« Matrenin Dvor"Solzhenitsyn - en historie om den tragiske skjebnen til en åpen kvinne, Matryona, som ikke var som sine landsbyboere. Publisert for første gang i bladet " Ny verden"i 1963.
Historien fortelles i første person. Hovedperson blir Matryonas losjerende og forteller om hennes fantastiske skjebne. Den første tittelen på historien, "En landsby står ikke uten en rettferdig mann", formidlet godt ideen om verket om en ren, uselvisk sjel, men ble erstattet for å unngå problemer med sensur.
Hovedkarakterer
Forteller- en eldre mann som sonet en tid i fengsel og ønsker et stille og fredelig liv i den russiske utmarken. Han slo seg ned med Matryona og snakker om skjebnen til heltinnen.
Matryona– en enslig kvinne på rundt seksti. Hun bor alene i hytta og er ofte syk.
Andre karakterer
Thaddeus- Matryonas tidligere kjæreste, en seig, grådig gammel mann.
Matryonas søstre– kvinner som søker sin egen fordel i alt, behandler Matryona som en forbruker.
Ett hundre og åttifire kilometer fra Moskva, på veien til Kazan og Murom, ble togpassasjerer alltid overrasket over en alvorlig nedgang i hastigheten. Folk rykket ut til vinduene og snakket om mulige sporreparasjoner. Ved å passere denne seksjonen økte toget igjen sin forrige hastighet. Og årsaken til nedgangen var bare kjent for sjåførene og forfatteren.
Kapittel 1
Sommeren 1956 kom forfatteren tilbake fra "den brennende ørkenen tilfeldig bare til Russland." Hjemkomsten hans «varte i omtrent ti år», og han hadde ikke hastverk med å dra hvor som helst eller til noen. Fortelleren ville et sted inn i den russiske landsbygda med skog og mark.
Han drømte om å "undervise" vekk fra byens mas, og han ble sendt til en by med det poetiske navnet Vysokoye Pole. Forfatteren likte det ikke der, og han ba om å bli omdirigert til et sted med det forferdelige navnet "Peatproduct". Ved ankomst til landsbyen forstår fortelleren at «det er lettere å komme hit enn å dra senere».
I tillegg til eieren var hytta bebodd av mus, kakerlakker og en halt katt som var blitt plukket opp av medlidenhet.
Hver morgen våknet vertinnen klokken 05.00 av frykt for å sove, siden hun egentlig ikke stolte på klokken sin, som hadde gått i 27 år. Hun matet sin "skitne hvite, skjeve geit" og laget en enkel frokost til gjesten.
En gang fikk Matryona vite av kvinner på landsbygda at «en ny pensjonslov var vedtatt». Og Matryona begynte å søke pensjon, men det var veldig vanskelig å få det, de forskjellige kontorene som kvinnen ble sendt til lå titalls kilometer fra hverandre, og dagen måtte brukes bare på grunn av én signatur.
Folk i landsbyen levde dårlig, til tross for at torvsumper strakte seg over hundrevis av kilometer rundt Talnovo, "tilhørte torven fra dem trusten". Kvinner på landet måtte dra poser med torv for seg selv om vinteren, og gjemte seg for vaktenes angrep. Jorda her var sand og avlingene var dårlige.
Folk i landsbyen kalte ofte Matryona til hagen deres, og hun forlot arbeidet sitt og gikk for å hjelpe dem. Talnovsky-kvinner sto nesten i kø for å ta Matryona til hagen deres, fordi hun jobbet for glede og gledet seg over andres gode høst.
En gang i halvannen måned hadde husmoren sin tur til å mate gjeterne. Denne lunsjen «satte Matryona på store bekostninger» fordi hun måtte kjøpe sukker, hermetikk og smør. Bestemor selv tillot seg ikke slik luksus selv på helligdager, og levde bare av det som hennes dårlige hage ga henne.
Matryona fortalte en gang om hesten Volchok, som ble redd og «bar sleden inn i sjøen». "Mennene hoppet tilbake, men hun tok tak i tøylene og stoppet." Samtidig, til tross for hennes tilsynelatende fryktløshet, var vertinnen redd for brann og, inntil knærne hennes skalv, for tog.
Om vinteren mottok Matryona fortsatt pensjon. Naboene begynte å misunne henne. Og bestemor bestilte seg til slutt nye filtstøvler, en frakk fra en gammel overfrakk, og gjemte to hundre rubler til begravelsen.
En gang kom hennes tre yngre søstre til Matryonas helligtrekonger. Forfatteren ble overrasket, for han hadde aldri sett dem før. Jeg trodde kanskje de var redde for at Matryona skulle be dem om hjelp, så de kom ikke.
Etter å ha mottatt pensjonen, så det ut til at min bestemor kom til live, og arbeidet var lettere for henne, og sykdommen plaget henne sjeldnere. Bare én begivenhet formørket bestemorens humør: ved helligtrekonger i kirken tok noen gryten hennes med hellig vann, og hun ble stående uten vann og uten gryte.
Kapittel 2
Talnovsky-kvinnene spurte Matryona om gjesten hennes. Og hun ga spørsmålene videre til ham. Forfatteren fortalte bare utleieren at han satt i fengsel. Selv spurte jeg ikke om den gamle kvinnens fortid, jeg syntes ikke det var noe interessant der. Jeg visste bare at hun giftet seg og kom til denne hytta som elskerinne. Hun hadde seks barn, men de døde alle. Senere fikk hun en elev som het Kira. Men Matryonas mann kom ikke tilbake fra krigen.
En dag, da han kom hjem, så fortelleren en gammel mann - Thaddeus Mironovich. Han kom for å spørre etter sønnen sin, Antoshka Grigoriev. Forfatteren husker at Matryona av en eller annen grunn selv noen ganger ba om denne vanvittig late og arrogante gutten, som ble overført fra klasse til klasse bare for å «ikke ødelegge prestasjonsstatistikken». Etter at klageren dro, fikk fortelleren vite av vertinnen at det var broren til hennes savnede ektemann. Samme kveld sa hun at hun skulle gifte seg med ham. Som en nitten år gammel jente elsket Matryona Thaddeus. Men han ble ført til krig, hvor han ble savnet. Tre år senere døde Thaddeus’ mor, huset ble stående uten en elskerinne, og Thaddeus’ yngre bror, Efim, kom for å fri til jenta. Ikke lenger håpet å se sin elskede, giftet Matryona seg på den varme sommeren og ble elskerinnen til dette huset, og om vinteren kom Thaddeus tilbake "fra ungarsk fangenskap." Matryona kastet seg for føttene hans, og han sa at "hvis det ikke var for min kjære bror, ville han ha hugget opp dere begge."
Han tok senere som sin kone "en annen Matryona" - en jente fra en nabolandsby, som han valgte som sin kone bare på grunn av navnet hennes.
Forfatteren husket hvordan hun kom til utleieren sin og klaget ofte over at mannen hennes slo henne og fornærmet henne. Hun fødte Thaddeus seks barn. Og Matryonas barn ble født og døde nesten umiddelbart. «Skade» er skyld i alt, tenkte hun.
Snart begynte krigen, og Efim ble ført bort, hvorfra han aldri kom tilbake. Den ensomme Matryona tok lille Kira fra "Second Matryona" og oppdro henne i 10 år, helt til jenta giftet seg med en sjåfør og dro. Siden Matryona var veldig syk, tok hun tidlig vare på testamentet sitt, der hun beordret at en del av hytta hennes - et uthus i tre - skulle gis til eleven hennes.
Kira kom på besøk og sa at i Cherusty (hvor hun bor), for å få land til unge mennesker, er det nødvendig å reise en slags bygning. Rommet som ble testamentert til Matrenina var svært egnet til dette formålet. Thaddeus begynte å komme ofte og overtale kvinnen til å gi henne opp nå, mens hun levde. Matryona syntes ikke synd på det øverste rommet, men hun var redd for å bryte taket på huset. Og så, på en kald februardag, kom Thaddeus med sønnene sine og begynte å skille det øvre rommet, som han en gang hadde bygget sammen med sin far.
Rommet lå i nærheten av huset i to uker fordi en snøstorm dekket alle veiene. Men Matryona var ikke seg selv, og dessuten kom tre av søstrene hennes og skjelte henne ut for at hun lot rommet bli gitt bort. De samme dagene «vandret en rank katt ut av gården og forsvant», noe som opprørte eieren sterkt.
En dag, da han kom tilbake fra jobb, så fortelleren den gamle mannen Thaddeus kjøre en traktor og laste et demontert rom på to hjemmelagde sleder. Etterpå drakk vi moonshine og i mørket kjørte vi hytta til Cherusti. Matryona dro for å se dem, men kom aldri tilbake. Klokken ett om morgenen hørte forfatteren stemmer i bygda. Det viste seg at den andre sleden, som Thaddeus hadde festet til den første av grådighet, ble sittende fast på flyene og falt fra hverandre. På den tiden var et damplokomotiv i bevegelse, du kunne ikke se det på grunn av bakken, du kunne ikke høre det på grunn av traktormotoren. Han kjørte inn i en slede og drepte en av sjåførene, sønnen til Thaddeus og Matryona. Sent på kvelden kom Matryonas venn Masha, snakket om det, sørget, og fortalte deretter forfatteren at Matryona testamenterte "gutten" sin til henne, og hun ønsket å ta den til minne om vennen sin.
Kapittel 3
Neste morgen skulle de begrave Matryona. Fortelleren beskriver hvordan søstrene hennes kom for å ta farvel med henne, gråt "for å vise" og beskyldte Thaddeus og hans familie for hennes død. Bare Kira sørget virkelig for sin avdøde adoptivmor og "Second Matryona", Thaddeus' kone. Den gamle mannen selv var ikke i kjølvannet. Da de fraktet det skjebnesvangre øvre rommet, ble den første sleden med planker og rustninger stående ved krysset. Og på et tidspunkt da en av sønnene hans døde, svigersønnen hans var under etterforskning, og datteren hans Kira holdt på å miste vettet av sorg, han var bare bekymret for hvordan han skulle levere sleden hjem, og tryglet alle sine venner for å hjelpe ham.
Etter Matryonas begravelse ble hytta hennes «fylt opp til våren», og forfatteren flyttet inn hos «en av hennes svigerinne». Kvinnen husket ofte Matryona, men alltid med fordømmelse. Og i disse minnene oppsto et helt nytt bilde av en kvinne, som var så slående annerledes enn menneskene rundt. Matryona levde med et åpent hjerte, hjalp alltid andre og nektet aldri hjelp til noen, selv om helsen hennes var dårlig.
A. I. Solsjenitsyn avslutter sitt arbeid med ordene: «Vi bodde alle ved siden av henne, og forsto ikke at hun var den samme rettferdige personen, uten hvem, ifølge ordtaket, ingen landsby ville stå. Heller ikke byen. Heller ikke hele landet er vårt."
Konklusjon
Verket til Alexander Solzhenitsyn forteller historien om skjebnen til en oppriktig russisk kvinne, som "hadde færre synder enn en halt-beint katt." Bildet av hovedpersonen er bildet av den veldig rettferdige mannen, som landsbyen ikke kan stå uten. Matryona vier hele livet til andre, det er ikke en dråpe ondskap eller usannhet i henne. De rundt henne drar nytte av hennes godhet, og skjønner ikke hvor hellig og ren denne kvinnens sjel er.
Siden en kort gjenfortelling av "Matrenins Dvor" ikke formidler den originale forfatterens tale og atmosfære i historien, er det verdt å lese den i sin helhet.
Historietest
Gjenfortelle vurdering
Gjennomsnittlig vurdering: 4.5. Totale vurderinger mottatt: 9747.
Sommeren 1956, den hundre og åttifjerde kilometeren fra Moskva, går en passasjer av langs jernbanelinjen til Murom og Kazan. Dette er fortelleren, hvis skjebne ligner skjebnen til Solzhenitsyn selv (han kjempet, men fra fronten ble han "forsinket med å returnere i omtrent ti år", det vil si at han tjenestegjorde i en leir, noe som også er bevist av det faktum at når fortelleren fikk jobb, ble hver bokstav i dokumentene hans «famlet»). Han drømmer om å jobbe som lærer i dypet av Russland, vekk fra urban sivilisasjon. Men det var ikke mulig å bo i en landsby med det fantastiske navnet Vysokoye Polye, fordi de ikke bakte brød der eller solgte noe spiselig. Og så blir han overført til en bygd med et monstrøst navn på ørene, Torfoprodukt. Imidlertid viser det seg at "ikke alt handler om torvdrift", og det er også landsbyer med navnene Chaslitsy, Ovintsy, Spudny, Shevertny, Shestimirovo ...
Dette forener fortelleren med hans lodd, for det lover ham «et dårlig Russland». Han slår seg ned i en av landsbyene som heter Talnovo. Eieren av hytta som fortelleren bor i blir tilkalt Matryona Vasilievna Grigorieva eller bare Matryona.
Matryonas skjebne, som hun ikke umiddelbart ser på det som interessant for en "kulturert" person, forteller noen ganger gjesten om kveldene, fascinerer og samtidig bedøver ham. Han ser en spesiell mening i skjebnen hennes, som Matryonas landsbyboere og slektninger ikke legger merke til. Mannen min ble savnet i begynnelsen av krigen. Han elsket Matryona og slo henne ikke, som landsbyens ektemenn til konene deres. Men det er usannsynlig at Matryona selv elsket ham. Hun skulle gifte seg med ektemannens eldre bror, Thaddeus. Han gikk imidlertid til fronten først verdenskrig og forsvant. Matryona ventet på ham, men til slutt, etter insistering fra familien til Thaddeus, giftet hun seg med sin yngre bror, Efim. Og så kom Thaddeus, som var i ungarsk fangenskap, plutselig tilbake. Ifølge ham hacket han ikke Matryona og mannen hennes i hjel med en øks bare fordi Efim er broren hans. Thaddeus elsket Matryona så mye at han fant en ny brud med samme navn. Den "andre Matryona" fødte seks barn til Thaddeus, men alle barna fra Efim (også seks) av den "første Matryona" døde uten engang å leve i tre måneder. Hele landsbyen bestemte at Matryona var "korrupt", og hun trodde det selv. Så tok hun inn datteren til den "andre Matryona", Kira, og oppdro henne i ti år, til hun giftet seg og dro til landsbyen Cherusti.
Matryona levde hele livet som om det ikke var for seg selv. Hun jobber hele tiden for noen: for kollektivgården, for naboene, mens hun gjør "bonde"-arbeid, og ber aldri om penger for det. I Matryona er det en enorm indre styrke. For eksempel er hun i stand til å stoppe en løpende hest, som menn ikke kan stoppe.
Etter hvert forstår fortelleren at det er nettopp på mennesker som Matryona, som gir seg til andre uten forbehold, at hele landsbyen og hele det russiske landet fortsatt holder sammen. Men han er neppe fornøyd med denne oppdagelsen. Hvis Russland bare hviler på uselviske gamle kvinner, hva vil skje med det neste?
Derav den absurd tragiske slutten på historien. Matryona dør mens hun hjelper Thaddeus og sønnene hans med å dra over jernbane på sleden er en del av hans egen hytte, testamentert til Kira. Thaddeus ønsket ikke å vente på Matryonas død og bestemte seg for å ta bort arven for de unge i løpet av hennes levetid. Dermed provoserte han uforvarende hennes død. Når slektninger begraver Matryona, gråter de av forpliktelse i stedet for fra hjertet, og tenker bare på den endelige delingen av Matryonas eiendom.
Thaddeus kommer ikke engang til kjølvannet.
Tittel på verket: Matrenin Dvor
Sjanger: historie
Skriveår: 1959
Tomt
Forfatteren-fortelleren befinner seg etter krigen og leirene i dypet av Russland, i en liten landsby kalt Talnovo, hvor han får jobb som lærer og innlosjerer hos en lokal innbygger, Matryona Vasilyevna Grigorieva. Matryona hadde en vanskelig skjebne: hun elsket Thaddeus og giftet seg med hans yngre bror Efim. Alle barna hennes døde i spedbarnsalderen, så hun ble ikke elsket i landsbyen og ble ansett som «bortskjemt». Hun elsket ektemannens nevøer veldig høyt og tok imot en jente, Kira, som hun forsørget frem til ekteskapet.
Matryona tenker ikke på seg selv, hele livet jobber hun for noen, prøver å hjelpe alle uten å kreve en belønning eller til og med et vennlig ord for det. Kanskje det er derfor landsbyboerne anser henne som velsignet. Og slutten på historien er tragisk: Matryona dør videre jernbanespor, og hjalp den samme Thaddeus med å flytte halvparten av huset hennes, som hun testamenterte til Kira. Ingen i landsbyen sørger egentlig over Matryona, de pårørende tenker bare på eiendommen de etterlot seg.
Konklusjon (min mening)
Historien fortelles i første person, forfatteren selv presenterer seg som forteller og viser elementer av sin egen skjebne i historien. Møtet med Matryona åpnet øynene hans for slike enkle og ved første øyekast vanlige kvinner, som hele verden hviler på.
Sommeren 1956, den hundre og åttifjerde kilometeren fra Moskva, går en passasjer av langs jernbanelinjen til Murom og Kazan. Dette er fortelleren, hvis skjebne ligner skjebnen til Solzhenitsyn selv (han kjempet, men fra fronten ble han "forsinket med å returnere i omtrent ti år", det vil si at han tjenestegjorde i en leir, noe som også er bevist av det faktum at når fortelleren fikk jobb, ble hver bokstav i dokumentene hans «famlet»). Han drømmer om å jobbe som lærer i dypet av Russland, vekk fra urban sivilisasjon. Men det var ikke mulig å bo i en landsby med det fantastiske navnet Vysokoye Polye, fordi de ikke bakte brød der eller solgte noe spiselig. Og så blir han overført til en bygd med et monstrøst navn på ørene, Torfoprodukt. Imidlertid viser det seg at "ikke alt handler om torvdrift", og det er også landsbyer med navnene Chaslitsy, Ovintsy, Spudny, Shevertny, Shestimirovo ...
Dette forener fortelleren med hans lodd, for det lover ham «et dårlig Russland». Han slår seg ned i en av landsbyene som heter Talnovo. Eieren av hytta som fortelleren bor i, heter Matryona Ignatievna Grigorieva eller ganske enkelt Matryona.
Matryonas skjebne, som hun ikke umiddelbart ser på det som interessant for en "kulturert" person, forteller noen ganger gjesten om kveldene, fascinerer og samtidig bedøver ham. Han ser en spesiell mening i skjebnen hennes, som Matryonas landsbyboere og slektninger ikke legger merke til. Mannen min ble savnet i begynnelsen av krigen. Han elsket Matryona og slo henne ikke, som landsbyens ektemenn til konene deres. Men det er usannsynlig at Matryona selv elsket ham. Hun skulle gifte seg med ektemannens eldre bror, Thaddeus. Han gikk imidlertid til fronten i første verdenskrig og forsvant. Matryona ventet på ham, men til slutt, etter insistering fra familien til Thaddeus, giftet hun seg med sin yngre bror, Efim. Og så kom Thaddeus, som var i ungarsk fangenskap, plutselig tilbake. Ifølge ham hacket han ikke Matryona og mannen hennes i hjel med en øks bare fordi Efim er broren hans. Thaddeus elsket Matryona så mye at han fant en ny brud med samme navn. Den "andre Matryona" fødte seks barn til Thaddeus, men den "første Matryona" fikk alle barna fra Efim (også seks) til å dø før de i det hele tatt levde tre måneder. Hele landsbyen bestemte at Matryona var "korrupt", og hun trodde det selv. Så tok hun inn datteren til den "andre Matryona", Kira, og oppdro henne i ti år, til hun giftet seg og dro til landsbyen Cherusti.
Matryona levde hele livet som om det ikke var for seg selv. Hun jobber hele tiden for noen: for kollektivgården, for naboene, mens hun gjør "bonde"-arbeid, og ber aldri om penger for det. Matryona har enorm indre styrke. For eksempel er hun i stand til å stoppe en løpende hest, som menn ikke kan stoppe.
Etter hvert forstår fortelleren at det er nettopp på mennesker som Matryona, som gir seg til andre uten forbehold, at hele landsbyen og hele det russiske landet fortsatt holder sammen. Men han er neppe fornøyd med denne oppdagelsen. Hvis Russland bare hviler på uselviske gamle kvinner, hva vil skje med det neste?
Derav den absurd tragiske slutten på historien. Matryona dør mens hun hjelper Thaddeus og sønnene hans med å dra deler av sin egen hytte, testamentert til Kira, over jernbanen på en slede. Thaddeus ønsket ikke å vente på Matryonas død og bestemte seg for å ta bort arven for de unge i løpet av hennes levetid. Dermed provoserte han uforvarende hennes død. Når slektninger begraver Matryona, gråter de av forpliktelse i stedet for fra hjertet, og tenker bare på den endelige delingen av Matryonas eiendom.
Thaddeus kommer ikke engang til kjølvannet.
God gjenfortelling? Fortell vennene dine på sosiale nettverk og la dem også forberede seg til leksjonen!
Til og med sammendrag Historien "Matrenins Dvor", skrevet av A. Solzhenitsyn i 1963, kan gi leseren en idé om det patriarkalske livet i det russiske landlige innlandet.
Sammendrag av "Matrenins Dvor" (introduksjon)
På vei fra Moskva, ved kilometer 184 langs Murom- og Kazan-linjene, selv seks måneder etter de beskrevne hendelsene, sakket togene uunngåelig farten. Av en grunn kjent bare for fortelleren og sjåførene.
Sammendrag av "Matrenins Dvor" (del 1)
Fortelleren, som kom tilbake fra Asia i 1956, etter et langt fravær (han kjempet, men kom ikke umiddelbart tilbake fra krigen, fikk 10 år i leirene), fikk jobb på en landsbyskole i den russiske utmarken som matematikklærer. Da han ikke ville bo i bygdebrakken til Torfoprodukt, lette han etter et hjørne i et bygdehus. I landsbyen Talnovo ble leietakeren brakt til Matryona Vasilievna Grigorieva, en ensom kvinne på rundt seksti.
Matryonas hytte var gammel og godt bygget, bygget for en stor familie. Det romslige rommet var litt mørkt, husmorens favoritter, stimlet seg i krukker og kar ved vinduet. Det var fortsatt en rank katt, mus i huset og kakerlakker på det lille kjøkkenet.
Matryona Vasilievna var syk, men hun ble ikke ufør, og hun mottok ikke pensjon, uten å ha noe forhold til arbeiderklassen. Hun jobbet på kollektivgården i arbeidsdager, det vil si at det ikke var penger.
Matryona selv spiste og matet Ignatich, den bosatte læreren, sparsomt: små poteter og grøt fra den billigste frokostblandingen. Landsbyboerne ble tvunget til å stjele drivstoff fra trusten, som de kunne bli fengslet for. Selv om det ble utvunnet torv i området, var det ikke meningen at lokale innbyggere skulle selge den.
Matryonas vanskelige liv besto av forskjellige ting: å samle torv og tørre stubber, så vel som tyttebær i sumpene, løpe rundt på kontorer for pensjonssertifikater, i all hemmelighet skaffe høy til geita, samt slektninger og naboer. Men i vinter ble livet litt bedre - sykdommen gikk bort, og de begynte å betale henne for en losjerende og en bitteliten pensjon. Hun var glad for at hun kunne bestille nye filtstøvler, gjøre om en gammel jernbaneovertrekk til en kåpe og kjøpe en ny vattert jakke.
Sammendrag av "Matrenins Dvor" (del 2)
En dag fant læreren en svartskjegget gammel mann i hytta - Thaddeus Grigoriev, som hadde kommet for å spørre etter sønnen sin, en fattig student. Det viste seg at Matryona skulle gifte seg med Thaddeus, men han ble ført til krig, og det var ingen nyheter fra ham på tre år. Efim, hans yngre bror, friet til henne (etter morens død var det ikke nok hender i familien), og hun giftet seg med ham i hytta bygget av faren deres, hvor hun bodde til i dag.
Thaddeus, som kom tilbake fra fangenskapet, hugget dem ikke opp bare fordi han syntes synd på broren sin. Han giftet seg, valgte også Matryona, bygde en ny hytte, hvor han nå bodde med kone og seks barn. Den andre Matryona kom ofte løpende etter julingen for å klage over ektemannens grådighet og grusomhet.
Matryona Vasilievna hadde ingen egne barn hun begravde seks nyfødte før krigen. Efim ble ført til krig og forsvant sporløst.
Så ba Matryona hennes navnebror om et barn å oppdra. Hun oppdro jenta Kira som sin egen, som hun med hell giftet seg med - til en ung sjåfør i en nabolandsby, hvorfra de noen ganger sendte henne hjelp. Ofte syk bestemte kvinnen seg for å testamentere en del av hytta til Kira, selv om Matryonas tre søstre regnet med henne.
Kira ba om arven hennes slik at hun til slutt kunne bygge et hus. Den gamle mannen Thaddeus krevde at hytta ble gitt tilbake i løpet av Matryonas levetid, selv om hun var lei seg til døden for å ødelegge huset der hun hadde bodd i førti år.
Han samlet slektninger for å demontere det øvre rommet, og deretter sette det sammen igjen, han bygde en hytte sammen med sin far for seg selv og den første Matryona. Mens mennenes økser hamret, lagde kvinnene måneskinn og snacks.
Ved transport av hytta satt sleden med planker seg fast. Tre personer døde under hjulene på lokomotivet, inkludert Matryona.
Sammendrag av "Matrenins Dvor" (del 3)
Ved en landsbybegravelse var begravelsesgudstjenesten mer som å gjøre opp partier. Matryonas søstre, jamrende over kisten, uttrykte sine tanker - de forsvarte rettighetene til hennes arv, men slektningene til hennes avdøde ektemann var ikke enige. Den umettelige Thaddeus, med krok eller skurk, dro tømmerstokkene til det donerte rommet inn i hagen sin: det var uanstendig og skammelig å miste varene.
Da læreren lyttet til anmeldelser fra andre landsbyboere om Matryona, innså læreren at hun ikke passet inn i den vanlige rammen av bondeideer om lykke: hun holdt ikke en gris, forsøkte ikke å skaffe varer og antrekk som gjemte seg under hennes glans. laster og sjelens styggehet. Sorgen etter tapet av barna og mannen gjorde henne ikke sint og hjerteløs: hun hjalp fortsatt alle gratis og gledet seg over alle de gode tingene som kom hennes vei i livet. Men alt hun fikk var ficustrær, en piggete katt og en skitten hvit geit. Alle som bodde i nærheten forsto ikke at hun var den sanne rettferdige kvinnen, uten hvem verken landsbyen, byen eller landet vårt kunne bestå.
I historien hans, Solzhenitsyn ("Matryonas Dvor"), inkluderer ikke sammendraget denne episoden, han skriver at Matryona trodde lidenskapelig, og var snarere en hedning. Men det viste seg at hun i livet ikke avvek ett tøddel fra reglene for kristen moral og etikk.