Ojcze nasz, który jesteś w niebie! Święć się imię Twoje, przyjdź królestwo Twoje, bądź wola Twoja, jak jest w niebie i na ziemi. Chleba naszego powszedniego daj nam dzisiaj; i odpuść nam nasze długi, tak jak i my przebaczamy naszym dłużnikom; i nie wódź nas na pokusę, ale zbaw nas od złego.
Ludzie, domena publicznaWedług Ewangelii Jezus Chrystus dał go swoim uczniom w odpowiedzi na prośbę o nauczenie ich modlitwy. Cytowane w Ewangeliach Mateusza i Łukasza:
„Ojcze nasz, który jesteś w niebie! Święć się imię Twoje; Przyjdź królestwo Twoje; Bądź wola Twoja, tak i na ziemi, jak i w niebie; Chleba naszego powszedniego daj nam dzisiaj; i odpuść nam nasze długi, jako i my przebaczamy naszym dłużnikom; i nie wódź nas na pokuszenie, ale nas zbaw ode złego. Bo Twoje jest królestwo i moc i chwała na wieki. Amen". (Mat. 6:9-13)
„Ojcze nasz, który jesteś w niebie! Święć się imię Twoje; Przyjdź królestwo Twoje; Bądź wola Twoja, tak i na ziemi, jak i w niebie; Chleba naszego powszedniego daj nam; i odpuść nam nasze grzechy, bo i my przebaczamy każdemu dłużnikowi; i nie wódź nas na pokusę, ale nas zbaw ode złego”. (Łukasz 11:2-4)
Tłumaczenia słowiańskie (staro-cerkiewno-słowiański i cerkiewno-słowiański)
| Ewangelia Archanioła (1092) | Biblia Ostroga (1581) | Biblia elżbietańska (1751) | Biblia elżbietańska (1751) |
|---|---|---|---|
| Nasze oczy, tak jak ty, są zwrócone na nbskh. Niech upokorzę się Twoim imieniem. niech nadejdzie Twoje królestwo. Proszę. ꙗko na nbsi i na ziemi. nasz chleb powszedni (codziennie) daj nam dzień. (daj nam każdego dnia). i zostaw nam nasze długi (grzechy). Ale zostawiliśmy go także jako naszego dłużnika. i nie prowadź nas do ataku. oszczędź nam wrogości. Ponieważ Twoje jest królestwo. i moc i chwała otsa i sna oraz stgo dha na zawsze. Amen. | Podobnie jak nasz i Twój na nbse, niech Twoje imię trwa, niech przyjdzie Twoje królestwo, Bądź wola Twoja, ѧko w nbsi i ꙁєmli. Chleba naszego powszedniego daj nam i zostaw nam nasze długie długi, Kto i my pozostaniemy naszym dłużnikiem i nie prowadź nas na nieszczęście ale także dodaj go do Ѡтъ лукаваго. | Kto jest nasz i kto jest w niebie, niech Twoje imię jaśnieje, niech przyjdzie Twoje królestwo, Bądź wola Twoja, Jak w niebie i na ziemi, Chleba naszego powszedniego daj nam dzisiaj, i odpuść nam nasze długi, My także pozostawimy go jako naszego dłużnika, i nie prowadź nas na nieszczęście, ale zbaw nas od złego. | Ojcze nasz, który jesteś w niebie! Święć się imię Twoje, niech nadejdzie Twoje królestwo, Twoja wola się spełni jak w niebie i na ziemi. Chleba naszego powszedniego daj nam dzisiaj; i odpuść nam nasze długi, tak jak i my opuszczamy naszych dłużników; i nie wódź nas na pokusę, ale zbaw nas od złego. |
Tłumaczenia rosyjskie
| Tłumaczenie synodalne (1860) | Tłumaczenie synodalne (w pisowni po reformie) | Dobra wiadomość (tłumaczenie RBO, 2001) |
|---|---|---|
Ojcze nasz, który jesteś w niebie! | Ojcze nasz, który jesteś w niebie! | Nasz Ojcze w Niebie, |
Historia
Modlitwa Pańska występuje w Ewangeliach w dwóch wersjach, obszerniejszej i krótszej w Ewangelii Łukasza. Różne są także okoliczności, w jakich Jezus wypowiada tekst modlitwy. W Ewangelii Mateusza znajduje się Modlitwa Pańska Kazanie na Górze natomiast u Łukasza Jezus zadaje tę modlitwę uczniom w odpowiedzi na bezpośrednią prośbę, aby „nauczyć ich się modlić”.
Wersja Ewangelii Mateusza rozpowszechniła się w r chrześcijaństwo jako główną modlitwę chrześcijańską, z wykorzystaniem Modlitwy Pańskiej jako modlitwy sięgającej najwcześniejszych czasów chrześcijańskich. Tekst Mateusza reprodukowany jest w Didache, najstarszym zabytku pisarstwa chrześcijańskiego o charakterze katechetycznym (koniec I - początek II w.), a Didache zawiera polecenie odmawiania modlitwy trzy razy dziennie.
Bibliści są zgodni co do tego, że pierwotna wersja modlitwy w Ewangelii Łukasza była znacznie krótsza, kolejni kopiści uzupełniali tekst kosztem Ewangelii Mateusza, w wyniku czego różnice stopniowo się zacierały. Głównie te zmiany w tekście Łukasza nastąpiły w okresie po edykcie mediolańskim, kiedy to księgi kościelne zostały masowo przepisane w związku ze zniszczeniem znacznej części literatury chrześcijańskiej w czasie prześladowań Dioklecjana. Średniowieczny Textus Receptus zawiera niemal identyczny tekst obu Ewangelii.
Jedną z istotnych różnic w tekstach Mateusza i Łukasza jest doksologia kończąca tekst Mateusza: „Albowiem Twoje jest królestwo i moc, i chwała na wieki wieków. Amen”, którego brakuje u Łukasza. Większość najlepszych i najstarszych rękopisów Ewangelii Mateusza nie zawiera tego wyrażenia, a bibliści nie uważają go za część oryginalny tekst Mateusza, ale bardzo wcześnie dokonano dodania doksologii, co świadczy o obecności podobnego wyrażenia (bez wzmianki o Królestwie) w Didache. Doksologia ta stosowana jest w liturgii już od czasów wczesnego chrześcijaństwa i ma korzenie Starego Testamentu (por. 1 Kron. 29,11-13).
Różnice w tekstach Modlitwy Pańskiej czasami wynikały z chęci tłumaczy, aby podkreślić różne aspekty pojęć wieloznacznych. I tak w Wulgacie greckie ἐπιούσιος (czas.-słowiański i rosyjski „codziennie”) w Ewangelii Łukasza jest tłumaczone na łacinę jako „cotidianum” (codziennie), a w Ewangelii Mateusza „supersubstantialem” (super-essential). , co bezpośrednio wskazuje na Jezusa jako Chleb Życia.
Teologiczna interpretacja modlitwy
Wielu teologów zwróciło się ku interpretacji Modlitwy Pańskiej. Znane są interpretacje Jana Chryzostoma, Cyryla Jerozolimskiego, Efraima Syryjczyka, Maksyma Wyznawcy, Jana Kasjana i innych. Napisane i praca ogólna, w oparciu o interpretacje starożytnych teologów (na przykład dzieło Ignacego (Brianchaninova)).
Teolodzy ortodoksi
Długi Katechizm Prawosławny pisze: „Modlitwa Pańska jest modlitwą, której Pan nasz Jezus Chrystus nauczył apostołów i którą oni przekazali wszystkim wierzącym”. Wyróżnia w nim: inwokację, siedem próśb i doksologię.
- Inwokacja – „Ojcze nasz, któryś jest w niebie!”
Wiara w Jezusa Chrystusa i łaska odrodzenia człowieka przez ofiarę krzyża daje chrześcijanom możliwość nazywania Boga Ojcem. Cyryl Jerozolimski pisze:
„Tylko sam Bóg może pozwolić, aby ludzie nazywali Boga Ojcem. Dał to prawo ludziom, czyniąc ich synami Bożymi. I choć odsunęli się od Niego i byli na Niego w ogromnym gniewie, dał zapomnienie o zniewagach i sakrament łaski”.
- Petycje
Wskazanie „Ten, który jest w niebie” jest konieczne, aby rozpocząć modlitwę „pozostawić wszystko, co ziemskie i zniszczalne, i wznieść umysł i serce do Niebiańskiego, Wiecznego i Boskiego”. Wskazuje także lokalizację Boga.
Według św. Ignacego (Brianchaninova): „Prośby składające się na Modlitwę Pańską są prośbami o dary duchowe nabyte dla ludzkości przez odkupienie. W modlitwie nie ma ani słowa o cielesnych, tymczasowych potrzebach człowieka”.
- „święć się imię Twoje” Jan Chryzostom pisze, że te słowa oznaczają, że wierzący powinni przede wszystkim prosić o „chwałę Ojca Niebieskiego”. Katechizm prawosławny wskazuje: „Imię Boga jest święte i niewątpliwie święte samo w sobie”, a jednocześnie może „w dalszym ciągu być święte w ludziach, to znaczy może się w nich objawić Jego wieczna świętość”. Maksym Wyznawca podkreśla: „Imię naszego Ojca niebieskiego uświęcamy łaską, gdy umartwiamy pożądliwość związaną z materią i oczyszczamy się ze zepsutych namiętności”.
- „Przyjdź Królestwo Twoje” Katechizm prawosławny zauważa, że Królestwo Boże „przychodzi ukryte i wewnętrzne. Królestwo Boże nie nadejdzie poprzez przestrzeganie (w sposób zauważalny)”. Na temat wpływu odczuwania Królestwa Bożego na człowieka św. Ignacy (Brianczaninow) pisze: „Ten, kto odczuł w sobie Królestwo Boże, staje się obcy światu wrogiemu Bogu. Ten, kto odczuł w sobie Królestwo Boże, może pragnąć, prawdziwa miłość swoim bliźnim, aby w każdym z nich otworzyło się Królestwo Boże”.
- „Bądź wola Twoja, tak i na ziemi, jak i w niebie”. W ten sposób wierzący wyraża swoje prośby do Boga, aby wszystko, co dzieje się w jego życiu, działo się nie według jego własnego pragnienia, ale tak, jak się Bogu podoba.
- „Chleba naszego powszedniego daj nam dzisiaj” W Katechizmie prawosławnym „chleb powszedni” to „chleb niezbędny do istnienia i życia”, natomiast „chleb powszedni duszy” to „słowo Boże oraz Ciało i Krew Chrystusa” .” U Maksyma Wyznawcy słowo „dziś” (ten dzień) jest interpretowane jako wiek obecny, czyli ziemskie życie człowieka.
- „Przebacz nam nasze długi, jako i my przebaczamy naszym dłużnikom”. Długi w tej prośbie odnoszą się do ludzkich grzechów. Ignacy (Brianchaninov) wyjaśnia potrzebę przebaczania innym „długów”, mówiąc, że „Przebaczenie bliźnim ich grzechów przed nami, ich długów, jest naszą własną potrzebą: bez tego nigdy nie osiągniemy nastroju zdolnego do przyjęcia pokuty. ”
- „Nie wódź nas na pokusę” W tej prośbie wierzący proszą Boga, jak uchronić ich przed pokusą, a jeśli zgodnie z wolą Bożą zostaną poddani próbie i oczyszczeniu przez pokusę, to Bóg nie wyda ich całkowicie na pokusę i nie pozwolić im upaść.
- „Wybaw nas od zła” W tej prośbie wierzący prosi Boga, aby wybawił go od wszelkiego zła, a zwłaszcza „od zła grzechu oraz od złych sugestii i oszczerstw złego ducha – diabła”.
- Doksologia – „Albowiem Twoje jest królestwo i moc, i chwała na wieki. Amen."
Doksologia na końcu Modlitwy Pańskiej jest zawarta po to, aby wierzący po wszystkich zawartych w niej prośbach oddawał Bogu należną cześć.
Ojcze nasz, który jesteś w niebie! Zobaczcie, jak od razu dodał zachęty słuchaczowi i już na samym początku przypomniał sobie wszystkie dobre uczynki Boże! Zaprawdę, ten, który wzywa Boga Ojciec tym jednym imieniem wyznaje już przebaczenie grzechów i wyzwolenie od kary, i usprawiedliwienie, i uświęcenie, i odkupienie, i synostwo, i dziedzictwo, i braterstwo z Jednorodzonym, i dar ducha, gdyż ten, który ma nie otrzymał tych wszystkich dobrodziejstw, nie może nazwać Boga Ojcem. Chrystus więc inspiruje swoich słuchaczy na dwa sposoby: zarówno godnością tego, co nazywa się, jak i wielkością dobrodziejstw, jakie otrzymali.
Kiedy mówi Niebiosa, to słowem tym nie więzi Boga w niebie, ale odwraca uwagę modlącego się od ziemi i umieszcza go w najwyższych krainach i w górskich domostwach.
Tymi słowami uczy nas także modlić się za wszystkich braci. Nie mówi: „Ojcze mój, który jesteś w niebie”, ale – Nasz Ojcze i tym samym nakazuje nam modlić się za cały rodzaj ludzki, nie mając nigdy na uwadze własnych korzyści, ale zawsze starając się o dobro bliźniego. I w ten sposób niszczy wrogość, obala pychę, niszczy zazdrość i wprowadza miłość – matkę wszystkiego dobrego; niszczy nierówność spraw ludzkich i ukazuje całkowitą równość króla i ubogich, gdyż wszyscy mamy równy udział w sprawach najwyższych i najbardziej niezbędnych. Zaiste, jaka szkoda wynika z niskiego pokrewieństwa, gdy przez pokrewieństwo niebiańskie wszyscy jesteśmy zjednoczeni i nikt nie ma nic więcej od drugiego: ani bogaty więcej niż biedny, ani pan bardziej niż niewolnik, ani szef więcej niż podwładny, ani król bardziej niż wojownik, ani filozof bardziej niż barbarzyńca, ani mędrzec bardziej ignorantem? Bóg, który uhonorował wszystkich jednakowo, nazywając siebie Ojcem, przez to obdarzył wszystkich jednakową szlachetnością.
Zatem wspomniewszy o tej szlachetności, tym najwyższym darze, jedności honoru i miłości między braćmi, zabierając słuchaczy z ziemi i umieszczając ich w niebie, zobaczmy, o co Jezus w końcu nakazuje się modlić. Nazywanie Boga Ojcem zawiera oczywiście wystarczającą naukę o każdej cnocie: kto nazywa Boga Ojcem i Ojcem pospolitym, ten koniecznie musi tak żyć, aby nie być niegodnym tej szlachetności i wykazywać się gorliwością równą darowi. Jednak Zbawiciel nie był zadowolony z tego imienia, ale dodał inne powiedzenia.
Święć się imię Twoje, Mówi. Nie prosić o nic przed chwałą Ojca Niebieskiego, ale wszystko cenić poniżej Jego chwały – oto modlitwa godna Tego, który Boga nazywa Ojcem! Niech to będzie święte to znaczy niech będzie uwielbiony. Bóg ma swoją chwałę, pełną wszelkiego majestatu i niezmienną. Ale Zbawiciel nakazuje temu, kto się modli, aby prosił, aby Bóg został uwielbiony przez nasze życie. Powiedział to wcześniej: Niech więc wasze światło świeci przed ludźmi, aby widzieli wasze dobre uczynki i chwalili waszego Ojca, który jest w niebie (Mat. 5:16). A Serafini wielbią Boga i wołają: Święty, Święty, Święty! (Izaj. 6:3). Więc, święć się to znaczy niech będzie uwielbiony. Daj nam, jak Zbawiciel uczy nas się modlić, żyć tak czysto, aby przez nas wszyscy Cię chwalili. Okazywać wszystkim nienaganne życie, aby każdy, kto je widzi, wychwalał Pana – to znak doskonałej mądrości.
Przyjdź Królestwo Twoje. I te słowa pasują do dobrego syna, który nie jest przywiązany do tego, co widzialne i nie uważa obecnych błogosławieństw za coś wielkiego, ale zabiega o Ojca i pragnie błogosławieństw przyszłych. Taka modlitwa wypływa z czystego sumienia i duszy wolnej od wszystkiego, co ziemskie.
Tego właśnie pragnął apostoł Paweł na co dzień i dlatego mówił: a my sami, mając pierwociny Ducha, i wzdychamy w sobie, oczekując przybrania synów i odkupienia ciała naszego (Rzym. 8:23). Ten, kto ma taką miłość, nie może być dumny wśród błogosławieństw tego życia ani rozpaczać wśród smutków, ale niczym człowiek żyjący w niebie jest wolny od obu skrajności.
Bądź wola Twoja, jak jest w niebie i na ziemi. Widzisz to piękne połączenie? Najpierw nakazał pragnąć przyszłości i walczyć o swoją ojczyznę, ale dopóki to nie nastąpi, mieszkający tutaj powinni starać się prowadzić życie charakterystyczne dla mieszkańców nieba. Trzeba pragnąć – mówi – nieba i rzeczy niebiańskich. Jednak jeszcze przed dotarciem do nieba nakazał nam, abyśmy uczynili ziemię niebem i żyjąc na niej, zachowywali się we wszystkim tak, jakbyśmy byli w niebie, i modlili się o to do Pana. Rzeczywiście, fakt, że żyjemy na ziemi, w niczym nie przeszkadza nam w osiągnięciu doskonałości Sił niebieskich. Ale nawet jeśli tu mieszkasz, możesz robić wszystko tak, jakbyśmy żyli w niebie.
Zatem znaczenie słów Zbawiciela jest takie: jak w niebie wszystko dzieje się bez przeszkód i nie zdarza się, że Aniołowie w jednym są posłuszni, a w drugim nieposłuszni, ale we wszystkim są posłuszni i poddawani (bo jest powiedziane: potężny w mocy, wykonujący Jego słowo - Ps. 102:20) – daj nam więc, ludzie, nie pełnić Twojej woli połowicznie, ale wszystko czynić według Twojego upodobania.
widzisz? – Chrystus nauczył nas pokory, gdy pokazał, że cnota zależy nie tylko od naszej gorliwości, ale także od łaski niebieskiej, a jednocześnie przykazał każdemu z nas, aby podczas modlitwy opiekował się wszechświatem. Nie powiedział: „Bądź wola Twoja we mnie” lub „w nas”, ale na całej ziemi – to znaczy, aby wykorzenić wszelki błąd i wszczepić prawdę, aby wypędzona została wszelka złość i cnota powróci, a zatem nic, nie było różnicy między niebem a ziemią. Jeśli tak jest, mówi, to to, co jest na górze, nie będzie się w żaden sposób różnić od tego, co jest na górze, chociaż mają różną naturę; wtedy ziemia pokaże nam innych aniołów.
Chleba naszego powszedniego daj nam dzisiaj. Co to jest chleb powszedni? Codzienny. Ponieważ Chrystus powiedział: Bądź wola Twoja, jak jest w niebie i na ziemi i rozmawiał z ludźmi odzianymi w ciało, którzy podlegają niezbędnym prawom natury i nie mogą mieć anielskiej beznamiętności; chociaż nakazuje nam wypełniać przykazania tak, jak wypełniają je Aniołowie, to jednak zniża się do słabości naturze i zdaje się mówić: „Żądam od Ciebie jednakowej anielskiej surowości życia, nie żądając jednak beznamiętności, gdyż Twoja natura, która ma niezbędną potrzebę jedzenia, na to nie pozwala”.
Spójrz jednak, jak wiele duchowości jest w fizyczności! Zbawiciel nakazał nam modlić się nie o bogactwo, nie o przyjemności, nie o cenne ubrania, ani o nic podobnego - ale tylko o chleb, a w dodatku o chleb powszedni, abyśmy nie martwili się o jutro, które jest dlaczego dodał: chleb codzienny czyli codziennie. Nie zadowoliło go nawet to słowo, ale potem dodał kolejne: daj nam to dzisiaj abyśmy nie przytłoczyli się troską o nadchodzący dzień. Tak naprawdę, jeśli nie wiesz, czy dożyjesz jutra, to po co zawracać sobie głowę zamartwianiem się tym? Oto, co nakazał Zbawiciel i później w swoim kazaniu: Nie martw się , - mówi, - o jutrze (Mat. 6:34). Pragnie, abyśmy zawsze byli przepasani i natchnieni wiarą i nie oddawali naturze więcej, niż wymagają tego konieczne potrzeby.
Co więcej, ponieważ zdarza się, że grzeszy się nawet po źródle odrodzenia (czyli sakramencie chrztu. - komp.), to Zbawiciel, chcąc w tym wypadku okazać swą wielką miłość do człowieka, nakazuje nam zwrócić się do miłującego człowieka Boga z modlitwą o przebaczenie grzechów i powiedzieć w ten sposób: I odpuść nam nasze długi, jako i my przebaczamy naszym dłużnikom..
Czy widzisz otchłań miłosierdzia Bożego? Po usunięciu tak wielu zła i po niewypowiedzianie wielkim darze usprawiedliwienia, ponownie raczy przebaczyć tym, którzy grzeszą.<…>
Przypominając nam o grzechach, inspiruje nas do pokory; nakazując wypuścić innych, niszczy w nas urazę, a obiecując nam za to przebaczenie, umacnia w nas dobre nadzieje i uczy nas zastanawiać się nad niewysłowioną miłością Boga do człowieka.
Co szczególnie godne uwagi, w każdej z powyższych próśb wymieniał wszystkie cnoty, a w tej ostatniej prośbie zawiera także urazę. A fakt, że imię Boże jest przez nas uświęcone, jest niewątpliwym dowodem doskonałego życia; a fakt, że Jego wola się wypełnia, pokazuje to samo; a fakt, że nazywamy Boga Ojcem, jest znakiem niepokalanego życia. Wszystko to już sugeruje, że powinniśmy pozostawić gniew tym, którzy nas obrażają; Jednak Zbawiciel nie był tym usatysfakcjonowany, ale chcąc pokazać, jak bardzo troszczy się o wykorzenienie wśród nas urazy, szczególnie o tym mówi i po modlitwie nie przypomina sobie innego przykazania, ale przykazanie przebaczenia, mówiąc: Bo jeśli przebaczycie ludziom ich przewinienia, wasz Ojciec niebieski przebaczy wam (Mat. 6:14).
Zatem rozgrzeszenie to początkowo zależy od nas, a wydany na nas wyrok leży w naszej mocy. Aby nikt z nierozsądnych, skazany za wielkie lub małe przestępstwo, nie miał prawa skarżyć się przed sądem, Zbawiciel czyni ciebie, najbardziej winnego, sędzią nad sobą i jakby mówi: jaki rodzaj sąd, jaki wydajesz na siebie, jestem tym samym sądem, który wydam o tobie; jeśli przebaczysz swojemu bratu, wtedy otrzymasz ode mnie tę samą korzyść - choć ta ostatnia jest w rzeczywistości o wiele większa ważniejsze niż pierwsze. Przebaczasz drugiemu, bo sam potrzebujesz przebaczenia, a Bóg przebacza, nie potrzebując niczego; ty przebaczasz swojemu współsłudze i Bóg przebacza twojemu niewolnikowi; jesteście winni niezliczonych grzechów, ale Bóg jest bezgrzeszny
Z drugiej strony Pan okazuje swoją miłość do ludzkości przez fakt, że choć mógłby ci przebaczyć wszystkie twoje grzechy bez twojej winy, to jednak i w tym chce ci wyświadczyć korzyść, we wszystkim, aby dać ci okazję i zachętę do łagodności i miłości ludzkości - wypędza z was bestialstwo, gasi wasz gniew i wszelkimi możliwymi sposobami chce was zjednoczyć z waszymi członkami. Co powiesz na to? Czy to dlatego, że niesprawiedliwie doświadczyłeś zła ze strony bliźniego? Jeśli tak, to oczywiście twój bliźni zgrzeszył przeciwko tobie; a jeśli sprawiedliwie cierpiałeś, nie jest to w nim grzechem. Ale zwracasz się do Boga także z intencją otrzymania przebaczenia za podobne, a nawet znacznie większe grzechy. Co więcej, ile otrzymaliście nawet przed przebaczeniem, skoro nauczyliście się już zachowywać w sobie duszę ludzką i zostaliście nauczeni łagodności? Co więcej, w następnym stuleciu czeka cię wielka nagroda, bo wtedy nie będziesz musiał rozliczać się z żadnego ze swoich grzechów. Na jaką więc karę zasłużymy, jeśli nawet po otrzymaniu takich praw zignorujemy nasze zbawienie? Czy Pan wysłucha naszych próśb, gdy sami nie oszczędzamy się tam, gdzie wszystko jest w naszej mocy?
I nie wódź nas na pokusę, ale zbaw nas od złego. Tutaj Zbawiciel wyraźnie pokazuje naszą znikomość i obala pychę, ucząc nas, abyśmy nie porzucali wyczynów i nie spieszyli się do nich arbitralnie; w ten sposób dla nas zwycięstwo będzie bardziej olśniewające, a dla diabła porażka będzie bardziej bolesna. Gdy tylko wdamy się w walkę, musimy odważnie stanąć; a jeśli nie ma ku temu wezwania, musimy spokojnie poczekać na czas wyczynów, aby wykazać się zarówno bezczelnością, jak i odwagą. Tutaj Chrystus nazywa diabła złem, nakazując nam prowadzenie z nim nieprzejednanej wojny i pokazując, że z natury taki nie jest. Zło nie zależy od natury, ale od wolności. A to, że diabeł nazywany jest przede wszystkim złym, wynika z niezwykłej ilości zła, jakie się w nim znajduje, oraz z tego, że nie obrażając się niczym z naszej strony, toczy z nami nieprzejednaną walkę. Dlatego Zbawiciel nie powiedział: „Wybaw nas od złych”, ale - od złego, - i w ten sposób uczy nas, abyśmy nigdy nie gniewali się na bliźnich za zniewagi, jakie czasami od nich doznajemy, ale całą naszą wrogość zwracali przeciwko diabłu jako sprawcy wszelkiego zła. Przypominając nam o wrogu, czyniąc nas bardziej ostrożnymi i powstrzymując wszelką naszą nieostrożność, inspiruje nas jeszcze bardziej, przedstawiając nam Króla, pod którego władzą walczymy, i pokazując, że On jest potężniejszy niż wszyscy: Twoje jest królestwo, moc i chwała na wieki. Amen – mówi Zbawiciel. Jeśli więc do Niego należy Królestwo, to nie należy się nikogo bać, gdyż nikt Mu się nie sprzeciwia i nikt nie dzieli z Nim władzy.
Kiedy Zbawiciel mówi: Twoje jest Królestwo, następnie pokazuje, że nasz wróg również jest podporządkowany Bogu, choć najwyraźniej nadal stawia opór za Bożym przyzwoleniem. I jest on spośród niewolników, choć potępiony i odrzucony, dlatego nie odważy się zaatakować żadnego z niewolników, zanim nie otrzyma najpierw mocy z góry. I co mam powiedzieć: nie jeden z niewolników? Nie odważył się nawet zaatakować świń, dopóki sam Zbawiciel nie rozkazał; ani nad stadami owiec i wołów, dopóki nie otrzymał mocy z góry.
I siła, mówi Chrystus. Tak więc, chociaż byliście bardzo słabi, musicie jednak odważyć się mieć takiego Króla, który przez Was z łatwością może dokonać wszystkich chwalebnych czynów, I chwała na wieki, Amen,
Święty Jan Chryzostom
Pełny zbiór i opis: Modlitwa Pańska znajdująca się w Biblii za duchowe życie wierzącego.
Czytanie Pismo, mianowicie, Ewangelia Mateusza (6:9-13), stwierdzamy, że Modlitwa Pańska jest bardzo powszechna wśród chrześcijan, ponieważ sam Bóg nakazał nam tę modlitwę. Dlatego często nazywa się ją modlitwą Pańską. Nakazał to, gdy sam się modlił, a Jego uczniowie usłyszeli tę modlitwę i poprosili Go, aby nauczył ich się modlić.
Jest to najsłynniejsza modlitwa chrześcijańska; wiele osób zna ją na pamięć. Jej tekst można przeczytać w Biblii, w Ewangeliach Łukasza i Mateusza. Sam Pan Jezus dał ją swoim uczniom, gdy prosili Go, aby dał im wzór modlitwy, jak się modlić.
Oto modlitwa z Ew. od Łukasza:
A oto tekst modlitwy z Ewangelii Mateusza, rozdział 6, wersety 9 do 13. Ta opcja jest najczęstsza.
O co chodzi w tej modlitwie?
Zaczyna się od słów
Nasz Ojcze(co ma na myśli nasz Ojciec)
następnie kontynuuje słowa
I Przyjdź królestwo Twoje
Dalsza część modlitwy składa się ze słów
Bądź wola Twoja, tak i na ziemi, jak i w niebie
Chleba naszego powszedniego daj nam
Przebacz nam nasze długi, jako i my przebaczamy naszym dłużnikom
Nie wódź nas na pokusę, ale zbaw nas od złego
A Modlitwa Jezusowa kończy się następującymi słowami
Bo Twoje jest królestwo, moc i chwała na wieki
Jezus Chrystus odmówił modlitwę „Ojcze nasz”, gdy uczniowie podeszli do Niego i poprosili: „Naucz nas się modlić, tak jak Jan nauczył swoich uczniów”. Wśród apostołów byli byli naśladowcy (uczniowie) Jana Chrzciciela. Życie Jezusa Chrystusa opisuje w Nowym Testamencie czterech ewangelistów: Mateusz, Marek, Łukasz i Jan. Natomiast samą modlitwę zapisuje ewangelista Mateusz w rozdziale 6 z wersetu 9 i u Łukasza w rozdziale 11 od początku.
Modlitwa „Ojcze nasz”
Ojcze nasz, który jesteś w niebie!Święć się imię Twoje,
niech nadejdzie Twoje królestwo,
Twoja wola się spełni
jak w niebie i na ziemi.
Chleba naszego powszedniego daj nam dzisiaj;
i odpuść nam nasze długi, tak jak i my przebaczamy naszym dłużnikom;
i nie wódź nas na pokusę, ale zbaw nas od złego.
Tekst Modlitwy Pańskiej w języku rosyjskim
Ojcze nasz, który jesteś w niebie!
Święć się imię Twoje;
Przyjdź królestwo Twoje;
Bo Twoje jest królestwo i moc i chwała na wieki.
Biblia (Mateusza 6:9-13)
Tekst Modlitwy Pańskiej w języku cerkiewno-słowiańskim
Ojcze nasz, który jesteś w niebie,
niech Twoje imię jaśnieje,
niech nadejdzie Twoje królestwo:
Bądź wola Twoja, jak jest w niebie i na ziemi,
Chleba naszego powszedniego daj nam dzisiaj,
i odpuść nam nasze długi,
skórę i stajemy się naszym dłużnikiem,
i nie wódź nas na pokusę,
ale zbaw nas od złego.
[Albowiem Twoje jest królestwo i moc, i chwała Ojca i Syna, i Ducha Świętego, teraz i zawsze, i na wieki wieków]
Cerkiewno-słowiański tekst modlitwy według Biblii Ostrogskiej z 1581 roku
Jaki jest nasz jak ty na n[e]b[e]se[x],
Niech Twoje imię będzie z przyjściem królestwa Twojego,
Bądź wola Twoja na n[e]b[e]si i na ziemi.
Chleba naszego powszedniego daj nam dzisiaj
i odpuść nam nasze długi,
My także opuszczamy naszego dłużnika
i nie prowadź nas na zło
ale wyzwól [s] złego.
Tagi: Ojcze nasz, modlitwa Ojcze nasz, modlitwa Ojcze nasz
„Ojcze nasz” – modlitwa Pańska
Ojcze nasz, który jesteś w niebie!
Święć się imię Twoje,
niech nadejdzie Twoje królestwo,
Twoja wola się spełni
Jestem w niebie i na ziemi.
Chleba naszego powszedniego daj nam dzisiaj;
i zostaw nas z naszymi kłamstwami,
Jestem skórą i pozostawiamy dłużnika naszym;
i nie wódź nas na pokusę,
ale wybaw nas od łuku
Ojcze nasz, który jesteś w niebie!
Święć się imię Twoje;
Przyjdź królestwo Twoje;
Bądź wola Twoja, tak i na ziemi, jak i w niebie;
Chleba naszego powszedniego daj nam dzisiaj;
I odpuść nam nasze długi, jako i my przebaczamy naszym dłużnikom;
I nie wódź nas na pokusę, ale zbaw nas od złego.
Bo Twoje jest królestwo i moc i chwała na wieki. Amen. ( Mateusza 6:9-13)
Ojcze nasz, który jesteś w niebie!
Święć się imię Twoje;
Przyjdź królestwo Twoje;
Bądź wola Twoja, tak i na ziemi, jak i w niebie;
Chleba naszego powszedniego daj nam;
i odpuść nam nasze grzechy, bo i my przebaczamy każdemu dłużnikowi;
i nie wódź nas na pokusę,
ale zbaw nas od złego.
qui es in caelis,
sanctificetur nomen tuum.
Adveniat regnum tuum.
Fiat voluntas tua, sicut in caelo et in terra.
Panem nostrum quotidianum da nobis hodie.
Et dimite nobis debita nostra,
sicut et nos dimittimus debitoribus nostris.
Et ne nos inducas in tentationem,
Sed libera nos a malo.
W języku angielskim (katolicka wersja liturgiczna)
Ojcze nasz, który jesteś w niebie,
święć się imię Twoje.
Przyjdź królestwo Twoje.
Twoja wola się spełni
na ziemi, tak jak jest w niebie.
Chleba naszego powszedniego daj nam dzisiaj,
i odpuść nam nasze winy,
jak i my przebaczamy naszym winowajcom,
i nie wódź nas na pokusę,
ale zbaw nas od złego.
Dlaczego sam Bóg dał specjalną modlitwę?
„Tylko sam Bóg może pozwolić, aby ludzie nazywali Boga Ojcem. Dał to prawo ludziom, czyniąc ich synami Bożymi. I mimo że odsunęli się od Niego i byli na Niego w ogromnym gniewie, dał zapomnienie zniewag i sakrament łaski.
Modlitwa Pańska występuje w Ewangeliach w dwóch wersjach, obszerniejszej w Ewangelii Mateusza i krótkiej w Ewangelii Łukasza. Różne są także okoliczności, w jakich Chrystus wypowiada tekst modlitwy. W Ewangelii Mateusza Modlitwa Pańska jest częścią Kazania na Górze. Ewangelista Łukasz pisze, że apostołowie zwrócili się do Zbawiciela: „Panie! Naucz nas się modlić, tak jak Jan nauczył swoich uczniów” (Łk 11,1).
Ojcowie Święci o Modlitwie Pańskiej
Co oznaczają słowa Modlitwy Pańskiej?
Dlaczego możesz modlić się inaczej?
Modlitwa Pańska nie wyklucza stosowania innych modlitw. Pan nie chciał, aby poza modlitwą, którą On dał, nikt nie odważył się przedstawiać innych, ani wyrażać swoich pragnień inaczej niż On je wyraził, a jedynie chciał, żeby to służyło za wzór podobny duchowo do Niego i treść. „Ponieważ Pan – zauważa Tertulian – „po nauczeniu zasad modlitwy szczególnie nakazał: «Szukajcie, a znajdziecie» (Łk 11,9), a jest wiele rzeczy, o których każdy według własnego uznania okolicznościach poprzedziły to prawo pewną modlitwą, jako podstawę istnieje potrzeba modlitwy, wówczas dopuszczalne jest dodawanie innych do próśb tej modlitwy zgodnie z aktualnymi potrzebami życiowymi. "
Jak zaśpiewać „Ojcze nasz”. Audio
Chór Kijowskiej Akademii Teologicznej
Musisz zainstalować Adobe Flash Player
Chór braci z klasztoru Valaam
Ikony „Ojcze nasz”
Adres redakcji czasopisma „Nieskuchny Sad”: 109004, ul. Stanisławskogo, 29, budynek 1
Znajdź Modlitwę Pańską w Biblii
20.05.2011 | Kategoria: Blog | 1 komentarz
Ojcze nasz (także Modlitwa Pańska) to główna modlitwa w chrześcijaństwie, zaproponowana przez samego Jezusa Chrystusa i podana w Biblii.
Ojcze nasz, który jesteś w niebie!
Święć się imię Twoje,
Niech nadejdzie Twoje królestwo
Bądź wola Twoja, jak jest w niebie i na ziemi.
Chleba naszego powszedniego daj nam dzisiaj;
I odpuść nam nasze długi, jako i my przebaczamy naszym dłużnikom;
I nie wódź nas na pokusę, ale zbaw nas od złego.
Bo Twoje jest królestwo i moc i chwała na wieki. Amen. ( Mateusza 6:9-13)
Tekst cerkiewno-słowiański przyjęty we współczesnym Kościele
Ojcze nasz, który jesteś w niebie,
niech Twoje imię jaśnieje,
niech nadejdzie Twoje królestwo:
Bądź wola Twoja, jak jest w niebie i na ziemi,
Chleba naszego powszedniego daj nam dzisiaj,
i odpuść nam nasze długi,
tak jak i my czynimy naszego dłużnika,
i nie wódź nas na pokusę,
ale zbaw nas od złego.
Albowiem Twoje jest królestwo i moc, i chwała Ojca i Syna, i Ducha Świętego, teraz i zawsze, i na wieki wieków.
Oryginalna modlitwa w języku starożytnej Grecji
Πάτερ ἡμῶν ὁ ἐν τοῖς οὐρανοῖς ἁγιασθήτω τὸ ὄνομά σου· ἐλθέτω ἡ βασιλεία σου· γενηθήτω τὸ θέλημά σου, ὡς ἐν οὐρανῷ καὶ ἐπὶ τῆς γῆς· τὸν ἄρτον ἡμῶν τὸν ἐπιούσιον δὸς ἡμῖν σήμερον· καὶ ἄφες ἡμῖν τὰ ὀφελήματα ἡμῶν, ὡς καὶ ἡμεῖς ἀφίεμεν τοῖς ὀφειλέταις ἡμῶν· καὶ μὴ εἰσενέγκῃς ἡμᾶς εἰς πειρασμόν, ἀλλὰ ῥῦσαι ἡμᾶς ἀπὸ τοῦ πονηροῦ. [Ὅτι σοῦ ἐστιν ἡ βασιλεία καὶ ἡ δύναμις καὶ ἡ δόξα εἰς τοὺς αἰῶνας· ἀμήν.]
Modlitwa Pańska nie jest wzorem dosłownego powtarzania, jest instrukcją dla modlącego się. Jezus pokazał nam główne klucze, które otworzą okna Nieba i serce Ojca. Przestudiujmy razem wersety 6. rozdziału Mateusza.
„Ale kiedy się modlicie, wejdź do swojego pokoju i zamknąwszy drzwi, módl się do Ojca swego, który jest w ukryciu; a Ojciec wasz, który widzi w ukryciu, odda wam jawnie” ( Mateusza 6:6).
Jezus uczy nas, abyśmy znajdowali specjalne, sekretne miejsce do modlitwy. Jezus mówi nam, że lepiej wybrać miejsce do modlitwy, gdzie jest najmniej zgiełku i hałasu, gdzie można ukryć się przed oczami i uszami innych. Uczy nas nawet, abyśmy zamykali drzwi, abyśmy nie byli zakłócani ani rozpraszani w czasie modlitwy. Nie dotyczy to ogólnych modlitw kościelnych, dotyczy to osobistego życia modlitewnego;
A kiedy się modlicie, nie mówcie za dużo jak poganie, bo myślą, że dzięki wielu swoim słowom zostaną wysłuchani (( Mateusza 6:7);
Greckie słowo zbędny oznacza; mów pusta rozmowa lub paplanina. Nasza modlitwa nie powinna składać się ze zbędnych powtórzeń, zlepków zdań czy pustych frazesów. Pragnie słyszeć szczere słowa płynące z naszych serc. Trzeba uważać, żeby nie dać się ponieść pięknemu i we właściwych słowach, ale mówić tylko to, co naprawdę jest w naszym duchu. Bóg, jeszcze zanim zaczniemy się modlić, wie, o co poprosimy, gdzie będziemy obłudni, gdzie będziemy kłamać i czego tak naprawdę teraz od Niego potrzebujemy. Mów do Boga w istocie – mów tak, jak jest. Dlatego modląc się, nie mów za dużo.
3. Bóg już zna moje potrzeby – klucz do wolności w modlitwie
„Nie bądźcie podobni do nich, bo Ojciec wasz wie, czego potrzebujecie, zanim Go poprosicie” ( Mateusza 6:8).
Jezus objawia powód pustych modlitw – niewiarę, że Bóg już wie o wszystkich naszych potrzebach. Czasami jesteśmy tak pochłonięci naszym codziennym życiem i różnymi szczegółami, że poświęcamy na to większość naszych modlitw. Ojciec tak bardzo obserwuje nasze życie, że dostrzega wszystkie nasze potrzeby, które stoją przed nami, i to nie tylko teraźniejszość, ale także przyszłość.
Modlitwa o małe rzeczy nie jest zła, ale musimy wzrastać duchowo i iść do przodu. Musimy ufać Bogu i czuć się komfortowo w modlitwie. Wejdź w wolność i całkowite zaufanie w modlitwie. Bóg daje nam przede wszystkim dlatego, że jest Ojcem, a my jesteśmy dziećmi.
4. Dobrze adresowana modlitwa
„Módlcie się tak: Ojcze nasz, który jesteś w niebie…” ( Mateusza 6:9)
Musimy zrozumieć znaczenie tej modlitwy i nie powtarzać wielu słów. Naszą modlitwę kierujemy do Boga Ojca, który jest w niebie. Przychodzimy do modlitwy z pozycji dzieci Bożych. Bóg jest naszym Ojcem, a my jesteśmy Jego dziećmi. Dlatego mamy prawo przychodzić do Niego w modlitwie ze względu na ofiarę Jezusa.
Ważne jest, aby w modlitwie chwalić Boga. Chwalmy Boga za to kim jest i co dla nas zrobił. Odkładając na bok nasz egoizm, wychwalamy Tego, do którego naprawdę należy się wszelki honor. Musimy się modlić, aby imię Boże stało się święte dla ludzi w naszych sercach, domach i miastach. Aby ludzie czcili i czcili Jego imię.
6. Modlitwa o rozszerzenie Królestwa
Królestwo Boże jest rzeczywistością daną nam tu i teraz. I w swojej modlitwie uczył ludzi modlić się o przyjście Królestwa. Królestwo Boże jest wypełnieniem woli Bożej na ziemi według doskonałego planu Bożego. Kiedy modlimy się zgodnie z tą prawdą, oddajemy wodze naszego życia w kochające ręce Boga.
7. Modlitwa o wypełnienie się Jego woli
„...bądź wola Twoja, jako i w niebie, i na ziemi”;
W tej prośbie wyznajemy, że Bóg wie, co dla nas najlepsze, i poddajemy naszą wolę Jego woli. Bóg chce zrealizować swoje plany wobec ludzi, kościołów i miast naszej ziemi i oczekuje, że będziemy się w tej sprawie modlić. A kiedy modlimy się taką modlitwą, Bóg ma uzasadniony powód, aby zmienić nasze sposoby, plany i działania. Zmień miasta, społeczeństwo i kościoły.
za swój Kościół (za pastora, duchownych, robotników w żniwie, współpracowników w służbie)
za Twoich bliskich, przyjaciół, znajomych (o zbawienie tych, którzy go jeszcze nie mają, wypełniając wolę Bożą)
za swoich ludzi (miasta, kraju, przywódców politycznych i duchowych)
Każdy chrześcijanin jest zasadniczo kapłanem i dlatego musi odprawiać modlitwy kapłańskie. Są to modlitwy za naszych bliźnich i za lud Boży.
„...chleba naszego powszedniego daj nam dzisiaj” ( Mateusza 6:11)
Ta prośba wyraża naszą zależność od Boga w zakresie naszego codziennego pożywienia, zarówno fizycznego, jak i duchowego. Jest to prosta modlitwa, aby Bóg zapewnił nam wszystko, czego potrzebujemy na ten dzień. Jezus uczy nas, abyśmy nie wymieniali wszystkiego, ale mówili; Ojcze, daj mi wszystko, czego potrzebuję w tym dniu, materialnie i duchowo, i dla duszy. Uwierz, że Bożą wolą jest twoje zaopatrzenie.
9. Przebaczenie jest kluczem do skutecznej modlitwy
„...i odpuść nam nasze długi, jako i my odpuszczamy naszym dłużnikom” ( Mateusza 6:12)
Proś Ojca o przebaczenie za swoje grzechy i niegodziwe uczynki. W przeciwnym razie wkrótce poniesiemy karę za te grzechy. I jest jeden interesujący punkt; tak jak my przebaczamy. To miecz obosieczny. Musimy przebaczyć wszystkim, którzy nas obrazili lub sprawili nam kłopoty. Jeśli nie przebaczymy naszym winowajcom, Bóg ma wszelkie podstawy prawne, aby nie odpowiedzieć na naszą modlitwę. Jeśli nadal będziemy osądzać innych ludzi, sami będziemy nadal osądzani. Przebaczenie innym przed modlitwą lub w jej trakcie gwarantuje, że Bóg przebaczy nam nasze winy i teraz ma podstawę, aby zaspokoić większość naszych potrzeb.
Poproś Boga, aby ci przebaczył. Wybacz sobie i uwolnij innych od swojego nieprzebaczenia. Podejmij decyzję o przebaczeniu tym, którzy zgrzeszyli przeciwko Tobie.
10. Ważne jest, aby prosić Boga o ochronę i ochronę
„...i nie wódź nas na pokuszenie, ale nas zbaw ode złego” ( Mateusza 6:13)
Oznacza to, że nie chodzi o to, że Bóg poddaje nas próbom, ale o to, abyśmy Go prosili, aby pomógł nam nie wpaść w nie. Mówiąc najprościej, pierwsza część wersetu 13 oznacza; Nie pozwólcie nam wchodzić tam, gdzie nie musimy. Ale po drugie; uwolnij i chroń nas od ataków zła, od wszystkiego złego, nieczystego i paskudnego, co próbuje wkroczyć w nasze życie. Warto także zauważyć, że dotyczy to zarówno teraźniejszości, jak i przyszłości. Uwolnij mnie od zła, które jest obecnie w moim życiu i uwolnij mnie od zła, które jest zaplanowane przeciwko mnie lub które nadchodzi. Ważne jest, abyśmy się modlili, abyśmy nie stracili celu i naszego Pana i nie wpadli w moc złego.
11. Mówienie prawdy o Bogu jest kluczem do wiary i mocy.
„Albowiem Twoje jest królestwo i moc, i chwała na wieki. Amen."
Jest to wyznanie wiary, że Bóg wysłuchał modlitwy i odpowie we właściwym czasie. Jest to deklaracja uwielbienia za wysłuchaną modlitwę i deklaracja wypełnienia woli Bożej w życiu. Jezus uczy nas, abyśmy kończyli czas modlitwy oświadczeniem prawdy o tym, kim jest Bóg i kto naprawdę ma wszelką władzę, moc i królestwo. Przetłumaczone z hebrajskiego słowa "Amen" oznacza „Tak rzeczywiście, naprawdę, niech tak będzie”. Było to odmawiane przez wiernych w synagogach na potwierdzenie modlitwy odmawianej przez starszych.
Ojcze nasz, który jesteś w niebie!
Święć się imię Twoje, przyjdź królestwo Twoje,
Bądź wola Twoja, jak jest w niebie i na ziemi.
Chleba naszego powszedniego daj nam dzisiaj;
I odpuść nam nasze długi,
Tak jak opuszczamy naszych dłużników;
I nie wódź nas na pokusę,
Ale zbaw nas od zła.
Amen.
Współczesne tłumaczenie rosyjskie:
Ojcze nasz, który jesteś w niebie! Święć się imię Twoje; Przyjdź królestwo Twoje; Bądź wola Twoja, tak i na ziemi, jak i w niebie; Chleba naszego powszedniego daj nam dzisiaj; i odpuść nam nasze długi, jako i my przebaczamy naszym dłużnikom; i nie wódź nas na pokuszenie, ale nas zbaw ode złego. Bo Twoje jest królestwo i moc i chwała na wieki. Amen. (Mat. 6:9-13)
Interpretacja
: Ta modlitwa nazywa się modlitwą Pańską, ponieważ sam Pan Jezus Chrystus dał ją swoim uczniom, gdy prosili Go, aby nauczył ich się modlić (zob. Mt 6,9-13; Łk 11,2-4). Dlatego ta modlitwa jest najważniejszą modlitwą dla każdego.
Ojcze nasz, który jesteś w niebie! Tymi słowami zwracamy się do Boga i nazywając Go Ojcem Niebieskim, wzywamy Go, aby wysłuchał naszych próśb i próśb. Kiedy mówimy, że jest w niebie, musimy mieć na myśli duchowe, niewidzialne niebo, a nie widzialne, błękitne sklepienie, które rozciąga się nad nami i które nazywamy niebem.
Święć się imię Twoje- to znaczy pomóż nam żyć sprawiedliwie, świętoście i wielbić Twoje imię naszymi świętymi uczynkami.
Przyjdź Królestwo Twoje– czyli zaszczyć nas tu na ziemi Twoim Królestwem Niebieskim, którym jest prawda, miłość i pokój; króluj w nas i rządź nami.
Bądź wola Twoja, jak jest w niebie i na ziemi- czyli niech wszystko nie będzie tak jak my chcemy, ale tak jak Ty chcesz i pomóż nam wypełnić tę Twoją wolę i wypełnić ją na ziemi tak bez zastrzeżeń i bez szemrania, jak wypełniają ją z miłością i radością święci Aniołowie w niebo . Bo tylko Ty wiesz, co jest dla nas pożyteczne i konieczne i życzysz nam dobra bardziej niż my sami.
Chleba naszego powszedniego daj nam dzisiaj- to znaczy daj nam na ten dzień, na dzisiaj, nasz chleb powszedni. Przez chleb rozumiemy tu wszystko, co niezbędne do naszego życia na ziemi: pożywienie, ubranie, mieszkanie, ale przede wszystkim Najświętsze Ciało i Najczystszą Krew w Sakramencie Komunii Świętej, bez których nie ma zbawienia w życiu wiecznym. Pan nakazał nam prosić o nie bogactwa, nie luksusy, ale tylko to, co najpotrzebniejsze i we wszystkim polegać na Bogu, pamiętając, że On jako Ojciec zawsze o nas troszczy się i opiekuje.
I odpuść nam nasze długi, tak jak i my przebaczamy naszym dłużnikom.- to znaczy przebacz nam nasze grzechy, tak jak my sami przebaczamy tym, którzy nas obrazili lub obrazili. W tej prośbie nasze grzechy nazywane są naszymi długami, ponieważ Pan dał nam siłę, zdolności i wszystko inne, abyśmy mogli czynić dobre uczynki, a często to wszystko zamieniamy w grzech i zło i stajemy się dłużnikami Boga. A jeśli sami szczerze nie przebaczymy naszym dłużnikom, czyli osobom, które mają wobec nas grzechy, wówczas Bóg nam nie przebaczy. Mówił nam o tym sam nasz Pan Jezus Chrystus.
I nie wódź nas na pokusę- pokusy to stan, w którym coś lub ktoś namawia nas do grzechu, kusi do zrobienia czegoś bezprawnego lub złego. Prosimy - nie pozwól, abyśmy ulegali pokusom, których nie jesteśmy w stanie znieść, pomóż nam pokonać pokusy, gdy się zdarzają.
Ale zbaw nas od zła- to znaczy wybaw nas od wszelkiego zła na tym świecie i od sprawcy (głównego) zła - od diabła (złego ducha), który zawsze jest gotowy nas zniszczyć. Wybaw nas od tej przebiegłej, podstępnej mocy i jej oszustw, która jest niczym przed Tobą.
Ojciec- Ojciec (apelacja jest formą wołacza).
Tak- forma czasownika Być w drugiej osobie liczby pojedynczej. numery chwili obecnej.
Kim jesteś w niebie- Który jest w niebie, czyli w niebie.
Święć się imię Twoje- stanie się sławny. Komentarz św. Jan Chryzostom: „Mówiąc Święć się imię Twoje nie przynosimy Bogu świętości, której rzekomo u Niego nie ma, lecz wysławiamy to, co istnieje”.
Jako- Jak.
W niebie- na niebie.
Pilny - beletrystyka z języka greckiego. - niezbędny do istnienia.
Spróbuj- daj to.
Dzisiaj- dzisiaj, na dzień dzisiejszy.
Tak jak- Jak.
Zostaw to- Przepraszam.
Długi- grzechy.
Nasz dłużnik- tym ludziom, którzy zgrzeszyli przeciwko nam.
Nie wódź nas na pokusę- Nie pozwól, abyśmy ulegli pokusie.
Od złego- od diabła i ogólnie od wszelkiego zła.