Bertrand Russells historie om vestlig filosofi. Bertrand Russells historie om vestlig filosofi Bertrand Russells historie om vesteuropeisk filosofi

Historie om vestlig filosofi Bertrand Russell

(anslag: 1 , gjennomsnitt: 5,00 av 5)

Tittel: History of Western Philosophy

Om boken "The History of Western Philosophy" av Bertrand Russell

I 1945 skapte den britiske offentlige figuren, matematikeren og filosofen Bertrand Russell et verk med tittelen "The History of Western Philosophy", som forårsaket en veldig blandet reaksjon blant akademiske forskere.

Bertrand Arthur William Russell ble født i Trelleck 18. mai 1872 i en aristokratisk familie, men i en alder av fire ble gutten foreldreløs. Hans bestemor tok omsorgen for barnet og hans eldre brødre. Grevinne Russell hadde strenge synspunkter og oppdro barna sine som puritaner.

I begynnelsen av sin karriere ble Bertrand Russell berømt for sine strålende arbeider til støtte for venstreorienterte politiske bevegelser, ateisme og pasifisme. Andre Esterling kalte ham en ivrig kjemper for ytringsfriheten. Filosofen Edman sammenlignet Bertrand med Voltaire, opplysningsfilosofen fra 1700-tallet.

The History of Western Philosophy er ikke bare en beretning om vestlig filosofi fra førsokratikerne til begynnelsen av det tjuende århundre. Forfatteren supplerte den med historisk kontekst, og analyserte epokene som er beskrevet ytterligere. Skrevet grundig og litt detaljert. Selv om boken vakte oppsikt, var det boken som tippet balansen ved å tildele Russell Nobelprisen.

Boken undersøker gammel filosofi, deretter katolsk filosofi og til slutt moderne filosofi. Hver enkelt del undersøker én filosof og filosofisk periode. "The History of Western Philosophy" overrasker med sin enkle tilnærming til filosofi og dens analyse, som Bertrand Russell mottok et tilstrekkelig antall gode anmeldelser for fra Albert Einstein, George Steiner, Anthony Grayling og andre.

Verket ble til i tiden da den andre verdenskrig. I å lage boken ble forfatteren godt hjulpet av sin kones forskning innen historie. Etter å ha mottatt et depositum på tre tusen dollar, begynte Russell å lage boken, arbeidet med som fant sted mellom 1943 og 1944. Den ble utgitt i 1945 i USA. Et år senere utgis den i Storbritannia.

"The History of Western Philosophy" er en god og enkel ekskursjon inn i filosofiens historie, som lar deg forstå dens rolle i moderne liv person.

På vår nettside om bøker kan du laste ned siden gratis uten registrering eller lese nettbok"The History of Western Philosophy" av Bertrand Russell i epub, fb2, txt, rtf, pdf-formater for iPad, iPhone, Android og Kindle. Boken vil gi deg mange hyggelige øyeblikk og ekte leseglede. Kjøpe fullversjon du kan fra vår partner. Her finner du også siste nytt fra den litterære verden, lær biografien til favorittforfatterne dine. For begynnende forfattere er det en egen seksjon med nyttige tips og anbefalinger, interessante artikler, takket være hvilke du selv kan prøve deg på litterært håndverk.

Sitater fra boken "The History of Western Philosophy" av Bertrand Russell

I middelalderen var muslimer mer siviliserte og humane enn kristne. Kristne forfulgte jøder, spesielt i tider med religiøs spenning: korstog ble assosiert med forferdelige pogromer. Tvert imot, i muslimske land opplevde jøder nesten aldri mishandling. Her ga de betydelige bidrag til utviklingen av vitenskapen, spesielt i det mauriske Spania; I læren til Maimonides (1135-1204), som ble født i Cordoba, ser noen kilden til mange av prinsippene i Spinozas filosofi. Da de kristne erobret Spania, ble de kjent med maurernes vitenskap, i stor grad gjennom jødenes formidling. Utdannede jøder som snakket hebraisk, gresk og arabiske språk og kjent med Aristoteles' filosofi, videreførte kunnskapen sin til de mindre utdannede skolastikere.

Generelt begynner betydelige sivilisasjoner med grusomme og overtroiske systemer, som gradvis svekkes og på et visst stadium fører til en epoke med strålende genier, der det gode i den gamle tradisjonen blir bevart, og det onde forbundet med ødeleggelsen av denne. tradisjonen har ennå ikke utviklet seg. Men når det onde blir oppdaget, fører det til anarki, hvis konsekvens uunngåelig vil være et nytt tyranni, som gir opphav til en ny syntese, beskyttet av et nytt system av dogmer.

Bertrand Russell

Historie om vestlig filosofi

og dens forbindelser med politiske og sosiale forhold fra antikken til i dag

REDAKTØRENS FORORD

B. Russells bok "The History of Western Philosophy" er en av de få bøkene som kan vekke nysgjerrigheten til mennesker som ikke har beskjeftiget seg med filosofi, men utdannet mennesker. Her er to bevis på dette. Borges sa en gang at hvis han var bestemt til å lande på månen for alltid og bare ta med seg fem bøker, ville en av dem være The History of Western Philosophy. Et annet eksempel er fra livet til en stor vitenskapelig senter Russland. Universitetspressen, som publiserte neste utgave av Russells bok, trykket teksten til den fremtredende matematikerens bok på baksiden av Russells layout for å spare papir. Alle fristene for å sjekke teksten av matematikeren var allerede passert, og forlaget kunne ikke få tilbake oppsettet. Det viste seg at matematikeren hadde lest spredte sider av Russells bok hele denne tiden, og fant stor glede av et så merkelig bekjentskap med filosofi.

Russell skrev mange bøker, men historien om å skrive historien skiller seg fra hverandre. En av de vanskeligste episodene i livet til den berømte filosofen er forbundet med den, og denne historien er veiledende på mange måter, og demonstrerer samfunnets holdning til filosofi og filosofer.

Ved å presentere omstendighetene rundt etableringen av History of Western Philosophy, lånte jeg mye fra A. J. Ayers bok Russell.

Høsten 1938 ankom Russell med familien sin til Amerika som gjesteprofessor ved University of Chicago. Etter dette fikk han en lignende invitasjon fra University of California, og i 1940 inviterte New York Board of Higher Education ham til å bli professor ved byuniversitetet. Men så snart han hadde tid til å akseptere dette tilbudet og trekke seg fra University of California, oppsto det et skikkelig ramaskrik mot denne utnevnelsen. Den kom fra katolske kretser, og Russell ble anklaget for sin agnostisisme og propagandaen og praksisen med seksuell umoral som ble tilskrevet ham. Siden rådet høyere utdanning forsvarte bestemt sin beslutning om å ansette den berømte filosofen, motstanderne gjorde et sterkt trekk. En viss fru Kay fra Brooklyn ble beveget til å komme med en siktelse mot rådet, hvis essens var dette: hvis Russells invitasjon ikke ble tilbakekalt, kan en mann med et forferdelig rykte bli datterens lærer. Det faktum at Russell ble invitert til å undervise i et kurs i logikk ved College of Liberal Arts, som på den tiden ikke tok opp kvinner, ble ikke tatt i betraktning av noen. Fru Kays advokat, Goldstein, som i stor grad trakk på fantasien hans, beskrev Russells arbeid i en tale som «utsømmelig, vellystig, frekk, liderlig, erotomaniak, brennende, uverdig, trangsynt, svikefull, som mangler en moralsk kjerne». Siterer en passasje fra Russells bok On Education om at "et barn burde fra begynnelsen tidlig alderå kunne se sine foreldre og brødre og søstre uten klær, når dette skjer under naturlige forhold», anklaget advokaten Russell for å organisere en nudistkoloni og la til, helt uten grunn, at Russell skrev obskøne dikt og godkjente homofili. Russell var ikke i stand til å svare på disse påstandene fordi han ikke var part i søksmålet. Saken ble behandlet av en katolsk dommer ved navn McGahen, som bestemte seg til fordel for saksøkeren med den begrunnelse at Russells lære kan føre til at disiplene hans begår kriminelle handlinger. Det var en urettferdig, bråkete og sint kampanje mot Russell i pressen, som førte til Russells karakteristiske bemerkning: "Det luktet som alle kloakkbrønnene i Amerika." Styret for høyere utdanning ble nektet muligheten til å anke på grunn av juridiske forviklinger, og en anke ville ha vært nytteløst, siden bybudsjettet hadde blitt kuttet av ordfører LaGuardia på en slik måte at det ville være umulig å invitere Russell på grunn av økonomiske forhold. Som et resultat av denne prosessen befant Russell seg nesten helt uten levebrød i USA. Selv om mange fremtredende forskere kom til hans forsvar, klarte de ikke å overtale universitetsmyndigheter i hele Amerika til å gi Russell en jobb. Alle de planlagte foredragsturene hans ble avlyst, og ikke et eneste blad eller en avis publiserte artiklene hans. Heldigvis hadde Harvard University mot og verdighet til å bekrefte invitasjonen, og Russell kunne tilbringe ett semester ved dette universitetet. Hele denne tiden var Russell i ekstrem nød, noen ganger hadde han ikke engang penger til en bussbillett. I et brev til utgiveren som ga ut et bind dedikert til Russell i den berømte Library of Living Philosophers-serien (som inkluderte artikler av forfattere som Einstein og Gödel), ber Russell ham sende ham boken, siden han ikke har midlene å kjøpe den.

Russells ekstreme knipe ble lindret av Dr. Barnes, en eksentrisk millionær fra Philadelphia, eier av en enorm samling av moderne malerier og kunst, og grunnlegger av en privat stiftelse dedikert primært til utdanning av kunsthistorikere. Barnes inviterte Russell til å forelese ved stiftelsen og signerte en femårskontrakt med ham. Denne kontrakten ble imidlertid sagt opp to år senere med den begrunnelse at forelesningene, som dannet grunnlaget for den fremtidige vestlige filosofiens historie, ikke var tilstrekkelig forberedt. Det er morsomt at påskuddet for å bryte kontrakten var kravet fra Foundation-medlemmene om å forby Russells kone, som var til stede på forelesningene, fra å strikke samtidig – et krav som Russell avviste. Faktisk var Barnes kjent for å være vanskelig med kreative mennesker, og Russell hadde blitt advart om dette. I konflikten med Barnes hadde Russell bedre hell med dommeren enn i forrige sak. Han fikk erstatning for oppsigelsen. Selve forelesningene vokste til boken "The History of Western Philosophy", som viste seg å være den mest økonomisk vellykkede av alle Russells bøker.

«Jeg nøt virkelig å skrive denne historien, fordi jeg alltid har trodd at presentasjonen av historien burde være grundig... Jeg betraktet begynnelsen av den vestlige filosofiens historie som en kulturhistorie, men i de senere delene, da vitenskapen kommer først, blir innholdet i verket smalere det var vanskelig å passe inn i denne rammen. Jeg prøvde så godt jeg kunne, men jeg er ikke helt sikker på at jeg lyktes. Jeg ble ofte bebreidet for ikke å skrive sann historie, men ga en partisk forklaring på hendelser vilkårlig valgt av meg. Men fra mitt synspunkt kan en person ikke skrive interessant historie uten fordommer, og generelt er det vanskelig å forestille seg en person uten denne typen fordommer. Og jeg anser påstander om deres fravær å være bare påskudd. Dessuten, boken, som alle andre verk, opprettholder sin enhet på grunn av et allerede akseptert synspunkt. Det er av denne grunn at en bok som består av essays av forskjellige forfattere er mindre interessant enn en bok skrevet av én person. Og siden jeg ikke innrømmer eksistensen av en person uten skjevheter, tror jeg at det beste å gjøre i tilfelle av storskala historie er å akseptere forfatterens skjevheter, og for de lesere som er misfornøyde med dem å henvende seg til andre forfattere med motsatte skjevheter. Spørsmålet om hvilken skjevhet som er nærmere sannheten bør overlates til ettertiden."

Dette er omstendighetene ved skrivingen av The History of Western Philosophy. Som allerede nevnt, viste det seg å være den mest økonomisk vellykkede av Russells bøker. Samtidig tror mange at nettopp de bøkene som brakte Russell stor berømmelse er dårligere i dybden og fundamentaliteten hans spesialiserte verk. I denne forbindelse betraktes historien ikke så å si som et "representativt" verk som gir en fullstendig ide om styrken til Russells filosofiske talent. Likevel er det i History of Western Philosophy man kan se mye av det som er karakteristisk for Russell som filosof.

Historien til den russiske utgaven av "History of Western Philosophy" er også veldig interessant. Få av dagens unge kjenner til serien med bøker merket "For vitenskapelige biblioteker." I mellomtiden var serien for min generasjon en ekte begivenhet. Under Khrusjtsjov-tøen oppstod muligheten til å gi ut noen bøker av de såkalte «borgerlige filosofene». Disse bøkene ble utgitt i ekstremt begrensede opplag, merket "For vitenskapelige biblioteker." Det er vanskelig å si hva slags" vitenskapelige biblioteker" var ment, men det var veldig vanskelig å få tak i disse bøkene. En av de første bøkene i denne serien var Russells bok Menneskelig erkjennelse", utgitt i 1957. Et år senere ble L. Wittgensteins "Logical-Philosophical Treatise" utgitt. Og i 1959 ble Russells History of Western Philosophy and Carnaps Meaning and Necessity publisert. Omtrent på samme tid dukket F. Franks bok "Vitenskapsfilosofi" ut. Denne serien varte ikke lenge, og en av de siste bøkene i den var T. Hills monumentale samling " Moderne teorier kunnskap", utgitt i 1966.

Russell B.
P24 Vestlig filosofis historie. I 3 bøker: 3. utg., revidert. / Forbered tekst av V.V. Tselishchev. - Novosibirsk: Sib. Univ. forlag; Forlag Novosib. Universitetet, 2001. - 992 s.

ISBN 5-94087-006-6
ISBN 5-7615-0501-0

Bertrand Russells "History of Western Philosophy" er velkjent ikke bare for spesialister, men også for et bredt spekter av lesere som en av de mest vellykkede presentasjonene av filosofihistorien. Forfatteren er en fremtredende matematiker, en fremragende filosof og offentlig skikkelse fra det 20. århundre, en nobelprisvinner i litteratur. Ved utarbeidelse av teksten skal oversettelsen fra engelsk språk, alle manglende passasjer er gjenopprettet, inkludert kapittelet om Karl Marx.
Anbefales for filosofer, historikere og alle som er interessert i filosofihistorie.

Bertrand Russell
HISTORIE TIL VESTLIG FILOSOFI
og dens forbindelse med politiske og sosiale omstendigheter fra de eldste tider til i dag

LONDON
GEORGE ALLEN & UNWIN LTD
RUSKIN HUS
MUSEUMSGATA
1946

Bertrand Russell
HISTORIE AV VESTLIG FILOSOFI
og dens forbindelser med politiske og sosiale forhold fra antikken til i dag
3. utgave, revidert
Vitenskapelig redaktør for publikasjonen, professor V. V. Tselishchev

SIBERISK UNIVERSITETS FORLAG
FORLAG VED NOVOSIBIRSK UNIVERSITET
NOVOSIBIRSK 2001

UDC 10(09)
BBK 87,3
P24

Forberedelse av teksten og vitenskapelig redigering av professor V.V. Tselishchev

Sidenummeret kommer foran teksten på siden.
"###"-tegnet i teksten indikerer ukjente gamle greske symboler - (skannerens notat)

Bok en
GAMMEL FILOSOFI

Del én
FØRSOKRATIKK
Kapittel I. Fremveksten av den greske sivilisasjonen........................................33
Kapittel II. Milesian skole ................................................... ..............56
Kapittel III. Pythagoras ................................................... ...........................62
Kapittel IV. Heraklit ................................................... ........................................73
Kapittel V. Parmenides.................................................. ......................................84
Kapittel VI. Empedokles ................................................... ......................................90
Kapittel VII. Athen i forhold til kultur...................................96
Kapittel VIII. Anaxagoras ................................................... ......................................100
Kapittel IX. Atomister ................................................... ......................................103
Kapittel X. Protagoras.................................................. ......................................114

Del tre
ANTIKK FILOSOFI ETTER ARISTOTELES
Kapittel XXV. Hellenistisk verden................................................ ...279
Kapittel XXVI. Kynikere og skeptikere........................................... .... .....291
Kapittel XXVII. Epikurere ................................................... ..................303
Kapittel XXVIII. stoisisme ................................................... ...............315
Kapittel XXIX. Romerriket og dets forhold til kultur......336
Kapittel XXX. Plott ................................................... ........................................351

Bok to
KATOLISK FILOSOFI

Introduksjon................................................. ......................................................369

Del én
KIRKEFEDRE
Kapittel I. Jødenes religiøse utvikling........................................... ..........377
Kapittel II. Kristendommen i de første fire århundrer......394
Kapittel III. Kirkens tre leger......................................................... .......406
Kapittel IV. Filosofi og teologi ved St. Augustin........................427
Kapittel V. V og VI århundrer........................................... ...................................443
Kapittel VI. St. Benedikt og Gregor den store...................................453

Bok tre
NYE TIDERS FILOSOFI

Del én
FRA RENESSANSEN TIL HUME
Kapittel I. Generelle kjennetegn......................................................... ...... .....587
Kapittel II. Italiensk renessanse........................................592
Kapittel III. Machiavelli ................................................... ......................................602
Kapittel IV. Erasmus og mer................................................... ...................................612
Kapittel V. Reformasjon og motreformasjon...................................624
Kapittel VI. Utvikling av vitenskap ................................................... ............... 628
Kapittel VII. Francis Bacon ................................................... ...............645
Kapittel VIII. Hobbes' "Leviathan" ........................................................ ...... .....650

Del to
FRA RUSSO TIL I DAG
Kapittel XVIII. Romantikkbevegelsen ................................................... ...795
Kapittel XIX. Rousseau................................................. ................................805
Kapittel XX. Kant ................................................... ..................................823

Navneindeks................................................ ...................962

En av forfatterne som bidro til populariseringen av filosofien var nobelprisvinneren, matematikeren, historikeren og sosialaktivisten Russell Bertrand. "The History of Western Philosophy" er et grunnleggende verk. Det dekker alt historisk periode utvikling av filosofi: fra antikken til moderne tid. I boken undersøker forfatteren filosofenes ideer og deres personligheter, presenterer teksten i form av essays og gir sine vurderinger av ulike områder av filosofien. Hans arbeid ble raskt populær blant et bredt spekter av lesere.

Hva førte til å skrive boken?

I 1938 ankom Russell, som en berømt og respektert tenker i vitenskapelige kretser, til Amerika på invitasjon fra University of Chicago. I neste år han fikk en lignende invitasjon fra University of California, og et år senere ble han tilbudt en lærerstilling ved City University of New York. Men så snart Russell gikk med på å tiltre den nye stillingen, begynte uroen i samfunnet. Representanter for den katolske kirke var kategorisk mot en lærer som forkynte agnostisisme og seksualundervisning for barn fra en tidlig alder.

Rådet for høyere utdanning endret ikke oppfatning, og deretter anla tilhengere av kirkemoral søksmål mot Rådet og professoren. Han ble siktet for:

umoralsk oppførsel;
skrive slemme historier;
støtte til homofili;
oppmuntre til disputt adferd blant studenter.

Saksøkeren var en viss fru Kay. Hun anklaget Rådet for å ha til hensikt å ansette en mann med et rykte som en lecher som kan forføre unge kvinnelige studenter, spesielt fru Kays datter. Samtidig ignorerte retten bevisst det faktum at kvinners tilgang til utdanning fortsatt var begrenset på den tiden, og fru Kays datter kunne ikke komme til en forelesning med professor Russell.

Russell kunne ikke svare på anklagene fordi rettssaken fant sted uten hans deltagelse. Dommer McGahen, som delte katolske synspunkter, fant professoren skyldig. Samtidig lanserte motstandere av den ateistiske tilnærmingen en aktiv anti-kampanje i pressen, som ytterligere diskrediterte Russell.

Styret for høyere utdanning kunne ikke anke. I tillegg kuttet tiltaket bybudsjettet, og universitetet hadde ikke råd til å betale Russell den lovede lønnen. På grunn av dette mistet professoren nesten helt levebrødet. Mange fremtredende forskere talte til hans forsvar, men de kunne ikke overbevise byens myndigheter. Aviser og blader nektet å trykke artiklene hans, og forelesningsturer ble avlyst.

Universitetet selv trakk ikke tilbake invitasjonen, og Russell kunne undervise i semesteret. Men han manglet så mye penger at han ble tvunget til å gå, uten penger til bussbillett. Professorens vanskelige økonomiske situasjon ble bedre takket være en milliardær som samlet kunstverk og var tilhenger av populariseringen av vitenskapen. Han inviterte professoren til å signere en kontrakt som gir ham rett til å forelese ved Forelesningsfondet.

Men snart anla milliardæren et søksmål og krevde ensidig kansellering av kontrakten, og hevdet at materialet til professorens forelesninger var uferdig og ikke kunne leses for lytterne. Retten stilte seg på Russells side og tilkjente millionæren erstatning. Senere ble materialet til forelesningen samlet i boken "The History of Western Philosophy" - Russells mest suksessrike verk.

Kritikernes syn på den utgitte boken var radikalt forskjellig. Russell Bertrands filosofi ble enten lidenskapelig delt eller kalt overfladisk. Noen forfattere har kalt The History of Western Philosophy en samling essays som er mer som en personlig dagbok enn en lærebok. For eksempel blir verkene til Platon og Heraclitus diskutert i forbifarten. For å bli kjent med arbeidet deres, bør du lese tilleggslitteratur, eller enda bedre, gjøre deg kjent med originalkilden. Men selv om man tar disse manglene i betraktning, er Russells generaliserte samling fortsatt en veldig populær bok. Det lar deg kort bli kjent med verdensbildet til kjente filosofer, presentert i en tilgjengelig og fascinerende form.

Russells bok består av 3 deler:

Beskriver historien om filosofiens utvikling. Forfatteren nevner hoveddatoene, gir utdrag fra biografien om herskere, gir kort beskrivelse deres politiske syn, dominerende kultur og vendepunkter. Denne delen tar opp nesten halvparten av bokens totale volum.
Snakker direkte om filosofiske begreper. Her undersøker Russell individuelle teorier som var populære i en bestemt historisk periode.
Presenterer sitt syn på hver teori. Han er enig med noen, kritiserer andre. Han reagerer spesielt skarpt på filosofer som har utdaterte synspunkter. Forfatteren utfordrer verdensbildet til alle kristne filosofer, først og fremst Thomas Aquinas. Russells ateistiske synspunkter tillot ham ikke objektivt å vurdere det logiske grunnlaget for religiøse filosofers lære.

Professoren kutter ikke ordene når han kritiserer teorier som prøver å forklare Guds opphav og hans innflytelse på verden. Det var på grunn av hans intoleranse overfor religiøse doktriner at Russell stadig befant seg i sentrum av skandaler og ofte mottok trusler.

Lesernes mening

Lesere som delte Russells syn på religion og Gud, hilste boken med glede. I løpet av forfatterens levetid ble "The History of Western Thought" trykt på nytt flere ganger, da opplaget umiddelbart ble utsolgt. Også Russells popularitet forklares av talentet hans som forfatter. Takket være sin lette, fengslende stil kunne han presentere enhver idé fra riktig vinkel. Han betraktet filosofi som en kilde til kunnskap som kunne lære en person å oppfatte livet riktig, å være trygg på sine evner, men ikke å ha hodet i skyene.

En av bokens fornøyde lesere var Albert Einstein. Han kalte det et verk av høyeste pedagogiske verdi. Anthony Grayling var enig med ham, og kalte Russells bok en utmerket måte å popularisere vestlig tankegang. Lesere som oppfattet boken negativt unnlot heller ikke å si sine meninger. Leo Roberts kalte The History of Western Philosophy den verste boken som noen gang er skrevet av en filosof. George Bars betraktet henne som partisk. Han mente at Russell vurderte filosofenes synspunkter fra sin egen posisjon og ikke tok hensyn til den historiske konteksten.

Forfatteren selv mente at det var nødvendig å skrive en slik analytisk bok. På sin vanlige måte svarte Russell kritikere at hans overdrevne subjektivitet var bevis på at han hadde sin egen mening.

B. Russells bok "The History of Western Philosophy" er en av de få bøkene som kan vekke nysgjerrigheten til mennesker som ikke har beskjeftiget seg med filosofi, men utdannet mennesker. Her er to bevis på dette. Borges sa en gang at hvis han var bestemt til å lande på månen for alltid og bare ta med seg fem bøker, ville en av dem være The History of Western Philosophy. Et annet eksempel er fra livet til et stort vitenskapelig senter i Russland. Universitetspressen, som publiserte neste utgave av Russells bok, trykket teksten til den fremtredende matematikerens bok på baksiden av Russells layout for å spare papir. Alle frister for å sjekke teksten av matematikeren var allerede passert, og forlaget kunne ikke få tilbake oppsettet. Det viste seg at matematikeren hadde lest spredte sider av Russells bok hele denne tiden, og fant stor glede av et så merkelig bekjentskap med filosofi.

Ved å presentere omstendighetene rundt etableringen av History of Western Philosophy, lånte jeg mye fra A. J. Ayers bok Russell.

Høsten 1938 ankom Russell med familien sin til Amerika som gjesteprofessor ved University of Chicago. Etter dette fikk han en lignende invitasjon fra University of California, og i 1940 inviterte New York Board of Higher Education ham til å bli professor ved byuniversitetet. Men så snart han hadde tid til å akseptere dette tilbudet og trekke seg fra University of California, oppsto det et skikkelig ramaskrik mot denne utnevnelsen. Den kom fra katolske kretser, og Russell ble anklaget for sin agnostisisme og propagandaen og praksisen med seksuell umoral som ble tilskrevet ham. Da styret for høyere utdanning sto fast i sin beslutning om å ansette den berømte filosofen, gjorde motstanderne et sterkt grep. En viss fru Kay fra Brooklyn ble beveget til å komme med en anklage mot Rådet, hvis essens var som følger: hvis Russells invitasjon ikke ble tilbakekalt, kan en mann med et forferdelig rykte bli datterens lærer. Det faktum at Russell ble invitert til å undervise i et kurs i logikk ved College of Liberal Arts, som på den tiden ikke tok opp kvinner, ble ikke tatt i betraktning av noen. Mrs. Kays advokat, Goldstein, som i stor grad stoler på fantasien hans, beskrev Russells arbeid i en tale som "løssluppen, vellystig, frekk, lystig, erotomaniak, brennende, uverdig, trangsynt, svikefull, blottet for moralsk kjerne." Advokaten anklaget Russell for å ha organisert en nudist, med henvisning til et utdrag fra Russells bok «On Education» om at «et barn fra en veldig tidlig alder skal ha muligheten til å se foreldrene og brødrene og søstrene sine uten klær, når dette skjer under naturlige forhold. koloni og lagt helt Det er ingen grunn til at Russell skriver obskøne dikt og godkjenner homofili. Russell var ikke i stand til å svare på disse påstandene fordi han ikke var part i søksmålet. Saken ble behandlet av en katolsk dommer ved navn McGahen, som bestemte seg til fordel for saksøkeren med den begrunnelse at Russells lære kan føre til at disiplene hans begår kriminelle handlinger. Det var en urettferdig, bråkete og sint kampanje mot Russell i pressen, som førte til Russells karakteristiske bemerkning: "Det luktet som alle kloakkbrønnene i Amerika." Styret for høyere utdanning ble nektet muligheten til å anke på grunn av juridiske forviklinger, og klagen ville ha vært nytteløs, siden bybudsjettet ble kuttet av ordfører LaGuardia på en slik måte at det ville være umulig å invitere Russell på grunn av økonomiske forhold. Som et resultat av denne prosessen befant Russell seg nesten helt uten levebrød i USA. Selv om mange fremtredende forskere kom til hans forsvar, klarte de ikke å overtale universitetsmyndigheter i hele Amerika til å gi Russell en jobb. Alle de planlagte foredragsturene hans ble avlyst, og ikke et eneste blad eller en avis publiserte artiklene hans. Heldigvis hadde Harvard University mot og verdighet til å bekrefte invitasjonen, og Russell kunne tilbringe ett semester ved dette universitetet. Hele denne tiden var Russell i ekstrem nød, noen ganger hadde han ikke engang penger til en bussbillett. I et brev til utgiveren som ga ut et bind dedikert til Russell i den berømte Library of Living Philosophers-serien (som inkluderte artikler av forfattere som Einstein og Gödel), ber Russell ham sende ham boken, siden han ikke har midlene å kjøpe den.

«Jeg nøt virkelig å skrive denne historien, fordi jeg alltid har trodd at presentasjonen av historien burde være grundig... Jeg betraktet begynnelsen av den vestlige filosofiens historie som en kulturhistorie, men i de senere delene, da vitenskapen kommer først, blir innholdet i verket smalere det var vanskelig å passe inn i denne rammen. Jeg prøvde så godt jeg kunne, men jeg er ikke helt sikker på at jeg lyktes. Jeg har ofte blitt bebreidet at jeg ikke skrev sann historie, men ga en partisk forklaring på hendelser vilkårlig valgt av meg. Men fra mitt synspunkt kan en person ikke skrive en interessant historie uten skjevheter, og generelt er det vanskelig å forestille seg en person uten denne typen fordommer. Og jeg anser påstander om deres fravær å være bare påskudd. Dessuten opprettholder boken, som ethvert annet verk, sin enhet på grunn av et allerede akseptert synspunkt. Det er av denne grunn at en bok som består av essays av forskjellige forfattere er mindre interessant enn en bok skrevet av én person. Og siden jeg ikke innrømmer eksistensen av en person uten skjevheter, tror jeg at det beste å gjøre når det gjelder å skrive en stor historie er å akseptere forfatterens skjevheter, og for de lesere som er misfornøyde med dem å henvende seg til andre forfattere med motsatte skjevheter. Spørsmålet om hvilken skjevhet som er nærmere sannheten bør overlates til ettertiden."