklis īpaši neatšķīrās no Ēģiptes sabiedrības zemākās sociālās kategorijas - vergiem (bak), kas galvenokārt sastāvēja no karagūstekņiem (valstij bija negatīva attieksme pret vietējo ēģiptiešu paverdzināšanu). Šajā periodā viņi vēl neveidoja būtisku sociālo slāni, un to loma ekonomikā un sabiedrībā bija pieticīga.

Senās Ēģiptes valsts galvenā funkcija bija mobilizēt sabiedrības spēkus svarīgu ekonomisku, politisku vai reliģisku uzdevumu veikšanai (apūdeņošanas sistēmas uzturēšanai, militāro kampaņu organizēšanai, reliģisko ēku celtniecībai), kas noveda pie rūpīgas uzskaites sistēmas rašanās. un visu darbaspēka un materiālo resursu sadali. Tā bija daudzu un sazarotu valsts aparātu jurisdikcijā, kas savu darbību veica trīs līmeņos – centrālajā, nome un vietējā. Centrālo administrāciju vadīja augstākā amatpersona (čati), kas vadīja izpildvaras un tiesu iestāžu darbību; tajā pašā laikā armija tika izņemta no savas jurisdikcijas sfēras. Viņam bija pakļautas dažādas nodaļas: laistīšanas sistēmas uzraudzībai, mājlopiem, amatniekiem, sabiedrisko darbu organizēšanai un nodokļu iekasēšanai, "sešas lielas tiesas" (tiesas). Katrs no tiem tika sadalīts divās daļās - Augšēģiptei un Lejasēģiptei. Īpaša militārā nodaļa (“ieroču māja”) vajadzības gadījumā bija atbildīga par vispārējās Ēģiptes kaujinieku sasaukšanu un par cietokšņu sistēmu, kas izkaisīta visā valstī; armiju veidoja ar lokiem un bultām bruņotu ēģiptiešu kājnieku vienības un algotņu palīgvienības ("miermīlīgie nūbieši"). Jaunā administrācija, kuru vadīja nomarhi, kopēja centrālās struktūru. Tai pakļautas bija padomes (jadjat, kenbet), kas pārvaldīja apdzīvotās vietas-kopienas; viņi uzraudzīja vietējās apūdeņošanas sistēmas un rīkoja tiesu.

Faraona Džosera dibinātās III dinastijas valdīšanas laikā (28. gs. p.m.ē.) tika nostiprināta valsts centralizācija un nostiprināta karaliskā vara: izveidota vienota apūdeņošanas sistēma, paplašināta birokrātija, īstenota aktīva ārpolitika, īpašs kults. tika izveidots faraona dievs (milzu kapenes - piramīdas). Faraoni cenšas pacelties pāri aristokrātijai un padarīt to pilnībā atkarīgu. Pirmkārt, viņi cenšas izveidot kontroli pār nomu pārvaldi, likvidējot nomarhu iedzimto varu. Tomēr to izdodas sasniegt tikai 4. dinastija (28.-27. gs. p.m.ē.), kurā faraoniskais absolūtisms sasniedz savu kulmināciju, īpaši Sneferu, Khufu (Cheops), Džedefres, Khafre (Khafren) un Menkauras (Mikerina) valdīšanas laikā: tiek apstiprināta prakse, ka nomarhus ieceļ centrālā valdība un nemitīgā kustība no noma uz nomu, vadošie amati centrālajā aparātā ir karaļa nama pārstāvju rokās. Faraona kults iegūst ārkārtēju raksturu; Milzu piramīdu celtniecībai tiek mobilizēts milzīgs darbaspēks un materiālie resursi. Ārpolitikā pieaug agresija; beidzot tiek noteikti trīs galvenie virzieni - dienvidu (Nūbija), ziemeļaustrumu (Sinaja, Palestīna) un rietumu (Lībija). Parasti kampaņām ir plēsonīgs raksturs (ieslodzīto un derīgo izrakteņu sagūstīšana); tajā pašā laikā Ēģipte cenšas izveidot sistemātisku kontroli pār vairākām teritorijām to ekonomiskajai attīstībai (Sinaja, Nūbija).

Piramīdu celtniecība un ārpolitikas ekspansija noved pie Ēģiptes sabiedrības spēku pārslodzes un politiskās krīzes, kā rezultātā IV dinastija tiek aizstāta ar V (26.-15. gs. p.m.ē.); tās dibinātājs ir faraons Userkafs. Tās pārstāvji samazina piramīdu būvniecības mērogus un piekāpjas galvaspilsētas muižniecībai (augstāki amati pārstāj būt valdošās mājas monopols). Lai saliedētu sabiedrību, dieva Ra kultam tiek piešķirts nacionāls raksturs (apstiprināts priekšstats par faraonu izcelsmi no Ra). Iekšpolitiskās situācijas stabilizācija ļauj atsākt aktīvu ārpolitiku: turpinās plēsonīgās kampaņas Āzijā un Lībijā, dienvidos ēģiptieši sasniedz trešo slieksni, tiek organizētas ekspedīcijas uz Sarkanās jūras dienvidiem (Punt) un uz Feniķiju. .

Ārpolitisko agresiju turpināja arī pirmie 6. dinastijas faraoni (25. gs. - 23. gs. vidus p.m.ē.) - Teti, Piopi I, Merenra, Piopi II. Tomēr zem tiem pieaug muižniecības vara, galvenokārt Augšēģiptē; nomarhu amati atkal kļūst iedzimti; vairāku nomarhu klanu pārstāvji ieņem augstus amatus centrālajā administratīvajā aparātā un noslēdz ģimenes attiecības ar valdošo namu (Tīnas nomarhi). Nomarhi vairs netiek apglabāti pie karalisko kapenēm, bet gan nomos; viņu kapenes kļūst arvien greznākas. Centrālā valdība pamazām vājinās, tās ekonomiskās iespējas tiek samazinātas: izplatās imunitātes balvu prakse, nomarhi pamazām ievieš kontroli pār karaliskajām mājsaimniecībām. 6. dinastijas pēdējo faraonu laikā karaliskā vara nonāca pilnīgā pagrimumā. 23. gadsimta vidus politiskā krīze. BC. noved pie tās krišanas un faktiskas valsts sadalīšanās neatkarīgās Firstistes.

Pirmais pārejas periods

Pirmais pārejas periods (23. gs. vidus - 21. gadsimta vidus): VII-X dinastijas. VII un VIII dinastijas valdīšanas laikā memfītu faraonu spēks bija tikai nomināls; Ēģiptē valdīja politiskā anarhija. Valsts vienotības zaudēšana izraisīja Ēģiptes vispārējās apūdeņošanas sistēmas sabrukumu, kas izraisīja ekonomisko krīzi un milzīgu badu; ziemeļu provinces periodiski uzbruka Āzijas klejotāji un lībieši. Nomu nespēja pašiem tikt galā ar ekonomiskajām grūtībām nostiprināja vienojošo tendenci. Herakleopole, viena no lielākajām pilsētām Augšēģiptes ziemeļos, kļuva par pirmo pretendenti uz Ēģiptes zemju "kolekcionāra" lomu. Tās valdniekiem izdevās pakļaut Deltu un Augšēģiptes Tīnas reģionu, atvairot nomadu iebrukumus un nostiprināt ziemeļu robežas; sākot ar Akhtoju (Kheti), viņi pretendēja uz visas Ēģiptes (IX-X dinastijas) karaļu titulu. Tomēr cīņā par Ēģiptes apvienošanu Hērakleopoles karaliste sastapās ar sāncensi dienvidos izveidotās Tēbu valstības personā, kas kontrolēja Nīlas ieleju no Abidosas līdz 1. slieksnim. Viņu konfrontācija beidzās 21. gadsimta beigās. BC. Tēbu uzvara faraona Mentuhotepa vadībā, kurš nodibināja XI dinastiju. Ēģiptes valsts integritāte tika atjaunota.

vidējā valstība

Vidusvalsts (2005–1715 p.m.ē.): XI–XIII dinastijas. Spēcīgas centralizētas valsts atjaunošana ļāva atjaunot vienotu apūdeņošanas sistēmu, nodrošināt zināmu ekonomisko progresu (progresīvāks arkls, jauna smalkvilnas aitu šķirne, pirmie bronzas instrumenti, pastas stikls), atjaunot pārtrauktos tirdzniecības kontaktus un sākt mitrāju attīstību Deltā un Fayum baseinā, kas ir kļuvis par Fayum oāzi. Vidējās karalistes lielākā uzplaukuma periods bija XII dinastijas valdīšana (1963-1789 BC). Tās dibinātājs Amenemhets I (1963–1943 BC) pārcēla galvaspilsētu no Tēbām uz Itaui pilsētu (“Savienojot divas valstis”), kuru viņš uzcēla uz Lejas- un Augšēģiptes robežas, beidzot izveidojot valsts vienotību. Tomēr savā centralizācijas politikā Amenemhats I un viņa tiešie pēcteči Senusrets I, Amenemhats II, Senusrets II un Senusrets III saskārās ar iedzimtās muižniecības pretestību, kas pirmajā starpperiodā ievērojami pieauga; tā bija cieši saistīta ar provinces priesterību un kontrolēja vietējās militārās vienības un valsts īpašumu. Faraoni atjaunoja bijušo administratīvo aparātu, taču viņu varas ekonomiskā bāze bija ierobežota: Vidējās karalistes karaliskā ekonomika lieluma ziņā bija ievērojami zemāka par III-VI dinastijas laikmeta karalisko ekonomiku. Cīņā ar nomarhiem XII dinastija atrada atbalstu vidējos slāņos (“mazajos”), aktīvi piesaistot savus pārstāvjus valsts dienestam (no tiem, piemēram, tika savervēta karaliskā gvarde - “pavadot valdnieku”) un atalgojot viņus ar zemi, vergiem un īpašumu. Ar “mazo” atbalstu Amenemhetam III (1843–1798 p.m.ē.) izdevās salauzt nomu aristokrātijas varu, likvidējot iedzimto varu nomos; Triumfa pār provinciālo separātismu simbols bija labirints, kas tika uzcelts pie ieejas Fayum oāzē - karaliskā morgas templis, kurā tika savāktas nome dievu statujas.

XII dinastijas faraoni atsāka Vecās Karalistes valdnieku aktīvo ārpolitiku. Amenemhat I un Senusret I iebruka Nūbijā vairākas reizes; viņu beidzot pakļāva Senusrets III, kurš Ēģiptes dienvidu robežu padarīja par Semnes un Kummes cietokšņiem pie Nīlas 2. sliekšņa. Periodiski tika rīkotas kampaņas Lībijā un Āzijā. Sinaja pussala atkal kļuva par Ēģiptes provinci; Palestīnas dienvidi un daļa Feniķijas kļuva atkarīgi no Ēģiptes.

Vidusvalsts sociālā sistēma no iepriekšējā perioda atšķīrās ar lielāku mobilitāti un vidējo slāņu īpašo lomu: valsts veicināja pāreju no viena sociālo kāpņu stāva uz otru. Būtiski mainījās elites sastāvs: blakus iedzimtajai metropoles un nome aristokrātijai izveidojās ietekmīgs dienesta muižniecības slānis. Nosacīta zemes turēšana dienesta vajadzībām kļuva plaši izplatīta. Vidējie īpašumi sāka spēlēt vadošo lomu ekonomikā. Pieauga arī mazo zemju īpašnieku skaits. Strādājošie iedzīvotāji (“karaliskie cilvēki”) bija valsts uzskaites un darbaspēka regulēšanas politikas objekts: sasniedzot noteiktu vecumu, visi “karaliskie cilvēki” tika reģistrēti, sadalīti pēc profesijām (zemnieki, amatnieki, karavīri). u.c.) un nosūtīti strādāt kā karaļa un tempļu īpašumos, kā arī lielo un vidējo ierēdņu īpašumos. Pieauga vergu skaits, kuru galvenais avots palika kari. Tos galvenokārt izmantoja vidēji lielās privātās saimniecībās, kuru īpašnieki parasti ieguva maz no centralizētās darbaspēka resursu sadales.

Neskatoties uz karaliskās varas nostiprināšanos XII dinastijas laikā, Ēģiptes sabiedrībā joprojām pastāv sociālā un politiskā spriedze. Elitē, starp centru un provincēm pastāv asas pretrunas, padziļinās “karaliskās tautas” neapmierinātība; aristokrātija periodiski organizē sazvērestības pret faraoniem (Amenemhets I un Amenemhets II gāja bojā no sazvērnieku rokām), nomarhi ceļ sacelšanos (Amenemheta I, Senusreta I, Senusreta II vadībā), notiek politiskā izmeklēšana. Pirmie centrālās varas pavājināšanās simptomi ir atrodami jau XII dinastijas pēdējo valdnieku (Amenemhets IV un karalienes Nefrusebekas) laikā. Šis process pastiprinās XIII dinastijas laikā, kad tronis kļūst par rotaļlietu konkurējošo muižniecības grupējumu rokās; tomēr valsts sabrukums nenotiek, administratīvais aparāts turpina darboties, Ēģipte patur Nūbiju savā kontrolē. Politiskā nestabilitāte un krasi pasliktinošā ekonomiskā situācija tomēr noved pie apm. 1715. gads pirms mūsu ēras uz sociālo sprādzienu - sacelšanos no apakšas: nemiernieki ieņēma un iznīcināja galvaspilsētu, nogalināja faraonu, atsavināja valsts graudu rezerves, iznīcināja nodokļu sarakstus un inventarizāciju, kā arī vajāja ierēdņus un tiesnešus. Šī kustība, beidzot apspiesta, deva nāves triecienu Vidējai Karalistei.

Otrais pārejas periods

Otrais starpperiods (1715 - ap 1554 BC): XIV-XVI dinastijas. Pēc XIII dinastijas krišanas Ēģipte sadalās neatkarīgos nostos. XIV dinastija, kas apgalvo, ka ir visas Ēģiptes dinastija, izveidojās Ksoisā, faktiski kontrolē tikai daļu no Deltas. LABI. 1675. gads pirms mūsu ēras Ēģiptē iebruka hiksos, kas radīja XVIII gadsimta vidū. BC. plašo cilšu savienību Palestīnas un Ziemeļarābijas teritorijā un pakļaujot to briesmīgai sakāvei. Viņi ieņem Deltu un padara savu galvaspilsētu par Avaris cietoksni tās austrumu daļā; viņu panākumus veicināja tas, ka viņi, atšķirībā no ēģiptiešiem, izmantoja zirgus militārās lietās. Hiksu vadītāji iegūst faraona titulu (XV-XVI dinastijas). Tomēr viņiem neizdodas panākt reālu visas Nīlas ielejas pakļaušanu; patiesībā viņu pakļautībā ir tikai Lejasēģipte. Lai gan daži Augšēģiptes nomarhi atzīst hiksu kundzību, šī atkarība joprojām ir diezgan formāla un aprobežojas ar nodevu maksāšanu. Augšēģiptes dienvidos veidojas neatkarīga Tēbas Firstiste. Tikai XVII gadsimta sākumā. BC. Hiksos faraonam Khianam izdodas nodibināt kontroli pār visu Augšēģipti. Bet pēc viņa nāves Tēbas atgūst savu neatkarību, un Tēbu valdnieki pasludina sevi par faraoniem (XVII dinastija). Tās pēdējais pārstāvis Kamess pakļauj pārējos augšēģiptiešu nomas un, neskatoties uz muižniecības pretestību, ar parasto karavīru atbalstu sāk cīņu par hiksu izraidīšanu. Viņš veic veiksmīgu ceļojumu uz Deltu un liek viņiem atkāpties uz Avarisu. Izšķirošu pavērsienu karā ar ārzemniekiem panāk Kamesa Ahmosa I brālis un mantinieks: viņš izcīna vairākas uzvaras un pēc trīs gadu aplenkuma ieņem Avarisu. Hiksu padzīšana beidzas ar Šaruhenas cietokšņa ieņemšanu Palestīnas dienvidos c. 1554. gads pirms mūsu ēras

jaunā valstība

Jaunā karaļvalsts (ap 1554. gads – ap 1075. g. pmē.): XVIII-XX dinastijas.

Ēģiptes pārtapšana par pasaules lielvaru.

Ahmose I, 18. dinastijas dibinātājs, nostiprināja savu varu, apspiežot sacelšanos dienvidu nomās, un atjaunoja Ēģiptes valsti Viduskaraļvalstī, veicot kampaņu Nūbijā un nospiežot dienvidu robežu līdz 2. slieksnim.

Pirmo XVIII dinastijas faraonu laikā (ap 1554.-1306.g.pmē.) tika veiktas vairākas militāras reformas: hiksu ietekmē ēģiptieši izveidoja jaunu armijas atzaru – vieglos kara ratus (ar diviem zirgiem). , ratu braucējs un strēlnieks); tika uzcelta flote; sāka izmantot progresīvākus ieroču veidus (masīvi taisni un viegli sirpjveida smalcināšanas zobeni, jaudīgs salikts lāpstiņas loks, bultas ar vara galiem un lamelārais apvalks); tika ieviesta jauna armijas komplektēšanas sistēma (viens karotājs no desmit vīriem); palielināja ārvalstu algotņu īpatsvaru. Šīs reformas kļuva par pamatu teritoriālajai paplašināšanai, kas tika īstenota vēl neredzētā mērogā.

Aktīvās ārējās agresijas politikas sākumu lika trešais 18. dinastijas faraons Tutmoss I (Jehutimes), kurš valdīja 16. gadsimta otrajā pusē. BC. Thutmose I paplašināja Ēģiptes teritoriju līdz 3. kataraktai. Viņš arī veica veiksmīgu kampaņu Sīrijā, sasniedzot Eifratu, kur sakāva Mitanni karaspēku, spēcīgu valsti Mezopotāmijas ziemeļos. Tomēr Sīrija un Palestīna nekļuva par Ēģiptes karalistes daļu; ar mitaniešu atbalstu Sīrijas un Palestīnas valdnieki izveidoja pret Ēģipti vērstu koalīciju, kuru vadīja Kadešas princis. Tutmosa I dēls un mantinieks Tutmoss II brutāli apspieda sacelšanos Nūbijā un veica spītīgu cīņu pret Āzijas klejotājiem. Viņa atraitnes Hatšepsutas (1490.-1469.g.pmē.) valdīšanas laikā uz laiku notika atteikšanās no iekarošanas politikas. Taču līdz ar Tutmoza III (1469.-1436.g.pmē.) kāpšanu tronī Ēģiptes ārpolitiskā agresija sasniedza kulmināciju. 1468. gadā pirms mūsu ēras Tutmoss III iebruka Sīrijā un Palestīnā, uzvarēja apvienoto vietējo prinču armiju Megiddo un pēc septiņu mēnešu aplenkuma ieņēma pilsētu. No 1467. līdz 1448. gadam pirms mūsu ēras viņš veica vairāk nekā piecpadsmit karagājienus šajās zemēs. 1457. gadā pirms mūsu ēras faraons šķērsoja Eifratu un iznīcināja vairākus Mitanijas cietokšņus, 1455. gadā pirms mūsu ēras. sagādāja mitaniešiem jaunu sakāvi. Kampaņa beidzās 1448. gadā pirms mūsu ēras. ņemot Kadešu; palestīniešu un sīriešu koalīcija ir beigusi pastāvēt. Mitanni atzina Sīriju, Feniķiju un Palestīnu par Ēģiptes ietekmes sfērām. Ēģiptes valsts ziemeļu robeža bija Karhemiša pie Eifratas. Tajā pašā laikā veiksmīgas cīņas ar etiopiešu ciltīm rezultātā Tutmoss III nobīdīja dienvidu robežu līdz 4. slieksnim. Iekarotās zemes tika nodotas "ziemeļu valstu priekšnieka" un "dienvidu valstu priekšnieka" pārziņā; kontroli pār tiem nodrošināja Ēģiptes garnizoni. Babilonija, Asīrija, hetitu valsts, baidoties no Ēģiptes varas, nosūtīja Tutmosam III bagātīgas dāvanas, ko viņš uzskatīja par veltījumu.

Viņa dēls un pēctecis Amenhoteps II lielāko daļu savas valdīšanas pavadīja, apspiežot Sīrijas un Palestīnas valdnieku sacelšanos; septiņus no tiem viņš nežēlīgi sodīja ar nāvi, vairāk nekā simts tūkstoši cilvēku tika pārdoti verdzībā. Viņa dēls Tutmoss IV veica vairākas soda ekspedīcijas uz Palestīnu un Sīriju un bargi sodīja dumpīgos nūbiešus. Lai nostiprinātu savas pozīcijas Vidusjūras austrumos, viņš devās uz tuvināšanos ar Mitanni un apprecējās ar Mitanijas princesi. Viņa pēcteča Amenhotepa III vadībā beidzot tika nostiprināta Ēģiptes vara pār Sīriju un Palestīnu; hetu mēģinājums izraisīt dažu Sīrijas prinču sacelšanos beidzās ar pilnīgu neveiksmi. Jaunā nūbiešu sacelšanās tika viegli apturēta. Ēģipte kļuva par varenāko varu Mazāzijā.

Trešais pārejas periods

Trešais starpperiods (1075–945 BC): 21. dinastijaĒģiptes sadalīšana noveda pie vienotās karaliskās ekonomikas, valsts centralizācijas pamatu, sabrukšanas. Karalisko īpašumi nomos ir vietējās muižniecības un priesterības rokās. Amatpersonu nosacītie īpašumi kļūst par viņu īpašumu. Ēģipte pārvēršas par aristokrātijas reģionālo grupējumu sāncensības arēnu. Visur, īpaši dienvidos, pieaug tempļu spēks. Vairs nav spēka, kas spētu konsolidēt sabiedrības resursus aktīvai ārpolitikai. Ēģipte pārstāj būt Vidusjūras austrumu lielvalsts un zaudē pēdējās svešā īpašuma paliekas; kontrole pat pār stipri ēģiptizēto Nūbiju vājinās. Lībiešu masveida iespiešanās LejasĒģiptē turpinās: viņi tur apmetas veselās ciltīs, veido Ēģiptes armijas mugurkaulu, viņu vadītāji arvien vairāk ieņem nomarhu amatus un nodibina ģimenes attiecības ar vietējo laicīgo un garīgo muižniecību.

Vēlā valstība

Vēlīnā karaliste (945–525 p.m.ē.): XXII–XXVI dinastijas. Lībijas Ēģipte (945-712 BC): XXII-XXIV dinastijas. Lejasēģiptes livizācija dabiski beidzas ar debesbraukšanu 945. gadā pirms mūsu ēras. uz troni Lībijas aristokrātijas pārstāvim Šešenkam I, XXII (lībiešu) dinastijas priekštecim (945.–722.g.pmē.). Viņš leģitimizē savu varu, apprecot vienu dēlu ar XXI dinastijas pēdējā faraona meitu, un pakļauj Augšēģipti, padarot otru dēlu par Amuna augsto priesteri Tēbās. Galvaspilsēta tiek pārcelta uz Bubastu deltas dienvidaustrumu daļā. Šošenks I atgriežas pie Jaunās Karalistes faraonu agresīvās ārpolitikas: c. 930. gads pirms mūsu ēras viņš iejaucas cīņā starp Jūdas un Izraēlas karaļvalstīm pēdējās pusē, iebrūk Palestīnā un ieņem Jeruzalemi. Viņam arī izdodas atgūt kontroli pār Nūbiju. Ievērojami karaliskās varas rīcībā esošie resursi ļauj Sheshenq I un viņa tuvākajiem pēctečiem attīstīt pils un tempļu celtniecību. XXII dinastija galvenokārt paļaujas uz Lībijas armiju; turklāt tās pārstāvji cenšas iegūt priesterības atbalstu, galvenokārt ziemeļos, dāsni dodot zemes tempļus, kustamo un nekustamo īpašumu, vergus, dažādas privilēģijas un nesot bagātīgus upurus.

Devītajā gadsimtā BC. sākās Lībijas faraonu varas vājināšanās. Lībijas muižniecība bija tik ļoti nostiprinājusi savas pozīcijas, ka tai vairs nebija vajadzīga aizbildnība no centra. Lejas Ēģipte faktiski sadalījās daudzos mazos daļēji neatkarīgos īpašumos, kurus vadīja Lībijas nomarhi un militārie vadītāji; to veicināja sāncensība valdošajā dinastijā, kuras pārstāvji radīja visspēcīgākās Firstistes (Hērakleopoli, Memfisa, Tanisa). Vara pār Augšēģipti palika tīri formāla. XXII dinastijas faraonu materiālo iespēju sašaurināšanās noveda pie viņu nespējas novērst Asīrijas agresiju Sīrijā un sniegt efektīvu palīdzību savam galvenajam sabiedrotajam - Damaskas karalistei; 840. gadā pirms mūsu ēras tas tika iznīcināts. 808. gadā pirms mūsu ēras Tanisa valdnieks atteicās atzīt XXII dinastijas pārākumu un pieņēma faraona titulu, nodibinot XXIII dinastiju (808.–730.g.pmē.). 8. gadsimtā BC. XXII dinastijas karaļi faktiski kontrolēja tikai Bubastas reģionu.

VIII gadsimta vidū. BC. Ēģipte saskārās ar jaunu spēcīgu ienaidnieku - Napatas karalisti (Kush), kas radās Nūbijas teritorijā un paplašināja savu varu no 6. līdz 1. Nīlas slieksnim. Kušītu ietekme Augšēģiptē ievērojami palielinājās karaļa Kašta laikā, kurš panāca savas meitas augstās priesterienes ("Amuna sievas") paaugstināšanu Tēbās. Viņa dēls un pēctecis Pjankhi ar Tēbas priesterības atbalstu pakļāva Ēģiptes dienvidu reģionus. Kušītu briesmas pamudināja Lībijas ziemeļu prinčus organizēt koalīciju, kuru vadīja Tefnakhts, Saisas un Isionas valdnieks rietumu deltā. Tefnakhts nodibināja kontroli pār Lejasēģiptes rietumiem un Augšēģiptes ziemeļiem un pamudināja pierobežas Hermopoles Firstisti valsts centrālajā daļā atdalīties no kušitiem. Bet 730. gadā pirms mūsu ēras. Pianhi uzvarēja lībiešu spēkus Tēbu un Herakleopoles kaujās, ieņēma Hermopoli, izcīnīja izšķirošu uzvaru Memfisā un ieņēma šo pilsētu. Lejasēģiptes valdniekiem, tostarp Bubastijas faraonam Osorkonam un pašam Tefnaktam, bija jāatzīst Napatijas karaļa autoritāte.

Kušītu valdīšana Ēģiptes ziemeļu reģionos tomēr bija trausla: pēc uzvaras Piankhi atgriezās Napatā, neatstājot kušītu garnizonus Ēģiptes lejasdaļās. Līdz 722. gadam pirms mūsu ēras Delta atkal nonāca Tefnakhta rokās, kurš ieguva faraona titulu (722-718 BC) un nodibināja XXIV dinastiju; viņa dēls Bakenranfs (Bokhoris) (718–712 p.m.ē.), pakļāva valsts centrālos reģionus. Tefnahts un Bakenranfs paļāvās uz parastajiem Lībijas karotājiem, kā arī uz Ēģiptes iedzīvotāju vidējo un zemāko slāni. Cenšoties stiprināt armiju un paplašināt nodokļu bāzi, viņi cīnījās ar parādu verdzību un novērsa lielo zemes īpašumu pieaugumu (likumi pret greznību, par parādnieku atbildību par parādu tikai ar savu īpašumu, par aizdevumu procentu ierobežošanu, aizliegums paverdzināt vietējos ēģiptiešus). Šī politika atsvešināja priesterību un aristokrātiju no 24. dinastijas, kas deva priekšroku kušiešu atbalstam. 712. gadā pirms mūsu ēras Napatijas karalis Šabaka sakāva Bakenranfu un ieņēma deltu; Bukenranfu sagūstīja un sadedzināja. Tika izveidota vienota kušītu-ēģiptiešu karaliste.

Kušitu Ēģipte un asīriešu iekarošana

Kušitu Ēģipte un asīriešu iekarošana (712–655 BC): XXV dinastija.Šabaka (712-697 BC) kļuva par XXV (Etiopijas) dinastijas dibinātāju (712-664 BC). Viņš devās uz ciešu aliansi ar priesterību. Viņš pārcēla savu dzīvesvietu no Napatas uz Memfisu, Ptah kulta centru, un iepazīstināja savus bērnus ar augstāko Tēbas priesterību. Tomēr 8. gs. beigās. BC. pastiprinājās draudi no Asīrijas, kas 722.g.pmē. iznīcināja Izraēlas valstību. 701. gadā pirms mūsu ēras asīriešu ķēniņš Sanheribs iebruka Jūdejā; Šabaka mēģināja palīdzēt ebreju karalim Hiskijam, bet Ēģiptes armija tika sakauta pie Altakas; Faraona dēli tika sagūstīti, un Hiskija pakļāvās uzvarētājiem. Šabaki otrā pēcteča Taharkas (689.–664.g.pmē.) laikā Ēģipte kļuva par tiešu Asīrijas agresijas mērķi. Taharka mudināja palestīniešu un feniķiešu karaļus atrauties no Asīrijas. Atbildot uz to, Asīrijas karalis Esarhadons 674. gadā pirms mūsu ēras, iepriekš nodrošinājis arābu cilšu lojalitāti, veica ceļojumu uz Ēģipti, taču Taharka paspēja neļaut viņam iekļūt dziļi valstī. 671. gadā pirms mūsu ēras Esarhaddons atkal iebruka Ēģiptē, salauza Taharkas pretestību, ieņēma un izlaupīja Memfisu. Asīrieši pārņēma valsti līdz Tēbām un pārvērta to par provinci; viņi izvietoja savus garnizonus pilsētās, uzlika lielu nodevu un ieviesa dieva Ašura kultu; tajā pašā laikā Lībijas ziemeļu dinasti, kas atzina Asīrijas varu, saglabāja savus īpašumus. Esarhaddons pieņēma Ēģiptes un Kušas ķēniņa titulu.

Drīz vien Taharka, savācot ievērojamus spēkus dienvidos, izraidīja asīriešu karaspēku no Ēģiptes un atbrīvoja Memfisu; tomēr Lībijas prinči viņu neatbalstīja. Esarhaddons pārcēla savu karaspēku uz Ēģipti un sakāva kušītu armiju uz Palestīnas robežas. Asīriešu vajāts, Taharka vispirms aizbēga uz Tēbām un pēc tam uz Nūbiju. Ēģipte tika sadalīta divdesmit rajonos, ko vadīja vietējās muižniecības nomarhi, kurus kontrolēja Asīrijas militārā un civilā administrācija.

Spēcīgā asīriešu apspiešana izraisīja neapmierinātību visdažādākajos Ēģiptes sabiedrības slāņos. 667. gadā pirms mūsu ēras ziemeļu prinču grupa Saisa un Memfisas valdnieka Neho vadībā izveidoja plašu sazvērestību pret iekarotājiem. Nečo mēģināja izveidot kontaktu ar Taharku, taču viņa sūtņus pārtvēra asīrieši. Stingras represijas krita pār dumpīgajām pilsētām, bet jaunais Asīrijas karalis Ašurbanapals apžēloja sazvērestības vadītājus; viņš atgrieza Neho savus īpašumus un iecēla savu dēlu Psammetikosu par Atribas valdnieku Deltas dienvidu daļā. Tas ļāva asīriešiem nostiprināt savas pozīcijas Lībijas muižniecības vidū.

Pēc Taharkas nāves 664. gadā pirms mūsu ēras. viņa pēctecis Tanutamons nolēma atkarot Ēģipti. 663. gadā pirms mūsu ēras ar iedzīvotāju un īpaši priesterības atbalstu viņš viegli ieņēma Augšēģipti un pēc tam ieņēma Memfisu. Bet viņam neizdevās pakļaut ziemeļu prinčus, kuri pārsvarā palika uzticīgi Asīrijai. Ašurbanipals ātri devās uz Ēģipti. Tanutamons nespēja organizēt pretestību un aizbēga uz Nūbiju. Asīrieši tika pakļauti šausmīgai sakāvei Tēbās, kas ir galvenais kušiešu sabiedrotais. Pēc kāda laika Tanutamons atguva kontroli pār Augšēģiptes dienvidu reģioniem un atjaunoja Tēbas, kas tomēr uz visiem laikiem zaudēja savu agrāko politisko, reliģisko un kultūras nozīmi.

Sais Ēģipte

Sais Ēģipte (655–525 BC): XXVI dinastija. 664. gadā pirms mūsu ēras Neho Psammetiha dēls kļūst par Deltas lielākā ekonomiskā centra Saisa valdnieku. Ņemot vērā ievērojamus materiālos resursus, viņš izveidoja spēcīgu algotņu armiju no Mazāzijas kariešiem un grieķiem un 650. gadu sākumā pirms mūsu ēras. viņa pakļautībā apvienoja Lejasēģipti, un 656.-655.g.pmē. pakļāva Augšēģipti un padarīja savu meitu par Amona augsto priesterieni Tēbās. Atjaunojis valsts vienotību, Psammetihs I (664–610 p.m.ē.) izraidīja no valsts asīriešu garnizonus un pasludināja sevi par faraonu, nodibinot XXVI (Saisu) dinastiju (655.–525.g.pmē.). Viņa atbalsts bija ziemeļu priesterība, kas viņam palīdzēja apspiest Lībijas dinastu separātismu. Faraona patronāža ārvalstu algotņiem, kuriem viņš piešķīra zemi apmešanās vietai, saasināja viņa attiecības ar Lībijas-Ēģiptes izcelsmes karavīriem. Viņš viņiem atņēma vairākas privilēģijas, kas izraisīja virkni nemieru un pat daļas armijas aizbraukšanu uz Nūbiju.

Psammetichs I turpināja kursu uz seno paražu un dzīves veidu atdzimšanu. Vienlaikus viņš veicināja tirdzniecību ar citām valstīm un sniedza atbalstu ārvalstu tirgotājiem, īpaši grieķiem, kuriem viņš ļāva nodibināt Naukrāta koloniju Deltas rietumos. Savā ārpolitikā faraons 650.-630.g.pmē. koncentrējās uz aliansi ar Babilonijas karalisti un Lidiju, cenšoties novērst Asīrijas kundzības atjaunošanos. Tomēr no 620. g.pmē. viņš sāka atbalstīt strauji novājināto Asīriju, ar grūtībām apturot Babilonijas un Mēdiešu koalīcijas uzbrukumu. Tiesa, viņam neizdevās viņai palīdzēt nomadu skitu iebrukuma Rietumāzijā laikā, no kuriem viņš pats bija spiests atmaksāt. Psammetik I ļoti rūpējās, lai nostiprinātu Ēģiptes robežas, īpaši ziemeļaustrumu robežas, kur viņš uzcēla vairākus spēcīgus cietokšņus.

Pēc Ahmosa II nāves 526. gadā pirms mūsu ēras. troni ieņēma viņa dēls Psammetihs III (526.–525.g.pmē.). Dažus mēnešus vēlāk persiešu karalis Kambīss (529.-522.g.pmē.) iebruka Ēģiptē un, pateicoties grieķu algotņu komandiera Fanesa un dažu ēģiptiešu komandieru nodevībai, uzvarēja 525.gada pavasarī pirms mūsu ēras. izšķirošā uzvara pār Psammetihu III Pelūzijā. Armija atkāpās uz Memfisu, bet Ēģiptes flotes komandieris Ujagorresnets bez cīņas nodeva Saisu persiešiem un ļāva ienaidnieka eskadrai iekļūt dziļi deltā, kas noveda pie Ēģiptes karaspēka kapitulācijas un Memfisas krišanas. ; Faraons un viņa ģimene tika saņemti gūstā. Visa valsts līdz 1. slieksnim atradās persiešu pakļautībā. Sacelšanās, kas izcēlās Ēģiptē 524. gadā pirms mūsu ēras. pēc tam, kad Kambisa mēģinājumi iekarot Kirēnu un Nūbiju bija neveiksmīgi, tas tika nežēlīgi apspiests: Persijas karalis izpildīja nāvessodu Psammetiham III un iznīcināja tempļus, kuru priesteri atbalstīja nemierniekus.

Ēģipte Ahemenīdu laikmetā

Ēģipte Ahemenīdu laikmetā (525-332 BC): XXVII-XXX dinastijas. Pirmās persiešu valdīšanas periods (525.-404.g.pmē.): XXVII (persiešu) dinastija. Pirmajās persiešu valdīšanas desmitgadēs (Kambisa un Dārija I vadībā) Ēģipte ieņēma priviliģētu stāvokli Ahemenīdu impērijā. Persiešu varai pār Ēģipti bija personālsavienības raksturs: 525. gada augustā pirms mūsu ēras. Kambiss pieņēma faraona titulu; Ahemenīdi kļuva par Ēģiptes XXVII dinastiju. Persijas karaļi tika kronēti ar Ēģiptes kroni un izmantoja tradicionālo ēģiptiešu valdīšanas laiku. Persieši ļāva ēģiptiešiem saglabāt savu reliģiju un paražas. Lai gan valsts pārvalde bija koncentrēta persiešu satrapa rokās ar rezidenci Memfisā un persiešu garnizoni bija izvietoti galvenajās pilsētās, vairāki augstākie amati palika ēģiptiešiem. Kambiss kompensēja tempļiem postījumus, ko iekarošanas laikā nodarīja persieši. Dārijs I (522-486 BC) veica intensīvu tempļa celtniecību; viņa vadībā tika pabeigta kanāla būvniecība starp Vidusjūru un Sarkano jūru. Šo politiku lielā mērā noteica Ēģiptes stratēģiskā un ekonomiskā vērtība persiešiem: viņš bija viens no ienesīgākajiem satrapijiem - no viņa katru gadu saņemtā nodokļu summa bija septiņi simti sudraba talantu.

Līdz 480. gadu vidum pirms mūsu ēras. Ēģipte palika lojāla, izņemot satrapa Arianda separātistu sacelšanos dinastijas pilsoņu nesaskaņu periodā Persijā 522.-521.g.pmē. Tomēr nodokļu palielināšana Dārija I valdīšanas beigās un ēģiptiešu amatnieku deportācija uz Persiju, lai celtu karaliskās pilis Sūzā un Persepolē, izraisīja 486. gada oktobrī pirms mūsu ēras. masveida sacelšanās, ko jaunajam persiešu karalim Kserksam (486–465 p.m.ē.) izdevās apspiest tikai 484. gada janvārī pirms mūsu ēras. Kserkss stingri uzbruka nemierniekiem un radikāli mainīja savu politiku attiecībā uz Ēģipti: viņš nepieņēma faraona titulu, tādējādi anulējot viņa personālo savienību, veica plašas tempļa īpašuma konfiskācijas un atteicās no prakses iecelt ēģiptiešus administratīvos amatos. Tas izraisīja pretpersiešu noskaņojuma pieaugumu.

461. gadā pirms mūsu ēras viens no Lībijas rietumu deltas prinčiem Inārs sacēlās pret persiešu varu; viņam militāro palīdzību sniedza grieķi, kas karoja ar persiešiem atēniešu vadībā. Apvienotā grieķu un ēģiptiešu armija uzvarēja 459. gadā pirms mūsu ēras. uzvaru pār persiešiem Papremisā, ieņēma Memfisu un ieņēma lielāko daļu Nīlas ielejas. Bet 455. gadā pirms mūsu ēras. 300 000 persiešu karaspēka Megabyzus vadībā iebruka Ēģiptē, ko atbalstīja spēcīga flote (trīs simti kuģu), un sakāva sabiedroto spēkus. Grieķijas un Ēģiptes vienības aizsardzībā stājās apm. Tomēr Prosopitida deltā Megabyzam izdevās 454. gada jūnijā pirms mūsu ēras. ielauzties salā un uzvarēt tos; Atēnu eskadra, kas ieradās, lai palīdzētu aizstāvjiem, tika iznīcināta Nīlas Mendesas atzarā. Atēniešu paliekas aizbēga uz Kirēnu. Inārs tika notverts un viņam tika izpildīts sāpīgs nāvessods.

Sākās 5. gs. otrajā pusē. BC. ahemenīdu varas vājināšanās procesu pavadīja separātistu kustības nostiprināšanās Ēģiptē. 405. gadā pirms mūsu ēras Amirtejs, Saisa valdnieks, sacēlās. Viņš izcīnīja vairākas uzvaras pār persiešiem un pārņēma kontroli pār Deltu. Sakarā ar savstarpējo karu, kas Persijā izcēlās starp karali Artarkseru II un viņa brāli Kīru jaunāko, persieši nespēja nosūtīt lielus spēkus, lai apspiestu sacelšanos, un Amirteus līdz 5. gadsimta sākumam. BC. atbrīvoja visu Ēģipti.

Ēģiptes neatkarības periods

Ēģiptes neatkarības periods (405-342 BC): XXVIII-XXX dinastijas. Amyrtheus (405-398 BC), lai gan viņš nodibināja XXVIII (Sais) dinastiju, izrādījās tās vienīgais pārstāvis. To nomainīja XXIX dinastija (398.–380. p.m.ē.), kas cēlusies no Mendesas austrumu deltā. Pēc tempļa un laicīgās muižniecības visvarenības perioda (398.–393. p.m.ē.), kas bija pilns ar pils apvērsumiem, troni sagrāba Akoris (393.–380. p.m.ē.), kura laikā nostiprinājās Ēģiptes iekšējās un ārējās pozīcijas. Akoris izveidoja aizsardzības līniju uz ziemeļaustrumu robežas, noslēdza pretpersiešu aliansi ar Kirēnu, Barku, Pisidiju un Kipru un paplašināja savu ietekmi uz Palestīnu un Feniķiju. 385.–382. gadā pirms mūsu ēras viņš veiksmīgi atvairīja persiešu iebrukumu.

380. gadā pirms mūsu ēras troni uzurpēja Nekhtnebefs (Nektanebs) no Sevennitas austrumu deltā, kurš nodibināja XXX dinastiju (380.–342.g.pmē.). Nektenebam I (380.–363. g. p.m.ē.) tas izdevās 373. g. pmē. izjaukt jaunu persiešu mēģinājumu atgūt kontroli pār Ēģipti; viņam palīdzēja Pelūzijas varonīgā aizsardzība, persiešu komandiera viduvējība un Nīlas plūdi. Apzinoties savu militāro spēju ierobežojumus, viņš noslēdza alianses līgumu ar visspēcīgākajām Grieķijas valstīm - Atēnām un Spartu. Iekšpolitikā Nektenebs I visos iespējamos veidos patronizēja priesterību: viņš dāsni apveltīja tempļus, nodrošināja tiem nodokļu atvieglojumus, piesaistīja priesterus valsts lietu risināšanai un nežēloja naudu tempļu celtniecībai. Viņa dēls un mantinieks Tahs (363.–361. p.m.ē.) pameta tēva priestera kursu. Viņam bija nepieciešami līdzekļi aktīvas ārpolitikas īstenošanai, un viņš piespieda tempļus piešķirt viņam lielu aizdevumu, izraisot asu neapmierinātību reliģiskajās aprindās. Viņš arī paaugstināja vecos un ieviesa jaunus ārkārtas nodokļus un piespieda visus iedzīvotājus nodot visu zeltu un sudrabu valsts kasei, kompensējot turpmākos nodokļus. Tas ļāva viņam izveidot milzīgu armiju (astoņdesmit tūkstošus ēģiptiešu un vienpadsmit tūkstošus grieķu algotņu). Izmantojot Mazāzijas satrapu sacelšanos pret persiešu karali Artakserksu II, Tahs iebruka Feniķijā un Sīrijā, bet Ēģiptē izcēlās sacelšanās, kuras panākumus veicināja dažādu sociālo slāņu naidīgums pret faraona politiku un spartiešu atbalsts; viņa radinieks Nekhtgorhebs (Nektanebs II) tika pasludināts par jauno karali; Tahu bija jābēg uz Persijas karaļa galmu.

Nekhtgorhebs (361-342 BC) pilnībā lauza sava priekšgājēja kursu: viņš izveda Ēģiptes armiju no Sīrijas un sāka visos iespējamos veidos patronizēt priesterību (tempļu celtniecība visās valsts daļās, bagātīgas dāvanas un upuri). Viņa vadībā notika Ēģiptes militārā vājināšanās, kas veicināja persiešu agresiju. Persiešu kampaņa 350. gadā pirms mūsu ēras neizdevās nevis ēģiptiešu pretestības dēļ, bet gan gidu neveiklās darbības dēļ, kad armija šķērsoja tuksnesi un Nīlas plūdu dēļ. 345. gadā pirms mūsu ēras Nekhtgorhebs nosūtīja karaspēku, lai palīdzētu Sidonam, kas bija atkritis no persiešiem, bet algotņi pārgāja ienaidnieka pusē. 343./342. gada ziemā pirms mūsu ēras Persijas karalis Artakserkss III iebruka Ēģiptē. Faraons koncentrēja ievērojamus spēkus netālu no Pelūzijas (sešdesmit tūkstošus ēģiptiešu un četrdesmit tūkstošus lībiešu un grieķu algotņu), bet persiešu flotei izdevās ielauzties deltā un tā nokļuva Nekhtgorhebas aizmugurē; Faraonam bija jāatkāpjas uz Memfisu. Armijā saasinājās nesaskaņas starp ēģiptiešu karavīriem un algotņiem; grieķi sāka pāriet uz persiešu pusi un atdot viņiem svarīgākos cietokšņus. Šajā situācijā Nekhtgorhebs, nedodot nevienu kauju, aizbēga uz dienvidiem; beigās 342.g.pmē Artakserkss III ieņēma Lejas Ēģiptes un daļu no Augšēģiptes; faraonam piederēja tikai daži dienvidu apgabali.

Otrais persiešu valdīšanas periods

Otrais persiešu valdīšanas periods (342.–332.g.pmē.). Persiešu varas atjaunošanu Ēģiptē pavadīja nežēlīgas represijas pret vietējiem iedzīvotājiem: persieši iznīcināja vairākas pilsētas, konfiscēja ievērojamu daļu tempļu dārgumu, apgānīja reliģiskās svētvietas. Pēc Nehtgorhebas nāves 341. gadā pirms mūsu ēras. viņi pakļāva Ēģiptes dienvidu daļu, taču viņu vara bija ļoti trausla. jau ok. 337. gads pirms mūsu ēras kāds Habašs sacēlās, ieņēma Memfisu, padzina persiešus un ieguva faraona titulu. Lai gan 335. gadā pirms mūsu ēras. jaunais persiešu karalis Dārijs III atjaunoja varu pār Ēģipti, trīs gadus vēlāk persiešu vara galīgi sabruka, tiklīdz jaunais iekarotājs – Aleksandrs Lielais – pietuvojās Nīlas krastiem. No 332. gada beigām pirms mūsu ēras. Ēģipte kļuva par Maķedonijas pasaules lielvaras daļu. Sākās tās vēstures hellēnisma periods.

Kultūra.

Tūkstošiem gadu senā ēģiptiešu kultūra izcēlās ar relatīvu izolāciju un pašpietiekamību, bija maz pakļauta ārējai ietekmei. Viņai bija raksturīgs dziļš konservatīvisms un uzticība senatnīgiem principiem; jaunas tendences vienmēr sastapās ar spēcīgu pretestību. Savā pamatā tas iemiesoja cilvēka bailes no nevaldāmas dabas stihijas un apbrīnu par faraona kā pasaules kārtības organizētāja un sargātāja spēku. Ēģiptes kultūras vadošais tēls bija Lielās upes - Nīlas - tēls, un tā vadošā ideja bija mūžības ideja. Sastinguma laika un sastingušās telpas jēdziens perfektā formā izpaudās slavenākajos ēģiptiešu ģēnija pieminekļos – piramīdās.

Reliģija.

Ēģiptes reliģiju ir grūti pasniegt sistematizētā formā, jo tās būtība slēpjas nevis teoloģijā, bet gan kultā. Tas ir ārkārtīgi daudzveidīgs; teoloģija nevarēja uz to iedarboties izšķiroši vienojoši.

Tautas ticējumi un kults pastāvēja ilgi pirms valsts rašanās, to pēdas atrodamas jau pirms 6-4 tūkstošiem gadu. BC. Ēģiptes reliģijas agrīnajai formai raksturīga apkārtējās pasaules un visu tās elementu (koku, dzīvnieku, mājokļu, dabas spēku u.c.) dievišķošana un dzīvnieku kulta īpašā vitalitāte. Sākotnēji ēģiptieši cienīja pašus dzīvniekus, piešķirot tiem maģiskas īpašības: vanaga un kaķa kults bija plaši izplatīts, dažos apgabalos viņi pielūdza krokodilu un nīlzirgu. Vēlāk dzīvnieki sāka redzēt noteiktu dievu iemiesojumu: melns vērsis ar baltiem plankumiem personificēja auglības dievu Apisu (Memfisa), krokodils - ūdens un Nīlas plūdu dievs Sebek (Fayum), ibis - gudrības dievs Tots (Germopols), lauvene - kara un dedzinošās saules dieviete Sehmeta (Memfisa), kaķis - prieka un jautrības dieviete Basta (Bubast), piekūns - medību dievs Hors (Behdet), uc Pamazām panteons tika antropomorfizēts, tomēr zoomorfās pazīmes, kā likums, saglabājās un pastāvēja līdzās antropomorfajām: no ibisa viņš pārvērtās par vīrieti ar ibisa galvu, Basts no kaķa par sievieti ar kaķa galvu. , Hors no piekūna par cilvēku ar piekūna galvu utt. Īpaši svarīgi bija vērsis un čūska. Tika uzskatīts, ka sākumā visi dievi un dievietes bija dažādu krāsu buļļi un govis. Senatnē vērša kults bija saistīts ar cilts vadoņa godināšanu, un pēc valsts rašanās tas tika saistīts ar faraona kultu: piemēram, svētkos par godu trīsdesmitajam. savas valdīšanas gadadienā faraons parādījās drēbēs ar piesietu vērša asti pie viņas muguras. Čūska personificēja gan ļauno (Apop, Saules ienaidnieks), gan labo (auglības dieviete Renenuteta, Lejasēģiptes dieviete Uto).

Laika gaitā katra kopiena veido savu vietējo dievu panteonu, kas iemiesojas debess ķermeņos, akmeņos, dzīvniekos, augos utt. Starp tiem izceļas vietējā panteona dievgalva, šīs teritorijas veidotājs un cilvēki, kas dzīvo uz vietas. tas, viņu kungs un patrons - saules dievības Atums (Heliopolis) un Hors (Edfu), lauksaimniecības un auglības dievi Seta (austrumu delta), Amons (Tēbas), Mins (koptoss) utt. Tad ir īpašs apbedīšanas dieva, "mirušo pilsētas" (nekropoles) kunga kults - Sokars Memfisā, Anubis Siutā, Khentiamenti Abidosā. Vēlāk parādās kopīgi ēģiptiešu dievi, kas nav saistīti ar konkrētu apvidu - Ra (Saule), Ah (Mēness), Rieksts (Debesis), Geb (Zeme), Hapi (Nīls).

Tajā pašā laikā daži vietējie kulti izplatījās ārpus savām kopienām: pateicoties migrācijām un iekarojumiem, dievi pēc saviem pielūdzējiem pārceļas uz jaunām teritorijām, kur tos identificē vai saista radniecība ar vietējiem dieviem. Rezultātā tiek radītas dievišķās triādes: Tēbās zemes un auglības dieva Amona un apbedījumu dievietes laulātajam pārim Mericegeram kā dēlam pievieno kara dievu Mentu no kaimiņpilsētas Hermontas, un tad Meritsegeru aizstāj Tēbu apgabala austrumu daļas dieviete Mut, bet Mentu — mēness dievs Khonsu no citas Tēbām piegulošas teritorijas (Tēbu triāde); Memfisā zemes dievs Ptahs saplūst ar apbedīšanas dievu Sokāru, pēc tam iegūst dzīvesbiedru kara dievietes Sekhmetas personā no kaimiņvalsts Latopoles, kas pārvēršas par debesu dievieti, un viņas dēlu, veģetācijas dievu Nefertumu, kļūst par viņu kopīgs dēls(Memfisas triāde). Visspilgtākais piemērs tam, ka citi ir pārņēmuši dažus dievus, vienlaikus uzurpējot savas funkcijas, ir Ozīriss, Busīrisa pilsētas patrons, kurš pielīdzinājās Busirisa dievam Dedu, Nīlas dievam no kaimiņu Mendesas un ar Abidosiešu apbedījumu dievs Khentiamenti; rezultātā viņš kļuva par Nīlas dievību, dabas un pēcnāves produktīvajiem spēkiem; viņa kulta centrs pārcēlās uz Abidosu.

Nākamajā posmā kopīgie ēģiptiešu dievi saplūst ar ietekmīgākajiem ar tiem saistītajiem vietējiem dieviem: Ra tiek identificēts ar saules dievībām Atumu un Horu, Ah ar Mēness dievu Totu, Rieksts ar debesu dievību Hatoru un Hapi ar Ozīrisu. Līdz ar valsts apvienošanos dzimst augstākā dieva kults, kas kļūst par valdošās dinastijas galvaspilsētas vai dzimtās pilsētas galveno dievību. Paralēli tam pieaug lielāko centru dievību nozīme - Memfis Ptah, Abydos Osiris, Heliopolis Atum.

Iestājoties Piektajai dinastijai, kas cēlusies no Heliopoles, Atum-Ra tiek pasludināts par galveno ēģiptiešu dievību, un saules kults izplatās visā Nīlas ielejā, lai gan tam neizdodas apspiest visus vietējos kultus, īpaši centrālajā un dienvidu daļā. provinces. Tiek veidota pirmā teoloģiskā koncepcija, kuras mērķis ir pēc iespējas vairāk dievu pārvērst par saules dieviem un identificēt tos ar Ra. Šāds liktenis piemeklēja zemes un auglības dievus Ptahu, Mina, Nīlas dievus Ozīrisu un Khnumu. Rodas daļēji monoteistiska sistēma, kurā dažādas dievības ir viena un tā paša dieva dažādas funkcijas vai dažādas esamības stadijas, noslēpumainas un nepieejamas: Ra-tēvs ir vakardienas saule, Ra-dēls ir šodienas; dievišķā vabole Khepera - rīts, Ra - pusdienlaiks, Atum - vakars, Osiris - paslēpts rietumos (miris). Tiek veidots saules mītu cikls, kas radīšanas aktu saista ar saules piedzimšanu no lotosa zieda vai no milzīgas debesu govs; Saule tiek uzskatīta par demiurgu: pirmie dievi Shu (gaiss) un Tefnut (mitrums) parādās saules pašapaugļošanās rezultātā, kas norijusi pati savu sēklu, un cilvēki no tās asarām. Pirmās dievu paaudzes veido Heleopoles eneādi (deviņas), kas tiek cienīta visā Ēģiptē. Rodas mītu cikls par saules dieviem, kas atspoguļo idejas par gadalaiku un dienu maiņu (mīts par Ra Tefnutas meitas aizbraukšanu un atgriešanos Ēģiptē, iezīmējot sausuma sākumu un beigas, mīts par ikdienu debesu dievietes dzimšana un saules norišana u.c.) un par saules cīņu ar tumsu un ļaunumu (mīts par Ra uzvaru pār čūsku Apepu). Visur tiek uzceltas Ra svētnīcas, ap kurām koncentrējas liels skaits priesteru.

Vidējās karaļvalsts laikmetā Saules kults veiksmīgi iekaro Augšēģipti: Fayum Sebek pārvēršas par Sebek-Ra, Theban Amon par Amon-Ra. Amun-Ra kults iegūst īpašu nozīmi Tēbu politiskās un ekonomiskās lomas pieauguma dēļ. Jaunās karaļvalsts laikmetā tas sasniedz savu kulmināciju, ko nespēj novērst pat Ehnatona reliģiskās reformas. Amon-Ra šajā periodā tiek uzskatīts par demiurgu un par dievu karali; valdošais faraons tiek uzskatīts par viņa dēlu. Dienvidu reģionos Tēbas priesterība rada īstu teokrātisku režīmu.

Tajā pašā laikā, sākot no Vidusvalsts perioda, saules kulti sāka konkurēt ar Ozīrisa kā augšāmcelšanās un mirstošās dabas dieva un pēcnāves valdnieka kultu; izplatās mītu cikls par viņu, par viņa sievu Izīdu un dēlu Horu (viņa brāļa Seta, ļaunā tuksneša dieva, Ozīrisa slepkavība, Isīdas vīra līķa meklējumi un sēras, Hora uzvara pār Setu un viņa tēva augšāmcelšanos). Līdz II tūkstošgades sākumam pirms mūsu ēras. Ozīrisa kults kļūst par visu bēru uzskatu centrālo vietu. Ja senās karaļvalsts laikmetā ar Ozīrisu identificēja tikai mirušo faraonu, tad Vidusvalstī - katrs mirušais ēģiptietis.

Idejas par pēcnāves dzīvi.

Ēģiptieši pēcnāves dzīvi uzskatīja par tiešu zemes dzīves turpinājumu. Saskaņā ar tiem cilvēks sastāvēja no ķermeņa (khet), dvēseles (ba), ēnas (khaibet), vārda (ren) un neredzamā dubultnieka (ka). Senākā bija ideja par ka, kas dzima kopā ar cilvēku, nerimstoši sekoja viņam visur, bija viņa būtības un personības neatņemama sastāvdaļa, bet līdz ar nāvi nepazuda un varēja turpināt dzīvi kapā atkarībā no par ķermeņa saglabāšanās pakāpi. Tieši šis pēdējais ticējums bija visu bēru rituālu pamatā: lai pasargātu ķermeni no sabrukšanas un saglabātu ka, to ar balzamēšanas palīdzību pārvērta par mūmiju un paslēpa kapa slēgtajā telpā; tuvumā tika uzstādītas mirušā statujas, kurās ka varētu pārvietoties neparedzētas mūmijas iznīcināšanas gadījumā; šausmīgām burvestībām vajadzēja viņu pasargāt no čūskām un skorpioniem. Uzskatot, ka ka var nomirt no bada un slāpēm vai atstāt kapu un atriebties dzīvajiem, radinieki piepildīja kapu ar pārtiku, izgrebja uz tā sienām ēdiena un apģērba attēlus, nesa dāvanas un upurus mirušajiem un izrunāja maģiskus vārdus. burvestības-lūgumi dot mirušajam visu nepieciešamo. Nelaiķa svētlaime bija atkarīga arī no viņa vārda (ren) saglabāšanas pēcnācēju atmiņā, tāpēc viņš tika izgrebts kapa sienās; vārda dzēšana tika uzskatīta par lielu zaimošanu. Dvēsele (ba) tika attēlota kā putns vai sienāzis; viņa nebija saistīta ar kapa eksistenci un varēja brīvi atstāt mirušo ķermeni, pacelties debesīs un dzīvot tur starp dieviem. Vēlāk dzima ticība ba klejojumos uz zemes un pazemes; lai pasargātu viņu no visādiem pazemes briesmoņiem, bija īpašas lūgšanas un burvestības. Kas attiecas uz ēnu (hibet), tad uz to ir ļoti maz atsauču.

Ēģiptē nebija vienotas idejas par pēcnāves dzīvi. Saskaņā ar visizplatītāko Abydos versiju, mirušo valstība ir Ozīrisa valstība, kur cilvēks dodas pēc nāves, lai atdzimtu dzīvē. Tur, starp auglīgajiem laukiem, uz kuriem aug milzīgas labības, viņš kalpo Ozīrisam, tāpat kā faraonam uz zemes. Lai atvieglotu viņa darbu, jau no Vidusvalsts laikiem kapā tika ievietotas daudzas strādnieku figūriņas, kuras, pateicoties uz tām rakstītajām burvestībām, varēja aizstāt mirušo. Šī valstība atradās "Earu laukos", ko ēģiptieši novietoja vai nu neizpētītās zemēs (Nīlas ielejas neizpētītās teritorijas, Feniķija), vai debesīs (ziemeļaustrumu debesu valsts). Lai tajā iekļūtu, vajadzēja vai nu ar dievu prāmi šķērsot mirušo upi, vai kā putnam uzlidot debesīs, vai arī iziet cauri spraugai rietumu kalnos.

Saskaņā ar Memfisas versiju mirušo valstība – miega un tumsas zeme, kuru pārvaldīja dievs Sokars – bija milzīga grota jeb karjers, kas atradās Lībijas tuksneša dzīlēs. Saules Heliopoles tradīcija uzskatīja Ra laivu par labāko vietu mirušajiem, kurā viņi var izvairīties no briesmām un baudīt pilnīgu svētlaimi pat viņas ikvakara ceļojumos pa pazemes pasauli (duat), ko no Nīlas ielejas atdala augsti kalni.

Jaunās karaļvalsts laikmetā tiek mēģināts sistematizēt mācību par mirušo valstību, apvienojot Abidosas un Heliopoles tradīcijas, pamatojoties uz Amun-Ra teoloģiju. Tās autori noraida domu par dvēseles atrašanos uz zemes un pēcnāves dzīvi identificē ar pazemi. Tas sastāv no divpadsmit zonām-telpām, kuru vārtus sargā gigantiskas čūskas; katru no tiem kontrolē kāds no senajiem apbedīšanas dieviem (Sokars, Ozīriss utt.). Visas karaļvalsts augstākais valdnieks ir Amons-Ra, kurš katru nakti ar savu laivu brauc cauri duatam un tādējādi sniedz lielu mierinājumu tās iedzīvotājiem.

Kopš seniem laikiem ēģiptieši uzskatīja, ka mirušais ar maģijas palīdzību var sasniegt visu (iekļūt mirušo valstībā, atbrīvoties no bada un slāpēm), t.i. viņa liktenis nav atkarīgs no viņa zemes eksistences. Bet vēlāk rodas doma par pēcnāves spriedumu (125. nodaļa Mirušo grāmatas ): tronī sēdošā Ozīrisa sejā Horuss un viņa palīgs Anubis nosver mirušā sirdi uz svariem, līdzsvarojot ar patiesību (taisnības dievietes Maatas tēls), un Tots ieraksta rezultātu uz dēļi; taisnais tiek atalgots ar laimīgu dzīvi Earu laukos, un grēcinieku aprij briesmonis Amts (lauva ar krokodila galvu). Par taisnīgu cilvēku tika atzīts tikai tas, kurš uz zemes bija padevīgs un pacietīgs, "kurš nezaga, neiejaucās tempļa īpašumos, necēlās, nerunāja ļaunu pret ķēniņu".

bēru ceremonija

sākās ar mumifikāciju. Nelaiķa iekšpuses izņēma un ievietoja īpašos traukos (nojumēs), kas tika nodoti dievu aizsardzībā. Sirds vietā viņi ielika akmens skarabeju vaboli. Ķermenis tika noberzts ar sodu un asfaltu, ietīts audeklos un ievietots akmens vai koka zārkā (dažreiz divos zārkos), kas bija pārklāts ar maģiskiem attēliem un uzrakstiem. Tad radinieku, draugu, priesteru un sērotāju pavadībā viņš tika nogādāts Nīlas rietumu krastā, kur parasti atradās nekropole. Galvenā ceremonija notika kapa priekšā vai pie tās ieejas. Tur tika izspēlēts Ozīrisa noslēpums, kura laikā priesteri veica mirušā mūmijas vai statujas attīrīšanas rituālu; viņi nogalināja divus buļļus, kuru augšstilbus un sirdis atnesa kā dāvanu nelaiķim. Tad sekoja mutes un acu atvēršanas rituāls; tādā veidā nelaiķis varēja izmantot viņam atnestās dāvanas. Tad zārku aizveda uz kapa iekšpusi; ieeja tajā bija aizmūrēta. Priekšējā daļā tika sarīkots mielasts, kurā, kā viņi uzskatīja, piedalījās pats nelaiķis.

Valoda un rakstīšana.

Seno ēģiptiešu valoda piederēja semītu-hamītu valodu saimei. Savā attīstībā tas izgāja vairākus posmus: seno ēģiptiešu (vecās karaļvalsts periods), vidusēģiptiešu (klasiskā), jauno ēģiptiešu (16–8 gs. p.m.ē.), demotisko (8. p.m.ē. – 5. gs. p.m.ē.) un koptu. (3.–7. gadsimts AD). To runāja Nīlas ielejas pamatiedzīvotāji, un tas praktiski neizplatījās ārpus tās robežām.

Hieroglifi tika lasīti no labās uz kreiso pusi. Tās tika uzklātas uz akmens virsmas (grebtas vai retāk apgleznotas ar krāsām), uz koka dēļiem un dažkārt arī uz ādas ruļļiem, un arī no 2. tūkstošgades pirms mūsu ēras sākuma. uz papirusa. Papiruss tika izgatavots no tāda paša nosaukuma šķiedruauga no Nīlas attekām, kura stublājus nogrieza gareniski, salika rindās no malas līdz malai, pāri pirmajai kārtai uzlika otru kārtu un nospieda; kārtas tika salīmētas kopā ar paša auga sulu. Papiruss bija ļoti dārgs; to lietoja taupīgi, bieži vien vecais uzraksts tika izdzēsts un tam virsū tika uzlikts jauns (palimpsests). Tas tika uzrakstīts ar kociņu no kalmes (purva auga) stumbra ar šķeltu galu; tinte bija organiskas izcelsmes; galvenais teksts tika uzklāts ar melnu krāsu, bet rindas sākums un dažreiz frāze - sarkanā krāsā. vārdi nav atdalīti viens no otra.

Ēģiptieši bija aizrautīgi ar rakstīšanu. Viņi ar hieroglifiem pārklāja kapu un tempļu iekšējās un ārējās sienas, obeliskus, stelles, statujas, dievu attēlus, sarkofāgus, traukus un pat rakstīšanas instrumentus un stabiņus. Rakstu mācītāju amats tika augstu novērtēts; viņu apmācībai bija speciālas skolas.

Darbietilpīga hieroglifu rakstīšana nespēja apmierināt sabiedrības pieaugošās ekonomiskās un kultūras prasības jau Vecās Karalistes laikmetā. Tas veicināja zīmju vienkāršošanu un shematisku hieroglifu parādīšanos. Radās jauns rakstīšanas veids - hieroglifiskā kursīvā rakstība (vispirms grāmatiska, bet pēc tam lietišķa), ko sauca par hierātisku (“priesterisku”), lai gan to izmantoja ne tikai sakrāliem, bet arī lielākajai daļai laicīgo tekstu. Vidējās karaļvalsts laikā klasisko hieroglifu rakstību izmantoja tikai uzrakstiem uz akmens, bet hierātiski monopolizēja papirusus. Zīmju tālākas samazināšanas un vienkāršošanas process vadīja 8. gs. BC. līdz dzimšanai, pamatojoties uz lietišķo kursīvo rakstību, demotiskā ("tautas") rakstība, paredzēta ikdienas lietošanai: vairākas rakstzīmes saplūst vienā; viņi beidzot zaudē savu glezniecisko raksturu; parādās vairāk nekā divdesmit vienkāršas zīmes, kas apzīmē atsevišķus līdzskaņus, alfabēta embriju; tomēr hieroglifi joprojām ir svarīga demotiskās rakstīšanas sastāvdaļa. 16. dinastijas faraoni mēģināja atdzīvināt veco hieroglifu rakstību. Taču līdz ar senēģiptiešu reliģiskā kulta norietu un priesteru kastas izzušanu, mūsu ēras sākumā tas tika aizmirsts. 2.–3.gs AD Ēģiptē izveidojās alfabētiskais rakstības veids – koptu. Koptu alfabēts sastāvēja no divdesmit četriem klasiskā grieķu alfabēta burtiem un septiņiem demotiskā alfabēta burtiem.

Literatūra.

Lielākā daļa ēģiptiešu literatūras pieminekļu ir zaudēti, jo papiruss, uz kura parasti tika izmantoti literārie teksti, bija ļoti īslaicīgs materiāls.

Ēģiptes literatūrai bija raksturīga stingra žanru pēctecība. Tas atspoguļoja ēģiptiešu mentalitātes būtiskās iezīmes - priekšstatus par dievu un faraona absolūto spēku, cilvēka atkarību un neaizsargātību viņu priekšā, zemes dzīves saistību ar pēcnāves dzīvi. Viņa vienmēr ir stipri ietekmējusies no reliģijas, taču nekad nav aprobežojusies ar teoloģiju un attīstījusi ļoti dažādus žanrus. Hieroglifu rakstības izmantošana un saistība ar teātra kulta izrādēm veicināja tās simboliskās un tēlainās sistēmas bagātināšanu. Tajā praktiski trūka autorības jēdziena, izņemot didaktisko literatūru, kas bija viscienījamākais žanrs.

Rakstiskā ēģiptiešu literatūra radās 4. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras. Viņai bija spēcīgs folkloras pamats (darba dziesmas, līdzības, teicieni, pasakas). Agrākie pieminekļi, kas nonākuši pie mums, ir datēti ar Vecās Karalistes laiku. Starp tiem izceļas Piramīdas teksti, senākais burvju formulu un teicienu krājums vēsturē, kura saknes meklējamas pirmsdinastijas laikmetā; tos pārņem mirstīgo kaislīgā vēlme iegūt nemirstību. Rodas biogrāfisks žanrs: sākumā tie ir kapakmeņu uzraksti, kas paredzēti mirušā vārda iemūžināšanai un sākotnēji satur vienkāršu viņa titulu, amatu un upura dāvanu uzskaitījumu, kas pamazām (līdz V-VI dinastijām) pārvēršas reālajā dzīvē. stāsti. III-V dinastijas laikā dzima didaktiskā literatūra, ko pārstāvēja mācību žanrs ( Ptahotepa mācība saglabāts Vidusvalsts laika manuskriptā). Pasaku cikls par faraonu Khufu un burvjiem ir saistīts ar IV-V dinastijas laikmetu. Izdzīvojusī Memfisas tempļa izrādes rutīna runā par protodramatiskā žanra esamību. Nozīmīgākais šī laikmeta reliģiskās dzejas piemineklis ir himna par godu debesu dievietei Riekstiņai.

Ēģiptes literatūras ziedu laiki iekrīt Vidējās karalistes periodā. Didaktiskais žanrs ir plaši izplatīts: Hērakleopoles karaļa mācība viņa dēlam Merikaram, datēts ar Pirmo starpperiodu, un Amenemhata I mācības(XII dinastija) ir reāli politiski traktāti par valdības mākslu. Tiek rakstīti arī sociāli profesionāla rakstura norādījumi ( Akhtoy mācība par rakstu rakstnieka profesijas pārākumu pār visām pārējām). Parādās politisko pravietojumu žanrs ( Neferti pravietojums). Dzeja pieder pie politiskās un žurnālistikas literatūras. Ipusera teicieni(apsūdzošs aicinājums faraonam par Ēģiptes katastrofām). Autobiogrāfiskais žanrs sasniedz kulmināciju Sinuheta stāsts- ļoti mākslinieciska XII dinastijas sākuma muižnieka biogrāfija. Fantastiskās literatūras jomā top jauna veida pasakas par aizjūras ceļojumiem ( Stāsts par kuģa avāriju). Dzimst sadzīves stāsts ( Pasaka par daiļrunīgo zemnieku). Parādās filozofiskā dialoga žanrs - Vilšanās saruna ar viņa Dvēseli, kur izskan tēma par šaubām par pēcnāves labumiem: cilvēkam, pēc Dvēseles domām, ir jāizbauda katrs savas zemes eksistences mirklis. Šis motīvs ir vēl izteiktāks Arfistes dziesma, tā laika izcilākais poētiskais darbs. Starp labākajiem reliģiskās dzejas piemēriem ir himnas Nīlas dievam Happi un Ozīrisam. Tiek prezentēts burvju burvestību žanrs Sarkofāgu teksti.

Jaunās karaļvalsts literatūra turpina Vidējās karalistes mākslas tradīcijas. Pasakas parādās lielā skaitā, īpaši XIX-XX dinastiju laikā ( Pasaka par diviem brāļiem,Pasaka par patiesību un Krivdu, Pasaka par lemto princi, Pasaka par Tēbu karali Sekenenru un Hiksu karali Apepi), dzīves norādījumi ( Amenemope mācīšana, Anijas mācība), vārdu krājums par godu karaļiem, jaunajai galvaspilsētai u.c. Augstu līmeni panāk mīlas lirika un reliģiskā dzeja ar savu meistardarbu – himnu Atonam. Historiogrāfija (Tutmosa III gadagrāmata) un episkā dzeja ( Dziesma par Kadešas kauju). Visas burvju burvestības, kas zināmas no iepriekšējiem laikmetiem, ir apkopotas slavenajā mirušo grāmata , sava veida ceļvedis pēcnāves dzīvē.

No vēlīnās karalistes saglabājušās fantastiskas pasakas (pasaku cikls par priesteri Hasmuasu), norādījumi ( Anhšešonkas mācības), episkā poēma par faraonu Petubastu; tiek prezentēta reliģiskā literatūra Nopūtu grāmata(sazvērestību saraksts, ar kurām Isis atdzīvināja Ozīrisu), Grāmata par mūžības aiziešanu, Grāmata par Apepes gāšanu Un Ar Izīdas un Neftija žēlabām dziesmām(noslēpumiem). Šajā periodā attīstījās dažādi vēsturiskās prozas veidi: politiskā hronika ( Pianka Stēla, Osorkonas hronika, Demotiskā hronika), ģimenes hronika ( Stāsts par Peteju III), ceļojumu atskaites ( Unuamun ceļojums uz Byblosu). Dzimst fabulas žanrs, kurā darbojas tikai dzīvnieku tēli.

Zinātne.

Astronomija.

Ēģiptieši jau ilgu laiku ir veikuši astronomiskus novērojumus. Viņi grupēja zvaigznes divpadsmit zodiaka zvaigznājos, piešķirot tiem to dzīvnieku nosaukumus, kuru kontūras atgādināja to kontūras (kaķis, šakālis, čūska, skarabejs, ēzelis, lauva, kaza, govs, piekūns, paviāns, ibis, krokodils); sadalīja visu debess ekvatoru trīsdesmit sešās daļās, sastādīja tabulas par zvaigžņu novietojumu katrā nakts stundā piecpadsmit dienu periodiem. Ēģiptieši bija pirmie vēsturē, kas izveidoja saules kalendāru. Gada sākums tika uzskatīts par dienu, kad pirmo reizi parādījās zvaigzne Sothis jeb Sīriuss (Tota mēneša pirmā diena), kas, kā uzskatīja ēģiptieši, bija Nīlas plūdu cēlonis. Ēģiptieši skaitīja gadu trīssimt sešdesmit piecās dienās un sadalīja to trīs gadalaikos (plūdi, sēja, raža) pa četriem mēnešiem (tas, faofi, atir, hoyak - tibi, mehir, famenot, farmuti - pakhon, payni , epifi, mesori ); mēnesis sastāvēja no trīs desmitiem desmit dienu desmitiem. Pēdējam mēnesim tika pievienots "mazais gads" ar piecām papildu dienām. Diena tika sadalīta divdesmit četrās stundās, kuru ilgums nebija nemainīgs - tas bija atkarīgs no gadalaika: īsas dienas un garas nakts stundas ziemā un garas dienas un īsas nakts stundas vasarā. Hronoloģija tika veikta atbilstoši katra faraona valdīšanas gadiem.

Matemātika.

Agrīna matemātikas dzimšana bija saistīta ar nepieciešamību rūpīgi izmērīt Nīlas kāpuma līmeni un ņemt vērā pieejamos resursus. Tās attīstību lielā mērā noteica progress monumentālajā celtniecībā (piramīdas, tempļi).

Skaitīšanas sistēma pamatā bija decimālzīme. Ēģiptieši zināja daļskaitļus, bet tikai tās, kurām skaitītājā bija vienība. Dalīšanu aizstāja ar secīgu atņemšanu un reizina tikai ar 2. Viņi zināja, kā palielināt līdz pakāpei un iegūt Kvadrātsakne. Ģeometrijā viņi varēja samērā precīzi noteikt apļa laukumu (kā kvadrātu 8/9 no tā diametra), bet viņi izmērīja visus četrstūrus un trigonus kā taisnstūrus.

Medicīna.

Ēģiptes dziedināšanas māksla izpelnījās īpašu slavu Vidusjūras austrumos, un tai bija liela ietekme uz grieķu un arābu medicīnu. Ēģiptes ārsti slimības skaidroja ar somatiskiem cēloņiem un tikai epidēmiskās slimības tika saistītas ar dievu gribu. Simptomus viņi parasti lietoja paši par slimībām, un terapija bija vērsta uz atsevišķu simptomu apkarošanu; tikai retos gadījumos diagnoze tika noteikta, pamatojoties uz simptomu kombināciju. Galvenie līdzekļi slimības noteikšanai bija apskate, palpācija un klausīšanās. Ēģiptes medicīna izcēlās ar ievērojamu specializācijas pakāpi. Īpašus panākumus viņa guva ginekoloģijā un oftalmoloģijā. Arī zobārstniecība bija labi attīstīta, par ko liecina mūmiju zobu labais stāvoklis un zelta plāksnīšu klātbūtne uz bojātajiem zobiem. Arī ķirurģijas māksla bija augstā līmenī, par ko liecina atklātie ķirurģiskie instrumenti un saglabājies traktāts par ķirurģiju. Pateicoties mumifikācijai, ārstiem bija diezgan dziļas anatomiskās zināšanas. Viņi izstrādāja doktrīnu par asinsriti un sirdi kā tās galveno centru. Kosmētika un farmakoloģija bija neatņemama medicīnas sastāvdaļa; zāles galvenokārt tika ražotas īpašās laboratorijās pie tempļiem; lielākā daļa no tiem bija vemšanas un caurejas līdzekļi. Visi šie sasniegumi tomēr netraucēja ārstiem ķerties pie maģijas un burvestībām.

Ģeogrāfija un etnogrāfija.

Dzīvojot Nīlas ielejas slēgtajā telpā, ēģiptieši slikti apzinājās apkārtējo pasauli, lai gan viņi spēja izveidot izcilus apgabala topogrāfiskos plānus, kurus viņi pazina. Par valstīm ārpus Orontes un 4. Nīlas sliekšņa viņiem bija visfantastiskākās idejas. Visums viņiem šķita plakana zeme ar debesīm, kas uz tās balstās uz četriem balstiem (pasaules kalniem); pazeme atradās zem zemes, ap to pletās pasaules okeāns, un tās centrā atradās Ēģipte. Visa zeme tika sadalīta divās lielās upju sistēmās: Vidusjūrā ar Nīlu un Eritrejā ar Eifratu, un ūdens stihija tika sadalīta trīs jūrās: Zaļajā (mūsdienu Sarkanajā), Melnajā (Suecas zemes sāļu ezeri) un Okružnoe. (Vidusjūra). Nīla izplūda no diviem milzīgiem caurumiem pie Elephantine. Ēģiptieši uzskatīja, ka cilvēce sastāv no četrām rasēm: sarkanā (ēģiptieši jeb "cilvēki"), dzeltenā (aziāti), baltā (lībieši) un melnā (nēģeri); vēlāk viņi šajā sistēmā iekļāva hetitus un Mikēnu grieķus.

Art.

Māksla Senajā Ēģiptē bija cieši saistīta ar reliģisko pielūgsmi, un tāpēc tai bija īpaša sakrāla nozīme. Mākslinieka darbs tika uzskatīts par svētu aktu. Visi mākslas veidi bija pakļauti stingriem kanoniem, kas nepieļāva radošuma brīvību. Jebkura mākslinieciskā forma centās paust kosmiskā un zemes, dievišķās pasaules un cilvēku pasaules harmonisku vienotību.

Arhitektūra.

Arhitektūra bija Ēģiptes mākslas vadošā joma. Laiks nesaudzēja lielāko daļu Ēģiptes arhitektūras pieminekļu; pie mums nonākušas galvenokārt reliģiskās celtnes – kapenes un tempļi.

Agrākā kapa forma - mastaba (akmens sols) - bija masīva taisnstūrveida konstrukcija ar sienām, kas bija slīpi uz centru; pazemes daļā (dziļums no piecpadsmit līdz trīsdesmit metriem) atradās apbedīšanas kamera ar mūmiju; bija arī mirušā statujas; sienas klāja ciļņi un sienas gleznojumi, kam bija informatīva (mirušā slavināšana) vai maģiska (viņa pēcnāves eksistences nodrošināšana) nozīme. I-II dinastijas laikā mastabas kalpoja par atdusas vietu gan faraoniem, gan muižniecībai, III-VI dinastijas laikā - tikai muižniecība.

Mastaba kļuva par strukturālo pamatu jaunai karalisko apbedījumu formai, kas parādījās 3. dinastijas laikā - piramīdai. Piramīda pauda jaunu priekšstatu par karali kā dievu, kas paceļas pāri visiem citiem cilvēkiem. Uzdevums izveidot grandiozu karalisko apbedījumu tika atrisināts, palielinot to vertikāli. Piramīda tika uzcelta no akmens blokiem, kas bija cieši piestiprināti viens otram un bija orientēti uz galvenajiem punktiem; ieeja tajā atrodas ziemeļu daļā; iekšpusē atradās apbedīšanas un izkraušanas kameras (vienmērīgai spiediena sadalei). Pirmais piramīdas veids bija pakāpienveida piramīda – Džosera piramīda Sakarā, 60 m augsta, ko uzcēla arhitekts Imhoteps. Tas sastāvēja no sešām mastabām, kas novietotas viena virs otras, samazinoties uz augšu. 4. dinastijas laikā celtnieki sāka aizpildīt tukšumus starp pakāpieniem, kā rezultātā radās klasiska tipa piramīda - slīpa piramīda. Pirmā šāda veida piramīda bija Snefru piramīda Dašūrā (virs 100 m). Tās pēcteči ir augstākās akmens celtnes cilvēces vēsturē – Khufu (146,5 m) un Khafre (143 m) piramīdas Gīzā. Karaliskā piramīda bija milzīga apbedījumu arhitektūras ansambļa centrs, ko ieskauj mūris: tajā bija mirstīgās atliekas, nelielas karalieņu piramīdas, galminieku un nomarhu mastabas. Saskaņā ar V–VI piramīdu izmēri ievērojami samazinājās (ne vairāk kā 70 m).

Vidusvalsts (XI dinastijas) sākuma periodā radās jauna karaļa apbedīšanas forma - klints kaps, kas atradās zem segtas kolonnu zāles, kuras priekšā atradās morgas templis (Mentuhotepa kaps). Tomēr XII dinastiju faraoni atsāka piramīdu celtniecību. Tās bija vidēja izmēra (Senusret I piramīda sasniedza 61 m) un pēc jaunās mūra metodes neatšķīrās ar lielu izturību: tās pamatā bija astoņas akmens sienas, kuru rādiuss atšķiras no centra uz stūriem un katras vidus. piramīdas puse; vēl astoņas sienas stiepās no šīm sienām 45 grādu leņķī; telpu starp sienām klāja smiltis un šķembas.

Jaunajā valstī atkal valdīja tradīcija apglabāt karaļus slepenās klinšu kapenēs Karaļu ielejā netālu no Tēbām. Lai nodrošinātu lielāku drošību, tie parasti tika izgrebti attālos kalnu reģionos. Kopš 18. dinastijas laika kapenes sāka atdalīt no morgas tempļa (arhitekta Ineni ideja).

Dominējošā tempļu arhitektūras forma Vecās Karalistes laikmetā bija morgas templis, kas bija bēru kompleksa neatņemama sastāvdaļa. Tā no austrumiem piekļāvās piramīdai un bija taisnstūris ar plakanu jumtu, kas veidots no masīviem kaļķakmens blokiem. Tās centrā bija zāle ar tetraedriskiem monolītiem pīlāriem un divām šaurām telpām bēru karaļa statujām; zāle pārgāja atklātā pagalmā, aiz kura atradās kapelas (templis pie Khafre piramīdas). V-VI dinastiju laikā pieaug tempļa nozīme bēru ansamblī; tā izmērs palielinās; arhitektoniskā apdare kļūst sarežģītāka; pirmo reizi tiek izmantotas plaukstas formas kolonnas un kolonnas neizpūstu papirusu kūļu veidā; sienas klātas ar krāsainiem reljefiem. Vēlāk parādās cita veida kolonnas - lotosa pumpuru ķekara veidā. 5. dinastijas laikā parādās jauna tempļa forma - Saules templis: tā galvenais elements ir kolosāls akmens obelisks, kura virsotne ir pārklāta ar varu (pārakmeņotais Ra stars); viņš stāv uz kāpnes; viņu priekšā ir milzīgs altāris.

XI dinastijas laikā morgas templis kļūst par apbedīšanas ansambļa centrālo elementu; tā sastāv no divām terasēm, kuras ierāmē portiki un vainago piramīda, kuras pamats ir dabiska klints (Mentuhotepa kaps). XII dinastijas laikā, neskatoties uz monumentālu piramīdu būvniecības atsākšanu, tā tomēr saglabā savu nozīmi ietvaros (Amenemhata III apbedīšanas komplekss). Templis beidzot pārvēršas par faraona kulta centru visā valstī. Tas izceļas ar iespaidīgajiem izmēriem, lielu telpu skaitu, skulptūru un ciļņu pārpilnību. Tempļa celtniecībā plaši sāka izmantot kolonādi ar jaunu kolonnas formu (rotāta ar kapiteļiem ar reljefām dievietes Hatoras galvām) un pilonu (vārti divu torņu formā ar šauru eju). Tempļa priekšā ir ieradums uzstādīt kolosālas statujas vai obeliskus ar vara oderi.

18. dinastijas laikā tika izveidots klasiskais sauszemes Ēģiptes tempļa tips (Karnakas un Luksoras tempļi Tēbās). Plānā tas ir iegarens taisnstūris, kas orientēts no austrumiem uz rietumiem; tās fasāde ir vērsta pret Nīlu, no kuras uz to ved sfinksu (sfinksu aleja) izklāts ceļš. Ieeja templī ir veidota pilona formā, kuras priekšā atrodas divi obeliski un kolosālas faraona statujas. Aiz pilona ir atvērts pagalms, ko pa perimetru ieskauj kolonāde (peristyle), kas balstās uz cita mazāka pilona, ​​kas ved uz otro pagalmu, pilnībā izklāta ar kolonnām un faraona (hipostīla) statujām. Hipostils atrodas tieši blakus tempļa galvenajai ēkai, kas sastāv no vienas vai vairākām kolonnu zālēm, svētnīcas ar dievu statujām un saimniecības telpām (kase, bibliotēka, noliktavas). Atkārtota pāreja no vienas arhitektūras telpas uz otru (Karnakas ansamblis ir pagarināts vairāk nekā 1 km garumā) nes ideju par lēnu, pakāpenisku ticīgā tuvošanos dievībai. Tā kā Ēģiptes templis nebija pilnīgs veselums un pastāvēja kā atsevišķu daļu kopums, to varēja “turpināt”, nepārkāpjot harmoniju, papildināt ar jaunām būvēm. Pretstatā daudzveidīgajai interjera apdarei, tā ārējā izteiksmē parādīja līniju vienkāršību, kas atbilda vienmuļai ainavai; to salauza tikai sienu krāsojums un gaišs krāsojums.

Laika gaitā mirstīgās karaļa tempļi pārvēršas par neatkarīgām monumentālām celtnēm ar masīviem piloniem un sfinksu alejām (Amenhotepa III templis ar divām milzīgām faraona statujām - tā sauktajiem Memnona kolosiem). Atsevišķi atrodas karalienes Hatshepsutas morgas templis Deir el-Bahri (arhitekts Senmuts), kas turpina XI dinastijas arhitektūras tradīcijas. To veido trīs terases ar klintīs iegrebtām zālēm, kuru fasādes ierāmētas kolonādes; terases ir savstarpēji savienotas ar rampām.

Ehnatona valdīšanas laikā notiek ievērojamas izmaiņas tempļu celtniecībā. Arhitekti atsakās no monumentalitātes un kolonnu zālēm; kolonādes tiek izmantotas tikai paviljoniem pilonu priekšā. Tomēr 19. dinastija atgriežas pie pirmsAhnatonijas arhitektūras tradīcijām; tieksme pēc grandiozitātes sasniedz kulmināciju - milzu piloni, kolonnas un karaļu statujas, pārmērīga interjera dekorēšana (Amuna templis Karnakā, Ramzesa II tempļi Tanisā). Klinšu tempļa veids izplatās; Visslavenākais ir Ramzesa II morgas templis Abu Simbelā (Ramesejs), kas iecirsts klintī 55 m dziļumā: tempļa fasāde ir veidota kā milzīga pilona priekšējā siena apm. 30 m un platums apm. 40 m; viņa priekšā ir četras sēdošas gigantiskas faraona statujas, kuru augstums pārsniedz 20 m; iekšējās telpas organizācija atveido klasiskā uz zemes balstītā tempļa telpu iekārtojumu.

Pēdējie monumentālo tempļu būvniecības pieminekļi Jaunās Karalistes laikmetā ir dieva Khonsu templis Karnakā, kas uzcelts Ramzesa III vadībā, un grandiozais šī faraona morgas templis Medinet Abu, kas apvienots ar karalisko pili vienā kompleksā. . Turpmākajā periodā šāda būvniecība tiek pamesta. Tā pēdējais uzplūds notiek tikai Sais laikmetā (dievietes Neitas templis Saisā ar plaukstas formas kolonādēm un kolosālām faraonu statujām).

Ļoti maz ir zināms par senās Ēģiptes laicīgo arhitektūru. Par pils arhitektūru var spriest tikai pēc Ehnatonas karaliskās rezidences Akhetatenā; iepriekšējo periodu pilis nav saglabājušās. Ehnatona pils bija orientēta no ziemeļiem uz dienvidiem un sastāvēja no divām daļām, kuras savienoja segta eja – oficiālā (pieņemšanām un ceremonijām) un privātās (dzīvojamās telpas). Galvenā ieeja bija ziemeļu pusē un veda uz lielu pagalmu, ap kura perimetru atradās statujas un kas balstījās pret pils fasādi; fasādes centrā bija paviljons ar kolonnām un rampām sānos. Atpūtas telpas, pagalmi un dārzi ar dīķiem pieslēdzās pils priekšējai kolonnu zālei.

Dižciltīga ēģiptieša māja, kā likums, atradās zemes gabala vidū, ko ieskauj sienas ar divām ieejām - galveno un dienesta. Vidējās karaļvalsts laikmetā tas bija ievērojams ar savu ievērojamo izmēru (60 × 40 m), un tajā varēja būt līdz septiņdesmit istabām, kas bija sagrupētas ap centrālo zāli ar četrām kolonnām (nocietinājums Kahunā). Jaunās karaļvalsts laikā, spriežot pēc izrakumiem Ahetatenā, dižciltīga cilvēka nams bija mērenāks (22 x 22 m). Tā tika sadalīta labajā priekšpusē (zāle un uzņemšanas telpas) un kreisajā dzīvojamā daļā (guļamistaba ar mazgāšanās telpu, telpas sievietēm, pieliekamie). Visām istabām bija logi līdz pat griestiem, tāpēc galvenā zāle tika uzbūvēta augstāk nekā pārējās telpas. Sienas un grīdas bija klātas ar gleznām. Ap māju bija pagalmi, aka, saimniecības ēkas, dārzs ar dīķi un paviljoniem. Vidējās un Jaunās karaļvalsts laikmeta iedzīvotāja māja bija neliela ēka, kurā ietilpa koplietošanas telpa, guļamistaba un virtuve; tai blakus bija neliels pagalms. Būvmateriāls bija niedru, koka, māla vai dubļu ķieģelis.

Tēlniecība.

Senās Ēģiptes plastiskā māksla nebija atdalāma no arhitektūras; skulptūra bija kapeņu, tempļu un piļu organiska sastāvdaļa. Ēģiptes tēlnieku darbi liecina par augstu tehniskās meistarības pakāpi; viņu darbs prasīja lielu piepūli – viņi cirta, rūpīgi apstrādāja un pulēja statujas no cietākajiem akmeņu veidiem (granīta, porfīra u.c.). Tajā pašā laikā viņi diezgan droši nodeva cilvēka ķermeņa formas; viņiem bija mazāk veiksmīga muskuļu un cīpslu vilkšana. Tēlnieku jaunrades galvenais objekts bija zemes kungs vai muižnieks, retāk parasts cilvēks. Dievības tēls nebija centrālais; parasti dievi tika attēloti diezgan shematiski, bieži vien ar putnu vai dzīvnieku galvām.

Jau Vecās Karalistes periodā veidojās augsta ranga personu kanoniskie statuju veidi: 1) stāvoša (figūra saspringti iztaisnota, frontāla, galva pacelta augstu, kreisā kāja sper soli uz priekšu, rokas ir nolaisti un piespiesti pie ķermeņa); 2) sēdēšana tronī (rokas simetriski novietotas uz ceļiem vai viena roka saliekta elkoņā) vai sēdēšana uz zemes ar sakrustotām kājām. Visi no tiem rada svinīgas monumentalitātes un stingra mierīguma iespaidu; tiem raksturīga stīva stāja, bezkaislīga sejas izteiksme, spēcīgi un spēcīgi muskuļi (augstmaņa Ranofera statuja); mūsu priekšā ir zināms vispārināts sociālais tips, kas iemieso spēku un varenību. Īpašā mērā šīs iezīmes ir raksturīgas milzīgajām faraonu statujām ar pārspīlēti spēcīgu rumpi un majestātiskām bezkaislīgām pozām (Džosera, Khafre statujas); Dievišķās karaliskās varas ideja tās maksimālajā izteiksmē ir attēlota milzu akmens sfinksās - lauvās ar faraona galvu (pirmās karaliskās statujas ārpus tempļiem). Tajā pašā laikā skulpturālā attēla saistība ar bēru kultu prasīja tā līdzību ar oriģinālu, kā rezultātā agrīni parādījās skulpturāls portrets, kas atspoguļo modeļa un tā rakstura individuālo oriģinalitāti (arhitekta Hemiuna statujas, rakstvedis Kaja, princis Kāpers, prinča Anhāfa biste). Tādējādi ēģiptiešu tēlniecībā aukstā izskata augstprātība un svinīgā poza tika apvienota ar reālistisku sejas un ķermeņa atveidojumu; tajā bija ideja par cilvēka sociālo mērķi un vienlaikus ideja par viņa individuālo eksistenci. Mazo formu skulptūra izrādījās mazāk kanoniska, jo tās objekts varētu būt zemāko slāņu pārstāvji (darba procesā esošu kalpu un vergu figūriņas).

Vidējās karalistes laikmetā Tēbas skola ieņēma vadošo vietu plastiskajā mākslā. Ja sākumā tā seko shematizācijas un idealizācijas principiem (Senusreta I statuja no Lištas), tad tajā pastiprinās reālistiskais virziens: karaliskajai statujai, slavinot faraona spēku, vienlaikus jāfiksē viņa konkrētais tēls. cilvēku prātus. Šim nolūkam tēlnieki izmanto jaunus paņēmienus – kontrastu starp pozas nekustīgumu un rūpīgi izstrādātas sejas dzīvīgo izteiksmību (dziļi ieliktas acis, izsekoti sejas muskuļi un ādas krokas) un asu chiaroscuro spēli (Senusreta statujas). III un Amenemhats III). Tautas koka tēlniecībā populāras ir žanra ainas: arājs ar buļļiem, laiva ar airētājiem, karotāju atstarpi; tās izceļas ar spontanitāti un patiesumu.

Jaunās karaļvalsts sākumposmā ir vērojama atkāpe no iepriekšējā laikmeta plastiskiem jauninājumiem: ar maksimālu idealizāciju tiek saglabāta tikai vispārīgākā portreta līdzība (Karalienes Hatšepsutas un Tutmosa III statujas; tās atsakās no kanoniskās formu stingrības). par labu izsmalcinātai dekorativitātei: statujas agrāk gludo virsmu tagad klāj plānās plūstošās apģērba līnijas un parūku cirtas un atdzīvina chiaroscuro spēle.reālisms raksturīgs galvenokārt privātpersonu statujām (precēta pāra statuja no Birmingemas muzeja vīrieša galvas Amenhotepa III laikiem) Šī tendence savu kulmināciju sasniedz Ehnatona laikā, kad notiek pilnīga pārrāvums ar kanonu; pat idealizācija tiek atmesta kas attēlo karali un karalieni. Tēlnieki izvirzīja sev uzdevumu nodot tēla iekšējo pasauli (Ehnatona un Nefertiti portretu galvas), kā arī panākt reālistisku cilvēka ķermeņa tēlu (četru dieviešu statujas no Tutanhamona kapa).

Antikenatoniskās reakcijas periodā tiek mēģināts atgriezties pie vecajām antireālistiskajām metodēm. Idealizācijas tendence, kas galvenokārt raksturīga Memfisas skolai (Per-Ramesa statujas), atkal kļūst par līderi. Taču XIX-XX dinastiju laikmeta plastiskajā mākslā reālistiskais virziens neatdod savas pozīcijas, kas izpaužas pirmām kārtām karaliskā portretā: vairs nav hiperbolizētu muskuļu, nedabiski taisnas pozas, sastingusi skatiena. vērsta tālumā; faraons parādās spēcīga, bet parasta karavīra izskatā, nevis svinīgā, bet ikdienas tērpā. Tiek apstiprināts laicīgais karaļa tēls - nevis dievs, bet īsts zemes valdnieks (Ramsesa II statuja).

Vēlīnās karalistes sākuma periodā plastiskā māksla samazinās. XI-IX gadsimtā. BC. monumentālā tēlniecība piekāpjas mazajām formām (nelielām bronzas figūriņām). 9. beigās - 8. gadsimta sākumā. BC. tiek atdzīvināts reālistisks skulpturāls portrets (Taharkas statujas, Kušītu princeses, Tēbas mēra Montuemkheta statuja). Saisu un Persijas laikmetā reālistiskais virziens sacenšas ar atdzimušo tradicionālisma tendenci.

Reljefu māksla un glezniecība.

Reljefs bija svarīga senās Ēģiptes mākslas sastāvdaļa. Līdz Vecās karalistes laikam bija izveidojušies divi ēģiptiešu reljefa pamattipi - parasts bareljefs un padziļināts (iegultais) reljefs (akmens virsma, kas kalpoja kā fons, palika neskarta, un kontūras no attēla tika izgriezti). Tajā pašā laikā tika izveidota stingra ainu un veselu kompozīciju izkārtojuma sistēma uz kapu sienām. Karalisko kapu ciļņi veica trīs uzdevumus: pagodināt faraonu kā zemes valdnieku (kara un medību ainas), uzsvērt viņa dievišķo statusu (dievu ieskauts faraons) un nodrošināt viņa svētlaimīgu eksistenci pēcnāves dzīvē (dažādi ēdieni, ēdieni). , drēbes, ieroči utt.). Muižnieku kapenēs esošie ciļņi tika iedalīti divās kategorijās: daži dziedāja mirušā nopelnus un darbus faraona dienestā, citi attēloja visu, kas nepieciešams citai dzīvei.

Vēl agrās karalistes laikmetā veidojās reljefa tēla (Narmer plate) pamatprincipi: 1) ainu jostu izkārtojums (viena virs otra); 2) vispārīgais plakanais raksturs; 3) konvencija un shematiskums, daļēji pateicoties ticībai attēla maģiskajam raksturam: sociālā statusa nodošana caur figūras izmēru (faraona figūra pārspēj visas citas, augstmaņu figūras ir nedaudz mazākas, parastie cilvēki ir gandrīz pigmeji), dažādu perspektīvu kombinācija (cilvēka galva un kājas ir norādītas profilā, acis, pleci un rokas ir pagrieztas uz priekšu), parādot objektu, shematiski fiksējot tā atsevišķās daļas. (nafs zirga vietā, auna galva paša auna vietā), fiksējot noteiktas pozas noteiktām cilvēku kategorijām (ienaidnieki vienmēr tiek attēloti sakauti utt.); 4) galvenā varoņa maksimālā portreta līdzība; 5) galvenā varoņa pretstatīšana pārējai ainas daļai, ar kuru viņš kontrastē ar savu mierīgumu un nekustīgumu; tomēr tas vienmēr paliek bez darbības. Reljefi krāsoti bez toņu gradācijām, figūras iezīmētas ar kontūrām.

Šie gleznieciskie principi tika izmantoti arī sienu glezniecībā, kas Vecās Karalistes laikmetā bija cieši saistīta ar reljefa mākslu. Tieši šajā periodā izplatījās divi galvenie sienu apgleznošanas tehnikas veidi: tempera uz sausas virsmas un krāsainu pastu ievietošana iepriekš izveidotos padziļinājumos. Tika izmantotas tikai minerālkrāsas.

Vidējās karaļvalsts periodā ir noteikti divi virzieni - metropolīts, kas koncentrējas uz iepriekšējo modeļu stingru atveidošanu (faraonu un galminieku kapenes), un provinciālais, kas cenšas pārvarēt vairākus kanonus un meklē. par jauniem mākslas paņēmieniem (nomarhu kapenes Beni Hasanā); pēdējam raksturīgas dabiskākas tēlu pozas, nesamērīguma noraidīšana galveno un otršķirīgo ainu dalībnieku attēlojumā, lielāks reālisms parasto cilvēku un dzīvnieku attēlojumā, krāsu bagātība, drosmīgs gaišu plankumu pretstatījums. Taču līdz ar nomu neatkarības samazināšanos XII dinastijas laikā šī tendence pamazām izzūd.

Jaunās karaļvalsts laikmetā reljefs un sienu glezniecība ir atdalīti viens no otra, kļūstot par patstāvīgiem tēlotājas mākslas veidiem. Sienu krāsošanas nozīme pieaug. Gleznas veidotas uz gluda balta ģipša, kas klāja kaļķakmens sienas un izceļas ar savu stilistisko un sižetisko daudzveidību (Tēbas sienu gleznojums); ciļņi tiek izgrebti daudz retāk un tikai tajās klinšu kapenēs, kas ir izcirsti no kvalitatīva kaļķakmens. Grafikai tuva grāmatu glezna (ilustrācijas priekš mirušo grāmata).

XVIII dinastijas laikā reljefa un glezniecības māksla piedzīvo izmaiņas gan sižetā, gan gleznieciskā ziņā (Tēbas skola). Parādās jaunas tēmas (dažādas militārās ainas, dzīres ainas); tiek mēģināts nodot figūru kustību un apjomu, parādīt tās no aizmugures, pilnā priekšpusē vai pilnā profilā; grupu kompozīcijas kļūst trīsdimensionālas; Krāsošana kļūst dabiskāka. Šīs evolūcijas kulminācija ir Ehnatona un Tutanhamona laikmets, kad veco kanonu noraidīšana ļauj māksliniekiem interpretēt līdz šim aizliegtas tēmas (karalis ikdienā - vakariņās, kopā ar ģimeni), pievērst lielāku uzmanību videi (dārziem). , pilis, tempļi), pārnesiet figūras uz brīvām un dinamiskām pozām bez nosacīta plecu frontāla pagrieziena.

18. un 19. dinastijas pēdējo faraonu laikā tika saglabāta sižeta un kompozīcijas daudzveidība, interese par ainavu, tieksme pēc portreta precizitātes un rūpīga ķermeņa modelēšana. Vienlaikus vērojama atgriešanās pie tradicionālajiem kompozīcijas principiem, tēlu idealizācijas, figurālo tēlu nesamērīguma, īpaši kulta satura tempļu ciļņos. Pēc Ramzesa III šī tendence izcīna pilnīgu uzvaru; Tēbu mākslā reālistiskā tendence mirst; reliģiskās tēmas nomāc laicīgo.

Apģērbs un pārtika.

Kopš seniem laikiem galvenais vīriešu apģērbs bija priekšauts, jostas audums vai īsi svārki. Audums un izmērs atšķīrās atkarībā no sociālā statusa: parastajiem un vergiem tas bija vienkāršs ādas vai papīra materiāla gabals, kas pieguļ gurniem, augstmaņiem tas bija iegarens auduma gabals, kas cieši aptīts ap vidukli un augšējo daļu. kāju un piesprādzēts ar jostu. Pamazām priekšauts un svārki pagarinājās, kļuva modē tiem uzvilkt vēl vienu garāku un platāku priekšautu vai svārkus, reizēm no caurspīdīga auduma. Dižciltīgi vīrieši apklāja arī ķermeņa augšdaļu. Sākumā tam tika izmantots šaurs apmetnis, kas tika uzmests pār pleciem, vai apgriezta tīģera (leoparda) āda, kas aizsargāja muguru; tas tika nodots zem padusēm un sasiets ar lencēm uz pleciem. Jaunās karalistes laikmetā izplatījās kleita no dārga auduma, piemēram, krekla vai apmetņa.

Atšķirībā no vīriešiem, sievietēm bija jāaizklāj savs ķermenis. Viņu vecākais apģērbs bija austa kleita, kas pieguļ ķermenim no krūtīm līdz kājām un tika turēta ar siksnām, dažreiz ar īsām un šaurām piedurknēm; laika gaitā to sāka dekorēt ar daudzkrāsainiem rakstiem. Vēlāk dižciltīgās sievietes sāka tām mest plānus caurspīdīgus vākus. Dižciltīga ēģiptiešu kostīms XVIII-XX dinastiju laikmetā sastāvēja no plata krekla, īsiem svārkiem un liela apmetņa ar noapaļotām malām.

Paraža aizsegt galvu un valkāt kurpes izplatījās Ēģiptē tikai Jaunās Karalistes laikā. Gan vīrieši, gan sievietes valkāja kurpes un sandales, kas izgatavotas no ādas vai šaurām papirusa lentēm; sandales tika piestiprinātas pie kājas ar lencēm. Kurpes valkātas tikai izejot no mājas. Tradicionālā vīriešu galvassega bija apaļa, cieši pieguļoša cepure no ādas vai papīra auduma, dažreiz no lapām un kātiem. Faraoni un augsti cienītāji deva priekšroku sava veida cepurītei ar garām “ausīm” un “izkapti”, kas bija savīta bulciņā aizmugurē. Sievietes meta uz galvas lielu šalli, sakrājās krokās un pārklāja matus kā pārsegu.

Agrīnā periodā vīrieši valkāja īsus, bet sievietes garus un sulīgus matus. Vēlāk vīriešiem kļuva par paradumu noskūt matus un bārdu, šī mode izplatījās cēlu sieviešu vidū. Tajā pašā laikā aristokrāti sāka lietot viltus bārdas un parūkas, kas parasti bija saritinātas.

Galvenais ēdiens bija miežu kūkas, emeru putra, zivis (galvenokārt kaltētas) un dārzeņi, galvenais dzēriens bija miežu alus. Dižciltīgā ēdienkartē ietilpa arī gaļa, augļi un vīnogu vīns. Dakšu nebija. Maltītes laikā naži netika lietoti: ēdiens tika pasniegts uz jau gabalos sagrieztām paplātēm, kuras paņēma ar labās rokas pirkstiem. Šķidru pārtiku ēda ar karotēm; dzeršana no glāzēm un kausiem. Galvenā virtuves piederumu daļa bija dažādi trauki, kausi un krūzes. Galdi sākotnēji bija apaļi vai kvadrātveida dēļi uz zema statīva; īsti pusdienu galdi un krēsli parādījās vēlāk.

Ārzemju ēģiptoloģija.

Līdz XVIII gadsimta beigām. Senās Ēģiptes vēsture praktiski neinteresēja. Valsts atradās Turcijas pakļautībā un palika nepieejama eiropiešiem; turklāt tika zaudētas zināšanas par seno ēģiptiešu rakstību. Situāciju mainīja Napoleona I kampaņa Ēģiptē 1798.-1801.gadā, kurā piedalījās franču zinātnieku grupa, lai vāktu un kataloģizētu Ēģiptes senlietas. Viņu darba rezultāts bija daudzsējums Ēģiptes apraksts(1809–1828). Rozetas akmens, ko viņi atveda uz Eiropu ar tekstu, kas ierakstīts ar hieroglifiem, demotiskiem un grieķu burtiem, ļāva J.-F. Champollion (1790–1832) 1822. gadā atrast metodi hieroglifu rakstības atšifrēšanai; viņš sastādīja pirmo gramatiku un pirmo senēģiptiešu valodas vārdnīcu. J.-F. Champollion atklājums iezīmēja ēģiptoloģijas dzimšanu.

Ēģiptoloģijas attīstības pirmajā posmā (līdz 1880. gadu sākumam) izrakumi lielākoties bija neorganizēti; daudzu arheologu-advantūristu kvalifikācijas trūkuma dēļ tika neatgriezeniski bojāti vairāki vērtīgi pieminekļi. Tajā pašā laikā sākās sistemātiski arheoloģiskie pētījumi, ko galvenokārt veica zinātnieki no Vācijas un Francijas. Svarīga loma tajā bija francūzim O.F.Marietei (1821-1881), kurš veica izrakumus Tēbās, Abidosā un Memfisā; 1858. gadā viņš nodibināja Ēģiptes muzeju Kairā. Tika pabeigta arī hieroglifa raksta atšifrēšana (R. Lepsius un G. Brugsch), liels darbs tika veikts, lai savāktu, sistematizētu un izdotu atklātos uzrakstus un materiālos materiālus. R. Lepsiusa dibinātā vācu skola sāka pētīt Senās Ēģiptes vēsturi un hronoloģiju.

Otrajā posmā (80. gadu sākums - 20. gadu sākums) arheoloģiskie pētījumi jau tika veikti uz stingriem zinātniskiem pamatiem un kontrolēti. valsts dienestsĒģiptes senlietas Kairā. Angļu zinātnieks V. M. Flinders Petrijs (1853–1942) izstrādāja metodi objektu relatīvā vecuma noteikšanai un auglīgi izmantoja to izrakumos Negadā, Abidosā, Memfisā un El Amarnā. Franču ekspedīciju darbu koordinēja 1881. gadā dibinātais Austrumu arheoloģijas institūts. Kopš divdesmitā gadsimta sākuma. Eiropas arheologiem pievienojās viņu kolēģi no ASV, kuru darbību pārraudzīja Metropolitēna mākslas muzejs Ņujorkā, Bostonas Tēlotājmākslas muzejs, Čikāgas Universitāte un Kalifornijas Universitāte.

Šajā periodā tika gūti lieli panākumi senās ēģiptiešu rakstības pieminekļu un arheoloģisko materiālu zinātniskās publikācijas jomā. Kairas muzeja Ēģiptes senlietu vispārīgais katalogs, Senās Ēģiptes pieminekļi, Ēģiptes senlietu primārie avoti). Sākās senās Ēģiptes vēstures visdažādāko aspektu attīstība. Īpaša interese tika izrādīta par Ēģiptes militāri politisko pagātni, tās reliģiju un kultūru. Parādījās pirmie vispārinošie darbi - Ēģiptes vēsture kopš seniem laikiem V. M. Flinders Petrijs, Ēģiptes vēsture Amerikānis J. J. Breasted (1865–1935), Faraonu laikā Un Ēģiptes karaļi un dievi A.Moray (1868-1938). Tika izveidota koncepcija par ēģiptiešu civilizācijas vadošo lomu antīkajā pasaulē; tās galvenie piekritēji bija francūzis G. Maspero (1846–1916), autors Klasisko Austrumu tautu senā vēsture(1895–1899) un vācietis E. Meijers (1855–1930), autors Senatnes vēsture(1884–1910).

Trešajā posmā (1920.-1950. gadi) arheologi pievērsās nopietnai pirmsdinastijas un agrīnās dinastijas perioda izpētei. Sensacionālākais notikums bija Tutanhamona kapa atrašana 1922. gadā, ko anglis H. Kārters (1873–1939) atklāja. Tika izvirzīta Ēģiptes civilizācijas izcelsmes problēma un tās attiecības ar kaimiņu kultūrām (nūbiešu, lībiešu, sīriešu un palestīniešu). Filologi ir panākuši ievērojamu progresu: vācu zinātnieki A. Ermans un H. Grapovs sastādīja jaunu senēģiptiešu valodas vārdnīcu, angļu ēģiptologs A. H. Gardiners izdeva klasiskās ēģiptiešu valodas gramatiku. Turpinājās aktīva tekstu publicēšana: Vilbura papiruss, Ramessīda laikmeta administratīvie dokumenti, Ēģiptes onomastika un citi. Lielākā daļa zinātnieku ir atteikušies no idejas par ēģiptiešu dominēšanu Senajos Austrumos ( Kembridžas senā vēsture). 40. gados radās ēģiptiešu ēģiptologu skola (A.Kamal, S.Hasan, Z.Goneim, A.Bakir).

Kopš 1960. gadiem (ceturtais posms) un īpaši pēdējās desmitgadēs ēģiptoloģijas problēmas un metodiskie līdzekļi ir ievērojami paplašinājušies. Saglabājot tradicionālo interesi par politisko vēsturi, kultūru un reliģiju, tās bieži sāka aplūkot no jauna rakursa. Tika izvirzīta politiskās ideoloģijas un politiskās prakses korelācijas problēma (E. Hornungs), pārdomāta ēģiptiešu monarhijas koncepcija (E. Spalingers). Semiotiskā pieeja sāka pielietot dažādu senēģiptiešu mentalitātes aspektu izpētē: idejas par laiku (E. Otto), karu un mieru (I. Hafemans un I. Fūss), kāda cita tēlu (G. Kīss). ). Ievērojamu uzmanību sāka pievērst vēsturiskās apziņas izpētei (E. Otto, M. Verners, I. fon Bekerats). Paaugstināta interese par ekonomiskajām un sociālajām struktūrām (V. Helks, B. Kemps), par Ēģiptes attiecībām ar agrīno grieķu civilizāciju (V. Helks), ar Āfrikas kultūrām (J. Leklans) un Jūdeju (A. Malamats), līdz iepriekšējam. maz pētīts periods XI – 8.gs BC. (K.Virtuve).

Iekšzemes ēģiptoloģija.

19. gadsimtā Krievijā interese par seno Ēģipti aprobežojās ar kolekciju vākšanu un retumu aprakstīšanu; Muzeji ir kļuvuši šīs intereses centrā. Situācija mainījās 20. gadsimta sākumā. pateicoties V.S.Goleņiščeva (1856–1947) un it īpaši krievu ēģiptoloģijas tēva B.A.Turajeva (1868–1920) darbībai. V.S.Goleņiščevs par saviem līdzekļiem organizēja izrakumus Ēģiptē un izveidoja iespaidīgu vairāk nekā sešu tūkstošu priekšmetu kolekciju; viņš veica daudzu ēģiptiešu literāro tekstu anotētu tulkojumu ( Stāsts par kuģa avāriju, Unuamun ceļojums un utt.); 1915. gadā viņš pārcēlās uz Ēģipti un Kairas universitātē nodibināja ēģiptoloģijas nodaļu. B.A.Turajevs lieliski paveica Ēģiptes pieminekļu sistematizēšanu Krievijas muzejos un noorganizēja Senās Ēģiptes nodaļu Tēlotājmākslas muzejā. Galvenā viņa zinātnisko interešu joma bija ēģiptiešu literatūra un reliģija ( Dievs Tots 1898 un Ēģiptes literatūra 1920). Daloties G.Maspero un E.Meijera nostājā, viņš augstu novērtēja Ēģiptes civilizācijas sasniegumus ( Seno Austrumu vēsture 1912–1913).

Padomju ēģiptoloģijas pamatlicējs B. A. Turajeva students V. V. Struve (1889–1965) bija pirmais, kurš piedāvāja marksistisku senēģiptiešu sabiedrības interpretāciju kā īpašu vergu (agrīnās vergu) sabiedrības veidu. Viņa sekotāji V.I.Avdijevs, M.A.Korostovcevs un Ju.Ja Perepelkins savu pētījumu centrā izvirzīja sociālās un ekonomiskās attiecības, galvenokārt kopienu un verdzību; viņi arī veica Ēģiptes un citu seno Austrumu sociālo sistēmu salīdzinošu analīzi; 60.–80. gados šo virzienu turpināja O.D.Berļevs, E.S.Bogoslovskis un I.A.Stučevskis. Tajā pašā laikā zināma uzmanība tika pievērsta kultūras un politiskās vēstures jautājumiem - reliģijai (M. A. Korostovcevs, O. I. Pavlova), mitoloģijai (I. E. Matjē), valodai (N. S. Petrovskis), tiesībām (I M. Lurijs), Ehnatona reformām. (Yu. Ya. Perepelkin), karu vēsture (V. I. Avdiev). Kopš 80. gadu beigām pašmāju pētījumu loks ir ievērojami paplašinājies: līdzās tradicionālajiem sociālekonomiskajiem jautājumiem (T.N. Saveļjeva) zinātnieki cenšas rekonstruēt seno ēģiptiešu (A.O.Boļšakovs) garīgās struktūras un padziļināti pētīt sakarības. Senās Ēģiptes civilizācijas ar kaimiņiem (G.A. Belova).

Ivans Krivušins

Literatūra:

Herakleopoles karaļa mācība viņa dēlam Merikaram// Senās vēstures biļetens. 1950, 2. nr
Champollion J.-F. Par ēģiptiešu hieroglifu alfabētu. M., 1950. gads
Faraons Khufu un burvji: Senās Ēģiptes pasakas, stāsti, mācības. M., 1958. gads
Kārters G. Tutanhamona kaps. M., 1959. gads
Korostovtsevs M.A. Unu-Amun ceļojums uz Byblosu. M., 1960. gads
Matjē M.E. Senās Ēģiptes māksla. M., 1961. gads
Lasītājs par Seno Austrumu vēsturi. M., 1963. gads
Karalis H.A. Ēģipte pirms faraoniem. M., 1964. gads
Senās Ēģiptes dziesmu teksti. M., 1965. gads
Hērodots. Stāsts. M., 1972. gads
Seno Austrumu dzeja un proza. M., 1973. gads
Korostovtsevs M.A. Senās Ēģiptes reliģija. M., 1976. gads
Senās Ēģiptes kultūra. M., 1976. gads
Plūtarhs. Morāle par Isisu un Ozīrisu// Senās vēstures biļetens. 1977, 4.nr
Stāsts par Peteju III: Senās Ēģiptes proza. M., 1977. gads
Senās Ēģiptes pasakas un stāsti. L., 1979. gads
Perepelkins Yu.Ya. Amen-hot-pa apvērsums IV. 1.–2. nodaļa. M., 1967–1984
Stučevskis I.A. Ramzess XI un Herihors: no Senās Ēģiptes laikmeta vēstures ramesside. M., 1984. gads
Boļšakovs A. O. Dubultuma attēlojums Vecajā Ēģiptes karalistē// Senās vēstures biļetens. 1987, 2.nr
Kristians Dž. Lielo faraonu Ēģipte. Vēsture un leģenda. M., 1992. gads
Rak I.V. Senās Ēģiptes mīti. Sanktpēterburga, 1993. gads
Matjē M.E. Izvēlētie darbi par Senās Ēģiptes mitoloģiju un ideoloģiju. M., 1996. gads
Seno Austrumu vēsture: senāko šķiru sabiedrību izcelsme un pirmie vergu civilizācijas centri. 2. daļa: Rietumāzija, Ēģipte. M., 1998. gads
Piramīdas teksti. Sanktpēterburga, 2000. gads
Perepelkin Yu. Ya. Senās Ēģiptes vēsture. Sanktpēterburga, 2000. gads
Seno Austrumu vēsture. Ed. UN. Kužiščina. M., 2002. gads



Pasaules civilizāciju vēsture Fortunatovs Vladimirs Valentinovičs

§ 2. Senās Ēģiptes civilizācija

Senās Ēģiptes civilizācija attīstījās Ziemeļaustrumāfrikā Nīlas upes ielejā. Pateicoties šīs lieliskās upes periodiskajiem plūdiem, šaurā ielejā 4 līdz 30 km platumā ir izveidojušies lieliski apstākļi lauksaimniecībai.

Inovācijas. Apūdeņota lauksaimniecība

Visa dzīve bija saistīta ar Nīlu. Palu sezonas laikā no jūlija vidus līdz novembra vidum lauki bija piepildīti ar ūdeni un lauksaimniecības darbi apstājās. Iedzīvotāji bija iesaistīti sabiedriskajos darbos, nodarbojās ar amatniecību. Pēc plūdu atkāpšanās laukus uzara, sēja, laistīja un ravēja no nezālēm. Novāc martā-Aprīļa sirpji ar krama asmeņiem. Tajā pašā laikā tika iekasēti nodokļi. No marta vidus līdz jūlija vidum tika veikts laistīšanas sistēmu remonts. Pa savāktajām vārpām dzina lopus, lai atdalītu graudus no pelavām. Pēc kulšanas labību izvēdināja un uzglabāja īpašās klētīs. Salmus izmantoja mājlopu barošanai. Ēģiptieši audzēja govis, cūkas, aitas, kazas, zosis, pīles, baložus un bites. Zivis ķēra ar murdiem, uz āķa, tīkla vai šķēpu. Ēģiptiešu uzturs bija diezgan daudzveidīgs, ieskaitot alu, kas parādījās senos laikos.

Līdzās Nīlai vēl viena Ēģiptes bagātība bija akmens. Tuksneša augstienēs ēģiptieši ieguva kramu, kas bija nepieciešams seno instrumentu un dažāda veida ieroču ražošanai. Tika iegūts kaļķakmens, smilšakmens, granīts, diorīts, bazalts, porfīrs, serpentīns, onikss. Ēģiptieši izmantoja dažādus akmeņus gan celtniecībā, gan statuju, trauku un citu priekšmetu ražošanā. Tas izraisīja akmens ieguves amatniecības attīstību. Metālus eksportēja no Arābijas tuksneša, no Sinaja pussalas, no Kipras salas, zeltu no Nūbijas. Nepieciešamība nogādāt Ēģiptē dažāda veida ārzemju izejvielas noteica senāko tirdzniecības ceļu virzienus. Vissvarīgākais tirdzniecības ceļš bija pati Nīla. Tirdzniecības ceļš veda arī no Nīlas deltas ziemeļaustrumu daļas caur Sinaju un Palestīnu uz Sīriju. No Nīlas ielejas uz rietumiem bija ceļi uz oāzēm. Uz austrumiem gar izžuvušu kanālu gultnēm veda ceļi uz Sarkanās jūras krastu.

Inovācijas. Tirdzniecība

3.-2. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras. e., Senās un Vidējās karaļvalsts laikmetā Ēģiptes tirdzniecība izplatījās Sīrijas ziemeļu reģionos. Biblos pilsētas izrakumos tika atklāti daudzi Ēģiptes izstrādājumi. Sīrijā bija daudz ēģiptiešu tirdzniecības priekšposteņu. No šejienes uz Ēģipti tika eksportēti minerāli, sāls, augi, koks, āda, putni, īpaši baloži. Tika nodibinātas tirdzniecības attiecības starp Ēģipti un Babiloniju. Pēc Nūbijas un Sinaja iekarojumiem šajās teritorijās esošās zelta un vara raktuves nonāca Ēģiptes kontrolē.

Jaunās karaļvalsts laikmetā (no 2. tūkst.pmē. otrās puses) Ēģiptes tirdzniecība ar kaimiņvalstīm paplašinājās arvien vairāk. No Sīrijas ēģiptieši eksportēja graudus, mājlopus, vīnu, medu, sīriešu rokdarbus. Caur Sīriju ēģiptiešu tirgotāji veda preces no Hetu valsts, no Egejas jūras salām, no Mezopotāmijas. Daudzas preces no Sīrijas tika nosūtītas ar karavānu pa sauszemi vai jūru, jo Ēģiptē bija flote. No Libānas tika eksportēti lieli kokmateriālu daudzumi. Tā kā Sinaja vara raktuves pakāpeniski izsmeltas, Kipras salas bagātās vara atradnes ieguva lielu nozīmi. Ēģiptieši uz Kipru eksportēja sudrabu un dārgus rokdarbus. Ēģiptes faraoni vienojās ar Kipras karaļiem kopīgā cīņā pret jūras pirātiem un centās uzturēt mierīgas tirdzniecības attiecības savā starpā. No Mitanni štata, kas atrodas Mezopotāmijas ziemeļrietumu daļā, ēģiptieši saņēma bronzu, lapis lazuli, audumus, drēbes, eļļu, ratus, zirgus un vergus. Sudrabs un dārglietas, kas rotātas ar zeltu un ziloņkaulu, tika eksportētas no Babilonas. Tika nodibinātas tirdzniecības attiecības ar Asīriju, no kurienes uz Ēģipti tika piegādāti rati, zirgi un lapis lazuli. Ēģiptieši eksportēja zeltu lietņos un izstrādājumos, akmens traukus, ziloņkaulu, audumus un drēbes uz Mazāziju, uz Egejas jūras salām.

Faraonu ārējā ekonomiskajā politikā savu nozīmi saglabāja militārās tirdzniecības ekspedīcijas un kari. Tādējādi karalienes Hatšepsutas valdīšanas laikā (1525–1503 p.m.ē.) liela ekspedīcija tika nosūtīta uz dienvidiem uz Puntu, ko apdzīvoja tipiski nēģeru ciltis. Kuģi ar airiem atgriezās piekrauti ar dārgakmeņiem, ziloņkaulu, sudrabu un zeltu, mirres sveķiem, vīraku, acu berzi, paviāniem, pērtiķiem, suņiem, savvaļas dzīvnieku ādām, vietējiem iedzīvotājiem un viņu bērniem. Iekarojumi atnesa neaprēķināmu bagātību. Tie ne vienmēr beidzās ar faktisko iekarošanu. Bieži vien lieta bija ierobežota veltījums. Tika nodibinātas dinastiskās un diplomātiskās attiecības, parakstīti dažādi līgumi. Ēģipte, kļuvusi par bagātāko Seno Austrumu valsti, pati kļuva par kaimiņvalstu ekspansijas objektu, kam dažādu iemeslu dēļ izdevās izveidot jaudīgākus bruņotos spēkus.

Inovācijas. Kuģis

Kad augstūdens Nīla izplūda no krastiem, appludinot gandrīz visu Ēģipti, sakari starp apdzīvotajām vietām tika nodrošināti ar laivu palīdzību. Upju navigācija Ēģiptē radās aptuveni 5. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras. e., kad parādījās papirusa liellaivas. Agrīnās Ēģiptes liellaivas bija sirpjveida laivas, kas izgatavotas no papirusa kūļiem. Priekšgals un pakaļgals bija izliekti. Kuģis bija viegls, bet spēcīgs. Viņa ķermenis bija cieši savilkts kopā ar kabeļiem. Vēlāk kuģu būvē sāka izmantot Libānas ciedru, kam bija augsta izturība. Laika gaitā sāka būvēt diezgan lielus kuģus, kas pārvietojās uz airētāju rēķina. Trīsstāvu baržas (triremes) ilgu laiku tika uzskatītas par labāko karakuģu tipu. Dažāda garuma airi, aiz kuriem sēdēja vergi, bija sašķobīti. Tika būvēti arī kuģi ar lielu skaitu līmeņu. Airi uz Ēģiptes faraona Ptolemaja Filopatras kuģa atradās 40 līmeņos. Faraona Ptolemaja IV kuģis bija 122 metrus garš un 15 metrus plats.Viņa apkalpē bija 4 tūkstoši cilvēku.

Valdnieku noteiktā dzīves kārtība lielākajai daļai iedzīvotāju, kas sastāvēja no brīvajiem komunālajiem zemniekiem, tika saglabāta daudzus gadsimtus. Valsts politiskā dzīve bija atkarīga no ambīcijām faraoni, lielu cilšu kopienu (nomu) asociāciju valdnieki - nomarhi lielie zemes īpašnieki, priesteri, ierēdņiem. Ēģiptes vēsturi parasti iedala Senajā, Vidējā, Jaunajā valstībā, kas pastāvēja 3.-2. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras. e ... 1. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras. e.

Ēģipte kļūst par spēcīgu impēriju cīņas arēnu. Ik pa laikam tika atjaunota vietējo dinastiju vara. 30. gadā pirms mūsu ēras. e. Pēc slavenās Kleopatras nāves Ēģipte kļuva par Romas impērijas provinci.

Nebūs pārspīlēts teikt, ka seno ēģiptiešu sasniegumiem dažādās dzīves jomās bija fundamentāla nozīme pasaules civilizācijas attīstībā.

Savās attiecībās ar dabu ēģiptieši izrādīja cieņu, inteliģenci un atjautību. Apūdeņota lauksaimniecība, produktīva lopkopība, zelta un būvmateriālu ieguve veicināja daudzveidīgas ekonomikas un tirdzniecības attīstību.

Inovācijas. Būvniecība. piramīdas

Par izciliem materiāla ražošanas sasniegumiem liecināja piramīdu celtniecība – milzīgas akmens kapenes, kas faraoniem tika uzceltas viņu dzīves laikā. Netālu no akmeņu vai ķieģeļu piramīdām tika uzceltas mastabas (kapenes) muižniekiem, bagātiem un dižciltīgiem cilvēkiem. Lielākā no aptuveni 70 piramīdām, kas saglabājušās līdz mūsdienām, ir Heopsa (Khufu) piramīda. Tā augstums ir 146,5 m, katra mala pie pamatnes ir 230 m (salīdzinājumam ņemiet vērā, ka Pētera un Pāvila katedrāles augstums ir 122 m, bet Ostankino televīzijas torņa augstums ir 360 m.) 2300 tūkstoši akmens bluķu, kas katrs sver divas tonnas iegāja tās būvniecībā katru. Būvniecība tika veikta 20 gadus, tajā piedalījās 100 tūkstoši cilvēku, mainoties ik pēc trim mēnešiem. Piramīdu iekšpusē slēpās faraonu kapenes, no kurām lielākā daļa tomēr tika izlaupītas. (Daži autori apgalvo, ka patiesībā Ēģiptes monumentālo būvju celtniecību veica salīdzinoši mazi specializēti arteļi, izmantojot sarežģītus blokus, sviras utt. No šiem mūrnieku arteļiem viņi izseko brīvmūrniecības ģenealoģiju - "brīvmūrniekus".)

Ēģiptieši daudz darīja dabaszinātņu jomā. Viņiem bija decimālo skaitļu sistēma. Viņi zināja, kā aprēķināt trīsstūra, trapeces un apļa laukumu. Pamatojoties uz debesu ķermeņu novērojumiem, viņi sastādīja kalendāru, saskaņā ar kuru gads tika sadalīts 12 mēnešos un 365 dienās. Daudzi senās Ēģiptes civilizācijas sasniegumi jomā "Cilvēks un daba" tika plaši izplatīti visā senajā pasaulē.

Senā Ēģipte kļuva par vietu, kur pirmo reizi veidojās politiskās, sociālās un ekonomiskās institūcijas, kas kļuvušas par ierastām daudzām valstīm.

4. tūkstošgades beigās pirms mūsu ēras. e. Augšēģiptes valdniekam Menesam (jeb Mina) izdevās iekarot Lejasēģipti, kļūt par pirmo karali (faraonu) un nodot mantojuma varu savam dēlam. Tā tas sākās valsts vara, varbūt pirmo reizi pasaules vēsturē. Faraona palīgs vezīrs, kam bija pakļauti atsevišķu "māju" (graudu, zelta, buļļu skaitīšanas u.c.) vadītāji, t.i., atsevišķu valsts dzīves jomu pārvaldes. Īpašu sabiedrības slāni veidoja rakstu mācītāji, iespējams, senākie "ierēdņi". Duaufa mācībā tēvs dēlam norāda uz patieso ceļu: “Redzi, nav tāda darba, kur nav pārrauga, izņemot rakstu mācītāja darbu, jo rakstu mācītājs ir pats pārraugs ... daudzus sūtīsi, ja klausīsi vecāko vārdos... nav neviena rakstveža, kuram atņemtu iztiku no karaļa nama īpašumiem. Dzimšanas dieviete rakstvedim dod pārpilnību, viņš tiek nostādīts galma priekšgalā. Viņa tēvs un māte pateicas Dievam – viņš ir virzīts uz dzīves ceļu.

Ekonomikas jomā ir pārbaudīti dažādas īpašuma formas karaliskā, priesteriskā, lielā muižniecība, komunālā un personīgā. Tika izmantoti dažādi nodokļi, kredīti, kredīti, īre, ķīlas un citi saimniecisko attiecību veidi starp cilvēkiem. Iekarojumu laikā ieslodzītie vairs netika nogalināti un pārvērsti par vergiem. Šie "dzīvie mirušie" tika nodarbināti galvenokārt karaļa, tempļa un citās lielās mājsaimniecībās. Likumsakarīgi, ka valsts vara Ēģiptē paļāvās uz armiju, kas sastāvēja no ar lokiem, bultām un šķēpiem bruņotiem kājniekiem un kavalērijas, kas cīnījās ar kara ratiem. Kopā ar sauszemes armiju bija burāšanas un airēšanas flote. Ēģiptes ģimene bija patriarhāla ar absolūtu tēva, ģimenes galvas, autoritāti.

Vārdi. Ramzess II Lielais

Ramzess II Lielais (1301-1235 BC). Ēģiptes karalis (XIX dinastija). Viens no slavenākajiem karaļiem Ēģiptes vēsturē. Pašā savas valdīšanas sākumā viņš bija aizņemts cīņā pret hetitiem. Galu galā bailes no iznīcināšanas pielika punktu konfliktiem, un starp abām pusēm valdīja miers. Ramzess II nostiprināja saites ar hetitiem, apprecot hetu ķēniņa meitu. Ramzess uzcēla lielu skaitu cietokšņu, tempļu un pieminekļu, tostarp templi par godu Seti I tēvam Luksorā, kolonādi Karnakā, divus Abu Simbel klintīs izgrebtus tempļus un Ozīrisa templi Abidosā.. Ramzesam II bija vairāk nekā simts dēlu.

Tiek uzskatīts, ka Ramses II valdīja 67 gadus. Bet visilgākais pasaules vēsturē bija Heops II valdīšanas laiks. Viņa pilnvaras tronī sākās 2281. gadā pirms mūsu ēras. e., kad viņam bija 6 gadi, un izturēja 94 gadus. Krievijā valdīšanas ilguma “rekordists” ir Ivans IV Bargais (51 gads), kurš 3 gadu vecumā tika pasludināts par Maskavas lielkņazu (dzimis 1530. gadā), kronēts par karali 1547. gadā un miris g. 1584. gads.

Senie ēģiptieši lielu nozīmi piešķīra dzīvei pēc nāves. Viņi uztvēra nāvi kā pāreju uz citu, labāku dzīvi. Glābt trīs cilvēka dvēseles - ka, ba Un Ak- tika uzskatīts par nepieciešamu saglabāt mirušo ķermeņus (pirmsdinastijas laikmetā ķermeņi tika aprakti seklās bedrēs, kas ļāva tiem palikt karstās smiltīs un tādējādi izvairīties no sabrukšanas; no 2. gadu tūkstoša vidus pirms mūsu ēras, g. Jaunās Karalistes laikmetā tika izstrādāta tehnika balzamēšana). Tika uzskatīts, ka pēc nāves mirušais ar veca nesēja palīdzību šķērsoja Mirušo upi, izgāja cauri divpadsmit vārtiem un šķērsoja Uguns ezeru. Tad 42 tiesneši nolasīja grēku sarakstu, un mirušajam bija jāzvēr, ka viņš tos nav izdarījis. (Ļoti līdzīgs poligrāfa testam - "melu detektors".) Ozīrisa tiesas zālē uz svariem tika nosvērta nelaiķa sirds, tai nevajadzētu atsvērt Spalvu - patiesības dievietes simbolu. Pārbaudīts kļuva par Citas pasaules jeb Rietumu karalistes iemītnieku. Grēciniekus deva briesmonis saplosīt.

Senajiem ēģiptiešiem bija vairāk nekā 2000 dievu un dieviešu, bet lielākās daļas kultam bija vietēja nozīme. Faraons Amenhoteps IV(1364-1347, valdīja 1351-1334 pirms mūsu ēras) mēģināja īstenot reliģisku reforma, viens no pirmajiem pasaulē. Valstī tika atcelta visu bijušo dievu godināšana, un viņu tempļi tika slēgti. Tika ieviests monoteisms, saules dieva - Atona pielūgšana. Sākās jaunu tempļu celtniecība, tika uzlikts jauns galvaspilsēta, un pats faraons pieņēma vārdu Ehnatons, kas nozīmēja "Patīkams Atenam". Šāds sabiedrības reformēšanas modelis vēlāk tika reproducēts daudzas reizes, bieži vien ar tādu pašu rezultātu, jo pēc Ehnatona nāves reforma kļuva par nieka, un pieauga bijušās priesterības ietekme, sāka pārmantot augstā priestera amatu.

Ēģiptes mitoloģija atspoguļoja cilvēku pateicību par izmantotajiem labumiem, vēlmi saņemt augstāko spēku patronāžu visās darbībās. Tā, piemēram, Tauerta, dieviete nīlzirga (begemota) sievietes izskatā, tika uzskatīta par grūtnieču un jaundzimušo bērnu patronesi. Atslēgas amatu ieņēma saules dievs Ra, pasaules radītājs Amons, auglības dievi Ozīriss un Izīda. Stāsts par Ozīrisa nāvi un augšāmcelšanos iemiesoja zemē aprakta grauda dzīvi. Un tas atdzimst kā jauns augs.

Vīrietis un sieviete civilizāciju vēsturē

Senās ēģiptiešu mitoloģijā dievu kopdzīve tika uzskatīta par pasaules dzīvības un eksistences avotu (mīti par pasaules radīšanu), tāpēc pret seksu bija liela tolerance. Vīrietis spēlēja galveno lomu. Ģimene bija monogāma, bet faraoniem un aristokrātiem bija daudz sievu. Vīrietim bija tiesības šķirties, daudzsievība. Sievietēm tādu tiesību nebija. Laulības pārkāpšana bija sodāma līdz nāvessodam, ieskaitot. Sievietes laulībā stājās 12-14 gadu vecumā, vīrieši - 15-17 gadu vecumā. Faraoni un aristokrāti, sekojot Izīdas piemēram, kura apprecējās ar savu brāli Ozīrisu, bieži noslēdza incestīvas attiecības (laulības). Šī iemesla dēļ faraonu dinastijas ātri deģenerējās un beidza pastāvēt.

Homoseksualitāte tika uzskatīta par nepiedienīgu. Vergiem, karagūstekņiem bieži tika nogriezti dzimumorgāni, kas nozīmēja statusa, vīrieša stāvokļa zaudēšanu. Pēc kapu gleznām tika konstatēts, ka Ēģiptē ir bijuši sodomijas, transvestisma, orālisma, analitātes, lopiskuma, kā arī ar auglības kultu saistītās prostitūcijas un svētās (tempļu) prostitūcijas (Izīdas kulta) gadījumi. Liela nozīme tika piešķirta jaunavībai un rituālai deflorācijai, kas tika uzskatīta par upuri dieviem.

senais ēģiptietis mitoloģija ir izcils pasaules kultūras fenomens. Tas atspoguļoja Ēģiptes sabiedrības bagāto garīgo pasauli, sarežģītu filozofisko, ētisko un estētisko uzskatu sistēmu, idejas par pasaules un cilvēka izcelsmi. Mitoloģiskie varoņi, valdnieki - dievu mīļākie kļuva par literatūras, tēlotājmākslas darbu varoņiem. Senās Ēģiptes civilizācijas sasniegumus tik organiski absorbēja citas civilizācijas, un viņa pati tika tik stingri aizmirsta, ka ēģiptiešu hieroglifu atšifrēšana Fransuā Šampoljons 1822. gadā faktiski izraisīja Senās Ēģiptes "otro dzimšanu".

Vārdi. Kleopatra

Kleopatra (dzimusi 69. gadā pirms mūsu ēras)– nomira 30. gadā pirms mūsu ēras. BC) - pēdējā Ēģiptes karaliene no Ptolemaja dinastijas. Pēc tēva nāves Kleopatrai un viņas jaunākajam brālim Ptolemajam XII saskaņā ar Ēģiptes valdnieku paražu bija jāprecas un jāvalda kopā. Ēģiptes valdnieku radniecīgās laulības bija Ēģiptes faraonu dinastiju straujās deģenerācijas un maiņas cēlonis. Bet gudrā un izglītotā Kleopatra (viņa prata apmēram 10 valodas) no 51.g.pmē. e. gadā pārņēma pilnīgu kontroli pār troni. Gajs Jūlijs Cēzars atbalstīja Kleopatru, kura kļuva par viņa kundzi, cīņā pret Ptolemaja XII atbalstītājiem.

Pēc Cēzara nāves Kleopatra kļuva par Marka Antonija sievu, kurš sāka saviem bērniem dalīt zemes no tā sauktajām Romas valsts austrumu provincēm. Senāts Jūlija Cēzara brāļadēla Oktaviāna un vēlāk pirmā Romas imperatora iespaidā pieteica karu Ēģiptei. Akcijas ragā Kleopatras un Marka Antonija flote tika sakauta. Pēc romiešu karaspēka ienākšanas Ēģiptē Kleopatra izdarīja pašnāvību.

Kleopatras tēls plaši atspoguļots literatūrā un tēlotājmākslā, kā arī kino.

Senās Ēģiptes liktenim līdzīgas metamorfozes notika arī ar citām senajām civilizācijām, kuras 19.–20. gadsimtā zinātnisko pētījumu rezultātā tika “atvērtas” cilvēcei.

Šis teksts ir ievaddaļa. No grāmatas Tūkstošgade ap Kaspijas jūru [L/F] autors Gumiļovs Ļevs Nikolajevičs

33. Civilizācija II-IV gs. Senie vēsturnieki labprāt un detalizēti aprakstīja sev zināmos notikumus, un viņu informētība bija diezgan augsta. Bet ja notikumu nebija, tad nerakstīja. Tātad hunu parādīšanos Kaspijas stepēs pieminēja divi ievērojami ģeogrāfi, un pēc tam -

No grāmatas Pasaules vēsture: 6 sējumos. 1. sējums: Senā pasaule autors Autoru komanda

SENĒJĀ ĒĢIPTES HRONOLOĢIJA Ēģiptieši sekoja līdzi ķēniņu valdīšanas gadiem, kas dod "relatīvo hronoloģiju" (nepilnīgu un ne visai precīzu). Tās galvenie avoti ir tā sauktie "karaliskie saraksti", Turīnas karaliskais kanons (13. gs. p.m.ē. hierātiskais papiruss,

No grāmatas Pasaules civilizāciju vēsture autors Fortunatovs Vladimirs Valentinovičs

§ 2. Senās Ēģiptes civilizācija Senās Ēģiptes civilizācija attīstījās Ziemeļaustrumāfrikā Nīlas upes ielejā. Pateicoties šīs lieliskās upes periodiskajiem plūdiem, šaurā ielejā 4 līdz 30 km platumā ir izveidojušies lieliski apstākļi lauksaimniecībai. Inovācijas.

No grāmatas Pasaules vēsture tenkās autore Baganova Marija

Senās Ēģiptes Pelnrušķīte jeb Leģenda par Hetaera Rhodopis Šīs leģendārās hetaera nosaukums bija Rodopis. Pēc Hērodota teiktā, viņa bija kāda vīrieša verdzene no Samos salas. Īpašnieks viņu atveda uz Ēģipti, lai nodarbotos ar savu "amatu", tas ir, prostitūciju. Viens no klientiem ir brālis

No grāmatas Pasaules vēsture: 6 sējumos. 4. sējums: Pasaule 18. gadsimtā autors Autoru komanda

KRIEVIJAS "CIVILIZĀCIJA" Nozīmīgs posms jauna "civilizācijas" jēdziena satura izstrādē bija diskusija, kas 20. gadsimta 60. gados risinājās Francijā par Krievijas attīstības ceļiem. Voltērs grāmatā "Krievijas impērijas vēsture" apgalvoja, ka Pēteris I ar titānisku gribas piepūli izrāva savu

No grāmatas Pasaules kultūras vēsture mākslas pieminekļos autors Borzova Jeļena Petrovna

Senās Ēģiptes kultūras Heopsa piramīda. Ēģipte (apmēram XXVIII gs. p.m.ē.) Heopsa piramīda. Ēģipte (apmēram XXVIII gs. p.m.ē., Vecā karaliste) Piramīdas ir vienīgās no "septiņiem pasaules brīnumiem", kas saglabājušās līdz mūsdienām. Piramīdas formas vienkāršība un skaidrība to izceļ

No grāmatas 100 lielie senās pasaules noslēpumi autors Nepomniachtchi Nikolajs Nikolajevičs

Ifes civilizācija XIX gadsimta pirmajā ceturksnī. Anglim Hjū Klepertonam un brāļiem Landeriem izdevās nokļūt Nigērijas iekšienē, daudzo jorubu valstī. Par savas dzīvības cenu viņi izpētīja agrāk nepieejamas Āfrikas kontinenta teritorijas un

No grāmatas Senie Austrumi autors

Senās Ēģiptes reliģija un kultūra Jaunās Karalistes laikmetā Jaunās valstības sākumu iezīmēja ārkārtīgi nozīmīgs lēciens ēģiptiešu priekšstatos par pēcnāves dzīvi, ko bija sagatavojusi viņu attīstība kopš Pirmā pārejas perioda. Ja Vecās Karalistes laikmetā

No grāmatas Ēģipte. Valsts vēsture autors Adess Harijs

Senās Ēģiptes reliģija un kristietība Nav nejaušība, ka seno ēģiptiešu reliģija sāka panīkt tieši tajā laikā, kad kristietība sāka uzplaukt. Tā ātri izplatījās visā valstī, un ēģiptieši salīdzinoši viegli pieņēma jauno ticību, jo uz viņu pamata

autors Ņemirovskis Aleksandrs Arkadijevičs

IV nodaļa Vēlā Ēģipte (I tūkstošgadē pirms mūsu ēras). Senās Ēģiptes kultūra III pārejas perioda sākums Līdz ar Jaunās Karalistes laikmeta vienotā stāvokļa sabrukumu, Ēģipte ieiet III.

No grāmatas Senās pasaules vēsture [Austrumi, Grieķija, Roma] autors Ņemirovskis Aleksandrs Arkadijevičs

Senās Ēģiptes rakstība Rakstīšana senajā Ēģiptē radās 4. tūkstošgades pirms mūsu ēras otrajā pusē. e., tāpat kā citur Senajos Austrumos, no sabiedrības nepieciešamības, kas kļuva sarežģītāka valsts veidošanās stadijā, ierakstīt informāciju, kas vairs neietilpst vienkārši

No grāmatas Senās pasaules vēsture [Austrumi, Grieķija, Roma] autors Ņemirovskis Aleksandrs Arkadijevičs

Senās ēģiptiešu literatūra Ēģiptes sociālās attīstības iezīmes III tūkstošgadē pirms mūsu ēras. e. Jau tika teikts, ka, pirmkārt, pārsvars ēģiptiešu uztverē par svētā valdnieka kolosālo figūru nomāca šādas šķietami obligātas visām tautām attīstību

No grāmatas Senās pasaules vēsture [Austrumi, Grieķija, Roma] autors Ņemirovskis Aleksandrs Arkadijevičs

Indijas civilizācija Kopš 7. tūkstošgades pirms mūsu ēras. e. lielo Indas un Sarasvati upju ielejā attīstās ražošanas ekonomika, un III tūkstošgadē pirms mūsu ēras. e. vietējie dravīdi šeit izveido pirmo Indijas civilizāciju, kas zinātnē saņēma nosaukumu Inda vai Harapan (3. tūkst. otrais ceturksnis -

No grāmatas 50 lieliski datumi pasaules vēsturē autors Shuler Jules

Grieķijas civilizācija Daudz agrāk nekā Aleksandrs, vajadzību, naudas slāpju un ambīciju vadīti, grieķi savu laimi meklēja Persijas impērijā kā tirgotāji vai algoti karavīri.Valsts, kas radās uz Aleksandra impērijas drupām, veido grieķi un maķedonieši.

No grāmatas Krievu grāmata autors autors nezināms

Civilizācija?! Nē - civilizācija! Ak, cik daudz par viņu ir runāts, rakstīts, strīdējies! Cik lielu lepnumu par savu prioritāti civilizācijas sērijās - gan patiesu, gan nepatiesu - parādīja visdažādāko tautu, tautu, tautību, cilšu un cilšu spilgtākie pārstāvji.

ĒĢIPTES SENĀ CIVILIZĀCIJA

Viena no vecākajām civilizācijām radās Ziemeļaustrumāfrikā, Nīlas ielejā. Ir vispārpieņemts, ka vārds "Ēģipte" nāk no sengrieķu "Aygyuptos".

Tas, iespējams, radās no Het-ka-Ptah - pilsētas, kuru grieķi vēlāk sauca par Memfisu. Paši ēģiptieši savu valsti sauca par "Ta Kemet" - Melnzemi - atbilstoši vietējās augsnes krāsai.

Pēc Hērodota domām, Ēģipte ir “Nīlas dāvana”, jo Nīla bija neizsīkstošas ​​auglības avots, visas iedzīvotāju ekonomiskās aktivitātes pamats. Ēģiptē un kaimiņu reģionos bija gandrīz viss nepieciešamais. Kalni, kas noslēdza Nīlas ieleju, bija bagāti ar dažāda veida akmeņiem: granītu, diorītu, bazaltu, alabastru, kaļķakmeni, smilšakmeni. Pašā Ēģiptē metālu nebija, bet tos ieguva blakus esošajās teritorijās: Sinaja pussalā - varš, tuksnesī starp Nīlu un Sarkano jūru - zeltu, Sarkanās jūras piekrastē - cinku un svinu. Sudrabs un dzelzs tika piegādāti galvenokārt no Mazāzijas.

Ēģipte ieņēma labvēlīgu ģeogrāfisko stāvokli. Vidusjūra to savienoja ar Āzijas piekrasti, Kipru, Egejas jūras salām un kontinentālo Grieķiju. Nīla bija vissvarīgākā kuģojamā artērija, kas savienoja Augšējo un Lejasēģipti un visu valsti ar Nūbiju, ko senie autori sauca par Etiopiju.

Laikmetā pirms valsts izveidošanas Ēģipte sastāvēja no atsevišķiem reģioniem, to apvienošanas rezultātā radās divas karaļvalstis - Lejas un Augšēģipte. Pēc ilga kara uzvarēja Augšēģiptes karaliste, un abas daļas apvienojās. Precīzs šī notikuma datums nav zināms, taču var pieņemt, ka ap 3000.g.pmē. e. Nīlas ielejā jau pastāvēja viena valsts.

Karalis Meness

Ar ķēniņa Mina (grieķu Meness) - 1. dinastijas dibinātāja, iespējams, identiska Horam Aha vārdu - saistās ēģiptiešu hronikas tradīcijas aizsākums. Saskaņā ar Hērodota saglabāto leģendu, Mings nodibināja apvienotās karalistes galvaspilsētu Augšēģiptes un Lejasēģiptes krustojumā, uzceļot dambi, lai pasargātu pilsētu no plūdiem. No šejienes bija ērti pārvaldīt valsts dienvidus un ziemeļus. Vēlāk šo pilsētu nosauca par Memfisu.

Faraons Hašekems

Agrīnās karalistes laikmetā (XXX - XXVIII gs. p.m.ē.) Ēģipti valdīja divas dinastijas, kas nāca no Augšēģiptes pilsētas Tinas (netālu no Abidosas). Jau 1.dinastijas karaļu laikā ēģiptieši sāka virzīties ārpus savas valsts robežām: uz dienvidiem - uz Nūbiju, uz rietumiem uz Lībiju, uz austrumiem - uz Sinaja pussalu. Khasekhem dinastijas faraons II beidzot apvienoja valsti centralizētā valstī, apspiežot nemierus Ēģiptes ziemeļos.

Viena no svarīgām karaliskās varas funkcijām bija Nīlas ielejas apūdeņošanas sistēmas organizēšana un uzturēšana kārtībā. Jau agrīnās karalistes Ēģiptei bija raksturīga augsta lauksaimniecības produktivitāte. Daudzi LejasĒģiptē atrastie vīna trauki liecina par vīnogu audzēšanas mākslas uzplaukumu. Ēģipte bija augsti attīstītas liellopu audzēšanas valsts. Aušana ir panākusi ievērojamu progresu. Sākās papirusa ražošana rakstīšanai. Viņa izgudrojumam bija ārkārtīgi liela nozīme. Veicinot rakstniecības plašo izplatību, tā ilgu laiku pārdzīvoja seno ēģiptiešu civilizāciju, ietekmējot vēlāko laikmetu kultūru un kļūstot slavena grieķu-romiešu pasaulē un viduslaiku Eiropā.

Sneferu statuja. Ēģiptes muzejs, Kaira

Vecās Karalistes periodā (XXVIII - XXIII gs. p.m.ē.) Ēģipte bija liela centralizēta valsts, kas paplašināja savu ietekmi uz Sinaja pussalas, Palestīnas dienvidu un Nūbijas reģioniem.

Karaļi pastāvīgi karoja. Ir zināms, ka, piemēram, karagājiena laikā Nūbijā IV dinastijas dibinātājs Sneferu (XXVIII gs. p.m.ē.) aizveda 7 tūkstošus ieslodzīto un 200 tūkstošus liellopu, bet kampaņas laikā pret lībiešiem - 1100. cilvēkiem. IV dinastijas valdīšanas laikā Ēģipte kļuva par Sinaja pussalas vara raktuvju teritorijas suverēnu īpašnieku. Tirdzniecības ekspedīcijas tika nosūtītas uz Nūbiju, lai būvētu akmeņus, ziloņkaulu, krājumus un melnkokus (uz Nūbiju tas tika nogādāts no Āfrikas iekšzemes), dārgakmeņiem, vīrakiem, panteru ādām un eksotiskiem dzīvniekiem. Vīraka sveķi un "gaišais zelts" tika atvesti no Puntas¹. No feniķiešu Byblos līdz Ēģiptei bija kokmateriāli - ciedrs.

Karaļa rokās bija koncentrēta milzīga vara, kuras pamatā bija plašs zemes fonds, lieli darbaspēka un pārtikas resursi. Valsts ieguva centralizēta despotisma iezīmes, kas balstījās uz plašu birokrātisko aparātu. Pirmā persona hierarhijas kāpnēs pēc faraona bija augstākā amatpersona, viņš bija arī galvenais tiesnesis, kurš apvienoja vairākus valdības amatus un vadīja daudzas ekonomikas nozares. Karalisko, tempļu un privāto mājsaimniecību klātbūtnē noteicošā loma valsts ekonomikā, īpaši V-VI dinastijas laikā, bija dižciltīgajai mājsaimniecībai, kurā, acīmredzot, bija nodarbināta lielākā daļa strādājošo iedzīvotāju.

Vecās karalistes laikmetā turpmākā attīstība, īpaši Lejas Ēģiptē, saņēma dārzkopību, dārzkopību, vīnkopību. Ēģiptiešiem ir tas gods atklāt biškopību. Deltas ganības sniedza plašas iespējas lopkopības attīstībai. Tā raksturīga iezīme ir ganāmpulkā kopā ar mājlopiem pilnībā vai daļēji pieradinātus tuksneša dzīvniekus: antilopes, mežāzis un gazeles. Augšēģiptes galvenā bagātība bija graudi, galvenokārt mieži un emmerkvieši. Daļa no tā tika transportēta uz ziemeļiem pa Nīlu. Tādējādi Dienvidu un Ziemeļu Ēģipte viens otru papildināja.

Džosera pakāpiena piramīda Sakarā

Vecās karaļvalsts periodam raksturīgs straujš akmens būvniecības pieaugums, kura kulminācija bija karalisko kapu celtniecība – milzīgas piramīdas ar bēru tempļiem un muižnieku kapu "pilsētām". Uzbūvējot karaļa Džosera (III dinastija) piramīdu, kas tika veikta galvenokārt ar vara instrumentu palīdzību, Ēģipte beidzot ienāca vara laikmetā. Bet akmens darbarīkus turpināja izmantot arī vēlāk.

5. dinastijas beigās faraonu vara sāka vājināties. Vienlaikus nostiprinājās arī nomu muižniecības pozīcijas. Piramīdu būvniecības nogurdināta, sociālo pretrunu plosītā, līdz VI dinastijas valdīšanas beigām Ēģipte sāka sadalīties daļēji atkarīgos nomos. 70 nākamās, VII dinastijas Memfisas karaļi, saskaņā ar Maneto saglabāto leģendu, valdīja tikai 70 dienas. No XXIII gadsimta vidus. BC e. sākās Ēģiptes pagrimuma periods, tās iekšējā sadrumstalotība.

Līdz III tūkstošgades beigām pirms mūsu ēras. e. Ēģiptes ekonomiskā situācija prasīja valsts apvienošanu; satricinājumu laikā apūdeņošanas tīkls sabruka, iedzīvotāji bieži cieta no smaga bada. Šajā laikā uz Ēģiptes troni pretendēja divi vienojošie centri. Viena no tām bija Herakleopolis³, kas atrodas valsts ziemeļos, auglīgā zemienē netālu no Fayum oāzes, Nīlas rietumu krastā. Herakleopoles nomarhs Kheti I (Akhtojs) pakļāva savai varai tuvējo reģionu valdniekus, vienlaikus cīnoties pret Āzijas nomadiem. Tēbu nomarhi arī tiecās kļūt par visas Ēģiptes valdniekiem. Tēbu valdnieki uzvarēja, un Mentuhotepa I vadībā valsts bija vienota. Uz viena no ciļņiem, kas saglabājušies līdz mūsdienām, šis valdnieks ir attēlots kā ēģiptiešu, nūbiešu, aziātu un lībiešu iekarotājs. Taču panāktā vienotība vēl nebija ilgstoša.

Amenemhat I uz reljefa no viņa kapa Listas apgabalā

Vidējās karalistes ziedu laiki (XXII - XVIII gs. p.m.ē.) attiecas uz XII dinastijas valdīšanas laiku. Šajā laikā ēģiptieši karoja ar kaimiņu lībiešu un aziātu ciltīm, iekaroja Ziemeļnūbiju. Amenemhata I, dinastijas priekšteča, vadībā uz Ēģiptes rietumu robežas tika uzcelts cietoksnis. Senusreta III valdīšanas laikā Augšnūbijā un Lejasnūbijā tika uzcelti vairāki cietokšņi. Senusrets III Nūbijā tika cienīts kā dievs aizbildnis. Šī ķēniņa atmiņa, kas apvīta ar leģendām un saistīta ar Jaunās Karalistes lielo karotāju faraonu tēliem, dzīvoja daudzus gadsimtus un veidoja pamatu leģendām par Sesostri.

Sfinksas Senusret III vadītājs. Valsts Ēģiptes mākslas muzejs. Minhene

Vidējās karalistes laikmetā nomu muižniecības pozīcijas joprojām bija spēcīgas. Bet cilvēki ar pazemīgu izcelsmi kļūst arvien svarīgāki. Vissvarīgākais karaliskās varas atbalsts bija aptuvenā armija. Galvenie valsts materiālās bagātības veidotāji, kuriem atņemtas īpašumtiesības uz instrumentiem un ražošanas līdzekļiem, bija "hemuu nisut" - karaliskais hemuu, kura darbaspēks tika izmantots karaliskā, tempļu un privātajā ekonomikā. Vergi - "baku", kas pazīstami vēl Vecās Karalistes laikmetā, - atšķirībā no "hemuu nisut" bija īpašnieka personīgā īpašuma sastāvdaļa, un tos varēja pirkt un pārdot.

Vidusvalsts laikā darba instrumenti turpināja pilnveidoties: līdztekus akmens un vara darbarīkiem arvien vairāk tiek izmantoti arī bronzas instrumenti. Intensīvi tika attīstītas vara atradnes Sinajā, zelta un vara raktuves Ziemeļnūbijā. Sākās stikla ražošana. Lauksaimniecība guva ievērojamu attīstību, ko veicināja liela rezervuāra, kas savienots ar kanālu ar Nīlu, izveidošana, kā arī plašs apūdeņošanas sistēmu tīkls Fayum oāzē. Parādoties daudzām mazajām un vidējām saimniecībām, tika radīti apstākļi plašākai apmaiņai.

XVIII - XVII gadsimtu mijā. BC e. Ēģipte, atkal nonākot sadrumstalotības stāvoklī, hiksiem bija viegls laupījums 4 kas iebruka no Āzijas caur austrumu deltu. Viņu valdīšana ilga 100 - 150 gadus, un leģenda par to kā briesmīgu laiku dzīvoja visā Ēģiptes senajā vēsturē. Hiksos nebija vienoti un nevarēja izveidot vienotu valsti. Tēbu valdnieki, paliekot samērā neatkarīgi, vadīja cīņu pret iekarotājiem.

Ahmose I. Metropolitēna mākslas muzeja (Ņujorka) statujas fragments

Ahmose I, kurš kļuva par XVIII dinastijas priekšteci, ieņēma Hyksos cietoksni Avaris Deltas ziemeļaustrumos un noveda cīņu pret iekarotājiem uzvarošām beigām. Tā sākās Jaunās karalistes laikmets (1580. – 1085. p.m.ē.), XVIII – XX dinastiju valdīšanas laiks, kurā Ēģipte ieņēma vadošās pozīcijas Vidusjūras austrumos.

18. dinastijas faraona statujas vadītājs, iespējams, Tutmosa I. Britu muzejs Londonā

Faraona Tutmosa I vadībā (16. gs. p.m.ē. otrā puse) Ēģipte pārvērtās par spēcīgu valsti, kuras dienvidu robeža izvirzījās pāri Nīlas trešajam slieksnim. Tutmoss I veica karagājienu uz Eifratu un uzvarēja Mitanni valsti Ziemeļmezopotāmijā.

Tutmoza II māmiņa

Hatšepsutas statuja no Bostonas Tēlotājmākslas muzeja

Pēc viņa mantinieka Tutmosa II valdīšanas troni sagrāba Hačepsuta, kura sākotnēji par nominālo valdnieku paturēja nepilngadīgo karali, savu padēlu Tutmosu III, bet vēlāk atklāti pasludināja sevi par faraonu. Nonācis pie varas, Tutmoss III centās izdzēst visus atgādinājumus par Hatšepsutu, iznīcinot viņas attēlus un pat viņas vārdu. Viņš veica daudzas kampaņas Sīrijā un Palestīnā, un viņa impērija sāka paplašināties no Nīlas ceturtā sliekšņa līdz Sīrijas ziemeļu nomalei.

Faraona Ehnatona statuja no Atona tempļa Karnakā.
Kairas Ēģiptes muzejs. Ēģipte

XIV gadsimta pirmajā pusē. BC e. krīt Amenhotepa IV (Ahnatona) valdīšana, kura vārds tiek saistīts ar svarīgāko reliģisko reformu. Ar diviem Amenhotepa IV pēctečiem sākās atkāpšanās no viņa politikas. Semneh-kere atjaunoja Amuna kultu, nākamā faraona – Tutanhamena – valdnieka reformatora apstiprinātais Atona kults zaudēja valsts atbalstu.

Ramzesa I statujas galva.
Tēlotājmākslas muzejs. Bostona

Ramzesa I (XIX dinastija) laikā sākās ilgi kari ar hetitiem par dominēšanu Sīrijā. Ramzesa II valdīšanas laikā zem Sīrijas pilsētas Kadešas mūriem notika slavenā kauja ar hetitiem, kurā katrā pusē piedalījās līdz 20 tūkstošiem cilvēku. Šīs kaujas aprakstā Ramzess apgalvo, ka tieši viņš uzvarēja.

Ramzesa II statujas galva Luksoras templī. Ēģipte

Bet ir zināms, ka ēģiptiešiem neizdevās ieņemt Kadešu, un hetiti, kurus vadīja ķēniņš Muvatalliss, viņus vajāja viņu atkāpšanās laikā. Ilgais karš beidzās Ramzesa II valdīšanas 21. gadā ar miera līgumu ar hetitu karali Hattusili III. Sākotnējais līgums bija uzrakstīts uz sudraba plāksnēm, taču saglabājušās tikai kopijas ēģiptiešu un hetu valodās. Neskatoties uz ēģiptiešu ieroču spēku, Ramzesam II neizdevās atjaunot 18. dinastijas faraonu impērijas robežas.

Merneptas statujas galva. Luksoras templis. Ēģipte

Ramzesa II mantinieka, viņa trīspadsmitā dēla Mernepta, un Ramzesa III, XX dinastijas Setnakhtas dibinātāja dēla, vadībā pār Ēģipti krita iekarotāju viļņi - "jūras tautas" un Lībijas ciltis. Knapi atvairusi ienaidnieka uzbrukumu, valsts nokļuva uz nopietnu satricinājumu robežas, kas iekšpolitiskajā dzīvē izpaudās biežā valdnieku maiņā, dumpos un sazvērestībās, nomu muižniecības (īpaši muižniecības) pozīciju nostiprināšanā. Tebaidā, Ēģiptes dienvidos), cieši saistīts ar priesteru aprindām un ārpolitikas jomā - Ēģiptes militārā prestiža pakāpenisku kritumu un tās ārzemju īpašumu zaudēšanu.

Jaunās karaļvalsts laikmets Ēģiptei bija ne tikai teritoriālās ekspansijas, bet arī straujas ekonomiskās attīstības laiks, ko veicināja milzīga izejvielu, mājlopu, zelta, visa veida nodevu un darbaspēka pieplūdums valstī. ieslodzīto forma.

Kopš 18. dinastijas plaši sāka izmantot bronzas darbarīkus. Bet vara augsto izmaksu dēļ viņi joprojām turpina izmantot akmens instrumentus. No šī laikmeta ir saglabājušies vairāki dzelzs izstrādājumi. Dzelzs Ēģiptē bija pazīstams jau agrāk. Bet pat XVIII dinastijas beigās to turpināja uzskatīt par gandrīz dārgakmeni. Un tikai VII - VI gadsimtā. BC e. instrumentus Ēģiptē sāka visur izgatavot no dzelzs, kas bija ārkārtīgi svarīgi ekonomiskajam progresam.

Jaunās karaļvalsts laikmetā sāka plaši izmantot uzlaboto arklu, kāju plēšas metalurģijā un vertikālās stelles. Attīstās ēģiptiešiem līdz šim nezināmā zirgkopība, kas ar tās kara ratiem apkalpo Ēģiptes armiju. Kopš Amenhotepa IV valdīšanas līdz mums ir nonācis ūdens pacelšanas struktūras, šadufa, attēls. Viņa izgudrojumam bija liela nozīme dārzkopības un dārzkopības attīstībā augstos laukos. Tiek mēģināts audzēt jaunas koku šķirnes, ko eksportē no Āzijas (granātābolu, olīvu, persiku, ābolu, mandeļu, ķiršu u.c.) vai no Punta (mirres koks). Stikla ražošana intensīvi attīstās. Nepārspējama pilnība sasniedz mumifikācijas mākslu. Iekšējā tirdzniecība iegūst arvien lielāku nozīmi. Savukārt starptautiskā tirdzniecība, kuras attīstībai Ēģiptē iekarošanas laikmetā nebija stimula, jo viņš saņēma visu sev nepieciešamo laupījuma un nodevas veidā, zināmu nozīmi iegūst tikai otrajā pusē. Jaunās Karalistes.

Jaunās Karalistes laikā tika atzīmēta plaši izplatīta vergu darba izmantošana, galvenokārt karaļa un tempļu mājsaimniecībās (lai gan vergi apkalpoja arī privātos īpašumus). Tātad Ramzess III savas 30 gadu valdīšanas laikā tempļiem ziedoja vairāk nekā 100 tūkstošus ieslodzīto no Sīrijas, Palestīnas un vairāk nekā 1 miljonu sekātu (grieķu “arur”; 1 arura = 0,2 ha) aramzemes. Bet galvenais materiālo preču ražotājs joprojām bija Ēģiptes strādājošie iedzīvotāji, kuri bija sapinušies ar visa veida pienākumiem.

Līdz XI gadsimta sākumam. BC e. Ēģiptē tika izveidotas divas karalistes: Lejasēģiptiešu ar centru Tanisā, Deltas ziemeļaustrumos, un Augšēģiptiešu ar galvaspilsētu Tēbās. Šajā laikā Sīrija, Feniķija un Palestīna jau bija izkļuvušas no Ēģiptes ietekmes, Ēģiptes ziemeļu pusi pārpludināja Lībijas militārie kolonisti, kuru priekšgalā bija līderi, kuri bija aliansē ar vietējām Ēģiptes varas iestādēm. Viens no Lībijas komandieriem Šenšoks I (950. - 920.g.pmē.) nodibināja XXII dinastiju. Bet viņa vara, tāpat kā viņa pēcteču vara, nebija spēcīga, un Lībijas faraonu (IX - VIII gs. p.m.ē.) vadībā Lejasēģipte sadalījās vairākos atsevišķos reģionos.

8. gadsimta beigās BC e. Nūbijas karalis Pianhi ieņēma ievērojamu daļu Augšēģiptes, tostarp Tēbas. Vietējā ietekmīgā priesterība atbalstīja iekarotājus, cerot ar viņu palīdzību atgūt dominējošo stāvokli. Bet Lejasēģiptes Saisas valdniekam Tefnaktam, kurš paļāvās uz lībiešiem, izdevās vadīt cīņu pret iebrukumu. Memfisa arī iebilda pret nūbiešiem.

Faraons Šabaka, Luvra

Tomēr trīs kaujās viņi sakāva Tefnakhtas armiju un, virzoties uz ziemeļiem, sasniedza Memfisu, pārņemot pilsētu vētrai. Tefnahts bija spiests padoties uzvarētāju žēlastībai. Nākamais Nūbijas karalis, kas valdīja pār Ēģipti, bija Šabaka. Saskaņā ar Maneto saglabāto leģendu viņš sagūstīja Lejasēģiptes faraonu Bohorisu un sadedzināja viņu dzīvu. 671. gadā pirms mūsu ēras. e. Asīrijas karalis Esarhadons sakāva Nūbijas faraona Taharkas armiju un ieņēma Memfisu.

Ēģiptes atbrīvošanu un tās apvienošanu veica XXVI (Saisu) dinastijas dibinātājs Psammetihs I. Nākamais faraons Neho II centās nostiprināt savu dominējošo stāvokli Sīrijā. 608. gadā pirms mūsu ēras. e. Ebreju karalis Josija bloķēja Ēģiptes armiju no Megiddo (pilsēta Palestīnas ziemeļos), taču tika nāvīgi ievainots. Pēc tam Jūdeja sāka maksāt Ēģiptes karalim lielu nodevu zeltā un sudrabā. Ēģiptiešu vara pār Sīriju un Palestīnu ilga trīs gadus, un 605.g.pmē. e. Babilonieši Ēģiptes armiju padzina atpakaļ uz tās robežu. Aprijas (589. – 570. p.m.ē.), viena no Psammetiha I pēctečiem, laikā Ēģipte atbalstīja Jūdeju cīņā pret Babiloniju. Aprīs uzvarēja Sidonas floti, vienu no lielākajām feniķiešu pilsētām. 586. gadā pirms mūsu ēras. e. Ēģiptes armija parādījās zem Jeruzalemes mūriem, taču drīz to sakāva babilonieši.

Aprijas statuja. Luvra

Līdz tam laikam uz rietumiem no Ēģiptes, Lībijas Vidusjūras piekrastē, hellēņi bija izveidojuši savu valsti - Kirēnu. Apries nolēma viņu pakļaut un nosūtīja pret viņu ievērojamus militāros spēkus, taču grieķi viņus sakāva. Ēģiptes armijā izcēlās sacelšanās pret Apriju, un Amasis tika pacelts tronī (570. – 526.g.pmē.).

525. gadā pirms mūsu ēras. e. Pelūzijas kaujā persiešu karaspēks, kuru vadīja ķēniņš Kambīss, sakāva ēģiptiešus. Tad Kambiss tika pasludināts par Ēģiptes karali (XXVII dinastija). Lai leģitimizētu Ēģiptes sagrābšanu, tika radītas leģendas par Persijas karaļu laulības attiecībām ar Ēģiptes princesēm un par Kambisa dzimšanu no viņa tēva Kīra laulībām ar faraona Aprija meitu Niteti. Ēģipte vairākas reizes centās iegūt neatkarību no persiešu valdniekiem (XXVIII - XXX dinastijas), līdz tā tika iekarota 332. gadā pirms mūsu ēras. Aleksandrs Lielais, kurā ēģiptieši sākotnēji saskatīja atbrīvotāju no persiešu jūga. Ēģiptes faraonu laiks ir beidzies. Sākās hellēnisma laikmets.

¹ Zemes punts(Ēģipte. pwn.t, Arī t3-nṯ r, tas ir "Dievu zeme") ir senajiem ēģiptiešiem zināma teritorija Austrumāfrikā.

Punt, papildus Ēģiptei, tirgojās ar Arābiju un, acīmredzot, atradās Āfrikas ragā. Tomēr strīdi par Punta atrašanās vietu turpinās līdz mūsdienām, jo ​​ēģiptiešu avoti ar visu precizitāti ziņo tikai par to, ka Punt atradās Sarkanās jūras dienvidu krastā. Tiek uzskatīts, ka Punt varētu atrasties mūsdienu Somālijas vai Eritrejas teritorijā un daļā Sudānas piekrastes, lai gan pastāv arī teorijas, kas saista Puntu ar Ofīru un Bībelē minēto Šebas karalisti, kas atrodas Arābijas pussalas teritorijā. .

Daži senie ēģiptiešu avoti tieši norāda, ka Punt bija ēģiptiešu senču mājvieta un ēģiptiešu dievu šūpulis. Nosaukums "Punts" tika iekļauts Somālijas ziemeļaustrumu separātistu reģiona nosaukumā, kas 1998. gadā pasludināja autonomiju pēc kaimiņvalsts Somālilendas - Puntlandes parauga.

² dvuzernyanka, vai Pierakstīts, vai Polupolba, vai Emmers(lat. Triticum dicoccum) ir viengadīgs zālaugu dzimtas lakstaugs ( Poaceae), savvaļas kviešu veids.

Blīvās šaurās ausis ar trauslu asi ir aprīkotas ar garām markīzēm. Smailes parasti ir piecziedu. Kā nezāle, kas atrodama seno kviešu kultūrās.

Suga ir izturīga pret sausumu, izturīga pret rūsu un sārņiem, nemēdz.

Kopā ar einkornu tas bija pirmais kviešu veids, kas tika ieviests audzēšanā (līdz pirmskeramikas neolīta B laikam). No Auglīgā pusmēness zonas tas izplatījās Ziemeļāfrikas teritorijā (graudi tika atrasti faraonu kapenēs) un Eiropā.

Mezolīta - neolīta laikmetā emmers kalpoja par vienu no galvenajiem pārtikas avotiem Vecās pasaules iedzīvotājiem. No tiem selekcijas ceļā tika izaudzēti cietie kvieši. Šī un citas mūsu ēras sākumā kultivētās kviešu šķirnes Emmeru izspieda no laukiem.

Mūsu laikā divgraudu kultivē reti un aizņem diezgan mazas platības. Izmanto jaunu kviešu šķirņu selekcijai. Tas ir sastopams Vidusjūras reģionā, Volgas reģionā, piemēram, Tatarstānā un Aizkaukāzijā. Graudus izmanto miltiem vai lopbarībai.

³ Herakleopole Lielā vai Hērakleopole(grieķu Ἡρακλέου πόλις) ir grieķu nosaukums Augšēģiptes XX nome senajai galvaspilsētai. Senajā ēģiptiešu valodā pilsētu sauca Henen-nesut, Nen-nesu, vai Hwt-nen-nesu, kas nozīmēja "Karaliskā bērna nams". Vēlāk to sauca Hnas(Ϩⲛⲏⲥ) koptu valodā un Ahnas viduslaiku arābu valodā. Mūsdienās to sauc par Ikhnasya el-Madina ( Ihnasiyyah al-Madinah) un Ikhnasya Umm el-Kimam ( Ihnasiya Umm al-Kimam).

Herakleopole bija Lejasēģiptes galvaspilsēta 9. un 10. dinastijas valdīšanas laikā pirmajā starplaikā (2263.-2070.g.pmē.). Tas bija arī viens no nozīmīgākajiem senās Ēģiptes kulta centriem. Leģendas vēsta, ka tieši šeit Hors un viņa tēvs Ozīriss tika kronēti par Ēģiptes iedzīvotāju karali. Pilsētai bija labvēlīgs ģeogrāfiskais stāvoklis, tās teritorijā ietilpa viss Fayum oāzes baseins. Pateicoties saldūdens rezervēm, tās iedzīvotāji varēja nodarboties ar lauksaimniecību. Turklāt pilsēta atradās tirdzniecības ceļu krustcelēs, kas savienoja Deltu ar ieleju un Ēģipti ar rietumu oāzēm un Sinaja pussalu.

Pēc Ēģiptes apvienošanās pilsēta pamazām zaudēja savu nozīmi. Mūsdienās senās galvaspilsētas drupas ir tūristu apskates objekts.

Ir leģenda, ka Herakleopolē atradies liels labirints, taču arheoloģisku pierādījumu tam joprojām nav.

4 Hiksos- nomadu pastorālo aziātu cilšu grupa no Rietumāzijas, kas 17. gadsimta vidū sagrāba varu LejasĒģiptē. BC e. un tad, apmēram 1650. gadā pirms mūsu ēras. e., kuri izveidoja savu valdnieku dinastiju. Savu nosaukumu viņi ieguvuši no ēģiptiešu vārda Hqa xAswt "(ārzemju) valstu valdnieks", kas atveidots grieķu valodā ὑκσώς vai ὑξώς. Maneto (Jāzeps Flaviuss "Pret Apionu" I. 14, 82-83) tulko vārdu "Hyksos" kā "ķēniņu gani" vai "gūstekņu gani", pēdējo apstiprina ēģiptiešu HAq "laupījums", " gūstā". Hiksu valdīšanas laiku senās Ēģiptes vēsturē parasti sauc par otro starpperiodu.

Hiksosu savienība tika izveidota Sīrijā. Viņi pārņēma progresīvas militārās tehnoloģijas no indoeiropiešu tautām un paplašinājās uz Ēģipti. Hiksu pamats bija amorieši, kuriem pievienojās arī hurri un hetiti.

5 "Jūras ļaudis"- Vidusjūras grupa tautas, kas pārcēlās XIII gadsimtā pirms mūsu ēras. e. uz robežāmĒģipte un hetiti , domājams, no reģiona Egejas jūra (Balkāni un Mazāzija ). Starp tiem bija ciltis: šerdani, tirēnas , Turša, filistieši un čakkals, danūni, frīgi, Šakaleša, akivaša ( Ahajieši ), garamantes, bantes, teucers . Aplūkotas viņu migrācijas etnogrāfiskās pēdas Garamanti, sikulieši, filistieši, frīģi un etruski. Trojas karš uzskatīta arī par jūras tautu migrācijas epizodi .

Pirms 6000 tūkstošiem gadu jeb 4000 tūkstošiem gadu pirms mūsu ēras Nīlas upes ielejā (Āfrikas kontinenta ziemeļaustrumos) sāka veidoties apmetnes. Šo apmetņu pamatā bija viens klans – šīs apmetnes kļuva par senās Ēģiptes šūpuli.

Senās Ēģiptes civilizācija īsi gāja šādi: no apmetņu veidošanās upes krastos līdz vienotas valsts izveidei ar vairāku miljonu iedzīvotāju skaitu, armiju, vienotu reliģiju un absolūtu monarhu priekšgalā. - faraons, Dieva vietnieks uz zemes.

Ēģiptes kā valsts pieaugums, protams, veicināja valsts ģeogrāfisko stāvokli.

Neskatoties uz tuksneša tuvumu, dzīve deva un atbalstīja Nīlu. Pēc noplūdes krastos palika auglīgas dūņas, uz kurām tika apstrādāti lauki, un upes bagātā ūdens pasaule cilvēku galdam deva daudz dažādu zivju.

Lai efektīvāk izmantotu upju bagātības un oāžu dāvanas, apmetnes apvienoja cilvēku un materiālos resursus, lai izveidotu apūdeņošanas sistēmas, apstrādātu laukus un aizsargātos pret Lībijas un Nūbijas reideriem. Līdz ar paplašināšanos radās administratīvā virsbūve priesteru formā. Tieši priesteri darbojās kā pirmo Ēģiptes valstu organizētāji. Viņi organizēja nodokļu iekasēšanu, veica kalendāra aprēķinus Nīlas kustībai, projektēja apūdeņošanas un apūdeņošanas sistēmas, organizēja aizsardzību.
Izveidotās valstis – Augšēģipti un Lejasēģipti apvienoja Augšēģiptes karalis – Meness.
Apvienotās valsts priekšgalā stāvēja faraons, vienīgais valdnieks un "Dieva dēls".
Īsāk sakot, senās Ēģiptes civilizācija savā attīstībā bija viena no senākajām Vidusjūras reģionā. Faraona dievišķā izcelsme bija ēģiptiešu reliģijas pamatā. No mūsu viedokļa tie bija pagāni. Viņi godināja Saules Dievu Ra kā savu galveno dievu. Pēc viņu uzskatiem, Dievs Ra iznāca no lotosa un uzcēla visu pasauli, kas ieskauj cilvēkus, visi pārējie dievi bija Dieva Ra turpinājums, un cilvēki parādījās no viņa acīm. Arī ēģiptieši svēti ticēja dzīves mūžībai un tam, ka cilvēka fiziskā nāve nepārtrauc cilvēka ceļu, bet vienkārši pārceļ viņu uz citu stāvokli. Tam bija liela nozīme kultūras un arhitektūras attīstībā. Lielākās ēkas, kas celtas ar neticamiem seno ēģiptiešu pūliņiem, ir faraonu kapenes.

Ir arī grūti pārvērtēt senajā Ēģiptē veikto zinātnisko atklājumu nozīmi. Īsāk sakot, senās Ēģiptes civilizācija deva pasaulei risinājumu Pitagora teorēmai, ilgi pirms paša Pitagora ēģiptieši zināja skaitli Pi (3,1415). Viņi sastādīja vienu no pirmajiem kalendāriem.
Senās Ēģiptes vēsturē bija kāpumi un kritumi, bija postoši kari, bija vispārēja uzplaukuma laiki. Nobeigumā varam teikt, ka bez Senās Ēģiptes civilizācijas mūsu pasaule būtu savādāka.

Himna Dievam Hapi

Lūgšana par labklājību abām bankām, plaukst, plaukst, Hapi, plaukst, Ar tīrumu veltēm Atdzīvina cilvēkus un lopus. Plaukst, plaukst, Hapi, plaukst, plaukst, tu, skaista ar dāvanām.

Ziemeļāfrika ar savu niecīgo nokrišņu daudzumu ir gandrīz neapdzīvojama, taču tieši šeit radās ēģiptietis. Šīs civilizācijas pamatā bija Nīla, kas nes savus ūdeņus no Etiopijas augstienēm un Centrālāfrikas uz Vidusjūru. Pateicoties senās Ēģiptes lielajai upei, jau 3. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras. e. pārvērtās par plaukstošu Vidusjūras austrumu valsti un tā palika līdz romiešu iekarošanai 30. gadā pirms mūsu ēras. e.

Pirms vairāk nekā desmit gadu tūkstošiem Ziemeļāfrikas klimats bija mazāk sauss. Nomadu mednieku un vācēju ciltis apdzīvoja apgabalus, kurus tagad ir aprijis tuksnesis. Nīlas upes ieleja un delta ar purvainām, appludinātām zemēm tika uzskatīta par nodevīgu vietu.

Pagāja gadsimti, Sahāras tuksneša klimats kļuva sausāks un līdz 2. gadu tūkstotim pirms mūsu ēras. e. jau gandrīz neatšķīrās no XXI gadsimta laika apstākļiem. n. e. Pastiprinoties sausumam un tuvojoties tuksnesim, cilvēki apmetās ap ūdens avotiem, intensīvāk izmantojot dabas resursus oāzēs un Nīlas tuvumā. Šeit viņu pāreja uz lauksaimniecību notika 7.-5. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras. e.

Pakāpeniski, paplašinoties aramzemes platībai, Nīlas ielejas un deltas iedzīvotāju skaits pieauga. Līdz IV tūkstošgadei pirms mūsu ēras. e. ar dažādiem ekonomikas veidiem un attīstības tempiem. Tie attīstījās atšķirīgās vēsturiskajās un klimatiskajās zonās: Merimda - deltas reģionā un Badarian - Augšēģiptē. Merimdi kultūra attīstījās ātrāk, kontakti ar citām valstīm bija ciešāki, un tieši Nīlas deltā parādījās pirmās pilsētas. Turpmākajos gadsimtos visā lielās upes garumā radās daudzas pilsētas ar rajonu (nome, kā to sauca senie grieķi) un saviem valdniekiem (nomarhiem). Un tikai aptuveni 3000. gadā pirms mūsu ēras. e. Nīlas baseinā izveidojās vienota centralizēta valsts, kas ietvēra visu Nīlas ieleju – no deltas ziemeļos līdz pirmajām krācēm dienvidos.

Valsts politisko vienotību veicināja Ēģiptes pieķeršanās Nīlas ielejai. Šī ieleja, nemainīgais štata kodols, savā izmērā maz mainījās. Tās izaugsme bija atkarīga ne tik daudz no ēģiptiešu ieroču militārajiem panākumiem, bet gan no progresa pašas upes iekarošanā: Ēģiptes senču zemes pakāpeniski iekļāva Nīlas ieleju līdz otrajai, bet pēc tam trešajai un ceturtajai krācei dienvidos. Valsts pieauga arī, pateicoties tuksneša apgabalu attīstībai upes gultnes rietumos un austrumos. Bet, tā vai citādi, teritoriju pieaugums bija nenozīmīgs. Šaura zemes josla gar lielās upes krastiem, ko izspiež tuksneši, ir ēģiptiešu "grēda". Dabas noteiktais ietvars kļuva par pamatu lielvalsts stabilitātei trīs gadu tūkstošu garumā. Viņi noteica visas šīs majestātiskās civilizācijas iezīmes, ko pamatoti var saukt par upes civilizāciju.

Nīlas ieleja

Šīs valsts siltais klimats un Nīlas ielejas auglīgā augsne bija iepriekš noteikts. Bet Nīla ir nepareiza upe. Nīlas ūdens režīma iezīme ir regulāras noplūdes. Plūdus izraisa sniega kušana Abesīnijas kalnos, kur rodas Zilā Nīla, un tropiskās lietusgāzes Centrālāfrikas Lielo ezeru reģionā, kur rodas Baltā Nīla.

Tā senie cilvēki aprakstīja Nīlas plūdus. Četras dienas "Zaļās Nīlas" gultne briest, piepildoties ar dubļiem un dubļiem, un tad vēl 15 dienas plūst "Sarkanā Nīla", pilna ar auglīgām dūņām. Līdz augusta sākumam visa zeme ir pārpludināta ar ūdeni, un tikai pilsētas un mazpilsētas kā salas paceļas no milzīga, neierobežota purva.

Ēģiptiešu kultūras un pasaules uzskatu iezīmes lielā mērā ir saistītas ar Nīlu. Viņu pasaules aina, atšķirībā no vairuma citu tautu, bija orientēta nevis uz ziemeļiem, bet uz dienvidiem, uz upes avotiem. Kalendāru noteica Nīla un zvaigznes. Jaunais gads pienāca jūlija vidū, kad ūdens pacēlās pirms plūdiem. Upe arī noteica trīs gadalaikus. Katrs no tiem sastāvēja no četriem mēnešiem: noplūde (jūlijs - oktobris); atmoda (novembris - februāris) - no laukiem nonāca ūdens, un viņi sāka tos apstrādāt; karstais laiks (marts - jūnijs) - ražas novākšanas periods un zemākais ūdens līmenis. Nīlas plūdi – Hapi kļuva par pārpilnības dievu. Faraoni un vietējā muižniecība salīdzināja sevi ar Hapi savā bagātībā un varā. Viņš tika attēlots kā resns vīrietis, kurš nesa dieviem Zemes dāvanas. Viņam netika uzcelti tempļi, un tikai reizi gadā plūdu sākumā, kur dienvidos atradās senā valsts robeža un kur upe tuvojās kalniem, viņi svinēja Hapi svētkus, nesa dāvanas dievu un dziedāja to himnās.

Plūdi bija dzīvības avots, taču bez mākslīgām būvēm Nīlas ieleja būtu palikusi kā purvains purvs smilšu vidū. Upes attīstība, t.i., apūdeņošanas kanālu un kanālu rakšana, uzbērumu veidošana, apūdeņošanas iekārtu uzturēšana kārtībā, aizsākās līdz ar lauksaimniecības dzimšanu ar vienkāršu instrumentu palīdzību - kapļiem un groziem zemes nešanai.

Šķērsoja apūdeņošanas iekārtas, Ēģipte jau pirmsdinastijas periodā, 4. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras. e., kļuva par izcilas auglības valsti. Vārds "reģions" ("nom") uz burta atbilda zīmei, kas attēlo Zemi, kas sadalīta ar apūdeņošanas tīklu četrstūros.

Bet tikai lielas cilvēku grupas varēja nomierināt upi - tas nebija pa spēkam atsevišķām kopienām.Nīlas iekarošana bija galvenais iemesls valsts rašanās ielejā.