Dette er en kort liste over kjetterier fra patriark Kirill og den russisk-ortodokse kirke. Enkelt og kort påminnelse for lekfolket. Faktisk er denne listen mye lengre, men for lekfolk er den nok for en generell forståelse. Med dette innlegget varsler jeg mine lesere og vennene mine om at all min bloggkritikk av patriark Kirill ikke er ubegrunnet, men er basert og bekreftet av en rekke fakta om kjetteri og upassende oppførsel av en munk av Kirill Gundyaev. Dette innlegget bekrefter bare at den russisk-ortodokse kirken og patriarken Kirill er i kjetteri.

1. Vedtakelsen av de "chambesiske dokumentene", som med deres formuleringer tramper ned kirkens dogme, uttrykt av det 9. medlem av trosbekjennelsen: "Jeg tror på en, hellig, katolsk og apostolisk kirke ...". Disse dokumentene, for eksempel i avsnittet "Holdning ortodokse kirke med resten av den kristne (!) verden», heter det i paragraf seks: «Den ortodokse kirke konstaterer eksistensen i historien av andre kristne kirker og kirkesamfunn som ikke er i fellesskap med den...» Men som kjent er det der er ingen "andre kristne kirker og kirkesamfunn", og det er kjetterske religiøse organisasjoner. Derfor forkynner vedtakelse og signering av dokumenter med slike ordlyd klart og åpent kjetteri, aksepterer dette vranglære og er enig i dette vranglære, i strid med de helliges pakter. fedre, grunnleggerne av kirken.

2. Inntreden i og deltakelse av den russisk-ortodokse kirke i arbeidet til "Kirkenes verdensråd", som faktisk er en samling av kjetterske religiøse organisasjoner. Den russisk-ortodokse kirkes tilstedeværelse i denne samlingen og deltakelsen i arbeidet med denne kjetterske samlingen bekrefter direkte tilstedeværelsen av den russisk-ortodokse kirke selv i kjetteri.

3. Tallrike fellestjenester fra representanter for bispedømmet og presteskapet i den russisk-ortodokse kirke med kjettere - latinere, protestanter, så vel som med jøder, muslimer og hedninger, noe som bryter med de 10., 45., 65. kanonene til de hellige apostlene; 33. regel for konsilet i Laodikea; 19. regel av det 1. økumeniske råd; 7. regel av 2. økumenisk råd; 2. og 4. regler for det 3. økumeniske råd; De 11. og 95. regler for Trullo-rådet og mange andre dokumenterte og bindende pakter av kirkens hellige fedre, som ble tråkket på frektig av økumenistene i den russisk-ortodokse kirke.

4. Tallrike navngivninger fra representanter for Moskva-patriarkatet av forskjellige kjettere "i eksisterende rang", som direkte og indirekte innebærer anerkjennelse av deres kjetterske samfunn som "kirker".

5. Havana-møtet til patriarken av Moskva og All Rus' Kirill med lederen av de latinske kjettere Francis Bergoglio, som ble forberedt i hemmelighet, i åpenbar brudd på gjeldende charter for den russisk-ortodokse kirken i Moskva-patriarkatet. Dette sjofele møtet kan ikke være lovlig.

6. Den offentlige "åpenbaringen" av patriarken av Moskva og All Rus' Kirill om at vi og muslimer "ber til samme gud." Dermed begikk patriark Kirill blasfemi og helligbrøde.

7. Generell, flertrinns, tverrfaglig og flernivåfunn av den russisk-ortodokse kirken i økumenikkens kjetteri. Og hvis de eldgamle første hellige fedre til kirken og deres pakter er blitt grovt krenket og ikke lenger er bindende for patriark Kirill, så kan vi sitere mange moderne uttalelser fra våre samtidige hellige fedre som direkte kalte økumenikken kjetteri, disse er: St. Hieromartyr Hilarion av Vereisky, Ven. Justin av Cheliy, Saint Seraphim (Sobolev), Saint Nicholas (Velimirovich), Rev. Paisiy Svyatogorets, Metropolitan of St. Petersburg og Ladoga John (Snychev) og mange andre. Deres uttalelser er basert på testamentene til de gamle hellige fedre.

Det er også en hel liste over kjetterier og personlig oppførsel til Kirill Gundyaev som er upassende og i strid med munken og patriarken, på grunnlag av hvilke Kirill Gundyaev ikke bare kan være en patriark, men til og med en vanlig munk. Basert på disse eksisterende personlige kjetteriene til Kirill Gundyaev, bør han være underlagt fjerning fra stillingen som patriark, fratakelse av prestedømmet og anathema. Av moralske og etiske grunner er ikke listen over disse personlige kjetteriene og upassende oppførselen til en munk av Kirill Gundyaev publisert i dette notatet, men må vurderes offentlig ved kirkeretten som en del av All-Local ortodokse råd med fordømmelse og straff av patriark Kirill Gundyaev.

Den russisk-ortodokse kirken forbød den skandaløse erkepresten Vladimir Golovin fra byen Bolgar å tjene. Nå har han forbud mot å lese prekener, holde møter med pilegrimer og utføre kjetterske ritualer. I hele denne historien er én ting overraskende: hvorfor forble Golovins aktiviteter ubemerket av presteskapet så lenge? Pseudo-eldsten handlet i mange år på vegne av den ortodokse kirken og klarte å tiltrekke seg mange støttespillere til sin person.

Fekalt tema

Erkeprest Golovin liker å vie hovedplassen i sine prekener til fekale emner og turer på toalettet. Han er veldig opptatt av disse aspektene ved menneskets eksistens. Han begynner å snakke om disse temaene med særlig glede når han klarer å samle unge mennesker rundt seg.

Den "åndelige læreren" tillater seg, foran barn, å nyte toalettdetaljene fra Frelserens jordiske liv, kalle munker for "freaks", diskutere kvinneundertøy og snakke om detaljene i sitt eget sexliv. I tillegg oppfordrer presten åpenlyst menighetsmedlemmer til å se pornofilmer.

Blant Golovins følgere er skuespilleren Anton Makarsky og kona Victoria. Presten fant opp den såkalte konsiliære bønnen etter avtale. Det gjennomføres for en viss avgift, og for ytterligere investeringer lover de å "styrke bønn" i kjente kirker og klostre. Og hvis det ikke er penger, så er det, som de sier, ingen kjærlighet. Ingen vil be.

Fellesskapet "Spasskaya"

Golovin bestemte seg for å oppdage sine mystiske helbredende evner. Pilegrimer kan ta del i hans personlige ritual for «åndelig helbredelse». For å gjøre dette må du kjøpe en spesiell skjorte med hull for 350 rubler, et stearinlys for 50 rubler og betale 300 rubler for en bønnetjeneste. Totalt - 700 rubler.

Presten legger hendene på hver adept i en latterlig skjorte og mumler noe. Siden hierarkiet hardnakket ikke la merke til Golovins aktiviteter, bestemte han seg for ikke å stoppe der.

I forstedene til Bolgar bygde far Vladimir seg et kloster og Spasskaya-samfunnet. Som Golovin selv understreker, vil de "som ønsker å leve virkelig ortodokse" bo i klosteret og samfunnet. For å tiltrekke seg så mange mennesker som mulig, publiserer Golovin videoer av "prekener" på Internett.

I lang tid ble erkepresten hjemsøkt av de gamle egyptiske faraoene. Tross alt, da de fortsatt levde, bygde mange slaver majestetiske gravpyramider for dem. Tilsynelatende er dette grunnen til at kapellet for Herrens oppstandelse snart dukket opp ved siden av klosteret. I den nedre delen av kapellet ble det bygget en grav personlig for far Vladimir. Det er flere bilder på Internett av Golovin, som viser seg frem ved siden av den fremtidige graven i en leopard-print cassock. Noen spørsmål dukker opp for kassedesignerne.

Slutten på en fantastisk epoke

For første gang lærte allmennheten om krumspringene til den bulgarske erkepresten i begynnelsen av 2018. Erkeprest Alexander Novopashin, som tilhører samme bispedømme som Golovin, holdt en presentasjon ved de ortodokse juleopplæringene i Moskva. Så fortalte han alle tilstedeværende om den ukonvensjonelle teologien til far Vladimir.

Enten kunne Golovin dele inntektene godt med sine overordnede, eller av en annen grunn, men reaksjonen på anklagene mot Golovin fulgte ikke umiddelbart. Først i slutten av mars ble det nedsatt en teologisk kommisjon for å undersøke erkeprestens skandaløse virksomhet. Etableringen ble innledet av en rekke artikler og publikasjoner av ledende sektforskere som ba om umiddelbar håndtering av kjetteren.

Til slutt, 24. august, mottok Golovin en siste kinesisk advarsel. Heltidsprestene i bispedømmet Chistopol ble beordret til å slette alle videoene hans med såkalte prekener innen 1. september. Erkepresten ble blant annet beordret til å slette flere nettsider og offentlige sider, endre informasjon på nettsiden til menigheten hans, og forlate tvilsomme ritualer.

Kjettere gir ikke opp

Som svar publiserte Golovin en video på YouTube-kanalen sin 31. august. Han anklaget patriarkatet for trusler. Og visstnok ba han om å trekke seg i fire år, men alle likte ham så godt at de ikke ville la ham gå. Erkepresten insisterer på at han har tilhengere over hele verden. I flere timer forsvarte pseudo-eldste saken hans. Han tok også alle anklagerne i løgn.

Golovin truet til og med den russisk-ortodokse kirke med splittelse hvis den ikke trakk seg. Ansvaret ble imidlertid igjen lagt på motstanderne. Han sammenlignet alle de som var uenige, det vil si presteskapet, med profesjonelle mordere og presenterte seg som et jaget offer. Med særlig glede forsøkte presten å fremstille seg selv som en martyr.

Kirkens reaksjon lot ikke vente på seg. Erkepresten har fått tjenesteforbud siden 3. september. Riktignok i bare tre måneder. Han får fortsatt muligheten til å omvende seg og ta den rette veien. Men Golovin foretrekker å ha det gøy med tilhengerne i det nye klosteret og forberede begravelse i sin egen grav. Han vil neppe gi opp ideene og makten. Gud Kuzya nektet ikke.

Kjære brødre og søstre!

Jeg skynder meg å glede alle som holder patristisk ortodoksi kjær, som står og står opp for Kristi hellige sannhet og Guds kirke: vi publiserer nok en god nyhet - denne gangen et åpent brev fra de trofaste barna i den russisk-ortodokse kirke til patriarken og erkepastorene i den russisk-ortodokse kirkes parlamentsmedlem, postet på bloggen til St. George Meshchovsky-klosteret i Kaluga bispedømme i den russisk-ortodokse kirkes parlamentsmedlem 23. desember 2016.

Sammen med det er jeg glad for å presentere svarkommentaren til abbeden i dette hellige klosteret, Archimandrite George, til den ovennevnte åpne appellen, som ble signert av mer enn hundre mennesker.

Først og fremst vil jeg si: hvor lenge har vi ventet på en slik reaksjon fra det troende folk og presteskap på de skamløst voksende bakkanaliene av gudløshet og blasfemi, lovløshet og ondskap, løgner og hykleri, som falt som et snøskred over våre vanhelliget den russiske kirken etter Biskopsrådet i februar 2016 og det jødiske "Havana" kysset som fulgte.

Brevet fra lekfolket, lagt ut på klosterets hjemmeside, er skrevet på en svært balansert, teologisk begrunnet, kortfattet og tydelig måte. Aksentene til dens avgjørende avslutning er plassert veldig presist.

Jeg var også fornøyd med pater Georges kommentar til denne adressen: Far, som en sann hyrde, uten å avvike i noen retning, nevner tydelig og tilgjengelig sin posisjon, som jeg våger å kalle for hele kirken.

Selve fremkomsten av slike dokumenter nesten et år etter de tragiske hendelsene for økumenisk ortodoksi bekrefter nok en gang hvor sakte prosessene går i dypet av det russiske kirkesamfunnet, hvor stor innsats som kreves for at de troende skal ta veien til å realisere helheten. av katastrofen som skjedde.

Prest Dmitrij Nenarokov

APPEL AV ORTODOKSE KRISTNE TIL PATRIARKEN TIL ROC MP; publisert i bloggen til St. George Meshchovsky-klosteret

Hans Hellighet

Til Hans Hellighet Patriark Kirill av Moskva og hele Russland

Til biskopene i den russisk-ortodokse kirke

Deres Hellighet!

Deres Eminens, Eminens!

Vi, barna til den russisk-ortodokse kirke, som var i dyp forvirring og ikke visste hvordan vi skulle redde sjelen vår i fremtiden, våget å skrive til deg i et åpent brev.

I løpet av 2016 så og hørte vi om dine gjerninger og ord, som forvirret oss så mye at vi mistet tilliten til om vår Herre Jesus Kristus hadde forlatt oss, om vi var i Kristi frelsesbåt eller vårt skip som seilte til det evige livs havn, har nå forvandlet seg til Jonas' skip, slukt av Antikrists vinder.

Vi slutter fortsatt ikke å tro det hovedmål Ditt liv forblir til frelse for sjelen og flokken som er betrodd deg av Gud, og derfor vender vi oss ydmykt til deg.

På slutten av fjoråret, etter insistering fra Deres Hellighet, ble dokumenter for det kommende panortodokse rådet publisert. Etter å ha blitt kjent med dokumentet "Den ortodokse kirkens forhold til resten av den kristne verden" og noen andre, begynte hele kirken å bevege seg. Mange ortodokse kristne var kritiske til dem. Spesielt Metropolitan Athanasius av Limassol viste tydelig avviket mellom deres innhold og kirkens ekklesiologiske lære. Mange ortodokse kristne har påpekt motsetninger med Kirkens regler og rådets forskrifter.

På den ene siden er vi tilfredse med at kirken vår ikke deltok i dette rådet. Men på den annen side inneholder resolusjonene fra Det konsekrerte biskopsrådet 2.-3. februar 2016 følgende oppføring: «Medlemmer av biskopsrådet vitner om at i sin nåværende form gjør utkastene til Det hellige og store råd. ikke krenke renheten til den ortodokse troen og ikke avvike fra kirkens kanoniske tradisjon »

Vår samvittighet forteller oss at alle biskopene i vår kirke, på dette tidspunktet i resolusjonene, var enige i innholdet i alle dokumenter til det panortodokse råd. Ett av disse dokumentene inneholder uttalelser om separasjon Kristendommen, som kaller katolikker, monofysitter og protestanter kristne, og om nytten og den absolutte nødvendigheten for frelsen av menneskesjeler til den økumeniske bevegelsen og dens dominerende struktur i Kirkenes Verdensråd. På rådets nivå, som gjør krav på økumenisk status, forkynnes således et åpenbart onde som et gode - økumenikk. Med dette rådet slutter kjettere å bli kalt på den måten. Nå må de bli kristne i andre kirker eller kirkesamfunn. Rådet befaler oss å kommunisere med dem, samhandle og gjensidig kjærlighet.

Men ingen forklarte oss forskjellen mellom dine handlinger og de hellige fedres dommer. Hvorfor St. Justin Popovich sa en gang: «Papisme er [det samme] vranglære som arianisme. Papisme er et mangehodet kjetteri. St. Mark of Efesus [sier at] "en kjetter, og han er underlagt reglene om kjettere som har avviket enda litt fra den rette tro... latinerne er kjettere, og som kjettere har vi avskåret dem"" (Notater om økumenikk).

Munken Theodosius av Pechersk skrev i sitt testamente til storhertug Izyaslav: «Ikke slutt deg til den latinske (katolske) troen, hold deg ikke til deres skikker, unngå deres nattverd og unngå all deres lære og avsky deres moral.

Vokt dere, barn, for skjeve troende og alle deres samtaler, for vårt land er fylt av dem. Hvis noen redder sin sjel, så bare ved å leve i den ortodokse troen, for det er ingen annen tro som er bedre enn vår rene og hellige ortodokse tro.

Når du lever i denne troen, vil du ikke bare bli kvitt synder og evig pine, men du vil også bli delaktig i evig liv og glede deg i det uendelige sammen med de hellige. Og de som lever i en annen tro: katolikk, eller muslim eller armensk - vil ikke se evig liv.

Det er heller ikke passende, barn, å prise andres tro. Den som priser en annens tro, er det samme som å spotte sin egen. Hvis noen begynner å prise både sin egen og andres, så er han en dobbelttroende og nær kjetteri.

Du, barn, pass deg for slike mennesker, og pris stadig din tro. Vær ikke broderlig med dem, men flykt fra dem og strev for din tro med gode gjerninger.»

I denne forstand talte den store atonitiske asketen fra det 20. århundre, munken Paisius svyatogorets og mange fedre i vår kirke. Økumeniske og andre råd i den ortodokse kirken, som gikk ned i historien som hellige, uttalte anathemas mot kjettere, og nå hører vi oppfordringer fra hierarkene våre om vennskap og samarbeid med dem.

Vi er ikke blinde. Vi ser at Kirkenes Verdensråd, som hovedorganet i den økumeniske bevegelsen, opprettet i 1948, siden den gang ikke har ført noen til omvendelse fra kjetterier og ikke omvendt noen til den sanne kirke. Denne institusjonen har eksistert i nesten 70 år, det brukes midler på den, men det er ikke noe erklært resultat. Hva er i veien? Vi vet svaret. Målet hans er annerledes. Hans oppgave er å synlig eller umerkelig (uansett!) å forene læren til alle som kaller seg kristne for å skape én kirke, Antikrists kirke. Og tilsynelatende, spesielt fra i år, takler han denne oppgaven ganske bra.

Etter biskopens råd, uventet for alle ortodokse, møtte du, Deres Hellighet, pave Frans i Havana og vedtok en felles uttalelse. Den er full av brudd på kirkens regler. Når vi innser behovet for å beskytte kristne i Midtøsten, forstår vi også at alle dine handlinger, inkludert dette, må utføres innenfor rammen av kirkens regler. Hva er det egentlig?

Du uttalte: "Med glede møttes vi som brødre i den kristne tro, og møttes for å "tale munn til munn" (2 Joh 12), fra hjerte til hjerte, og diskutere forholdet mellom kirkene, de presserende problemene i vår flokk og utsikter for utviklingen av menneskelig sivilisasjon "

Du, Deres Hellighet, sier at en viss kjetter Frans, som kaller seg pave, er din bror. Hvem er han da for oss? Også en bror eller en likeverdig primat Kristi kirke, medarving til de hellige apostlene? Nei, han er kjetter. Og du, etter å ha vært broderlig med ham, anså deg selv for å være kjettere. Du velger, din hellighet, eller du er en bror til kjettere, eller vår høye hierark. Begge deler er umulig.

Du og kjetteren Francis erklærer: "Vi gleder oss over at i dag her (Latin-Amerika) utvikler den kristne troen seg dynamisk." Kanskje vi, som ikke har nøyaktig informasjon, ikke vet at det er flere og flere av våre ortodokse brødre i Latin-Amerika. Eller er du glad for spredningen av det katolske eller protestantiske kjetteriet?

Det virker for oss som om det du har sagt allerede er nok til å anklage deg for å ha brutt de hellige apostlers 45. regel: «En biskop, eller presbyter eller diakon, som bare ba med kjettere, skal ekskommuniseres. Hvis han lar dem handle på noen måte, som Kirkens tjenere: la ham avsettes.» Slik tolker den bysantinske kanonikeren på 1100-tallet, patriarken av Antiokia Theodore Balsamon, anerkjent i vår kirke, denne regelen: «... her er det selvfølgelig ikke slik at biskopen og andre presteskap i templet ba sammen med kjettere, for slike, i henhold til den 46. regelen, må være gjenstand for utbrudd, samt hvem som tillot dem å gjøre noe som geistlige. Men ta uttrykket "å be sammen" i stedet for "å ha vanlig kommunikasjon" og "å være mildere overfor en kjetters bønn", for slike, som er verdig avsky, bør avskys, og ikke ha kommunikasjon med dem. Derfor virket straffen for ekskommunikasjon tilstrekkelig.»

En ortodoks patriark, biskop, presbyter eller diakon, og til og med en lekmann, kan ikke bare be med dem, undervise i felles velsignelser, men til og med tenke nedlatende om kjettere.

«Vi er klar over de mange hindringene som gjenstår å overvinne, og vi håper at møtet vårt vil bidra til å oppnå den guddommelige enheten som Kristus ba for. Måtte møtet vårt inspirere kristne over hele verden til å påkalle Herren med fornyet iver og be om fullstendig enhet for alle hans disipler.»
Biskop Athanasius av Limassol har sagt nok om dette. Du, Deres Hellighet, ønsker å oppnå noe som allerede har eksistert i nesten 2000 år. Den gudbestemte enheten til alle kristne, som Kristus ba for, er til stede i sin helhet i vår kirke under ledelse av de biskopene som med rette styrer Sannhetens Ord. Utenfor den ortodokse kirken eksisterer den ikke og vil ikke eksistere. Og enhet med kjettere er en forsakelse av Kristus.
Videre fra erklæringen: "Vi tror at vår tids martyrer, som kommer fra forskjellige kirker, men forent av felles lidelse, er garantien for de kristnes enhet." Men, Deres Hellighet, i tillegg til de ortodokse, er det mange katolikker og monofysitter blant dem som led martyrdøden. Med dyp sympati med lidelsene til alle mennesker i Midtøsten og over hele verden, har vi rett til å minne deg på at syndene til kjetteri og skisma ikke vaskes bort selv av martyrdødens blod. Blodet til en kjettersk martyr kan ikke være en garanti for noe godt.

Videre oppfordrer du, vår store Herre og Far, de åndelige lederne i vår kirke til å utdanne oss i respekt for kjetterier: «Under de nåværende forholdene har religiøse ledere et spesielt ansvar for å utdanne sin flokk i en ånd av respekt for troen. av dem som tilhører andre religiøse tradisjoner.» Hver person er Guds bilde for oss, men vi hater deres kjetterske tro.

Fra erklæringen: "Vi er ikke rivaler, men brødre: vi må gå ut fra denne forståelsen i alle våre handlinger i forhold til hverandre og til omverdenen. Vi oppfordrer katolikker og ortodokse kristne i alle land til å lære å leve sammen i fred, kjærlighet og likesinnede seg imellom (Rom. 15:5). Det er uakseptabelt å bruke upassende midler for å tvinge troende til å flytte fra en kirke til en annen, og neglisjere dem religionsfrihet og sine egne tradisjoner. Vi er kalt til å gjennomføre apostelen Paulus' pakt og «forkynne evangeliet ikke der Kristi navn allerede var kjent, for ikke å bygge på andres grunnvoll» (Rom 15:20). Igjen er du sammen med kjettere.

Veldig trist. Men viktigst av alt, du erkjenner at Guds Ord ble forkynt i Roma og at Kristi navn er kjent for romerne. Kjettere er fremmede for Kristus. De kjenner ikke Kristi navn, heller ikke hans kraft eller nåde, og de er ikke involvert i Kristus. Katolikker er fiender av den aller helligste treenighet, vår Herre Jesu Kristi inkarnerte Gud og hans mest rene mor, den evige jomfru Maria.

I legenden om de 26 Zograph Martyrs Hellige Guds mor sa om katolikkene: "Geronda, løp raskt til klosteret og fortell brødrene og abbeden at fiendene til Min Sønn nærmer seg." Og for deg er de brødre. Det viser seg, Deres Hellighet, at du anerkjenner at den romerske kirke er strukturert, det vil si at du anerkjenner deres tjenester og sakramenter. Tross alt, uten hellig liv, som består i å utføre sakramentene, er det ingen kirke. Men siden du anerkjenner kjetteres kultiske handlinger, vil dette være i strid med den 46. apostoliske regel: «Vi befaler at biskoper eller eldste som har akseptert dåp eller ofring av kjettere, skal kastes ut. Hvilken avtale har Kristus med Belial, eller hvilken del har de troende med den vantro?»

Slik tolker patriark Theodore Balsamon denne regelen: «Denne regelen bestemmer at de biskopene og prestene som aksepterer kjetteres dåp og ofringer, skal utsettes for utbrudd. Og det store konsilet i Konstantinopel ble ganske lovlig straffet ved utbrudd av noen av de hellige personene som bare så skriftene til kjetteren Irinikos, men ikke hånet dem eller spyttet på dem.»

Og på slutten utfører du, Deres Hellighet, en felles bønn og velsignelse med kjetteren. "Fylt med takknemlighet for gaven til gjensidig forståelse som ble åpenbart på møtet vårt, vender vi oss med håp til Guds aller helligste mor, og påkaller henne med ordene fra den eldgamle bønnen: "Vi søker tilflukt under din barmhjertighet, jomfru Maria." Måtte Jomfru Maria, gjennom sin forbønn, styrke brorskapet til alle som ærer henne, slik at de på en tid bestemt av Gud vil bli samlet i fred og enstemmighet til Guds ene folk, må navnet til den konsubstantielle og Den udelelige treenigheten bli herliggjort!" Igjen brøt du den 45. regelen til de hellige apostler.

Dessverre ga din kommunikasjon i Havana med paven drivkraft til økumeniske kontakter.

Først publiserer Metropolitan Hilarion fra Volokolamsk en bok om St. John Chrysostoms guddommelige liturgi med en russisk oversettelse. I trosbekjennelsen oversetter han ordet Sobornaya (kirken) som universelt. Men denne ideen om konsiliaritet er ikke ortodoks, men katolsk. Generelt trenger ikke russiske folk en oversettelse av begrepet Conciliar Church. Men hvis det var et ønske om å gi en mer forståelig oversettelse, måtte ordet som ble brukt tilsvare den ortodokse forståelsen av konsiliaritet.

Nemlig den katolske kirke – som forener alt og alt i Kristus. Kanskje det var en teknisk feil. Den 29. august dukket det imidlertid opp nyheter på DECR MP-nettstedet: «26. august 2016 startet Sommerinstituttet for representanter for den romersk-katolske kirke i Moskva, organisert av All-Church Postgraduate and Doctoral Studies oppkalt etter Saints Cyril og Methodius med deltakelse av avdelingen for eksterne kirkerelasjoner i Moskva-patriarkatet og det pavelige rådet for å fremme kristen enhet. Instituttets deltakere inkluderer katolske prester og lekmenn fra Italia, Frankrike, Spania og Romania, som studerer ved de pavelige universitetene i Roma, ansatte ved Vatikanets avdelinger og representanter for det akademiske miljøet til den romersk-katolske kirke. Den 27. august, på tampen av festen for den hellige jomfru Marias sovesal, deltok deltakerne på instituttet på en nattvake i Moskva-kirken til ære for ikonet til Guds mor "Glede over alle som sørger" på Bolshaya Ordynka.

På slutten av gudstjenesten ble de møtt av rektor for kirken, formann for avdelingen for eksterne kirkerelasjoner i Moskva-patriarkatet, rektor for All-Church Postgraduate and Doctoral Studies, Metropolitan Hilarion of Volokolamsk. I sin velkomsttale sa biskopen: «I dag vil jeg hilse på medlemmene av sommerinstituttet, som årlig organiseres på disse augustdagene av All-Church Postgraduate and Doctoral Studies oppkalt etter de hellige Cyril og Methodius. Du, kjære brødre, vil du få muligheten til å besøke kirker i flere dager, delta i gudstjenester, komme i kontakt med kirkens helligdommer og også lære det russiske språket. Jeg vil ønske deg suksess, Guds hjelp, og må den aller helligste Theotokos, vår felles himmelske mor, beskytte oss alle og dekke oss fra alt ondt med sitt ærlige dekke.»

Et utilslørt brudd på de hellige apostlers 45. regel blir begått i sentrum av Moskva.

Og her er informasjon om biskop Tikhon av Podolsks besøk i Ungarn:

«Den 20. august fant det sted feiringer i Budapest i anledning festdagen til St. Stefan I, kongen av Ungarn. I Uspensky katedral i den ungarske hovedstaden, erkebiskop Theodore av Mukachevo og Uzhgorod og biskop Tikhon av Podolsk feiret liturgien i samtjeneste med katedralprestene. Da deltok biskop Tikhon i kirke- og statsfeiringer. Sammen med landets øverste ledelse deltok hierarken i en marsj gjennom de sentrale gatene i Budapest prosesjon med relikviene etter St. Stefan.

Administratoren av bispedømmet holdt en rekke arbeidsmøter med Ungarns president Janos Ader og visestatsminister Szemyan Zsolt.

Om kvelden ble det holdt en offisiell mottakelse i anledning nasjonaldagen, hvor biskop Tikhon hilste den katolske primaten av Ungarn, erkebiskopen av Esztergom og Budapest, kardinal Peter Erdő, og ønsket ham Guds hjelp og beskyttelse av St. Stefan i omsorgen for de katolske troende i Ungarn.»

Det viser seg at den ortodokse biskopen biskop Tikhon ber om Guds velsignelse over kjettersamfunnet, og ber om Guds hjelp for dem. Samtidig gikk Uniates sammen med de ortodokse i prosesjonen. Her brytes 45, 46 og 65 regler for de hellige apostler.

Dessverre er dette bare en liten brøkdel av handlingene som begås av våre hierarker og andre representanter for Kirken innenfor rammen av den økumeniske bevegelsen.

Hvis denne lovløsheten bare forble for de som begår den, så ville vi synes synd på de som går til grunne og ville fortsette å ta oss til Himmelriket. Men vi er i én båt og dere er våre piloter. Vi ser og bekymrer deg over at du har svingt ut av kurs mot den øvre verden og fører skipet til klippene, til vår felles ødeleggelse.

Vi vet om den 13. regelen til det dobbelte råd i Konstantinopel: «Den All-Onde, etter å ha sådd frøene til kjettersk ugress i Kristi Kirke, og så hvordan de ble kuttet fra roten med åndens sverd, gikk inn på en annen vei av intriger, forsøk på å skjære opp Kristi legeme gjennom skismatikkens galskap: men denne baktalelsen hans synger fullstendig, det hellige råd har nå bestemt: om noen prest eller diakon, på visse anklager, etter å ha mistenkt hans biskop, før den konsiliære undersøkelsen og behandlingen, og fullstendig fordømmelse av ham, våger å trekke seg tilbake fra fellesskapet med ham, og vil ikke heve hans navn i hellige bønner ved liturgier, i henhold til kirkens tradisjon: en slik en vil bli utsatt for utbrudd, og må han bli fratatt all presteutmerkelse. For den som er plassert i rangen som prest, og som beundrer dommen som er gitt til storbyene, og før rettssaken selv fordømmer sin far og biskopen intensiverer, er ikke verdig noen ære lavere enn tittelen som prest. De som følger dette, selv om de er noen av de hellige, vil også bli fratatt sin ære: og hvis de er munker eller lekmenn, la dem bli ekskommunisert fra kirken helt til de avviser kommunikasjonen med skismatikerne og henvender seg til sin biskop ."

Vi har religiøst fulgt denne regelen frem til i dag. Men ansvarsbyrden for vår frelse hviler på oss med en annen regel fra det samme konsilet, den 15.: «Det som er bestemt om prester og biskoper og storbyer, det samme, og spesielt, passer patriarkene. Derfor, hvis noen presbyter, eller biskop eller storby våger å trekke seg tilbake fra fellesskapet med sin patriark, og ikke reiser sitt navn, i henhold til en bestemt og etablert orden, i det guddommelige sakramentet, men før den forsonlige kunngjøringen og fullstendig fordømmelse av ham , vil han forårsake et splittelse: for slike bestemte Det hellige råd å være fullstendig fremmed for alt prestedømme, med mindre han ble dømt for denne lovløsheten. Dette er imidlertid bestemt og godkjent om de som under påskudd av visse anklager svikter fra sine ledere, skaper splittelser og oppløser kirkens enhet. For de som skiller seg fra fellesskapet med primaten, av hensyn til visse kjetterier, fordømt av hellige råd eller fedre, når, det vil si, han forkynner kjetteriet offentlig, og lærer det åpenlyst i kirken, slik selv om de beskytter seg selv fra nattverd med nevnte biskop, før den konsiliære behandlingen, ikke bare er de ikke underlagt boten som kreves av reglene, men de er også verdige den ære som skyldes de ortodokse. For de fordømte ikke biskoper, men falske biskoper og falske lærere, og stanset ikke kirkens enhet ved skisma, men prøvde å beskytte kirken mot splittelser og splittelser.»

Og her er tolkningen av denne regelen: "... hvis noen av biskopene, storbyene eller patriarkene begynner å forkynne en kjettersk lære i strid med ortodoksien, da har andre presteskap og kirkelige embetsmenn rett og til og med plikt til umiddelbart å skille seg fra underliggende biskop, storby og patriark, og for dette vil de ikke bare ikke være underlagt noen kanonisk straff, tvert imot, de vil bli tildelt ros, for ved dette fordømte de ikke og gjorde ikke opprør mot ekte, legitime biskoper, men mot falske biskoper, falske lærere, og ikke De skapte et skisma i kirken, tvert imot, etter beste evne frigjorde de kirken fra skisma og forhindret splittelse.»

Hva har du gjort med oss? Hvilket valg har du gitt oss? Den 15. regelen til Double Council vi siterte krever at vi tar grep angående din ulovlige kommunikasjon med katolske kjettere.

Dine eminenser og nådegaver! Kjære herrer! Vi, dine barn, ber om at du ikke forråder vår tro til kjettere: økumenikere og katolikker. Du vet bedre hvordan du kan få hjertene våre til å roe seg ned og vi fortsetter å ta oss til den himmelske verden uten problemer.

Deres Hellighet! Dine eminenser og nådegaver!

Vi anser det som nødvendig og ber ydmykt:

Anatematisere læren til den romersk-katolske kirke, monofysitter, lutheranere og andre kjettere.
Erklære økumenikk som en kjetteri og den økumeniske bevegelsen skadelig for kirken og trekke deg tilbake fra alle dens strukturer.
Kansellere resolusjonene fra det konsekrerte biskopsrådet 2.–3. februar 2016, paragraf 2 og 3: «2. Biskopsrådet noterer seg med tilfredshet at nødvendige endringer og tillegg er gjort i utkastene til det panortodokse råd i samsvar med forslagene fra den russisk-ortodokse kirke og andre lokale ortodokse kirker. 3. Medlemmer av Biskopens råd vitner om at i sin nåværende form krenker ikke utkastene til Det hellige og store råd renheten til den ortodokse troen og avviker ikke fra kirkens kanoniske tradisjon.»
Oppfordring til omvendelse alle hierarker og geistlige i vår kirke som har økumeniske synspunkter og deltok i arrangementer innenfor den økumeniske bevegelsen.
Analyser og korriger alle offisielle dokumenter fra Kirken for tilstedeværelsen av økumenisk kjetteri i dem.

Ellers vil vi bringe anklager mot deg til lederen av vår kirke, vår Herre Jesus Kristus. Vi tjener Ham alene og anerkjenner Ham alene som Kirkens Overhode. Du vil svare for Gud for vår anklage om at du satte oss foran et vanskelig valg: etter å ha blitt venner med kjettere, forlot du oss, dine trofaste barn. Vi vil bli tvunget til å innrømme på grunnlag av den 15. regelen i Dobbeltrådet at dere ikke lenger er våre fedre, men venner av Kristi fiender – alle kjettere.

Hvis du er Kristi tjenere, og ikke ulver i fåreklær, må du strengt følge den ortodokse kirkes regler. Vi vil ikke være i stand til å fortelle Herren ved den siste dommen at vi ikke la merke til at du tråkket ned de hellige apostlenes regler og andre regler for kirken. Vi vil ikke være i stand til å rettferdiggjøre oss for Herren for det faktum at vi så at du resonnerer og handler ikke i samsvar med de hellige fedre og var stille.

Vi, forfatterne av dette brevet, vitner for deg om at vi bekjenner den ortodokse troen i samsvar med det nikensk-konstantinopolitiske symbolet, anerkjenner effekten av den ortodokse kirkens regler på oss selv, deltar i nattverden i de ortodokse kirkene i den russiske Ortodokse kirke, anerkjenne Bisperådets autoritet over oss. herskende Ord Sannheter. Det er vår faste overbevisning at hierarker og andre geistlige som bryter Kirkens regler, dermed slutter å være våre hyrder, men de er falske hyrder. Å adlyde dem er fatalt for sjelen.

Vi oppfordrer deg til å huske synet til St. Serafim av Sarov. Alle biskopene gikk til helvete for å ha undervist i menneskelige doktriner og ikke Guds Ord. Måtte dette ikke skje deg eller oss. Vi ber deg ta til fornuften!

Vi skriver et brev anonymt fordi vi ikke er sikre på dere som Kristi erkepastorer, som verdige etterfølgere av de hellige apostlene. Vi informerer bare om at det er mer enn hundre av oss som har ytret ønske om å skrive under.

Trofaste barn av den russisk-ortodokse kirke

I dag 7528 fra Adam
2028 fra Kristi inkarnasjon

Last ned kalender for 2028

Trosbekjennelse

Historien om når og hvordan den russisk-ortodokse kirke falt i kjetteri og ble en nådeløs falsk kirke:

I Faderens og Sønnens og Den Hellige Ånds navn

1. Teksten til Toraen ble gitt til Moses som en åpenbaring på Sinai-fjellet, og han skrev den ned på hebraisk. Toraen og profetene er Det gamle testamente.

2. 300 år før Kristi inkarnasjon, under den egyptiske kongen Ptolemaios den broderlige elskeren, ble Toraen oversatt til gresk av 72 lærere fra Jerusalem, invitert av kongen til Egypt for å utføre oversettelsen. Faktum er at blant grekerne var det mange proselytter, det vil si de som trodde på den sanne Gud, som ble bekjent av jødene, og den hellige skrift var bare på hebraisk og derfor utilgjengelig for proselytter å lese, og den var åpenbart viktig for kong Ptolemaios selv hvordan de trodde på Jerusalem Temple. Blant de inviterte oversetterne var Simeon gudmottakeren, som tvilte på profetiens ord om "en jomfru som skal føde en sønn" og ønsket å rette ordet "jomfru" til ordet "kone", fordi han resonnerte at en jomfru kunne ikke føde. Så viste erkeengelen Gabriel seg for ham og stoppet Simeons hånd og fortalte ham at som straff for ikke å tro på Skriften, ville Simeon ikke smake døden og leve til han så den samme jomfruen og hennes sønn, noe som skjedde i tre århundrer senere, da gamle rettferdige Simeon møtte den Aller Hellige Jomfru Guds Mor Maria i Jerusalem-tempelet og tok i armene til Hennes Sønn, den inkarnerte Guden til Jesusbarnet, ære til ham for alltid.

3. Etter Jesu Kristi korsfestelse og oppstandelse dukket evangeliene og apostolisk forkynnelse opp, som tiltrakk mange jøder til Kristus. Tilstrømningen av jøder til kristendommen økte spesielt etter hvordan, ble jødene straffet for Kristi korsfestelse, som er beskrevet i detalj i "Jødekrigen" av Josephus og Flavius selv, selv uten å tro på Jesus som Gud, forsto og vitnet om at Gud straffet jødiske folk Det var nettopp for korsfestelsen av "den rettferdige" under Pontic Pilatus at Flavius kalte den korsfestede Jesus (se fulltekst Flavia på nettstedet mitt). For å stoppe strømmen av jøder til kristendommen og holde dem i synagogens makt, måtte rabbinerne bevise at evangeliet var en falsk bok. For å oppnå dette målet åpnet en viss rabbiner Akiba en synagoge i Jaffa, og spurte i år 85 fra V.H. Titus, sønn av Vespasian, hadde tillatelse til dette, dette skjedde umiddelbart etter romernes ødeleggelse av ikke bare Jerusalem, men også nesten hele Israel. Titus tillot, og Akiba, i den eneste synagogen som opererer over hele landet, begynte å redigere Toraen - den originale mosaiske Toraen, skrevet på hebraisk. Han fjernet derfra de mest slående og åpenbare profetiene som nøyaktig ble oppfylt om Jesus Kristus, og endret også kronologien til Toraen slik at Jesu fødsel i Betlehem ikke skulle falle på år 5500, året for Kristi fødsel, året nøyaktig angitt av profeten Daniel i den berømte profetien om de sytti ukene, som året for Messias komme. Akiba gjorde dette enkelt og ukomplisert - han reduserte antall leveår til rettferdige i Det gamle testamente: Adam, Seth, Noah og andre. Etter slike rettelser viste det seg at år 5500 "fortsatt er veldig langt unna". samle og ødelegge alle listene som var igjen etter den romerske invasjonen (etter den brente jorden av den romerske invasjonen og innbyrdes jødiske kriger, var det få lister igjen), og i stedet begynte de å omskrive den masoretiske versjonen på hebraisk åpenbar diskrepans mellom evangeliets referanser til Toraen og "Torahen" som masorittene reproduserte og distribuerte, ble fullført - jødene sluttet å stole på evangeliet, fordi de ikke fant bekreftelse på hendelsene knyttet til det og i profetiene i Toraen. Men Toraen, som 72 Jerusalem-lærere oversatte til gresk 400 år tidligere, var utilgjengelig for Rabbi Akiba - i løpet av disse 400 årene ble den distribuert over hele verden i tusenvis av eksemplarer på. Dette betyr at det var meningsløst for masoretene å redigere det uansett, alle de første manuskriptene kunne ikke lenger konfiskeres eller ødelegges. I det ortodokse Roma, det ortodokse Antiokia, det ortodokse Byzantium, det ortodokse Georgia, det ortodokse russland og i alle ortodokse kirker uten unntak, ble senere bare Septuaginta (oversettelse av 70-tallet) brukt. Det har aldri engang vært noe snakk blant kristne om den masoretiske teksten, akseptert som "hellig skrift" av jødene som spottet Kristus.

4. Men det gikk flere hundre år, og romerkirken falt inn i det såkalte latinske kjetteriet. Blant andre kjetterske feil ble den masoretiske teksten, oversatt fra hebraisk til latin, akseptert som "bibelen". Denne oversettelsen ble kalt Vulgata (for detaljer om romernes fall i kjetteri, se ansiktshvelvet på nettstedet mitt)

5. Septuaginta og Det nye testamente ble oversatt til russisk av de hellige og likestilte med apostlene Cyril og Methodius. For denne oversettelsen kompilerte de et nytt alfabet, som var mye mer kombinatorisk enn "devils and cuts"-skriften som fantes i Rus tidligere. Vi kaller nå denne skriften av Cyril og Methodius for gammelslavisk skrift.

6. Noen flere århundrer senere, i 1447 fra V.Kh. På Ferraro-Firenze-rådet signerte hele det greske bispedømmet en forening med latinerne, og anerkjente som den "sanne troen" alle latinske kjetterier, inkludert Vulgata, det vil si den masoretiske utgaven av Rabbi Akiba. Umiddelbart etter dette ble den masoretiske teksten oversatt fra hebraisk til gresk, og grekerne begynte også å lese den antikristne "bibelen" til Rabbi Akiba. Den eneste greske biskopen som ikke undertegnet den kjetterske foreningen var Markus av Efesos, men Markus ordinerte ingen andre før sin død (i det minste er ingenting kjent om dette), så vi kan anta at hele det greske bispeembetet ble kjettere, og kjettere hadde ordinasjon utføres ikke, som alle andre sakramenter - se den første regelen til Basil den store. Blant underskriverne av unionen var den "russiske" storbyen Isidore. "Russisk" står i anførselstegn fordi han var greker og hovedarrangøren av unionen med latinerne, som selv før rådet i Ferrara ble utnevnt til storby i Rus, spesielt for å gå og signere unionen utarbeidet av ham på vegne av hele den russiske kirken, uansett hva ingen til å forhandle eller argumentere, men å ta det og signere det selv, som Metropolitan of All Rus. Og slik ble det. Men da Metropolitan Isidore returnerte med patos fra Firenze til Moskva og tjenestegjorde en fullstendig enhetlig tjeneste i Assumption Cathedral i Kreml, ble han etter ordre fra den russiske tsaren arrestert og fengslet i Miracle Monastery, hvoretter han ble forbannet av rådet. av russiske biskoper. Naturligvis ble alle andre underskrivere av unionen med de latinske kjettere også forbannet. Fra denne dagen opphørte det liturgiske fellesskapet med de greske kjettere og den såkalte autokefalien til den russiske kirken begynte. Et annet viktig øyeblikk: på veien fra Firenze til Moskva sendte Isidore meldinger med en melding om foreningen med latinerne, og denne meldingen ble for første gang i russisk historie datert til året basert på Kristi fødsel i 5508 fra Skapelsen av verden, mens før det alltid var året for Kristi fødsel var 5500, i nøyaktig samsvar med de sytti ukene til profeten Daniel.

De siste linjene i Isidores brev med en allerede eretisk kronologi:

Og nå teller kjettere over hele verden år basert på år 5508 fra Adam, men dette er dogmatisk vranglære av hensyn til den samme synagogen, for hvis vi antar at Kristus ble født 8 år senere, så kunne han ikke ha blitt korsfestet under Pontius Pilatus, siden Pilatus allerede var blitt tilbakekalt til Roma av Gaius, kunne ikke magiene komme under Herodes, som for lenge siden var død, og andre hendelser som er beskrevet i evangeliet blir historisk uholdbare. Dermed er denne nye kjetterske dateringen av Jesu Kristi fødsel en fortsettelse av arbeidet til Rabbi Akiba for å diskreditere evangeliet. I Russland skjedde den endelige overgangen til antikristen kronologi i 1708 fra inkarnasjonen av Kristus – da skrev Peter I et dekret om at alle må leve 8 år igjen. Og dermed forenet kronologien med latinerne, protestantene og uniatene. Siden den gang har vi levd slik - ifølge en falsk kronologi.

Her er en faksimile av Peters dekret:

7. Det som skjedde videre var dette: avsettingen av hele det greske bispeembetet for å ha falt i foreningens kjetteri i 1451 ble kunngjort av patriarkene i Alexandria, Antiokia og Jerusalem. Snart falt Byzantium, falt fra unionen, og ikke fra tyrkerne, alt var veldig likt Jerusalem under tiden da jødene ble straffet for korsfestelsen av Jesus Kristus. Etter at tyrkerne tok byen, hadde ikke uniategrekerne tid til å kommunisere med romerne, fordi Roma var tyrkernes fiende. Men selv under styret til Romas fiender, under ekstremt gunstige forhold for omvendelse av kjetteriet til foreningen med latinerne, begikk ikke det greske bispedømmet en omvendelseshandling for kjetteriet. Gennady Scholarius ble den første patriarken under tyrkerne. Ingen vet av hvem han ble ordinert, som offisiell gresk teologi sier ganske skamløst. Så det er ingen rekkefølge av ordinasjon blant grekerne.

8. På slutten av 1400-tallet, den ene etter den andre, falt de østlige patriarkene inn i kjetteri, og gikk inn i liturgisk fellesskap med de greske uniatene, som var blitt forbannet 40 år tidligere. Betyr dette at grekerne angret fra kjetteri og vendte tilbake til ortodoksien, eller tyder dette på at Jerusalem og andre østlige patriarker falt i kjetteri? Den fullstendige utarmingen av det ortodokse bispedømmet i Jerusalem er bevist av Rådet for russiske biskoper i Moskva, som installerte en patriark og storby i Jerusalem (se i Litsevoy-hvelvet på nettstedet mitt)

Om utnevnelsen av Joseph til Metropolitan til Caesarea Philippi:

Og også møtet med 4 patriarker i 1494, hvor de østlige patriarkene allerede møter patriarken av Konstantinopel. Dessuten var det ikke snakk om at den greske patriarken skulle angre fra unionens kjetteri før de gjenværende ortodokse biskopene, for eksempel russerne. Tross alt er det bare én vei ut av kjetteri - omvendelse fra kjetteri. Hvem av dem, og da omvendte seg fra deres kjetteri, fordømte ikke noen andres, men angret fra sine egne? Og hvem omvendte de seg til? I tillegg innebærer omvendelse av kjetteriet til et helt bispedømme i en hel stat uunngåelig diskusjon og kunngjøring av ritualet for å motta fra kjetteri tusenvis av "ordinerte" mens de er i kjetteri, millioner av "døpte" mens de er i kjetteri, den offisielle varslingen av alle ortodokse kirker om omvendelse fra kjetteri, alle de kirker som tidligere hadde avbrutt liturgisk fellesskap med kjettere. Ikke mindre enn et halvt århundre har gått siden fallet i kjetteri. Vi vet ikke noe om noe sånt. Det eneste kjettere siterer for å bestride disse ordene er "Orden for mottak av lekmenn fra unionen til ortodoksi", publisert i det kjetterske Venezia hundre år senere av en ukjent person og når, angivelig fra en liste for hundre år siden , som ingen har sett. Det er uakseptabelt å stole på slike "vitnesbyrd" fra kjettere fra Venezia, og hvor er alt annet i form av meldinger til alle land og mottak av biskoper og prester fra forbundets kjetteri? Har virkelig alt forsvunnet i alle land og alle har glemt så mye at det ikke er noen muntlige minner om det igjen? Hvordan grekerne falt i kjetteri, husker alle og alle vet, men hvordan de angret fra kjetteri, vet ingen. Det faktum at grekerne, og dermed de som gikk inn i liturgisk fellesskap med dem, forble kjettere, bevises også av det faktum at de verken da eller har forlatt den masoretiske utgaven av Rabbi Akiba, som de fortsatt anser som «bibelen. ” Og i dag er deres "bible", som selges i alle kirkebutikker i alle østlige "kristne kirker", en oversettelse fra det jødiske verket til Rabbi Akiba, en masoretisk utgave. Heller ikke grekerne forlot mange kjetterier etter Fererar, som å skjenke dåp, barberer barbering, bruk av latin kryzh, feil betydning, etc. Og det viste seg at, etter å ha falt under tyrkernes styre, grekerne bispedømmet begynte offisielt å avvise og verbalt forbanne det latinske kjetteriet, og opphøre med det liturgiske fellesskapet med latinerne, men faktisk forlot ikke grekerne en rekke spesifikke manifestasjoner av kjetteri verken da eller til i dag. Det grekerne endte opp med var ikke et latinsk vranglære, slik tilfellet var rett etter det Ferrara-florentinske konsilet, men et slags nytt surrogat for gamle kjetterier og kjetterske nyvinninger - en "ny gresk vranglære" - det er slik det kan kalles. .

9. Etter dette, på begynnelsen av 1500-tallet, henvendte grekerne seg til den russiske tsaren Vasily med en forespørsel om å i det minste la ham bli husket ved deres "liturgier" - de fikk ikke svar fra den russiske tsaren. Ikke bare for å tjene og be sammen, men i det minste for å minnes ved liturgier – slik stilte grekerne selv spørsmålet på begynnelsen av 1500-tallet.

Om ankomsten til Metropolitan fra Konstantinopel:

Holdningen til grekerne som kjettere holdt seg til Ivan den grusomme døde, som imidlertid en gang tillot den greske delegasjonen, separat fra de russiske munkene, å tjene en bønnegudstjeneste ved relikviene i Treenigheten-Sergius Lavra, som var en uhørt frihet for kjettere, og derfor inkluderte kronikeren denne begivenheten (totalt en vannvelsignende bønn) i hovedtrekket til Litsevoy kronikkkode(se detaljer i faksimilen til koden på nettstedet mitt).

Om utgivelsen av den greske storbyen Joasaph:

Dessuten bemerker kronikeren at russerne umiddelbart etter dette begynte å tjene liturgien, men grekerne fikk ikke lenger lov, noe som ifølge ortodoksiens kanoner bare kan forklares med kjetteriet til de som ikke fikk lov til å feste.

10. Etter døden til Ivan den grusomme begynte Boris Godunov, besatt av ideen om "Moskva - det tredje Roma", å styre landet, og ikke i åndelig sans, men i betydningen å skape et verdensomspennende russisk imperium. For å realisere disse ambisjonene var det nødvendig å ta Konstantinopel under slagordet "frigjøring av de ortodokse fra tyrkerne." For dette var det nødvendig at grekerne igjen ble oppfattet som "ortodokse brødre", og ikke som skitne kjettere, som alle i Rus har blitt vant til i 150 år. På den tiden var lederen av den russiske kirken Metropolitan Dionysius av Moskva og All Rus. Godunov krevde av ham at han skulle begynne å tjene liturgien med den besøkende greske storbyen. Men Dionysius begynte ikke engang å kommunisere med ham, men nektet til og med å møte den kjetterske storbyen personlig, for ikke å sjenere de troende. Godunov insisterte. Da sa Dionysius: "La ham komme til liturgien ved Assumption Cathedral." Den jublende greske storbyen tok på seg liturgiske klær og gikk til Assumption Cathedral, men ble stoppet i døren av russiske tjenere, som beordret ham til å kle av seg og stå i en enkel kasse under hele gudstjenesten i vestibylen på stedet der kjetterske gjester var. plassert, uten å gå inn i selve templet.

Etter dette utviste Godunov i raseri den ubøyelige metropoliten Dionysius fra Moskva og fengslet ham i et kloster i Veliky Novgorod. Etter Metropolitan of All Rus', gikk erkebiskop Abraham i vanære og eksil. Begge skriftefarene så aldri hovedstaden igjen de hadde en sjanse til å smake døden i Veliky Novgorod. Den lydige Godunov-hunden Job ble installert på det ledige stedet til Metropolitan of Moscow og All Rus', som snart resignert godtok utnevnelsen som patriark av Moskva og All Rus' fra den greske falske patriarken Jeremiah. Så russerne i 1597, 150 år etter at grekerne falt i kjetteri, forenet seg med de kjetterske grekerne og trakk seg tilbake fra den ortodokse troen. Sammen med alle andre kjetterier fra grekerne, anerkjente russerne også den antikristne masoretiske utgaven av Rabbi Akiba, som fortsatt er akseptert som "hellig skrift" i det såkalte "Moskva-patriarkatet". Til æren for det russiske bispeembetet må det sies at det var få forrædere blant våre biskoper, og alle forræderne satte sine underskrifter under det bevarte ordinasjonsbrevet til Job som patriark av Moskva (det originale brevet oppbevares i det russiske statsbiblioteket; ).

Her er en faksimile av brevet:

Hva som skjedde med resten av de russiske biskopene som åpenbart forble trofaste mot Kristus, vet Herren. SÅ SLUTTE DET LYSTE OG GLEDELIGE ORTODOKSE RUSSLAND, OG DET MØRKE OG GLADIGE kjetterske RUSSLAND BEGYNTE.
Etterord: Så innførte Godunov, etter å ha avskaffet St. George's Day, ubestemt slaveri i Rus' ( livegenskap), som var forbudt av Den hellige skrift. Så begynte Guds straff for å ha falt i kjetteri i form av en forferdelig overnaturlig treårig hungersnød i Rus, da russiske mødre, som i Jerusalem på Josefus tid, spiste barna sine, da ble strømmer av russisk blod utøst i " problemers tid" Da regjerte kjettere Gambila-Romanov. Og først etter hele dette halve århundret med forferdelig, allerede kjettersk periode, skjedde det såkalte "skismaet" og de såkalte "gamle troende" dukket opp. Dette var allerede en splittelse mellom kjettere. Omtrent som splittelsen mellom latinere og protestanter. Både Nikon og Avvakum vokste opp i en allerede kjettersk tro, og ble døpt og ordinert av kjettere, og tjente hele livet med greske kjettere, og begge var en del av tsarens indre krets etter å ha oppnådd det mest vrangforestillinger, manisk stolte, allikevel Godunov keiserlige idé kalt: "Moskva er det tredje Roma." De skilte seg bare i metodene for å oppnå målet. Avvakum sa: «Det er godt å erte folket og endre ritualer Vi har vært i liturgisk fellesskap med grekerne i lang tid, og dette er nok for en ideologisk begrunnelse for frigjøringen av Konstantinopel.» Og Nikon og Alexey Gambila-Romanov. var klare til å gå med på alle grekernes krav om fullstendig forening med deres kjetteri, inkludert tegnets tegn og halleluja, og alt annet enkelt, kjent og forståelig for hele Russlands befolkning, noe som uunngåelig ville føre til strømmer av blod . Kjetteren Avvakum var åpenbart mindre blodtørstig og mer patriotisk enn Alexei og Nikon, og prøvde å klare seg med "lite blod", som han døde for. Den radikale pro-greske posisjonen vant, og en andre bølge av forferdelige massakrer rystet Russland for andre gang på 1600-tallet. Nå drepte de kjettere som var imot ytterligere fordypning i kjetteri. Alle kjettere som aksepterer den masoretiske utgaven av Rabbi Akiba som "hellig skrift" blir bokstavelig talt en gren av synagogen. Tross alt anerkjenner de den samme boken som synagogen som hovedkilden til læren. Derfor er rabbinere i handling, og ikke i ord, de eldste brødrene for de falske kristne falske biskopene.

Synodene og MP vant og fortsetter å venne sin flokk til sammenligning med Septuaginta, sammenligning, og derfor, i en eller annen grad, tillattheten av å bruke den masoretiske teksten som hellig skrift. Det var en synodal kjetterilærer, Vengerov, som "i dybden" sammenlignet den antatte "Septuaginta" og den masoretiske teksten. Men faktisk var det ikke Septuaginta, men en protestantisk forfalskning, og for det andre, selve intensjonen om å sammenligne teksten i det mosaiske gamle testamente, det vil si Septuaginta med den senere masoretiske utgaven av Rabbi Akiba, som hatet og spottet Kristus alle. hans liv, er blasfemi. Det var tross alt nettopp den mosaiske Toraen som eksisterte før Akibas utgave Gud-mennesket Jesus Kristus selv refererte til, noe som gjentatte ganger gjenspeiles i evangeliet, og Gud selv var helt fornøyd med denne teksten i Det gamle testamente, ennå ikke korrigert av Akiba. Den som handler" komparativ analyse"Septuaginta, som redigert av Kristus-hateren Akiba, er en fiende av Kristus og en adept av Satans synagoge bare ved dette. Sammenligning Den hellige skrift og hans forfalskning av synagogen er like absurd som å argumentere for hva som er mer riktig - Septuaginta eller Koranen til den falske profeten Bohmit.

Hva skal jeg gjøre nå?

For å bli smarte og modige igjen, det vil si å bli Kristi slaver igjen, trenger vi:
- hvis individuelt, så foran to eller tre vitner foran de hellige ikonene, forbann alle kjetterier og bekjenne den ortodokse troen, endre hele livet ditt i samsvar med Kristi bud og be den allmektige og allbarmhjertige Gud om å gi Dåp og nattverd eller martyrium for ham, som erstatter både dåp og nattverd.
- hvis på en all-russisk skala, så er det nødvendig å sette sammen en stor og høy scene på Røde plass, hele det ikke-ortodokse falske bispedømmet til den russisk-ortodokse kirkes parlamentsmedlem bør bestige den i lang tid, og foran de utallige menneskene de har bedratt, ber Gud og folket om tilgivelse for de utallige kjetteriene de befant seg i fra 1597, for å ta av seg sine hellige klær foran alle og erklære at de har angret kjetteri, og derfor er enkle. lekmenn.
Og etter dem vil millioner av lekfolk måtte forbanne alle sine kjetterier, der flere generasjoner av russiske mennesker allerede har omkommet, og etter det bekjenne seg til den ortodokse troen og bli ortodokse kristne - ennå ikke døpt, men allerede ortodokse. Alle altere i alle kirker må stenges midlertidig, og alle mennesker vil be i kirkene om at Herren vil åpenbare de virkelige biskopene som er bevart av Gud, som for andre gang, under den andre døperen Vladimir, vil døpe det russiske folket og ordinere de mest verdige som biskoper av den russisk-ortodokse kirken, som vil gå inn i de nyåpnede altrene til nyoppdannede ortodokse kirker i det nylig blitt ortodokse russ og i disse altrene det utvilsomt store sakramentet for å forvandle brød og vin til kroppen og Blod av Jesus Kristus selv vil igjen bli utført, ære til ham for alltid.

Du sier at dette er umulig? Og jeg spør deg: hvorfor?

Hvorfor fratar du Kirill Gundyaev og andre falske biskoper den store retten til å omvende kjetteri? Hvem fratok dem denne retten og muligheten til frelse? Og Kristus ble korsfestet for dem, og de kan utføre den store bragden ydmykhet og bekjennelse. Hvem vil da være større enn dem? For en slik bragd, vil ikke Gud velsigne dem med ekte bispeordinasjoner, vil de ikke bli ekte hyrder for det gjenopplivede ortodokse russ?

Ingen unntatt den allmektige kjenner fremtiden. La derfor det siste tegnet på mine analfabeter og svaksynte resonnementer ikke være en punktum, men et spørsmålstegn.

German Sterligov (formann for Society of Lovers of Ancient Literature)

La oss bringe kjettere i den russisk-ortodokse kirke til rent vann 14. desember 2017

Tatiana Senina

Brev til en troende fra den russisk-ortodokse kirkens MP, om ulike kirkespørsmål

(...) Vi anerkjenner virkelig ikke ROC-parlamentsmedlemmet som kirken, så vel som andre jurisdiksjoner innen "verdensortodoksi" (Konstantinopel, serbiske og andre såkalte patriarkater og jurisdiksjoner i fellesskap med dem). Men jeg tror definisjonen av "nådeløs" ikke er særlig vellykket og krever avklaring. Nådeløs betyr å ikke ha nåde; hvis vi ikke mener nåde, så er det ikke noe slikt sted i hele verden, fordi Gud er allestedsnærværende, hans energier trenger gjennom alt, noe som betyr at hans nåde eksisterer og virker overalt. Selv helvete er velsignet i denne forstand; men der oppfatter syndere det guddommelige lys som evig ild - fordi de ikke er i stand til å oppfatte noe annet. Men effekten av nåde, som er overalt, er én ting. og utenfor Kirken (hvis denne handlingen ikke fantes, ville ikke en eneste person noensinne kunne komme til Gud og til Kirken), og en annen ting er den guddommeliggjørende nådens handling som vi mottar i Kirkens sakramenter. Sakramentenes nåde er bare i kirken. Og vi tror at i MP er det ingen sakramentenes nåde.

I denne forbindelse, bare en bemerkning angående søknaden din angående de gamle troende. Du skriver feil at siden Kirken ikke aksepterer kjettere gjennom dåp, men gjennom bekreftelse og omvendelse, betyr dette at den anerkjenner at de aksepterte allerede har disse sakramentene, at de på en eller annen måte mottok dem utenfor Kirken. Dette er ikke kirkelære, og St. det lærte ikke fedrene. Kirken har aldri anerkjent at noen sakramenter eksisterer utenfor den; men samtidig anerkjente hun det aldri som nødvendig å døpe alle på nytt, osv., når hun mottar noen, fordi kirken, som Kristi legeme, selv er et enkelt sakrament. og ved inntak i en eller annen rang, avhengig av hensyn til økonomi og kirkenytte, får en person alle nåde. I følge en av reglene til VI Økumeniske Råd, blir noen kjettere akseptert gjennom dåp, andre gjennom konfirmasjon, andre gjennom forbannelsen av deres kjetteri og fellesskapet av de hellige mysterier. Alle disse ritualene fører til det faktum at en person går inn i Kristi legeme, der han ikke hadde vært før. Og hvis f.eks en person blir tatt opp i Kirken gjennom omvendelse, da mottar han allerede i denne foreningshandlingen all den nåde som ligger i dåp og konfirmasjon; og har han rang, så har han også prestedømmets nåde, som han utenfor Kirken bare hadde form, uten innhold. De hellige fedre i alle århundrer benektet sakramentenes nåde blant kjettere, men protesterte aldri mot forskjellige tilbedelsesritualer.

Jeg anser ekklesiologien til ROCOR(L) som kjetter, fordi det er den samme økumenikken, bare i en mykere form. La oss si at økumenister anser katolikker for å være kirken, og den vestlige kirke anser MP og "verdensortodoksi" for å være kirken, med den begrunnelse at de fortsatt har mye "bevart" av ortodoksi, både eksternt og internt. Men dette er absolutt ikke kirkelig begrunnelse. Fra synspunktet Kirken, den patristiske læren og MP er ikke forskjellig fra katolikker eller monofysitter som ble fordømt for mange århundrer siden. På et tidspunkt, da disse kjettere ble anathematisert, skilte de seg heller ikke for mye eksternt og internt fra de ortodokse, men poenget var ikke dette, men dogmeforvrengningen, som plasserte dem utenfor kirken.

Hvis vi aksepterer posisjonen "myk økumenikk", så er det ingen vits i å lete etter den sanne kirke og kjempe for ortodoksi. Hvis det er nåde utenfor Kirken og man kan bli frelst, hvorfor da Kirken? Hvis MP er kirkebasert, hvorfor har da martyrene og bekjennerne i nyere tid lidd og lider? Hvorfor er mange utsatt for ulemper, som lever i måneder uten nattverd, fordi tempelet til Den sanne kirke er langt unna, og det er bare MP-kirker rundt? Hvorfor ble det en kamp mot kjetteri? Hvorfor led de hellige? fedre? Hvis du ser fra posisjonen til ROCOR(L), så St. Theodore the Studite, for eksempel, og hans medarbeidere, som kjempet mot ikonoklasme, var bare en slags gale fanatikere. Faktisk, på den tiden skilte ikonoklaster og ortodokse kristne seg ofte ikke i verken ritualer, eller noe eksternt, eller bønnpraksis - ingenting i det hele tatt, unntatt biskopene som de minnes. Under den andre ikonoklasmen (815-842) var det slett ikke nødvendig å fornekte ikoner i en slik grad at man kastet dem ut og tråkket dem under føttene. Ikonoklastene tillot oss å ære ikoner, til og med tilbe dem, og generelt leve i alt ortodoks, men med en betingelse - minnes ikonoklastpatriarken. Og derfor ble de som ga et slikt abonnement av de ortodokse ansett for å være ikke mindre kjettere og frafalne enn de som ødela ikoner og benektet behovet for å ære dem. Jeg tror at parallellene med vår tid er åpenbare her.

Det virker for meg som om du ser for mye etter "spiritualitet" og "stillhet", i den forstand at du setter dette som et kriterium for ortodoksi. Dette har aldri vært dets kriterium i Kirkens historie. Det var alltid "støy". Hvis du begynner å studere Kirkens historie enda litt, vil du se at konsilet, som fjernet St. fra See of Constantinopel. Teologen Gregory (som, selv om han var en av de største teologene, var lite i stand til å styre kirken), som kalte dette rådet en "flokk av jackdaws" (nøyaktig på grunn av all "støyen" og krangelene), gikk ned i historien som den andre økumeniske; at de hellige patriarkene Photius og Ignatius anathematiserte hverandre i løpet av deres levetid og forsonet seg først før St. Ignatius; at St. Patriark Methodius ekskommuniserte munkene i Studite-klosteret fra kirken, blant dem var munkene Nicholas og Naucratius Studites; at under det ariske kjetteriets regjeringstid, anerkjente ikke de ortodokse hverandre og behandlet hverandre med mistillit, etc., etc. Og noen ganger var det så mye "støy" at vi aldri engang drømte om det. Ortodoksiens kriterium har alltid vært bevaring av dogmer og bare dette: hvilken tro de bekjenner seg til, hvilke biskoper de minnes – ortodokse eller kjettere; selv om en person selv er ortodoks «i sin sjel og tanker», men tar nattverd der en kjetterisk biskop minnes, så er denne personen seg selv en slik kjetter, uansett hva han tenkte med seg selv.

Herren tillot i vår tid økumenikkens vranglære - en vranglære så grov, så trampende alt generelt patristisk lære og kjente kanoner som bare en blind person kunne unngå å se her et avvik fra ortodoksien. Tenk deg hva som ville skje hvis det i vår tid oppsto et vranglære som ligner monotelittisme eller monofysitisme - hvem blant til og med seriøse ortodokse kristne (for ikke å snakke om «bare sognebarn») i vår tid kjenner til Kirkens lære om to viljer i Kristus; hvem kunne finne ut om utsagnet om "en natur av Gud, Ordet inkarnert" er ortodoks, og, viktigst av alt, hvem ville bryte kommunikasjonen med biskoper og forlate sine favorittsogne og kirker på grunn av slike "finesser" og "bagateller"? .. Og fordi på grunn av slike "finesser", falt hele nasjoner, hele stater, enorme regioner bort fra den ortodokse kirken - falt bort for alltid; tusenvis av mennesker ("fromme prester" og "vanlige sognebarn") befant seg under anathemas ...

Tross alt er dette alle alvorlige ting, mye mer alvorlig enn det man vanligvis tror.

Og gode bønnebøker og asketer på et personlig nivå, som til og med kan gi korrekte åndelige råd, har vært og blir fortsatt møtt blant kjettere. For eksempel, i "Philokalia" er det asketiske instruksjoner fra Abba Evagrius, veldig viktige, veldig nøyaktige som beskriver bønnelivet og kampen med lidenskaper; de ortodokse holdt disse instruksjonene for seg selv og ble veiledet av dem; I mellomtiden ble Evagrius selv fordømt av rådet som en kjetter for den falske dogmatiske læren han spredte, og en St. faren så ham i helvete i et syn. I "vedlegget" siterer du for eksempel Archimandrite. Sophronia Sakharov eller Metropolitan. Filaret Drozdov som lærere i bønn; I mellomtiden var den første helt klart i villfarelse (dette er ikke bare min personlige mening, men av mange som tok seg bryet med å sette seg inn i hans skrifter), og den andre var en økumenist før økumenikken og brakte så mye skade på den russiske kirken i dogmatiske og administrative termer som Det kunne skrives en hel studie om dette.

Generelt tror jeg du må lese først og fremst St. Bysantinske, eldgamle fedre, fra de første århundrene til det 14.-15. og russiske åndelige forfattere, spesielt de som ikke er helgener, bør behandles med mer forsiktighet. I MP er Filaret fra Moskva nå glorifisert, og Sakharov er også æret; men vi anser dem ikke for hellige og vil aldri betrakte dem. Og - viktig! - man må lese ikke bare asketiske verk, men også dogmatiske, doktrinære, polemiske mot kjettere osv.

(...) I Den sanne kirke er det nå, og det har alltid vært, forstyrrelser, «støy», alle slags fristelser osv. På grunn av dette har den ikke opphørt og slutter ikke å være Kirken. Husk livet til de hellige - hvordan de ble forfulgt, hvordan de ble baktalt, hvordan de ble urettferdig fordømt: tross alt, veldig ofte var deres forfølgere ikke hedninger, ikke kjettere, ikke ateister, men medlemmer av samme kirke.

Du skriver: «De forførte er der, de forførte er her, hvem skal de være sammen med? Denne setningen alene viser ganske tydelig at kriteriet du har valgt – spiritualitet og bønnsomhet – er feil. Mer presist er det sant, men det kan ikke settes på spissen. Dessuten har vi selv ofte uriktige ideer om hva som bør være, og basert på dem dømmer vi andre mennesker og snakker om "åndelighet", uten egentlig å forstå mye av det. Kirken er et sykehus, som St. fedre og vi er alle virkelig syke. Men Kirkens kriterium er for det første dogmer og kanoner, og man må være der med de som prøver å observere og bevare disse dogmene og kanonene, og ikke med de som lett bryter dem, rettferdiggjør krenkerne, eller generelt sier. at de er utdaterte, dvs. .Til. nå" ny æra og nye krav."

Nylige innlegg fra denne journalen

Avskjedsopptak av Shabdula

Å se den sjette filmen i serien "Salt of the Earth" førte meg til erkjennelsen av behovet for å gi opp å føre denne journalen, for å distansere meg så mye som mulig fra...
Interessant! Hvem, hvorfor og hvor kidnapper folk?

Siden begynnelsen av april 2019, på et av de populære konspirasjonsforaene i USA, har det vært en diskusjon om den uforståelige forsvinningen fra amerikanske...
"Ikke bli vaksinert! Dette er helsedepartementets impotens"

Leger kritiserte lovforslaget mot "anti-vaxxers" Leger kritiserte lovforslaget til det russiske helsedepartementet om innføringen av...