›

Sztuki walki: Kung Fu. Kung Fu: słowo o szczególnym znaczeniu i ciekawej historii Historia Kung Fu

Treść artykułu:

Do połowy ubiegłego wieku termin „kung fu” używany był tylko w jednym kraju – Chinach. Trwało to do lat 60. XX wieku. To wtedy mówiły o tym filmy z udziałem słynnego sportowca i artysty Bruce'a Lee starożytny system systemów walki na całym świecie. Jednak wiara, że ​​takie pojęcia jak kung fu, aikido i judo to jedno i to samo, jest dużym błędem. Dlaczego tak się dzieje, można przeczytać poniżej.

Kung Fu: znaczenie terminu i historia jego pochodzenia

Czasy pomiędzy III a VI wiekiem stają się najtrudniejsze w historii Chin. Potężne niegdyś imperium uległo fragmentacji, gospodarka uległa zniszczeniu, a na kraj grozi niebezpieczeństwo inwazji barbarzyńców z hordy tureckiej. Pod koniec V wieku w chińskiej prowincji Henan zaczęto budować pierwsze klasztory taoistyczne, co stało się podstawą konsolidacji państwa.

Tak powstał najsłynniejszy klasztor buddyjski – Shaolin. Jej pierwszy patriarcha, Bodhidharma (w wieku 440–528 lat), zauważył, że prawie wszyscy mnisi byli słabi fizycznie. Wprowadzony przez niego system medytacji i rozwoju zdrowia fizycznego, znany jako Shaolin Wushu, stał się podstawą nauk kung fu.

Przetłumaczone z Język chiński, kung-fu – indywidualne osiągnięcie w czymkolwiek. Drugie znaczenie tego słowa to sztuka walki.

Najbardziej znane style kung fu:

  • Shaolinquan– techniki akrobatyczne i skoki połączone są z potężnymi ciosami;
  • Taijiquan– tutaj ruchy są powolne i płynne;
  • Wing Chun– natychmiastowe ataki rękami. Walka toczy się z bliskiej odległości;
  • Tanglangquan– technika naśladuje ruch modliszki: huśtawki i pochyłości połączone są z szybkimi chwytami typu „hak”.

Każdy styl walki kung fu opiera się na trzech filarach - technice, sile i szybkości. Powinny być równomiernie rozwinięte. Na przykład, jeśli wojownik ma doskonałą technikę i szybkość, ale jego ciało jest słabe fizycznie, nie będzie w stanie zadać wrogowi znacznych obrażeń.

Jak nauczyć się kung fu w domu

Rozważmy moralną i psychologiczną stronę problemu. Dlaczego potrzebujesz kung fu? Czy inne okoliczności zachęcają Cię do poprawy fizyki ciała i poprawy zdrowia? Dla prawie wielu cel jest niewyraźny. Ale w każdym razie, aby osiągnąć pozytywny wynik, powinieneś poświęcić trochę czasu i wysiłku.

Musisz dokładnie przygotować:

  • Przestrzeń do nauki. Idealnym poligonem treningowym jest pusty pokój. Jeśli nie zostanie znaleziony, należy zwolnić przestrzeń o wymiarach 2 na 2 metry;
  • Sprzęt sportowy. Do ćwiczenia ciosów i kopnięć niezbędny będzie worek treningowy. Chociaż na pierwszym etapie uderzenia można zadawać „w powietrzu”;
  • Instrukcje. Nie ma mentora, dlatego materiałów na temat procesu szkoleniowego należy szukać we własnym zakresie. Opcjonalnie - filmy na jednym z kanałów YouTube;
  • Wybór technologii. Istnieje ogromna różnorodność stylów kung fu. Istnieją szkoły defensywne, które skupiają się na równowadze i elastyczności, oraz są techniki agresywne, mające na celu rozwój masy mięśniowej i wytrzymałości. To, co wybierzesz, zależy od Ciebie.

Po procesie przygotowawczym możesz rozpocząć szkolenie. Poniżej możesz przeczytać, jak zrobić to poprawnie. Tymczasem mała rada - postaraj się znaleźć sobie partnera do sparingów, bo worek treningowy jest dobry, ale raczej nie zastąpi żywej osoby.

Chińskie sztuki walki: prawidłowy trening

Pierwszą rzeczą, o której należy pomyśleć, jest plan lekcji. Intensywność treningów jest duża, a przerwa między nimi dla osoby początkującej powinna wynosić co najmniej 48 godzin. Zacznijmy:

  1. Rozgrzewka. Najważniejszy etap w każdym sporcie. Zaczynając od szyi, a kończąc na okolicy kostek, wojownik poprawia krążenie krwi w organizmie i rozgrzewa mięśnie. Należy uważać, aby rytmiczne ruchy nie powodowały dyskomfortu u sportowca;
  2. Główne stojaki. W postawie wykonywane są różne bloki i uderzenia. W sumie jest ich kilkanaście, jeśli liczyć pozycje podstawowe. Musisz zacząć od postawy „mabu” ( pozycja jeźdźca– nogi szeroko rozstawione i ugięte w kolanach, stopy w pełnym kontakcie z podłogą, plecy proste, ramiona na wysokości pasa), następnie po wypracowaniu pozycji przechodzimy do „gong-bu” ( napięty łuk) itp.
  3. Praktyka uderzeń. Uderzenia nogą (prosta noga, zamach okrężny, zamach w bok, uderzenie piętą itp.), uderzenia ręką (pięść w tył, cięcie, proste uderzenie dłonią itp.) stanowią podstawę systemu kung fu. Technikę wykonywania uderzeń, aby uniknąć kontuzji, należy ćwiczyć pod koniec treningu, kiedy mięśnie są już rozgrzane.

Pamiętaj, że podstawowe ruchy systemu kung fu są podyktowane zachowaniem świata zwierząt: tygrysa, żurawia, modliszki, węża itp. Podczas treningu skojarz się mentalnie ze zwierzęciem, owadem lub gadem (w zależności od sytuacji), a Twój trening będzie ciekawszy i bardziej produktywny.

Czym kung fu różni się od karate?

Niewtajemniczonym Kung Fu i Karate mogą wydawać się dokładnie takie same. Obie są azjatyckimi sztukami walki i obie są dość popularne w filmach. Istnieje jednak wiele różnic, które je wyróżniają:

Karate

Kung Fu

Pochodzenie i ojczyzna

Japonia, XIX wiek.

Chiny, V wiek.

Krótki opis

Forma sztuki walki bez broni.

Obejmuje nie tylko style walki, ale także ćwiczenia związane z koncentracją i samodyscypliną.

Charakterystyczne cechy

Ostre kopnięcia, kolana, łokcie i dłonie.

Składa się z wielu stylów symulujących ataki zwierząt. Większość stylów opiera się na uderzaniu i blokowaniu.

Synonimy

Karate-do

Ruchy

Liniowy i precyzyjny

Okrągłe i okrągłe

W skrócie zauważamy: kung fu to piękny i estetyczny rodzaj walki, a karate ma ostrzejszy styl. Obie sztuki walki są tak różne, że żadna nie ma przewagi nad drugą.

Starożytne nauki kung fu rozwinęły się w taki sposób, że dla Chińczyków stało się ono nie tyle sztuką walki, ile nauką o samodoskonaleniu w każdym aspekcie życia. Łącząc „wysiłek” i „cierpliwość” w jedną całość, możesz rozwinąć potrzebne umiejętności danej osobie i stać się mistrzem w swoim rzemiośle. Niezależnie od tego, czy jest to rozwój osobisty, prowadzenie biznesu, hobby, czy te same techniki sztuk walki: świetna robota a osiągnąwszy w czymkolwiek wysokie osiągnięcia, Chińczycy po prostu mówią „kung fu”.

Wideo: prawdziwe możliwości stylu kung fu

Ten film pokaże do czego zdolny jest zawodnik ćwiczący ten styl:

Tradycja Kung Fu Klasztoru Shaolin nie ma nic wspólnego z powszechnie używanym pojęciem „sztuki walki” w rozumieniu osób pragnących zwycięstwa nad przeciwnikami, czy też używanym w kontekście wojskowości, armii. Również sportowe wushu i tradycyjne kung fu Shaolin mają niewiele wspólnego. W całej swojej historii Shaolin nigdy nie było uniwersytetem sztuk walki ani kuźnią zawodowych wojowników.

Dlaczego przy tym wszystkim Shaolin przez wiele stuleci zachował chwałę „Pierwszego w Niebiańskim Imperium w sztukach walki”, a Shaolin kung fu przyciąga wyznawców ze wszystkich zakątków Ziemi? Wyjątkowość podejścia Shaolin polega na tym, że od czasów starożytnych sztuki walki były używane w celu ulepszenia ducha i zrozumienia Chan.

Chan jest jak spokojne, czyste jezioro, a kiedy zaczynasz mówić o Chanu słowami, wszystkie słowa wydają się jednocześnie kłamstwem i prawdą. Dlatego też, aby zrozumieć Chana, zawsze stosowano metodę „od serca do serca” lub „od stanu Nauczyciela do stanu Ucznia”. Zrozumienie Chan często następuje poprzez eliminację koncentracji na własnym „ja” i wyzwolenie się od klisz świadomości, dzięki czemu zapewniony jest napływ cierpienia. Chan to pełnia pokory i bezpośrednia akceptacja życia takim, jakie jest. Aby wyeliminować stereotypy, Chan stosuje graniczne stany świadomości i specjalne metody szkoleniowe, ponieważ tylko sytuacja ekstremalna może doprowadzić nas do zrozumienia rzeczywistości. W ekstremalna sytuacja Zawsze istnieje zagrożenie życia, dlatego aby przetrwać konieczna jest pełna koncentracja i całkowita wolność od wszelkich stereotypów. Przyczynia się do tego praktyka kung fu.

Czy Shifu nauczy mnie walczyć? Jest bardzo prawdopodobne, że tak, a przynajmniej tak silniejszy duchem i ciało. Jednak Shaolin kung fu jest bardzo trudną sztuką walki i można wyznaczyć sobie bardziej ambitny cel, a co najważniejsze, nie oczekując ani nie planując niczego szczególnego. Podczas zajęć w Szkole Mistrza Shi Yanbina nie tylko nauczysz się skutecznie wykonywać Shaolin Taolu (kompleksy, standardowa sekwencja ruchów) i pracować z bronią (słup, bicz, miecz). Trening jest zorganizowany w taki sposób, aby oddziaływał na wszystkie poziomy ciała (duch sheng, serce xin, energia qi, siła wewnętrzna jing, siła zewnętrzna Zawietrzny).

Shaolin Kung Fu autorstwa Mistrza Shi Yanbinga, Shaolin 2015

Tradycja Shaolin kung fu opiera się na medytacji Chan. Następnie przychodzi praktyka qigong, która zapewnia możliwość regulowania qi i ujarzmiania wewnętrznej siły jing we właściwym miejscu i czasie, w przeciwieństwie do stosowania brutalnej siły poprzez sztywne napięcie mięśni. Użycie wewnętrznej siły ma różne kształty i wyrażenia, które najczęściej nazywamy sztukami walki. Shaolin kung fu zawsze zajmowało godne miejsce w braterskiej rodzinie chińskiego wushu, obok szkół Wudang, baguazhang, taijiquan i xinyiquan.

Techniki Shaolin są trudne do nauczenia, łatwe w użyciu, wykorzystują zasady naturalnych ruchów ciała, harmonijne połączenie relaksu i napięcia, nie ma pustych ruchów, wszystkie techniki są czysto praktyczne. Ruchy są okrągłe, wykonywane po trajektorii rotacyjnej i przyczyniają się do akumulacji qi i efektywnego uwolnienia siły. Przy uderzeniu ramię jest zgięte w łokciu - a jednocześnie nie zgięte, wyprostowane - i jednocześnie nie wyprostowane. Trening nie wymaga dużo miejsca; według wyrażenia Shaolin „pięść uderza tam, gdzie krowa może się położyć”. Atak i obrona muszą odbywać się z przodu lub z boku.

Studenci Szkoły Mistrza Shi Yanbinga studiują:

  • sztuka walki na pięści i sztuka władania bronią;
  • umiejętności posługiwania się tradycyjną bronią klasztoru Shaolin – tyczką i mieczem, biczem;
  • technika chwytania i marszczenia (qinna);
  • wiele metod działania twardego i miękkiego.

I oczywiście qigong i medytacja są integralną częścią procesu treningowego.

Magazyn przedstawia przegląd 10 najsłynniejszych stylów, a raczej typów tradycyjnego chińskiego Wushu.

Kung fu lub gong fu (z chińskiego 功夫) to termin w współczesne znaczenie używane poza Chinami do określenia języka chińskiego i jest jego synonimem. W dosłownym znaczeniu termin ten oznacza umiejętność, kompetencję, mistrzostwo doskonalone przez lata w jakimkolwiek rodzaju działalności (rzemiosło, sztuka, sport itp.). Oryginalne określenie „chińskiej sztuki walki” to 中国武术 (zhongguo wushu).

1. Shaolinquan (Pięść Klasztoru Shaolin) 少林拳

Shaolin Wushu jest dobrze znane w swojej ojczyźnie, Chinach i za granicą. Pochodzi z klasztoru buddyjskiego Songshan Shaolin, położonego w chińskiej prowincji Henan. Charakteryzuje się potężnymi ciosami, a także obecnością licznych technik akrobatycznych, skoków i salt.

  • : rozmowa z Maszą Pipenko o chłopcach wushu, taijiquan i wudang
  • : są tu tysiące szkół kung fu!

2. Taijiquan

Pochodzenie taijiquan jest kwestią historycznie kontrowersyjną, różne źródła podają różne wersje (daty powstania wahają się od VII do XIV wieku). Wiele osób postrzega tę sztukę w uproszczeniu – albo jako sport, albo jako gimnastykę rekreacyjną, albo jako rodzaj walki wręcz. Nowoczesne widoki charakteryzuje się powolnymi, płynnymi ruchami oraz głębokim i kontrolowanym oddychaniem.

3. Wing Chun (Pięść Wiecznej Wiosny) 咏春拳

Wing Chun to jedna z najpotężniejszych, najbardziej skupionych i popularnych form Wushu. Stosuje wiele technik walki, dlatego jest uważany za kierunek stosowany. Odejście od linii ataku uzupełniane jest natychmiastowymi atakami bezpośrednimi w przypadku zbliżenia się na bardzo małą odległość. Znani zwolennicy: (Ye Wen) i Bruce Lee.

Założycielem stylu był Dong Haichuan z prowincji Hebei. Dong Haichuan stworzył styl oparty na technikach lokalnych stylów Wushu. Charakterystyczną cechą Bagua jest użycie sprzętu wojskowego w ciągłym ruchu okrężnym. Wszystkie ruchy są ze sobą powiązane i zdają się przekształcać jeden w drugi.

Jeden z najstarszych przedstawicieli Chińczyków wewnętrzny sztuki walki Ma długą historię stosowania przez chińską armię. Charakteryzuje się bezpośrednimi ruchami i wybuchowymi uderzeniami, bez użycia brutalnej siły.

Styl południowochińskiego kung fu opracowany przez mistrza Chen Henga w 1836 roku. Styl ten charakteryzuje się rozmachem i amplitudą potężnych ciosów pięścią i przedramionami. Bruce Lee wypowiadał się pozytywnie o tym stylu, mówiąc, że jest to jedyny styl chińskiego kung fu, który może przeciwstawić się Muay Thai.

Nazwa stylu oznacza, że ​​siła uderzenia jego wojowników jest taka, że ​​sięga wszystkich granic wszechświata, a nawet sięga jeszcze dalej. Przez długi czas styl ten był przekazywany wyłącznie wśród chińskich muzułmanów (Hui). Cecha charakterystyczna Bajiquan jest uważany za specjalne wybuchowe uwolnienie siły w wyniku uderzenia.

Jeden z największych stylów chińskiego Wushu. Jest to obecnie jeden z najpopularniejszych stylów Wushu na świecie. Według legendy styl ten został założony przez Wang Lan na podstawie jego obserwacji, jak modliszka atakuje swoją ofiarę lub walczy z inną modliszką. Szybkość i ciągłość ruchu - wizytówka styl.

Nowoczesna odmiana wushu, powstała w latach 60-tych XX wieku. Mieszanka technik z różnych stylów południowych. Odbywa się to na bliskim i średnim dystansie. Ogromna różnorodność technik ręcznych i mnóstwo krótkich ciosów, przy niskich i stabilnych pozach.

10. Changquan (długa pięść) 长拳

Rodzina stylów wushu z pełnym wyprostem ramienia podczas uderzenia i dodatkową rotacją ramion w celu wydłużenia odległości uderzenia (czasami używane jako synonim wszystkich stylów północnych). Z reguły takie style walczą na dużym dystansie.

Na podstawie materiałów z China Whisper, Wikipedii i innych otwartych źródeł.

Powiązane materiały

W samych Chinach kung fu zaczęto praktykować w klasztorze Shaolin w prowincji Honan w środkowych Chinach. Najwyraźniej sztukę walki wręcz sprowadzili do Chin mnisi buddyjscy z Indii w III lub IV wieku p.n.e. Niektórzy historycy uważają, że do Indii dotarło wraz z przybyciem żołnierzy Aleksandra Wielkiego. „Pięść Klasztorna”, jak była wcześniej nazywana, nie była powszechnie znana w Chinach aż do zniszczenia Shaolin przez wojska cesarskie w 575 roku. I tylko nielicznym mnichom udało się wówczas uciec.

To był trudny czas. Mnisi, którzy rozwinęli ruchy kung fu w formie ćwiczeń naprzemiennych, nauczali lokalnych mieszkańców swoich metod, aby mogli bronić się przed szalejącymi feudałami lub rabusiami podróżującymi po drogach. Te techniki kung fu są najprawdopodobniej typu „miękkiego”; „Twardy” styl rozwinął się w północnych Chinach, być może w Mongolii jest znacznie bardziej agresywny, bardziej atakujący styl walki.

Z reguły mistrzowie stylów północnych dużą wagę przywiązują do techniki kopnięć i obrony nogami, szybko atakują i błyskawicznie pokonują dystans, stosują kopnięcia w skoku wzwyż, a także akrobatyczne skoki i salta, natomiast mistrzowie Południa preferują głębokie postawy obronne z szeroko rozstawionymi nogami, użycie ciosów z niewielkiej odległości i kopnięć nie wyższych niż do pasa. Być może najbardziej znanym przedstawicielem stylów północnych jest klan Orlego Szponu. Ich technika obejmuje różne uderzenia w oczy, podobne do orłów, a także bardzo szybko chwytają za gardło i dławią się. Pomysłodawcą tego stylu był rzekomo niejaki Yu Fei, żyjący w latach 1103-1141. Styl ten swoimi uderzeniami, chwytaniem i duszeniem nie różni się zbytnio od współczesnego jiu-jitsu. W czasach dynastii Ming (1368-1644) Lai Cheyong połączył styl Orlego Szponu ze stylem, który nazwał Faan Ci. System ten jest skuteczny ze względu na niesamowite ciosy i kopnięcia, które wykonywane są podczas wysokich skoków. W sumie istnieje około pięciuset różnych stylów i systemów kung fu. Około 400 lat temu sztuka ta rozprzestrzeniła się na Okinawę, a stamtąd do Japonii, gdzie w 1917 roku stała się znana jako karate i jiu-jitsu.

Boks kopnięciami jest również znany w Tajlandii i Europie, ale techniki kung fu, niezwykłe w swoim wyrafinowaniu i wyrafinowaniu, są niewątpliwie przywilejem Chin. Chińczycy z wielu powodów zawsze niechętnie zdradzają obcokrajowcom tajemnice kung fu. W ciągu ostatniego stulecia wielu Chińczyków wyemigrowało do Kalifornii i innych stanów zachodnich, gdzie często byli celem brutalnych prześladowań i pogromów, zwykle dokonywanych przez ludzi, którzy postrzegali tych przyjaznych, ciężko pracujących ludzi jako zwiastunów zbliżającego się Żółtego Niebezpieczeństwa. ale co najważniejsze, przez obywateli Ameryki. Postrzegali ich jedynie jako tanią siłę roboczą. Same Chiny stały się celem rosnącego wyzysku ze strony krajów zachodnich, zwłaszcza Wielkiej Brytanii.

Od 1870 roku Chiny zaczęły się rozwijać tajne stowarzyszenia, ćwicząc kung fu i inne sztuki walki w nadziei, że to wszystko pomoże im wypędzić cudzoziemców z ich starożytnej krainy.

Etymologia

W dosłownym tłumaczeniu z chińskiego „kung” („gong”, „gong”) (功 ) podaje znaczenie „siły”, „mocy”, a także „osiągnięć” i „wyników” działalności, pracy, „fu” (夫 ) nadaje sens osobie. Hieroglify są łączone, aby opisać wszelkie nabyte umiejętności, osiągnięcia zdobyte dzięki ciężkiej pracy przez długi okres czasu, w tym sztukę panowania nad ciałem, umysłem i energią w celu uzyskania przewagi w walce wręcz.

Liczy się że terminu „kung fu” nie używano w Chinach w znaczeniu „chińskiej sztuki walki” aż do XX wieku, w którym to znaczeniu termin ten nie pojawia się w starożytnych tekstach. We współczesnym znaczeniu termin ten zaczął być używany po raz pierwszy na Zachodzie, po jego doniesieniu l Francuski misjonarz jezuicki Jean Joseph Marie Amiot w XVIII wieku. Termin ten był rzadko używany aż do późnych lat 60. XX wieku, kiedy zyskał światową sławę i popularność dzięki filmom z Hongkongu z Brucem Lee w roli głównej, a później serialowi telewizyjnemu Kung Fu. W Obecnie termin ten jest powszechnie używany w znaczeniu „chińskiej sztuki walki” w Chinach i na świecie, będąc symbolem osiągnięć narodu chińskiego w dziedzinie sztuk walki.

Historia

Za twórcę kung fu jako sztuki walki uważa się indyjski mnich Bodhidharma, znany w Chinach jako Damo. Według legendy był księciem z południowych Indii, lecz odmówił przyjęcia tytułu królewskiego i dziedzictwa, wybierając dla siebie proste życie Buddyjski mnich. Dużo podróżował po Indiach, głosząc i szerząc nauki buddyzmu. W tamtych czasach indyjscy mnisi często podróżowali do Chin, aby szerzyć nauki buddyjskie.

W 520 r. n.e mi. Bodhidharma opuścił Indie i udał się do Chin. Tam osiadł w klasztorze Shaolin. Miejscowi mnisi wydawali mu się fizycznie słabi i niezdolni do wytrzymania ascetycznego życia buddystów. Następnie zaproponował mnichom zestaw ćwiczeń fizycznych wzmacniających zdrowie i wytrzymałość mnichów. Ćwiczenia okazały się bardzo skuteczne i mnisi zaczęli je wykonywać regularnie, doskonaląc swoje umiejętności. Stopniowo, w oparciu o te ćwiczenia fizyczne, opracowano system samoobrony.

Uczono uczniów, że ci, którzy opanują kung fu, będą w stanie pokonać wszystko na swojej drodze, a święty gniew ogarnął serca tych młodych chłopców, którzy wierzyli, że są silniejsi od obcych bomb i kul, że mogą pokonać własnych. wrogów gołymi pięściami i szybkimi nogami. Niektórzy instruktorzy dochodzili czasami do kompletnej bzdury, przekonując swoich uczniów, że kule nie mogą wyrządzić żadnej krzywdy ich silnym ciałom. Wszystko to doprowadziło do tego, że na początku stulecia tysiące młodych Chińczyków rzuciło wyzwanie rozwiniętym potęgom przemysłowym, w tym Anglii i Ameryce. Wydarzenie to nazwano Powstaniem Bokserów. I oczywiście wszyscy zginęli w nierównych bitwach.

Większość z nas od czasów lekcji wychowania fizycznego w szkole jest przyzwyczajona do głębokiego oddychania: ręce do góry, nabierz więcej powietrza, zrób wydech; zrób kolejny wdech itp. Spróbuj jednak tak oddychać przez chwilę – zakręci ci się w głowie. Dlaczego? Ponieważ naruszamy nasz naturalny sposób oddychania; Przy szybkim oddychaniu mózg jest przesycony tlenem. Przy braku dwutlenku węgla procesy metaboliczne zostają zakłócone, koordynacja zostaje utracona, a nawet można upaść, tracąc równowagę. NA Daleki Wschód Przyjmuje się oddech „brzuszny”. Podczas walki dużą wagę przywiązuje się do praktyki oddychania

sztuka i najwyraźniej dlatego często można zobaczyć zaokrąglony brzuch u starych mistrzów (na przykład na rycinach przedstawiających samurajów), ale wcale nie jest to spowodowane otyłością. Około trzech palców poniżej pępka znajduje się punkt opalenizny, uważany za centrum energetyczne ciała. Dotrzeć przez prawidłowe oddychanie uczucie ciężkości, a następnie ciepła, skupienie środka ciężkości ciała w tym miejscu podczas wykonywania ruchów walki jest niezbędnym warunkiem osiągnięcia mistrzostwa w sztukach walki.

Nasze ćwiczenia oddechowe zacznijmy od oddychania przeponowego, czyli oddychania dolną częścią brzucha. Aby to zrobić, musisz stać prosto, zrelaksować się i wydychać całe powietrze z płuc. Następnie rozpoczynamy wdech w trzech etapach: najpierw „napompowana” jest dolna część brzucha (otrzewna), następnie część środkowa (przepona) i dopiero wtedy kończymy wdech klatką piersiową. Wdychanie odbywa się powoli, przez nos, w naturalnym rytmie.

Giganci Kung Fu

Liang Yi Quan urodził się w 1931 roku i był znany jako jeden z „Dziesięciu najlepsi mistrzowie Chiny.” Rozpoczął naukę tradycyjnego kung fu we wczesnym dzieciństwie pod okiem ojca. Otrzymano nagroda państwowa za wybitne zasługi dla wushu. Znany jako autor książek „Shaolin Quan Fa”, „Wushu Jiao Tshai” i innych.

Wushu (武术) to ogólna nazwa wszystkich sztuk walki istniejących w Chinach. W różne czasy W tym samym celu używano różnych terminów - wui (武艺), goshu (国术) itp. - dlatego absolutnie błędne jest szukanie w piśmie jakiegoś głębokiego znaczenia filozoficznego.

O imionach

Inne nazwy:

  • Wu-shu, woo-shi, wu-shi - niepoprawna transkrypcja.
  • Kung Fu (po kantońsku), Gong Fu (po chińsku urzędowym) - dosłownie „praca nad sobą/trening”, oznacza także wynik ciężkiego treningu, w Hongkongu używa się go w odniesieniu do wushu, jest to także odmiana kung fu używany.
  • Guo-shu - dosłownie „sztuka wiejska/sztuka narodowa”; termin używany w odniesieniu do chińskich sztuk walki w Republice Chińskiej, obecnie używany na Tajwanie.
  • Wuyi to dosłownie „sztuka walki”, stare określenie z czasów imperialnych Chin.
  • Quan-fa (dosłownie „techniki pięści”) lub Quan-shu (dosłownie „sztuka pięści”) to jedna z gałęzi wushu, czasami to słowo jest używane jako synonim całego wushu. Co ciekawe, tych samych znaków użyto w słowie kempo, które jest japońskim odczytaniem imienia chuan-fa, używanego w połączeniu z kempo-karate do określenia zwierzęcych stylów karate z Okinawy, wywodzących się z wushu.
  • Ponadto słowo kempo stało się synonimem wszelkich sztuk walki lub sztuk walki na świecie.

Kung Fu i Wu Shu

W języku rosyjskim rozwinęła się tradycja definiowania terminu „kung fu” jako sztuki walki, a terminu „wu-shu” jako zestawu ćwiczeń gimnastycznych; chociaż w istocie stanowią one jedną, cały system poprawa fizyczna i duchowa. Według półżartowej definicji „kung fu to wushu wykonywane w szybkim tempie”.

Rodzaje i style

Sportowe Wushu

  • Wushu-sanda (sanshou)

Te dwie gałęzie można zaliczyć do wushu sportowego.

Wushu-taolu to sport przypominający gimnastykę artystyczną. Uczestnicy rywalizują w wykonywaniu skomplikowanych ruchów, składających się z ruchów różnych stylów wushu z dodatkiem elementów akrobatycznych; oceny przyznawane są za złożoność ruchów, przejrzystość ich wykonania, teatralność wykonania itp. Oprócz konkursów na samodzielne wykonanie kompleksów istnieją również rodzaje konkursów, takie jak zespołowe wykonanie kompleksów i walki inscenizowane (duilian ).

Sanda- To sparingi sportowe. Walki odbywają się w pełnym kontakcie w wyposażeniu ochronnym, do którego zaliczają się: hełm z ochroną podbródka i skroni, ochraniacz na zęby, rękawice bokserskie (waga rękawic uzależniona jest od kategorii wagowej zawodnika), napierśnik (kamizelka), zabezpieczenie pachwin, ewentualnie bandażowanie goleni i ud (według wskazań lekarskich). Wszyscy uczestnicy są rozdzielani w zależności od kategorii wagowych. Technika wyceny: kopnięcie w głowę lub ciało (2 punkty), uderzenie w ciało lub głowę (1 punkt), kopnięcie w udo (1 punkt). Technika rzucania jest dozwolona. Czas przechwytywania nie przekracza 4 sekund. Punktuje się w następujący sposób: przeciwnik rzuca, zawodnik pozostaje na nogach - 2 punkty. Rzut ze spadkiem z góry - 1 punkt. Zamiatanie jest dozwolone. Walka na ziemi jest zabroniona. Walka toczy się co najmniej dwie rundy po 2 minuty każda. Możliwa jest trzecia runda. Jeżeli wynik jest otwarty (powalenie), oceniana jest zarówno technika (uderzenie, rzut), jak i powalenie (2 punkty). Zawodnik wygrywa walkę jeżeli: znokautuje przeciwnika, wygra dwie rundy, przeciwnik zostanie zdyskwalifikowany lub odpadnie z walki z powodu kontuzji. Zawodnik wygrywa rundę, jeżeli: przeciwnik otrzymał w rundzie dwa powalenia, suma punktów karnych przeciwnika jest większa niż 6, ze względu na zdecydowaną przewagę techniczną, dwa wyjścia z pola karnego. Zabronione działania: uderzenia kolanem, łokciem, w podstawę czaszki (tył głowy), pachwinę, kręgosłup. Walka na ziemi. Grzywny: uwaga (1 punkt dla przeciwnika), upomnienie (2 punkty dla przeciwnika), opuszczenie boiska (2 punkty dla przeciwnika). Więcej niż dwa wyjścia z kortu - runda przegrana. Więcej niż dwa powalenia w rundzie – runda jest przegrana, więcej niż 3 w walce – walka jest przegrana.

  • Shuaijiao (zapasy)
  • Tuishou
  • Duanbing (walki bronią krótką)

Tradycyjne Wushu i Qigong

  • Baguazhang (Dłoń Ośmiu Trygramów)
  • Baimeiquan (Pięść Baimei'a)
  • Bamenquan (Pięść Ośmiu Bram)
  • Bajiquan (Pięść ośmiu ograniczeń)
  • Gouquan (Psia Pięść)
  • Gongliquan (Pięść rozwoju wewnętrznego i zewnętrznego)
  • Duandaquan (krótka pięść)
  • Yiquan, (Pięść Woli), alias Dachengquan(Pięść wielkich osiągnięć)
  • Yingzhaoquan (Pięść Orła)
  • Liuhebafaquan (六合八法拳) Pięść sześciu korespondencji, osiem metod
  • Liuhequan (pięść osób noszących czapkę z sześcioma ostrzami)
  • Liangyiquan (兩儀拳/两仪拳) http://www.wudangtao.net/liangyi
  • Mizongquan (Pięść zagubionego śladu), alias Yanqingquan(Pięść Yan Qing)
  • Meihuazhuang (Pięść na filarach śliwki Meihua)
  • Piguaquan (rąbanie i wieszanie pięści)
  • Sanhuangpaochui (Uderzenia armatnie Trzech Cesarzy)
  • Xingyiquan (Pięść uformowanej woli)
  • Xinyiquan (心意拳) Pięść Serca i Woli
  • Sunbinquan (Pięść Generała Sun Bin)
  • Taijiquan (Pięść Wielkiego Limitu)
  • Taizuquan (Pięść Cesarza Taizu)
  • Tanglangquan (pięść modliszki)
  • Tantui
  • Tongbiquan (pięść rzucająca siłę przez dłonie)
  • Tongbeiquan (przez pięść przygotowawczą)
  • Wuzuquan (Pięść Pięciu Przodków)
  • Wujiaquan (pięść rodziny Wu)
  • Fanziquan (obracająca się pięść)
  • Huaquan (Pięść Hua Zonga)
  • Huaquan (Rozkwitająca Pięść)
  • Hongjiaquan (Pięść rodziny Hong)
  • Hongquan (Czerwona Pięść lub Pięść Honga)
  • Huquan (Pięść Tygrysa)
  • Hequan (Pięść Żurawia)
  • Tsaylifo (Pięść szkół Tsai, Li, Fo)
  • Jinshiquan (Pięść Złotego Lwa)
  • Chaquan (Pięść Świata Cha)
  • Changjiaquan (rodzinna sztuka walki Chang)
  • Chojiaoquan (wybijana pięść)
  • Shaolinquan (Pięść klasztoru Shaolin)
  • Shuaijiao
  • Shejiaquan (pięść narodowości ona)
  • Yunchunquan (Pięść Wiecznej Wiosny)

Znani mistrzowie wushu

  • Yan Xizhai (-)
  • Huang Baijia (-?)
  • Chen Wangting (?-)
  • Cao Jiu (koniec XVII - początek XVIII wieku)
  • Wu Zhonga
  • Gana Fengchiego
  • Chiang Naizhou (-)
  • Sun Tong
  • Qi Xin
  • Feng Keshan (-)
  • Piosenka Mailun (-)
  • Wang Zhiguo (ok. -?)
  • Liang Xuexianga
  • Zhao Sanduo (-)
  • Tsai Yuming (-; według innych źródeł -)
  • Miaoxing(1875-1933) nazywany Wenhao, ludzie nazywali go „Złotym Arhatem”. Z hrabstwa Dengfeng w prowincji Henan. Od dzieciństwa uprawiał sztuki walki, zajmował się także twórczością literacką i studiował nauki buddyjskie. Po osiągnięciu dorosłości wyruszył w podróż i doskonalił się w sztukach walki. Kilka lat później przybył do klasztoru Shaolin, ogolił głowę i został mnichem, otrzymał instrukcje od opata Henglin, studiował metody walki z tyczką wbitą w górę, pięść Arhatów, metody oddziaływania na punkty, bolesne techniki związane z oddziaływaniem na kości, qinna, qigong, stały się wielkimi mistrzami. Kiedy Henlin wszedł w nirwanę w 1923 roku, nowym opatem został Miaoxing. Złamał tradycję nie komunikowania się na zewnątrz tajne techniki, zaczął szeroko szkolić mnichów i świeckich oraz szerzyć Shaolin Wushu. W 1933 roku popadł w nirwanę. Pozostawił po sobie rękopisy „Wyjaśnienie Pięści Shaolin” i „Wyjaśnienie Bieguna Shaolin”. „Instrukcje dotyczące Luohanquan” napisane ręką Miaoxinga przetrwały do ​​dziś.
  • Tong Zhongyi(1879-1963) nazywany Liangchen. Mandżurski. Jego przodkowie pochodzili z Shenyang w prowincji Liaoning, ale w szóstym pokoleniu przenieśli się do Cangzhou w prowincji Hebei. Sztuka walki Shuai Jiao i wiedza medyczna były przekazywane w rodzinie. Tong Zhongyi od dzieciństwa studiował sztukę rodzinną Liuhequan, był biegły w Shuai Jiao i rzucaniu piłką. W 1904 roku w Fengtian (dzisiejszy Shenyang) zaczął zarabiać na życie jako ochroniarz. W 1910 roku został drugim najstarszym nauczycielem Wushu wśród strażników pałacowych. Od 1911 r. - kręgarz 1. pułku kawalerii prowincji Chahar. W 1917 - trener wushu i shuaijiao w prowincji Anhui. W kolejnych latach pracował jako nauczyciel Wushu i Shuaijiao w różnych jednostkach wojskowych. W 1927 roku pokonał japońskiego mistrza judo w Szanghaju, założył Zhongyi Fist Arts Society i All-China Shuaijiao Society oraz nauczał sprzęt wojskowy i medycyna. W 1928 r. znalazł się w gronie osób uznanych za najlepszych podczas Ogólnochińskich „Testów Gaushy”. Następnie pracował w Szanghajskim Instytucie Guoshu, uczył wushu w różnych językach instytucje edukacyjne, uczył Shuaijiao w Stowarzyszeniu Jingwu. Po powstaniu Chińskiej Republiki Ludowej Tong Zhongyi pracował w różnych organizacjach zajmujących się rozwojem wushu i medycyny chińskiej. Autor pracy „Chińskie techniki zapaśnicze” Shuaijiao».
słynne postacie Wushu XX wieku
  • Chen Gongzhe(1880-?) z Xiangshan (obecnie hrabstwo Zhongshan) w prowincji Guangdong. Już w wieku sześciu lat pomagał starszym siostrom w handlu, w wieku dziewięciu lat przeniósł się z ojcem do Hongkongu, a rok później wrócił do rodzinnej wioski. W wieku dwudziestu lat trafił do Szkoły Lekkoatletycznej Jingwu, a później wraz z Yao Chanbo i Lu Weichangiem założył Stowarzyszenie Jingwu. Kiedy w 1911 roku rozpoczęło się powstanie Wuchang i Sun Zhongshan (Sun Yat-sen) przybył do Szanghaju, Chen Gongzhe powitał go jako przedstawiciela Xiangshan. W 1915 roku wraz z Yao Chanbo założył Stowarzyszenie Jingwu w Szanghaju przy ulicy Peikair i wraz z Chen Teshengiem rozpoczął wydawanie biblioteki poświęconej metodom walki. Założył park Jingwu w 1918 roku. W listopadzie 1919 założył Stowarzyszenie Guangdong i Hong Kong Jingwu. W przyszły rok uczestniczył w podróży do Wietnamu i Singapuru, założył Stowarzyszenie Jingwu. W 1923 ponownie wziął udział w podróży do krajów mórz południowych i został uczniem Zhanga Taiyana. Po 1935 roku prawie nie brał udziału w pracach Stowarzyszenia Jingwu. W 1957 był gościem Ogólnochińskich Mistrzostw Wushu, a po powrocie do Hongkongu napisał „Historię chińskiego Wushu”, poświęconą głównie 50-letniej historii Stowarzyszenia Jingwu.
  • Mam Liang
  • Zhang Zhijiang(1882-1966) nazywany Zijian. Pochodzi z prowincji Hebei. Od dzieciństwa, podążając za dziadkiem, studiował „Cztery księgi” i „Pięcioksiąg” oraz ćwiczył Taijiquan i Baguazhang. Po osiągnięciu dojrzałości wstąpił na Uniwersytet Wojskowy. Od 1901 r. - w służbie wojskowej, służył w Północy armia czynna Cao Kun w jednostkach kawalerii dowodzonych przez Wu Peifu. W 1914 roku wstąpił do oddziałów Feng Yuxianga. Był dowódcą dywizji kawalerii, dowódcą brygady, dowódcą korpusu, dowódcą wojsk prowincji Chahar, głównodowodzącym Armii Narodowej, generalnym gubernatorem granicy północno-zachodniej, pacyfikującym generalnym gubernatorem prowincji Jiangsu. W 1927 odszedł służba wojskowa oraz przy pomocy Niu Yongjiana i Li Jichena założył „Instytut Badawczy Guoshu” w Nanjing, który w następnym roku został przekształcony w „Centralny Instytut Guoshu”, którego rektorem został Zhang Zhijian. Zhang Zhijian wytrwale walczył z zamknięciem stylów, zapraszał do nauczania w Instytucie mistrzów różnych kierunków, likwidował początkowy podział Instytutu na wydziały Shaolin i Wudang oraz wprowadzał kształcenie według usystematyzowanego naukowo programu. Zhang Zhijian opowiadał się za szerokim zakresem studiów, wymagającym od studentów studiowania różnych stylów, trenowania zarówno kompleksów, jak i walki wręcz, zapasów, walki długą i krótką bronią. Na prowadzonych przez niego „próbach państwowych na gauszę” odbywały się zarówno zawody złożone, jak i konkursy pojedynkowe, w których brali udział ci, którzy przeszli selekcję do wykonania ustalonych kompleksów. Kierując się ideą wspólnych studiów nad systemami chińskimi i zachodnimi, Zhang Zhijiang zorganizował w 1933 roku „Instytucję Specjalistycznych Studiów Guoshu” (później przemianowaną na „Państwową Instytucję Pedagogiczną Specjalistycznych Studiów Guoshu”) i został jej kierownikiem . W 1929 roku Zhang Zhijian wysłał specjalnych ludzi do Japonii, aby studiowali judo i kendo, a także zdobywali doświadczenie w nauczaniu, a w latach 1933 i 1936 wysyłał zespoły, aby demonstrowały i promowały wushu w Guangdong i Guangxi, Fujian, Hongkongu, Filipinach i Singapurze , Malezja. Podczas wojny z Japonią Zhang Zhijiang ewakuował na południe zespoły Centralnego Instytutu Guoshu i Instytutu Specjalistycznych Studiów Guoshu. W 1948 roku ogłoszono zamknięcie Centralnego Instytutu Guoshu i Zhang Zhijiang osiedlił się w Szanghaju. Po powstaniu Chińskiej Republiki Ludowej Zhang Zhijiang został wybrany na członka CPPCC. W 1956 był przewodniczącym komisji sędziowskiej Festiwalu 12 Zespołów Wushu. Autor prac „Wrażenia z podróży na Wschód”, „Sztuka narodowa i trudności narodowe”, „Boże i sport”.
  • Li Jinglina(1885-1931) nazywany Fanchen. Pochodzi z prowincji Hebei. Pod koniec panowania dynastii Qing otrzymano edukacja wojskowa w Baodingu. W różnych okresach służył w niższych koszarach straży pałacowej, jako szef sztabu generalnego gubernatora prowincji Heilongjiang, jako dowódca pułku w armii polowej, jako dowódca brygady i jako dowódca dywizji w armii Fengtian. W 1924 r. podczas II wojny Zhili-Fengtian był dowódcą armii, po wojnie Wysokim Komisarzem ds. Wojskowych prowincji Zhili i głównodowodzącym zjednoczonej Armii Zhili-Shandong. W 1927 roku Li Jinglin wycofał się ze spraw wojskowych i wraz z tak wpływową osobą w kręgach wojskowych i politycznych jak Zhang Zhijiang założył Instytut Badawczy Guoshu w Nanjing, który w tym samym roku został przemianowany na Centralny Instytut Guoshu, Li został zastępcą rektor. Od dzieciństwa Li Jinglin lubił sztuki walki, a szczególnie miecze. Jian. Nie tylko wykonywał kompleksy z wrażliwością, ale także umiejętnie ogrodził. Podczas gdy Li Jinglin był zastępcą rektora Centralnego Instytutu Guoshu, pozyskał wielu ekspertów w dziedzinie walki mieczem - Jian, a stworzony przez nich kompleks miecza stał się znany jako „Wudang Jian”. Li później uczył sztuki miecza w Nanjing, Szanghaju i Jinan. Jego uczeń Huang Yuanxiu napisał książkę „Główne wymagania dotyczące metod ataku mieczem Wudang”, w której opisał techniki przekazane przez Li.
  • Zhu Guofu(1891-1968) nazywany Bingong, pochodzący z prowincji Hebei. Jako dziecko został uczniem „żelaznego arhata” Zhanga Changfy i studiował sztukę arhatów pięści Shaolin. Następnie studiował u pewnego taoisty, studiował zarówno medycynę, jak i metody walki bez broni i z bronią. W wieku 12 lat został uczniem Ma Yutanga i studiował Xingyiquan, otrzymując instrukcje od Li Cunyi i Zhang Zhangkui. Później został uczniem Sun Lutanga i Wang Yuhenga oraz studiował bagua, taiji i shuaijiao. W 1928 r. był jednym z najlepszych na „próbach państwowych z gauche”. Uczył wushu w „oddziale halabardników” Feng Yuxianga. Później był kierownikiem Działu Szkoleń w Instytucie Guoshu w Nanjing. Podczas II wojny światowej mieszkał w Chongqing i wykładał na Uniwersytecie Chongqing. Po powstaniu Nowych Chin został członkiem zarządu Ogólnochińskiego Stowarzyszenia Wushu i przewodniczącym Chongqing Wushu Association. Autor takich dzieł o wushu jak „Qinna”, „Przysmaki z Xingyiliuhequan”, „Xingyi Xisui Baojian Qigong”, „Pochodzenie i historia Xingyiquan”, „Zbiór Guoshu” (4 numery), „Związek Guoshu z uzdrawianiem” . Pod jego redakcją ukazały się takie materiały jak „Walka włóczniami”, „Manjianghong”, „Trening Sandy i Duanbing”, „Kompleks par Wuhuapao”, „Kompleksy par z mieczami Wudang i Kunwu”. „Masaż sportowy”
  • Jiang Rongqiao (-)
  • Tang Hao(1897-1959) nazywany Fansheng, nazywany Lihua, pochodzący z hrabstwa Wu w prowincji Jiangsu. W młodości pilnie się uczył, a w przerwach uwielbiał ćwiczyć sztuki walki. Kiedy przyjechałem do pracy w Szanghaju, uczyłem się od Liu Zhennana z Dezhou w prowincji Shandong Liuhequan. Później został dyrektorem Szanghaju szkoła podstawowa Shanggong uczył tam wyuczonego Wushu, ze szczególnym naciskiem na trening Jiben Gong i akrobatykę. W 1927 roku został aresztowany „pod zarzutem komunizmu”, jednak dzięki wstawiennictwu Zhu Guofu został zwolniony i udał się do Japonii, aby studiować prawo i administrację, jednocześnie studiując judo i kendo. Po powrocie do domu na zaproszenie Zhanga Zhijianga został kierownikiem działu redakcyjno-wydawniczego Centralnego Instytutu Guoshu. W 1936 roku policja w Kuomintangu aresztowała siedmiu przywódców Ogólnochińskiego Stowarzyszenia Ocalenia Narodowego – Shen Junru, Shi Lianga i innych. Tao Xingzhi i Gu Liuxin również zostali oskarżeni o „zagrożenie interesów narodowych”. Tang Hao nie bał się przemocy i został obrońcą Gu Liuxina. W 1941 r. szanghajscy prawnicy zostali niespodziewanie zatrzymani przez marionetkową policję, a po aresztowaniu przez japońską żandarmerię byli bici biczami. Potem musiał opuścić Szanghaj i pracować jako prawnik w prowincji Anhui. Po wyzwoleniu Tang Hao wrócił do Szanghaju, został członkiem Komitetu Wykonawczego i Legislacyjnego Chin Wschodnich, w 1955 został konsultantem Państwowej Komisji Sportu, specjalizującej się w badaniu historii chińskiego Wushu i chińskiego kultura fizyczna, opublikował osiem wydań „Materiałów z historii kultury fizycznej w Chinach”. Z powodu trudnych warunków życia w 1959 roku zachorował i zmarł w Pekinie.

Tang Hao jest twórcą nowoczesnych badań naukowych nad historią chińskiego Wushu. Jeszcze w latach dwudziestych XX w., pracując w Instytut Centralny Goshu zaczął pisać artykuły, z całych sił wprowadzając „naukowość” do Wushu. W latach trzydziestych Tang Hao zaczął pilnie studiować historię wushu, publikując takie prace jak „Taijiquan i Neijiaquan”, „Studies on Shaolin and Wudang”, „Neijiaquan”, „The Fist Canon of Qi Jiguang”, „A Study of Shaolin and Wudang”. Literatura o chińskich sztukach walki”. Poprzez systematyczne badania historii Wushu Tang Hao nie tylko rozwiał szereg mitów, które od dawna zaciemniały sytuację, ale także postawił nowe pytania. Po wyzwoleniu Tang Hao studiował marksizm, materializm historyczny i materializm dialektyczny i osiągnął nowe sukcesy, korzystając z dostępnych w nich metod. Dotychczasowe osiągnięcia Tang Hao w badaniu historii wushu i historii kultury fizycznej w Chinach uważane są za najwyższe.

  • Xu Zhen(1898-1967) nazywany Zhedong. Pochodzi z Changzhou w prowincji Jiangsu. Zajmował się sprawami oświatowymi i kochał sztuki walki. Był profesorem na Uniwersytecie Guanghua, Uniwersytet Centralny, Specjalistyczny Instytut Edukacji Uniwersytetu Wuhan, dyrektor Changzhou szkoła średnia. Xu Zhen starał się jak najwięcej nauczyć wushu. W 1919 uczył się chaquan i tantui u Yu Zhensheng i Ma Jinbiao, w 1922 uczył się taijiquan i xingyiquan u Zhou Xiufeng, później uczył się taijiquan u Yang Shaohou, Hao Yuezhu, Li Yaxuan, u Du Xinwu studiował techniki zizhanmen u Tian Zuolin studiował tonbi quan. Xu Zhen przeprowadził badania nad historią Wushu. Jest autorem prac „Trochę o technice narodowej”, „Autentyczne zapisy badań Taijiquan”, „Wspólne oświadczenie o sporze o fałszerstwo i krytykę praw w traktatach o Taijiquan”.
znani aktorzy filmowi znani popularyzatorzy Wushu w byłym Związku Radzieckim
  • Stanisław Leonidowicz Bereznyuk
  • Maj Michajłowicz Bogaczikhin
  • Aleksiej Aleksandrowicz Masłow

Nowe szkoły kempo, które uważają się za wushu

W latach 80-tych i 90-tych XX wieku w ostatnie lata istnienia ZSRR pojawiło się wiele nowych szkół, które oficjalnie zaklasyfikowały się jako wushu. Pomimo tego, że wielu mistrzów tradycyjnych szkół nazywało ich (i nazywa) oszustami, to jednak z neutralnego punktu widzenia warto wspomnieć o tych szkołach. Co więcej, w tradycyjnym Wushu istnieje wiele samozwańczych szkół, które się za takie uważają