›

Wasilij Pietrowicz Androsow: biografia. Androsow W

1803 - 20 października 1841

statystyk, redaktor i wydawca Imperium Rosyjskiego

Biografia

Wasilij Pietrowicz Androsow urodził się w 1803 roku w mieście Rosław w obwodzie smoleńskim. Po otrzymaniu wstępnej edukacji w gimnazjum smoleńskim Wasilij Androsow od września 1819 r. do lipca 1824 r. studiował na wydziale nauk moralnych i politycznych (Wydział Prawa Uniwersytetu Moskiewskiego). W 1824 roku, odznaczony złotym medalem, opuścił uczelnię ze stopniem kandydata.

Już jego pierwsza publikacja naukowa „Rozprawa o filozofii Kanta” („Biuletyn Europy”, 1826) przyniosła mu sławę w świecie moskiewskich naukowców.

Wicedyrektor Androsow, mianowany zastępcą dyrektora nowo otwartej Szkoły Rolniczej, brał czynny udział w jej organizacji, a w latach 1825–1827 uczył tam także geografii i statystyki; jednocześnie na wniosek prezesa spółki rolnictwo Książę D.V. Golicyn Androsow napisał dla uczniów szkoły rolniczej „Statystyka gospodarcza Rosji” (Moskwa, 1827), w której systematycznie grupował wszystkie rozproszone dane ówczesnych badań narodowych w jedną harmonijną całość. Książka ta, zrecenzowana przez akademików Storcha i Hermana, została poświęcona cesarzowi Mikołajowi I i opublikowana na koszt publiczny, a sam autor został nagrodzony pierścionkiem z brylantem.

W 1828 r. był członkiem redakcji rosyjskojęzycznego pisma literacko-krytycznego „Ateneusz” M. G. Pawłowa. Od 1835 był redaktorem „Moscow Observer”, a następnie (od 2. tomu) został wydawcą tego pisma, jednak czasopismo nie cieszyło się dużym zainteresowaniem czytelników i 3 lata później przekazał je w inne ręce. Ponadto Androsow został opublikowany w czasopiśmie rolniczym.

W 1829 r. Androsow został sekretarzem utworzonej wówczas w Moskwie komisji sortowania rosyjskiej wełny, a od 1831 r. wydawał „Magazyn dla hodowców owiec” – wówczas bardzo znany i szeroko rozpowszechniony w Rosji. Napisałem referat konkursowy pt. „O ekonomii politycznej i prawie ludowym”.

W 1832 r., jako urzędnik zadań specjalnych pod dowództwem generalnego gubernatora wojskowego Moskwy, na zlecenie księcia D.W. Golicyna Androsow stworzył swoje najważniejsze dzieło, zatytułowane „Notatka statystyczna o Moskwie”.

Pod koniec życia zajmował się zbieraniem materiałów do historii cywilizacji rosyjskiej.

Wasilij Pietrowicz Androsow zmarł nagle w Moskwie 20 października 1841 roku w wieku 39 lat i został pochowany na cmentarzu Wagankowskim.

Prawie pół wieku po jego śmierci, na początku XX wieku, „Słownik encyklopedyczny Brockhausa i Efrona” tak opisał tego człowieka na swoich łamach:

Wybrana bibliografia

Oprócz powyższego opublikował:

  • „Notatka statystyczna o Moskwie” (Moskwa, 1832)
  • „Produktywność i siły życiowe” (1835, część I, s. 33-52);
  • „Produkcja cukru buraczanego w Rosji” (1835, część 1, s. 551);
  • „Noty statystyczne dotyczące rosyjskiego handlu zagranicznego”, komp. Grigorij Nebolsin (1836, część 6, s. 161);
  • „Jak pisze się krytykę” (1836, część VI, s. 470);
  • „O „Generalnym Inspektorze” Gogola (1836, cz. VII, s. 120)

Walery Pawłowicz Androsow (ur. 12 września 1950 r.) - Historyk rosyjski, profesor, lekarz nauki historyczne.

Walery Pawłowicz ukończył Wydział Filozofii Uniwersytetu Moskiewskiego w 1978 roku. uniwersytet państwowy. W 1981 - studia podyplomowe w Instytucie Orientalistyki Akademia Rosyjska Nauka. W 1997 roku został nagrodzony tytuł naukowy profesor (historia kultury).

Androsov V.P.: wszystkie książki autora

Publikacja poświęcona jest twórczości Drugiego Buddy, twórcy Wielkiej Ścieżki (Mahajany) – indyjskiego herolda Nagardżuny (II–III w.). Zawiera badania i pierwsze pełne tłumaczenie na język rosyjski głównego dzieła Nagarjuny „Mula-Madhyamaku-Kariku”. Dzieło to stworzyło podstawę buddyzmu mahajany w Indiach i krajach Daleki Wschód i Azji Środkowej.

W pierwszej części książki autor podsumowuje 40 lat działalność badawcza doktorat z buddyzmu, poruszający aktualne problemy mniejszych, większych i diamentowych pojazdów buddyzmu indyjskiego. Część druga zawiera tłumaczenia z sanskrytu jako komentarz do 12 rozdziałów uznawanych za najstarsze rozdziały Guhja Samaj Tantry oraz początkowych rozdziałów Hewadżry Tantry, co zostało wykonane po raz pierwszy w nauce rosyjskiej.

Niedostępne

Powiadom o przybyciu

Książka opowiada, jak zmieniło się doktrynalnie postrzeganie obrazu Buddy w tekstach Małego, Wielkiego i Diamentowego Rydwanu, jakie objawienia zrodziło w umysłach genialnych wyznawców Nauki oraz zawiera odpowiedź na pytanie czy współczesna nauka ogarnąć i wyjaśnić tę gigantyczną skarbnicę myśli i intuicyjnych impulsów.

Niedostępne

Powiadom o przybyciu

Monografia poświęcona jest twórczości Drugiego Buddy, założyciela Wielkiej Ścieżki (Mahajany) – Nagardżuny (N-III wieki). Po krótkim przestudiowaniu źródeł dotyczących życia i twórczości Nagardżuny, publikowane są tłumaczenia 12 jego traktatów, w tym leksykon buddyjski „Dharma-sangraha”.

Niedostępne

Powiadom o przybyciu

Teksty zawarte w tym zbiorze, ułożone zgodnie z zasadą „od prostych do złożonych”, ukazują zarówno etyczne, społeczno-ideologiczne, filozoficzne, jak i religijno-mistyczne, sakralnie-kultowe poglądy na Buddę, Nagardżunę i cały starożytny buddyzm.

Niedostępne

Powiadom o przybyciu

Monografia doktora historii. nauki, prof. V. P. Androsov, który zawiera ponad 700 interpretacji terminów buddyjskich, zawiera obszerne informacje na temat filozofii, historii, mitologii buddyzmu, jego głównych postaci i źródeł literackich.

Walery Pawłowicz Androsow(ur. 12 września 1950) – rosyjski uczony buddyjski, historyk, specjalista od starożytnego buddyzmu indyjskiego. Doktor nauk historycznych, profesor. Dyrektor Instytutu Orientalistyki Rosyjskiej Akademii Nauk, kierownik Katedry Historii i Kultury Starożytnego Wschodu Instytutu Orientalistyki Rosyjskiej Akademii Nauk.

Biografia

Walery Pawłowicz Androsow ukończył Wydział Filozofii Uniwersytetu Moskiewskiego w 1978 roku. W 1981 r. – studia podyplomowe w Instytucie Orientalistyki Rosyjskiej Akademii Nauk. W 1997 roku uzyskał tytuł naukowy profesora (historia kultury). Długo Kieruje Zakładem Historii i Kultury Starożytnego Wschodu Instytutu Orientalistyki Rosyjskiej Akademii Nauk. Od lipca 2015 roku jest dyrektorem Instytutu Orientalistyki Rosyjskiej Akademii Nauk.

Recenzje

Pozytywny

Czasopismo naukowo-teoretyczne Religious Studies klasyfikuje wiceprezydenta Androsowa jako „wybitnego naukowca”.

Doktor filozofii, profesor historii filozofii i zastępca dyrektora ds. prac naukowych Instytutu Biologii i Technologii SB RAS S. Yu Lepekhov, po zapoznaniu się z książką Androsowa „Doktryna średniości Nagardżuny” w swoim artykule przeglądowym ocenił ją jako dzieło „bardzo ważne i aktualne” oraz jako godne uwagi wydarzenie na poziomie buddyzmu rosyjskiego i światowego. Lepekhov zauważył również, że on, podobnie jak orientalista, indolog i akademik Rosyjskiej Akademii Nauk G. M. Bongard-Levin, uważa książkę za „twórczy sukces autora”. Jednocześnie Lepekhov zauważył, że dzieło Androsowa ma również pewne niezbyt istotne niedociągnięcia. W szczególności zwrócił uwagę na kontrowersyjne tłumaczenie przez autora terminu „skandhy” jako „zbiór cząstek dharmy”, problemy z tłumaczeniem mantr oraz brak wyjaśnienia w załączniku niektórych terminów zawartych w pracy.

Buddolog E.V. Leontyeva zauważa, że ​​monografia Androsowa „Nauczanie Nagardżuny o średniości” jest monumentalna i przydatna dla specjalistów i innych czytelników. Leontyeva zwraca również uwagę na fakt, że wiele oryginalnie przetłumaczonych pojęć zawartych w książce („cząstka Dharmy”, „istnienie samoistne” i inne) albo nie było wcześniej spotykanych w literaturze, albo było często używanych sto lub więcej więcej lat temu. Leontyeva uważa takie kontrowersyjne kwestie związane z tłumaczeniem za przejaw procesu twórczego i przytacza opinię buddyjskiego uczonego Stephena Batchelora, który zauważył, że „świat potrzebuje poetyckich tłumaczeń sutr zamiast tych pompatycznych tekstów, które czasami można spotkać na Zachodzie”.

Krytyczny

Recenzenci doktor nauk historycznych i orientalista M. I. Vorobyova-Desyatovskaya oraz doktor filozofii i profesor UNESCO E. P. Ostrovskaya, biorąc pod uwagę artykuł Androsowa „Buddologia” w encyklopedii „Filozofia buddyzmu”, uważają go za „oczywiście nieudany”, na przykład ze względu na „ rażąca absurdalność określonych ram czasowych” przy ustalaniu okresu funkcjonowania krajowej buddyzmu. Jednocześnie w innym źródle Androsowa z tego samego roku dotyczącym ram czasowych określony temat mówi się „od lat 30. do 50.” XIX wiek”, a nie XX wiek, jak w encyklopedii „Filozofia buddyzmu”.

Kandydat filozofii, redaktor naczelny Fundacji Karma Yeshe Paldron B.I. Zagumennov w czasopiśmie „Buddyzm Rosji” zrecenzował książkę Androsowa „Nauczanie Nagardżuny o średniości” i zwrócił uwagę kontrowersyjne kwestie tłumaczenie. Na przykład Zagumennow wskazywał na następujące terminy: „Doktryna buddyjska (=chrystianizacja), doktryna (czy chrześcijanin może na przykład powiedzieć o swojej religii: moja doktryna?), Pouczenia (zamiast „pouczenia”), mistrzowie (zamiast nauczyciel), Prawo (zamiast „Dharmy”, czyli Nauczania) itp., a także całkowicie niemożliwe „cząsteczki dharmy” i jednostki.

Dziennikarz, publicysta, historyk i krytyk Ilja Smirnow w rozmowie w Radiu Liberty poświęconej encyklopedycznemu słownikowi Androsowa „Buddyzm indotybetański” zgodził się, że książka jest „bardzo przydatna”, ale sprzeciwił się łączeniu „badań i głoszenia” w książkę ”, podając jako przykład kilka cytatów z tej książki, w tym cytat o arhatach „Wszyscy są zdolni do czynienia tego, co nazywamy cudami” oraz cytat o Buddzie „w zasadzie Budda nie tylko wiedział wszystko, ale także mógł zrobić wszystko.”

Prace naukowe. Monografie

  • Nagardżuna i jego nauki. - M.: Nauka, Redakcja Główna Literatury Orientalnej, 1990. - 270 s. ISBN 5-02-016494-1.
  • Sutra Diamentowa – Dorjdi Jodva. W językach starokałmuckim, kałmuckim i rosyjskim. Tłumaczenie ze Starego Kalma. - A.V. Badmaeva z sanskrytu. - V. P. Androsova. Elista: wydawnictwo książkowe Kałmuk. 1993, 156 s.
  • Buddyzm Nagardżuny: traktaty religijne i filozoficzne . - M .: Literatura wschodnia Rosyjskiej Akademii Nauk, 2000. - 800 s. ISBN 5-02-018115-3.
  • Słownik buddyzmu indo-tybetańskiego i rosyjskiego. Nazwy główne, podstawowe terminy i pojęcia doktrynalne. Seminarium dla studentów. - M.: Westcom, 2000. - 200 s. ISBN 5-9200-0006-6.
  • Buddyzm indyjski. Historia i dydaktyka: zagadnienia metodologii i źródła. Seria Studia rosyjskie w historii i kulturze świata, tom 12. The Edwin Mellen Press/ Wydrukowano w Stanach Zjednoczonych Ameryki, 2000. 418 s. ISBN 0-7734-3348-1.
  • Budda Siakjamuni i buddyzm indyjski. Nowoczesna interpretacja tekstów starożytnych. - M.: „Literatura Wschodu” RAS, 2001. - 508 s. ISBN 5-02-018236-2.
  • Nauka Nagardżuny o środku. Poszukiwanie i tłumaczenie z sanskrytu „Podstawowych wersetów o średniości” („Mula-Madhyamaka-Karika”). Za. z tybetańskiej „Interpretacji rdzennych wersetów na temat średniości, [zwanej] Nieustraszonym [obaleniem poglądów dogmatycznych]” („Mula-madhyamaka-vritti Akutobhaya”). M.: „Literatura Wschodnia” RAS, 2006. 847. ISBN 5-02-018488-8.
  • Jego Świątobliwość Dalajlama XIV. Życzliwość, jasność i wnikliwość. Za. z języka angielskiego i notatki V. P. Androsowa. Wydanie drugie, poprawione. i wzmocnione. M.: Otwarty Świat, 2007. 445 s. ISBN 5-9743-0035-1.
  • Klasyka buddyjska starożytnych Indii, Słowo Buddy i traktaty Nagardżuny w tłumaczeniach z języków palijskiego, sanskrytu i tybetańskiego z interpretacjami. M., Otwarty Świat, Ganga, 2008. 510 s. ISBN 978-5-9743-0094-3.
  • Marpa i historia Karma Kagyu: „Życie Tłumacza Marpy” w kontekście historycznym szkoły Kagyu. (Współautorstwo z E. V. Leontyevą). M.: Otwarty Świat, „Diamentowa Droga”, 2009. 507 s. ISBN 978-5-9743-0134-6.
  • Klasyka buddyjska starożytnych Indii, Słowo Buddy i traktaty Nagardżuny w tłumaczeniach z języka palijskiego, sanskrytu i tybetańskiego z komentarzami. M., Diamentowa Droga, Otwarty Świat, 2010. 510 s. (Przedruk) ISBN 978-5-94-303-032-1.
  • Marpa i historia Karma Kagyu: „Życie Tłumacza Marpy” w kontekście historycznym szkoły Kagyu. (Współautorstwo z E. V. Leontyevą). M.: Diamentowa Droga, Otwarty Świat, 2010. 507 s. (Przedruk) ISBN 978-5-9430-30383.
  • Buddyzm indo-tybetański. Słownik encyklopedyczny: monografia. M., Orientalia, 2011. - 448 s. ISBN 978-5-91994-007-4.
  • Diamentowa Sutra, czyli Sutra Doskonałej Mądrości, przecina [ciemność ignorancji] jak uderzenie pioruna. Korzyści z sutry Wadżrachchedika Prajna Paramita. Publikacja duchowa i edukacyjna w języku kałmuckim i rosyjskim autorstwa A. V. Badmaeva; tłumaczenie z sanskrytu na język rosyjski „Diamentowej Sutry”, notatki i posłowie V. P. Androsowa; uliczka z todo-bichig na rosyjski „Korzyści z wadżrachediki” A. G. Sazykina. Elista: CRO Centralny klasztor buddyjski w Kałmuku „Geden Sheddub Choy Korling”, 2012. 320 s. ISBN 978-5-9904087-2-2.

Życie i czyny Buddy Siakjamuniego, Nauka i losy świętego dziedzictwa to wiodące tematy monografii, rozpatrywane przez pryzmat kanonicznej i postkanonicznej literatury buddyzmu.

Książka opowiada, jak zmieniło się doktrynalnie postrzeganie obrazu Buddy w tekstach Mniejszego, Większego i Diamentowego Pojazdu, jakie objawienia wywołało ono w umysłach genialnych wyznawców Nauki oraz odpowiada na pytanie, czy współczesna nauka jest w stanie objąć i wyjaśnić tę gigantyczną skarbnicę myśli i intuicyjnych wybuchów.

Buddyzm Nagardżuny: traktaty religijne i filozoficzne

Monografia poświęcona jest twórczości Drugiego Buddy, założyciela Wielkiej Ścieżki (Mahajany) – Nagardżuny (II-III w.). Po krótkim przestudiowaniu źródeł dotyczących życia i twórczości Nagarjuny publikowane są tłumaczenia 12 jego traktatów, w tym buddyjski leksykon „Dharmasangraha”.

Każde tłumaczenie jest poprzedzone artykułem wprowadzającym i towarzyszą mu autokomentarze Nagardżuny, jeśli takie zachowały się, a także interpretacje znanych komentatorów buddyjskich i uczonych buddyjskich.

Dodatek zawiera tłumaczenie „Diamentowej Sutry” z cyklu sutr „Udoskonalanie Mądrości” („Prajna Paramita”) zapowiedzianego przez Nagardżunę oraz Słownik buddyzmu indo-tybetańskiego i rosyjskiego.

Buddyzm. Słownik

Słownik obejmuje szeroki zakres tematów związanych z historią i stan obecny Buddyzm.

Odzwierciedla podstawowe pojęcia, kierunki, nurty tej światowej religii, jej koncepcje i idee moralne, społeczno-polityczne i prawne. Słownik mówi o międzynarodowych organizacjach buddyjskich.

Buddyzm: historia i kultura

Książka stanowi zbiór artykułów poświęconych historycznym i filozoficznym aspektom nauk buddyjskich, a także zagadnieniom społeczno-historycznych uwarunkowań szerzenia się buddyzmu w krajach azjatyckich, jego wpływowi na literaturę i sztukę.

Artykuły pisane są w oparciu o źródła indyjskie, lankijskie, japońskie, chińskie, tybetańskie i koreańskie. Dużą uwagę zwraca się na wzajemne oddziaływanie kultur azjatyckich w starożytności i średniowieczu.

Klasyka buddyjska starożytnych Indii. Słowo Buddy i traktaty Nagardżuny

Tłumaczenie z języka palijskiego, sanskrytu i tybetańskiego z komentarzem.

Teksty zawarte w tym zbiorze, ułożone zgodnie z zasadą „od prostych do złożonych”, ukazują zarówno etyczne, społeczno-ideologiczne, filozoficzne, jak i religijno-mistyczne, sakralnie-kultowe poglądy na Buddę, Nagardżunę i cały starożytny buddyzm. Choć poglądy te mają już tysiące lat, zachowują taką siłę moralną, takie tajemnice Ducha, że ​​pozostają aktualne w realiach współczesnego świata.

Główną i znaczącą innowacją książki jest przedstawienie i przedstawienie całego kolosalnego systemu dogmatów wczesnego buddyzmu i mahajany w słowach samych założycieli - Buddy i Nagardżuny.

Opublikowana praca jest nowym słowem nie tylko w rosyjskiej indologii i buddyzmie, ale także w światowych studiach orientalistycznych. Książka zainteresuje nie tylko buddystów i specjalistów zajmujących się studiami buddyjskimi, ale także wszystkich zainteresowanych duchowymi tradycjami Wschodu.

Buddyzm indo-tybetański. Słownik encyklopedyczny

Monografia doktora nauk historycznych profesora V.P. Androsowa, zawierająca ponad 700 interpretacji terminów buddyjskich, zawiera obszerne informacje na temat filozofii, historii, mitologii buddyzmu, jego głównych postaci i źródeł literackich.

Czytelnicy znajdą w słowniku artykuły związane nie tylko z starożytnością Indii i Tybetu (w tym z tradycyjnym buddyzmem tybetańskim narodów Rosji), ale także eseje dotyczące istnienia tej kultury w innych krajach od wieków minionych do współczesności.

Marpa i historia Karma Kagyu: „Życie Tłumacza Marpy” w kontekście historycznym szkoły Kagyu

Książka dedykowana jest Marpie-lotsavie (1012-1097) – wielkiemu joginowi, mentor duchowy, tłumacz i założyciel szkoły buddyzmu tybetańskiego Kagyu, zawierał dzieła różnych gatunków: przedmowę Lamy Ole Nydahla, współczesnego nauczyciela tradycji Karma Kagyu, tłumaczenie z tybetańskiego klasycznego życia, czyli namtara, Tsang Nyon Heruka (1452-1507), opisując ścieżka życia Marpas, esej na temat indyjskiej wadżrajany, esej na temat początków tybetańskiej taksonomii tantr i szkoły Karma Kagyu, słownik terminologii indotybetańskiej, ogólna bibliografia całego tekstu.

Książka cieszy się bezwarunkowym zainteresowaniem tybetologów, uczonych buddyjskich i wszystkich zainteresowanych buddyzmem tybetańskim i mistycznymi naukami Wschodu.

Nauka Nagardżuny w środku

Książka zawiera studium i pierwsze pełne tłumaczenie na język rosyjski głównego dzieła Drugiego Buddy - Nagardżuny (II-III wiek).

Dzieło to stworzyło podstawę pewnego buddyzmu mahai w Indiach, krajach Dalekiego Wschodu i Azji Środkowej. Obecnie studiują ją mnisi, uczeni buddyjscy i historycy filozofii na całym świecie.

Publikowane i studiowane są także tłumaczenia innych ważnych tekstów Nagardżuny, odkrywające znaczenia i znaczenia ukrytych nauk o pustce, iluzoryczności, absurdalności wiedzy logicznej, dwóch prawdach, wędrówce świadomości w serii wcieleń itp. Książkę kończy Słownik, znacznie rozszerzony i zmodyfikowany w porównaniu ze Słownikiem zawartym w monografii tego samego autora „Buddyzm Nagardżuny” (M., 2000).

Doktor nauk historycznych, profesor

Katedra Historii i Kultury Starożytnego Wschodu

dyrektor instytutu, współprzewodniczący rady akademickiej Instytutu Orientalistyki Rosyjskiej Akademii Nauk, przewodniczący rady rozprawy doktorskiej z historii starożytnej i średniowiecznej Instytutu Orientalistyki Rosyjskiej Akademii Nauk, ekspert ds. Izba Społeczna Federacji Rosyjskiej, członek Zarządu Rosyjskiej Akademii Nauk

Edukacja:

Jest absolwentem Wydziału Filozoficznego Uniwersytetu Moskiewskiego (1978) i studiów stacjonarnych w Instytucie Orientalistyki Rosyjskiej Akademii Nauk (1978-1981), gdzie do dziś pracuje jako kierownik Katedry Historia i kultura starożytnego Wschodu.
Rozprawa doktorska: „Pojęcie niriswary w starożytnej indyjskiej tradycji filozoficznej i religijnej (na podstawie materiałów z Tattva-sangraha Shantarakszity)”. Specjalność – historia religii – 07.00.08. 1982, IV RAŚ.
Rozprawa doktorska: „Nagardżuna i jego nauki”. Specjalność – historiografia i źródła – 07.00.09. 1991 Moskwa, IV RAS.
Tytuł naukowy profesora (historia kultury) nadano w 1997 roku.

Zainteresowania naukowe:

Androsow V.P. jest znanym specjalistą w dziedzinie historii buddyzmu, jego literatury, doktryny i filozofii. Od 30 lat zajmuje się badaniem, tłumaczeniem, publikowaniem i interpretacją źródeł sanskryckich, tybetańskich i indywidualnych palijskich ze starożytnych Indii i Tybetu, a także tworzeniem prac ogólnych na temat historii kultury buddyjskiej i metodologii jej badań.
Terminologia buddyzmu jest obszarem szczególnego zainteresowania naukowca, co znajduje odzwierciedlenie w licznych encyklopediach i słownikach.
Studia specjalne poświęcone są czterem problemy globalne Buddologia: (1) początki buddyzmu i jego powstawanie, (2) wczesna mahajana i duchowe dziedzictwo Nagarjuny (II-III wiek), (3) dzieło Śantarakszity, Kamalashili i Padmasambhawy (VIII wiek), a także jak ich działalność misyjna w Tybecie, (4) idea obalenia Boga Stwórcy.

MONOGRAFIE

  1. Nagardżuna i jego nauki. M., „Nauka” Redakcja główna literatury wschodniej, 1990, 270 s. (Nagardżuna i jego nauczanie. „Wydawnictwo Literatury Orientalnej”).
  2. Sutra Diamentowa – Dorjdi Jodva. W językach starokałmuckim, kałmuckim i rosyjskim. Tłumaczenie ze Starego Kalma. – A.V. Badmaeva, z sanskrytu. – V.P. Androsowa. Elista: wydawnictwo książkowe Kałmuk. 1993, 156 s. (Diamentowa Sutra. „Kalmyk Book Publi.”, Elista).
  3. Dalajlama XIV. Życzliwość, czystość myśli i wgląd w istotę. Tłumaczenie V.P. M., „Pokój przez kulturę”, 1993, 278 s. (Dalajlama XIV. Życzliwość, klarowność i wnikliwość. Tłumaczenie z języka angielskiego. „World Publ.”).
  4. Gesze Wangyal. Cenne schody. Tłumaczenie z języka angielskiego: B. Kitinov, pod redakcją doktora historii. V.P. Androsova. Elista, 1994, 224 s. (The Jeweled Staircase autorstwa Gesze Wangyala. Tłumaczenie z języka angielskiego: B.Kitinov. Redaktor - wiceprezes Androsow. „Kalmyk Book Publ.”, Elista).
  5. Słownik buddyzmu indo-tybetańskiego i rosyjskiego. Główne nazwy, podstawowe terminy i pojęcia doktrynalne. M., Westcom, 2000, 200 s.
  6. Buddyzm Nagardżuny: traktaty religijne i filozoficzne. M., „Literatura Orientu” RAS, 2000, 799 s. (Buddyzm Nagardżuny: traktaty religijne i filozoficzne).
  7. Buddyzm indyjski: historia i nauki. Zagadnienia metodologiczne i źródłowe. Prasa Edwina Mellena. Lewiston (Nowy Jork, USA) – Queenston (Ontario KANADA) – Lampeter (Walia, Wielka Brytania). 2000, 418 s. (Buddyzm indyjski: historia i doktryna. Punkty metodologii i badania źródeł). Seria – Studia rosyjskie z historii i kultury świata, tom 12.
  8. Budda Siakjamuni i buddyzm indyjski. Nowoczesna interpretacja tekstów starożytnych. M., „Literatura Orientu” RAS, 2001, 508 s. (Budda Siakjamuni i buddyzm indyjski: współczesne czytanie starożytnych tekstów).
  9. Nauka Nagardżuny o średniości: badania. i pas z sanskrytu „Podstawowe zwrotki o średniości („Mula-madhyamaka-karika”); uliczka z Tyb. „Interpretacje rdzennych wersetów na temat średniości [zwane] Nieustraszonymi [obaleniem poglądów dogmatycznych]” („Mula-madhyamaka-vritti Akutobhaya”). M.: „Literatura Wschodu” RAS, 2006. 846 s. (Nauczanie Nagardżuny o Drodze Środka: Podstawowe zwrotki o Drodze Środka w studiach nad Nagardżunianą i w starożytnym buddyzmie. Wprowadzenie, tłumaczenie Mula-madhyamaka-karika i Mula-madhyamaka-vritti-Akutobhaya z adnotacjami i dodatkami) .
  10. Dalajlama XIV. Życzliwość, jasność i wnikliwość. Za. z angielskiego i uwaga. Wydawnictwo V.P.Androsov 2., poprawione i dodatkowe M.: „Otwarty świat”, 2007, 447 s.
  11. Klasyka buddyjska starożytnych Indii. M.: „Otwarty świat”, 2008, 510 s. Przedruk – M.: „Orientalia”, 2010, 510 s.
  12. Marpa i historia Karma Kagyu: „Życie Tłumacza Marpy” w kontekście historycznym szkoły Kagyu. M.: „Otwarty świat”, „Diamentowa droga”. 2009, 507 s. (monografia współautorska z E.V. Leontyevą). Przedruk M.: „Orientalia”, 2010, 507 s.
  13. Buddyzm indotybetański. Słownik encyklopedyczny. M.: „Orientalia”, 2011, 448 s.
  14. Dorj Żodw. Diamentowa Sutra. Korzyści z sutry Wadżrachchedika Prajna Paramita. W języku kałmuckim i rosyjskim. Tłumaczenie z sanskrytu na język rosyjski „Diamentowej Sutry”, notatki i posłowie V.P. W języku kałmuckim - A.V. Badmaev. Elista: CRO Centralny klasztor buddyjski w Kałmuku „Geden Sheddub Choy Korling”, 2012, 320 s. (V.P. Androsow, s. 109 – 263).

ARTYKUŁY (i serie artykułów), TŁUMACZENIA, RECENZJE, STRESZCZENIA

  1. Shantarakszita: życie i nauki. // Ogólnounijna Szkoła Młodych Orientalistów, t. 2, część 2. M., 1980, s. 13. 127 – 131. (streszczenie)
  2. O historii ciągłości idei filozoficznych Indii w Chinach. // Posłaniec historia starożytna, nr 4, 1981. (recenzja)
  3. Shantarakszita i przenikanie buddyzmu indyjskiego do Tybetu. // Peoples of Asia and Africa, nr 6, 1981, s. 25-30. 112 – 120. (artykuł)
  4. „Iśwara-pariksza” w „Tattvasangraha” Shantarakszity. // Streszczenia raportów radzieckich naukowców na V Międzynarodową Konferencję Sanskrytologiczną. M., 1981, s. 13. 20 – 29.
  5. Pojęcie niriswary w starożytnej indyjskiej tradycji filozoficzno-religijnej (na podstawie materiałów z „Tattvasangraha” Shantarakszity). M., 1982, 18 stron (streszczenie rozprawy)
  6. Stosunek do boskiego architekta w hinduizmie i buddyzmie. // Starożytny i średniowieczny Wschód: Historia, filologia. M., 1983, s. 13. 3 – 21.
  7. Metody studiowania starożytnego buddyzmu i filozofii swatantry. // Biuletyn Historii Starożytnej, nr 4, 1983. (recenzja)
  8. Maya-vada według „Ratna-avali” Nagardżuny. // Streszczenia referatów na VI Światową Konferencję Sanskrycką. USA. 1984. Moskwa, 1984, s. 15 – 21. (praca dyplomowa)
  9. Korelacja między filozofią a religią. // Studia buddyjskie. NIE. 9, Delhi, 1985, s. 15 – 30. (artykuł)
  10. Šantarakšita I prodiranje indijskog buddhizma u Tibet. // Kulture Istoka, B. 5, Belgrad, 1985, s. 12 – 16. (artykuł)
  11. Buddyzm: religia i filozofia. // Filozofia i religia na obcym Wschodzie. XX wiek M., 1985, s. 2. 130 – 152. (artykuł)
  12. Wkład Nagardżuny w koncepcję niriswary. // Starożytne Indie. Język. Kultura. Tekst. M., 1985, s. 2. 156 – 171. (artykuł)
  13. Odrzucenie idei Boga stwórcy przez starożytnych myślicieli buddyjskich. //Religie świata. Rocznik. 1985. M., 1986, s. 2. 235 – 256. (artykuł)
  14. Prace monograficzne azjatyckich uczonych buddyjskich z lat 70. i 80. XX wieku. // Religie świata. 1985. M., 1986, s. 2. 278 – 294. (artykuł)
  15. Maya-vada według „Ratna-avali” Nagardżuny. // Wolność, postęp i społeczeństwo. Eseje na cześć prof. K.S. Murty'ego. Delhi, 1986, s. 190 – 197. (artykuł)
  16. Shantaraksita i penetracja buddyzmu indyjskiego do Tybetu. // Buddyści dla pokoju, tom. 8, Nie. 1, Ułan-Bator, 1986, s. 45 – 51. (artykuł)
  17. Mayavada u Nagarjuninom djelu „Ratnaavali”. // Filozofska Istraživanja. G. 6, Św. 3. Zagrzeb, 1986, s. 793 – 798. (artykuł)
  18. Linie sukcesji nauczycieli w szkole Nagardżuny. // Indyjski przegląd historyczny. Tom. XIII, nr. 1 – 2, Delhi, 1986 – 1987, s. 58 – 62. (artykuł)
  19. Korelacija filozofije i religije. Iśvara-parikša u Tattvasamgrahi od Santarakšite. // Kulture Istoka, ur. 11, Belgrad, 1987, s. 10 – 14. (artykuł)
  20. Dialektyka wiedzy racjonalnej w dziełach Nagardżuny. // Racjonalistyczna tradycja i nowoczesność. Indie. M., 1988, s. 13. 46 – 74. (artykuł)
  21. Niektóre aspekty ideologii Nagarjuny w tekście „Ratnavali”. // Buddyzm. Historia i kultura. M., 1989, s. 13. 22 – 43. (artykuł)
  22. Asanga. Wasubandhu. // Filozoficzne słownik encyklopedyczny. M., 1989. (artykuły)
  23. Zachowanie króla według Ratna-avali raja-parikatha Nagardżuny. // Filozoficzne i społeczne aspekty buddyzmu. M., 1989. (artykuł)
  24. Rodzaje aktywności tekstowej we wczesnej madhjamice. // Buddyści dla pokoju, tom. 11, Nie. 1, Ułan-Bator, 1989, s. 20 – 24. (artykuł)
  25. O „rozważaniu sporów” („Vigraha-vyavartani”). // Rocznik historyczno-filozoficzny „90. M.: „Nauka”, 1991, s. 20-30. 159 – 187. (artykuł i tłumaczenie)
  26. Nagardżuna i jego nauki. (streszczenie rozprawy) M., 1991, 40 s.
  27. od „Aryadewy” do „Szczerbatskiej” (10 artykułów) // Buddyzm. Słownik. M.: „Republika”, 1992.
  28. Sutra Wadżrachchedika pradżniaparamita. Tłumaczenie z sanskrytu, wstęp, komentarz. // Wostok, nr 2, M., 1992, s. 2. 104 – 119.
  29. Korelacja między filozofią a religią: Iśvara-pariksa w Tattvasangraha. // Historia filozofii indyjskiej. Rosyjski punkt widzenia. Nowe Delhi, 1993, s. 33 – 41. (artykuł)
  30. Historia starożytnego buddyzmu indyjskiego. Wczesny okres. MIPT. M., 1994. 42 s. (Broszura)
  31. Buddyzm mahajany i wadżrajany w Indiach. MIPT. M., 1994. 42 s. (Broszura)
  32. Geneza buddyzmu (w kierunku metodologii i teorii nauki). // Religie starożytnego Wschodu. M.: „Literatura Wschodnia”, 1995, s. 25-30. 135 – 204. (artykuł)
  33. Chatukhstava, czyli Cztery hymny do Buddów, skomponowane przez Nagardżunę. Tłumaczenie z sanskrytu, wstęp i komentarz. // Wschód. nr 4, 1995, s. 25. 166 – 180.
  34. Mahayanavimshchika, czyli 20 wersetów o mahajanie, zebrane przez Nagardżunę. Tłumaczenie z sanskrytu, wstęp i komentarz. // Wschód. nr 5, 1995, s. 25. 149 – 154.
  35. Buddyzm indyjski i cywilizacja tybetańska. // Azja - dialog cywilizacji. Petersburg: Hyperion”, 1996, s. 25. 99 – 152. (artykuł)
  36. Sutra Wadżrachchediki Pradżniaparamity. Tłumaczenie z sanskrytu, wstęp i komentarz. // Świat Buddy i Cywilizacja chińska. M.: Tolk, 1996, s. 25. 8 – 36.
  37. O filozofii buddyzmu i Zachodu. // Dharmadoot. Towarzystwo Maha Bodhi w Indiach. Sarnatha. 1996, s. 49 – 64. (artykuł)
  38. Historyczne i metodologiczne problemy studiowania starożytnej filozofii buddyjskiej (V w. p.n.e. – V w. n.e.). // Moskiewskie Studia Wschodnie. M.: „Literatura Wschodnia”, 1997, s. 20-30. 79 – 107. (artykuł)
  39. Artykuły o buddyzmie od „Abhidhammy Pitaki” do „Lotosowej Sutry”.// Wielka encyklopedia Cyryla i Metodego. Drugi elektron. wersja. M., 1997. LLC „Generacja Nowych Mediów”. (W sumie 106 artykułów)
  40. Dialektyka rozumu i wglądu w dziełach Nagarjuny. // Przebłyski sanskryckiej literatury buddyjskiej, tom. 1. wyd. przez K.N.Mishrę. Sarnath: Centralny Instytut Wyższych Studiów Tybetańskich, 1997, s. 157 – 199. (Seria Samyag-vak, 9). (artykuł)
  41. Trzy punkty widzenia na hagiografię Nagardżuny. Tam, s. 37 – 46. (artykuł)
  42. Kilka uwag na temat hagiografii Nagardżuny. // Sudesika. Festschrift Bhikkhu Nanajivako. Zagrzeb, 1997, s. 11 – 16. (artykuł)
  43. Ile ciał Buddy znał Nagardżuna? // Starożytne cywilizacje Eurazji. M., 1998, s. 13. 8 – 10. (praca dyplomowa)
  44. Dharma-sangraha jest encyklopedią mahajany i duchowym dziedzictwem Nagardżuny. // Buddyzm w systemie cywilizacji światowej. Elista, 1998, s. 25. 37 – 40. (streszczenie)
  45. Historia buddyzmu i kultury buddyjskiej. // Uniwersytet Wschodni w Instytucie Orientalistyki RAS, M, 1999. 14 s. (Program zajęć wykładowych)
  46. „Zbiór podstaw prawa” (Dharma-sangraha). Wydanie sanskryckie i Tybet. teksty, tłumaczenia, badania, komentarze. //Religie świata. Rocznik. 1999. M.: „Westcom”, 1999, s. 20-30. 306 – 443. (448 s.).
  47. Oszustwo. Chaos. // Czerednichenko T. Rosja lat 90. w hasłach, ocenach, obrazach / Aktualny leksykon historii kultury. M. 1999, „Nowy Przegląd Literacki”, s. 25-30. 282 – 283, 289 – 290, 300, 369 – 370. (artykuły)
  48. Artykuły „Aryadeva”, „Bhavaviveka”, „Vaibhashika”, „Dhammapada”, „Madhyamika”, „Mulamadhyamika-karika”, „Nagarjuna”, „Prasangika-madhyamika”, „Prasannapada”, „Sautrantika”, „Svatantrika-madhyamika” , „Tattva-sangraha”, „Chandrakirti”, „Shunya-vada”, „Sunyata”. // Nowa encyklopedia filozoficzna w czterech tomach. M.: „Myśl”, 2000.
  49. Artykuły „Awalokiteśwara”, „Adi-Budda”, „Amidyzm”. // Encyklopedia prawosławna „A”, t. I – II. „Patriarchat Moskiewski”, 2001.
  50. Traktat Nagardżuny „Podstawowe wersety o średniości” (Mûla-madhyamaka-kārikāĥ). // Skrypt Gregoriana. Kolekcja z okazji siedemdziesiątych urodzin akademika G.M. M.: „Literatura Wschodu” RAS, 2003, s. 25. 11 – 19. (526 stron z ilustracjami). (artykuł)
  51. Buddyzm wadżrajany. // Ikonografia Wadżrajany. M.: „Projektowanie. Informacja. Kartografia”, 2003, s. 23. 528 – 538. (artykuł)
  52. Słownik podstawowych nazw, terminów i pojęć doktrynalnych. // Tamże, s. 551 – 594. (Artykuły współautorskie z Ts.-B. Badmazhapovem).
  53. „Budda”, „Buddyzm Indii, Indonezji, Laosu, Birmy, Kambodży, Tajlandii, Sri Lanki, Chin, Wietnamu, Korei, Japonii, Tajwanu, Nepalu, Tybetu, Mongolii, Bhutanu, Azja Środkowa, Europa i USA”, „Buddhaghosa”, „Buddhakshetra”, „Buddhapaliti”, „Bhavaviveka”, „Vinaya”, „Światowe Bractwo Buddystów”. // Encyklopedia prawosławna „B”, „V”, tomy III – VII. „Patriarchat Moskiewski”, 2002 – 2004. (artykuły)
  54. „Przedmowa” // Deszcz kwiatów. Buriackie przypowieści buddyjskie. Zebrane przez Igora Mukhanova. M., 2005, 20 s., s. 2005. 5 – 10. (artykuł)
  55. Zabytki pisma indyjskiego z Azji Środkowej. Wydanie 3. Publikacja tekstów, badań, tłumaczeń i komentarzy G.M. Bongard-Levin, M.I. Vorobyova-Desyatovskaya, E.N. M., 2004., 535 s. // VDI, nr 3. M., 2005, s. 2. 272 – 277. (recenzja)
  56. Problemy przekładu i interpretacji w rosyjskiej buddyzmie i indologii. // Azja Środkowa: źródła, historia, kultura. Materiały z Międzynarodowej Konferencji Naukowej poświęconej 80-leciu doktora historii. E.A. Davidovich i członek zwyczajny Akademii Nauk Tadżykistanu B.A. Litwinski. M., 2005, s. 13. 81 – 104. (artykuł)
  57. Buddyzm i studia buddyjskie w Rosji XXI wieku. // Buddyzm w Azji: wyzwania i perspektywy. Konferencja międzynarodowa (10 –12 lutego 2006) Sarnath, Varanasi, s. 40 – 41. (streszczenie)
  58. Buddyzm. // Duchowe doświadczenie ludzkości: jedność w różnorodności. Zbiór artykułów. M., 2006, s. 13. 22 – 43. (artykuł)
  59. Androsow, wicep. Jana-Ulricha Sobischa. Życie, rodowód i twórczość wielkiego XVII-wiecznego bibliofila Sakya, Ameshaby Ngawanga Kunga Sonama. Wydawnictwo Franza Steinera. Stuttgart, 2007, IX, 607 s. (Inwentarz rękopisów orientalnych w Niemczech w porozumieniu z Niemieckim Towarzystwem Orientalnym i na zlecenie Akademii Nauk w Getyndze. Załącznik 38) (recenzja recenzyjna książki „Life, Transmissions, and Works of A-mes-zhabs Ngag-dbang-kun -dga'-bsod -nams, Wielki Bibliofil Sa-skya-pa z XVII wieku”. Autor: Jan-Ulrich Sobisch. Franz Steiner Verlag Stuttgart. 2007. IX, 607 s. (Verzeichnis der Orientalischen Handschriften in Deutschland. In Einvernehmen mit der Deutschen Morgenlandischen Gesellschaft. Begrundet von Wolfgang Voigt. Weitergefuhrt von Dieter George. Im Auftrage der Akademie der Wissenschaften w Getyndze. Herausgegeben von Hartmut-Ortwin Feistel. Dodatek 38 )) [Tekst] / wiceprezes Androsow // Wschód. Społeczeństwa afroazjatyckie: historia i nowoczesność, 2008, nr 1, s. 23. 206 – 210.
  60. Pierwsze kroki buddyzmu indyjskiego w Tybecie (VII – VIII w.). // magazyn „Buddyzm. Ru.” (Rosyjskie Stowarzyszenie Buddystów) 2008, nr 13, s. 2008. 36 – 45 i nr 14, s. 36–45. 38 – 48.
  61. „Kumaradziwa”; „Lalita-vistar”; "Lama"; „Lamaizm”; „Lanka Avatara Sutra”; „Sutra Lotosu”; „Madhjamaka”; „Mandziuśri”; „Mara”; „Marpa”; „Maha-bodhi”; „Mahajana” // „Wielka Encyklopedia Rosyjska”. M.: „Encyklopedia”, 2008 – 2009. (Kolejne tomy, litery od „K” do „M”). (12 artykułów)
  62. „Datsan Iwołgińskiego”; „Pierwotny Budda”; „Indrija”; „Iśwara”; „Iśwarakryszna”; „Joga”, „Joga Tantra”; „Jidam”; „Joga Sutry”; „Yogacara”; „Kagyu”, „Kadam”, „Kalachakra”; „Kalpa”; „Karma Kagju”; „Karmapa”. // „Nowa encyklopedia rosyjska” w 12 tomach. M.: „Encyklopedia” i Wydawnictwo. House of Infa-M, 2009. Tomy 6 – 7 (w dwóch częściach, litery od „D” do „Kva”). (16 artykułów).
  63. „Aryadewa”; „Katedry buddyjskie”; „Bhawawiweka”; „Bhumi”; „Wadżra”; „Kamalashila”; „Madhjamaka”; „Maitreja”; „Maitreyanatha”; „Nagardżuna”; „Prasangika-Madhjamaka”; „Svatantrika Madhjamaka”; „Taranata” „Triratna”; „Upeksza”; „Chandrakirti”; „Śantarakszita”. // " Filozofia indyjska: Encyklopedia” / Rep. wyd. MT Stepanyants; Instytut Filozofii RAS - M.: Vost. Oświetlony.; Projekt akademicki; Gaudeamus, 2009. 950 s. (17 artykułów).
  64. „Awalokiteśwara”, „Amidaizm”, „Amitabha”, „Amoghawadżra”, „Amoghasiddhi”, „Aryadewa”, „Biblioteka Buddhika”, „Drzewo Bodhi”, „Katedry buddyjskie”, „Buddologia”, „Bhavaviveka”, „Bhumi” , „Wadżra”, „Wadżrapani”, „Wadżrasattwa”, „Gampopa”, „Dharani”, „Kamalashila”, „Lama”, „Madhjamaka”, „Maitreja”, „Maitreyanatha”, „Nagarjuna”, „Prasangika-Madhjamaka” , „Svatantrika-Madhyamaka”, „Suburgan”, „Taranatha”, „Triratna”, „Upeksha”, „Chandrakirti”, „Shantarakshita”. // „Filozofia buddyzmu: Encyklopedia” / Rep. wyd. MT Stepanyants; Instytut Filozofii RAS - M.: Vost. Oświetlony.; 2011. 1047 s. (31 artykułów).
  65. „Hevajra Tantra”, I, rozdział 2 „Mantra” (wprowadzenie, tłumaczenie tantry i komentarzy, wyjaśnienia). // „Buddyzm wadżrajany w Rosji: od kontaktów do interakcji.” M., „Diamentowa ścieżka”, 2012. s. 13-12. 502 – 523. 1,2 n.e.
  66. BA Litwiński. Z niepublikowanych. Wybór materiałów, wprowadzenie, redakcja: V.P. Androsov. [Tekst] / V.P. Androsow // Wschód. Społeczeństwa afroazjatyckie: historia i nowoczesność, 2012, nr 1, s. 23. 5–17.
  67. Androsow, wicep. Recenzja: „Sutra o istocie kultywacji w wielkiej, najwyższej wiedzy” (tłumaczenie Andrieja Nakorczewskiego, pod redakcją Tanaki Takeyuki i Wasilija Molodyakova), Tokio, 2011, 224 s. [Tekst] / V.P. Androsow // Wschód. Społeczeństwa afroazjatyckie: historia i nowoczesność, 2012, nr 4, s. 23. 208–212. (recenzja)
  68. Orientalista pilnujący Akademii Nauk. W 150. rocznicę urodzin S.F. Oldenburga // Biuletyn Rosyjskiej Akademii Nauk, 2013, tom 83, nr 9. s. 815-919. (artykuł)
  69. Wadżrajana i Hewadżra Tantra (tłumaczenie pierwszego rozdziału z komentarzem). // MONUMENTUM GREGORIANUM. Zbiór artykułów naukowych poświęcony pamięci akademika Grigorija Maksimowicza Bongarda-Levina. – M.: Grupa Wydawnicza „Granitsa”, 2013. s. 85 – 121.
  70. Trzy nowe publikacje z okazji 110. rocznicy urodzin Yu.N. Roericha (1902 - 1960) // Biuletyn Historii Starożytnej, 2014, nr 2, s. 13-13. 179 – 185.
  71. Dwie rocznicowe imprezy poświęcone pamięci Jurija Nikołajewicza Roericha (1902–1960) – Moskwa, 10 października i 26–28 listopada 2012 r. // Biuletyn Historii Starożytnej, 2014, nr 2, s. 2012. 197 – 200.

Nowe artykuły

Duchowa Administracja Muzułmanów Republiki Czeczeńskiej i Instytut Orientalistyki Rosyjskiej Akademii Nauk (IV RAS) będą współpracować na polu badawczym, edukacyjnym i kulturalnym w interesie społeczności islamskiej Rosji, instytucji państwowych i społeczeństwa obywatelskiego. społeczeństwo Rosji.
Na podstawie wyników konferencji „Mobilizacja zasobów etnokulturowych jako najważniejszy czynnik w przeciwdziałaniu ekstremizmowi i terroryzmowi” w Republice Czeczeńskiej
II Międzynarodowa Konferencja Naukowo-Praktyczna „Mobilizacja zasobów etnokulturowych jako najważniejszy czynnik w walce z ekstremizmem i terroryzmem” zorganizowana została na terenie Państwowego Kompanii Naftowej Grozny uczelnia techniczna nazwany na cześć akademika M.D. Millionshchikowa z Czeczeńskiego Uniwersytetu Państwowego i Państwa Czeczeńskiego uniwersytet pedagogiczny. Wydarzenie było także współorganizowane przez Instytut Orientalistyki Rosyjskiej Akademii Nauk i Uniwersytet Państwowy w Dagestanie.
Uroczyste otwarcie konferencji „W stronę rosyjskojęzycznego kanonu buddyjskiego” (wideo)
Pierwsza ogólnorosyjska konferencja naukowo-praktyczna tłumaczy tekstów buddyjskich „W stronę rosyjskojęzycznego kanonu buddyjskiego”
Kałmuccy naukowcy wypowiadali się na forum tłumaczy tekstów buddyjskich
W Moskiewskim Instytucie Orientalistyki Rosyjskiej Akademii Nauk odbyła się pierwsza ogólnorosyjska konferencja naukowo-praktyczna tłumaczy tekstów buddyjskich „W stronę rosyjskojęzycznego kanonu buddyjskiego”. Organizatorami wydarzenia były Fundacja Promocji Zachowania Tradycji Kulturowych i Filozoficznych Buddyzmu Tybetańskiego „Ratujmy Tybet” (Moskwa), Centrum Kultury i Informacji Tybetańskiej (Moskwa), Instytut Orientalistyki Rosyjskiej Akademii Nauk oraz Instytut Filozofii Rosyjskiej Akademii Nauk. Przewodniczącym komitetu organizacyjnego forum był honorowy przedstawiciel Jego Świątobliwości Dalajlamy w Federacji Rosyjskiej, WNP i Mongolii, dyrektor duchowy Fundacji Save Tibet, Shajin Lama z Kałmucji Telo Tulku Rinpocze.
Pierwsza konferencja tłumaczy tekstów buddyjskich odbędzie się w Moskwie
Pierwsza ogólnorosyjska konferencja naukowo-praktyczna tłumaczy tekstów buddyjskich odbędzie się w dniach 6-9 listopada w Instytucie Orientalistyki Rosyjskiej Akademii Nauk z udziałem czołowych krajowych specjalistów w dziedzinie buddyzmu.
Mufti Gainutdin otrzymał list z podziękowaniami od dyrektora Instytutu Orientalistyki Rosyjskiej Akademii Nauk V.P. Androsowa
Mufti Szejk Ravil Gainutdin otrzymał list z podziękowaniami od dyrektora Instytutu Orientalistyki Rosyjskiej Akademii Nauk, doktora nauk historycznych V.P. Androsowa:
W Moskwie odbędzie się Ogólnorosyjska Konferencja Naukowo-Praktyczna Tłumaczy Tekstów Buddyjskich „W stronę rosyjskojęzycznego kanonu buddyjskiego”
Fundacja Promocji Zachowania Kulturowych i Filozoficznych Tradycji Buddyzmu Tybetańskiego „Ratujmy Tybet” (Moskwa), Centrum Kultury i Informacji Tybetańskiej, Instytut Studiów Orientalnych Rosyjskiej Akademii Nauk (Moskwa), Instytut Nauk Filozofii Rosyjskiej Akademii Nauk (Moskwa) zapraszają do wzięcia udziału w pierwszej ogólnorosyjskiej konferencji naukowo-praktycznej tłumaczy tekstów buddyjskich „W stronę rosyjskojęzycznego kanonu buddyjskiego”, która odbędzie się w Moskwie w dniach 6–11 listopada – 9, 2018.