Ричард Бах бол төрөлхийн мөрөөдөгч, зохион бүтээгч юм. Түүний ихэнх номууд нь намтартай байдаг ч энд байгаа бүх баримтууд нь үргэлж уран зохиолоор баялаг бөгөөд уншигчдыг зүгээр л гайхшруулж байгаа мэт сэтгэгдэл төрүүлдэг. Дээрх нь Бахын хамгийн алдартай ном болох "Жонатан Ливингстон хэмээх цахлай" өгүүллэгтэй холбоотой нууцлаг түүхэнд бүрэн хамаатай.

2.2 "Цахлай Жонатан Ливингстон" өгүүллэг дэх дүрс, зөрчилдөөн, бэлгэдлийн систем

Нэгэн өдөр Бах Калифорнийн Белмонт эргийн сувгийн манантай эрэг дагуу явж байхдаа "Жонатан Ливингстон хэмээх цахлай" гэсэн дууг сонсов. Энэ дуу хоолойг дуулгавартай дагасан Бах гэр лүүгээ яаран ирж, ширээнийхээ ард суугаад дотоод харцных нь өмнө урсан өнгөрч буй алсын хараагаа кино шиг бичиж үлдээжээ. Гэвч алсын хараа нь богино байсан бөгөөд үргэлжлэл байсангүй. Бах түүхийг өөрөө дуусгахыг оролдсон боловч түүнд юу ч тус болсонгүй - найман жилийн дараа тэр үргэлжлэлийг мөрөөддөг байв. 1970 онд "Цахлай" тусдаа хэвлэлээр хэвлэгдсэн даруйдаа бестселлер болжээ. Түүний энгийн үйл явдлыг энд дахин ярих шаардлагагүй болов уу; Бид энэхүү зүйрлэмэл түүхийн гүн ухааны нарийн талын талаар цөөн хэдэн тайлбар хийхээр хязгаарлагдах болно.

Жонатан хэмээх цахлайн түүх бол үнэн хэрэгтээ дэлхийн ёс суртахууны хүлээснээс өөрийгөө салгаж чадсан ч зовлонд нэрвэгдсэн бусад амьтдыг чөлөөлөхийн тулд эх дэлхийдээ буцаж ирсэн Буддын шашны гэгээнтэн бодьсадвагийн түүх юм. Хүчтэй даяанчлал, даяанчлал, гайхамшиг, Мэдлэгийг зөвхөн хүлээн авахад бэлэн хүмүүст л шилжүүлж болно гэсэн санаа байдаг. Буддын гүн ухааны цуурай зохиолд маш тод сонсогддог; Заримдаа энэ нь бараг үгийн ишлэл хэлбэрээр энд байдаг:

“Бидний ихэнх нь нэг ертөнцөөс нөгөө ертөнц рүү маш удаан хөдөлж, хаанаас ирснээ тэр дор нь мартдаг Амьдрал бол хоол хүнс, тэмцэл, хүч чадлаар хязгаарлагдахгүй гэсэн анхны бүдэг бадаг төсөөлөлтэй болохоос өмнө, Жонатан, өөр арван мянган хүн, ямар нэгэн зүйл байгааг ойлгож эхлэхээс өмнө бид хичнээн амьдралыг туулах ёстой гэж төсөөлөөд үз дээ? , төгс төгөлдөр гэж нэрлэдэг ба түүнээс дээш зуун, бид итгэлтэй байх хүртэл: Амьдралын утга учир нь төгс төгөлдөрт хүрч, энэ тухай бусдад хэлэх нь мэдээжийн хэрэг: бид сурсан зүйлийнхээ дагуу дараагийн ертөнцийг сонгодог Хэрэв бид юу ч сураагүй бол дараагийн ертөнц яг үүнтэй адил байх болно, бид ижил саад бэрхшээлийг сарвуу дээрээ дахин давах хэрэгтэй болно."

Түүгээр ч зогсохгүй Бахын ярьдаг ангижрал нь оршихуйнаасаа ангижрах, бүр өөрийнхөөрөө ангижрах ч биш юм. “Нэг далавчны үзүүрээс нөгөө далавчны үзүүр хүртэл бүх бие чинь таны бодол санаанаас өөр юу ч биш бөгөөд таны алсын хараанд хүрэх боломжтой хэлбэрээр илэрхийлэгддэг Таны бие" гэж Жонатан шавь нартаа хэлэв. Дэлхий ертөнцийг өөрийн хуурмаг зүйл гэж ойлгосноор хувь хүн чанарын хувьд шинэ боломжуудыг олж авч, эцэст нь өөрийгөө олж авдаг. шинэ ертөнц, энэ нь түүнд өөрийгөө сайжруулах илүү их боломжийг олгодог. Цахлайд энэ ертөнцийг Диваажин гэж нэрлэдэг; Гэсэн хэдий ч Диваажин бол хүрч болох төгс төгөлдөр байдлын хязгаар огт биш юм. Ямар ч хязгаарлалт байхгүй: "Катерпиллар ертөнцийн төгсгөл гэж нэрлэдэг зүйлийг Багш эрвээхэй гэж нэрлэх болно"; гэхдээ эрвээхэй бүр хөгжлийн дараагийн шатны гинжит л юм.

Энэ бол Ричард Бахын бидэнд зориулж зурдаг ертөнцийн дүр зураг юм; мөн зарим хүмүүст энэ нь маш их урам зориг өгдөг гэж хэлэх ёстой. "Цахлай" нь хүмүүст өдөр тутмын амьдралын бүхий л асуудлыг шувууны нүдээр харж, өөрийн ухамсрын хүчийг ухаарч, өөрийн сүнсний хүчинд итгэхэд тусалдаг "Ричард Бахын энэ ном давхар нөлөө үзүүлдэг" гэж бичжээ Америкийн алдарт шинжлэх ухааны зөгнөлт зохиолч Рэй Брэдбери. "Тэр надад нисэх мэдрэмжийг өгч, залуу насыг минь сэргээдэг."

Гол тэмдэг нь Ричард Бахын бүх бүтээлийг хамарсан өргөн зурвас нь тэнгэр юм. Нислэг, тэнгэр, тэнгэрийн хаяа гэсэн сэдэв түүний бүтээлийн хуудас бүрт биш юмаа гэхэд секунд тутамд гарч ирдэг.

Тэнгэр бол Ричард Бахын бүхэл бүтэн бүтээлээр дамждаг зүгээр нэг зүйрлэл биш юм. Тэнгэр бол түүний амьдрал; тэр олон зуун удаа тэнгэрт хөөрсөн - планер, мод, даавуугаар хийсэн хөнгөн онгоц, байлдааны сөнөөгч, өндөр хурдны нисэх онгоцууд. Тэрээр аэродинамикаас эхлээд онгоцны хөдөлгүүрийн нислэгийн чанар хүртэл нислэгтэй холбоотой бүх зүйлд туйлын бодитой ханддаг. Гэхдээ тэр "хүмүүс энэ нь боломжгүй гэдэгт итгэлтэй байсан учраас удаан хугацаанд нисч чадаагүй, тиймээс ч тэд аэродинамикийн хамгийн энгийн зарчмыг мэдэхгүй байсан" гэж тэр итгэдэг Өөр нэг зарчим: бидэнд нисэх эсвэл бусад гаригуудад очих шаардлагагүй.

Зөвхөн нисэх биш: Ричард Бах хүн өөрийнхөө төсөөлж чадах бүх зүйлийг хийж чадна гэдэгт итгэлтэй байна. Түүнд итгэх энэхүү итгэлийг дэмжиж байгаа санаа нь манай ертөнцийн бүх бодит байдал бол зүгээр л хуурмаг зүйл бөгөөд хэрэв бид үүнийг зөв ухамсарлаж чадвал бид үүнийг эзэмшиж, хүссэн бүхнээ хийж чадна гэсэн санаа юм. Энэ санаа нь түүний ихэнх номуудын үндэс болсон бөгөөд амьдралынх нь чиг хандлагыг ихээхэн тодорхойлсон нь ойлгомжтой.

2.3 Р.Бахын "Хуурмаг"-ын гол шалгуур болох сургалтын түгээмэл ба оюун санааны үнэт зүйлс

Америкийн агуу зохиолчийн бүтээлийн энэ талыг авч үзэхийн тулд бид бидэнд санал болгож буй ертөнц рүү орох нь гарцаагүй. гол дүр"Хөөрөгдөлд" бүтээлүүд Дональд Шимода, тэнүүчилж буй Мессиа.

Дональд Шимода өөрийгөө "дурамжхан Мессиа" гэж нэрлэдэг. Тэрээр бүх хүмүүс Бурханы хүүхдүүд бөгөөд хүн бүр хүссэн бүхнээ хийх чадвартай гэж тэр хэлэв. Гэвч түүний даалгавар бүтэлгүйтдэг: Шимодагийн хамгийн чадварлаг шавь Ричард Бах хүртэл хэд хэдэн гайхамшгийг сурч мэдсэн ч жинхэнэ бүхнийг чадагчийг хэзээ ч олж чадаагүй. Шимода хүний амьдрал яг л кино шиг, бидний хүн нэг бүр яг үзэхийг хүссэн киногоо үздэг гэж үздэг. Тиймээс бидний амьдралд тохиолдох бүх зовлон зүдгүүр, эмгэнэлт явдал нь бидний амтыг гажуудуулах (жишээлбэл, эмгэнэлт явдал эсвэл аймшигт донтолт) эсвэл киноны хангалтгүй амжилттай сонголтын үр дагавар юм. Гэхдээ бид өөрсдөө киногоо бичиж, өөрсдөө тоглодог тул хүссэн үедээ өөрчилж болно гэдгийг санах хэрэгтэй.

Өөр нэг удаа тэрээр Ричард цөөрмийн гадаргуу дээр хэрхэн алхахыг заажээ. Тэрээр түүнд "Ус хатуу ч биш, шингэн ч биш. Энэ нь бидний хувьд ямар байхыг та бид өөрсдөө шийддэг. Хэрэв та ус шингэн байхыг хүсвэл шингэн юм шиг ханд, уу. Хэрэв та устай болоосой гэж хүсч байвал ус уу" гэж тайлбарлав. агаар, тэр агаар мэт ажилла, түүнийг амьсгал. Ричард үнэхээр усан дээгүүр алхаж, усаар амьсгалж чадсаны дараа асуулт гарч ирнэ: газартай адил зүйлийг хийх боломжтой юу: Доналд Шимода түүнд дараахь зүйлийг харуулав: "Тэр эрэг дээр алхаж байгаа юм шиг амархан алхав. нуурыг татсан боловч хөл нь эрэг хавийн элсэн дээр гишгэх мөчид тэр живж, хэдэн алхам хийсний дараа цөөрөм гэнэт арал болж хувирав Түүний эргэн тойрон дахь газар далайн бэлчээр болж, харанхуй, тослог ус цацаж, дараа нь түүний гадаргуу дээр сэлж, дараа нь босоод түүний дагуу явтал гэнэт би гайхамшгийг харав: нэг хүн газар алхаж байна.

Шимода уулыг хөдөлгөж чадах хүчирхэг тракторын тухай өгүүлсэн үгэнд хариулахдаа "Уулсыг хөдөлгөх илүү сайн арга бий" гэж хэлэв. Цаашилбал, сайн мэдээний алдартай сэдвийг онцлон тэмдэглэснээр үр тариа гарч ирдэг - гэхдээ гич биш, харин кунжут, үүнээс гадна гэнэтийн нөхцөл байдалд. "Хэрэв та гүнжидийн үрийг төсөөлдөг бол таны хувьд боломжгүй зүйл байхгүй" гэж Шимода хэлэв. Түүний хувьд итгэл, төсөөлөл нь ижил утгатай; харин хоёр дахь үг нь түүний бодлоор асуудлын мөн чанарыг илүү нарийвчлалтай тусгасан байдаг.

Бүх төсөөллийн гайхамшгууд нь төсөөллийн бодит байдалд тохиолдохын хэрээр бодитой байдаг. Бидний хүн нэг бүр энэ бодит байдлыг гайхамшиг, адал явдлаар дүүргэх, эсвэл түүнийг хязгаарлагдмал, өнгөгүй болгож, хөлсөө дуслуулан талхаа олох эрх чөлөөтэй. "Чөлөөт, аз жаргалтай байхын тулд" "Мессиагийн гарын авлага" дээр "Ийм золиослол үргэлж амархан байдаггүй" гэж бичсэн байдаг. Тэгээд үнэхээр: Шимода өөрөө гайхамшгуудыг үйлдэж байхад бүгд түүнд шинэ Христ гэж хүндэтгэлтэй ханддаг. Гэвч тэр хүмүүст “Өөрийгөө туршаад үзээрэй” гэж хэлмэгц тэд уурладаг; Зарим нь түүнийг Антихрист гэж ч дууддаг.

Энэ түүхийг урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй чадварыг хөгжүүлэх хүсэлтэй ер бусын цахлай Жонатан Лингвистонд зориулав. Бусад цахлайнууд загас агнуурын завины торноос өөрсдөдөө хоол хүнс авахыг зальтай оролдов. Жонатан нислэгээ бүрэн ганцаараа хийжээ. Тэрээр бусад цахлайнуудад боломжгүй мэт санагдсан хязгаарыг давж, заримдаа хэт доогуур нисч, заримдаа агаарт өлгөөтэй байв.

Жонатан уул уурхайд цаг зав гаргадаггүй тул эцэг эх нь хүүгийнхээ төлөө маш их санаа зовдог. Тэгээд тэд түүнийг бусад сүргийнхтэй адил амьдрахыг ятгадаг. Гэсэн хэдий ч тэрээр удаан хугацаанд хангалтгүй байсан бөгөөд Жонатан дахин нисэхээр буцаж ирэв.

Хэдийгээр нэг өдөр тэрээр нислэгээ даван туулж чадаагүй ч Жонатан шийдлийг олж, техникээ сайжруулдаг. Нэгэн өдөр хонин сүрэг өглөөний цайгаа ууж байх үед өндөр хурдтай нисч явсан Жонатан бусад цахлайд санамсаргүй хүрсэн ч амархан захирч чаджээ. Энэ явдлын дараа ахлагч болон цахлайнуудын зөвлөл бүхэлдээ Ионатаныг сүргээс хөөхөөр шийджээ. Тиймээс тэрээр амьдралынхаа эцэс хүртэл бүрэн ганцаараа үлддэг, гэхдээ тэр багцаа огт санахгүй, харин ч гэрэл гэгээтэй, аз жаргалтай амьдардаг.

Үхсэний дараа Жонатан өөр ертөнцөд, түүнээс дутахааргүй нисч, нислэгийг удирдаж чаддаг төгс цахлайнуудад өөрийгөө олдог. Тэнд тэрээр ахлагчтай уулзаж, түүнд ертөнцийн бүх нууц, төгс төгөлдөрт хүрэх замыг илчилдэг. Тиймээс тодорхой хугацааны дараа Жонатан ертөнц, сансар огторгуйн хооронд нүүж сурсан. Түүний дотор сүргээрээ дэлхий рүү буцаж ирж, залуу цахлайд ижил төстэй ур чадварыг зааж өгөхийг эсэргүүцэх аргагүй хүсэл төрж байна.

Газар дээр нь тэрээр Флетчертэй уулздаг бөгөөд тэрээр эцэст нь түүний анхны тойрог болох болно. Ингээд Жонатан хонин сүрэгтээ буцаж ирээд залуу цахлайнуудыг заажээ. Түүний баглаа боодлын хувьд тэрээр ер бусын, тэдний оюун санаанд үл ойлгогдох зүйл юм. Сургамж, зааварчилгааг өгсний дараа Жонатан багцад үлдэх нь үнэ цэнэтэй зүйл биш гэдгийг ойлгож, анхны шавиа хамгийн томд нь үлдээж, ертөнцөөр аялахаар шийдэв. Энэхүү түүх нь хяналтаас гадуур давж гаршгүй зүйл гэж байдаггүй, зөвхөн тогтоосон хил хязгаар байдаг бөгөөд хэрэв хүсвэл амархан хөдөлж болно.

Бах - Жонатан Ливингстон нэртэй цахлай

Уншигчийн өдрийн тэмдэглэлд зориулсан бусад тайлбар, тойм

Дүгнэлт Яковлев А Воробьев шил хагалаагүй
Зохиолч өөрийн сургуулийн найз Семинд тохиолдсон хүүхэд насны ер бусын түүхийг өгүүлдэг. Нэг өдөр захирлын өрөөний хаалганы шил хагарчээ. Шилийг байнга эвддэг Воробьев хүүг үүнд буруутгажээ
Верн дэлхийг 80 хоногт тойрсон тойм
Жюль Вернийн алдартай адал явдалт роман нь 1872 онд бичигдсэн бөгөөд тэр даруй утга зохиолын ертөнцөд асар их алдар нэрийг олж авсан.
Хоньчин эмэгтэй ба яндан цэвэрлэгч Андерсен нарын хураангуй
Зочны өрөөнд сийлбэрээр чимэглэсэн эртний шүүгээ байв. Засгийн газрын голд хөгжилтэй бяцхан эрийн сийлсэн дүрс байв. Урт сахалтай, духан дээрээ жижиг эвэр нь цухуйсан, хөл нь ямаа шиг байв.
Житков Сармагчингийн тухай хураангуй
Жидков Б.С. Тэрээр нэгэн өдөр түүнийг хүүхэд байхдаа найз Юхименкогийн өгсөн сармагчинг гэртээ авчирсан гэж ярьдаг. Сармагчин улаан үстэй, хар сарвуутай жижигхэн байв.
Дойлын зургаан Наполеоны хураангуй
Агуу мөрдөгч Шерлок Холмсын тухай сэтгэл хөдөлгөм түүхүүдийн нэг. Түүхийн мөн чанар нь Шерлок дээр байнга зочилдог байцаагч Лейтрейд нэг өдөр эрүүл саруул ухаанд үл нийцэх хачирхалтай түүхийг өгүүлдэг.

БИ АНГИДАА ЯВЖ БАЙНА

Наталья МИРОНОВА,
Корсаковын 4-р сургууль,
Сахалин муж

Ричард Бахын "Жонатан Ливингстон цахлай" үлгэрийн хичээлд зориулсан материал

"Цахлай өндөрт нисэх тусам холыг харж чаддаг."

"Шувуу" гэдэг үгийг сонсохдоо бид юу санаж байна вэ?

“Яагаад хүмүүс нисдэггүй юм бэ!.. Би: хүмүүс яагаад шувуу шиг нисдэггүй юм бэ? Чи мэднэ дээ, би заримдаа шувуу шиг санагддаг. Уулан дээр зогсоход нисэх хүсэл төрдөг. Ингэж л би гүйж, гараа өргөж, нисдэг байсан."

Залуу наснаасаа мэддэг эдгээр мөрүүд яагаад ийм сэтгэл хөдөлгөм, түгшүүртэй байдаг вэ? Амьдралынхаа сүүлчийн секундэд нисэхийн баяр баясгаланг дахин мэдрэхийг хүссэн зоригтой шонхорыг биширч, Нина Заречнаягийн өвдөлтийн уйлахыг өрөвдөж байна: "Би бол цахлай" гэж Короленкогийн баатар "" өгүүллийн дараа давтан хэлдэг. Парадокс": "Нисэх шувуу шиг хүн аз жаргалын төлөө бүтээгдсэн." Бид яагаад үүнийг аксиом гэж хүлээн зөвшөөрдөг вэ: нисэх нь аз жаргал мөн үү? Магадгүй бид зөвхөн нислэгийн үеэр л үнэмлэхүй эрх чөлөө, эцэс төгсгөлгүй тэнгэрийн туяа, мансуурмаар цэвэр хүйтэн агаарыг төсөөлдөг болохоор тэр юм болов уу?

Ричард Бах дэлхий дээр амьдардаг ( Ричард Бах; 1936), Германы хөгжмийн суут хүмүүсийн удам. Тэрээр АНУ-ын Агаарын цэргийн хүчинд тактикийн сөнөөгч онгоцоор алба хааж, ахмад цолтой цагтаа тэтгэвэрт гарсан. Нисэх онгоцонд дурлаж, каскадер нисгэгч болж, үйл ажиллагааны талаар ном хэвлүүлсэн нисэх онгоц. Хуучин ганц хүний суудалтай онгоцондоо олон удаа эрсдэлтэй урт аялал хийж, осолд орж, дахин ниссэн. Мөн тэрээр цөөхөн хүн уншдаг роман, шинжлэх ухааны алдартай сэтгүүлийн хуудсан дээр хааяа гардаг нийтлэл бичсэн. Тэгээд нэг өдөр ...

Ричард Бах өөрөө хэлэхдээ, сувгийн эрэг дагуу явж байхдаа "Жонатан Ливингстон хэмээх цахлай" гэсэн дууг сонсоод ижил нэртэй үлгэр домог болсон түүхийг ярьжээ.

Энэ үнэн үү эсвэл сайхан домог- тодорхойгүй, гэхдээ Ричард Бах Цахлайн тухай өгүүллэг бичиж, 1970 онд сэтгүүлд нийтлэгдсэн нь тодорхой юм. Гэсэн хэдий ч эхлээд уншигчид ч, шүүмжлэгчид ч Жонатан Ливингстон Цахлайг анхаарч үзээгүй. Жонатан Ливингстон цахлай). Гэвч удалгүй энэ нь тусдаа хэвлэл болж, дараа нь олон хэлээр орчуулагдсан, нийтлэх бүх рекордыг эвдсэн гэж хэлж болно. Америк, Европ, Австралид уншсан.

Та энэ бяцхан түүхийг хэчнээн дахин уншсан ч агуулгынх нь гүн гүнзгий, хэлбэр дүрс нь бүрэн дүүрэн байх бүртээ биширдэг. Энэ юуны тухай вэ? Жонатан Ливингстон хэрхэн "мөнх амьдралын үл үзэгдэх үндэс суурийг" ойлгож, төгс төгөлдөрт хүрч, эцэст нь "нинжин сэтгэл, хайр гэж юу байдгийг" ойлгохыг хичээсэн тухай. Үйл явдлын гадаад дараалал нь энгийн: Чайка нисэхийн маневруудыг эзэмшиж, нислэгийн төгс төгөлдөрт хүрч, үнэний талаарх мэдлэгээ шавь нартаа дамжуулах гэсэн оролдлого юм.

Энэхүү сургаалт зүйрлэл дэх амьдралын утга учрыг олох асуудал бол уран зохиол дахь "мөнхийн" асуудлын нэг юм. Р.Бахийн түүхэнд саарал сүрэг болон гялалзсан цөллөгийн хоорондох зөрчилдөөний дүрийг авдаг.

Сүрэг “Бидэнд амьдралын утга учрыг ойлгох боломж олгоогүй, учир нь энэ нь боломжгүй, учир нь бид нэг л зүйлийг мэддэг: бид хангалттай хүч чадалтай бол идэж, амьд үлдэхийн тулд энэ ертөнцөд хаягдсан” гэж үздэг. Мэдлэгээр цангаж цангаж буй Жонатан үүнтэй эрс санал нийлэхгүй байна: “Бид хэдэн мянган жилийн турш загасны толгойг хайж ирсэн боловч одоо юуны төлөө амьдарч байгаа нь тодорхой болсон: суралцах, шинийг нээх, эрх чөлөөтэй байх. ”

Мэдээжийн хэрэг, Ричард Бах бусад "мөнхийн" асуудлуудыг хөндөв: аав, хүүхдүүдийн хоорондын харилцаа, өдөр тутмын амьдралын "бага" санаа зовнил, өндөрт тэмүүлэх хүсэл, мэдлэггүй байх, цангах, эелдэг байдлын тухай гүн ухааны ойлголт. хайр.

Хэчнээн шүүмжлэл нь энэ бүтээлийн жанрын өвөрмөц байдлыг тодорхойлсон байсан ч: сургаалт зүйрлэл, гүн ухааны үлгэр, зохиолын шүлэг. Гэсэн хэдий ч энэ бол үлгэрийн зүйрлэл юм, учир нь энэ төрлийн бусад бүтээлүүд шиг үйл явдлууд нь он цагийн дарааллаар эсвэл нутаг дэвсгэрийн хувьд тодорхойлогддоггүй: цахлайн бүх нислэг "энд, одоо" далайн дээгүүр явагддаг. Зохиол нь энгийн: энэ нь хурц хурцадмал байдлыг бий болгох гэж яардаггүй, нэмэлт мэдээлэл өгөхийн тулд ухрахгүй. Тэрээр нарийн ширийн зүйл, тайлбарт сатааралгүйгээр зөвхөн гол зүйл дээр анхаарлаа хандуулдаг. Гэхдээ энэ сургаалт зүйрлэлийн гүн ухааны утга санаа нь маш гүн бөгөөд уншигч өөрөө тайлах ёстой (би нэмж хэлье: тус бүрийг өөр өөрийнхөөрөө).

Хэн нэгэн суут хүний төгс төгөлдөр байдлын нууцыг ухаарах эцэс төгсгөлгүй хүслийн тухай түүхийг үзэх болно, хэн нэгэн нь "Уран бүтээлч, шавь хүмүүжүүл, тэгвэл чи дараа нь суралцах хүнтэй болно" гэсэн алдартай хэллэгийн биелэлийг харах болно. Мөн зарим нь - Бие, хэл яриа, оюун санааны бүрэн эрх чөлөөг олж авах тухай Буддагийн сургаал зүйрлэлээр илэрхийлэгддэг. Миний бодлоор Буддизмын гүн ухааны нөлөө нь Жонатан аз жаргал гэх мэт орон зайн мэдрэмжээр тодорхойлогддог, тэр Будда шиг хүч чадлыг эрэлхийлдэггүй, харин үнэн, дотоод, хүнлэг бус алсын хараа түүнд ирдэг, Түүний туршлагын эцсийн үр дүн нь бүрэн гэгээрэл, төгс төгөлдөр байдал, дээд зэргийн баяр баясгалан юм (мөн Гаутамагийн "Будда" хоч нь "гэгээрсэн" гэсэн утгатай). Буддагийн нэгэн адил Жонатан дагалдагчдадаа гэгээрэлд хүрэх, нэг ертөнцөөс нөгөө ертөнц рүү шилжих аргуудыг заадаг бөгөөд ингэснээр тэд хамтын нойрноос сэрэхдээ самсара (боловсруулах ертөнц) болон нирвана (боловсролын ертөнц) хоёрын хооронд хил хязгаар байхгүй гэдгийг олж хардаг. болзолгүй оршихуйн ертөнц) мөн дэлхий анхнаасаа нэг юм.

Энэ сургаалт зүйрлэлийн баатруудыг Жонатаныг эс тооцвол маш бүдүүвчээр зурсан байдаг. Тэд нэг хүсэл тэмүүлэлтэй байдаг - нислэг, нэг хувь тавилан: сүргээс хөөгдөх - Багш олох - тууштай ажил - гэгээрэл (үнэнийг ойлгох) - төгс төгөлдөрт хүрэх.

Зургийн систем нь саарал сүрэг (найман мянган нүд) ба Жонатан цахлай долоон шавьтайгаа ("8" тоо нь Буддын шашны амьдралын хэв маягийн найман зарлигийн тусгал болох "Найман сайн зам"-ын эсрэгээр бүтээгдсэн болно. ).

Бид эхлээд Жонатаныг зөвхөн "өлсөж, баяр хөөртэй, сониуч зантай" гэдгийг нь мэддэг, түүнтэй адил бодолтой хүмүүсийн талаар - тэр ч байтугай бага: зөвлөгч Салливан, ахлагч Чанг - мэргэн ухааны биелэл, цөллөгч Флетчер Линд, "маш залуу цахлай" - "хүчтэй, авхаалжтай, авхаалжтай", Мартин Уильям "үл анзаарагдахгүй", "жижигхэн", Кирк Майнгард далавч нь хугарсан, Чарльз-Роланд "гайхаж, баярлаж, маргааш улам өндөрт гарахаар шийдсэн". Эдгээр зургууд нь хувь хүний хувьд маш бага боловч зохиогчийн сонгосон сургаалт зүйрлэлийн төрөлд бүрэн нийцдэг.

Сонирхолтой зүйл: цахлайнууд цөлөгдөж, сүрэг тэднийг хөөж явуулахад л овог нэрээ олж авдаг. Яагаад? Энэ мөчид тэд өөрсдийн хувь хүн чанар, үхэшгүй мөнхийн сүнсийг олж авсан болохоор тэр үү?

Энэ ажилд ландшафт бараг байдаггүй. Зөвхөн эхний өгүүлбэр нь онцгой "сайхан" юм: "Өглөө болж, залуу нарны алтан тусгалууд тайван далайн давалгаан дээр бүжиглэв." Ирээдүйд үлгэрт тод эпитет, зүйрлэл маш ховор тохиолддог.

Аливаа сургаалт зүйрлэлийн нэгэн адил Ричард Бахын түүх олон үйл үг, оролцоо, нэр үг, цөөн тооны шинж тэмдэгтэй байдаг - энэ бол хүмүүс, тохиргооны тухай биш харин үйл ажиллагааны тухай түүх юм: "Тэгээд тэд дахин агаарт гарч, бэлтгэлээ үргэлжлүүлэв. Хоёр хүнд торх эргүүлэх нь хэцүү байдаг, учир нь Жонатан урвуу байрлалтай байсан тул багштайгаа төгс уялдаа холбоотой байхын тулд дээшээ доошоо нисч, далавчаа хэрхэн нумлахаа бодож, үлдсэн эргэлтийг дуусгах хэрэгтэй болсон."

Гурван хэсгээс бүрдсэн уг бүтээл нь Жонатан Ливингстоны оюун санааны өөрийгөө сайжруулах гурван үе шатыг тусгасан болно.

I хэсэг - үнэнийг ойлгох, эрх чөлөөний санаа;

II хэсэг - төгс төгөлдөрт хүрэх;

Үүний зэрэгцээ гурвалжин тод харагдаж байна газар - тэнгэр - газар, мөн “тэнгэр бол газар эсвэл цаг хугацаа биш. Энэ бол төгс төгөлдөр байдлын ололт юм."

Энэхүү гурвалжин бол дээд үнэний мэдлэгийн шидэт болорын нэг нүүр царай, бүхнийг мэдэхийн бэлгэдэл юм.

Ийнхүү Ричард Бах уран бүтээлийнхээ бүтцээрээ уншигчдыг гол санаа руу хөтөлдөг: "Амьдрал бол зөвхөн хоол хүнс, тэмцэл, багц дахь хүч чадлаар хязгаарлагдахгүй", "амьдралын утга учир бол төгс төгөлдөрт хүрч, бусдад хэлэх явдал юм" Энэ тухай."

Олон арван шүүмжлэгчид өөр өөр улс орнуудТэд энэхүү богино өгүүллэгийн уншигчдын урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй амжилтыг тайлбарлахыг тус бүр өөр өөрийн арга замаар оролдсон. Зарим онолыг өөр онолоор сольсон ч "Цахлай"-ыг уншсан бөгөөд өнөөг хүртэл уншсаар байна. Шувууны тухай романтик түүхэнд агуулагдсан хүний өндөр зорилгын тухай санаа хүмүүсийн зүрх сэтгэлд хариу өгөхгүй байж магадгүй учраас тэд Жонатаныг сэрээж, удаан хугацаанд унших болно. "Бидний хүн нэг бүрд амьдардаг" цахлай

Уран зохиол

Парус-77. Өсвөр насныханд зориулсан утга зохиол, урлаг, сэтгүүлзүйн бүтээлийн цуглуулга.
М.: Залуу харуул, 1977. 266–284-р тал.Тулина Л.Е.

Та сургаалт зүйрлэлгүйгээр зууныг даван туулж чадахгүй: Яриа хөгжүүлэх хичээлд сургаалт зүйрлэлээр ажиллах арга техник // Сургуулийн орос хэл. 1997. No 6. P. 9–15."Жонатан Ливингстон нэртэй цахлай"

- Ричард Бахын үлгэр-сургаалт зүйрлэл. Цахлай сурч буй амьдрал, нисэх урлагийн тухай өгүүлдэг.

Жонатан Ливингстон хэмээх цахлай залуу наснаасаа л цахлайн оршин тогтнох утга учиргүй, явцуу байдлаас болж шантарч, зөвхөн өдөр тутмын хоол тэжээлийн төлөөх тэмцэлд санаа зовдог байжээ. Өөрийгөө сайжруулах хүсэлдээ автсан Жонатан өөрийгөө хоол хүнс олж авахын тулд сансар огторгуйд нүүдэллэх арга зам биш харин урлаг, оршин тогтнох арга хэлбэр болгон нислэгийг судлахад зориулдаг. Тодорхой мөчид тэрээр цахлайн нийгмийн анхдагч оршин тогтнох дүрмийг тэвчих чадваргүй болдог. Багаасаа хөөгдсөн Жонатан даяанчны амьдралыг туулдаг бөгөөд ганцаардлаас огтхон ч зовдоггүй бөгөөд нислэгийн ур чадвараа сайжруулахын тулд өөрийгөө бүрэн зориулдаг. Нэгэн өдөр Жонатан хоёр гялалзсан цахлайтай уулзаж, түүнийг "илүү төгс бодит байдал" руу аваачдаг, дараагийн өдөр нь,илүү сайн ертөнц

Шинэ ертөнцөд Жонатан Чианг хэмээх ухаалаг цахлайтай уулзав. Чианг Жонатаны зөвлөгч болж, түүнийг орон зай, цаг хугацааны дотор бодлын хурдаар хөдөлгөхийг заадаг. Чангийн хэлснээр амжилтын нууц нь жинхэнэ өөрийгөө цаг хугацааны аль ч агшинд сансар огторгуйн аль ч цэгт нэгэн зэрэг амьдардаг бөгөөд урьдчилан програмчлагдсан хязгаарлагдмал чадвартай бие махбодын хоригдол биш гэдгийг гүн гүнзгий ойлгоход оршдог.

Саяхан хэвлэгдсэн сүүлийн хэсэгт Флетчер багшийнхаа ажлыг үргэлжлүүлж байгаа боловч энэ нь түүнд хэцүү байдаг, учир нь оюутнууд Жонатаны зан чанар, тэр ч байтугай гадаад төрх байдалд нь илүү их анхаарал хандуулж, сургаал, сургаал номлолд нь анхаарал хандуулдаг. Үүний зэрэгцээ бэлтгэлээ бараг зогсооно. Эцэст нь Флетчер алга болж, хэдэн зуун жилийн турш Жонатан Цахлайгийн урлагаас үлдэж байгаа зүйл бол түүний шүтэн бишрэх утга учиргүй шүтлэг, нисэх чадваргүй байдал юм. Илүү шударга залуу цахлайнууд эдгээр итгэл үнэмшлээсээ холдож, хэт хурдан нислэгийн тухай үлгэрт итгэхгүй байна. Тэдний нэг нь урам хугаран, амиа хорлохыг хүсэхдээ амьдралдаа хэн ч харж байгаагүй гялалзсан цахлайтай тааралдана.

Р.Бахын “Туурмаг, эсвэл дурамжхан Мессиагийн адал явдал” өгүүллэгийн эдгээр мөрүүд нь зохиолчийн бүтээлч байдал, хувь заяаны түлхүүр болж чадна.

Тэнгэр бол зүгээр л Ричард Бахын бүх бүтээлээр дамждаг зүйрлэл биш юм. Тэнгэр бол түүний амьдрал; тэрээр мод, даавуугаар хийсэн планер, хөнгөн онгоц, байлдааны сөнөөгч онгоц, өндөр хурдны онгоцоор олон зуун удаа тэнгэрт хөөрсөн. Тэрээр аэродинамикаас эхлээд онгоцны хөдөлгүүрийн нислэгийн чанар хүртэл нислэгтэй холбоотой бүх зүйлд туйлын бодитой ханддаг байв. Гэхдээ тэр үүнтэй зэрэгцэн тэрээр: "Хүмүүс удаан хугацаанд нисч чадахгүй байсан, /.../ учир нь энэ нь боломжгүй гэдэгт итгэлтэй байсан тул аэродинамикийн хамгийн энгийн анхны зарчмыг мэддэггүй байв. Бидэнд нисэх онгоц хэрэггүй /.../ эсвэл бусад гаригуудаар зочлох гэсэн өөр нэг зарчим байдаг гэдэгт би итгэхийг хүсч байна. Бид үүнийг машингүйгээр хийж сурах боломжтой. Хэрэв бид хүсвэл." Бид зөвхөн нисээд зогсохгүй сурч чадна. Ричард Бах хүн өөрийн төсөөлж чадах бүхнээ хийж чадна гэдэгт итгэлтэй байдаг. Түүнд итгэх энэхүү итгэлийг дэмжиж байгаа санаа нь манай дэлхий дээрх бүх бодит байдал бол зүгээр л хуурмаг зүйл бөгөөд хэрэв бид үүнийг зөвөөр ойлговол бодит байдлыг эзэмшиж, түүгээр хүссэн бүхнээ хийж чадна гэсэн санаа юм. Энэ санаа нь түүний ихэнх номуудын үндэс болсон бөгөөд амьдралынх нь чиг хандлагыг ихээхэн тодорхойлсон нь ойлгомжтой.

Ричард Бах (1938 онд төрсөн) нь удамшлын жижиг хөдөлгүүрт нисэх онгоцны нисгэгч юм. Арван найман настайдаа тэрээр анх удаа онгоцны удирдлагад суусан бөгөөд түүнээс хойш бараг хэзээ ч тэнгэрээс салаагүй. Богино хугацааны үйлчилгээг эс тооцвол агаарын хүчинАНУ-д түүний бүх амьдрал жижиг "амралт зугаалгын" хөнгөн жинтэй нисэх онгоцтой холбоотой байв. Заримдаа маш хуучирсан, найдваргүй ийм машинууд дээр тэрээр нэг бус удаа Америк даяар баруунаас зүүн тийш нисч, эсвэл Баруун Дундадын тариалангийн талбайн дундуур хэдэн сарын турш эргэлдэж, нутгийн тариачдад төлбөртэй агаарын аялал зохион байгуулж байв. Заримдаа тэр илүү ер бусын ажил хийх шаардлагатай болдог: жишээлбэл, "Вон Рихтофен ба Браун" киноны агаарын тулааны зураг авалтад оролцдог. Нэмж дурдахад тэрээр янз бүрийн төрөлжсөн сэтгүүлд нисэхийн асуудлын талаар богино хэмжээний эссэ, нийтлэл, өгүүллэг бичиж, заримдаа хэвлүүлдэг байв.
Ричард Бах бол төрөлхийн мөрөөдөгч, зохион бүтээгч юм. Хэдийгээр түүний ихэнх номууд намтартай байдаг ч бүх баримтууд нь хангалттай хэмжээний уран зохиолоор баялаг бөгөөд уншигчдыг зүгээр л гайхшруулж байгаа мэт сэтгэгдэл төрүүлдэг. Энэ нь Бахын хамгийн алдартай ном болох "Жонатан Ливингстон хэмээх цахлай" өгүүллэгтэй холбоотой нууцлаг түүхэнд бүрэн хамаатай.
Нэгэн өдөр Бах Калифорнийн Белмонт эргийн сувгийн манантай эрэг дагуу явж байхдаа "Жонатан Ливингстон хэмээх цахлай" гэсэн дууг сонсов. Энэ дуу хоолойг дуулгавартай дагасан Бах гэр лүүгээ яаран ирж, ширээнийхээ ард суугаад дотоод харцных нь өмнө урсан өнгөрч буй алсын хараагаа кино шиг бичиж үлдээжээ. Гэвч алсын хараа нь богино байсан бөгөөд үргэлжлэл байсангүй. Бах түүхийг өөрөө дуусгахыг оролдсон боловч түүнд юу ч бүтсэнгүй - найман жилийн дараа тэр үргэлжлэлийг мөрөөддөг байв. 1970 онд "Цахлай" тусдаа хэвлэлээр хэвлэгдсэн даруйдаа бестселлер болжээ. Энэхүү ном нь Иоганн Себастьян Бахын ач хүүгийн нэрийг АНУ-д төдийгүй дэлхийн олон оронд алдаршуулсан юм. "Цахлай" киноны амжилтын арилжааны тал (зөвхөн зохиогчийн эрхийг худалдсан нь Бах сая гаруй долларын ашиг авчирсан) зохиолчдод алдартай томъёоллын нэгийг хэрэгжүүлэхэд тусалсан: "Та юу хийхийг хүсч байгаагаа ойлгоход юу юунаас илүү чухал юм. дэлхий - тэгээд үүнийг хий." Тэрээр одоо нисэгчийн хувьд нисч, нисч, хамгийн их хичээсэн янз бүрийн төрөлболон загвар өмсөгчид шүхрээр бууж, дарвуулт завь унаж сурсан. Тэрээр “Санамсаргүй зүйл” өгүүллэгээрээ кино найруулж, нэг дүрд нь тоглосон. Ричард Бах энэ бүх жилийг орхисонгүй утга зохиолын бүтээлч байдал, хэд хэдэн ном бичсэн. Эдгээрээс хоёр нь хамгийн их алдар нэр, хүлээн зөвшөөрөгдсөн "Хуурамч, эсвэл дурамжхан Мессиагийн адал явдал" (1977) болон "Мөнхийн гүүр" (1987) зохиомол намтар. .

"Жонатан Ливингстон нэртэй цахлай" өгүүллэгийн өрнөл маш энгийн: цахлай Жонатан Ливингстон нисэх чадвараа төгс төгөлдөрт хүргэсэн боловч дайсагнасан сүрэгтэй тулгараад эцэст нь гадуурхагдаж, үхэж, диваажинд нүүсэн бололтой. Жинхэнэ ах дүүс болох жинхэнэ сүргийг олсон боловч энэ шувуу Диваажингаас буцаж, цангасан бүх хүмүүст мэдлэгээ дамжуулна. Гэсэн хэдий ч түүний философийн тал нь энгийн зүйлээс хол байдаг тул уг түүхийг зүйрлэл эсвэл сургаалт зүйрлэл гэж нэрлэх нь зөв юм. Ийнхүү цахлай Ионатаны түүх бол чухамдаа бурханы шашны гэгээнтэн бодьсадвагийн түүх бөгөөд дэлхийн ёс суртахууны хүлээсээс өөрийгөө чөлөөлж чадсан боловч чөлөөлөгдөхийн тулд эх дэлхийдээ буцаж ирсэн тухай эрт дээр үеэс тэмдэглэсээр ирсэн. бусад зовлонтой амьтад. Хүчтэй даяанчлал, даяанчлал, гайхамшиг, Мэдлэгийг зөвхөн хүлээн авахад бэлэн хүмүүст л шилжүүлж болно гэсэн санаа байдаг. Буддын гүн ухааны цуурай зохиолд маш тод сонсогддог, заримдаа энэ нь бараг шууд утгаар нь ишлэл хэлбэрээр байдаг - жишээлбэл, амьд амьтан болгонд тохиолддог олон дахин төрөлт гэсэн итгэлийг илэрхийлдэг: "Бидний ихэнх нь маш удаан урагшилдаг. . Бид нэг ертөнцөөс нөгөө ертөнц рүү бараг адилхан шилжиж, хаанаас ирснээ шууд мартдаг; Тэд биднийг хаашаа авч явах нь бидэнд хамаагүй, бид зөвхөн яг энэ мөчид юу болж байгааг л анхаардаг. Амьдрал бол зөвхөн хоол хүнс, тэмцэл, хүч чадлаар хязгаарлагдахгүй гэсэн анхны бүдэг бадаг таамаглалтай болохоос өмнө бид хичнээн олон амьдралыг туулах ёстойг төсөөлж байна уу. Мянга мянган амь, Жон, арван мянга. Дараа нь төгс төгөлдөр гэж нэрлэгддэг зүйл байдгийг ойлгож эхлэхээс өмнө дахиад нэг зуу, амьдралын утга учир нь төгс төгөлдөрт хүрч, энэ тухай бусдад ярихад оршино гэдэгт итгэлтэй байх хүртэл өөр зуу. Үүнтэй ижил хууль мэдээж энд үйлчилнэ: бид энэ ертөнцөөс сурсан зүйлийнхээ дагуу дараагийн ертөнцийг сонгодог. Хэрэв бид юу ч сураагүй бол дараагийн ертөнц энэ ертөнцтэй адилхан болж, бид ижил саад бэрхшээлийг сарвууныхаа жингээр давах хэрэгтэй болно" гэж түүний зөвлөгч Салливан хэлэв. Дэлхийн бус өөр ертөнцөд аль хэдийн өөрийгөө олсон Жонатан.

Гэсэн хэдий ч Ричард Бахын философи нь Буддизмаас эрс ялгаатай нь энэ хэлтэрхийнээс тодорхой харагдаж байна. Буддистууд зовлон бол оршихуйн зайлшгүй дагалддаг гэж үздэг; Тэдний тэмүүлж буй чөлөөлөлт нь оршин тогтнох бүрэн зогсолт, бүх зүйлийн үндэс суурь болох анхны болон хувийн хоосон чанарт хувь хүн буцаж ирэх явдал юм. Бид Р.Бахаас ийм зүйлийг олохгүй. Юуны өмнө тэрээр оршихуйн эмгэнэлт явдлыг үгүйсгэдэг. "Таны мунхаг байдал нь шударга бус явдал, хүний эмгэнэлт явдалд хэр гүн итгэдэгээр хэмжигддэг" гэж түүний бүх ном уншигчдад итгүүлдэг. Бахын хэлснээр, бид өөр оршин тогтнох арга замыг мэдэхгүй, эсвэл үүнийг буруутгах аргагүй гэж үздэг тул бүх асуудал, зовлон зүдгүүрийг өөрсөддөө бий болгодог. Бидний төсөөллөөс давсан ертөнц, бид бүгд өөрсдийнхөө амьдралыг авч үлдэхийн тулд ажиллах ёстой ертөнц нь бидний төсөөллийн залхуурал, аймхай байдлын маш сайн шалтаг юм. Түүгээр ч зогсохгүй Бахын хэлсэн ангижрал нь оршихуйнаасаа ангижрах, бүр өөрийнхөөрөө ангижрах ч биш юм. “Нэг далавчны үзүүрээс нөгөө далавчны үзүүр хүртэл таны бүх бие бол таны төсөөлөлд хүрэх боломжтой хэлбэрээр илэрхийлэгдэхээс өөр юу ч биш юм. Таны бодлыг холбосон гинжийг тасла, тэгвэл та биеийг чинь холбосон гинжийг таслах болно” (117) гэж Жонатан оюутнууддаа хэлэв. Дэлхий ертөнцийг өөрийн хуурмаг зүйл гэж ойлгосноор хүн чанарын хувьд шинэ боломжуудыг олж авч, эцэст нь өөрийгөө шинэ ертөнцөд олж авдаг бөгөөд энэ нь түүнд өөрийгөө сайжруулах илүү их боломжийг олгодог. Цахлайд энэ ертөнцийг диваажин гэж нэрлэдэг; Гэсэн хэдий ч диваажин бол хүрч болох төгс төгөлдөр байдлын хязгаар огт биш юм. "Хөөрөгдөлд" киноны баатар хэлэхдээ "Дэлхийн төгсгөл гэж Катерпилл юу гэж дууддагийг Багш эрвээхэй гэж нэрлэх болно" гэж ямар ч хязгаарлалт байхгүй, гэхдээ эрвээхэй бүр хөгжлийн дараагийн үе шатанд ердөө л катерпил байдаг.

Бахын түүх мөн Зэн Буддизмын үзэл санаагаар шингэсэн байдаг: жишээлбэл, Жонатан Дээд Бодит байдлын ид шидийн туршлага - хувь хүний ухамсрын хязгаараас давж, цаг хугацаанаас хэтэрсэн ойлголтын гялбаа; Энэхүү ид шидийн туршлагыг ихэвчлэн сэрэх гэж нэрлэдэг. Бясалгал бол Дээд бодит байдлын шууд туршлагад хүрэх зайлшгүй зам юм. Хүн төрөлхтний бүхий л агуу ололт амжилтыг бүтээгчийн оюун ухаан ердийн ухамсрын байдлаас эрс ялгаатай, гүн эргэцүүлэн бодох байдалд байх үед онгод орсон мөчүүдэд бүтээгдсэн. Бахын баатрыг мөн бясалгагч өөрт нь өөр ертөнцийг нээж өгдөг "хөвөгч"-ийг мэдрэх үед өөрчлөгдсөн ухамсрын байдалд дүрсэлсэн байдаг. ("Тэгээд нэг орой Жонатан тэнгэрт маш их хайртай, ганцаараа тайван нисч байх үед тэд нисч ирэв. Түүний далавчны дэргэд гарч ирсэн хоёр цагаан цахлай од мэт гялалзаж, шөнийн харанхуйг зөөлөн энхрийлэн гэрэлтүүлэв. гэрэл”; “Түүний дэлхий дээрх үйл явдлууд улам бүр холддог, энэ нь үнэн, гэхдээ нарийн ширийнийг санахад хэцүү байсан ..." /49, 65/.

Бах эдгээр бүх нарийн төвөгтэй гүн ухааны санааг уран сайхны хэлбэрийн тусламжтайгаар илэрхийлдэг. Тиймээс зохиолч "Түүний цагаан өд нь гялалзаж, гялалзаж, далавч нь өнгөлсөн пянз шиг төгс гөлгөр болов" гэсэн гэгээрлийн зүйрлэлийг хэрэгжүүлэх замаар Жонатан хэрхэн өөрчлөгдсөн мөчийг өгүүлэв. Баатрын ухамсрын өөрчлөлтийг гэрэл ба өндрийн зүйрлэлээр онцлон тэмдэглэв: "Үүр цайх үед Жонатан бэлтгэлээ үргэлжлүүлэв. Таван мянган футын өндрөөс загас агнуурын завьнууд далайн цэнхэр гадаргуу дээр хагархай мэт санагдаж, өглөөний цайны үеэр Сүрэг нь бүжиглэж буй тоосны жижиг үүл шиг харагдаж байв" (33); Өөрийгөө бодит мэтээр төсөөлж буй хуурмаг ертөнцийн дэмий хоосон чанарыг "хөлс", "бүжиглэж буй тоосны бөөмсийн хөнгөн үүл" дүрсээр онцлон тэмдэглэв. Ихэнхдээ энэ үгийн шууд ба зүйрлэл нийлдэг: жинхэнэ салхи зоригтой цахлайг барьж авдаг, олж мэдэхээр шийдсэн хүнийг хүчтэй шуурга авдаг ("Сайн санаанууд мартагдаж, хурдан хар салхинд автдаг.." Ийм амлалтууд цахлайнуудыг холбодог бөгөөд тэдний зангилаа нь эрдэмд тэмүүлж, төгс төгөлдөрт хүрсэн хүнд огт хамаагүй” /33/).

Энэ байдалд өмнө нь баатарт хамаагүй байсан зүйл онцгой ач холбогдолтой(Сүргийг тэжээж буй загас агнуурын завь, эсвэл бусад цахлайг барьж буй цаг агаарын таагүй байдал) зүгээр л алга болдог: "Тэр эцэст нь далавчаа дэлгэх үед /.../ түүний доор байсан хөлөг онгоц ... далайн гадаргуу дээрх цэг"; “... Тэр бүрэн далайн манан дунд нисч, түүнийг нэвтлэн, нүд гялбам гялалзсан цэлмэг тэнгэрт /.../ бусад цахлайнууд газарт ойртож байх тэр үед, дэлхий дээр өөр юу ч байхгүй гэж сэжиглээгүй. манан, бороо" (45).

Мэдлэгийг эцэс төгсгөлгүй сайжруулах санааны илэрхийлэл нь түүхийн найрлагын онцлогийг тодорхойлдог. Эхний хэсэг нь ер бусын оршихуйн сүнслэг байдлын сэргэлт, түүний өөр зүйлд тэмүүлэх дэлхийн бүх үе шатуудыг дүрсэлдэг. Эхлээд "тэр юу ч хийж чадаагүй" - эсвэл цахлай байхаа болихын тулд ("Усан дээгүүр нисэхийн тулд хотон, альбатросуудыг яагаад орхиж болохгүй гэж?"), эсвэл нэг хэвээр үлдэх (хэдэн өдрийн турш тэр юу ч хийх гэж оролдсон) бусадтай адил зүйлийг хий, бүх хүч чадлаа оролд ..."). Тодорхой бус байдлын зүйрлэл болох "муруй далавч" нь нисэхэд хүндрэл учруулж, түүнийг тэнгэр (салхи) болон далайг мэдрэхээс сэргийлдэг ("тахир далавч нь түүнийг удаашруулж, тэр маш удаан ниссэн тул салхи түүний чихэнд бараг л шивнэв." , мөн түүний доорх далай хөдөлгөөнгүй мэт санагдав. " /13/. Баатараас "яагаад?" гэж асуух нь утгагүй юм (түүнд сандарсан эцэг эхийн эмгэнэлт комик "яагаад?" хуучирсан бүх зүйлээс татгалзаж, "сониуч зантай" болох (өөрийн "мөхсөн бие", дайсагнасан багц, түүний хязгаарлалтын ухамсар) Жонатан дэлхий дээрх оршин тогтнолыг төгсгөдөг.

Хоёр дахь хэсэг нь үзэсгэлэнт “тэнгэр”-ийг дүрслэн харуулах, “Тэнгэр бол газар, цаг хугацаа биш гэдгийг ойлгоход зориулагдсан. Тэнгэр бол төгс төгөлдөрт хүрэх явдал юм." Энэ нь анх харахад Жонатан дэлхийг орхиж явсан хачирхалтай хөдөлгөөнийг тайлбарлаж байна ("Тэр маш их зүйлийг сурч мэдсэн тэнгэрийг сүүлчийн удаа удаан харлаа"; "Тэгээд Жонатан Ливингстон хоёр цахлай дагуулан босож, хоёр од шиг гэрэлтэж, тэнгэрийн үл нэвтрэх харанхуйд алга болов” /33/): тэр тэнгэрээс тэнгэрт унасан; Тэнгэрийг хурц гэрэлтэй, үл нэвтрэх харанхуй гэж тодорхойлох нь хачирхалтай. Энэхүү логик үл нийцэл нь хоёр ертөнцийн ялгааг онцолж, дэлхийтэй салах ёс гүйцэтгэж буй амьтны сүүлчийн дэлхий дээрх мэдрэмжүүдийг онцлон харуулах ёстой.

"Тэнгэр" Жонатанд гол зүйлийг ойлгоход тусалдаг: "Би төгс бүтээгдсэн, миний боломж хязгааргүй, би бол цахлай!"; Нислэгийн техникийг төгс эзэмшсэнийхээ дараа тэрээр "дээшээ нисэх", өөрөөр хэлбэл эелдэг байдал, хайрыг ойлгоход бэлтгэгдсэн гэдгийг ойлгох.

Түүхийн хоёрдугаар хэсгийг дуусгаж буй дэлхийн цахлай Флетчер Линдийн түүх нь Жонатаны дэлхий дээрх амьдралын түүхийн товч хураангуй бөгөөд Флетчер өөртөө хэт итгэлтэй байдгаас ихээхэн ялгаатай (“Тэр /.../ залуу цахлай хэвээр байгаа ч дэлхий дээр үүнийг тэвчих ямар ч шувуу байхгүй гэдгийг аль хэдийн мэдэж байсан муу харьцах"Сүрэг") ба дэмий ("Хэрэв бид үнэхээр нисч сурвал бид ямар алдартай болохыг тэд ойлгохгүй байна уу?"). Гэхдээ гол зүйл бол түүнд "дүүлч" болоход нь туслах Багшийг олох явдал юм.

Гурав дахь хэсэг нь нислэгийн мөн чанарыг худал, үнэн зөвөөр ойлгоход суурилдаг бөгөөд ингэснээр эсэргүүцэлтэй тулгардаг: оюутнууд - Багш, санаачлагчид - санаачилгаагүй. Оюутнууд болон багш нарын ялгаа тийм ч их биш (эцэст нь Жонатан ч гэсэн Багштай - эхлээд Салливан, дараа нь Чианг), авшигч, авшигтны хооронд ямар ч ялгаа байхгүй, учир нь гол зүйл нь тэд нэгдмэл байдаг гэж зохиогч онцлон тэмдэглэв. - тэд өдөр тутмын амьдралын хэв маягаас салахаар шийдсэн; гэхдээ тэдний үндсэн ялгаа нь Мэдлэгийг үгүйсгэдэг гэгээрээгүй хүмүүсээс юм. Танин мэдэхүйн үйл явцад зөвхөн бие махбодь (Жонатан болон түүний хамтрагчид нислэгийн техникээ байнга сайжруулж байдаг), оюун ухаан ("энэ юу вэ?", "яаж хийх вэ?" Гэсэн асуултууд байнга сонсогддог) төдийгүй сүнс; Тиймээс Мэдлэгт ойртох нь бүрэн бүтэн байдлыг олж авах гэсэн үг юм.
Энэ олж авах нь нислэгийн зүйрлэлээр өгөгдсөн, учир нь Жонатан цахлайн оршин тогтнох бүх зүйл нь нислэг юм, гэхдээ түүний шавь нар хүртэл үүнийг шууд хүлээн зөвшөөрөхгүй: “... Тэдний хэн нь ч /... Үзэл бодлын нислэг нь салхи шиг, шувууны нисдэг шиг бодит байдал юм."

"Таны нэг далавчны үзүүрээс нөгөө далавчны үзүүр хүртэл бүх бие чинь" гэж Жонатан дахин дахин давтан хэлэв, "таны төсөөлөлд хүрэх боломжтой хэлбэрээр илэрхийлэгдсэн таны бодлоос өөр юу ч биш. Бодлыг чинь холбосон гинжийг тасла, тэгвэл та биеийг чинь холбосон гинжийг тасална...
Гэхдээ тэр ямар ч жишээ татсан ч оюутнууд түүний үгийг хөгжилтэй шинэ бүтээл гэж ойлгож, хамгийн гол нь унтахыг хүсдэг байсан" (117).

Цахлайнууд эрх чөлөөтэй гэдгээ ухаарсан үедээ л Жонатаны шавь нарын нэг Мэйнардтай адил далавч нь гэмтсэн ч нисч чаддаг. Тэдний хооронд дараах чухал яриа хэлэлцээ явагдана.

"- Мэйнард, чи эрх чөлөөтэй, чиний жинхэнэ "би"-н чинь хэлсэнчлэн энд, одоо амьдрах эрхтэй, чамайг юу ч зогсоож чадахгүй...
-Чи намайг нисч чадна гэж хэлж байна уу?
-Би чамайг эрх чөлөөтэй гэж хэлж байна.
Яг л хэлсэнчлэн Кирк Мейнард өчүүхэн ч хүчин чармайлтгүйгээр далавчаа дэлгэв! - мөн харанхуй шөнийн тэнгэрт мандав" (128-129).

Түүхийн гурав дахь хэсэгт сайн мэдээний сургаалтууд хамгийн тод харагдаж байна, учир нь энд Жонатан ба идэвхгүй сүргийн хоорондох сөргөлдөөний сэдвийн хөгжил дээд цэгтээ хүрдэг: "Эрэг дээрх ердийн чанга хэрүүл, маргаан гэнэт үхэв. доошоо найман мянган нүд цавчилгүй, Жонатаны отряд руу ширтэж, цахлайнууд толгой дээрээ өргөсөн аварга том хутгыг харсан мэт” (121). Жонатаны шавь нар ухаарах тал руугаа ороогүй, хатуу сэтгэлгээгээ даван туулж чадаагүй хэвээр байна ( "Бид чам шиг нисч сурч чадах уу? - Цахлайн олны дундаас Жонатан руу дуу сонсогдов. - Та онцгой, авьяастай, ер бусын, бусадтай адилгүй. - Флетчерийг хараач! Лоуэлд! Чарльз-Роланд дээр! Жади Ли дээр! Тэд бас онцгой, бас авьяаслаг, ер бусын хүмүүс мөн үү? Чамаас илүүгүй, надаас илүүгүй. Ганц ялгаа, ялгаа нь тэд хэн бэ гэдгээ ойлгож, цахлай шиг аашилж эхэлсэн явдал юм. Флетчерээс бусад шавь нар нь тайван бус хөдөлж байв. Тэд тийм гэдэгт итгэлтэй байсангүй." /132-133/).

Гэсэн хэдий ч Бах Жонатаныг эмгэнэлтэй дүр гэж харуулахгүй: түүний хажууд багшийг "Агуу цахлайн хүү" гэсэн домогт итгэхээ больсон авъяаслаг Флетчер байгаа ч Жонатан "агуу цахлайн хүү" байсан эсэхэд эргэлзсээр байна. түүнээс мянган жилийн өмнө." Тэдний яриаг "өндөр хурдтай нислэгийн бэлтгэлийн дараа" тодорхой хүрээнд өгүүлсэн тул Жонатан уламжлалт "үл ойлголцол"-д зөвхөн "санаа алдах", харин оюутны азтай таамаглалд хариулах болно ("магадгүй бид ... "Цахлайнуудын нислэгийн тухай ердийн санаанууд"), мөн түүний нэгдмэл "бид"-д бүрэн инээдэмтэй хариу үйлдэл үзүүлэв: "Энэ бол аль хэдийн ямар нэгэн зүйл" гэж Жонатан хэлээд далавчаа эргүүлээд хэсэг хугацаанд агаарт урвуулан гулсав. түүний сарвуу” (133).

Баатрын ойлголт нь эргэлзээгүй жинхэнэ хайрХристийн шашны хайрын тухай үнэн алдартны үзэл бодлоос илүү Христийн сургаалд илүү ойр байдаг (“Чамайг алах гэж оролдсон галзуу шувуудын сүргийг яаж хайрлаж байгааг би ойлгохгүй байна.” - Өө, Флетч! Чи галзуурсан сүргийг хайрлах ёсгүй. шувууд, та нар үзэн ядалт, уур хилэнгийн төлөө ямар ч байсан хариу өгөх ёсгүй, та нар эдгээр шувуудын доторх үнэхээр сайн цахлайг харж, тэднийг хэзээ ойлгох бол гэж бодож байна. ). Бахын баатар Христтэй тийм ч төстэй биш хэвээр байгаа нь үнэн: Христэд итгэгчдийн хувьд амьдрал бол түүний ариун журамд өртдөг сорилт юм; Жонатаны хувьд энэ бол сургалтын нислэг бөгөөд түүний чанарыг үргэлж сайжруулж болно. Түүхийн мөчлөгийн найрлага нь энэ санааг илүү нарийвчлалтай ойлгох боломжийг бидэнд олгодог: олон янзын баатруудын нислэгийн бэлтгэлийг гэгээрсэн хүмүүсээс эхлээд мунхгийн харанхуйд байгаа хүмүүс хүртэл олон удаа харуулсан, мэдлэгийн олон үе шат, хязгааргүй байдлыг харуулсан болно. энэ үйл явцыг харуулсан. Иймд мөнхийн нислэг-мэдлэг-хайрын бэлгэдлийн дүр төрхөөр үйл явдал төгсдөг: “Флетчер... тэднийг [оюутнуудыг - Т.Д.] гэнэтхэн байгаагаар нь хараад, хоромхон зуур харсан боловч тэр агшинд тэр зөвхөн биш. тэдэнд таалагдсан - тэр бүгдэд нь хайртай байсан. "Тэнгэр хязгаар байна уу, Жонатан?" - гэж тэр инээмсэглэн бодлоо. Мөн тэрээр мэдлэгийн эрэлд яаравчлав” (151).

Ричард Бахын бүтээлийг 20-р зууны хамгийн гүн гүнзгий, сүнслэг нөлөө бүхий гүн ухааны зүйрлэлүүдийн нэг гэж үзэх нь шударга юм. Түүхийн баатрын зам бол хүний хувийн эрх чөлөө, хязгааргүй боломжуудын зам юм. "Чи ямар нэгэн зүйл хийж чадахгүй гэж мэдэгдснээр өөрийгөө бүхнийг чадагчаас хасдаг" - энэ бол зохиогчийн итгэл үнэмшил юм; мөн тэрээр энэхүү постулатын практик үнэ цэнийг үнэмшилтэй нотолж байна. Бах бол үлгэр яригч, уран зөгнөгч боловч түүний уран зөгнөл нь уншигчийг бидний нүднээс хөшигөөр далдлагдсан Жинхэнэ бодит байдалд ойртуулдаг. өдөр тутмын амьдрал. Үнэнд хүрэхийн тулд хүн асар их золиослол хийх ёстой - уйтгар гуниг, өөрөөр хэлбэл өөрийн оршихуйн хязгаарлагдмал байдал, өнгөгүй байдлыг зоригтойгоор үгүйсгэж, түүнийг гайхамшиг, адал явдлаар дүүргэхээр шийднэ.

Америкийн алдарт шинжлэх ухааны зөгнөлт зохиолч Рэй Брэдбери "Ричард Бахын энэ ном давхар нөлөө үзүүлж байна" гэж бичжээ. "Тэр надад нисэх мэдрэмжийг өгч, залуу насыг минь сэргээдэг."

Р. Бах. Жонатан Ливингстон нэртэй цахлай // Trans. англи хэлнээс Ю.Родман; С.-Пб., 2002. Х.71. (Энэ нийтлэлийн цаашдын эшлэлийг нийтлэлийн текст дэх хуудсыг зааж өгсөн болно).