Ir lietas, kurām ir milzīga loma cilvēka dzīvē, kas nosaka viņa pasaules uzskatu un palīdz pieņemt lēmumus. Kas tas ir - cilvēku dzīves vērtības No šī raksta uzziniet, kā un kāpēc jums ir jāizveido pareiza vērtību hierarhija.
Kas tas ir
Katram no mums ir unikālas vadlīnijas, pateicoties kurām mēs saprotam, kas ir vairāk un kas mazāk svarīgi, kas ir pieņemams un kas nav. Šis ir uzskatu, ideālu un principu kopums, ko mēs ievērojam, veicot konkrētu darbību. Izmantojot šos iekšējos "kvalitātes standartus", jūs varat noteikt, kas ir visnozīmīgākais jūsu personīgajā visumā.
Dažreiz cilvēks šīs koordinātas nosaka pats, paļaujoties uz savu pieredzi, un dažreiz tās viņš iegūst no ārpuses ar vieglu sabiedrības piegādi un stingri ieaug viņa pasaules skatījumā. Ja indivīds nodos savas pamata attieksmes, viņš saskarsies intrapersonāls konflikts kas novedīs pie depresijas stāvokļa.
Jēdziena un zīmju definīcija
Dzīves vērtības ir sava veida absolūts, kas pasaules skatījumā ieņem galveno vietu. Mēs vadāmies pēc tiem, izvirzot sev noteiktus mērķus, un caur to prizmu vērtējam savu rīcību, vēlmes, kā arī citu cilvēku uzvedību. Ar viņu palīdzību mēs nosakām prioritātes.
Lai kļūtu par vērtību ceļvedi, esošai realitātes parādībai ir jāsaņem emocionāla reakcija un racionāls skaidrojums par tās nozīmi konkrētajai personai. Tāpēc jūs nevarat uzspiest savu koordinātu sistēmu citai.
Personības veidošanās un attīstības procesā vērtības var mainīties un noteikti mainīsies. Bērnībā dažas lietas izvirzās priekšplānā, jaunībā, citas, un pieaugušā vecumā pilnīgi pretējas. Cilvēka prioritātes ir tieši atkarīgas no viņa piedzīvotajiem notikumiem un noteiktu ideju ietekmes uz viņu. Dažas situācijas var mainīt jūsu domas, paskatīties uz savu dzīvi no cita leņķa un pilnībā pārdomāt savu vadlīniju hierarhiju.
Vērtību attieksmju galveno pazīmju saraksts
- Nozīme. Viņiem ir svars un nozīme tā acīs, kam tie pieder. Par katru cenu īpašnieks cenšas tos novērot un aizsargāt.
- Apzināšanās. Parasti cilvēki apzinās, kas viņiem ir svarīgi. Pamatojoties uz šo izpratni, viņi veido noteiktu uzvedības modeli, kuru ar paškontroles un pašdisciplīnas palīdzību pielāgo esošajām iekšējām normām un noteikumiem.
- Pašpietiekamība. Personīgajām vadlīnijām nav nepieciešams citu cilvēku apstiprinājums vai padoms.
- Pozitīvs raksturs. Šos uzskatus indivīds neuztver kā pienākumus. Tie nav apgrūtinoši, bet raisa tikai pozitīvas emocijas.
Dzīves vērtību loma
Katrai personai ir skaidri jāsaprot sava iekšējā koordinātu sistēma. Šī izpratne palīdzēs risinot sarežģītus jautājumus, brīdī, kad ir jāizdara izvēle. Apziņa par to, kas jums konkrētajā brīdī ir galvenais, ļaus jums izvairīties no globālām kļūdām un nožēlas.
Nozīmīgo attieksmju hierarhija ir individuāla. Pamatojoties uz to, indivīds veido savu dzīvi. Ļoti bieži jums ir jāizvēlas starp divām svarīgām lietām, kas palīdz jums analizēt savas vadlīnijas un prioritātes. Nav skaidras, pareizas vai nepareizas atbildes uz jautājumu par to, kādām jābūt cilvēka pamatvērtībām. Tas viss ir atkarīgs no konkrēta indivīda attieksmes.
Personības sastāvdaļas
Vērtību sistēmu veidošana ir būtiska socializācijas un personības attīstības procesa sastāvdaļa. Ideālos apstākļos tiem jābūt sakārtotiem, prātā strukturētiem, un to īpašniekam skaidri jāsaprot, kas viņam šajā dzīves posmā ir ārkārtīgi svarīgi. Bet ne visi zina, kā strādāt ar saviem uzskatiem un noteikt to prioritāti.
Attiecības starp cilvēkiem lielā mērā balstās uz iekšējo vadlīniju un prioritāšu sakritību vai atšķirību. Viņu vērtību saderība un līdzība stiprina attiecības un saiknes, un atšķirības kļūst par iemeslu konfliktsituācijas. Jaunas vērtību attieksmes veidojas pie nosacījuma, ka indivīds dabiski iesaistās nepazīstamā vidē, kur atklājas viņa vajadzība pēc kaut kā, par ko viņš iepriekš nebija domājis.
Uzvedības priekšnoteikumi
Prioritātes noteikšana iekšējās pārliecības– tas ir galvenais motīvs, kas nosaka cilvēku rīcību, dzīvesveidu un darbības virzienu. Atkarībā no tā, kas indivīdam ir svarīgs, viņš apzināti vai neapzināti centīsies sekot šai paradigmai un būvēs ap to savas vēlmes un plānus.
Katra indivīda rīcība ir viņa vērtību atspoguļojums. Zinot, uz ko cilvēks galvenokārt paļaujas, jūs varat paredzēt viņa reakciju uz jebkuru parādību un labāk izprast viņa motivāciju. Mēs visi pasauli uztveram caur jau esošo paradigmu prizmu, kuras veidojušās, balstoties uz pagātnes pieredzi, tāpēc var būt tik grūti sadzirdēt un pieņemt cita nostāju.
Kā tās veidojas
Pamats vērtību vadlīniju veidošanai tiek likts bērnībā. Bērns kā sūklis uzsūc savas mijiedarbības ar pasauli rezultātus, sašķiro notiekošo kategorijās “labajā” un “sliktajā” ar palīdzību. tuvākā vide(vecāki un vienaudži). Pieaugušam cilvēkam ir daudz grūtāk mainīt uzskatus, pagriezt domāšanas vektoru radikāli jaunā virzienā. Tāpēc ir tik svarīgi pievērst uzmanību personības attīstībai pusaudža gados.
Kas ietekmē noteiktu vērtību rašanos:
- Izglītības process. Dzīves sākumposmā par paraugiem bērnam kalpo vecāki, pateicoties kuriem viņš saprot, kā konkrētajā situācijā uzvesties, kas ir patīkami un kas ir nevēlams. Pat intereses veidojas, pamatojoties uz tuvinieku likto pamatu. Pieaugušie demonstrē bērniem unikālus uzvedības modeļus, uz kuriem viņi apzināti un neapzināti paļaujas nākotnē.
- Izglītības iestādes. Bērnudārzs un skolai ir ne mazāk svarīga loma bērna dzīvē kā ģimenei. Saņemot jaunas zināšanas un prasmes no skolotājiem, skolēni jau sāk saprast, kas viņiem ir svarīgāks un kas mazāk svarīgs.
- Sociālās normas. Knapi jutoties kā sabiedrības daļa, mēs saskaramies ar noteiktiem uzvedības rāmjiem un prasībām, kurās piekrītam iekļauties, lai neizraisītu nosodījumu.
- Sevis izzināšana. Apgūstot šo personības attīstības rīku, cilvēks atklāj neierobežotas iespējas pašanalīzei. Tie ļauj nošķirt savus uzskatus no citiem, abstrahēties no citu cilvēku vērtību koordinātu obsesīvās ietekmes.
Kas varētu būt dzīves vērtības
Universāls. Citādi tos sauc par kultūras. Pamatojoties uz šīm idejām, sabiedrība veido priekšstatus par to, kā vajadzētu rīkoties un kā nevajadzētu. Indivīda pasaules skatījumā tie veidojas audzināšanas procesā ģimenē.
Tie ietver:
- veselība;
- izglītība;
- sociālais statuss;
- Mīlestība;
- ģimenes saites;
- bērni;
- attīstība;
- pašrealizācija.
Individuāls. Tie rodas dzīves laikā. Tie nav tikai uzskati, ko pārraida sabiedrības apziņa, bet gan katra cilvēka personiskā attieksme.
Galvenās vērtības vadlīnijas
Es tos klasificēju divos virzienos:
- Materiāls. Tas ietver visu, kas saistīts ar ērtu dzīvi, mājokli un finansiālo maksātspēju.
- Garīgs. Kaut kas tāds, ko nevar sajust ar maņu palīdzību, bet tam ir liels svars mentālā līmenī. Ģimene, draugi, karjera, iecienītākais bizness, izglītība, veselība, skaistums un tā tālāk.
Tomēr ir gandrīz neiespējami strikti nodalīt vienu kategoriju no citas. Tā vai citādi tie ir cieši saistīti un nevar pastāvēt atsevišķi.
Kādas ir personīgās vērtības cilvēka dzīvē: piemēru saraksts
- Aktivitāte.
- Rāmums.
- Objektivitāte.
- Pateicība.
- Iedvesma.
- Jautrība.
- Elastīgums.
- Garīgums.
- Izklaide.
- Sapņošana.
- Gudrība.
- Uzticamība.
- Neatkarība.
- Drošība.
- Noteiktība.
- Organizēts.
- Uzmanība.
- Atklātība.
- Atklātība.
- Nodošanās.
- Pievilcība.
- Piederība.
- Proaktivitāte.
- Apņēmība.
- Pieticība.
- Stabilitāte.
- Drosme.
- Cietība.
- Precizitāte.
- Mērenība.
- Unikalitāte.
- Finansiālā neatkarība.
- Taupība.
- Jutekliskums.
- Dāsnums.
- Spilgtums.
- Altruisms.
- Varonība.
- Optimisms.
- Pragmatisms.
- Praktiskums.
- Profesionalitāte.
- Reālisms.
- Līdzsvars.
- Bagātība.
- Viesmīlība.
- Labvēlība.
- Zinātkāre.
- Konsekvence.
- Pilnība.
- Radīšana.
- Neatlaidība.
- Ticība.
- Jauda.
- Iztēle.
- Sasniegums.
- Zināšanas.
- Pētījums.
- Prieks.
- Izglītība.
- Sapratne.
- Piedzīvojums.
- Uzticēties.
- Pārpilnība.
- Asprātība.
- Atvēršana.
- Taisnīgums.
- Pieņemšana.
- Attīstība.
- Daudzveidība.
- Līdzjūtība.
- Smags darbs.
- Prieks.
- Vēsums.
- Higiēna.
- Dziļums.
- Disciplīna.
- Pašdisciplīna.
- Draudzība.
- Veselība.
- Komforts.
- Skaistums.
- Loģika.
- Mīlestība.
- Ceru.
- Pieredze.
- Uzvara.
- Atbalsts.
- Miers.
- Ieguvums.
- Vai tā ir taisnība.
- Vienkāršība.
- Augstums.
- Paškontrole.
- Brīvība.
- Ģimene.
- Slava.
- Kaislība.
- Laime.
- Tradīcija.
- Enerģija.
- Sinerģija.
- Panākumi.
- Tīrība.
- Humors.
Pierakstīties uz konsultāciju
Šis nav pilnīgs pasaulē pastāvošo vērtību vadlīniju saraksts. Pamatojoties uz to, varat izveidot savu hierarhiju, pievienojot citus jēdzienus.
Vērtību piramīda
A. Maslova slavenā shēma, kas apraksta cilvēka vajadzības, var raksturot arī sistēmu, pēc kuras tiek veidotas dzīves prioritātes. Cilvēka eksistences pamats kopumā ir tās bioloģiskā sastāvdaļa. Ir motīvi, ko mums diktē fizioloģija: citiem vārdiem sakot, ir grūti runāt par mūžīgo, kad esi izsalcis, auksts vai sāpēs.
Nākamais prioritāšu veidošanas posms ir vēlme pēc drošības. Tas ietver vēlmi organizēt ērtu dzīves telpu.
Pēc tam rodas sociālās vajadzības, vajadzība pēc cieņas un atzinības, slāpes pēc zināšanām un radošuma, estētiskās un garīgās vērtības.
Vēl viena vērtību vadlīniju klasifikācija tabulā
Vērtību sistēma vīriešiem un sievietēm
Debates par dzimumu atšķirībām šobrīd ir ļoti aktīvas. Bet grūti noliegt vēsturisko un bioloģisko faktoru ietekmi uz vērtību ideju veidošanos. Saskaņā ar statistiku, vēlme, pirmkārt, veidot karjeru, iegūt augstu sociālo statusu un materiālo labklājību ir raksturīga cilvēces vīriešu daļai. Sievietes fizioloģija un psiholoģija nozīmē izvirzīt priekšplānā vēlmi realizēt sevi kā māti un sievu.
Taču, runājot nevis vispārīgi, bet konkrēti, viss, kas skar iekšējos uzskatus, ir tīri individuāls jautājums.
Cilvēku attiecību nozīme
Mēs esam dzimuši biosociālas būtnes. Tas nozīmē, ka personības veidošanās bez mijiedarbības ar sabiedrību ir vienkārši neiespējama. Ikviens vienā vai otrā veidā ir orientēts uz komunikācijas, draudzības un mīlestības attiecību veidošanu. To var izteikt dažādos veidos un dažādās pakāpēs, bet to nosaka pati daba.
Vērtību hierarhija
Savas prioritāšu piramīdas veidošana palīdz situācijās, kad jāizdara izvēle starp vairākiem neviennozīmīgiem variantiem. Tas arī ļaus jums analizēt savu uzvedību un darbības un novērst iekšēju konfliktu rašanos.
Kā noteikt savas dzīves maksimumus
Visizplatītākais paņēmiens uz personīgo vērtību orientētas sistēmas identificēšanai ir salīdzinošās analīzes princips. Sāciet, pierakstot visu, kas jums ir svarīgs. Neierobežojiet sevi: izmantojiet iepriekš minēto sarakstu un pievienojiet tam savus vienumus. Šī procedūra var aizņemt diezgan ilgu laiku - nesteidzieties. Vissvarīgākais ir pēc iespējas pilnīgāk uzzīmēt savu pasaules uzskatu.
Pēc tam atpūtieties un pārejiet uz cita veida aktivitātēm. Atgriezieties sarakstā pēc dažām stundām vai pat dienām (eksperimenta tīrības labad). Izlasiet to vēlreiz un izvēlieties sev 10 nozīmīgākos punktus, bet pārējos vienkārši izsvītrojiet. Nākamais solis ir samazināt iegūto sarakstu vēl uz pusi.
Kad jūsu acu priekšā paliek 5 vērtīgākie jēdzieni, piešķiriet tiem prioritāti. Lai to izdarītu, iedomājieties kaut ko, no kura jūs nekad nevarētu atteikties par labu kaut kam citam. Rezultātā jūs saņemsiet savu vērtību sistēmu hierarhiju. Šis ir jūsu iekšējais kompass.
Kā izglītības procesā ieaudzināt dzīves vērtības
Pirmā lieta, kas jums jāsaprot, ir tas, ka pat nemēģiniet ieaudzināt bērnam noteiktas vadlīnijas, ja jūsu uzvedība ir pretrunā ar jūsu vārdiem. Bērna personības veidošanas pamatprincips ir personīgais piemērs. Tieši pieaugušā uzvedības modelis, ar kuru ikdienā saskaras bērns un pēc tam pusaudzis, praktiski iesakņosies viņa zemapziņā. Tāpēc, lamājot bērnus vai pieprasot no viņiem noteiktu domāšanas veidu, padomājiet, vai jūs pats sekojat tam, par ko runājat.
Pārdomājot
Periodiski jūsu iekšējā sistēma koordinātas ir jāpielāgo. Šāda vajadzība rodas, piemēram, saskaroties ar neatrisināmu iekšēju konfliktu.
Ja esat neapmierināts ar dzīvi, ar sevi vai neapmierināts ar apkārt notiekošo (dzīvesbiedru, darbu, vidi), jums steidzami jāsaprot, kas to noveda un vai neesat aizmirsis par savu iekšējo kompasu. Vai varbūt jūsu prioritātes vienkārši ir mainījušās, un jūs laikus nepametāt iepriekš nosprausto ceļu?
Virspusēji sapratis, kas ir cilvēka dzīves pamatvērtības, pierakstieties manā un spert lielu soli, lai justos kā veselam, pašpietiekamam cilvēkam.
Vērtību pasaule ir daudzveidīga un praktiski neizsmeļama, tāpat kā cilvēces vajadzības un intereses ir daudzveidīgas un neizsmeļamas, un tā attīstās pakāpeniski. Vērtības ir vēsturiskas, un tās ir atšķirīgas dažādos sabiedrības attīstības posmos.
IN mūsdienu pasaule Vienu no pirmajām vietām ieņem vērtības. Bet bija laiks (primitīvā sabiedrība), kad zinātne pat nepastāvēja, un tāpēc tās vērtības neeksistēja. Viduslaikos, kad dominēja reliģiskais pasaules uzskats, dievišķā atklāsme un dogmas tika uzskatītas par augstākajām vērtībām svētais raksts. Zinātniskie traktāti kļuva sabiedrībai bīstami, un to autori dažkārt pat tika sadedzināti uz inkvizīcijas sārta. Tas viss nozīmē, ka vērtību pasaule vienmēr ir jāskata konkrēti, nevis abstrakti, un jāatceras noteiktu vērtību objektu vēsturiskās robežas.
Vērtību klasifikācija joprojām ir zinātniska problēma. Problēmas risināšanai nav vienotas pieejas. Tiek uzskatīts, ka visvairāk kopīgs pamats vērtību klasifikācijas ir: sfēras sabiedriskā dzīve, vērtību nesēji, vērtību hierarhija. Galvenās sabiedriskās dzīves sfēras parasti izšķir trīs vērtību grupas: materiālās, sociāli politiskās un garīgās.
Materiālās vērtības ir dabas objektu vērtība un objektu vērtības, t.i. darba līdzekļi un lietas - tiešais patēriņš. Dabas vērtības: dabas bagātības, ko satur dabas resursi. Cilvēka radītās priekšmetu vērtības: darba produktu patēriņa vērtība (lietderība kopumā), kultūras mantojumu pagātnes, parādās kā bagātības objekti, laikabiedri un reliģiskās pielūgsmes objekti.
Sociāli politiskās vērtības ir sociālo un politisko parādību, notikumu, politisko aktu un darbību vērtību nozīme.
Sociāli politiskās vērtības: sociālais labums, kas pastāv sociāli politiskajās parādībās, un vēsturisko notikumu (revolūcijas, līgumi, līgumi utt.) progresīvā nozīme. Vērtības vērtības kritēriji šādos gadījumos ir sabiedriskais labums, politiskā griba, brālība, miers utt.
Garīgās (subjektīvās) vērtības ir sociālās apziņas parādību normatīvā, rekomendējošā-vērtējošā puse, kas izteikta ar atbilstošām formām un kalpo kā normatīvs cilvēka orientācijas veids sociālajā un dabiskajā realitātē. Ir zināms, ka idejas un uzskati var būt patiesi, patiesi un nepatiesi, taču tas neliedz tiem būt vērtībām. Visas idejas vērtību sfērā veic kādu funkciju, kas regulē noteiktas attiecības starp cilvēkiem, darbojoties kā viņu darbības līdzekļi un objekti. Īpaša vieta ieņem kultūru kā vērtību integrālā kārtībā. Pirmkārt, tāpēc, ka kultūra apvieno cilvēka darba radītās materiālās, sociāli politiskās un garīgās vērtības, lai apmierinātu viņu vajadzības. Otrkārt, tāpēc, ka kultūra ir ne tikai radīto vērtību kopums, bet arī vērtību radīšanas un apgūšanas veids, t.i. veids, kā realizēt cilvēka radošo potenciālu materiālās un garīgās darbības jomā. Citiem vārdiem sakot, tā nav tikai priekšmetu un vērtību summa, bet arī cilvēka spēju un dotību atklāšanas un atbilstošu vērtību orientāciju veidošanās process viņā. Kultūra kā vērtība ir viss, kas veicina cilvēka attīstību, viņa cilvēcību, muižniecību un radošums, veicina viņa gribas izaugsmi, palielinot varu pār dabu, sociālajām attiecībām un sevi.
Katra paaudze izmanto savu uzkrāto pieredzi, apgūst sasniegumus un virzās uz jaunu vērtību radīšanu. Kultūrā ir trīs vērtību veidi: vērtības - ideāli; vērtības - lietu īpašības, kas atklājas mijiedarbības rezultātā ar vērtībām - ideāliem; vērtības - lietas, kurām ir vērtību īpašības. No nesēja viedokļa (otrais vērtību klasifikācijas aspekts) tās parasti izšķir: individuālo, grupu vai kolektīvo, nacionālo un universālas cilvēciskās vērtības. Personiskā vai individuālā vērtība ir objekta, parādības vai idejas vērtīgā nozīme konkrētai personai. Personiskās vērtības nosaka tieksmes, gaume, ieradumi, zināšanu līmenis un citi individuālās īpašības cilvēkiem. Personiskajām vērtībām ir liela nozīme indivīda dzīvē, taču tās tomēr nenosaka indivīda vērtību orientāciju, jo cilvēka būtība, kā zināms, slēpjas sociālo attiecību kopumā. Grupas vērtības ir objektu, parādību, ideju vērtīgā nozīme jebkurām cilvēku kopienām (šķirām, nācijām, darbaspēkam, militārām grupām utt.). Grupas vērtībām ir liela nozīme konkrētas grupas dzīvē, apvienojot indivīdus ar unikālu vērtību orientāciju.
Nacionālās un universālās vērtības ir priekšmetu, parādību, ideju vērtību nozīme konkrētai sabiedrībai vai pasaules sabiedrībai. Nacionālās un universālās vērtības parasti veido vērtību-normatīvu sistēmu, kas veidojas sabiedrības veidošanās un attīstības procesā un atspoguļo visu sociālo slāņu un grupu vai pasaules sabiedrības ideālu un interešu reālās mijiedarbības rezultātus. Tie, pirmkārt, ir sociālpolitiskie un morāles principi, kurus atbalsta lielākā daļa iedzīvotāju vai valsts, visa pasaules kopiena. Otrkārt, sociāli politiskās vērtības, universālie (nacionālie) ideāli, nacionālais mērķis un galvenie līdzekļi tā sasniegšanai (sociālais taisnīgums, cilvēka cieņa, pilsoniskais pienākums, materiālās labklājības un garīgās dzīves bagātības vērtības). Nacionālās un universālās vērtības ir dabiskas vērtības un vērtības, kas pēc savas būtības un nozīmes ir globālas (miera problēmas, atbruņošanās, starptautiskā ekonomiskā kārtība utt.).
Jaunās domāšanas būtība ir tāda, ka vispārcilvēcisko vērtību prioritāte tiek pasludināta pār grupu vērtībām, galvenokārt šķiriskajām vērtībām, jo bez tā nevar būt tālāka visu tautu veiksmīga attīstība. No hierarhiju viedokļa, tas ir, vērtību sakārtojuma atbilstoši lomai, ko tās spēlē sabiedrības un cilvēka dzīvē, izšķir trīs vērtību grupas. Pirmkārt, vērtības, kurām ir sekundāra nozīme indivīdiem un sabiedrībai. Tie ir tie, bez kuriem sabiedrība nevar funkcionēt un cilvēks netiek traucēts. Pēc analoģijas ar trešo grupu šīs vērtības var nosaukt tālāk. Otrkārt, ikdienas pieprasījuma un ikdienas dzīves vērtības. Šajā grupā ietilpst lielākā daļa materiālo un garīgo vērtību. Tas ir viss, kas nepieciešams normālai cilvēka materiālo un garīgo vajadzību apmierināšanai, bez kurām sabiedrība nevar funkcionēt un attīstīties. Un, treškārt, augstākās vērtības. Šīs vērtības vainago sarežģītu un daudzpakāpju sistēmu un atspoguļo cilvēku pamatattiecības un vajadzības.
Augstāku vērtību esamība vienmēr ir saistīta ar pārsniegšanu privātumu individuāls. Augstākas vērtības vērš uzmanību uz to, ka nav nekā augstāka par pašu indivīdu, kas nosaka viņa paša dzīvi, ar kuru viņa liktenis ir nesaraujami saistīts. Tāpēc augstākās vērtības, kā likums, ir universālas cilvēka dabas. Augstākās vērtības ir daļa no materiālajām, garīgajām un sociāli politiskajām vērtībām, kurām parasti ir nacionāla un vispārēja nozīme - miers, cilvēces dzīvība, sabiedriskās kārtības vērtības, idejas par taisnīgumu, brīvība, cilvēku tiesības un pienākumi, draudzība, mīlestība, uzticība, ģimenes saites, darbības vērtības (darbs, radošums, radīšana, patiesības zināšanas), sevis saglabāšanas vērtības (dzīvība, veselība), pašapliecināšanās un pašrealizācijas vērtības, personisko īpašību izvēli raksturojošas vērtības: godīgums, drosme, lojalitāte, taisnīgums, laipnība utt. Augstākas sociālpolitiskās vērtības - patriotisms, dzimtenes aizstāvēšana, militārais pienākums, militārais gods un citas. nacionāla, tradicionāla rakstura. Visa sabiedrības atrisināto problēmu kompleksa sarežģījumi palielina pienākuma un atbildības morālo vērtību. Nav nejaušība, ka atbildība kļūst par morālo un juridisko jēdzienu, ko ikdienā biežāk izmanto. IN mūsdienu apstākļos Disciplīnas nozīme un personīgās atbildības nozīme daudzkārt palielinās. Sabiedrības morālā vērtība un sabiedriskais pienākums atalgo ar vienādu vērtību visa veida sabiedriski noderīgas darbības, pirmkārt, darba aktivitātes. Bez darba cilvēks ne tikai nevar pastāvēt, bet arī nevar būt cilvēks vispilnīgākajā un dziļākajā nozīmē. Apziņa par lielo sociālā loma darbs, tā izglītojošā un morālā nozīme ir viens no galvenajiem strādnieku morālās apziņas elementiem. “Bez darba nav nekā laba”, “Saule krāso zemi, bet cilvēka darbs” - saka populāri sakāmvārdi. Parazītu iznīcināšana un darbaspēka paaugstināšana ir pastāvīga tendence vēsturē. Pēc lielākas vai mazākas cieņas pret darbu pakāpes var noteikt tautas civilizācijas pakāpi. Skaidrs, ka darba morālā vērtība ir tieši atkarīga no sociālās nozīmes, fokusa uz kopējā labuma sasniegšanu un no darba brīvības un radošās būtības, tas paaugstina cilvēka personību un palīdz atklāt viņa tieksmes un spējas.
Mainoties apstākļiem, vērtības var pāriet no viena veida, no vienas nozīmīguma sērijas uz citām. Attīstoties sabiedrībai, rodas jaunas vērtības un, gluži pretēji, citas vērtības zaudē nozīmi vai izgaist aizmirstībā. Vērtības ir cieši savstarpēji saistītas un mijiedarbojas viena ar otru ne tikai sugas ietvaros, bet arī starp sugām, grupām un grupām. Visbeidzot, katram vērtības veidam, savukārt, ir daudz šķirņu. Garīgās vērtības var klasificēt pēc tradicionālajām un netradicionālajām sociālās apziņas formām.
Morālās vērtības ir morālās kultūras parādības, ar kuru palīdzību tiek apmierinātas sociālās un individuālās vajadzības, pārvarot pretrunas starp cilvēka uzvedību un sabiedrības interesēm. Par morālajām vērtībām tiek uzskatītas tās, kas apmierina subjektu morālās vajadzības un sniedz viņiem morālu gandarījumu. Morālās vērtības atspoguļo ne tikai izveidoto realitāti, bet arī vajadzības pēc attīstītākām sociālās dzīves formām. Morālās vērtības ir unikāla ideālu izpausme, kuras vēlme īstenot uzlabo morālo orientāciju praktiski iedarbīgo raksturu. Morālās orientācijas darbojas kā cilvēka rīcības, attiecību, sociālo un morālo prasību atbilstības mērs sasniegtā posma reālajām iespējām. sociālais progress. Uz morālo vērtību pamata veidojas indivīda normatīvā vērtīborientācija. Tas arī prasa, kā atrast un novērtēt esošās parādības. Bez regulāras, nepārtrauktas morālo vajadzību apmierināšanas, bez relatīvi pastāvīgas pievilkšanās morālajām vērtībām, tās neapgūstot, tiek traucēta cilvēka psihe un mainās viņa uzvedības raksturs. To, cik liela ir morālo vērtību loma cilvēka un sabiedrības dzīvē, skaidri parāda morāles krīze un tās vērtību pārvērtēšana. Mūsdienu apstākļos notiek veco ideālu un morāles principu graušanas process. Personas agrākie centieni un rīcība zaudē pamatojumu, un viņa kļūst pilna ar apjukumu un nenoteiktību. Krīzē nonākušais cilvēks piedzīvo zaudējuma sajūtu, it kā zeme zem kājām pazūd. Morālo vērtību zaudēšana ir cilvēka un sabiedrības morālās veselības zaudēšana.
Estētiskās vērtības. Estētiskās vērtības ir cilvēka zināšanām pieejami objekti un dabas parādības; pati persona (viņa izskats, darbības, darbības, uzvedība); cilvēku radītas un otrās dabas radītas lietas, garīgās darbības produkti, mākslas darbi. Vērtības objektu klātbūtne ir atkarīga no tā, kādā konkrētā sociāli politisko attiecību sistēmā tie ir iekļauti, kādi ideāli kalpo par vērtēšanas kritērijiem. Galvenie estētisko vērtību veidi ir skaisti, cildeni un to pretstati - neglīti un zemi. Īpašu estētisko vērtību grupu veido traģiskais un komiskais, kas raksturo dažādu cilvēka dzīves dramatisku situāciju vērtību līdzekļus un ir tēlaini modelēti mākslā. Zema estētiskā kultūra un vēl jo vairāk estētiskā neziņa var atstāt cilvēku vienaldzīgu pret dabas skaistumu, tās harmoniju, cilvēka darbības skaistumu un cieņu, pret literatūras un mākslas darbiem. Tāpēc mūsdienu apstākļos ir jāpanāk, lai katrs cilvēks spētu skaidri atšķirt skaisto no neglītā, baudīt skaisto, piedzīvot un just līdzi traģiskajam, drosmīgi sacelties un cīnīties pret neglīto. cilvēku rīcība, pret zemiskumu un sliktu gaumi mākslā, ikdienas rupjībām utt.
Vērtības. Neskatoties uz to, ka reliģiskā apziņa sagroza realitāti, reliģiskās idejas, dogmas, kulta rituāli u.c. nezaudē savu vērtīgo nozīmi, jo pilda pilnībā definētus ideoloģiskos, regulējošos, komunikatīvos un citus uzdevumus. Šeit tiek ņemti vērā divi punkti. Pirmkārt, reliģiskām idejām, dogmām un kulta rituāliem ir pozitīva nozīme galvenokārt cilvēkiem, kuriem ir izveidojušās atbilstošās vērtību orientācijas. Ja nav pozitīvas orientācijas, vērtības tiek noraidītas vai novērtētas negatīvi. Otrkārt, reliģioza cilvēka vērtību orientāciju pamatā ir pārliecība, ka viņu augstākā vērtību izpausme ir Dievs darbojas kā radītā patiesība, taisnīgums, labestība, skaistums utt. Vērtības, uz kurām šāds cilvēks ir orientēts tikai pieder pasaulei un ir dievišķo atklāsmju rezultāts, un parādību kā vērtību uztvere un orientācija uz tām it kā piemīt cilvēkam, cilvēka dvēselei kā dievišķam radījumam. Vēsturiski daudzas reliģiskās vērtības ir pilnīgi pamatoti uzskatītas par cilvēka civilizācijas kultūras mantojumu.
Kognitīvās epistemoloģiskās vērtības ir cilvēka kognitīvās darbības procesa un rezultātu vērtīgā nozīme, pirmkārt, zināšanas visā to daudzveidībā. To nozīmīguma pakāpi nosaka refleksijas atbilstības un pareizības pakāpe subjekta apziņā. objektīvā realitāte, kā arī zināšanu efektivitāte sociālās ražošanas attīstībā. Visu veidu uzticamo zināšanu vērtībai - dabaszinātnēm, tehniskajām, sociālajām, fundamentālajām un mūsdienu zinātnes un tehnoloģiju revolūcijas apstākļos pielietotām ir tendence nepārtraukti augt.
Morālais vērtējums nosaka personas nopelnus vai viņa vainu. Runājot par nopelniem, ar to saprot cilvēku sabiedriski noderīgu darbību, kas visvairāk atbilst sabiedrības interesēm un sabiedrisko pienākumu prasībām. Nopelni sastāv no ierastās, vidējās pakāpes vai pienākuma pārsniegšanas ilglaicīgā, nevainojamā izpildījumā: “ejam pelnītā atpūtā”, mēs runājam par pensionāriem, ir nopelni - tā ir rīcības augstā sociālā vērtība, cilvēka dzīve un darbība. Nopelnus un cieņu novērtē sabiedrība, kļūstot par goda un slavas objektiem tādā pašā veidā, kā tiek novērtēta vaina, izraisot negodu, kaunu un sodu. Gods ir labs vārds, pozitīva morālā reputācija, īpašs morāles regulēšanas mehānisms. Viens no tikumiskās audzināšanas uzdevumiem ir tieši iemācīt cilvēkam novērtēt savu godu, rūpēties par savu labo vārdu un neaptraipīt to ar necienīgām darbībām. Jau sen ir atzīmēts, ka gods un slava ir nozīmīgi cilvēka darbības virzītāji, lielākas enerģijas avoti, ko var novirzīt pienākuma pildīšanai, sabiedriski lietderīgiem mērķiem. Meklējot sabiedrības atzinību, valsts slavu, cilvēks ir spējīgs darīt lielus un labus darbus. Bet šeit, sarežģītajā morālās stimulēšanas sfērā, pasākuma ievērošana ir īpaši svarīga. Morālam cilvēkam ir jābūt goda sajūtai, vēlmei iekarot un laba vārda saglabāšanai. Pretējā gadījumā morālo vērtību pasaule viņai būs nepieejama. Taču svarīgi ir arī tas, kāda ir cilvēka goda izjūta, uz kādu morāles sistēmu viņš ir orientēts, ko cilvēks uzskata par savu godu un slavu un kādus darbus viņš plāno veikt, lai tos iegūtu. Svarīga ir arī cita lieta: kā, cik lielā mērā tiek attīstīta goda izjūta, tās daļa cilvēka morālajā apziņā, viņa uzvedības motīvos.
Cilvēka pozīcija ir augstākā vērtība, ko humānisti izmanto kā aksiomu. Un tā patiešām ir aksioma tādā nozīmē, ka cilvēce ir cietusi no augstākās vērtības idejas un nonākusi pie tās caur daudzu paaudžu rūgto pieredzi. Cilvēka un viņa dzīves vērtību var uzskatīt par visu citu sabiedrībā funkcionējošu vērtību individuālu sintēzi. Dzīves vērtība ir personīgo orientāciju elementu kopums. Kāpēc cilvēka dzīvība ir visaugstākā vērtība? Pirmkārt, tāpēc, ka ārpus cilvēka dzīves ir un nevar būt vērtības. Tas ir vienīgais kritērijs un nosacījums jebkuras citas vērtības pastāvēšanai. Indivīdam dzīvība darbojas kā augstākā vērtība, augstākais labums neatkarīgi no visa cita. Dzīves vērtība ir visu citu vērtību pamats un virsotne. Otrkārt, atkarībā no dzīves vērtības izpratnes veidosies sabiedrības attieksme pret cilvēku. Ja attiecībās starp cilvēkiem dzīvības vērtība tiek aplūkota individuālā aspektā, tas ir, šeit dzīves nozīme tiek noteikta nevis pašam indivīdam, bet sabiedrībai. Jautājums par to, vai cilvēks pats ir vērtība, tiek aplūkots no divām pusēm: Kāda ir cita cilvēka un cilvēka vērtība vispār cilvēkam? Kāda ir paša cilvēka dzīvības vērtība? Indivīda interesei par citiem cilvēkiem ir saturs, kas ir atkarīgs ne tikai no tā, kāds viņš pats ir.
Katra no augstākajām vērtībām:
1) ir kaut kas tāds, ko tā vai citādi var piedzīvot personīgā pieredze(pieredzētība);
2) ir kaut kas, kura fundamentālo nepraktiskumu nevar samierināt (nepieciešamība);
3) ir kaut kas, kam var veltīt visu savu dzīvi vai par ko var atdot savu dzīvi (eksistencialitāte);
4) var būt galvenais centienu un visu darbību subjekts (teleoloģiskās);
5) var būt tas, kura dēļ ir viss pārējais, nevis tas, kas pats ir kaut kā cita dēļ (ultimitāte);
6) var būt visu vērtējumu avots, nosaka vērtējuma skalu, kurā var novērtēt jebkuru parādību vai uzvedību (normativitāte);
7) atver un atspoguļo noteiktu esamības dimensiju un noteiktu personības aspektu (ontoloģiju);
8) var iegūt jebkura saprātīga būtne, neatkarīgi no tās individuālajām īpašībām vai piederības vienai vai otrai kategorijai (universitāte);
9) neatkarīgs no apstākļiem un saglabā savu nozīmi visās iespējamās pasaulēs (analītiskums);
10) rada pasaules priekšstatu, nevis izriet no iepriekš dota pasaules attēla (metafiziskā neitralitāte);
11) nevar garlaikoties vai kā citādi atklāt savus ierobežojumus (neizsmeļamību);
12) ir kaut kas, pie kā var apstāties, projicēts mūžībā (mūžībā);
13) var tikt pasniegts kā absolūts ārpus ikdienas vai dabas (transcendability);
14) nav reducējams uz citām vērtībām, nav no tām atvasināts (primāts);
15) ir dominante, ap kuru veidojusies viena vai vairākas vēsturiskas un ideoloģiskas tradīcijas vai garīgās kustības (kultūrvēsturiska nozīme).
1. Papildu augstākas vērtības
Šīs vērtības var nonākt situācijas konfliktā viena ar otru, bet kopumā tās veicina viena otras īstenošanu un stratēģiski papildina viena otru.
Veselība
Vispārējā definīcija: attālums no nāves.
Semantiskais lauks: pašsaglabāšanās, izdzīvošana, spars, enerģija, ilgmūžība.
Pretēji: slimība.
Mēroga galējie punkti: mūžīgā jaunība - nāve.
Psiholoģiskā atbilstība: esības prieks (joie de vivre).
Sarakste Indijas kultūrā: ayus (dzīve, आयु).
Korespondence ķīniešu kultūrā: kang ning (ķermeņa un garīgā labklājība, 康寧), shou (ilgmūžība, 壽), xian (nemirstība, 仙).
Vēsturiskā un ideoloģiskā atbilstība: daoisms.
Kontrole
Vispārējā definīcija: spēja kontrolēt apstākļus tieši tā, kā plānots.
Semantiskais lauks: labums, labums, bagātība, vara, spēks, brīvība, dominēšana, vara.
Pretēji: bezpalīdzība.
Mēroga galējie punkti: absolūtā vara- verdzība.
Psiholoģiskā atbilstība: kontroles sajūta.
Sarakste Indijas kultūrā: artha (labums, अर्थ).
Korespondence ķīniešu kultūrā: fu (bagātība, 富), gui (karjera, 貴), li (peļņa, 利).
Vēsturiskā un ideoloģiskā atbilstība: materiālisms kā dzīvesveids.
Sociālā harmonija
Vispārējā definīcija: savstarpēja vienošanās ar citiem.
Semantiskais lauks: savstarpēja simpātija, savstarpēja sapratne, vienprātība, atbilstība, takts, rangs, harmonija, laba slava.
Pretēji: disharmonija.
Mēroga galējie punkti: kosmiskā kārtība - haoss.
Psiholoģiskā atbilstība: rapport.
Sarakste Indijas kultūrā: jazas, jašas (gods, यशस्).
Korespondence ķīniešu kultūrā: shu (savstarpība, savstarpīgums, 恕), li (kārtība, 理), li (pieklājība, 礼), da tong (liela vienotība, 大同).
Vēsturiskā un ideoloģiskā sarakste: Konfūcisms.
Brīvība no atkarībām
Vispārējā definīcija: sāpīgas atkarības pārvarēšana no jebko.
Semantiskais lauks: miers, rāmums, atslāņošanās, bezkaislība, brīvība no ciešanām.
Pretēji: vēlmju paverdzināšana un aklums.
Mēroga galējie punkti: nirvāna - neremdināmas slāpes.
Psiholoģiskā atbilstība: mierīgums.
Sarakste Indijas kultūrā: nirvāna (निर्वाण), bodhi (बोधि).
Ķīniešu kultūrā atbilst: nepan (涅槃).
Vēsturiskā un ideoloģiskā sarakste: budisms.
Sacensību labklājība
Vispārējā definīcija: ieskauj radinieki.
Semantiskais lauks: vairošanās, nepotisms, klani, daudzi radinieki, tautas labklājība, saplūšana ar eksistenci.
Pretēji: vientulība.
Mēroga galējie punkti: vienotība ar visu esošo – pilnīga atsvešinātība.
Psiholoģiskā atbilstība: sajūta, ka esat daļa no veseluma (līdzdalība, okeāna sajūta).
Sarakste Indijas kultūrā: mokša (मोक्ष), tat tvam asi (tu esi, तत्त्वमसि).
Sarakste ķīniešu kultūrā: Zi sun zhong (daudzi dēli un mazdēli, 子孫眾多).
Vēsturiskā un ideoloģiskā atbilstība: cilšu reliģijas (pagānisms).
Izziņa
Vispārējā definīcija: tiekšanās pēc zināšanām pašu, nevis kaut kā cita dēļ.
Semantiskais lauks: zinātkāre, vēlme pēc kaut kā jauna, pētnieciskā interese, objektivitāte, šaubas.
Pretēji: neziņa.
Skalas galējie punkti: absolūtā patiesība - maldi.
Psiholoģiskā atbilstība: apzināšanās.
Korespondence Indijas kultūrā: gjāna (zināšanas, ज्ञान), satja (patiesība, सत्य).
Korespondence ķīniešu kultūrā: zhi (zināšanas, 知), di (patiesība, 諦).
Vēsturiskā un ideoloģiskā atbilstība: skepse kā dzīvesveids.
Prieks
Vispārējā definīcija: jebkura patīkama sajūta.
Semantiskais lauks: bauda, apmierinātība, patīkamība, jautrība, eiforija.
Pretēji: neapmierinātība.
Mēroga galējie punkti: svētlaime - mokas.
Psiholoģiskā sarakste: prieks.
Sarakste Indijas kultūrā: kama (kaislība, काम).
Korespondence ķīniešu kultūrā: si (prieks, 喜), feng liu (vējš un plūsma, 風流).
Vēsturiskā un ideoloģiskā atbilstība: hedonisms.
Pašrealizācija
Vispārīga definīcija: iedvesmota palīdzība citiem.
Semantiskais lauks: aktīva mīlestība, aicinājums, mīļākā lieta, centība, entuziasms.
Pretēji: veģetācija.
Mēroga galējie punkti: mūžīga iedvesma – riebums pret visu.
Psiholoģiskā atbilstība: plūsma.
Sarakste Indijas kultūrā: dharma (pienākums, धर्म).
Korespondence ķīniešu kultūrā: ren (filantropija, 仁), li ai (labvēlīga mīlestība, 利愛).
Vēsturiskā un ideoloģiskā atbilstība: kristietība.
Cieņa
Vispārējā definīcija: atteikšanās piešķirt nepilnīgiem cilvēkiem tiesības, kas var būt tikai pilnīgi perfektai būtnei.
Semantiskais lauks: neelastība, neelastība, nelokāmība, monoteisms, nemierīgums.
Pretēji: groveling.
Mēroga galējie punkti: visu elku mīdīšana ir elkdievība.
Psiholoģiskā atbilstība: pašcieņa.
Sarakste Indijas kultūrā: isvara-pranidhana (nodošanās Dievam, ईश्वरप्रणिधान), nirguna bhakti (bhakti ārpus tēliem, भक्ति).
Ķīniešu kultūrā atbilst: jun zi (cēls vīrs, 君子).
Vēsturiskā un ideoloģiskā sarakste: islāms.
Radīšana
Vispārīga definīcija: izgatavot jebko.
Semantiskais lauks: radošums, konstruktivitāte, produktivitāte, radošums, izgudrošana, ražošana, celtniecība, kolekcionēšana.
Pretēji: iznīcināšana.
Mēroga galējie punkti: bezgalīgs radošums - iznīcināšana.
Psiholoģiskā sarakste: radošs nieze (élan créateur, élan vital).
Sarakste Indijas kultūrā: nirmana (radīšana, निर्माण).
Sarakste ķīniešu kultūrā: zhuangjian (radīšana, 创建).
Vēsturiskā un ideoloģiskā atbilstība: radošums.
2. Robežlīnija/jauktas augstākas vērtības
Šīs vērtības var ne tikai nonākt situācijas konfliktā ar citām, bet arī kopumā nevar veicināt citu augstāku vērtību ieviešanu.
Uzvara
Vispārīga definīcija: jebkuras naidīgas darbības apspiešana.
Semantiskais lauks: dominance, pārākums, triumfs, triumfs, veiksme cīņā, ienaidnieka sakāve.
Pretēji: sakāve.
Mēroga galējie punkti: ienaidnieka iznīcināšana - ienaidnieka uzvara.
Psiholoģiskā atbilstība: pārākuma sajūta.
Sarakste Indijas kultūrā: vidžaja (विजया).
Ķīniešu kultūrā atbilstošs: shengli (胜利).
Vēsturiskā un ideoloģiskā sarakste: zoroastrisms.
Pasaule
Vispārējā definīcija: pilnīga dusmu vai vēlmes kādam kaitēt trūkums.
Semantiskais lauks: nevardarbība, miers, klusums, labestība, labestība, miers.
Pretēji: vardarbība.
Mēroga galējie punkti: karš pret visiem – draudzīgums pret visiem.
Psiholoģiskā atbilstība: agresijas trūkums.
Sarakste Indijas kultūrā: ayoga kevali (klusā viszinība, अयोग केवली).
Sarakste ķīniešu kultūrā: an le (mierīgs un dzīvespriecīgs, 安樂).
Vēsturiskā un ideoloģiskā sarakste: džainisms.
Atspulgs
Vispārējā definīcija: visu esošo vērtību noņemšana un pārvērtēšana.
Semantiskais lauks: sevis apzināšanās, kritiskums, gudrība, meditācija, radošie meklējumi.
Pretēji: šaurprātība.
Mēroga galējie punkti: iziešana ārpus ierastā - automātisms.
Psiholoģiskā atbilstība: introspekcija.
Sarakste Indijas kultūrā: prajna (superrealizācija, प्रज्ञ).
Korespondence ķīniešu kultūrā: zhi (viltīgs, 智), sheng (perfekta gudrība, 聖).
Vēsturiskā un ideoloģiskā atbilstība: filozofija kā dzīvesveids.
Ātrums
Vispārīga definīcija: visu veidu piedzīvojumu biežums.
Semantiskais lauks: piesātinājums, notikumu bagātība, intensitāte, turbulence, uzliesmojums, spilgtums, enerģija.
Pretēji: mierīgs.
Skalas galējie punkti: dzīves pilnība – tukšums.
Psiholoģiskā atbilstība: uzbudinājums.
Sarakste Indijas kultūrā: karita (kustība, चरित).
Korespondence ķīniešu kultūrā: i (mainīt, 易).
Vēsturiskā un ideoloģiskā atbilstība: futūrisms kā dzīvesveids, panka un roka kustības.
Haoss
Vispārīga definīcija: pašreizējo un gaidāmo notikumu neparedzamība.
Semantiskais lauks: pārsteigums, spontanitāte, patvaļa, nejaušība, nenoteiktība, apjukums, anarhija.
Pretēji: garlaicība.
Mēroga galējie punkti: pārsteigumu salūts - bezcerība.
Psiholoģiskā atbilstība: paredzēšana.
Sarakste Indijas kultūrā: abdhuta (divo, अद्भुत).
Korespondence ķīniešu kultūrā: hundun (apjukums, 混沌).
Vēsturiskā un ideoloģiskā atbilstība: disordiānisms, haosa maģija.
3. Nekomplementāra augstākā vērtība
Šī vērtība situatīvi var veicināt citu augstāku vērtību ieviešanu, taču kopumā tā ir pretrunā ar tām un izslēdz to ieviešanu.
Nekas
Vispārējā definīcija: jebkādas uztveres iespējamības izslēgšana.
Semantiskais lauks: iznīcināšana, iznīcināšana, nāve, iznīcināšana, iznīcināšana, sabrukšana, izzušana, tukšums.
Pretstats: dzīve.
Mēroga galējie punkti: nebūtība – esības viesulis.
Psiholoģiskā sarakste: aizmirstība.
Sarakste Indijas kultūrā: samhara (iznīcināšana, संहार), pralaya (izšķīšana, प्रलय), bhedika (iznīcināšana, भेदिका).
Ķīniešu kultūrā atbilstošs: wu (prombūtnes neesamība, 無無).
Vēsturiskā un ideoloģiskā atbilstība: nihilisms kā dzīvesveids.
Par papildu augstāku mērķu dubultajām kombinācijām sk
Morāle jeb morāle ir absolūts kritērijs, pēc kura tiek regulētas attiecības starp cilvēkiem. Morālās vērtības ir visaugstākās, jo tās ir universālas dažādām sabiedrībām un sociālās grupas. Šie ir principi, kas stāv pāri visam un pēc kuriem rīcību sarežģītās vai strīdīgās situācijās pārbauda cilvēki, kuri vadās ikdienas dzīve dažādas mērogu un novērtējumu skalas. Morāles pamatprincips ir: "Izturieties pret citiem tā, kā vēlaties, lai pret jums izturas." Augstākās morālās vērtības pielīdzina cilvēku tiesības un kļūst par standartu ikvienam. Morāle ir cilvēka iekšēja attieksme, kas mudina viņu uzvesties ētiski. Augstākām morālajām vērtībām ir liela nozīme cilvēka dzīvē, un, lai tās labāk iepazītu, var apmeklēt speciālas vai speciālas lekciju nodarbības.
- Labais pretstatā ļaunajam ir cilvēka pašaizliedzīga un patiesa vēlme pēc laba (palīdzības, pestīšanas) attiecībā pret citiem un sevi. Cilvēks vienkārši sākotnēji apzināti izvēlas labā pusi, tālāk attīstoties šajā virzienā, saskaņojot savu rīcību ar to, kas asociējas ar labo.
- Žēlsirdība vai līdzjūtība nosaka iecietību pret vājajiem, kroplajiem, slimajiem vai pat vienkārši nepilnīgajiem. Atteikšanās tiesāt un gatavība palīdzēt neatkarīgi no tā nopelnu pakāpes ir žēlastība.
- Universālā laime ir cilvēka labklājības projicēšana uz cilvēci kopumā, kas pazīstama arī kā humānisms. Pretstatā mizantropijai un egoismam.
- Pestīšana ir dažādu reliģisku un filozofisku mācību kultivēts gara stāvoklis, uz kuru cilvēkam jātiecas un kura dēļ ir jēga morālai rīcībai un dzīvesveidam.
- Godīgums ir vēl viena no augstākajām morālajām vērtībām. Vienkāršākais veids, kā noteikt cilvēka morāles līmeni, ir redzēt, cik bieži viņš melo. Vienīgais praktiskais attaisnojums meliem ir balti meli.
Ievērojot morāli, cilvēks var iekšēji augt, veicot cēlus darbus un pilnveidojot sevi. Tas nekas, ka daudziem citiem šāda cēlums un laipnība šķiet bezjēdzīga un nepamatota. Vismorālākajam cilvēkam tas ir vienīgais veids, kā attīstīties un pacelties jaunā garīgās dzīves līmenī.
Ikvienam, kurš vēlas detalizēti uzzināt, kas ir cilvēka augstākās morālās vērtības, kā tās saistīt ar dzīves pamatvērtībām, ieteicams M.S. Norbekova
Vērtība un atzinība
Kultūras vērtības
Vērtība un vērtējums. Kultūras un vērtību attiecību tēma ir bijusi daudzu slavenu filozofu pārdomu objekts, jo tas attiecas uz kultūras būtības izpratni. Viens no vērtību teorijas pamatlicējiem filozofijā, neokantietis G. Rikerts rakstīja: “Ja universālo sociālo vērtību realizācijas process laikā vēsturiskā attīstība mēs saucam par kultūru, tad mēs varam teikt, ka galvenais vēstures priekšmets ir cilvēka kultūras dzīves daļu un veseluma attēlojums un ka jebkuram nozīmīgam materiālam no vēsturiskā viedokļa ir jābūt kaut kādā saistībā ar cilvēka kultūras dzīvi. cilvēks..." [Rikerts G. Vēstures filozofija // Rikerts G. Dabas zinātnes un kultūras zinātnes. M., 1998. P. 164.] Sociologam P. Sorokinam vērtības ir pamats, Jebkuras kultūras pamats Jūs varat piekrist vai nepiekrist šīm definīcijām, taču tas noteikti ir jāņem vērā.
Par otru polu var uzskatīt kultūras vērtībās balstītas (aksioloģiskās) interpretācijas noraidīšanu, pamatojoties uz to, ka tā noved pie eirocentrisma, izslēdzot no vērtību sistēmas visu, kas ir pretrunā ar Eiropas kultūras vērtībām un sašaurina kultūras jēdzienu, ierobežojot to pozitīvo vērtību sfērā.
Lai rastu pieņemamu risinājumu, šķiet nepieciešams identificēt šeit radušās problēmas.
Vispirms pievērsīsimies pašam vērtības jēdzienam. Kants identificēja divus subjekta attiecību veidus ar pasauli – teorētisko (kognitīvo) un praktisko (vērtībās balstīto). Zināšanas, kurām piemīt universāluma un objektivitātes kvalitāte, tiek iegūtas subjekta attiecību ar objektu, ar empīrisko realitāti ietvaros. Otrajā gadījumā mēs runājam par iekšējā pasaule par cilvēku, par viņa vērtībām, paužot viņam piemītošo supraempīrisko morāles principu. Arī G. Rikerts, sekojot Kantam, atdala vērtības no realitātes. Pēc Rikerta domām, vērtību būtība “sastāv no to nozīmīguma, nevis faktiskuma” [Rikkert G. Sciences of Natural and Sciences of Culture. 94. lpp.]. Citiem vārdiem sakot, vērtības nepieder būtības, bet gan nozīmes sfērai. Ja ignorējam šo kantiānismam raksturīgo opozīciju, var teikt, ka šeit ir pareiza doma, proti, ka vērtības atspoguļo cilvēka īpašības, vajadzības, intereses un kalpo par pamatu, lai novērtētu realitātes parādību nozīmīgumu. tēmu. Tādējādi attieksme pret subjektu ir vērtību attiecību sākotnējais princips. Materiālās vai garīgās darbības produkts kļūst par labumu vai vērtību tieši šo attiecību ietvaros, kad tas subjektam kaut ko nozīmē. Bet, ja mēs atzīstam, ka cilvēks gan materiālajā, gan garīgajā sfērā rada to, kam viņam ir nozīme, bet subjektam nozīmīgais ir vērtība, tad secinājums ir skaidrs: viss cilvēka radītais, tas ir, viņa kultūra, ir vērtību. Tomēr šis secinājums būtu pārāk vienkāršs. Jāatzīmē, ka “nozīmība” ir tikai sākotnējā un lielākā vispārīga īpašība vērtību attieksme. Taču ne viss, kas cilvēkam ir nozīmīgs, iegūst kultūras vērtības statusu. Ir parādības, kuras var uzskatīt tikai par vērtībām, piemēram, ideāliem, bet citas - kā vienkārši noderīgus priekšmetus vai darbības. Bet, ja no vērtības jēdziena tiek izslēgtas tikai noderīgas lietas, tās apjoms tiek krasi sašaurināts. Noderīga lieta paliek vērtīga, bet tikai utilitārā nozīmē. Lai izceltu “īstās vērtības”, papildus nozīmīguma kritērijam ir jāiepazīstina arī ar citiem, kas nosaka, par kādu nozīmi un par kuru priekšmetu ir runa. Tā rodas jēdzieni: materiālās un garīgās vērtības, augstākās vērtības, sociālās vērtības, universālās vērtības, mākslinieciskās vērtības utt. Šīs vērtības patiešām piešķir kultūrai noteiktu izskatu, padara to konkrētu, dotu, specifisku un tajā pašā laikā nepārvērš nevienu kultūru par standartu citām. Šajā statusā vērtības ir kultūras dvēsele.
Ar nozīmīguma jēdzienu korelē novērtējuma kategorija, kas ir objekta nozīmīguma identificēšana tā subjektam no viena vai otra kritērija viedokļa. Vērtēšanas kritēriji ir bezgala dažādi. Tās var būt lielu sociālo grupu, ģimeņu, indivīdu, organizāciju, ekonomiskās un politiskās intereses, modes prasības vai augstākas garīgās vērtības. Tāpēc jautājums par vērtēšanas kritēriju izvēli ir būtisks kaut vai tāpēc, ka no tā vai cita parādības novērtējuma izriet secinājumi par praktiskās rīcības metodēm saistībā ar šo parādību. Virspusēji, nepareizi novērtējumi noved pie kļūdainām darbībām. Vērtējumi atspoguļo ne tikai subjekta intereses un vajadzības, bet arī viņa pašapziņu un zināšanas par objektu. Attīstoties materiālajai un garīgajai kultūrai, progresējot zināšanām, mainās vērtēšanas kritēriji un līdz ar to arī paši vērtējumi. Tas, kas tika uzskatīts par noderīgu, izrādās kaitīgs, skaists - neglīts, labs - slikts utt. Tā kā realitāte tiek novērtēta konkrētas kultūras ietvaros, novērtējumi ir atkarīgi no kultūras veida. Vērtējumi ir relatīvi divos veidos: tie vienmēr korelē ar vērtēšanas priekšmetu, kā arī ar kultūras un sabiedrības attīstības raksturu un līmeni.
Tāpat kā nozīmīgums ir vērtību attiecību sākotnējais un vispārīgākais pamats, tā novērtējums ir visvispārīgākais tās identificēšanas veids.
Vērtību hierarhija. Kultūra paredz noteiktu vērtību hierarhiju. Mēģinājumi veidot hierarhisku kultūras vērtību sistēmu ir bijuši vairākkārt, taču, ņemot vērā kultūru un pasaules uzskatu daudzveidību, pat katras no tām ietvaros vispārpieņemtas vērtību sistēmas izveide ir veltīgs uzdevums.
Pirmais jautājums, kas rodas, veidojot šādu sistēmu, ir: kam vajadzētu būt tai virsū? Reliģija un reliģiskā filozofija dabiski uzskata dievišķo pasaules sākumu par augstāko un absolūto vērtību. Kā augstākās vērtības tiek izvirzītas arī dzīvība, cilvēka personība un vispār humānisma vērtības, morāles ideāli, vispārcilvēciskās vērtības, patiesība, labestība un skaistums. Platonam ideālās pasaules virsotne bija laba. Jautājumos par to, vai pastāv absolūtas vērtības, vai tās visas ir relatīvas, vai mēs varam runāt par pārvēsturiskām vērtībām, vai tās ir tikai vēsturiskas, vai pastāv vispārcilvēciskas vērtības vai arī tās ir ilūzija un maldināšana, utt., arī nav viedokļu vienotības. Daudz kas ir atkarīgs no sākotnējām filozofiskajām un ideoloģiskajām pozīcijām.
Cilvēki kopumā mēdz meklēt kaut kādu absolūtu atbalstu savai eksistencei, zināšanām un vērtību orientācijām. Un tas nav nejauši, jo, ja viss ir relatīvs, tad zūd kritērijs, kā atšķirt patiesību un melus, labo un ļauno, labo un slikto, un sabrūk personīgās morālās eksistences pamati, kas ir psiholoģiski nepanesami. Tāpēc pamatvērtību meklējumi ir jāatzīst par godīgiem. Ideja par cilvēku, indivīdu kā augstāko vērtību nav lepnums, bet gan viņa individuālās eksistences unikalitātes atzīšana šajā pasaulē. Šī tēze var kļūt par ekstrēma individuālisma pamatu, taču tā nemaz nav nepieciešama, ja atzīstam, ka cilvēks par tādu kļūst tikai sabiedrībā, tikai kultūrā, tikai mijiedarbībā un saskarsmē ar citiem cilvēkiem, ka viņa esības veids ir materiāls. un garīgo darbību. Cilvēka sociālās būtības atzīšana noņem pretnostatījumu starp indivīdu un sabiedrību. Cilvēks nav “iemests” šajā pasaulē, viņš to rada, dzīvo pasaulē, kuru pats radījis, lai gan, protams, viņa individuālās eksistences fizisko laiku ierobežo dabas likumi.
Kas attiecas uz augstāko vērtību vēsturiskumu, tad, neapšaubāmi, tās visas ir vēsturiskas, jo katrs laikmets savā saturā ienes kaut ko savu. Taču tajos ir arī pārvēstures elements. Tādējādi Bībeles baušļi – nenogalini, nezagi, nepārkāp laulību – paliek šodienas morāles standarti, kādi tie bija pirms tūkstošiem gadu. Un, lai gan cilvēki vienmēr ir slepkavojuši, zaguši un pārkāpuši laulību, cilvēce nevar tos pamest. Taču šajā laikā mainījās īpašuma formas, cilvēku attiecības un vērtību sistēmas, kuru ietvaros šīs normas darbojās.
Tādējādi augstākās vērtības ietver sociālos, morālos, estētiskos, reliģiskos ideālus un principus, kas darbojas kā garīgās vadlīnijas cilvēka - sabiedriskajai un personīgajai - dzīvei un darbībai. Sekojot tiem, tos īstenojot, cilvēki meklē savas dzīves jēgu. Tie paceļ cilvēku virs viņa ikdienas materiālo vajadzību un interešu līmeņa un tādējādi paceļ viņu kā sociālu subjektu, kā kultūras subjektu.
Ir arī kāds īpašs objekts, kas nav saistīts ar kultūru, bet ir absolūta vērtība cilvēkam. Tā ir dabiska, cilvēka roku neskarta daba, Visums. Patiešām, vai Saule nav vērtīga cilvēkam? Nav nejaušība, ka senie cilvēki viņu dievināja, tas ir, padarīja viņu par savas kultūras elementu. Daba ir vērtība kā cilvēka dzīves, sabiedrības un kultūras dabisks pamats. Tas ir vēl viens pierādījums kultūras un vērtību robežu neidentitātei. Daba kā vērtība ir īstais Absolūts.
Vērtību analīze kultūras filozofijas ietvaros neizbēgami saskaras ar labā un ļaunā problēmu. Labs ir viena no cilvēka eksistences un tās kultūras augstākajām pamatvērtībām. Bet vai ļaunumu var uzskatīt par vērtību? Protams, lielākā daļa cilvēku atbildēs noliedzoši. Ja ļaunumu uztveram plašā nozīmē kā visas parādības, darbības, procesus, kas ir negatīvi no labestības, taisnīguma un humānisma ideālu viedokļa, tad rodas jautājumi, vai tie attiecas, pirmkārt, ar kultūru un, otrkārt, , vērtībām. Ja izteicienu “negatīvās vērtības” uzskata par bezjēdzīgu, tad tās nevar attiecināt uz cilvēku vērtību pasauli. Šis lēmums atbilst veselajam saprātam. Neviens normāls cilvēks zādzību nenosauktu par kultūras vērtību. Ja uzskatām, ka kultūra ir vērtību kopums, tad negatīvās parādības ir jāizslēdz no kultūras pasaules.
Tomēr kultūra ir viss, ko radījis cilvēks, kas nozīmē, ka tā ir arī negatīva. No tā izriet, ka mums ir vai nu jāpārskata sākotnējā kultūras definīcija, vai arī jāatsakās no tās identificēšanas ar vērtību kopumu. Un tomēr kultūrā ir negatīvas parādības. Bez alus nav Bavārijas, bez degvīna nav Krievijas. Kristīgā kultūra atzīst gan Dievu, gan velnu, un gadu tūkstošiem cīnījusies ar teodicijas problēmu – kā attaisnot Dieva esamību, ja pasaulē notiek ļaunums. Ja Dievs ir žēlsirdīgs un visvarens, tad kā viņš var atzīt, ka visā vēsturē stiepjas asiņainas karu, noziegumu, slepkavību un barbariskas ņirgāšanās takas?! Acīmredzot kultūras un vērtību attiecību analīze noved pie līdzīgas problēmas: kā noteikt negatīvo parādību attieksmi pret kultūru neatkarīgi no tā, vai tās pieder kultūrai vai nē. Lai gan negatīvās parādības ir izslēgtas no vērtību pasaules, tās paliek kultūras parādības, tāpat kā Dievs un velns kristietības kultūrā.
Kultūras pozitīvie principi raksturo tās vērtību aspektu. Taču neviena kultūra nav iedomājama bez iekšējām pretrunām, pozitīvo un negatīvo principu, labā un ļaunā, cilvēcības un nežēlības, līdzdalības un vienaldzības, pašaizliedzības un egoisma, svētuma un noziedzības sadursmes. Kultūra ir sarežģīta un pretrunīga cilvēka pasaule, iekšēja un objektīva pasaule, darbības un komunikācijas pasaule, ikdienas dzīves un augstāko vērtību pasaule. Apgūstot kultūras vērtības, cilvēks veido savu garīgo tēlu un padara savu dzīvi pilnīgu. Izglītība, zinātnisko zināšanu augstumu apgūšana un kultūras vērtību iepazīstināšana ar pasauli - tā ir indivīda stratēģija ceļā uz pilnvērtīgu dzīvi. Kants rakstīja, ka zvaigžņotās debesis virs mums un morāles likums mūsos ir augstākās lietas pasaulē. Šo majestātisko tēlu var interpretēt arī kā izziņas un vērtību attieksmes pret pasauli vienotības izpausmi, kas tiek realizēta, cilvēkam izprotot pasauli un radot sevi kā kultūras subjektu.
Cilvēku, viņa morālo raksturu, kultūras attīstības līmeni ļoti precīzi raksturo viņa vērtību orientācijas, kam viņš dod priekšroku, kādas ir viņa dzīves prioritātes, kādu dzīves ceļu viņš izvēlas. Šīs ievirzes izpaužas viņa darbībā, saskarsmē ar citiem, viņa pašcieņā un citu cilvēku novērtējumos.