Den hellige treenighet Sergius Lavra
Diva ev O
For å lage lysbilde 3 ble fotografier og bilder brukt (sett inn fra fil). Pilene viser overgangsrekkefølgen. Hyperlenker brukes i bildene (gå til de tilsvarende delene i presentasjonen).
Shamordino
Optina Pustyn
Hovedtempelet til klosteret er katedralen til ære for inngangen Hellige Guds mor i tempelet.
Byggingen av katedralen begynte i 1750 på stedet for en eldre steinkirke som ble demontert i 1689.
Etter tilbakeføringen av klosteret til kirken i 1987, var katedralen den første som ble restaurert og innviet i 1988.
Lysbilde 4 ble laget ved å bruke innlegg fra en fil, sette inn en bildetekst, en form, overlegge tekst på en figur (i forgrunnen), animasjon, en trekantform viser overgangen fra lysbilde til lysbilde (hyperkobling).
Bildeinnlegg fra en fil brukes, trekantformen viser overgangen fra lysbilde til lysbilde (hyperlink), animasjonsinnstillinger (bildeinntasting og -avslutning).
Det benyttes bildeinnlegg fra filen, husfiguren viser overgangen fra lysbilde til lysbilde nr. 3 (presentasjonsguide) (hyperlenke), animasjonsinnstillinger (bildeinngang og utgang).
Gravsteder for brødrene til Optina Pustyn
Dette -klosteret er ikke det har ingen like
Ikke bare i landet Moskva,
men også over hele verden...
Erkediakon Pavel av Aleppo
Ortodoks russisk
bolig nummer én -
Den hellige treenighet
Sergius Lavra –
grunnlagt av de største
russiske helgener
"abbed russisk land», pastor
Sergius av Radonezh.
Slidene 10,11,12,13 er konstruert på samme måte som de foregående.
Ikonostase av Smolensk-kirken
Kirke til ære for Smolensk-ikonet til Guds mor
Kirke til ære for døperen Johannes fødsel
Baldakin over korset
Vi flytter til lysbilde 15 fra lysbilde nr. 3 via en hyperkobling, WordArt-stiler brukes, setter inn et bilde fra en fil, animasjon.
Kazan Ambrosievskaya Women's Hermitage, bedre kjent som "Shamordino", har ikke en fjern historisk fortid. Den har eksistert bare siden 1884 og oppsto gjennom arbeidet, bønnene og omsorgen til den berømte store bønneboken og asketen i vår tid - den eldste av Optina Hermitage, Hieroschemamonk Ambrose.
Lysbildene 16-18 er laget på samme måte.
Ved den hellige våren
Klosteret ble grunnlagt i 1788 som et kvinnesamfunn i landsbyen Diveevo, Nizhny Novgorod-regionen.
Diveyevo-land er et spesielt hellig land, som dronningen av himmelen tok som sin siste fjerde skjebne.
Lysbildene 19 til 23 lages på samme måte som de forrige lysbildene.
Treenighetskatedralen
Katedralens interiør
Den hellige kanal.
"Den som går på Kanavka med bønn og leser ett og et halvt hundre "Theotokos", alt er her: Athos-fjellet, Jerusalem og Kiev! (pastor Serafim)
Kilde til St. Serafim
(landsbyen Tsyganovka)
Kilde til ære for Kazan-ikonet til Guds mor
Kilde til ære for Iveron-ikonet til Guds mor
Brukt litteratur:
- Ortodokse helligdommer i Russland./Forfatter – kompilator S.R. Begiyan. – Minsk, 2006.
2. Optina Pustyn. – Kozelsk, 1997.
3. Kazan Amvrosievskaya kvinners hermitage. – Moskva, 2001.
4. Den hellige treenighet Sergius Lavra. – Tula, 2001.
5. Den hellige treenighet Seraphim-Diveevsky kloster. - Med. Diveevo, 2007.
6. Internett-sider.
Lysbildet ble opprettet ved hjelp av "Tittel"-innlegget, skriftfargen endres med "Tekstfarger".
For å bruke forhåndsvisninger av presentasjoner, opprett en Google-konto og logg på den: https://accounts.google.com
Lysbildetekster:
TUR TIL DE HELLIGE STEDER I MOSKVA-REGIONEN
Utflukter rundt i Moskva-regionen forbløffer med mangfoldet av historiske monumenter, klostre, eiendommer som holder på hemmelighetene til folk som tidligere bodde der, som satte et uforglemmelig avtrykk på historien og tok med seg hemmelighetene sine, noe som kan være "misunnelse" til enhver. by i Russland. Ascension Davids Eremitage
Hvert distrikt i Moskva-regionen er uimotståelig fra synspunktet om det unike ved steder av historisk verdi.
Nikolo-Ugreshsky-klosteret Nikolo-Ugreshsky kloster Selv om det ikke var et av Moskva-klostrene, var det gjennom sin 600-årige historie nært forbundet med hovedstaden. Den moderne grensen til Moskva er nesten nær klosteret, men på tidspunktet for grunnleggelsen var det atskilt fra Moskva med 15 verst. Det var et pittoresk sted der i 1380, på vei til Kulikovo-feltet, stoppet hæren til storhertug Dmitrij Ivanovich for å hvile. Det var her ikonet til St. Nicholas Wonderworker dukket opp for den velsignede prins Dmitry, styrket prinsen med tro og håp, og «alt dette syndet hans hjerte». Siden den gang har dette stedet blitt kalt Ugresha.
Nikolo-Ugreshsky-klosteret Da de kom tilbake fra slaget ved Kulikovo, serverte de en bønnegudstjeneste på stedet for det mirakuløse utseendet til ikonet, og den adelige prins Demetrius beordret bygging av et tempel og et klosterkloster her i St. Nicholas navn. "Og jeg vil bygge det herlige klosteret, og jeg vil være fornøyd med å sørge for alle nødvendigheter," heter det i klosterboken. Fra klostersynodikene er navnene på de første abbedene kjent - Sergius og Johannes. Moskva-regionen, Dzerzhinsky Spaso - Transfigurasjonskatedralen
New Jerusalem Monastery Resurrection New Jerusalem Monastery. I 1656, som hadde blitt patriark seks år tidligere og nettopp hadde begynt kirkereform Nikon beordret bygging av et nytt kloster. Helt i ånden til den dominerende ideologien "Moskva - det tredje Roma", skulle klosteret bli det religiøse sentrum for alt ortodokse verden. I henhold til planen skulle den kopiere bygningene i Det hellige land (og bli kalt New Jerusalem), og hovedkatedralen- Den hellige gravs kirke i Jerusalem.
Det nye Jerusalem-klosteret Istra-elven ble omdøpt til Jordan (Jordan). Også de omkringliggende åsene og landsbyene fikk nye, bibelske navn, som Betania, Tabor-fjellet og Oljefjellet, og Kidron-strømmen. For å forsterke likheten ble munken Arseny Sukhanov sendt til Palestina, som tok mål og tegnet tegninger av templene. Skalaen til det nye Jerusalem ble bevisst redusert i forhold til det nåværende Jerusalem, slik at klosteret nettopp var et bilde av Det hellige land, og ikke et forsøk på å erstatte det. I 1658 begynte byggingen av katedralen på en hevet høyde i svingen til Istra. Nikon selv kunngjorde i 1658, på grunn av åpenbare uenigheter med tsar Alexei Mikhailovich, at han trakk seg fra den patriarkalske rangen, og frem til 1664 bodde han i et kloster i New Jerusalem Monastery. Moskva-regionen, Istra-distriktet, Istra
Savvino-Storozhevsky-klosteret Savvino-Storozhevsky-klosteret ligger halvannen kilometer vest for Zvenigorod. Det ble grunnlagt etter ordre fra Yuri Dmitrievich i 1398. Prinsen valgte et sted for det nye klosteret på en høyde som lenge har blitt kalt "Vaktere"; i gamle dager var det en vaktpost her. Navnet på klosteret kommer fra navnet på området og navnet på den første abbeden - munken Savva, en student av Sergius av Radonezh. Fødselskirken
Savvino-Storozhevsky-klosteret Det arkitektoniske ensemblet til klosteret består av: Katedralen for Jomfru Marias fødsel; Kompleks av en spisesal med et klokketårn; Gate Treenighetskirken; "Tsarinaens kamre"; Broderkorps; Boligbygg av teologiske skoler; Palace of Tsar Alexei Mikhailovich; Observasjonsdekk; Gjerde med tårn; Celler fra 1800-tallet Moskva-regionen, Zvenigorod-fresker
Holy Trinity Lavra of Sergius En dyrebar helligdom i det russiske landet, den verdensberømte Trinity Lavra of Sergius ble grunnlagt av St. Sergius av Radonezh rundt 1340. I mange år inntok klosteret St. Sergius førsteplassen i sin innflytelse blant alle russiske klostre, og var det viktigste åndelige og kulturelle sentrum i landet. Trinity-Sergius-klosteret spilte en viktig rolle i styrten Tatar-mongolsk åk og foreningen av russiske land rundt Moskva. Åndelige forfattere Epiphanius den vise, Pachomius Logofet, Maxim den greske, malerne Andrei Rublev, Daniil Cherny og Dmitry Plekhanov, arkitektene I.F. Michurin og D.V. Ukhtomsky.
Hellige treenighet Lavra av Sergius Den hellige treenighet Lavra av Sergius ble grunnlagt av brødrene Stefan og Bartholomew, monastisk Sergius, sønnene til en fattig gutte som flyttet fra Rostov den store til den lille byen Radonezh, som sto på en sideelv til Klyazma Elven - Pazhe. Etter foreldrenes død dro de for å bo som eremitter i skogsørkenen, slo seg ned på Makovets-høyden, ti mil fra Khotkov-klosteret, og bygde en celle og en "liten kirke" her i den hellige treenighets navn. Slik begynte historien til Trinity-Sergius Lavra. I følge noen kilder skjedde dette i 1337, ifølge andre i 1345. Moskva-regionen, Sergiev Posad-distriktet, Sergiev Posad
Borisoglebsky-klosteret i Dmitrov På det syttende århundre var det et av de provinsielle, stille, men fast stående klostrene: «I Dmitrov, i forstaden, Borisoglebsky-klosteret. Ved klosteret er det en steinkirke i navnet til Boris og Gleb og i kapellet for himmelfarten til Herren Gud og vår Frelser Jesu Kristi; nok en trekirke i navnet til den rene Guds mors forbønn med et måltid og i grensene til den hellige og all-store apostelen Ivan theologen og den store vidunderarbeideren St. Nicholas. Klosteret har et stalltun, og det bor brudgom. Under klosteret var det en bosetning på klosterjord, det var 14 gårdsrom. Ja, under klosteret er det en klostermølle ved elven på Berezovets, i nærheten av møllen er det en møllergård.» Moskva-regionen, Dmitrovsky-distriktet, Dmitrov
Materialer brukt http://www.podmoskove.ru http://www.myshared.ru http://www.n-jerusalem.ru/
Presentasjon til OPK leksjon nr. 28 (4. klasse) “Klostre - voktere av åndelighet og det russiske landet” ifølge læreboken til A.V. Borodina (6,7 Mv, pptx).
Skrifter brukt i presentasjonen: EvangelieTT, a_RussDecor.
«Romance» fra filmen «The Gadfly» av D. Shostakovich ble brukt som musikalsk bakgrunn.
Ytterligere nedlastingsadresser:
Alle verk av Natalya Dmitrievna Zakutskaya kan lastes ned eller overføres til dine kontoer (både individuelt og som et arkiv) på Yandex.Disk og på [email protected]
Skanninger av noen lysbilder. Et forstørret bilde åpnes i et eget vindu ved å klikke på bildet:
Monastisme kom til Rus sammen med kristendommen. Det første russiske klosteret oppsto på 1000-tallet - Kiev Pechersk Lavra. Fra navnet er det klart at det ligger i Kiev, og ordet "Pecherskaya" kommer fra "hule": det var i de lokale hulene at de første munkene slo seg ned og forlot verden for bønn kommunikasjon med Gud.
På slutten av 1100-tallet var 70 russiske klostre allerede kjent: 15 i den daværende hovedstaden i Kiev, 20 i Novgorod, og resten var spredt over hele det russiske landet: i Chernigov, Polotsk, Pereslavl, Rostov, Vladimir og andre byer .
Klostre ble opprettet i byer eller deres omgivelser de ble organisert av de høyeste kirkehierarker, prinser, gutter og velstående byfolk (som regel ble de ikke selv medlemmer av brorskapene de organiserte).
Klostre var sentrum for bokvisdom her kopierte og illustrerte munker bøker for hånd og skapte de første bibliotekene. Skoler oppsto ved klostre hvor de underviste i bokkunnskap. Bare kirkelig visdom og leseferdighet ble kalt "bok", siden alle bøkene var kirkebøker: evangeliet, salmen, apostelen, Bibelen. De lærte å lese og skrive fra Salmen, fordi hele livet til en kristen var hos Gud, og både undervisning og alt arbeid var viet til Herren.
Grunnleggeren av et av de mest kjente klostrene i Russland - den hellige treenighet Sergius Lavra - var St. Sergius av Radonezh (1314-1392), den største bønneboken og underverkeren i det russiske landet.
Du vet allerede at Sergius av Radonezh velsignet Dmitry Donskoy for slaget ved Kulikovo og slapp skjemamunkene Alexander Peresvet og Andrei Oslyabya sammen med ham.
I en alder av 23 år, etterlatt uten foreldre, trakk Sergius seg sammen med broren Stefan tilbake til det lille, skogkledde fjellet Makovets i nærheten av Radonezh. Her bygde de en celle og en kirke Livgivende treenighet.
Dette var begynnelsen på klosteret, hvor mange disipler senere strømmet til St. Sergius. Livets alvor, fromhet og muligheten for bønnstillhet tiltrakk seg stadig flere nye asketer og mennesker som rett og slett trengte åndelig hjelp. Slik oppsto et felleskloster – et klostersamfunn med felles eiendom og gårdsdrift, med samme mat og klær til alle, med arbeidsfordeling. Hovedprinsippet her er å ha alt til felles og ikke vurdere noe som ditt.
Over tid ble klosteret St. Sergius til den verdensberømte hellige treenigheten Sergius Lavra og ble sentrum for kirkelig utdanning i Russland. Nå ligger Moskva teologiske akademi og seminar her. Tallrike pilegrimer strømmer hit for å ære relikviene til St. Sergius av Radonezh.
Blant tilhengerne av den ærverdige Radonezh Wonderworker er det opptil 70 glorifiserte helgener. Over tid spredte de seg over hele det russiske landet og grunnla nye klostre.
Dermed grunnla disippelen til St. Sergius, Savva Storozhevsky, Savvino-Storozhevsky-klosteret i Zvenigorod. Du har allerede lest om det berømte klokketårnet og klokkene i Zvenigorod.
Munken Andronik, en annen disippel av Sergius av Radonezh, skapte Spaso-Andronikov-klosteret, der ikonmaleren pastor Andrei Rublev, forfatteren av den største skapelsen av kirkemaleri - Treenighetsikonet, arbeidet.
Denne ikonmaleren deltok i skapelsen av malerier og ikoner av den hellige treenighet Sergius Lavra, Spaso-Andronikov-klosteret og Assumption Church i Zvenigorod.
Treenighetsikonet ble malt av pastor Andrei Rublev for katedralen til den hellige livgivende treenighet av den hellige treenighet Sergius Lavra. Dermed ble de viktigste fenomenene i russisk kultur skapt på intense bønner og åndelige utnyttelser av våre forfedre. Ytre kultur, inkludert arkitektur, bøker, maleri, viser seg å være gjennomsyret av de usynlige trådene i de helliges bønner, deres kjærlighet og omsorg for hverandre. Kunstnerisk kultur, viser det seg, ble født som et resultat av kirkens åndelige liv, ortodokse kristnes ønske om frelse og enhet med Herren.
Sergius av Radonezh, Savva Storozhevsky, Andronik, Andrei Rublev ble glorifisert som helgener, noe som betyr at de var munker og det viktigste de strebet etter og oppnådde var likhet med Herren Jesus Kristus i deres hjerter og tankers hellighet. Men ytre arbeid forble som et eksempel på flid og en måte å konsentrere seg i bønn. De æret Gud og bygde kirker, celler for brødrene, malte ikoner; De ba om personlig frelse og for hele verden og bygde igjen kirker og malte ikoner.
Siden 1300-tallet har mange klostre av en annen type dukket opp i Rus' - eremitasjer, eller eremittklostre. De ble kalt ørkener. Grunnleggerne av slike ørkener var ortodokse asketer, som ved kall forlot verden. De trakk seg tilbake til skoger eller ørkener for et konsentrert åndelig liv, for den strengeste faste og stillhet. Alle disse åndelige bedriftene bidro til å tilegne seg bønn. Ofte ble ørkenklostre grunnlagt av eremitter allerede før deres klostertonsur, slik det skjedde med St. Sergius av Radonezh.
På 1400-tallet oppsto et annet fantastisk kloster - den hellige Vvedenskaya Optina Hermitage. Det var en gang en beskjeden, fattig ørken i Kozelsk, Kaluga-provinsen. Ifølge legenden ble det grunnlagt av eldste Opta. Han var høvdingen for en røvergruppe som en gang hersket over Kozel-skogene. Men noe uvanlig skjedde med Opta, han angret plutselig og dypt fra sine grusomheter og trakk seg tilbake i ørkenen i håp om frelse.
I flere århundrer tålte Optina Pustyn smerte; det var bare to gamle munker igjen, hvorav den ene var blind.
Men klosteret var ikke skjebnebestemt til å forsvinne, men å gjenfødes og forherlige tradisjonene med monastisk eldste på russisk jord. Monastic eldership er en eldgammel form og orden for konstant veiledning av en eldste i det åndelige livet til en munk med hans fulle og frivillige tillit.
Gjenopplivingen av eldsteskapet i Russland er assosiert med navnet på den berømte åndelige lederen og mentoren - den moldaviske eldste Paisius Velichkovsky. Hans disippel Afanasy velsignet sine åndelige barn - brødrene Moses og Anthony Putilov - for å gjenopplive Optina Pustyn.
Og i 1821 oppsto det berømte Optina-klosteret i klosterbigården, der de eldste bodde.
Den første Optina eldste var far Leonid, i skjemaet - Leo. Så var det de eldste: Macarius, Ambrosius, Moses, Isak, Hilarion, Anthony, Anatoly (Zertsalov), Josef, Barsanuphius, Anatoly (Potapov), Nektary, Isak (Bobrikov), Nikon.
De eldstes innflytelse spredte seg langt utover klosteret. De eldste begynte å ta vare på ikke bare munkene, men også lekfolket. Åndelig veiledning kalles næring.
A til slutten av 1800-talletårhundre, da vantroen begynte å spre seg aktivt på russisk, så vel som i det vestlige samfunnet, ble Optina Pustyn et sykehus for de sårede, ofte berørt av tvil, men søkte integritet og harmoni i sjeler. "Det var ikke en time på dagen da de som var ivrige etter å se presten, ikke sto ved klosterporten," skrev en av hans samtidige. Optina Pustyn ble sentrum for attraksjonen for den russiske intelligentsiaen. F. M. Dostoevsky, A. K. Tolstoy, L. N. Tolstoy, N. V. Gogol og mange andre var her kjente forfattere, filosofer, vitenskapsmenn.
En gang i tiden bevarte russiske klostre ikke bare hellighet, bokvitenskap og skapte ikoner, men var også kraftige befestede punkter og defensive strukturer. I dag skjuler ingen seg bak klostermurene for lovbrytere, men folk strømmer nå hit for å unnslippe den destruktive innflytelsen fra en åndløs kultur. Og klostrene, som før, viser seg å være vokterne av russisk spiritualitet, høykulturen i det russiske landet, som tradisjonelt ble kalt Det hellige Russland med ærbødighet.